alba ciudad 96.3 fm – emisora del ministerio del …en ocasión del i censo del patrimonio...

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades —y de las comunidades—aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20064 5

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

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En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

Acta de fundación de El Hatillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caracas

|ADSCRIPCIÓN|Privada

|PROPIETARIO| Arzobispado

El acta de elevación a parroquia de El Hatillo, firmada el12 de junio de 1784, se encuentra en el archivo del Ar-zobispado en un tomo cosido con guaralillo. Esta actatiene gran importancia para la comunidad pues, como sunombre lo indica, elevó a la localidad de El Hatillo a lacategoría de parroquia eclesiástica, separándola de laparroquia Baruta.

Colección de CristinaLiendo


|DIRECCIÓN|Calle Comercio, Nº 9,

pueblo El Hatillo


|PROPIETARIO|Cristina Liendo

Cristina Liendo posee una co-lección formada por objetos delos siglos XVIII y XIX. Ésta com-prende diversas alcayatas dehierro; 2 recipientes cilíndricosde metal, uno de ellos paratransportar leche en animalesde carga y una rueda de hierroy madera usada en carretas ti-radas por animales.

También tiene en su haberun árbol genealógico que com-prueba la descendencia directade la familia González Liendode la familia de María AntoniaBolívar y Palacios. Este docu-mento se encuentra enmarcadoen vidrio. La pieza que másdestaca en esta colección es unretablo de madera que repre-senta el nacimiento del NiñoJesús. Se dice que este retabloperteneció a la hermana delmariscal Antonio José de Sucre,quien lo donó a María AntoniaPalacios, hermana del Liberta-dor Simón Bolívar y ascendien-te de la familia González Lien-do. Este objeto además de go-zar de valor religioso, tiene ungran valor histórico pues reafir-ma la identidad de sus dueños.

Colección de Betty Croquer


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar de El Hatillo


|PROPIETARIO|Betty Croquer

La colección de Betty Croquer consta de fotografías, discos,libros, periódicos y aparatos diversos. Las fotografías sonunas 200 muestras en blanco y negro de cantantes, músi-cos, deportistas y otras figuras públicas (venezolanas y lati-noamericanas) de los años cincuenta a los ochenta. Porotro lado, se encuentran unos 4000 discos de acetato tipolong-play y 200 acetatos de formato pequeño, en su mayo-ría de músicos venezolanos.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LOS OBJETOS

11

MUNICIPIO EL HATILLO

LOS OBJETOS

Además hay tomos empastados, deteriorados porel uso, que recopilan ejemplares de periódicos (El Nacionaly El Universal) de los años 1945, 1947, 1950, 1954 y1976. También se conservan ciertos documentos, tales co-mo: dos diplomas del Touring Autoclub Venezuela; un di-ploma de la Federación Venezolana de Ciclismo de Francis-co José Croquer, un certificado del grupo de motociclismoafiliado a la Federación Venezolana de Ciclismo y un cua-dro conmemorativo de la muerte de Pancho Pepe Croquerdedicado por la ciudad de Barranquilla (Colombia) en di-ciembre de 1955.

La colección de aparatos del Museo AudiovisualBetty Croquer atestigua la evolución tecnológica ocurridadesde los años cincuenta. De esta época se resguarda unaengrapadora Rapid 9, una calculadora Victor y una televi-sión Admiral 23 con parlantes a los lados. De los años se-senta se conservan 9 proyectores de películas, una cámaraKodak EK-100 Instant camera; un proyector de diapositivasNacional; una cámara Yashica y un reproductor de cintasTrovox. También cuenta con 2 cajas registradoras y máqui-nas de escribir de diversas marcas. Además tiene 3 teléfo-nos, una máquina de coser Singer y una radio Motorola.También forman parte de la colección 3 figuras de resina dereciente fabricación.

Completan esta colección 7 trofeos de bronce ga-nados por el fallecido Pancho Pepe Croquer en competen-cias de ciclismo y automovilismo.

Matraca


|DIRECCIÓN|Calle el Progreso con calle

El Calvario, Capilla El Calvario, pueblo

El Hatillo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O

RESPONSABLE|Arquidiócesis de Caracas

Matraca antigua que se creedata del siglo XIX. La comuni-dad de El Hatillo reconoce suvalor y le atribuye aún más an-tigüedad, pues mucha genteasegura que realmente esteinstrumento tiene la misma cro-nología de la construcción dela iglesia. Este instrumento demadera se utiliza los ViernesSanto para anunciar las cere-monias religiosas, ya que se-gún la tradición en esos días no se pueden tocar las cam-panas debido al duelo por la muerte de Jesucristo.

Cruz de Mayo en La Hoyadita


|DIRECCIÓN|Carretera nacional vía Turgua, sector La Hoyadita, al lado

de la cancha



RESPONSABLE|Vecinos de La Hoyadita

En las cercanías de la cancha deportiva de La Hoyadita losvecinos construyeron una cruz de metal levantada sobre unpedestal de concreto que, sumado a las medidas de la cruz,posee una altura de 2 m. Ésta es adornada cada 2 de ma-yo, día en que los feligreses rezan oraciones y cantan fulíasen las que piden a la cruz bendiciones y favores, en espe-cial relacionados con las futuras cosechas.


LOS OBJETOS

12 13MUNICIPIO EL HATILLO

LOS OBJETOS

El Nazareno, imagen


|DIRECCIÓN|Calle Principal, sector El Colegio


|ADMINISTRADOR/ CUSTODIO O RESPONSABLE|Pastoral de Turgua (Margarita

García)

La estatua del Nazareno mide 1 m de alto por 80 cm de an-cho. La figura está elaborada en yeso macizo. Se apoya so-bre una base de cuatro patas. Cada esquina de esta basetiene 1 cirio. Generalmente esta imagen se adorna con flo-res. Cada Semana Santa el pueblo la viste con un mantopúrpura y la saca en procesión. Durante el resto del año susdevotos se reúnen ante ella para orar.

Placa Conmemorativa Cementerio del Este


|DIRECCIÓN|La Guairita, Cementerio del Este, entrada


|ADMINISTRADOR/ CUSTODIO O RESPONSABLE|Cememosa

Esta es una pieza rectangular de 70 cm por 2 m que se en-cuentra en la entrada de la institución. La parte superior es-

tá construida en mármol blan-co y la inferior en mármol rojo.La cara frontal de la placa pre-senta en la parte superior el lo-go del cementerio en bronce,que dice "Cementerio Metropo-litano Monumental (Cemosa)";en el centro presenta la siluetade una iglesia y en la parte in-ferior se encuentra escrito enletras de bronce "Cementeriodel Este, 1969". Bajo esto, apa-rece inscrita la fecha de lainauguración (dos de noviem-bre de 1969) el nombre dequienes lo construyeron y la fe-cha de incorporación a la di-rectiva del último propietario,Alejandro Kaufman Rodríguez,21 de junio de 1991. La parteposterior de la placa se en-cuentra cubierta de bronce yostenta un medallón con la fi-gura de Alejandro Kaufman yun texto conmemorativo.

Virgen Reina de los Apóstoles


|DIRECCIÓN|Vía La Unión, final calle Escalona


|ADMINISTRADOR/ CUSTODIO O RESPONSABLE|Arquidiócesis de Caracas

La Virgen Reina de los Apóstoles mide 1,7 m aproximada-mente. Está elaborada con resina y tiene un color beige os-curo. Sostiene a un niño de 50 cm. Se ubica en el lateral iz-quierdo de la Iglesia Jesús Divino Maestro. Sobre ella hayuna abertura circular por la cual entra la luz que ilumina ala imagen. Esta imagen es muy venerada por los hatillanos,sobre todo el día de Pentecostés, fecha en la que se recuer-da su reunión con los apóstoles. También es muy visitadadurante el mes de mayo y a principios de junio.

Colección de Josefina deLa Cerda


|DIRECCIÓN|Pueblo El Hatillo


|PROPIETARIO|Josefina de La Cerda

La señora Josefina de la Cerdaatesora objetos que hablan dela prolífica vida creativa de suesposo, quien fuera el conoci-do cineasta venezolano Cle-mente de La Cerda. Entre losobjetos que atesora se encuen-

Colección de objetos deDenise Pizarro


|DIRECCIÓN|Calle El Calvario, casa Azul

s/n, diagonal a los abastos Las Flores


|PROPIETARIO|Denise Pizarro

Denise Pizarro atesora una co-lección de periódicos y librosdel siglo XIX. Los periódicos seencuentran agrupados en untomo; son un conjunto deejemplares de El correo de ul-tramar de los años 1881, 1882y 1896. Los libros son DonQuijote de la Mancha de Mi-guel de Cervantes y El paraísoperdido de John Milton; ambosilustrados por el dibujante fran-cés Gustavo Doré.

También tiene una colec-ción de objetos indígenas. En-tre estos se encuentran sellosde madera parda; una cesta demoriche warao con tapa; un re-cipiente de tapara; una tapa demadera tejida con palma de la

etnia yukpa; dos sonajeros piaroas tejidos con fibra vegetal;un pequeño sebucán warao elaborado en un tejido vegetalllamado bora; una cesta yanomami convexa y rectangular,una figura piaroa que representa al dios Waharí; un peque-ño sebucán de fibra vegetal llamado amolacho (que signi-fica atrapa-novios en lengua yekuana); un collar yanomamide semillas y plumas y un collar yekuana hecho de semillasy cuentas de colores que forman la figura de un ave. Estacolección permite conocer las manifestaciones artísticas decada una de las mencionadas culturas indígenas.

Colección de objetos dela capilla de El Calvario


|DIRECCIÓN|Calle el Progreso con calle

El Calvario, Capilla El Calvario,

pueblo El Hatillo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Arquidiócesis de Caracas

Además de las imágenes reli-giosas existentes en esta capi-lla, la colección de este templocuenta también con una serie

de objetos como, un trono de Santa Rosalía pintado en do-rado; 2 cruces de madera de 2 m y medio; una mesa de laVirgen Dolorosa; una pila de agua bendita; dos matracasde madera que se tocan los Jueves y Viernes Santos; 8 lám-

paras de vidrio para iluminar a los santos y cuatro varas debambú para elevar los cables de electricidad durante lasprocesiones.

Colección de Luis A. Certain


|DIRECCIÓN|Calle El Calvario, diagonal a

los abastos Las Flores

|ADSCRIPCIÓN|Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Luis Certain

Esta colección está formada por7 piezas fragmentadas de cerá-mica barrancoide del períodoprehispánico. Presentan dibujosrealizados mediante incisiones ymodelados. Estos fragmentoscerámicos fueron encontradosdurante la construcción del ae-ropuerto de Maiquetía.

Hacha de piedra de Moisés León


|DIRECCIÓN|La Unión


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Moisés León

Se estima que el hacha de piedra pulida propiedad de Moi-sés León proviene del período prehispánico. Sus dimensio-nes son 50 cm de largo y 10 cm de ancho. Este instrumen-to fue encontrado en la hacienda Corralito de El Hatillo.


LOS OBJETOS

Arpa mirandina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todo el municipio

Instrumento de cuerdas paralelas sujetas enun marco triangular, formado por la caja deresonancia, el clavijero y el mástil. La caja deresonancia, de forma piramidal en su caraprincipal, tiene centrada una vena que sujetalas cuerdas, además de cuatro orificios, a di-ferentes alturas y tamaños, que permiten la ex-pansión del sonido. El clavijero, cuya formaondulada modula la tensión de las cuerdas,encaja uno de sus extremos en el vértice de lacaja de resonancia. El mástil sirve de puntalentre la base de la caja y el otro extremo delclavijero. Posee un total de treinta y cinco cuer-das, divididas en doce cuerdas de acero parael registro agudo y veintitrés que forman losregistros medio y grave. Lo que diferencia aeste tipo de arpa son el tamaño de la caja,

que es un poco mayor, y las cuerdas de metal que le danel tono característico a este instrumento usado especial-mente en las interpretaciones del joropo tuyero.

Colección Hacienda La Quintanita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Turgua

|DIRECCIÓN| Sector El Amarillo


|PROPIETARIO|Betsy Guerra y Douglas Marquis

Esta colección reúne una serie de objetos utilitarios y mo-biliario en general. De la misma se destaca un telar, unapieza realizada en madera ensamblada conformada pordos estructuras, una dispuesta horizontalmente de la cualsobresalen las patas y se une la lanzadera o palanca quepermite el movimiento para la realización del tejido y otraen posición vertical ensamblada en el centro de la estruc-tura horizontal. También destacan de esta colección un te-lar para la elaboración de esterillas construido en maderaensamblada, y algunos molinos manuales en metal.


LOS OBJETOS

tran varias placas de reconocimiento a la trayectoria de suesposo, afiches de sus películas, copias de estas, así comofotografías que muestran el proceso de producción de losdiferentes filmes. También tiene otros objetos, como un te-lar antiguo.

Telares tradicionales de El Hatillo


|DIRECCIÓN|El Hatillo


En El Hatillo se encuentran, hoy en día, telares tradiciona-les usados para la creación de distintas obras tejidas a lamanera artesanal. Se trata de estructuras de madera don-de el artista va entrelazando los hilos que dan forma a teji-dos que van desde pequeños manteles y tapices hasta ha-macas. Unos de los más conocidos son los de las herma-nas León. En Turgua también hay unos telares que fueronusados en el pasado por gran parte de la comunidad. Ac-tualmente, estos telares de aproximadamente 2 m de anchopor 4 m de largo presentan cierto grado de deterioro debi-do a que no se están utilizando.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.


LOS OBJETOS


LOS OBJETOS

Antiguas máquinas para el procesamiento de café


|DIRECCIÓN|Sector San Andrés


Se trata de unas máquinas in-dustriales que probablementefueron utilizadas para el proce-samiento de semillas, particu-larmente de café. En esta co-lección podemos ubicar unasecadora con un motor que ha-ce girar las ruedas colocadasen la parte inferior de la máqui-na. También se ubican en estahacienda una caldera; una tri-lladora y otros instrumentosque se utilizaban para el proce-samiento del café.

La autoridad municipaldeberá iniciar un procedimien-to para salvaguardar este bieno para obligar a su conserva-ción, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estasactuaciones.

Colección de imágenes de La Capilla de Turgua




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Pastoral de Turgua

La colección de imágenes de la Capilla de Turgua está con-formada por dos pequeñas figuras que representan a SanJudas Tadeo y al Divino Niño; una imagen que representaa la patrona de Venezuela, la Virgen de Coromoto y otra demayor tamaño de la Dolorosa, que está vestida con un ca-pa de terciopelo con detalles dorados, y suele ser sacadapor los vecinos en procesión en Semana Santa.

Colección de la capilla de San Isidro


|DIRECCIÓN|Carretera La Unión, vía El Hatillo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Arquidiócesis de Caracas

Esta colección incluye varias imágenes entre las que desta-ca una figura de gran formato que representa a San Isidro,que se adorna cada año en las fiestas del santo. Las otrasfiguras de menor tamaño representan a la Virgen de Coro-moto, la Virgen de las Mercedes, la Virgen de Fátima y elCorazón de Jesús. La colección también incluye otros obje-tos como un crucifijo, un santo sudario y varias piezas demobiliario.

Colección de José Félix Peraza


|DIRECCIÓN|Calle Baltasar León, pueblo

El Hatillo


|PROPIETARIO|José Félix Peraza

La colección de José Félix Peraza,primer cronista de El Hatilloquien ganó su puesto de cronistaa través del brillante trabajo titu-lado Un extraño habitante de lascavernas, cuenta con varios do-cumentos llamados memorias.Entre estas destacan la MemoriaN° 19 del año 1947 en la que senotifica el nombramiento de JoséFélix Peraza como primer cronis-ta de la localidad y la MemoriaN° 28 del año 1951 que recopi-

la todo el conocimiento geográfico, histórico y antropológi-co que se tenía sobre la localidad. Estos documentos estáncargados de un valor histórico inconmesurable para los ha-tillanos, quienes a través de ellos pueden ahondar en suidentidad.

La colección de José Félix Peraza incluye tambiéndos objetos que evidencian el avance técnico de su momen-to: una balanza construida en hierro del siglo XIX y una cá-mara fotográfica Kodak, de los años cuarenta, con fuelle.La balanza conserva aún su exactitud al pesar: es capaz demedir el peso exacto de un pedazo de papel.

Faroles antiguos en El Hatillo


|DIRECCIÓN|Calles del centro Histórico de

El Hatillo


|PROPIETARIO|Varios

En algunas calles del Centro His-tórico de El Hatillo se pueden vertodavía algunos de los antiguos

faroles de mecha que se usaban al principio del siglo XX pa-ra iluminar las entradas de las casas. Algunos de estos fa-roles, aun cuando conservan su estructura original, han si-do intervenidos para conectarles luz eléctrica. Sólo unos po-cos se mantienen como eran originalmente.

Colección arqueológica del Parque Las Cuevasdel Indio


|DIRECCIÓN|Parque Las Cuevas del Indio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Inparques

Esta colección está compuesta por objetos arqueológicos yrestos óseos de animales. Los objetos arqueológicos consis-ten en fragmentos de vasijas de posible origen prehispáni-co, núcleos de piedra y artefactos metálicos, al parecer re-publicanos, tales como, clavos, tapas y una herradura decaballo. Los restos de animales corresponden en su mayo-ría a mamíferos como caballos o vacas, aunque tambiénhay un conjunto de caracoles de diferentes tamaños.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.


LOS OBJETOS

Colección de objetos de Luz León


|DIRECCIÓN|Talleres de las Hermanas Le-

ón, calle 2 de Mayo con Bella Vista


|PROPIETARIO| Luz León

La señora Luz León, movida porsu pasión hacia el tejido artesa-nal, atesora una colección deinstrumentos y herramientas pa-ra tejer de diferentes épocas,casi todos elaborados en ma-dera. La colección incluye 2ruedas para hilar antiguas,unos husos para hilar y otrasherramientas para tejer en tela-res. Además tiene otros objetosantiguos en su casa como unteléfono antiguo de madera delsiglo XX con el parlante pegadoa su base y un filtro de aguavertical un poco más moderno.


LOS OBJETOS

18

Colección de la Capilla Nuestra Señora de Lourdes


|DIRECCIÓN|Carretera Nacional vía Turgua, sector La Hoyadita


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Grupo pastoral La Hoyadita

Esta colección incluye varias imágenes entre las que desta-ca una del Nazareno que es adornada y sacada en proce-sión en Semana Santa, una de la Virgen de Fátima y otra deNuestra Señora de Lourdes. La capilla tiene además variaspiezas de mobiliario.

Vestuario del Vía crucis de El Hatillo


|DIRECCIÓN|Final calle El Progreso, barrio El Calvario


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Fundación Cultural Apocalipsis

Cada año en semana santa el grupo de teatro la FundaciónCultural Apocalipsis, organiza el vía crucis que recorre lasprincipales calles del pueblo. En este vía crucis destaca elatractivo vestuario, pleno de color y texturas. Las prendasse confeccionan a la usanza de la antigua roma, con solda-dos romanos vestidos con petos de cuero y cascos adorna-dos. Los actores que representan a los apóstoles visten túni-cas de diferentes colores y sandalias o van con los pies des-calzos. El que representa a Jesús usa una túnica blanca yuna corona de espinas. Destaca también el vestuario de lossacerdotes judíos que usan túnicas un poco más elaboradascon adornos de cuero y otros materiales. El vestuario delmontaje incluye otros accesorios como espadas, látigos, es-cudos y tres grandes cruces.

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de






LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

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Quebrada de Tusmare


|DIRECCIÓN|Tusmare


Esta quebrada cruza el municipio de oeste a este. Nace enel sitio de Pariaguán y se une con la quebrada Prepo parallegar al Guaire. Se dice que su nombre deriva de las pala-bras mariches tuy-mare que significan río primero. Estos te-rritorios fueron poblados antiguamente por grupos mari-ches. Al norte estaba gobernada por los caciques Arigabjoy Papigracay, ambos subordinados al cacique Tamanaco.Sus alrededores presentan una vistosa variedad de flora yfauna y rocas cubiertas de petroglifos.

Ateneo de Turgua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Turgua

|DIRECCIÓN| Calle Principal, a 100 m del Colegio, frente a la

Bodega vieja de Turgua


|ADMINISTRADOR/ CUSTODIO O RESPONSABLE|Juana Requena

El Ateneo de Turgua se encuentra en una casa de estilo co-lonial con estructura de concreto armado, techo de tejas ypiso de caico. Está pintada en color blanco con detalles enrojo. Su espacio se distribuye en una sala central, dos ba-ños y seis cuartos. Presenta 11 puertas y 10 ventanas. Estaconstrucción es sede de una biblioteca y tiene diversos es-pacios dedicados a actividades culturales. La comunidad deTurgua aprecia los importantes aportes de esta institución ala formación integral de los habitantes.

Sitio de Pariaguán


|DIRECCIÓN|Sector La Mata, Topo de Pariaguán

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio El Hatillo

En 1621 se fundó Santa Lucía de Pariaguán, el primer pue-blo dentro de los límites del municipio El Hatillo. Este pobla-do se ubicaba en la cabecera del río El Prepo. En este sitiotenía su cuartel el Cacique Tapiaraoay, contemporáneo dedon Diego de Lozada. El pueblo logró construir una iglesia,casa parroquial y cementerio; sin embargo una peste moti-vó que sus pobladores se mudaran a los Valles del Tuy y re-fundaran el poblado de Santa Lucía. El documento de fun-dación del asentamiento se encuentra en los archivos delArzobispado de Caracas.

Calle Comercio


|DIRECCIÓN|Calle Comercio con calle Santa Rosalía


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio El Hatillo

Esta calle recibe su nombre por la intensa actividad comer-cial que en ella se ha desarrollado desde su fundación aprincipios del siglo XX, época en la que funcionaban enella cuatro bares, bodegas, panaderías, dulcerías, cafeterí-as y el único cine del pueblo. Actualmente la calle cuentacon expendios de pizzas, dulcerías criollas, barberías, libre-rías, tiendas diversas y una bodega en la esquina con lacalle Sucre.


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

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Casa Criscar


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, El Hatillo

|ASCRIPCIÓN|Privada

Edificación civil de uso residencial con una antigüedadaproximada de setenta años. En líneas generales conservagran parte de su estructura original, a pesar de que ha su-frido varias intervenciones, tales como los pisos y el enreja-do. El inmueble mide 9,3 m de ancho por 14,8 m de pro-fundidad. Su fachada, alineada a la calle, posee dos pe-queñas ventanas cuadradas de madera y entre ambas unapuerta estrecha elaborada con el mismo material. En cuan-to a sus espacios interiores, la casa posee un corredor queorganiza las habitaciones y un traspatio enrejado en dondehay una construcción contemporánea. En cuanto a los ma-teriales con que fue construida la casa, las paredes de lamisma son de adobe (bloques de barro y paja) revestidascon cemento. El techo, que sobresale hacia la calle, es decaña amarga y madera. El piso ha sido remodelado variasveces, siendo actualmente de baldosas de cerámica.

Cueva de los Zuloaga




Esta cueva atraviesa de extremoa extremo la montaña de La Lira.Se formó por constantes proce-sos de erosión y disección delmacizo rocoso donde se encuen-

tra.La cueva carece de cursos de agua. Se puede acceder aella sólo por El Encantado, ya que la otra boca da a un pre-cipicio que cae al río Guaire. La gente de la comunidadasegura que en las rocas internas se forman imágenes.

Casa de don Baltasar de León


|DIRECCIÓN|Calle La Paz, casa Nº 26, frente a la plaza Bolívar de El Hatillo


Si bien existen muchas discrepancias sobre los antiguos pro-pietarios de construcciones coloniales de El Hatillo, se creeque esta casa perteneció a doña Paula Pérez, quien la ob-tuvo como legado de sus padres, don Juan Pérez y doña Jo-sefa García. Doña Paula luego vendió esta casa a don Bal-tazar de León, esposo de su hermana Doña Ana FranciscaPérez García. Actualmente la entrada de esta casa se pue-de ver un letrero que dice "Esta casa fue residencia del fun-dador de la parroquia de Santa Rosalía de El Hatillo y do-nador del terreno para la construcción del pueblo de El Ha-tillo, Baltasar de León y de su señora esposa doña Ana

Campos agrícolas de La Unión


|DIRECCIÓN|Carretera La Unión


|PROPIETARIO|Alfredo Torres Ferreira

Los campos agrícolas de La Unión son un conjunto de 10 hdistribuidas en zonas montañosas. Son cultivados por variasfamilias de origen portugués, la mayoría de Madeira, queinmigraron en 1967 gracias a un convenio laboral creadopara el cultivo de tierras. Estas familias cultivan una granvariedad de hortalizas y flores que destinan al consumo,canje y venta en comercios de la zona. Actualmente estosterrenos no pertenecen a las familias, sino que les son al-quilados. Estos cultivos ofrecen un hermoso paisaje al tran-seúnte.

Capilla El Calvario


|DIRECCIÓN|Barrio El Calvario con calle

principal del pueblo El Hatillo




La capilla El Calvario fue construida en 1766 por don Bal-tasar de León bajo la aprobación del obispo Antonio DíezMadroreño. Desde un principio fue consagrada a Santa Ro-salía de Palermo. Su estructura original tenía paredes de ba-hareque y techo de paja a dos aguas; actualmente tiene te-cho de teja. Su planta es de una sola nave con un portónen la fachada principal y sacristía en la parte posterior. Suplanta tiene como medidas exteriores: 7,55 m de frente x12,80 m de largo. Presenta fachada sencilla sin aleros conun gran portón hacia la calle. Se encuentra dos niveles porencima del resto de las edificaciones, creando una línea di-visoria entre El Calvario y el casco tradicional de El Hatillo.Tiene una placa inscrita con el nombre de los vecinos queparticiparon en su construcción. En 1772 recibió la visitadel obispo Mariano Martí quien la registró en su Libro de In-ventario bajo el Número 1, Folio 202. Actualmente, estacapilla se dedica a la veneración del Santo Sepulcro duran-te la Semana Santa. Esta edificación fue declarada Monu-mento Histórico Nacional el 2 de agosto de 1960, segúnGaceta Oficial Nº 26.320.


LO CONSTRUIDO


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a sur, cruzadas por otras cinco que van de este a oeste. Suarquitectura es tradicional, sin embargo tratando de exacer-bar la idea de lo colonial, se han ido introduciendo elemen-tos ajenos al original. A pesar de esto, muchas casas pre-sentan su estructura original de paredes de tapia y techos decaña amarga con tejas. Este casco tiene dos grandes pun-tos de interés: la plaza Bolívar y la plaza Sucre de caráctermás vecinal.

Francisca Pérez de León (Fundación 1784-Donación1803)". Esta construcción presenta el tradicional estilo colo-nial que se destacaba por los amplios ventanales y el techode teja.

Casa sede del Centro Social y Cultural don Henrique Eraso


|DIRECCIÓN|Santa Rosalía


|PROPIETARIO|Asociación Centro Social y Cultural de El Hatillo

Inmueble ubicado en la esquina sur-este de la plaza Bolívarconstruido a finales del siglo XIX y donado a la comunidadde El Hatillo por el doctor Henrique Eraso el 3 de marzo de1960. En su fachada cuenta con ventanas enrejadas elabo-radas con madera al igual que sus puertas. Su techo es demadera recubierto con tejas. Su parte más antigua es unacrujía (primer espacio delimitado por muros) a la cual seanexan una serie de espacios de construcción posterior y es-tilos distintos. La casa posee varios niveles, adaptándose alos desniveles del terreno sobre el que se levanta. En cuan-to a la institución cultural albergada en el edificio, esta sededica a organizar actividades culturales como salones depintura, escultura y muestras artesanales. Aquí funcionatambién el salón de lectura Presbítero Trino de Jesús Parra,adscrito al Instituto Autónomo Biblioteca Nacional.

Casco histórico de El Hatillo


|DIRECCIÓN|Desde la calle Progreso hasta el inicio de la Urbanización

Las Marías



El Casco Histórico de El Hatillo fue decretado Casco Tradi-cional el 3 de Abril de 1996 según Gaceta Municipal N°18. Este asentamiento tiene forma triangular con trazado encuadrícula, el cual se vio modificado por la topografía. Lacalle principal comunica hacia el norte con la urbanizaciónla Lagunita. Esta calle se estrecha hacia el sur, formandouna vía angular que conduce a Las Marías. El casco histó-rico posee tres calles principales que lo atraviesan de norte

31MUNICIPIO EL HATILLO

LO CONSTRUIDO


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el exterior resaltan unas ventanas voladas de madera y re-jas de hierro; 3 en la fachada este y 4 en la fachada sur. Enesta última fachada además de las ventanas (pequeñas encomparación con el resto de éstas) hay una puerta que co-munica con un zaguán pequeño y éste a su vez con un pa-tio central en torno al cual se distribuyen cuatro habitacio-nes sin divisiones externas, característica que es aprovecha-da para el montaje de las exposiciones. El piso del inmueblees de terracota, a excepción de la zona del patio que estácubierto con cemento.

Iglesia ortodoxa rumanade San Constantino y Santa Elena

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caracas

|DIRECCIÓN| Calle A, El Portón de los

Olivos, entrada a La Lagunita Country

Club

|ADSCRIPCIÓN| Privada

Alrededor del mundo sólo existen15 templos religiosos de este tipode los cuales sólo 2 se encuen-tran fuera de Rumania. Es unaiglesia caracterizada por su cons-trucción artesanal que constituye

una importante muestra de la arquitectura religiosa ortodo-xa del siglo XVI (iglesia separada de la sede de San Pedroen el año 1054). El inmueble está construido en su totali-dad con maderas de abeto y roble traídas de Rumania. Elensamblaje de la construcción -sin ningún tipo de herrajes-fue hecho por artesanos rumanos llegados al país específi-camente para la edificación de la iglesia. Las tejas, alrede-dor de cuarenta mil, fueron talladas y colocadas de mane-ra individual. Presenta una sola nave carente de muebles.La parte central de la estructura tiene un campanario al quese accede por escaleras. Uno de los elementos más nota-bles de este inmueble es una angosta escalera que fue ta-llada en un sólo tronco.

La iglesia ortodoxa rumana de San Constantino ySanta Elena se levanta sobre un área verde que realza elatractivo del conjunto. Actualmente, la madera del edificiose encuentra un tanto deteriorada por los múltiples cambiosclimatológicos y las remociones de tierra realizadas alrede-dor de la construcción.

La institución o propietario responsable de este bienestá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Centro artesanal Hannsi


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, N° 14


|PROPIETARIO|Hans Manuel Gispert

Hannsi

Local comercial que ofrece pro-ductos artesanales. Presenta

rasgos eclécticos, mezclando pautas de estilo neocolonial yotros estilos modernos. El inmueble es de dos pisos. Encuanto a los materiales de construcción con que fue elabo-rado este inmueble se pueden mencionar terracota, cemen-to y madera. Posee una fachada alineada a la acera en laque hay cuatro ventanales que van del techo al suelo, pro-tegidos por cerramientos de hierro forjado. Se accede a losespacios interiores a través de un portón de doble hoja ela-borado en hierro y madera. En la distribución interna de losespacios se evidencia el eclecticismo del inmueble, pues ca-da dependencia presenta toques decorativos diferentes en-tre sí (entre los seis sectores comerciales en que se divide elcentro destaca el área de productos indígenas).

El Calvario


|DIRECCIÓN| Avenida El Progreso con avenida El Arroyo, frente al pueblo de

El Hatillo

La actual comunidad de El Calvario se levanta sobre anti-guos terrenos ganaderos pertenecientes a la hacienda Cai-caguana. Para 1936 comienzan a asentarse en la zona di-versas familias como los Reque y Aristigueta. En 1942 seasientan las familias Guevara, Figuera, Machado y Andra-de y en 1953 la familia Cisneros. Tiempo después, cuandofue desalojada la hacienda La Lagunita, sus antiguos pobla-dores se mudaron a El Calvario. Actualmente esta es unazona urbana con un trazado moderno, en cuya calle princi-pal hay accesos a veredas y escaleras comunales; no obs-tante, gran parte de sus casas conserva una tipología arqui-tectónica tradicional similar a la desarrollada en el pueblode El Hatillo. Actualmente en El Calvario, además de susactividades socio-económicas acordes a la contemporanei-dad, se conservan tradiciones autóctonas, así como activi-dades recreativas y deportivas.

Casa de la Galería 39


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar con calle

Instrucción, casa Nº 37


Esta casa, que perteneció a laartista Marisol Escobar, es ac-tualmente sede de una galería yexposición de muebles artísticos.La casa es de estilo colonial y en


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Hacienda Carabobo


|DIRECCIÓN|Sector El Encantado


|PROPIETARIO|Familia Cisneros

Inmueble comenzado a construir en 1864 y fundado alre-dedor de 1885 por el comandante de la Guerra FederalAlejandro Figueroa. Esta casa fue usada como productorade café hasta comienzos del siglo XX. Tras sucesivos cam-bios de propietarios la vivienda fue adquirida en 1966 porPierre Barthélem, quien contrató al arquitecto Antonio Mi-quilena para que emprendiera las labores de restauraciónde la casa. En 1983 la hacienda es comprada por nuevosdueños, quienes la convirtieron en productora de plantasornamentales. El 14 de julio de 1998 el inmueble es adqui-rido por la familia Cisneros, quienes han revivido la tradi-ción cafetalera de la hacienda.

Iglesia Santa Rosalía de Palermo


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, frente a la Plaza Bolívar de El Hatillo


|PROPIETARIO|Arquidiócesis de Caracas

La iglesia de Santa Rosalía de Palermo fue construida a fi-nales del siglo XVIII por un grupo de fundadores del Hatillo.Además de ser considerada la construcción más importan-te del Casco Histórico de la ciudad, fue nombrada Monu-mento Histórico Nacional según Gaceta oficial N° 26.320,del 2 de agosto de 1960. Está situada frente a la plaza Bo-lívar; ocupa la mitad de una cuadra. Se encuentra ubicadasobre un altozano con baranda de concreto. Tiene plantarectangular de una sola nave, decorada con imágenes reli-giosas que datan de la Colonia. La fachada presenta unatorre alineada; en la base de esta torre se encuentra el bap-tisterio. La torre remata en una cubierta de 4 aguas que so-porta la Cruz. Detrás de esta torre se desarrolla una capillalateral que se adosa la nave; esta capilla contiene al Santí-simo. La fachada está decorada con un frontón, cornisas y

pilastras. El acceso culmina en arco; sobre éste se desplie-ga una ventana rectangular que ilumina el coro.


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Casa de la antigua jefatura


|DIRECCIÓN|Calle Comercio No. 9,

El Hatillo


|PROPIETARIO|Cristina Liendo

Esta casa fue sede de la antiguajefatura hasta 1947. En ella fun-cionaba la jefatura, el registro ci-vil, la policía y un juzgado demunicipio. Sus dormitorios fue-ron en esa época calabozos. La

casa tiene paredes de tapia, techo de caña brava y tejacriolla y piso de baldosa. Tiene puerta de madera con alda-bones de hierro. El interior de la casa presenta patio inter-no y corredores. Se puede afirmar que esta casa en algúnmomento fue un lugar de gran relevancia para los habitan-tes de El Hatillo por haber sido el centro de su vida civil.

Casa N° 18-2


|DIRECCIÓN|Calle comercio, N° 18-2


|PROPIETARIO|Isabel León

Vivienda de arquitectura tradicio-nal. Su fachada mide unos 8 m

de largo y presenta un par de puertas de madera con din-tel en forma de arco. Entre éstas hay una pequeña ventanacuadrada, también de madera. En la parte superior de lafachada hay tres respiraderos. Las paredes de la viviendason de bloques de adobe recubiertos en argamasa y estánrecorridas por un zócalo de 70 cm de altura. En cuanto altecho, éste es de argamasa y tejas, y actualmente se en-cuentra deteriorado. El estado de conservación general delinmueble es de abandono.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Casa N° 3


|DIRECCIÓN|Calle 2 de mayo


|PROPIETARIO|Ángela Guevara Brito

Vivienda tradicional, presumiblemente con más de setentaaños de construcción. Su estructura es de muros de tapia ypiso de cemento pulido. Su planta rectangular es de apro-ximadamente 6 m por 9,5 m. Su interior presenta un acce-so con zaguán que conduce a un área común de forma rec-tangular que comunica con las habitaciones. En su parteposterior tiene un traspatio que se ubica a un lado del áreade cocina. Su fachada presenta dos pequeñas ventanas yuna puerta de madera.

Planta hidroeléctrica El Encantado-Los Naranjos


|DIRECCIÓN|Final calle D-4 de la urbanización La Lagunita. Al final del

caserío Los Naranjos y próxima al río Guaire


La planta Hidroeléctrica El Encantado fue construida a prin-cipios del siglo XX, junto con las plantas Mamo y La Lira, pa-ra ofrecer electricidad a la ciudad de Caracas. Sin embar-go, a partir de 1926 cayó en desuso debido a la implemen-tación de tecnologías más eficientes, tales como lasturbogeneradoras a vapor y las plantas carboeléctricas.Después de su abandono, esta planta comenzó a ser visita-da constantemente por excursionistas hasta que en los añossetenta surgieron problemas de inseguridad. La planta estáconstituida por tres elementos: una caseta ubicada en laparte superior del terreno, de la cual salía el teleférico quellevaba los materiales y el personal a la planta en sí; los rie-

les por los que subía y bajaba el funicular (en estado ruino-so hoy en día); y el sector operativo de la planta, del cualse conservan solamente restos de paredes sin techo y trozosde metal de diferentes tamaños que probablemente confor-maron parte de la maquinaria de la planta. Hoy en día, elterreno se encuentra invadido.

La institución o propietario responsable de este bienestá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Cementerio Nuestra Señora de El Hatillo


|DIRECCIÓN|Santa Rosalía, vía Oripoto

Ubicado en un área poco urba-nizada, en una calle que sube deEl Hatillo hacia Oripoto, este te-rreno de forma rectangular hafuncionado como cementerio desde el siglo XIX, y tiene unaantigüedad aproximada de doscientos años. Aquí están en-terradas figuras de larga trayectoria en la región. En la fa-chada puede observarse una pequeña capilla rectangular,a través de la cual se accede al cementerio. Debido a la es-casa población presente en la zona -en la entrada de El Ha-tillo, a poca distancia del casco histórico- el camposantoestá rodeado por amplias áreas verdes.


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bordea la acera. En uno de sus extremos posee una deco-ración de cemento gris con mosaicos de locetas partidas decolor blanco, negro y terracota, generando un efecto dedescamado. En la fachada se conservan un par de ventanascuadradas de pequeñas dimensiones y una puerta estrechaentre ambas. Tanto puerta como ventanas están elaboradascon madera.

Casa N° 49


|DIRECCIÓN|Final calle Sucre, N° 49. Antigua sede de Cronicón El Hatillano


|PROPIETARIO|Sucesión Oropeza González

Inmueble de parcela en esquina construido a finales del si-glo XIX. Su fachada se encuentra alineada a la acera. En

ella se encuentra una puerta de madera y dos ventanas degrandes dimensiones elaboradas con el mismo material. Es-ta puerta comunica con las habitaciones ubicadas al sur delinmueble y con un traspatio. El piso de la casa es de cemen-to pulido y su techo, dispuesto a manera de platabanda, esde caña amarga y tejas.

Plaza La Cruz


|DIRECCIÓN|Calle principal El Calvario,

sector La Cruz

El punto de reunión por exce-lencia de El Calvario es estaplaza, en la cual se llevan a ca-bo la mayoría de las activida-des tradicionales y recreativasde la comunidad, en especiallos velorios de Cruz de Mayo,el Día del Niño y la Navidad.La plaza fue fundada por inicia-tiva de vecinos del sector, quie-nes pretendían mantener vivo elrecuerdo del pasado agrícolade El Calvario a través de esteespacio urbano. La plaza cuen-ta con un nicho que albergauna cruz de madera acompa-ñada de imágenes religiosas,flores y velas. Este nicho se en-cuentra protegido por una rejametálica.

Casa N° 32


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con final de calle Instrucción


Inmueble construido sobre un terreno en esquina. Su fachaprincipal mide unos 5 m y la profundidad del edificio es deunos 14 m. Al emplazarse sobre un terreno en desnivel ha-cia el oeste su fachada, orientada hacia el este, presentamayor altura que el resto de la casa. En el frontón hay unapequeña ventana de forma cuadrada elaborada en made-ra, ubicada en la parte superior de la pared, y una puerta.El techo de la vivienda es a dos aguas y está elaborado concaña amarga y tejas. Su piso es de cemento pulido. El pri-mer espacio de la casa es una antesala con habitaciones asus lados las cuales se conectan con un traspatio.

Mirador de Turgua


|DIRECCIÓN|Carretera nacional vía Turgua,

entre sector El Paredón y El Aguacate

Mirador asfaltado con una longi-tud aproximada de 800 m desdeel cual es posible tener una vi-sión panorámica del pueblo de El Hatillo y la silueta del ce-rro El Ávila hacia el norte y de las poblaciones de El Tuy ysus valles hacia el sur. La comunidad del Hatillo, especial-mente los habitantes de Turgua, utilizan este espacio pararealizar distintas actividades como el mercado artesanal.

Fachada de la casa N° 36


|DIRECCIÓN|Calle La Paz


|PROPIETARIO|Familia León Matamoros

A pesar de que la estructura in-terna de esta edificación se en-cuentra derruida, conservandosólo un espacio de viviendaorientado al norte y otro paracomercio, la fachada de este in-mueble se encuentra en buen es-tado de conservación. Esta fa-chada ocupa unos 21 m aproxi-madamente. Se encuentra enbajada, razón por la que sigue lainclinación de la calle 4, presen-tando escalones en la parte sur.Las paredes de la fachada sonde adobe (bloques de barro ypaja) revestidas con cemento ydecoradas con un zócalo que


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Patio del Sol, galería de arte


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, N° 15


|PROPIETARIO|Hans Manuel Gispert Hannsi

Diseñado por el famoso arqui-tecto local Guayo, este inmueblese caracteriza por su apariencia

neocolonial matizada con elementos arquitectónicos mo-dernos. Esta es una casa de dos pisos cuyo nivel inferior seencuentra alineado con la fachada y el superior se encuen-tra retirado unos 4 m con respecto a esta. En su fachadahay un amplio portón de madera bordeado con un dintel ycon adobes. Otro elemento decorativo resaltante en el fren-te es su zócalo de lajas de piedra. El techo de la casa es acuatro aguas, elaborado con machihembrado y tejas y sos-tenido sobre vigas de troncos. El primer espacio de la vi-vienda es un zaguán largo donde está un mural de 4,55 mpor 3,77 m, titulado El Hatillo de antes. Después del zaguánhay un patio con piso de lajas de piedra en cuyo fondo seencuentra una pequeña fuente. En uno de los espacios in-ternos de la casa el techo se sostiene gracias a seis colum-nas de cemento, tres en cada lado. El corredor que comu-nica los espacios interiores del edificio presenta suelos deterracota. El segundo piso representa sólo un tercio de lacasa. Desde él, a través de un balcón de balaustradas demetal, es posible observar el patio.

Cementerio de cerro El Muerto


|DIRECCIÓN|Turgua, al final al llegar al Ateneo de Turgua, primera entrada a

mano derecha


|PROPIETARIO|Pérez Alfonso

El antiguo cementerio del Cerro El Muerto tiene una dimen-sión de aproximadamente una hectárea. El camposanto fueconstruido de manera improvisada entre los años de 1910

y 1915, debido a una epidemia de fiebre amarilla que aso-ló rápidamente a la población. Con el pasar de los años elcementerio se fue deteriorando. Hoy en día se conservan enél algunas cruces, las cuales conviven con los desperdiciosdejados allí por los vecinos del sector.


Quebrada de Prepo


|DIRECCIÓN|Al sur de la quebrada de Tusmare

La quebrada de Prepo se extiende de oeste a este. Se en-cuentra ubicada al sur de la quebrada Tusmare con la quese une antes de verter sus aguas al río Guaire. Su nombreen lengua caribe significa "caña brava". En sus orillas se de-sarrolló un asentamiento Mariche. Entre los años 1945 y1947, el doctor José María Cruxent y José Félix Peraza, pos-terior cronista de la comunidad, realizaron una expediciónque ubicó petroglifos y restos arqueológicos para la Socie-dad de Ciencias Naturales La Salle. Esta quebrada presen-ta en su alrededor rica vegetación y fauna. Sus característi-cas la han convertido en un sitio de indudable valor históri-co, arqueológico y turístico.

Casa Somager


|DIRECCIÓN|Calle 2 de Mayo de

El Hatillo


El edificio del Centro ComercialSomager ocupa el espacio delo que fuera en el Siglo XVI unaposada. Allí descansaban los

arrieros y caballos que se desplazaban entre los Valles delTuy y Petare a través del Camino Real, zona que hoy se co-necta con la calle Bolívar. La edificación actual conserva suestilo colonial: está pintada en blanco y presenta grandesventanales de madera y techo de tejas negras. Una de lasesquinas exteriores de la casa presenta un letrero que dice"El Hatillo, Atillo o Jabillo". Se debe acotar que en documen-tos antiguos estas palabras significaban "Lugar donde comery divertirse los viajeros y sus bestias en un camino largo en-tre poblados importantes"

Plaza Bolívar


|DIRECCIÓN|Entre las calles Bolívar, Escalona, Santa Rosalía y la Paz. Casco

Central del pueblo de El Hatillo



Esta plaza fue desde 1785 plaza mayor o del mercado, loque le concedía gran importancia en la vida comercial de ElHatillo. A partir de 1911 se instaló en ella un busto de donMiguel de Escalona, héroe independentista de El Hatillo;por lo que la plaza comenzó a llamarse plaza Escalona. Apartir de 1952 este sitio urbano se convirtió por decreto enla plaza Bolívar y se instaló en ella una estatua del Liberta-dor. La plaza tiene un trazado de estrella de ocho puntasubicado sobre una superficie inclinada. Está construida conadoquines y concreto. Tiene jardineras rectangulares y trian-gulares y una pequeña tarima en su parte sur. Posee bancosde madera y hierro. Esta plaza es hoy en día uno de los es-pacios más transitados e importantes de la región.

Capilla de San Isidro Labrador


|DIRECCIÓN|Carretera La Unión, vía

El Hatillo




Pequeña edificación de 5 por 10m aproximadamente, sencilla fa-chada, techo de teja asimétrico ados aguas, paredes de bloque,puertas y ventanas de madera,una campana sobre la puerta yuna cruz en el tejado. La entradatiene varios escalones que van a un nivel mayor que el dela calle. Desde el punto de vista religioso, con estacapilla se mantiene la práctica de la tradición cató-lica en la comunidad.


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Plaza Sucre


|DIRECCIÓN|El Hatillo, calle Comercio con

calle Bella Vista



RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio

El Hatillo

Esta plaza tiene una planta rectangular de 42 m por 38 m.Antiguamente, este sitio sólo era un terreno para hacerarreos, pero por estar ubicada cerca de sitios comercialescomenzó a ganar valor. En 1915 se sembró una ceiba eneste espacio y comenzó a ser llamada con el nombre deeste árbol. Se convirtió en un sitio de reunión social, fun-ción que se mantuvo con el tiempo. En los años noventa seconstruyó un bulevar en las zonas aledañas para explotar elinterés turístico de la plaza.

La plaza Sucre presenta un desnivel en el lado no-reste que se salva por medio de unas escaleras. En el sur re-toma el nivel de la calle, creando un frente para estacionarvehículos. En el centro se encontraba la Ceiba, que fue cor-tada el año 2004 por problemas fito-sanitarios y el busto deAntonio José de Sucre. El piso de la plaza es de concretodecorado. La plaza cuenta con bancos de madera y hierroforjado en las esquinas y asientos de tablones de madera yconcreto alrededor de lo que fuera la Ceiba, donde hacepoco tiempo se sembró un hijo de este árbol. El bulevar pre-senta adoquines de cemento.

La plaza adquirió su nombre formal cuando el mu-nicipio El Hatillo pasó a formar parte del distrito Sucre, mo-mento en el que se colocó el busto.

Petroglifos de la quebrada de Tusmare


|DIRECCIÓN|Urbanización Los Robles, final de la avenida Loma Larga


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del municipio El Hatillo

A corta distancia del río Tusmare se encuentra una rocaalargada que contiene múltiples grabados indígenas cono-cidos como petroglifos. Estos grabados son representacio-nes humanas, animales (específicamente representacionesde lagartijas) y geométricas (tales como espirales y triángu-los). Su importancia radica en que atestigua la presenciade grupos indígenas presentes en la región antes de la lle-gada del europeo. Alrededor de este sitio de petroglifos sedesarrolla una pequeña selva de galerías con abundantesplantas gramíneas. La gran humedad de la localidad hacausado cierto deterioro en este antiguo petroglifo.

A cuarenta y cinco minutos del primer petroglifo seencuentra una segunda roca con grabados. Esta presentaen toda su superficie siete grabados de figuras humanas,tres de animales y dos dibujos de líneas onduladas dispues-tas en forma concéntrica. Estos últimos grabados se en-cuentran en la parte superior. Además de estas figuras, laroca también presenta un dibujo aislado que consiste en lí-neas ondulantes ramificadas que parten de un mismo cen-tro. Esta roca no se ha salvado de la acción de los transe-úntes, puesto que presenta un grabado reciente de las letras"g" y "p".


Iglesia Jesús Divino Maestro


|DIRECCIÓN|La Unión, final calle Escalona


|PROPIETARIO|Arquidiócesis de Caracas

|ADMINISTRADOR/ CUSTODIO O RESPONSABLE|Hermanas Pías Discípulas

La Iglesia Divino Maestro fue construida en el año 2001.Sus paredes están elaboradas en concreto y ladrillo en laparte externa y concreto y madera en al parte interna. Su te-cho tiene forma elíptica que adquiere líneas rectas a medi-da que se inserta en el edificio de las habitaciones de lashermanas. Tiene una cúpula decorada en su interior conuna cruz latina elaborada en láminas de madera. Presentaclaraboyas e iluminación cenital por medio de reflectoresadosados a la cruz. También presenta lámparas colgantes.Las paredes tienen ventanales de vidrio transparente. Cuen-ta con una imagen de la Virgen Reina de los Apóstoles ilu-minada a través de una claraboya. El altar tiene vitrales decolores sin forma específica y una imagen de Jesús DivinoMaestro elaborada en fibra de vidrio policroma con orlasdoradas. El altar se encuentra sobre un podio de bloques decemento decorado con grabados de antiguas inscripcionescristianas. Esta iglesia además de tener una importante po-blación de fieles, destaca por su arquitectura moderna de lí-neas simples y abundante iluminación.

Cementerio MetropolitanoMonumental


|DIRECCIÓN|Final avenida La Guairita



Cemosa

El también conocido como Ce-menterio del Este, es el segundocampo santo del área metropo-litana. Se encuentra ubicado enel morro La Guairita, lo cual leotorga gran atractivo natural. Suespacio se encuentra dividido ensetenta y seis terrazas de jardine-ría continua, en vez de presentar el tradicional sistema detumbas superpuestas. En el centro de los terrenos, se en-cuentran la iglesia, las capillas velatorias y el edificio admi-nistrativo.La iglesia tiene planta circular y comprende unasola nave. Su exterior presenta varias columnas en forma derombo que sirven de soporte. Tiene una cúpula en forma dehongo que culmina en un vitral multicolor. El conjunto delCementerio del Este destaca por la integración de la arqui-tectura y la naturaleza, logrando un concepto moderno degran calidad.

Seminario Santa Rosa de Lima


|DIRECCIÓN|Prolongación calle El Progreso, vía Los Naranjos


|ADMINISTRADOR/ CUSTODIO O RESPONSABLE|Arquidiócesis de Caracas

El actual seminario Santa Rosa de Lima fue conocido hastahace un año como seminario San José. Esta institucióncuenta con tres edificios para habitaciones, un edificio deservicio, un edificio de servicios generales, un edificio deoficinas y otro para impartir clases. También tiene una capi-lla con capacidad para 110 personas decorada con arteso-nado verde y vitrales en los laterales. La institución tambiéncuenta con múltiples canchas deportivas. Este complejo seha convertido en el segundo centro religioso de importan-cia del municipio El Hatillo.


LO CONSTRUIDO


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Antiguo Camino Real


|DIRECCIÓN|Parte baja del pueblo de EL Hatillo.entre la avenida sur de La

Lagunita y final de la calle Bella Vista



El antiguo Camino Real erauna vía de cantón que con-ducía desde Santa Lucía has-ta Petare. Este espacio fueintervenido por la acción delas constructoras, lo que loha desviado ligeramente, re-ducido, cercado y recubiertode granzón y otros materia-les, dejando como recuerdode lo que allí existió unaconstrucción contemporáneade poco valor. Hay referen-cias de que en el sitio origi-nal se encontraron fragmen-tos de loza.

Casa Nº 17


|DIRECCIÓN|Calle Sucre con calle

Escalona, Nº 17


|PROPIETARIO|Familia Corro

Vivienda con algunas paredesde adobe (bloques de barromezclado con paja) recubiertascon cemento y otras elabora-das con bahareque. En la fa-chada de la casa hay una ven-tana pequeña y una puerta an-gosta de doble hoja. La puertaestá elaborada en madera ypresenta una decoración enmadera calada en su parte superior y un zócalo de laja depiedra gris. El techo del inmueble es de caña amarga en elárea principal de la casa y láminas de zinc en el resto. El pi-so es de cemento. En su interior la casa presenta un áreacomún que sirve de sala y que se encuentra comunicadacon tres habitaciones sin puertas. En el piso inferior se ac-cede a la cocina y al patio trasero.

Plazoleta Manuel Escalona


|DIRECCIÓN|Entrada de El Hatillo, entre urbanizaciones La Lagunita y

El Arroyo



Monumento erigido en honor de Manuel Escalona, quienfuera hacendado local promotor de la participación de ElHatillo para la destitución de Emparán el 19 de abril de1810. Escalona tomó parte activa en el ejército patriota. Subusto permaneció en la plaza mayor hasta 1952, cuandofue suplantado por uno del Libertador.

Centro Galería El Hatillo


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, El Hatillo


|PROPIETARIO|Hans Manuel Gispert

Hannsi

Este edificio fue diseñado porel arquitecto Fruto Vivas, quienterminó su construcción en1995. El inmueble se caracteri-za por la reinterpretación mo-derna de motivos arquitectóni-cos tradicionales. Esta es unacasa rectangular de dos pisosconectada de manera peatonalcon las calles Sucre y Bolívar. Eltecho de la edificación es a

cuatro aguas. Su estructura es de soportes de aluminio ybloques de adobe y cemento coloreados con óxido rojo.Posee un amplio patio central a cuyos lados se encuentranlos locales comerciales. Al sur del patio hay una escalera demadera y metal que comunica con el segundo piso, en elque solamente hay un comercio. En las paredes que dan alpatio hay ventanas con romanillas que permiten la ventila-ción e iluminación de los locales. En cuanto al piso, éste esde mosaicos de terracota cuya disposición en el piso con-forma una decoración de estrellas de ocho puntas.


LO CONSTRUIDO

Casa Elisa


|DIRECCIÓN|Calle Instrucción con calle

Bolívar, Nº 2


|PROPIETARIO| Gerardo Suárez

Se cree que este inmueble fueconstruido antes de 1901, yaque en su interior se encontróuna gruta fechada en ese año ypisos de cemento de años másrecientes. La casa posee 2 fa-chadas, una principal, orienta-da hacia el norte, provista de

una puerta y ventana con rejas y salientes; y otra secunda-ria, ubicada hacia el oeste, que cuenta con 2 ventanas másy una puerta al fondo. El piso de la vivienda es de granito yse prolonga hasta la acera al nivel de la puerta. Presentaparedes tanto de bahareque como de cemento. En cuantoal techo, éste es de caña amarga y tejas sostenido sobre vi-gas de madera decoradas. La distribución de los espaciosinteriores consiste en una sala con decorado en forma deestrella de cinco puntas (decoración elaborada en granitogris oscuro, encerrada en un círculo de otro color y con dosrectángulos concéntricos en otro tono); un comedor y variashabitaciones, estos con pisos de cemento pulido, y un patiocon piso de lajas.

Capilla de Turgua


|DIRECCIÓN|Calle Principal, sector

El Colegio



Pastoral de Turgua

La Capilla de Turgua tiene 8 mde ancho por 10 m de largo y 4

m de altura. Fue construida con bloques de cemento. Tienedos ventanas laterales y un respiradero. El altar tiene dos es-quineros que sostienen dos imágenes. Presenta doce bancospara los fieles. El confesionario se encuentra en la entrada.Esta capilla es muy valorada por los habitantes de Turguapor ser marco de sus creencias y costumbres religiosas.

Turgua


|DIRECCIÓN|Entre la quebrada de Tusmare y la Fila de Turgua


|ADMINISTRADOR/ CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio El Hatillo

Población rural que forma el límite sur natural del Munici-pio El Hatillo, extendiéndose de oeste a este la Fila de Tur-gua, nace en el sitio de San Andrés y desciende hasta lamargen derecha del río Guaire.

El territorio comprendido entre la quebrada de Tus-mare y la Fila de Turgua fue decretado Zona Protectora delÁrea Metropolitana de Caracas, el 19 de julio de 1972, pu-blicado en Gaceta Oficial Nº 29.859. Turgua era parte dela jurisdicción de Santa Lucía de Pariaguán, inclusive duran-te el período de fundación de El Hatillo, en el año 1784. El26 de octubre de 1805, el Arzobispo Francisco de Ibarradeclaró que desde la Quebrada del Infierno, toda la zonade Turgua pertenecía a El Hatillo. El primero de abril de1858 se declaró por el Concejo Municipal de Petare, la Pa-rroquia Civil Unión, separada de Baruta y El Hatillo, cuyacapital fue precisamente Turgua; con derecho a poseer Igle-sia, Escuela y Cementerio, así como una Junta Comunal. El27 de abril de 1881 vuelve a ser jurisdicción territorial de ElHatillo.


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

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Calle Baltasar de León


|DIRECCIÓN|Calle Baltasar, El Hatillo

|PROPIETARIO|Alcaldía del Municipio El Hatillo



Esta fue una de las primeras calles construidas en torno a laplaza mayor durante la fundación de El Hatillo en 1784.Juan Crisóstomo Gómez, presidente del Estado Mirandadurante la época de Juan Vicente Gómez, asfaltó esta calleen acción conjunta con el Concejo Municipal de Petare y leimpuso el nombre de calle Paz y Trabajo (éste fue el cono-cido eslogan del gobierno de Juan Vicente Gómez). Recien-temente, se cambió el nombre de la calle en honor del fun-dador del Hatillo, don Baltasar de León.

Quebrada La Hoz


|DIRECCIÓN|EL Hatillo

La quebrada La Hoz atraviesa el pueblo de norte a sur. Sucauce fue embaulado hasta la zona La Unión. Si bien era co-nocida como Quebrada Grande adquirió el nombre de LaHoz debido a una bodega cercana que se llamaba de estaforma. Esta bodega se ubicaba en los terrenos que hoy ocu-pan los bomberos y las oficinas de la Alcaldía del Hatillo.

Cine el Hatillo


|DIRECCIÓN|Calle Matadero, pueblo El Hatillo


El antiguo cine de El Hatillo está ubicado en la Calle Mata-dero frente a la Plaza Sucre. Fue el Primer Cine del pueblo,construido a finales de la década de los años 30. Esta edi-ficación se conoce también como Bazar San José. El diseñodel edificio es de estilo moderno compuesto por un volumende base rectangular, en el que se enfatizan las bandas ho-rizontales de las ventanas con sus aleros y bloques calados.Junto a su acceso, a la derecha, se encuentra la taquilla la-teral dentro de un volumen saliente a la fachada alineadacon la edificación vecina, generando frente al acceso del ci-ne un pequeño espacio que servía para poder concentrar alos espectadores al momento de entrar al cine sin interferircon el trafico y transeúntes de la vía.

Antiguamente, cuando funcionó como cine, solo seabría al público los sábados y domingos. El espacio interiorconstaba de bancos de madera y la pared de fondo de laestructura servía como pantalla.

Plaza Ana Francisca Pérez de León


|DIRECCIÓN|Entrada al pueblo El Hatillo, inicio de la calle Progreso, frente a

la bomba de gasolina


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Avensa

Plaza vegetal de forma oval que está ubicada entre las ca-lles de entrada y de salida del pueblo. Construida junto alensanchamiento de la calle principal como elemento or-namental de bienvenida a la zona. Posee una fuente deuna sola caída de agua en su parte norte, está rodeadade moriches medianos y en su interior diversas especiesflorales y vegetales de menor tamaño. No tiene acceso pe-atonal, ni mobiliario; sólo quince postes sirven para ilumi-nar el tránsito vial.

Capilla Nuestra Señorade Lourdes


|DIRECCIÓN|Carretera Nacional vía Tur-

gua, sector La Hoyadita, vía La Capilla



RESPONSABLE|Grupo pastoral La Hoyadita

Este templo, lugar donde sellevan a cabo todas las activi-

dades religiosas de importancia para la comunidad, fueconstruido por solicitud de la asociación de vecinos de LaHoyadita. Se trata de una edificación de unos 20 m por25 m, con capacidad para alojar a unos 500 feligreses.

Parque Nacional Morro La Guairita (Cuevas del Indio)


|DIRECCIÓN|Avenida principal de la Guarita, vía Cementerio del Este


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Instituto Nacional de Parques,

Inparques

Este parque además de ser uno de los sitios más visitadospor el turismo local, se considera una de las áreas verdesmás importantes de la región capital. Tiene un sistema decavernas que cuenta con veintidós bocas, de las cuales so-lo algunas son aptas para la entrada del público. El perso-nal de Inparques organiza visitas guiadas por el interior deestas impresionantes grutas. En el sitio se permite la escala-da de rocas; para esto se imparten cursos especializados.Por este motivo está normalizado el uso de las paredes. LasCuevas del Indio también constituyen punto de encuentrode los observadores de aves, quienes pueden encontrar es-pecies interesantes como el saltarín de cola de lanza; el tu-cuso barraquero y el pintasilvo buchinero.


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

Casa de la familia González


|DIRECCIÓN|Plaza Sucre Nº 22-2, pueblo El Hatillo


|PROPIETARIO|Familia González

La familia González es una de las de más antigua data enel pueblo El Hatillo; aseguran que la construcción de sucasa data aproximadamente del año 1800. Esta casa, le-vantada con técnicas tradicionales, tiene una planta conpatio interno y pisos de cemento. Su fachada mide apro-ximadamente 4 m y presenta un vano para puerta con din-tel y cerramiento de madera y una ventana con cerramien-to de hierro.

Centro de Arte y Cultura


|DIRECCIÓN|Pueblo de El Hatillo



Edificación civil, de aproximadamente 1.500 m2 de exten-sión, donde se desarrollan actividades culturales al aire li-bre. Su arquitectura es de carácter contemporáneo, desta-cándose como elementos principales la concha acústica oescenario, construida con concreto y material aligeradosostenido por medio de párales metálicos que favorecen laacústica; la gradería de concreto armado, con capacidadaproximada de 600 personas. Las áreas de apoyo -camei-nos, salas de reuniones, depósito y área administrativa- seencuentran a los laterales.

Avenida principal de LaLagunita Country Club


|DIRECCIÓN|Subiendo hacia El Hatillo por

la avenida Intercomunal La Trinidad -

El Hatillo



Alcaldía del Municipio El Hatillo

La urbanización La Lagunita,lugar de residencia de sectores sociales de altos ingre-sos, fue construida en la antigua hacienda del mismonombre, propiedad del general Eleazar López Contre-ras. Su avenida principal tiene un trazado que superacon creces las limitaciones urbanas de ese lugar. Pre-senta una amplia isla arborizada con un grato y som-breado paseo peatonal, que termina en una redomacon un monumento a Simón Bolívar.

Casa No. 19


|DIRECCIÓN|Calle Escalona con calle Sucre, pueblo El Hatillo


Esta casa está ubicada en la Calle Escalona con Calle Su-cre, cerca de la Iglesia Santa Rosalía de Palermo. La casa,de arquitectura colonial, sólo conserva la fachada original.Esta se compone por un gran muro de mampostería ciegocon una ventana volada original y un gran portal de acce-so, que da a una acera elevada del antiguo nivel de la ca-lle. Su interior fue intervenido con otro tipo de estructurasactuales de imagen colonial.

Sitio lítico de la quebrada de Suapire


|DIRECCIÓN|EL Hatillo, quebrada de Suapire



A lo largo del curso de las aguas de esta quebrada el cro-nista José Félix Peraza y el arqueólogo José María Cruxenthallaron una cantidad considerable de material lítico o pie-dras, entre las que destacan varios pilones.

Petroglifo El Hatillo




Este petroglifo fue reportadoaños atrás en las zonas ruralesdel municipio El Hatillo. Se tra-ta de una piedra de grandes di-mensiones con grabados de va-rias figuras antropomorfas. Lazona donde estaba ubicado ori-ginalmente fue intervenida porlos desarrollos urbanísticos.Aunque hoy en día este petro-glifo no se puede localizar, secree que fue sustraído e inclusohay personas que aseguran queactualmente se encuentra"adornando" un jardín de unacasa particular.

Este petroglifo, comotodos los bienes arqueológicos,es legalmente propiedad del es-tado y como tal su tráfico cons-tituye un delito. Es importanteque estos bienes se mantenganen su contexto original tanto pa-ra futuras investigaciones e in-terpretaciones como porqueforman parte del patrimonio detodos los venezolanos.

La autoridad municipaldeberá iniciar un procedimien-to para salvaguardar este bieno para obligar a su conserva-ción, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estasactuaciones.


LO CONSTRUIDO


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Calles del casco histórico del pueblo El Hatillo


|DIRECCIÓN|Casco histórico del pueblo El Hatillo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio

El Hatillo

Entre las calles tradicionales del casco histórico de El Hati-llo destacan la Calle Bolívar, también llamada Libertador.Esta nomenclatura responde a la costumbre presente en to-das las grandes poblaciones del país de nombrar las callesprincipales en honor a Simón Bolívar. Se extiende desde lacalle El progreso hasta la calle Circunvalación. Otra calleimportante es la calle Sucre, llamada antiguamente de losburros, por los arreos que llevaban los agricultores desdeAragua hasta Caracas, haciendo breve parada en El Hati-llo. Esta calle va desde la calle 2 de mayo hasta la calle J.Otra vía muy transitada es la Calle Santa Rosalía, tradicio-nalmente llamada de los tramposos, apodo que le pusodon Luciano Pérez, debido a que por ella caminaban losque solían pedir fiado en las Cuatro Esquinas. Esta calle pa-sa por el sur de la Plaza Bolívar.

Casa de retiros espirituales Cristo Rey


|DIRECCIÓN|Final calle principal de

La Unión




Construcción que se alza plácida y solemne en lo más altode una soleada y tranquila colina de La Unión. Se trata deuna edificación moderna con imagen colonial, con grandesespacios que incluyen un patio interno cubierto de vegeta-ción, pasillos abiertos, capilla, floridos jardines y cómodasdependencias. Espacios que en medio del colorido paisajeinvitan a la reflexión.

Hacienda La Cabaña


|DIRECCIÓN|Avenida El Progreso, entre

calle Miranda y calle El Cementerio


|`ROPIETARIO|Luciano Pérez

La Hacienda La Cabaña se le-vanta en las 16 h de terrenoque pertenecieron a doñaFrancisca Pérez de León, espo-sa de don Baltasar de Leónfundador del pueblo El Hatillo.Fue adquirida en 1828 por Lu-ciano Pérez. La casa de la ha-cienda, actual residencia de lafamilia Pérez, posee paredesde tapia de 65 cm de espesor ymantiene en parte su estructuraoriginal. Actualmente esta ha-cienda constituye el último es-pacio agrícola, en pequeña es-cala, dentro del pueblo El Hatillo. Allí se desarrollan ade-más otras actividades económicas familiares, incluyendotrabajos de mecánica automotriz y un estacionamiento pa-ra 300 vehículos que suele ser utilizado por los visitantesdel pueblo.

Calle 2 de mayo


|DIRECCIÓN|El Hatillo, Calle 2 de mayo




Arteria vial de asfalto que atra-viesa el pueblo de El Hatillo deeste a oeste, entre las calles Mi-randa y Sucre. En el encuentrocon la calle Sucre, hay un calle-jón con escaones de piedra queconduce a la calle Buena Vista.

Esta escalera está enmarcada a su derecha por casas detradicionales fachadas y a su izquierda por abundante ve-getación, lo que la convierte en una colorida vista.

En la calle 2 de mayo se celebran las fiestas en ho-nor a la Cruz de Mayo, en las cercanías de la esquina don-de se suele colocar una cruz durante esta festividad.

Sitio cerámico Parque Cuevas del Indio


|DIRECCIÓN|La Guairita. Parque Cuevas del Indio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Instituto Nacional de Parques,

Inparques

En los cortes de tierra presentes en las montañas del par-que, realizados especialmente para la práctica del rapel;así como en los distintos senderos de este sitio natural, seha encontrado material cerámico estratigráfico (piezasaprisionadas entre los estratos de las rocas sedimentarias)de posible origen prehispánico y colonial. La presenciade estas piezas permite suponer la existencia en el lugarde un antiguo asentamiento indígena cercano a algunahacienda de españoles.

Petroglifo de Oripoto


|DIRECCIÓN|Oripoto


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio

El Hatillo

Antes de que se urbanizara el sectorOripoto se reportó en la zona unpetroglifo de forma circular encuya superficie se encon-traban tallados semicírcu-los. En la actualidad nose puede asegurar la pre-sencia de estos petrogli-fos ya que son de difícilubicación por los traba-jos de urbanización, inclu-so algunos vecinos aseguranque han sido sustraídos dellugar.

La autoridad muni-cipal deberá iniciar unprocedimiento para sal-vaguardar este bien o pa-ra obligar a su conservación,notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO


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Escuela Conopoima


|DIRECCIÓN|Avenida principal de La Lagunita


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Ministerio de Educación y Deportes

Esta escuela está ubicada en los terrenos que otrora eran dela hacienda de Eleazar López Contreras. En el tiempo enque funcionaba la hacienda, el área de las caballerizas fun-cionaba como una escuela para los hijos de los peones. En1937 pasa a ser la Escuela Conopoima, nombrada así porel insigne cacique. En 1943 López Contreras, en acto sim-

bólico, vendió los terrenos para su uso público, según ase-guran por la cantidad de 1 bolívar. La casona principal esel edificio de más data de la escuela. Se dice que fue origi-nalmente construida en tapia y teja, pero intervencionesposteriores han cambiado estos materiales por bloques yzinc. Esta es una estructura amplia con algunas divisionesinternas. Entre sus estructuras anexas destaca el edificio desalones. Una construcción moderna, posiblemente de losaños 50. Se trata de una estructura modular de dos plantascon aleros que arrojan sombra a las ventanas, que a su vezpresentan cerramientos de vidrio. La escuela también cuen-ta con una cancha techada y una cantina.

Entre los cultivos de la hacienda estaban la piña, elcafé, naranjales. Hoy en día unos arrendatarios de origenlusitano son los que mantienen las pequeñas siembras dehortalizas, vegetales y flores.

Sitio arqueológico Los Hornos


|DIRECCIÓN|Parque Las Cuevas del Indio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Instituto Nacional de Parques, Inparques

Conjunto de estructuras en ruinas de origen y antigüedaddesconocida, pero que de acuerdo a la opinión de muchaspersonas, se trata de restos de antiguos hornos para el pro-cesamiento de cal establecidos en estas montañas. El con-junto está compuesto por: muros hechos en mampostería,con una altura de alrededor de 3 m y con adoquines de ar-cilla de forma cuadrada colocados en su parte superior. Al-gunos muros presentan partes metálicas como parte de suestructura; 2 pozos de alrededor de 2,5 m de diámetro yuna profundidad aproximada de 3 m, ambos rematados ensu parte superior con mampostería. Uno de los pozos pre-senta un acceso en su parte inferior de forma triangular; yun patio o plaza también en forma de triángulo con dos es-quinas redondeadas, y la tercera en forma de ápice. Estaestructura mide alrededor de 5 m de largo, está delimitadapor un muro de 15 cm aproximadamente de espesor y unaprofundidad de 0,80 cm. Cuenta con restos de piso en suinterior y una escalera compuesta por dos escalones, situa-da en uno de sus lados.

Por su valor arqueológico urge la ejecución de ac-ciones que permitan una mayor comprensión acerca de susignificación histórica para el municipio y para el país.



LO CONSTRUIDO


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nadería en la localidad, que antaño se efectuaban en lasfiesta patronales. Hace más de 80 años, en el espacio quehoy día ocupa la plaza Sucre, se celebraban corridas de to-ros y correrías de cintas, el ganado era traído de la hacien-da Caicaguana. Justo al final de lo que hoy se denominacalle El Matadero, se destinaba el lugar a la matanza de lasreses luego de las corridas.

Ruinas de hacienda enSan Andrés




Se trata de los restos de una an-tigua hacienda cafetalera encla-vada en los fértiles terrenos delas montañas de Turgua. Lo queera la antigua casa de haciendase encuentra casi totalmentedestruido, sólo resta de ella unacolumna. Entre sus instalacionesdestaca un gran patio que anti-guamente se usaba para el se-cado de café, actualmente en

mal estado de conservación tanto por el abandono de lasinstalaciones como por las intervenciones posteriores quese le han hecho a la estructura. Cerca del patio de secadose encuentra una casa de menores dimensiones que era elsitio donde el capataz solía pagarle a los peones por la jor-nada de trabajo.


Casa Beiner


|DIRECCIÓN|El Arroyo


|PROPIETARIO|Ricardo Emilio Beiner

Construcción civil que data de 1948. Presenta un estilo conlíneas contemporáneas, propio de las décadas de los 40 ylos 50, conocido como Art-Deco. Tiene 2 plantas, techo a4 hojas con tejas rojas y ventanas de madera tipo romani-lla. La fachada presenta la mitad lisa y la otra mitad conpiedras lisas grises. En su interior tiene amplios espacios. Enla época de su construcción esta casa tenía la única biblio-teca de El Hatillo.

Plaza del vía crucis


|DIRECCIÓN|Interior Iglesia Santa Rosalía

de Palermo, pueblo El Hatillo




Plaza ubicada en un patio interno de la Iglesia Santa Rosa-lía de Palermo a la cual se accede a través del ala derechadel inmueble. Se trata de un recinto alargado con pisos decemento y caico. En los laterales se distribuyen 14 estructu-ras de cemento que sostienen una cruz elaborada en hierrocada una. Esta plaza suele ser usada por los feligreses de lacomunidad -especialmente en semana santa- para elevarsus oraciones estación por estación en recuerdo de la pa-sión de Cristo. La plaza también tiene bancos de cemento yjardineras con abundante vegetación.

Construcciones tradicionales en bahareque

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Zonas rurales del municipio

En algunas zonas del municipio El Hatillo se pueden obser-var casas edificadas mediante técnicas tradicionales deconstrucción, especialmente el bahareque, sistema cons-tructivo comúnmente utilizado por los pobladores de pocosrecursos de las áreas rurales. Las viviendas se construyengeneralmente con armazones de horcones hincados, entre-lazados con cañas, varas o ramas. Posteriormente son recu-biertas interior y exteriormente con barro crudo, amasadoen el lugar. El techo -que originalmente se hacía con mate-riales de la naturaleza como la paja- hoy en día es sustitui-do en la mayor parte de los casos por láminas de zinc yotros materiales de mayor durabilidad.

Este tipo de sistema constructivo se ha mantenidodesde hace muchos años en estas zonas y el conocimientode sus técnicas que se transmite de generación en genera-ción, forma parte del patrimonio cultural de sus pobladores.

Calle El Matadero


|DIRECCIÓN|Entre calles Buena Vista e Instrucción



Esta calle que termina en la plaza Sucre, recibió su nombreen recuerdo a la tradición de las corridas de toros y la ga-

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues llegan a otorgarle a

la obra ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 Las creación individual

3



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de









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MUNICIPIO FALCÓN

Colección de imágenes dela capilla de El Calvario


|DIRECCIÓN|Calle el Progreso con Calle El

Calvario




La colección de la capilla ElCalvario es muy importantepara la comunidad puesto queestos objetos e imágenes jue-

gan un papel central en la religiosidad cotidiana de losdevotos y durante la celebración de las fiestas de SantaRosalía -tradición conservada desde el siglo XVIII-. Enesta colección destaca una imagen de Santa Rosalía cu-bierta con una vestidura de lino y resguardada dentrode un ataúd de vidrio y madera.

Escudo del Municipio El Hatillo





El escudo fue diseñado yaprobado en 1991, sin em-bargo fue modificado en

1998 según un estudio de la Comisiónde la Cultura y Turismo del Concejo Munici-

pal. Esta formado por tres cuarteles, dos en la parte supe-rior y uno en la parte inferior. El cuartel superior izquierdopresenta seis estrellas que forman un círculo concéntrico so-bre un fondo rayado blanco y azul; el cuartel superior de laderecha presenta una Ceiba sobre un fondo rojo y el cuar-tel inferior contiene la imagen de la iglesia Santa Rosalía ensu cara sur con un fondo de montañas verdes y cielo azul.El escudo lleva dos banderas a los lados (en la izquierda labandera de Venezuela y en la derecha la bandera del Esta-do Miranda).

Colección de la iglesiaSanta Rosalía de Palermo


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, Iglesia Santa

Rosalía de Palermo




La iglesia de Santa Rosalía dePalermo cuenta con variasimágenes religiosas de diversossiglos, incluyendo una imagende San Juan y una de la VirgenDolorosa. La casa parroquialcuenta también con una anti-gua figura española de San Isi-dro Labrador. Recientemente, aesta colección se ha añadidouna pintura de Jesús de la Mi-sericordia -realizada por un ar-tista peruano- la cual es eje delas celebraciones del Domin-go de Resurrección. Esta colec-ción de imágenes goza de mu-cho respeto y admiración entrelos feligreses de la comunidad.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004

Al Viento, escultura


|DIRECCIÓN|Comienzo de la calle El Progreso, frente a la plazoleta Ana

Francisca Pérez de León



Se trata de una escultura abstracta, de metal, realizada porMarcos Fernández e instalada el 12 de Junio de 2004 alcomienzo de la calle El Progreso del Hatillo, con motivo delaniversario del pueblo. Tiene una base de concreto de for-ma rectangular de 3 m por 4,5 m aproximadamente. Estabase se alza y se bifurca, creando una "V", de la cual sobre-salen dos puntas de metal esmaltado en amarillo. Uno delos extremos de esta "V", el de menor tamaño, se inserta enla mitad del otro. Dando la sensación de formar una "h". Lainstalación de esta obra ha contribuido a embellecer y en-riquecer el paisaje de El Hatillo.

Angelina Vegas de León


|DIRECCIÓN|Calle 2 de Mayo, pueblo El Hatillo

Angelina Vegas de León es conocida en el poblado del Ha-tillo por llevar más de cincuenta años preparando dulces yhallacas de maíz blanco para la venta. Entre los dulces queelabora se encuentran el majarete, el gofio, varias conser-vas, el pan de horno y diversas tortas. También vende la ma-sa de hallacas preparada, masa que se ha hecho tan famo-sa que vienen de muchas partes de Caracas y hasta del in-terior del país a buscar la casa de Angelina Vegas de León,llamada Mamajuana, especialmente en la época navideña.El trabajo de la señora Angelina le ha valido el reconoci-miento de la comunidad, y en algunos casos, ha servido deinspiración para otras familias que han seguido sus pasos.

Antonio José de Sucre y Alcalá, busto


|DIRECCIÓN|Calle Bella Vista con calle comercio, plaza Sucre


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Miranda

El busto de Antonio José de Sucre mide aproximadamente97 cm de altura. Está elaborado en metal -probablementebronce-. Presenta en el pecho relieves como laureles y me-dallas. El busto se alza sobre un pedestal blanco y gris deforma vertical y de concreto. Este pedestal lleva dos placasmetálicas, en una de ellas se lee el nombre del héroe y sufecha de nacimiento -03-02-1795 / 04-06-1830- y en laotra placa la inscripción: "Alcaldía El Hatillo. Comisión Mi-litar Bicentenaria y Ministerio de Defensa" con fecha del 23de octubre de 1995. Entre las dos placas, resalta un escu-do de Venezuela. Los laterales y la parte posterior de la ba-se están ornamentados con dos laureles de Bronce.

Bandera del Municipio El Hatillo





Esta bandera fue aprobada por el Concejo Municipal el 2de Junio de 1998. Su diseño se realizó tomando como mo-delo la primera bandera que propuso Francisco de Miran-da para Venezuela: tres franjas horizontales de igual grosorde colores azul índigo, amarillo y rojo. En el centro de labandera está impreso el escudo del municipio.





Heriberto González, Pinocho



En la comunidad de El Hatilloson famosos los globos coloridosde papel de seda y estructura dealambre que elabora HeribertoGonzález, mejor conocido portodos como "Pinocho". Estos glo-bos, lanzados al aire en fechasfestivas como el día de Santa Ro-salía de Palermo, destacan porla vivacidad de sus colores y porsu elevada velocidad de despe-gue.

El Hatillo, territorio afortunado


El libro El Hatillo, territorio afortunado fue editado en el año2001 por la compañía Exxon Mobil de Venezuela S.A. Es-te libro recoge de la boca de los mismos hatillanos su his-toria, sus tradiciones y creencias. Cuenta además con unamplio trabajo de investigación histórica y aporta invalua-bles testimonios gráficos. Tiene el título de "Territorio Afortu-nado" en honor a los primeros pobladores del Hatillo, pro-cedentes de las Islas Canarias, denominadas también IslasAfortunadas. Esta publicación tiene una gran importanciapara la comunidad puesto que a través de sus páginas ellector observa y admira la amable identidad del Hatillano.

Fredy Ochoa, tallista


Freddy Ochoa talla la madera desde que era pequeño. Lamayor parte de sus tallas representa animales propios de lazona. Aprendió este arte de su padre y ahora lo transmite asus hijos, quienes ya, desde muy pequeños están realizandopequeñas tallas.

Los vecinos de La Unión,agrupación musical


|DIRECCIÓN|Vía La Unión, sector El Otro

Lado, casa Rosita

Los vecinos de La Unión esun grupo polifónico de mú-sica tradicional que llevamás de 25 años en la esce-na musical de El Hatillo.Está formado por integran-tes de la familia de AlcidesJiménez: su esposa, dos hi-jas, un sobrino y un cuña-do. Esta agrupación inter-preta gran variedad de rit-mos tradicionales entre losque se encuentran aguinal-dos, parrandas, fulías ygaitas. Esta agrupación seha presentado en el 6toFestival Internacional deMúsica de El Hatillo; en elPregón de El Hatillo; en elHotel Eurobuilding; en elPoliedro de Caracas; en laUniversidad Central de Ve-nezuela; en la UniversidadSimón Bolívar; en la Quin-ta Arauco y en otros esce-narios. Este grupo cuentacon una grabación editadapor la Alcaldía del Munici-pio El Hatillo. Su trabajoles ha valido la condecora-ción del Municipio con laOrden Cecilio Acosta.

Don Baltasar de León,fundador de El Hatillo


Don Baltasar de León, hijo deFrancisco de León -uno de losmantuanos que participó en lalucha en contra de la casa Gui-puzcoana- fue uno de los fun-dadores del poblado de El Ha-tillo. Llegó a esta localidadbuscando un lugar apartado enel cual poder establecerse sinser rechazado por el pasado in-surgente de su familia. El Hati-llo también conocido como "El

Jatillo" era un cruce de caminos que conectaba Aragua, losValles del Tuy, Petare, Filas de Mariche y Baruta. Una vez es-tablecido en la localidad y habiéndose ganado el respeto yapoyo de los demás habitantes de la comunidad, don Bal-tasar inicia los trámites para lograr que El Hatillo fuera con-siderado parroquia independiente de Baruta. Mientras tan-to, con el permiso del obispo Diego Antonio Diez Madrore-ño construye la capilla del Calvario en agradecimiento aDios por haberlo salvado en las duras circunstancias de suvida. En 1782 don Baltasar se casó con su prima Ana Fran-cisca Pérez García quien como él fue una gran benefacto-ra de la comunidad. En 1784, forma la primera Asociaciónde Vecinos del Hatillo para reclamar formalmente que sedeclare El Hatillo como parroquia autónoma, petición a laque finalmente accede el obispo mariano Martí. Después demuchos años de ejercer su liderazgo en la comunidad de ElHatillo, don Manuel Escalona de Arguizones entabla ardo-rosa competencia con don Baltasar por conseguir el domi-nio de la zona, obligándolo a refugiarse en una haciendaen la región de Tócome, en 1803, a la edad de setenta ynueve años. En ese mismo año muere sorpresivamente, de-bido a una aparatosa caída de un caballo.

El Libertador, estatuapedestre


|DIRECCIÓN|Plaza Bolívar, entre calles

Escalona, la Paz, Santa Rosalía y Bolívar




Esta escultura, ubicada en laPlaza Bolívar de El Hatillo, pre-senta al Libertador en posiciónpedestre, vestido con traje mili-tar, portando la espada en sumano derecha y un pergaminoen la izquierda. Reposa sobreuna base de concreto revestidacon losetas de color gris quetiene una placa de metal con la

siguiente inscripción: "Simón Bolívar 1783-1830; Libertadorde Venezuela, Perú, Ecuador, Bolivia. El Hatillo, febrero2003". Esta escultura sustituyó a una anterior que fue remo-vida durante la reciente remodelación de la plaza.





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Poesía a la Muerte, escultura


|DIRECCIÓN|Cementerio del Este, sector

principal, al lado del edificio de

la administración



Cememosa

Se trata de un grupo escultóricode dimensiones de 2 m x 1,7 mubicado sobre una base de 2,7m x 1,8 m. Está elaborado en ce-

mento pintado de blanco y representa a dos mujeres -unade menor tamaño con la cabeza apoyada en el hombro dela otra- que sostienen un lienzo tratando de cubrir el cadá-ver de un hombre caído a sus pies. La figura que yace tie-ne el rostro, el dorso y un brazo descubierto. La base delmonumento tiene la siguiente inscripción: "Poesía a la muer-te en memoria de mi hijo Tiziano y de su recuerdo de la fa-milia Bordogna". Ese texto tiene una firma: "Manuel, 1970".Este grupo escultórico presenta cierto grado de deterioro.

La institución responsable de este bien está en la obli-gación legal de tomar las medidas necesarias para conser-varlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.

Ramón Pérez


|DIRECCIÓN|Calle La Paz con calle

Escalona, pueblo El Hatillo

Ramón Pérez Ruiz nació en elHatillo en 1909 en el seno deuna familia dedicada al cultivode la piña y la naranja. Es muyconocido en la comunidad porllevar más de cuarenta añospresidiendo la Cofradía deSanta Rosalía, organizaciónencargada de preparar lasfiestas de Santa Rosalía. En re-conocimiento a su constanteesfuerzo por la comunidad, elseñor Ramón recibió por partede la Alcaldía de Baruta la Or-den de don Baltasar de Leónen el año 1999.

Denise Pizarro, artistaplástico


|DIRECCIÓN|Barrio El Calvario, calle Las

Flores, pueblo El Hatillo

Artista reconocida por sus re-presentaciones pictóricas de laarquitectura colonial de El Ha-tillo. Maneja la técnica de ae-rografía sobre el medio am-biente, hace ilustraciones y ca-ricaturas.

Su trayectoria artística seinició bajo la orientación delpintor venezolano RobertoGonzález en la Escuela de Ar-tes Plásticas Cristóbal Rojas.Ha participado en varias exposiciones en sitios como la Ca-sa Cultural de Petare, la Biblioteca Misia Ana de Infante, ga-lerías de El Hatillo. Además de pintar se ha inclinado haciala actuación y es recordada su representación de la VirgenMaría en la Paradura del Niño en El Hatillo y su participa-ción como María Teresa del Toro en la obra musical del gru-po teatral Genio de América. La música ha sido otro de susintereses. Realizó estudios de teoría y solfeo en la escuela demúsica Lino Gallardo y de armonía en la José Ángel Lamas.Actualmente, es diseñadora y diagramadora del medio Ha-tillo te informo y trabaja en los eventos culturales de Fundar-te. Su obra se caracteriza por una gran elaboración del co-lor y el dibujo. Sus obras más famosas están en el Museomilitar: Antonio José de Sucre por siempre y Las copas.

Don Manuel de Escalona Arguizones, prócer independentista


Don Manuel de Escalona de Arguizones fue uno de losgrandes productores de café asentados en El Hatillo a fina-les del siglo XVIII. Ocupó el cargo de teniente de JusticiaMayor del Corregimiento de El Hatillo, puesto creado antela necesidad de que el creciente poblado administrara jus-ticia por sí mismo. Se dice que una vez en este cargo reali-zó desmanes a la comunidad (como la expulsión de uno delos fundadores de El Hatillo, don Baltasar de León) motivan-do que su hacienda fuera conocida despectivamente entrelos habitantes como "el otro lado". Su labor a favor de la in-dependencia comenzó el 19 de abril de 1810 cuando, asu-miendo la representación del Corregimiento de El Hatillo,se adhiere a la Junta Suprema Conservadora de los Dere-chos de Fernando VII. Al poco tiempo, don Manuel fuenombrado comandante de las Milicias Regladas de Blancosde El Hatillo. Durante los años 1811 y 1812 prestó serviciosmilitares al generalísimo Francisco de Miranda. Entre 1813y 1814 acompañó en el quehacer militar a Simón Bolívar.Luego emigró de Venezuela, hasta que en 1816, en víspe-ras de su regreso al país falleció víctima de fiebre amarilla.Actualmente, un colegio, una calle y la plaza Mayor del Ha-tillo llevan su nombre.

Don Manuel de Escalo-na, busto


|DIRECCIÓN|Plaza Manuel Escalona




Busto que representa a DonManuel de Escalona. Mide 60centímetros de altura aproxima-damente, termina en una basede forma piramidal de alrede-dor de 15 centímetros, y seapoya sobre un pedestal de for-ma rectangular de bloques, re-

cubierto con cerámica de color blanco en la parte superiory en la parte inferior una franja de cerámica de unos 10centímetros de color negro. Finaliza en un escalón de unos15 centímetros de altura aproximadamente. Viste uniformemilitar, lleva charreteras. En la cara frontal del pedestal tie-ne una placa de metal donde se lee en letras doradas: "DonManuel Escalona. Homenaje de La Lagunita S.A. 1961". Elbusto está ubicado en el centro de la plaza. Para los miem-bros de la comunidad esta pieza ha sido y es un punto dereferencia geográfico en las labores cotidianas del sector.Se encuentra en regular estado de conservación.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedimientopara salvaguardar este bien o para obligar a su conserva-ción, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Mario Díaz, compositor


Mario Díaz es el único representante del joropo mirandinoque aún vive en el Municipio. Este cantautor tiene 65 añosdurante los cuales ha grabado veinte discos. Esporádica-mente, realiza presentaciones en la comunidad.

Niké, escultura


|DIRECCIÓN|Prolongación Calle Progreso,

entrada a la urbanización La Lagunita




Esta escultura fue creada por elescultor Yannis Pazmakelis; esuna representación de Niké -dio-sa de la mitología griega que re-presenta la Victoria- muestra laimagen de una mujer alada cu-bierta por una túnica, cuyo cabello y vestiduras simulan mo-verse por el aire. Su rostro se encuentra levantado hacia elnorte. La pieza fue donada al municipio El Hatillo por donDiógenes Duzoglú y familia en memoria de su esposa AnaDuzoglú. Esta iniciativa fue llevada a cabo con la finalidadde conmemorar los 250 años del natalicio de Francisco deMiranda. La escultura se encuentra sobre una base de con-creto la cual tiene la siguiente inscripción "Francisco de Miran-da, protolíder de la Independencia Americana; 1750-2000".






Himno del Municipio El Hatillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Hatillo

|DIRECCIÓN|Pública


Mi canción a El Hatillo, como se llamó en un principio an-tes de ser oficialmente himno, participó en el año 1993 enun concurso para el Himno de El Hatillo, cuyo veredictonunca fue anunciado. La música de esa canción fue com-puesta por Lester Paredes y la letra es de la autoría de Ol-ga Acosta. Está formado por cuatro estrofas y un coro. Sucontenido ensalza la geografía de El Hatillo y su importan-te participación en la lucha independentista.

Esta canción fue entonada por primera vez el 12 de Ju-nio de 1995 en el marco de la celebración del 211 aniver-sario de la fundación del pueblo, en acto celebrado en ElCentro Social y Cultural don Enrique Eraso.

La coral de la Escuela Juan Manuel Cajigal bajo la di-rección de Lester Paredes interpretó El canto a El Hatillo,que en gesto emotivo de los presentes se comenzó a decla-rar como Himno a El Hatillo.

CORO

De los gritos emancipadoresforjadores de la libertad,

El Hatillo en la voz de Escalonaen Caracas se hizo escuchar

I Estrofa

Sus lomas verde esmeralda,tus frutos dulces de dioses,tus flores, gracil guirnalda,tu gente llena de amores

II Estrofa

Hatillo grande y glorioso,Hatillo, fuerte y querido,

Hatillo, pueblo grandioso,pacífico y aguerrido

III Estrofa

Tus grandes hombrespor ti lucharon

son muchos nombresque a tí te amaron

IV Estrofa

Hoy rescatarontu autonomía,

son tus linderosbandera mía

y rechazaron la dependenciapues ya gozamos la independencia

Esther Alzaibar, ceramista


|DIRECCIÓN|Calle C, urbanización Las

Marías, Taller Barro y Fuego, pueblo

El Hatillo

Inició sus estudios de cerámicaen los Talleres de la Casa de laCultura Mariano Picón Salas.Se graduó en la Escuela de Ar-tes Plásticas Cristóbal Rojas enmención cerámica en 1972.Ejerció como docente en los li-ceos Santos Michelena, en elFermín Toro y en la CristóbalRojas. En 1975, junto a otrosceramistas, acometió un pro-yecto cuyas bondades persistenhasta la actualidad, la funda-ción del Taller de Cerámica Ba-rro y Fuego en su casa de ElHatillo. Empezó como un tallerde producción y venta de obje-tos de cerámica. Luego, setransformó en una escuela y enun espacio de encuentro artísti-co con el propósito de difundirla actividad cerámica venezo-lana y de promover a los ceramistas. El fundamento básicode su arte es la elaboración de formas obtenidas a partir deltorno -máquina formada por un cilindro dispuesto para gi-rar alrededor de su eje- utilizado en el trabajo cerámico. Haconfeccionado al torno figuras cerradas ovoides y cilíndri-cas así como figuras que simulan elementos vegetales. Es-tas piezas son talladas en crudo y, luego, son estilizadas ysimplificadas. Ha desarrollado también objetos de pared opequeños murales a partir de tacos de arcilla. Las piezasemblemáticas de su obra son los grandes boles abiertos altorno. Ha participado en diversas exposiciones colectivas,entre ellas, en el Museo de Arte Contemporáneo de Cara-cas (1977), en la Galería Universidad Simón Bolívar (1983)y en el British Craft Center (Londres, 1985), entre muchasmás. Su trayectoria en el arte de la cerámica la hizo mere-cedora del premio Cerámicas Carabobo, en el XI Salón Na-cional de las Artes del Fuego.

Virgen del Carmen, imagen




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Pastoral de Turgua

La Virgen del Carmen es la patrona de la comunidad deTurgua. Por esta razón su imagen es muy respetada y cono-cida entre los habitantes del poblado. La escultura mideaproximadamente 1,6 m de alto. Se alza sobre una baseelaborada en madera y yeso macizo. Esta imagen participaen muchas celebraciones religiosas: durante Semana Santase adorna con flores y se pasea por la comunidad; en elmes de mayo es testigo de los treinta y un rosarios que serezan en honor de la Virgen y en el mes de julio sale de pro-cesión durante las fiestas patronales de la comunidad.

Santa Rosalía de Palermo, imagen


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, frente a la Plaza Bolívar, iglesia Santa Rosalía,

pueblo El Hatillo



La imagen de Santa Rosalía de Palermo que se encuentraen la iglesia del mismo nombre tiene más de 300 años deantigüedad. Fue traída desde España por don Baltasar deLeón en agradecimiento a la Santa por haberlo salvado dela peste mientras estuvo preso. La imagen fue bendecidapor el obispo Mariano Martí en 1772 y se entronizó -colo-cándose en un altar- en la capilla de El Calvario en 1776.Es una imagen de vestir: tiene estructura de madera y ros-tro y manos de cerámica policroma. Se estima que fue cre-ada por artistas de Las Canarias.

Cada año se organiza con mucho cariño una fiesta ensu honor. Este día, recibe un traje nuevo donado por algúndiseñador de alta costura y su cabello -una peluca- es lle-vado a peinar. Entre los hatillanos existe la creencia de queesta imagen tiene virtudes milagrosas, lo que ha permitidoatribuirle curaciones y sucesos imposibles. Los vecinos tam-bién creen que si se saca la imagen de la iglesia en días queno sean los de su celebración ocurren sucesos terribles.





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Hermógenes Piñero, poeta y compositor


Este poeta y compositor nació en la hacienda Los Venados,en Caracas el 19 de abril de 1940. Cuando tenía seis me-ses fue traído por sus padres al pueblo de El Hatillo y des-de entonces se radicó en el municipio. Tiene conocimientosde pedagogía, metodología y música. Fue instructor del IN-CE, Instituto Nacional de Capacitación Educativa, desde1966 hasta 1983. En 1960 funda el grupo musical Arpe-gios de Venezuela, el cual continúa dirigiendo en la actua-lidad. Ha acompañado musicalmente a artistas como Mag-dalena Sánchez Montaño, Eneas Perdomo, Reynaldo Armasy Freddy López. Ha dedicado su vida a exaltar su terruñotanto en verso como en música. Prolífico compositor conmás de 100 obras -música y letra- entre las que destacan lacanción El Hatillo y la quirpa Recorrido por El Hatillo, unpaseo musical por los caminos que transitó desde su niñez.Ha organizado y dirigido varios concursos para nuevos ar-tistas y festivales de música venezolana. Está inscrito em laSociedad de autores y Vicepresidente del Centro CulturalDon Enrique Antonio Eraso. Piñero es además reconocidoluthier -constructor de instrumentos- destacándose especial-mente en la elaboración de arpas mirandinas.

RREECCOORRRRIIDDOO PPOORR EELL HHAATTIILLLLOOII

Voy a hacer un recorridopor los caminos del HatilloComienzo en el otro lado

donde escalona vivióIIII

Pasando por el Manguitopara llegar a la Unión

caserío inolvidable bella y hermosa región

IIIIIISiguiendo mi recorridopaso luego a Corralito,

por la Tiama y Caicaguanay también La Lagunita

IIVVY paso por El Calvariocerro donde vivo yo

a la gente de mi pueblosaludaré con amor

VVAhí me paro a contemplar la belleza de mi pueblo

y está empezando a crecerVVII

Por sus calles y avenidasy por la zona rural

por sus grandes urbanismosque pronto van a poblar

VVIIIIYo les invito señores

a El Hatillo visitarpor La Boyera y Los Pinos

La Cabaña y CigarralVVIIIIII

Siguiendo están Los Geranioshasta llegar al portal

donde se encuentra ubicadomi lindo pueblo natal

IIXXVoy a seguir caminandopor Turgua y por Gavilán Sabaneta y San Andrés,

Oripoto y El VolcánXX

Si bajo por Las Maríasvoy a llegar al Guamaly sigo rumbo a La Liota

quebrada que ya no estáXXII

Luego paso por La Motay También las cuatro esquinasque cumplió doscientos años

para llegar a la plazadonde Bolívar está

XXIIIIY rendirle mis honores al padre de mi nación

y pedirle al Dios supremoque bendiga mi región

Santo Sepulcro, escultura


|DIRECCIÓN|Capilla El Calvario, pueblo

El Hatillo




Figura de cuerpo entero, yaciente y rígida. En su cabeza tie-ne incrustadas las tres potencias en metal. Posee un cabellolargo y ondulado, rostro barbado con labios entreabiertos.El tórax de marcadas costillas presenta la herida sangrantedel lado derecho y en los pies y manos se observan lasmuestras de los estigmas. Tiene una realizada en el mismomaterial, pintada de color beige. Reposa en un sarcófagocon perfiles de madera y sus cuatro caras vidriadas con laparte superior en forma de trapecio truncado. Es una ima-gen para la veneración cristiana que particularmente es sa-cada en procesión para rendirle tributo en la celebración dela Semana Santa. Su belleza y expresión es tal que dicenque sólo hay dos como él en Venezuela, este y uno que es-tá en el estado Aragua. El viernes santo se organiza unaprocesión donde es custodiado por niños vestidos de ange-litos. La comunidad asegura que cada semana santa vienenpersonas desde otros estados y hasta desde otros países avenerar y admirar a la imagen y a participar en la procesiónque se hace todos los años desde la Capilla de El Calvariohasta la Iglesia de Santa Rosalía de Palermo.

Grupo Turgua


|DIRECCIÓN|Sector El Caracol, vía la Libertad.


|PROPIETARIO|Guillermo Cuellar

El grupo Turgua está conformado por un conjunto de crea-dores independientes que durante los últimos 14 años sehan dedicado a producir con sus propias manos piezas encerámica horneada. Los integrantes iniciales del Grupo Tur-

gua fueron Guillermo Cuellar, su fundador, Gigliola Canes-hi, Charlotte Remeter, Gisella Tello y Elvira Vivas, AndrésDemeter, Rodrigo García Alejo y Juan Odhenal. Estos artis-tas empezaron a conocerse intercambiando experiencias yreflexiones sobre sus trabajos, los problemas de la elabora-ción y venta, el significado de la alfarería y de la artesaníaen general. La calidad de las piezas del Grupo Cuellar hamotivado el interés de turistas venezolanos y extranjeros. Eltaller cuenta con un espacio rústico construido en madera ybarro; dedicado a la exposición de sus piezas. Este gruporealiza dos exposiciones anuales.



Cristo Crucificado, escultura


|DIRECCIÓN|Iglesia Santa Rosalía de Palermo, pueblo El Hatillo



Imagen realizada en madera tallada y policromada. Estáde cuerpo entero, colocada sobre una cruz también de ma-dera con una placa en el madero vertical donde se lee lafrase: INRI. En su cabeza tiene incrustada la potencia, debronce, con tres palmetas o rayos con incisiones. El cabe-llo largo y ondulado deja ver un rostro barbado inclinadoa su derecha. La figura tiene una perizoma, prenda de te-la blanca y anudada a su derecha, con gruesas bandasque caen hasta más abajo de las rodillas y con encaje enel borde. Esta pieza personifica una de las más comunesrepresentaciones de Jesús de Nazareth dentro de la icono-grafía cristiana.

Club Hiparión


|DIRECCIÓN|Carretera La Unión, sector El

Otro Lado



Administración del club

Este centro ecuestre cuenta con aproximadamente setentaaños de existencia. Las familias Acosta y Torres -habitantesdel municipio El Hatillo- se dedicaban en este sitio al alqui-ler de equinos para paseo antes de que se consolidase co-mo el club ecuestre que es actualmente. Hoy en día es unespacio acondicionado formalmente para la cría y el entre-namiento de caballos. Sus logros en práctica deportiva deequitación le han otorgado un reconocimiento nacional einternacional como centro de enseñanza.

Francisco José Croquer, locutor


Mejor conocido como Pancho Pepe nació en Turmero, esta-do Aragua, en el año 1920. Aficionado al béisbol y a losdeportes en general se dedicó a practicarlos y a narrarlos.Se convirtió en el locutor más conocido de la radio y de latelevisión venezolana durante la década de los cincuenta.Su voz, caracterizada por un tono varonil, robusto y versá-til, se ganó el apodo de La voz deportiva de América. Ade-más de ser comentarista se inclinó hacia la actuación y ha-cia el canto de tangos, pero donde realmente sembró raí-ces fue en los aficionados del deporte venezolano. Fundó larevista Venezuela Gráfica Hípica Deportiva de la cual fueademás el primer director. Su hobby era el automovilismo,práctica deportiva que le dio muchos días de gloria. Lamen-tablemente, Pancho Pepe falleció en un accidente automo-vilístico en la Vuelta del Atlántico en Colombia.



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Guillermo Cuéllar, ceramista


|DIRECCIÓN|Taller Cuellar

Guillermo Cuéllar nació enMaracaibo el 24 de diciembrede 1951. Estudió cerámica enIowa, Estados Unidos. En 1981se establece en San José, esta-do Miranda y trabaja la cerámi-

ca por tres años. Luego se traslada a Caracas donde conti-nuó su actividad artística hasta 1986, año en que trasladasu taller de cerámica a Turgua, poblado del municipio ElHatillo. Allí continua trabajando actualmente. Ha participa-do en talleres de cerámica en la Asociación Venezolana delas Artes del Fuego. Ha dictado talleres de cerámica en laSala Mendoza, en la Asociación Venezolana de Artes deFuego y otros en el Taller Huarahuara ubicado en Chile.Además ha participado en varias exposiciones tanto a nivelnacional como internacional. En 1992 Guillermo Cuéllarimpulsa la creación del Grupo Turgua.

Olga Acosta Gondelles



Docente, pintora y creadora de la letra del Himno a El Ha-tillo. Nació en San Casimiro, estado Aragua el 21 de octu-bre de 1943. Se desempeñó en la Escuela J. M. Cajigal co-mo bibliotecaria y docente. Es secretaria de la Sociedad Bo-livariana de Venezuela de El Hatillo. Desde muy niña haestado identificada con El Hatillo y ha mostrado inquietudconstante por la historia e identidad regional. Inquietud queha usado como motor impulsor para su trabajo en pro delos valores culturales del municipio.

Olga López



Pianista y docente que se dedi-ca a la formación de jóvenes yniños en el área musical. Sutrabajo en beneficio de los va-lores musicales de El Hatillo lehicieron merecedora del Pre-mio municipal de Música, Men-ción mejor actividad pedagógi-ca en 1997. Fue condecoradacon la Orden de Mérito al Tra-bajo en su primera clase. El

Premio Municipal de El hatillo, mención música, lleva sunombre desde 1999. Además, también ha sido honradacon la distinción Ciudadano Honorario de El Hatillo.

Virgen de la Candelaria, pintura


|DIRECCIÓN|Iglesia Santa Rosalía de Palermo, pueblo El Hatillo



Obra de la artista Angela Ganna, donada a la iglesia porel Gobierno Autónomo de Canarias en 1998. La obra re-presenta a la Virgen de la Candelaria como centro de lacomposición, en posición pedestre, con el rostro rodeadode una especie de toca o prenda de color amarillo, deco-rada con piedras sugeridas por el color, túnica amarilla de-corada con líneas horizontales y flores en la parte frontal ysobre túnica azul también ornamentada. En la parte frontalinferior una media luna con el rostro de un querubín. Laimagen tiene en el brazo derecho al niño y en la mano iz-quierda sostiene una vara, ambas figuras están coronadas.La obra está realizada sobre un fondo rojo y tiene la firmade la autora en el ángulo inferior derecho.



Cofradía de Santa Rosalía


|DIRECCIÓN|Iglesia Santa Rosalía de

Palermo, pueblo El Hatillo



Ramón Pérez

Institución religiosa católica,creada en la primera mitad delsiglo XX por el señor Ramón Pé-rez, quien a su vez la preside y se

encarga de reunir a los cargadores, recolectores y custo-dios. La cofradía está compuesta por 100 miembros, quie-nes se dedican desde principios de año a las recolectas pa-ra los actos de Semana Santa y para las fiestas patronales.Esta cofradía también se ocupa de mantener el culto quedesde el siglo XVIII se le viene rindiendo a Santa Rosalía.

José Felix Peraza, cronista


|DIRECCIÓN|Calle Baltasar de León, pueblo

El Hatillo

José Félix Peraza nació en la pa-rroquia de Santa Rosalía, en Ca-racas el 12 de octubre de 1929.Aunque no es hatillano de naci-miento, se ha convertido en hati-llano de corazón. Arqueólogo,historiador y cronista de El Hatillodesde 1947, año en el cual fuedesignado así por la Sociedad de

Ciencias Naturales "La Salle". Trabajó con el antropólogo Jo-sé María Cruxent en los yacimientos arqueológicos y de pe-troglifos del municipio. Desde ese momento sintió tal interéspor El Hatillo que hizo de este su residencia. Esa misma in-quietud lo convirtió en cronista de El Hatillo, pues por másde cinco décadas ha ido atesorando objetos, documentos ysobretodo muchas anécdotas y cuentos sobre la historia delmunicipio. Es reconocido en la comunidad por sus activida-des a favor de la protección y conservación del patrimoniohistórico y artístico del municipio. Es también miembro de laAsociación Nacional de Cronistas de Ciudades de Venezuela.

Centro Social y Cultural Enrique Antonio Eraso


|DIRECCIÓN|Calle Santa Rosalía, frente a la Plaza Bolívar del pueblo El Hatillo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Junta Directiva del Centro

El 3 de Marzo de 1960, el señor Enrique Antonio Eraso y suesposa donan su casa, que pasa a ser la sede del Centro So-

cial y Cultural. Este centro se ha ocupado desde hace más de40 años en apoyar el desarrollo de las actividades sociales yculturales en el municipio. Este Centro pertenece a la comu-nidad del municipio y es la misma comunidad quien elige asus directivos. Entre sus facilidades incluye un salón de lectu-ra que lleva el nombre de Pedro Trino Parra. Este centro so-cial es sede constante de movimientos a favor de proyectos yeventos de salud, educación y cultura del municipio.

Félix Ramírez hijo, escultor



Heredó su talento y conocimientos en el arte de tallarmadera de su padre, con quien además comparte elnombre. Nació en El Hatillo en el año 1979. Aprendióa tallar desde hace más de diez años. Actualmente ela-bora tallas en madera en el taller de su casa, que com-parte con su progenitor.



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Café Hacienda Carabobo




|PROPIETARIO|Fundación Cafetalera

Hacienda Carabobo

En 1998 se creó la FundaciónCafetalera Hacienda Carabo-bo. Al adquirir la hacienda, susdueños decidieron retomar latradición cafetalera de la zonay comenzaron la producción

en gran escala de café orgánico. Hoy en día las labores desiembra, mantenimiento y cosecha del café de la Hacien-da Carabobo se realizan de manera tradicional, casi arte-sanal, buscando mantener el equilibrio ecológico y una re-lación armónica con el ambiente.

Walter James Alcock, arquitecto


|DIRECCIÓN|Alto Hatillo

Nació en Caracas en 1932. Sus estudios primarios transcu-rrieron entre Venezuela e Inglaterra. De 1949 a 1953 estu-dió Química en la Universidad de Cambridge y de 1953 a1959 Arquitectura en la Facultad de Arquitectura y Urbanis-mo de la Universidad Central de Venezuela. En 1956 cola-boró con el arquitecto Alejandro Pietro en la construccióndel Parque del Este y en la planificación de la Feria Exposi-ción Internacional de Caracas. En 1958 forma parte delequipo de arquitectos ganador del concurso para el proyec-to de Parque Las Américas, Caño Amarillo. De 1959 a1961 se desempeña como docente en la cátedra de Arqui-tectura Paisajística en la UCV y de 1960 a 1973 dicta cla-ses de Composición Arquitectónica en la misma universi-dad. En 1960 participa en la creación del balneario de Ma-cuto y junto a José Miguel Galia participa en el proyecto del

sistema nacional de estaciones de servicio para la Corpora-ción Venezolana del Petróleo. Algunas de las obras más re-presentativas de Walter James Alcock son la casa Alcock enel Alto Hatillo (1962); la plaza Miranda junto a José MiguelGalia (1962); el proyecto del Colegio de Ingenieros de Ve-nezuela (1964); el centro comercial Santa Mónica (1966);el centro comercial Paseo Las Mercedes (1967); el Poliedrode Caracas (1972) y el edificio de oficinas y centro comer-cial Parque Cristal (1977). Entre los galardones recibidospor Alcock destaca el Premio Nacional de Arquitectura,otorgado en 1993.

Cooperativa Virgen de Fátima





Agrupación sin fines de lucro,que hace diez años logró orga-nizarse para celebrar, a partir deallí, las fiestas de Nuestra Seño-ra de Fátima. Está integrada por 100 miembros provenien-tes de Baruta y de El Hatillo, los cuales son representadospor veinticinco socios elegidos para constituir la Junta Di-rectiva durante tres años y quienes deben cubrir los gastosorganizativos del evento.

Varias veces en el año, se reúnen hombres y mujeresquienes se ocuparán primero de decorar la iglesia, la ima-gen y las calles aledañas y, segundo, de preparar las pro-cesiones y a los feligreses. Cabe destacar que le correspon-de exclusivamente a los hombres la representación de losactos litúrgicos, excepto el rezo de los rosarios, para loscuales visten los designados un manto con los colores ma-rianos azul y blanco.


Ateneo de El Hatillo


|DIRECCIÓN|Final de la calle Tovar, 2ª etapa de la urbanización Lomas de

La Lagunita



El Ateneo del Hatillo es una institución dedicada al desarro-llo y promoción de actividades culturales en el municipio.Entre otras actividades se dedica a organizar presentacionesde teatro, danza, talleres de escultura, dibujo y pintura, asícomo música (Guitarra, Cuatro, Mandolina, Flauta, Tecla-do & Solfeo y Canto). También imparte otros cursos cortosde técnicas creativas, como repujado en metal, vitral, pati-nado en hierro y madera, técnica en Burbujas y Porrones.Adicionalmente el Ateneo de El Hatillo se encarga de pre-parar exposiciones, conferencias y todo tipo de eventos quecontribuya a la promoción efectiva de los valores culturalesdel municipio.

Cooperativa El Carmen


|DIRECCIÓN|Final calle El Progreso, Barrio

El Calvario


Esta Cooperativa se formó conel objeto de organizar las fiestas con motivo del Día de laVirgen del Carmen, que tiene lugar cada 16 de julio. Pararecolectar fondos para esta celebración la Cooperativa ElCarmen realiza varias actividades pro-fondos entre las cua-les están dos bingos, uno en el mes de marzo y otro en elmes de julio, una verbena que es organizada todos los añosel primer domingo después de la Fiesta de Santa Rosalía, yla recolección de colaboraciones por medio de sobre. Adi-cionalmente esta Cooperativa es la que se encarga todoslos años de organizar la Feria del Maiz.



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Simón Bolívar, busto


|DIRECCIÓN|Patio de la escuela de Turgua



Busto que representa al Libertador Simón Bolívar ubicadoen el patio de la escuela de Turgua, frente a la capilla. Mi-de aproximadamente 70 cm de altura x 50 cm de ancho x30 cm de profundidad. La imagen viste traje militar concharreteras; en el pecho se observa un diseño en relieve conmotivos vegetales. El busto se apoya sobre un pedestal debloques, pintado de color blanco texturizado, con forma decolumna con capitel cuadrado de aproximadamente 1, 5m. Este a su vez se apoya sobre una base de forma cua-drada que tiene una altura aproximada de 60 cm. El bustose encuentra ubicado en un extremo de la edificación y enbuen estado de conservación.

José Antonio Solórzano, artista plástico


|DIRECCIÓN|Barrio El Calvario, callejón Guevara

Tallador de aprendizaje autodidacta quien se especializa enla talla de cuadros en bajo relieve de motivos religiosos, his-tóricos y folklóricos. José Antonio Solórzano cuenta contreinta años de edad. Ha participado en la exposición co-lectiva en el marco del I Festival Artesanal de El Hatillo. Jo-sé Antonio Solórzano ha creado más de 20 obras entre lasque se destacan la trilogía Miguel Ángel y sus obras, Géne-sis, La creación y La última cena; y el cuadro Viernes Santo

en El Hatillo. Este último mide 40 cm por 37 cm. Es un va-ciado en resina sobre un tallado previo de madera, el cualrepresenta una concentración de feligreses congregados enla puerta de la capilla de El Calvario para ver salir en pro-cesión al Santo Sepulcro.

Félix Ramírez, artista plástico



Escultor y pintor, nació en el sec-tor El Encantado de El Hatillo.Comenzó a trabajar en artesplásticas desde pequeño. Reali-zó talleres de dibujo en la escue-la Cristóbal Rojas, se inició en elmundo de la escultura con JulioDurán y su esposa Dora Valen-zuela. Sus pasos como artistahan sido seguidos por su hijo.



Próspero Tirso Suárez León, cronista


|DIRECCIÓN|Calle Circunvalación, Las Marías, pueblo El Hatillo

Tirso Suárez, como lo conocen muchas de las personas deEl Hatillo, nació en la casa Nº 10 de la calle Sucre en elaño 1926. Se desempeñó como secretario de la prefecturaen 1958. Sus labores como funcionario público le genera-ron interés en las historias tras los documentos que maneja-ba día a día. Comenzó su labor historiográfica de manerasistemática a partir del año 1980. Ha colaborado con mu-chas investigaciones, por ejemplo fue asesor para el libroPueblo de libertad. Sus investigaciones le han permitidoademás, entre otros logros, completar la genealogía de suancestro, Francisco de León. Ha fungido como orador deorden en reuniones y eventos donde exalta el amor hacia lahistoria de su pueblo.

James Mathison, artistaplástico



James Mathison nació en Cara-cas el primero de agosto de1966. Se graduó de abogado enla Universidad Católica AndrésBello en el año 1991. Paralela-mente comenzó su trabajo comoescultor. Con casi 15 años de

desarrollo artístico, este joven ha participado en más de 10exposiciones.

Jorge Pizzani, artista plástico


|DIRECCIÓN|Sector El Caracol

Jorge Pizzani, artista plástico ampliamente reconocido nosólo por los vecinos de Turgua, sino además por otras co-munidades del municipio. Desarrolla su trabajo artísticodesde hace más de 12 años, entre el natural paisaje dondevive y trabaja, por lo que transmite en su obra un sentimien-to ecológico y creatividad. Se formó en el Instituto de la Fun-dación Newman y en la Escuela de Arte Cristóbal Rojas. Harecibido reconocimientos a nivel nacional e internacional.Sus obras han sido expuestas de manera individual y colec-tiva en Francia, Brasil, Alemania, Estado Unidos de Nortea-mérica y en destacados museos y galerías nacionales.



Onkora



Quinteto dedicado a la creación y divulgación de la músicapopular instrumental venezolana. Este grupo forma un en-samble en el cual el cuatro, la guitarra, el tiple, el contraba-jo, la mandolina, la bandola, las maracas, el violín, el oboe,las flautas trasversas y el corno inglés, se unen alternativa-mente para crear un sonido que lo caracteriza. A lo largo desu historia, las composiciones, en su mayoría propias, sehan nutrido de los diferentes colores aportados por los ins-trumentos que han formado el ensamble del quinteto.

El grupo Onkora -que significa seis en la lengua indíge-na Yukpa- propone un nuevo lenguaje en el ámbito de lamúsica popular venezolana a través de la incorporación deelementos armónicos, rítmicos y tímbricos provenientes dela música internacional, las cuidadosas exigencias de lamúsica de cámara, la riqueza de la música contemporáneay latinoamericana, el jazz y la propia creatividad, lo cual leha valido la atención del público que busca nuevas pro-puestas y, adicionalmente, en el logro de un acercamientode la música popular venezolana con otras culturas.

Los integrantes del grupo Onkora son Marco Celi, An-drés Rodríguez, Christian Martín, Luis Freitas, y Lester Pare-des (hijo).

Fernando Antillano, artista plástico


|DIRECCIÓN|Carretera La Unión,

sector Corralito

Este artista plástico nació el28 de marzo de 1955. Estudiódiseño industrial y más tardedibujo y pintura. Ha participa-do en numerosas exposicionescolectivas y personales, comoel Primer Salón Esmeralda en1991. En 1994 participó en laFeria Interamericana de Artede Miami. En ese mismo añoparticipa en la FIA, Feria Inter-nacional de Arte de Caracas y

en la 1ª Bienal Camille Pissarro como artista invitado.También ha dictado cursos de técnica escultórica en elCentro Social y Cultural Don Enrique Eraso. Entre susobras se puede mencionar Homenaje a Francisco Narvá-ez obra con la que participó recientemente en la exposi-ción colectiva Nosotros.

Alirio Oramas, artistaplástico


|DIRECCIÓN|La Candelaria

Este reconocido pintor, merece-dor del premio Nacional de Ar-tes Plásticas en el 1951, se hadesempeñado también comomuseógrafo e investigador delas artes. Oramas es un perso-naje de gran vocación hacia laconservación y protección delpatrimonio, cuya contribuciónmás emblemática en este ámbi-to fue la concepción y desarrollodel Museo Armando Reverón. Suvínculo con el pueblo del Hatillo-donde pasó parte de su infan-cia y donde se encuentra enterrada su madre doña BlancaPríncipe de Oramas- se remonta también a los años 30 y40 cuando en compañía de su padre, el doctor Luis R. Ora-mas, recorrió los cerros y quebradas de ese municipio enbúsqueda de petroglifos, para su identificación y estudio. Eltrabajo de calcar los petroglifos contribuyó a inspirar su tra-bajo plástico. Años más tarde, Alirio Oramas participó ac-tivamente, en compañía de otros intelectuales, poetas y ar-tistas, en las actividades y grupos que en los años 70 inicia-ron el primer movimiento de rescate de El Hatillo como unlugar para las artes y la cultura.



Nace en Los Teques en el año 1947. Realizó estudios de di-bujo técnico y arquitectónico en Caracas; de pintura en elPolitécnico Richmond de Inglaterra y de arte puro, cerámi-ca y escultura en la Escuela de Artes Plásticas Cristóbal Ro-jas de Caracas. Su obra es esencialmente escultórica y par-te de la experiencia directa con la realidad, es decir, deaquello que captan los sentidos. Sin embargo, las figuras deGaudi son mucho más que una imitación, pues son unareinvención de lo real en cuanto a que a partir de la obser-vación de la realidad crea nuevos seres: híbridos, zooantro-pomorfos y duales. De esta manera, las formas de los ob-jetos reales se distorsionan, se exacerban y se redescubrenen otras. Entre sus esculturas más emblemáticas están Perroblanco con dos sillas, Perro con dos mujeres, Perro egipcio,Perro con tetas y Silla con perro echado. Vale destacar queen su obra el perro, la silla, la mujer y el hombre son ele-mentos recurrentes. Su trabajo es hecho en madera de ca-oba, samán y cedro. Ha participado en diversas exposicio-nes colectivas: Primer Festival de Arte Moderno (Caracas,1973), Segunda Bienal de Artes Plásticas (La Habana,1986), XLII Salón Arturo Michelena (Valencia, 1985) y VISalón Nacional de Jóvenes Artistas (Caracas, 1981), entremuchas más. Recibió el Premio Andrés Pérez Mujica (1983),el Premio Universidad Carabobo (1985) y el Premio Univer-sidad Metropolitana (1984)

Gerardo Suárez, tallista



Hatillano de nacimiento, Gerardo Suárez comenzó a tallarla madera en la década de los ochenta. Ha participado envarias exposiciones. Comenzó a trabajar la madera cuandose jubiló, aprendiendo a hacerlo por la propia práctica, loque le permitió mejorar su técnica de trabajo. Entre sus pie-zas resalta un Nazareno grande al que suele vestir con untraje morado. Suárez realiza, expone y vende sus piezas ensu casa donde trabaja.

Iván Naranjo, artista plástico



Mostró interés por el trabajo artístico desde los 6 años deedad, desde entonces le gustaba hacer tallas en madera.Aunque se graduó como Técnico en administración, su ta-lento e interés por las artes plásticas lo llevó a aprender só-lo el arte de la talla en madera y a desarrollarse cada vezmás en esta área. Entre sus piezas destacan figuras religio-sas, como una talla que representa el calvario sufrido porJesucristo, y paisajes con figuras talladas en madera comocasas y montañas.

Lester Paredes, músico


|DIRECCIÓN|Final calle Instrucción con

calle Bolívar, pueblo El Hatillo

Nacido en Caracas hace 46años. Paredes es un reconoci-do músico y compositor -a ni-vel nacional e internacional-de larga y fructífera trayectoriacomo profesor en diferentes centros educacionales. Ademásse ha destacado como director de coros y estudiantinas enempresas privadas y como autor y compositor de innumera-bles canciones. Se desempeñó también como profesor deMúsica de la Escuela Juan M. Cajigal desde el año 1982.

Inició su desarrollo como músico en primaria, partici-pando en grupos de aguinaldos, parrandas y, años des-pués, mientras estudiaba en el liceo, en grupos de gaitas.Este interés lo acercó a escuelas de música y casas de lacultura y a desarrollarse cada vez más en el área musical.Más adelante compartía su tiempo entre los estudios forma-



María Antonia León Muro, cantautora


|DIRECCIÓN|Calle 2 de Mayo con Bella Vista, casa Nº 12, pueblo El Hatillo

Nacida en El Hatillo, Maria Antonia León Muro se caracte-riza por ser una cantautora de mucha inspiración, dedicadaespecialmente a la música tipo trova. Las letras de esta can-tante se caracterizan por su carga sentimental e intimista,inspirada en situaciones de todos los días. Su experienciamusical es similar a la de los trovadores medievales encuanto a que su voz y temas representan la realidad de lacual extrae una diversidad de sentimientos y situaciones.María Antonia León dice respecto al canto: "Hermoso es elcanto que dulcifica el canto y nos hace sensible al dolor aje-no." Toña además se ha dedicado a otros oficios como laproducción de piezas en telares tradicionales.

Cecilia Todd, cantante


|DIRECCIÓN|Urbanización Oripoto

Esta cantante caraqueña co-menzó sus interpretaciones mu-sicales con un cuatro a la edadde cinco años junto a su her-mano, el difunto Roberto Todd,destacado compositor y guita-rrista. Su formación musical esesencialmente autodidacta, aexcepción de unos estudios querealizó sobre Teoría y Solfeo yTécnica Vocal. El 9 de octubrede 1972 dio un primer concier-to en la Universidad Simón Bo-lívar. Culmina sus estudios en1973, año en que se traslada aArgentina, aupada entre otrospor Mercedes Sosa. En este pa-

ís Cecilia Todd grabó en 1974 su primer disco, Pajarillo ver-de, el cual obtuvo tan gran éxito que el diario El Clarín logalardonó como uno de los mejores cien discos del sigloXX. De aquí se desprende la tradicional pieza falconiana Laembarazada del viento, con la que se dio a conocer en Ve-nezuela. Cecilia Todd ha incursionado en diferentes géne-ros como polos margariteños, valses, sones de tamunan-gue, gaitas (su principal grabación en este género la reali-zó con el conjunto Barrio obrero), música latinoamericanaen general y música urbana, siendo un ejemplo de ello elfamoso disco En un sótano de la Florida, en el cual partici-paron Yordano, Franco de Vita, Evio Di Marzo, Ilan Chester,Luz Marina y Willie Colón. Desde su debut en el año 1972su voz ha recorrido diversas naciones del mundo. Destacansus presentaciones en Canadá, Argentina, España, Nicara-gua, Cuba, Bolivia y Puerto Rico. Se ha presentado ademáscon figuras internacionales del mundo de la música como,Joan Manuel Serrat, Chico Buarque, Astor Piazzola, SilvioRodríguez, Pablo Milanés, Mercedes Sosa y otros. De suscinco discos grabados, el último representa un aporte espe-cialmente valioso para la música venezolana, pues allí lo-gra una integración de las raíces folklóricas con modernasformas de expresión.

Gaudi Ríos de Esté, escultora


|DIRECCIÓN|Urbanización La Lagunita



Eusebio Cardozo, artistaplástico


|DIRECCIÓN|El Calvario, calle Principal

Este artista nació en la localidadde Baruta el 4 de Agosto de1958. Estudió en el colegio JesúsArocha hasta sexto grado; a par-tir de ahí comenzó a estudiar latalla en madera y la escultura.Trabaja materiales como resina,

marmolina y bronce. En el año 1985, expuso algunas obrasen la galería El Rincón del Hatillo. Actualmente, expone enlas Galerías Azul-Arte, Cuevas y Arévalo. También imparte ta-lleres de escultura y trabajo en madera. Su dominio de la es-cultura le ha permitido desempeñarse como restaurador delas imágenes de la iglesia de Santa Rosalía. Así mismo, hacultivado sus habilidades musicales: canta, toca guitarra yconoce de percusión. También ha dictado cursos de cuatro.En el año 1979 fundó el grupo Percusión Gaitera.

Fundación Cultural Apocalipsis


|DIRECCIÓN|Calle El Progreso, barrio El Calvario


Fundación dedicada a la promoción de las artes teatralesespecialmente en los niños y jóvenes del barrio El Calvarioy el pueblo El Hatillo. Esta agrupación se encarga de orga-nizar actividades dramáticas de diversos tipos, entre las quedestaca de manera especial el vía crucis que realizan desdehace 27 años por las principales calles de El Hatillo. El di-rector actual de esta fundación, conocida también como 23de marzo es Horacio Herrera.

Escuela Clave de Sol


|DIRECCIÓN|Final calle Instrucción con calle Bolívar, pueblo El Hatillo


|PROPIETARIO|Lester Paredes

Esta escuela comenzó a funcionar hace cinco años por ini-ciativa del músico y docente Lester Paredes y su esposa Ja-neth Funez. Desde su inicio se trató de una escuela dedica-da a la investigación, enseñanza y promoción de las mani-festaciones culturales venezolanas. Atiende a niños desdelos 4 a 5 años de edad y a adultos.

Entre Lester, Janeth y otros colaboradores y amigosimparten talleres de cuatro, bandolina, música y arte,entre otros.

La Escuela Clave de Sol es además un centro de reu-nión de artistas.



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les de música y los encuentros en fines de semana con mú-sicos en varias zonas del interior del país. De esta maneraLester se especializó en música popular venezolana con co-nocimiento de música caraqueña, oriental, larense, y mu-chos otros incluyendo diferentes ritmos latinoamericanos.Este músico se ha dedicado además a promover la culturapopular de varias maneras incluyendo la organización deeventos y exposiciones y la creación de una columna dirigi-da a los niños.

Entre las canciones compuestas por Lester destaca Can-ción al Hatillo, reconocida por la comunidad y por la Cá-mara Municipal del Hatillo como el himno del municipio.

Janeth Funez, investigadora y artista



Janeth Funez lleva más de 20 años dedicada al estudio delas tradiciones populares. Inicialmente trabajó con gruposde danza, a través de una investigación de campo en zo-nas como Curiepe, El Tocuyo y Guatire. En 1980 ingresa ala Fundación Bigott para estudiar danza. Desde un princi-pio mostró inquietud por los trabajos manuales, utilizandosu destreza para trabajar el vestuario y los accesorios queusaba en las presentaciones. En 1988 cursa talleres de cre-ación de accesorios, artesanía e indumentaria con la Fun-dación Bigott. Desde entonces sus investigaciones en elárea no se han detenido. Actualmente aplica sus conoci-mientos en la creación de artesanías relacionadas con las

manifestaciones culturales de lasdiferentes regiones de Venezue-la. Para ello enseña a niños yadultos usando material de reci-claje. También trabaja en el de-sarrollo de herramientas deapoyo para el docente basadasen las manifestaciones culturalespropias del país.

Hoy en día continua su laboren las instalaciones de la EscuelaClave de sol junto a su esposo elmúsico Lester Paredes.

José Luis Muñoz, locutor



José Luis Muñoz es periodista y desde hace años se dedicaal perifoneo, a través de un alto parlante que usa paraanunciar por El Hatillo los eventos y acontecimientos impor-tantes relacionados con la comunidad. Además de esto, es-te comunicador trabaja en la radio como locutor y destacapor sus otras habilidades como encuadernador y coleccio-nista -posee entre otras cosas la colección completa del pe-riódico El Hatillano.

Eulogio Zamora, artista


|DIRECCIÓN|Sector El Caracol

Este nativo de Río Caribe, ha resi-dido 34 de sus 54 años de vida enel municipio. Desde muy joven seradicó en Turgua y se dedicó a laslabores manuales. Su habilidadcomo tallador queda evidenciadaen sus diferentes piezas de made-ra. Su talento se extiende a todotipo de actividad creadora, de-sempeñándose además como constructor y pintor. Así lo de-muestran las paredes de su casa que no sólo adorna consus piezas, sino que ha construido con sus propias manos.



nal. Esta artista radicada en El Hatillo tiene muchos traba-jos publicados en los que ha dejado constancia de su talen-to y particular estilo.

Universidad Nueva Esparta


|DIRECCIÓN|Avenida Sur 7, Los Naranjos


La Universidad Nueva Esparta, único centro de educaciónsuperior del Hatillo, fue construida el año 1989, sin embar-go este proyecto educativo se inició en el año 1954 con elcolegio Nueva Esparta. Tiene un terreno de 3 hectáreas ro-deado de montañas. La entrada presenta el estacionamien-to que conduce a la Plaza del Rectorado. Después de esteedificio se encuentra el edificio administrativo que tambiéncontiene un salón de usos múltiples y una pequeña capilla.Además, existen 2 edificios de aulas, un anfiteatro, canchasdeportivas y un cafetín.

Soledad Bravo, cantante



A pesar de haber nacido en Lo-groño, España, Soledad Bravose ha destacado como una delas intérpretes de música vene-zolana, latinoamericana y es-pañola de mayor reconoci-miento internacional. Su carre-ra artística se inicia en laUniversidad Central de Vene-zuela a finales de la década de los sesenta, época en queinterpretaba poemas de autores españoles como el grana-dino Federico García Lorca. Se dio a conocer en la televi-sión venezolana en un programa conducido por Sofía Im-ber en la Televisora Nacional, canal 5, en el cual era pre-sentada regularmente. Con el pasar del tiempo SoledadBravo amplió su repertorio, abarcando estilos tan diversoscomo la música venezolana en todos sus géneros, la músi-ca sefardí (música judeo española), la canción de protestalatinoamericana, salsa, jazz, rancheras y boleros. Ha graba-do más de treinta discos y ha compartido estudio y escena-rio con artistas de la talla de Chico Buarque, Silvio Rodrí-guez, Pablo Milanés, Gilberto Gil, Willie Colón, Milton Nas-cimento y Rubén Blades. Algunos de sus discos másdestacados son sus dos volúmenes de Cantos de Venezuela(1974), Canto a la poesía de mis compañeros (1975) -don-de versiona poemas de Nicolás Guillén; Bertold Brecht; Ma-rio Benedetti y León Felipe-; Soledad Bravo. Rafael Alberti(1977) -en el cual contó con la participación del poeta re-presentante de la generación española del 27 y con el quemereció el Gran Prix de la Academia Francesa del Disco-; ysu disco doble Soledad Bravo en vivo, recital realizado en elAula Magna de la Universidad Central de Venezuela. Unode sus discos más recientes es Soledad canta a Pablo Mila-nés, donde interpreta canciones del trovador cubano.

Rafael Cadenas, poeta


|DIRECCIÓN|Urbanización La Boyera

Cadenas es uno de los poetas, ensayistas y traductores másimportantes de la década del sesenta en Venezuela y del pa-norama de la literatura venezolana en general. Destaca co-mo cultivador del versolibrismo y el poema en prosa y co-mo un preciosista del lenguaje que al mismo tiempo recelade él para no caer en una exhuberancia verbal carente desentido alguno. Nació en Barquisimeto en 1930 y desdemuy joven manifestó sus facultades artísticas. Poeta precozque publicó su primer libro Cantos iniciales, en 1946. Eneste poemario, de escasa difusión hoy en día pues su autorse ha negado a su reedición, se anuncian ya los rasgos dela poesía posterior de su autor: el destierro y el desarraigode un ser que al mismo tiempo se encuentra en búsquedade la calidez humana sin llegar a lograrlo. En 1958 escribeUna isla y en 1960 publica Los cuadernos del destierro, tex-



José de Jesús González Cardozo, artista plástico



Pintor nacido en El Hatillo el 8 de enero de 1950. Cursó es-tudios primarios y secundarios en el colegio María May y enel liceo Alejo Fortique respectivamente. Se inició en la pin-tura a los cinco años de edad, participando en talleres ycursos. En su juventud José de Jesús Gonzáles Cardozo re-cibió clases particulares con el profesor Cignoni. A comien-zos de la década del ochenta empieza a exponer sus cua-dros y esculturas de manera individual, en Maraven y en laUniversidad Simón Bolívar. Además de dedicarse a su carre-ra como artista plástico, González Cardozo se ha abierto unimportante campo en el mundo del teatro, dirigiendo losgrupos Esther, Tablazo y Nueva Generación. Como promo-tor cultural José de Jesús González Cardozo llegó a partici-par en la cooperativa El Carmen, de la cual fue miembrofundador; en la Casa de la Cultura de Baruta; en la Asocia-ción Civil de la escuela básica municipal José Sanz y en laSociedad del Niño Jesús de El Calvario, encargada de darregalos a los niños de la comunidad. Además de fundar lacooperativa ya citada, González Cardozo fue fundador delas Brigadas Escolares de Emergencia y Conservación deBaruta, en el año 1980 y de la Fundación Premio Barloven-to de Oro.

Panadería El Catire


|DIRECCIÓN|Carretera nacional vía Turgua, vía EL Caracol


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Julio Montañez

En toda la zona de la carretera que conduce hasta la po-blación de Turgua sólo existe una panadería que es visitadaasiduamente por locales y turistas. En la panadería El Cati-re, abierta al público desde hace tres años, todos los panesson elaborados de manera artesanal. De las especialidadeselaboradas en la panadería destacan los panes de coco, demantequilla, de maíz, de queso, con crema pastelera y deplátano, así como los tradicionales golfeados.

Colección de pinturas de Paúl del Río


|DIRECCIÓN|Calle Instrucción, pueblo El Hatillo


|PROPIETARIO|Mirian Pereira

La señora Mirian Pereira tiene ensu casa una colección de pintu-ras del conocido artista plásticoPaúl del Río. Este artista plásticode origen cubano se radicó enVenezuela desde los dos años deedad. Comenzó su trabajo plás-tico en 1966 haciendo caricatu-ras bajo el seudónimo de URBA.Ha realizado numerosas mues-tras individuales y colectivas enVenezuela, España, Méjico, Fin-landia, Japón y Rumania, entreotros.

Además de su obra como pintor, Paúl del Río es cono-cido por sus esculturas como la Mano Mineral, elaboradabronce, icono de la II cumbre de la OPEP, Organización dePaíses Exportadores de Petróleo y Homenaje a la Paz ubica-da en la avenida Libertador, en Caracas. Entre las obras dela colección de la señora Pereira destaca la pintura Zapa-tos rojos.

Mirian Pereira, artistaplástica


|DIRECCIÓN|Calle Instrucción, pueblo

El Hatillo

Mirian Pereira, artista plásticanacida el 31 de agosto de1952. Cursó estudios de DibujoArquitectónico y Vitrinismo en elINCE, así como talleres de crea-tividad infantil en el Ateneo deCaracas. Ha participado en numerosas exposiciones colec-tivas e individuales, tanto a nivel nacional como internacio-



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to en el que se evidencia una revisión y una reversión de supoesía inmediatamente anterior (rasgo este que caracteriza-rá toda su obra). A partir de este momento vemos a un po-eta cuya principal preocupación es la captación del hombredesarraigado, frustrado, aquél que se asombra ante la co-tidianidad más que por ingenuidad pueril por su falta decontacto con el día a día que lo rodea. La poesía de Cade-nas es la poesía de la derrota que se erige como victoria alser producto de la conciencia de su propio desapego. Tex-to abanderado de esta postura vital es el poema Derrota(1963) poema que se encuentra a dos aguas entre la resig-nación y la soberbia. Fue publicado por vez primera en Cla-rín del Viernes, Caracas, 31 de mayo de 1963,. Otros po-emarios importantes dentro de la obra de Rafael Cadenasson Falsas Maniobras (1966); Intemperie (1977); Memorial(1977) y Amante (1983). Obtuvo el Premio Nacional de Li-teratura.

Luz Mary León, tejedora


|DIRECCIÓN|Talleres de las Hermanas León, calle 2 de Mayo con Bella Vista


Artista autodidacta que comenzó a tejer gracias al aprendi-zaje en el taller Artesanías Guaca que quedaba al lado de

la iglesia de El Hatillo. Allí comenzó a trabajar cuando aúnera menor de edad y viendo a los tejedores día a día apren-dió a hacerlo. Su interés por el tejido fue aumentando y co-menzó a practicar en telares verticales. Cuando el taller ce-rró, le dieron un telar. Más tarde con el apoyo de sus her-manas adquirió unos telares suecos. Desde ese momentono ha dejado de tejer y comparte sus conocimientos contodo el que muestre interés. Ha participado junto a sus her-manas en exposiciones y trabajó en el diseño y producciónde las ruanas utilizadas por el equipo venezolano en lasOlimpíadas de Invierno.

Edith León, tejedora



Edith León se dedica desde hace más de 20 años a la tex-tilería artesanal. Esta práctica la hace junto a sus hermanasVianey, Luz Mary y María Antonia. Juntas fabrican entreotras cosas tapices, alfombras, manteles e individuales. Pa-ra hacer estas piezas utiliza materiales naturales entre ellos:lana, algodón, sisal, moriche, lino, chiquichique -conocidocomo Amazonas- también lanas hiladas a mano, hilados in-dustriales y recortes de tela.



Vianey León, tejedora


|DIRECCIÓN|Talleres de las Hermanas León. Calle 2 de Mayo con Bella Vista


Su interés en el tejido nació debido a su experiencia comoencargada de depósito en el taller Artesanías Guaca. Allí,viendo a los que tejían día a día en el taller, aprendió pocoa poco el oficio. Comenzó a tejer junto a su hermana LuzMary, como ella recibió un telar cuando el taller cerró y sededicó de lleno al arte de tejer. Posteriormente junto a sushermanas adquirió unos telares suecos. Juntas las herma-nas León han participado en exposiciones y se han destaca-do entre otras cosas por el diseño y producción de las rua-nas que usaron los atletas venezolanos en las Olimpiadasde Invierno. Las obras de Vianey en particular están llenasde color y variedad de texturas y materiales. Según ella mis-ma asegura su inspiración es la geografía venezolana.



Colección de la Iglesia Ortodoxa Rumana deSan Constantino y Santa Elena


|DIRECCIÓN|Calle A, El Portón de Los Olivos, entrada a la Lagunita


El interior de esta obra artística alegórica del arte rumano delsiglo XVI, hay una importante muestra de obras que incluyeunas tallas de madera -conocidas como iconos imperiales-que representan a Cristo, La Virgen con el Niño, San Cons-tantino, Santa Elena, San Nicolás y arcángeles que acompa-ñan la imagen de La Virgen de Coromoto, Patrona de Vene-zuela. También tiene una serie de bancos de madera en for-ma de sillones para los asistentes y candelabros de tresluces, una gran lámpara de madera calada con forma octo-

gonal cuelga del techo con 4 cadenas de metal plateado.Esta lámpara que decora la cúpula presenta imágenes reli-giosas pintadas en cada uno de los espacios del octágono,con 24 luces en forma de velas. El altar de la iglesia, elabo-rado en madera, tiene 3 cuerpos con varios nichos en todala extensión de la pieza, con figuras religiosas pintadas. Re-mata en una figura central y está custodiado a sus lados pordos frescos en los muros de 2 ángeles; sencillos vitrales conformas geométricas decoran las ventanas de la edificación.

Completan la colección frescos que decoran espaciosinternos tales como: el púlpito, la cúpula, los muros y el te-cho, con rojo, verde, amarillo, y azul, en tonalidades inten-sas, característicos del arte neo bizantino, los cuales repre-sentan figuras y episodios bíblicos, como la última cena, asícomo el nacimiento, bautizo y la resurrección de Jesús, Ele-na y Constantino, entre otros. Cada episodio está identifica-do con textos y nombres escritos en rumano y en español,donde se identifican algunas inscripciones que mencionanlos nombres de las familias que donaron la obra, por ejem-plo la cúpula central, dice: "LA CÚPULA DE ESTA IGLESIAFUE DONADA POR LA FAMILIA TEODORO DUZOGLU ALA MEMORIA DE SU PADRE (SPYRYDOM)".

Saúl Vera & Ensamble

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caracas|DIRECCIÓN|Pueblo El Hatillo

Desde 1986, la agrupación de música instrumental venezola-na Saúl Vera & Ensamble ha realizado numerosas presentacio-nes y grabaciones enmarcadas en diferentes temáticas, cons-tituyéndose en una proposición innovadora en la interpreta-ción de la música venezolana y sus géneros tradicionales.

La agrupación ha realizado presentaciones en las salasde concierto más importantes del país, y ha actuado en va-rios escenarios internacionales en Cuba, Trinidad, Guate-mala, Nicaragua, España, Brasil, Estados Unidos, Repúbli-ca Dominicana, Francia, Italia e Inglaterra. Ha realizado va-rias giras por escenarios europeos con excelentescomentarios de la prensa local.

Esta agrupación también ha participado en los más im-portantes festivales venezolanos como el Festival de Agostodel Proyecto Cultural Mavesa, el Festival Internacional deMúsica del Hatillo y el Festival Internacional de Música La-tinoamericana.



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Pedro Trebbao


Nació en Colonia, Alemania,en 1929. Llegó a Venezuela enel año 1953 y actualmente es-tá radicado en el municipio ElHatillo. Biólogo de profesión,culminó sus estudios de veteri-naria en la Estación Biológica

de Rancho Grande en Maracay, estado Aragua. Trebbao esconsiderado pionero de la educación ambiental en Vene-zuela. Se desempeñó como director del Zoológico del Pi-nar, fue el fundador del Zoológico de Caricuao y asesor alequipo encargado del Zoológico del Parque del Este. Des-cubrió nuevas especies de animales en Venezuela una cu-lebra y un caballito del diablo, a los cuales les dieron sunombre: Liophis trebbaui e Irydction trebbaui. Una de lasactividades que le dio mas proyección fue un programa detelevisión que se transmitió por el antiguo canal 5 sobre lavida de los animales y el zoológico, el cual lo realizaba enun estudio al aire libre y en vivo. Trebbao es además autorde varias obras entre ellas varios libros editados sobre latortuga venezolana.

Blanca Lemoine, artista



Blanca Lemoine es una artistaplástica que se define a sí mis-ma como autodidacta.

Empezó su trabajo con laescultura 15 años atrás comoasistente del reconocido escul-tor Elías Toro. Desarrolla su tra-bajo creativo primeramente enarcilla, material con el cual ha-

ce el molde que posteriormente utiliza para fundir sus pie-zas en bronce. Lemoine ha trabajado con proyectos sobretemas específicos como la mitología griega. Ha experimen-tado además con nuevos materiales y técnicas como pdfcombinado con acrílico, y la realización de volúmenes ennegativo. Ha participado en exposiciones colectivas y priva-das, destacando entre otras su participación en la FIA, Fe-ria Iberoamericana de Arte.

Carolina Brewer Lemoine



Esta joven artista cursó estudiosde diseño industrial. En paraleloa esta profesión desarrolla tra-bajos creativos tanto en pinturacomo en escultura. La técnica deesculturas vaciadas en bronce laaprendió viendo a su madreBlanca Lemoine trabajando ensus piezas. Carolina tambiéndicta clases de escultura a niñosy ha participado en varias expo-siciones entre ellas la FIA, FeriaIberoamericana de Arte.

Mermeladas artesanalesde Hillary Dunsterville


|DIRECCIÓN|Turga

En la casa de la señora HillaryDunsterville, se puede ver comose realizan productos como mer-meladas y frutas deshidratadascon los auténticos métodos ca-seros de nuestras abuelas. lasmermeladas de fresa, naranjaamarga, guayaba y mora sonhechas en pailas de cobre y apunta de brazo, en un procesototalmente manual. Hillary tam-bién prepara frutas deshidrata-das, en una especie de horno re-alizado por ella misma. Las mermeladas artesanales de Hi-llary son apreciadas en la comunidad y han sidopresentadas en sitios como el Encuentro de Turgua que or-ganiza semestralmente el Grupo Cuellar.

Hermanos Vargas


Nacidos en la población de Tur-gua, en el sector Las Ánimas,son los únicos habitantes quequedan en el sector, testigos fie-les de cómo fue la vida en tiem-pos pasados. Los Vargas practi-can técnicas de cultivo que lesfueron legadas por sus antepa-sados. Saturnino Vargas es tam-bién exponente de la música tu-yera, interpreta y compone.

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Douglas Branch, constructor y ebanista


|DIRECCIÓN|Sector Caracolito

Constructor artesanal y ebanista, inglés de nacimiento, semudó a Turgua en el año 1968. Branch es apreciado y que-rido por toda la comunidad, no sólo por estar siempre pres-to a colaborar con todos sus vecinos, sino porque enseña yayuda a construir viviendas prácticas y económicas con unatécnica especial. La mezcla que usa se prepara con un mí-nimo porcentaje de cemento, la mitad de tierra y una cuar-ta parte de piedra y arena. Esta técnica la aprendió conMishel Arena y la única diferencia en su aplicación es queel aplica una malla en el medio. La construcción de este ti-po de vivienda es más rápida, eficiente y económica que lasconstrucciones convencionales. Además de ello DouglasBranch desarrolla sus habilidades trabajando la madera.

Giles Branch, ebanista


|DIRECCIÓN|Sector Caracolito

Nació en 1969 en Turgua. Empezó a tallar de pequeñoviendo el ejemplo de su padre. Estudió diseño en Inglaterra.Ha participado en exposiciones privadas y colectivas dentroy fuera del país. Ha sido artista invitado en el Encuentro enTurgua, organizado cada seis meses por el Grupo Cuellar.

Andrés Levell, músico


|DIRECCIÓN|Sector Plan de la madera

Nació en Septiembre de 1983. Comenzó sus estudios demúsica a los 11 años. Este joven músico comenzó a com-poner de forma autodidacta. A los 12 años hace la músi-ca para la puesta en escena de una obra teatral infantil ya los 13 culmina su primera sinfonía en Do menor. A los15 años estrena su obra Reflexiones de un Autista para pia-no y recitante. Ha estudiado piano con Olga Dos Santos,Alejandro Slobodianick, Igor Lavrov y actualmente con Ga-briela Montero en la Cátedra Iberoamericana de Piano "Te-resa Carreño." Cursó estudios de Composición Musical.

En Octubre del 2003 se llevó a cabo el Festival Déda-lus de las Artes, proyecto concebido, diseñado y finalmentedirigido por el mismo Levell, producido en conjunto con unequipo de trabajo de jóvenes artistas, en el que participa-ron más de doscientos jóvenes de diferentes disciplinas ar-tísticas. En la clausura del festival, Levell estrenó su ÓperaTeatral Suite Dreptklooniwtlavstf. En Julio del 2002 y nueva-mente en el 2004, fue seleccionado a participar en el En-cuentro de Compositores Injuve, en Málaga, España. Levellha sido reconocido con la Beca para Creadores otorgadapor la Unesco-Aschberg, consistente en una Residencia Ar-tística de tres meses que se llevó acabo a finales del 2004en el Conservatorio de Las Rosas en Michoacán, México.

De su labor literaria, pueden nombrarse las obras SuiteDreptklooniwtlavstf, Musa Sangrante y Reflexiones de un Au-tista; la adaptación de textos de E. M. Cioran en un monó-logo para actor, piano y bailarines llamado La Tentación deExistir; su novela Flores en Jugo de Naranja; el libro decuentos Alicia y La Melancolía; un poemario y una serie deensayos todavía en preparación.



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Norberto Liendo Briceño, artista plástico


Este artista plástico nació enel Hatillo en 1948 y fue bau-tizado en la iglesia parro-quial de Santa Rosalía de Pa-

lermo. Aunque ya no vive en el municipio, muestra suorgullo por el gentilicio, por lo que mantiene un estre-cho vínculo con el pueblo y sus alrededores. Liendo Bri-ceño es el autor del retrato imaginado del fundador delpueblo don Baltasar de León, del que se hizo el troquelde la medalla de la Orden Don Baltasar de León, máxi-ma distinción del municipio. Otra obra de este artistaplástico, un retrato de José Antonio Páez, se puedeapreciar en la Cámara Municipal de El Hatillo.

Lester Paredes hijo, músico



Este joven músico heredó su talento artístico de su padrecon quien comparte el nombre y la pasión por la música ysu madre Janeth Funes. Nacido en El Hatillo, forma partedel grupo Onkora. Además ha compuesto varias cancionesentre las que se encuentran: los joropos Cochhh! y Seis enyupka; el vals Hola hermano y la canción Pequeño Jean, de-dicada a su hermano.

Expanzoo


|DIRECCIÓN|Antigua hacienda Caicaguana, a 2 km de Lomas de La Lagunita


Se trata de unn parque con 8 hectáreas reforestadas con pi-nos y palmas en las cuales se puede compartir con anima-les de contacto y especies exóticas como canguros, renos,avestruces, alpacas, camellos y zebras. Este espacio es de

importancia cultural y social no sólo como sitio de esparci-miento, especialmente para los niños, sino que ademásbrinda beneficios a niños con necesidades especiales a losque inclusive les ofrecen un sitio donde trabajar.

Javier Level, artista plástico


|DIRECCIÓN|Sector Plan de la madera

Javier Level nació en Caracas en1960. En 1976 comenzó a estu-diar en la Escuela de Artes Plás-ticas Cristóbal Rojas de Caracasy asistió al taller de Escultura,bajo la dirección del MaestroJuan Jaén Díaz en esa misma es-cuela. Actualmente dicta clasesen el Iuesapar, Instituto Universi-tario de Artes Plásticas ArmandoReverón. Desde 1984 ha participado en exposiciones indi-viduales y colectivas en Caracas, Puerto Ordaz, Maracay,Porlamar y Barquisimeto. Su trabajo artístico le ha valido va-rios premios y reconocimientos como el Segundo Premio deEscultura en el X Salón de Aragua, en 1985; el Premio Ad-quisición, del Museo de Arte Contemporáneo de Caracasen 1987; y el premio de escultura I Festival Bienal de ArtesVisuales Ciudad Barquisimeto, entre otros.

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Elvia Suárez de León, ceramista



Elvia Suárez de León elabora piezas utilitarias de gres condiferentes técnicas como el modelado, tallado, torneado yesmaltado. Sus piezas van más allá de su funcionalidaddestacándose por su diversidad de colores y diseños. ElviaSuárez ha trabajado además por la promoción de la arte-sanía y los espacios culturales en el municipio.

Mon Blanco, cantautor



Canta autor de 67 años, apre-ciado y querido por toda la co-munidad hatillana. Se hizo parti-cularmente famoso por la can-ción Hatillo mi pueblo querido,canción que escribió 51 añosatrás y que suele interpretaracompañado de su cuatro y unmaracarero. Las presentacionesde Mon están llenas de gracia yhumor, por lo que son muy esti-madas por el público hatillana.

Chicha Croquer


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, Museo audiovisual Betty Croquer, pueblo El Hatillo


|PROPIETARIO|Beatriz Croquer

Desde hace más de 4 años, Beatriz Croquer y su familia sehan dedicado a preparar la famosa Chicha Croquer. Co-menzaron a preparar esta bebida a base de arroz decididosa mantener la tradición venezolana. Después de muchos es-fuerzos los Croquer además han logrado colocar a la Chi-cha Croquer como la primera marca de esta bebida vene-zolana con permiso para ser producida y comercializada enlos Estados Unidos.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LATRADICIÓN

ORAL

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4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Cine El Hatillo


|DIRECCIÓN|Calle Matadero, al frente de la plaza Sucre de El Hatillo



El primer cine de El Hatillo se encontraba ubicado frente ala plaza Sucre en una casa antigua. El propietario de estacasa era el señor Carlos Machado. Este espacio contabacon asientos de madera y la imagen se reflejaba sobre lapared. El cine sólo se habilitaba los sábados y domingos. Laentrada costaba un real. No se acostumbraba a comermientras se proyectaba la película. Actualmente, se guardanfotografías de estas instalaciones en su época de apogeo.

Pan de chepe


|DIRECCIÓN|Carretera nacional vía Turgua, vía al Caracol, casa de

la familia Ruíz

Este es un pan elaborado con maíz cariaco, papelón y es-pecies dulces, el cual se prepara como ofrenda a la Cruz deMayo y como alimento para los asistentes a los Velorios deCruz. Una variante de este pan es agregarle coco a la re-ceta. Aunque actualmente no se consuma tanto como enotros tiempos, el pan de chepe se sigue elaborando en al-gunas familias de la comunidad de Turgua.

Arepitas dulces


Para hacer una gran cantidad de arepitas se necesita 1 kgde harina de maíz precocida que será amasada con agua,unos 300 gr de papelón, una cucharada grande de anísdulce y una taza de harina de trigo. Cuando la masa estélista se dan forma a las arepas -lo más delgadas que sepueda- y se fríen hasta que se abomben.

Pelota


|DIRECCIÓN|Carretera nacional vía Turgua, calle El Colegio, casa La

Rosa Mística

Este postre suele prepararse en temporada decembrina. Seelabora con maíz cariaco, con el cual se hace una masaque se ha de envolver en hojas de cambur, dándole formade pelota al dulce. En la comunidad de Turgua son famo-sas las pelotas elaboradas por Mercedes Muro y su nietaJuana Muro.

Arepas de chicharrón


Estas son arepas preparadas de la misma manera que lasarepas tradicionales, con la diferencia de que la harina de

Arepas


Las arepas se preparan con harina de maíz (antes se usabamaíz molido) mezclada con agua y un punto de sal. Se ama-sa bien hasta obtener una mezcla de suave textura. Luego,se toman porciones a las que se les da forma de círculo pla-no. Para cocinarlas, las arepas deben colocarse sobre unbudare bien caliente o sobre una plancha. Otra posibilidadde cocción de la arepa es horneándola o friéndola.

Espantos de la casa de la Galería Nº 39



La comunidad de El hatillo asegura que desde hace muchotiempo en la casa donde hoy está la Galería Nº 39 se oyenruidos, pisadas, sonidos de tacones que van y vienen y sesienten otras manifestaciones de índole sobrenatural. Lagente del pueblo atribuye esto a espíritus que tratan deechar a las personas que ocupan el lugar, al parecer por-que no desean que la casa sea habitada. Hay personas queinclusive aseguran que por esa razón los negocios que seestablecen en el local duran poco tiempo.

Aparición de la Rosa Mística


|DIRECCIÓN|Plaza Sucre Nº 22-2, pueblo El Hatillo


|PROPIETARIO|Familia González

El 7 de de noviembre de 1999, la Virgen María bajo la ad-vocación de la Rosa Mística, apareció por primera vez encasa de la familia González. Esta presencia mística se refle-jó en forma de una lluvia de escarcha sobre las manos delos presentes, sobre la imagen de la Virgen y sobre un ra-mo de flores que había sido regalado a la señora Flor Ma-ría González. Esta visita mística se repitió el día 7 de Marzodel año 2000, manifestándose esta vez a través de gotas deaceite que escurría la imagen de la virgen. Desde entonces,la casa de la familia González se ha convertido en punto deencuentro de creyentes y curiosos.

Buñuelos de yuca


Para preparar una cantidad grande de este tradicionalplato es necesario pelar, lavar y cocinar en agua con salun número de yucas equivalente a 1 k. Cuando las verdu-ras se ablanden se sacan del fuego, se escurren, se ma-chacan y se mezclan con dos tazas de azúcar, tres huevos,dos cucharadas pequeñas de polvo de hornear y una tazade harina de trigo. Una vez mezclados los ingredientes setoman porciones individuales de masa, se hacen bolitascon ellas y se fríen a fuego lento. Aparte se prepara unmelado más o menos espeso con el cual se bañarán a losbuñuelos ya listos.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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tiempo, el caballo empezó a enfermar y aunque pasó tresdías sin comer el padre dio instrucciones precisas al mo-naguillo para que no lo soltara. Pero el caballo se desma-yó más tarde y cuando el monaguillo le aflojó los cordo-nes para ver qué le pasaba, el animal escapó. Desde en-tonces según aseguran el diablo anda suelto.

Algunas versiones de esta leyenda colocan como pro-tagonista a un burro en vez de un caballo. Esta leyendaha sido utilizada por el artista Josu Calvo como tema pa-ra una de sus composiciones.

Cachapas de budare


En la receta de las cachapas son necesarios los granos moli-dos de unos doce jojotos, azúcar y sal para mezclar con el ma-íz. Ya preparada la masa de las cachapas se colocan porcio-nes individuales sobre una plancha o un budare caliente bienengrasado. Cuando en un lado de la cachapa se formen pe-queños huecos ésta se voltea. Al pasar aproximadamenteunos cinco minutos la cachapa puede sacarse del fuego.

Arroz con coco


Postre típico de la Semana Santa, en cuya preparación serequiere medio kilo de arroz lavado, suficiente coco ralla-do, medio litro de agua, canela en rama y papelón rallado.La ralladura del coco se calienta un poco en el agua, lue-go se cuela y se exprime bien. A la leche extraída de las fru-tas se agrega el papelón y la canela. Por último, se cocinael arroz con el resto de los ingredientes hasta que éste ob-tenga una consistencia suave. El arroz con coco se debe de-jar reposar después de retirarlo del fuego. En el momentode servir se le espolvorea canela.

Dulce de cabello de ángel

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todo el

municipio

Dulce navideño típico elabora-do con la pulpa del fruto cabe-llo de ángel, el cual debe pi-carse en trozos grandes, san-cocharse y desmecharse.Aparte se cocina azúcar a fue-go lento con clavos de especiey canela en rama. Cuando elmelado espese se agrega elcabello de ángel y se mezcla. El dulce se debe dejar enfriarantes de ser consumido.

El castigo de Santa Rosalía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Pueblo El Hatillo

Uno de los milagros atribuidos a Santa Rosalía es el famo-so "castigo". Se cuenta que en los años setenta, los devotosde la santa pidieron permiso a los vecinos de la urbaniza-ción Lagunita Country Club para caminar por sus calles laprocesión. El permiso fue negado y, al poco tiempo, un ca-mión de refrescos se hundió en una de las calles principa-les del sector. Esta "coincidencia" fue llamada por los fieleshatillanos el castigo de Santa Rosalía.

maíz es mezclada con harina de chicharrón además de conagua y sal. La masa se mezcla bien hasta obtener una tex-tura consistente. Se toman porciones individuales y se les daforma de arepas. Por último se fríen en abundante en acei-te hasta que doren.

La Cruz de doble brazo


Es una tradición popular en El Hatillo y en toda Venezuela,para explicar el uso de las cruces con un brazo de norte asur y otro de este a oeste, relacionado a la protección con-tra el diablo. Aunque esta costumbre de origen desconoci-do está prácticamente en desuso, forma parte de la tradi-ción oral del municipio.

Bodega La Unión


La bodega de los Hermanos Martínez Muñoz, conocida co-mo "Bodega La Unión" debe a la decisión de varios herma-nos de unirse para montar un negocio. Es así como los her-manos Tomás, Federico, Jesús María y Rosa abren esta bo-dega. Actualmente el local es centro de reunión de la gentede la zona, su estructura mantiene la forma original, el úni-co cambio que ha sufrido es la remoción del techo de ca-ña amarga. La bodega tiene en su patio lateral una canchade bolas criollas. Según asegura la gente de la zona, LaUnión le debe su nombre a este local.

Leyenda de la Iglesiaconstruida por El Diablo



La leyenda cuenta que el mon-señor Guevara iba por la baja-da del músico de La Uniónmontado en su bestia cuandovió a un negrito caminando ensentido contrario. Al padre lepareció sospechoso y decidió probar si era el diablo.Cuando se le acercó, se quitó las sandalias y las dejó ca-er. El negrito se agachó para recoger las sandalias y el pa-dre le lanzó los cordones de San Francisco, entonces el ne-grito se convirtió en caballo. El padre se trajo al caballo,atado con los cordones, hasta el lugar donde se estaba le-vantando la iglesia y lo puso a trabajar jalando la carretaen la que se transportaban las piedras por el camino real,hasta más allá del colegio Conopoima. Al cabo de un


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

Nieto del Samán de Güere


|DIRECCIÓN|Avenida principal de la Lagunita C.C. U.E.N. Colegio Conopoima


|PROPIETARIO|Unidad Educativa Conopoima

El Samán de Güere fue sembrado un domingo en 1978 porSilvia Ramos y familia con motivo del día del árbol. Este sa-mán fue traído desde el estado Aragua por su esposo. Ac-tualmente, cada 31 de mayo los niños del colegio Conopoi-ma le rinden tributo a este árbol.

Jalea de mango


Para preparar este manjar son necesarios unos veinticincomangos verdes que se deben lavar y cocinar con concha enabundante agua. Cuando las cáscaras presentan rajaduraslos mangos ya están cocidos y se deberán retirar del fuego,escurrir y dejar reposar. Luego se pelan y se extrae su pulpa.Aparte se coloca en un recipiente 1 kg de azúcar o la can-

tidad equivalente de papelón. Ésta con la pulpa de mangose cocina a fuego lento y se mezcla constantemente con unapaleta de madera. Cuando la jalea cuaje se baja del fuego,se deja reposar y se sirve en moldes individuales.

Leyenda de la Langostade Oro




Durante el siglo XIX y principiosdel siglo XX fueron muy comu-nes las asoladoras invasionesde langostas que acababan con los cultivos. Sin embargo,la fe del pueblo que consagraba sus peticiones a la Patro-na de El Hatillo, Santa Rosalía, logró el milagro: la desapa-rición de la langosta. En honor a este suceso feliz los pobla-dores elaboraron una langosta de oro de una longitud de15 cm que colocaron en el brazo derecho de la imagen dela Santa. A pesar de que se robaron esta pieza simbólica,ha sobrevivido la historia del milagro y su agradecimiento,materializado en la langosta de oro.

Pildorín, personaje popular


Personaje popular cuyo nombre real era Máximo EnriqueNoria Montes, oriundo de la zona, nacido en los límites delos caseríos de El Otro Lado y La Unión. Cuando muerensus padres se traslada a Caracas donde aprende a tocarguitarra, pero no logra mayor desarrollo como artista por suafición a la bebida. Tocaba en algunas fiestas, o en la ca-lle pero siempre en estado de ebriedad. El sobrenombre dePildorín viene de un comercial de Radio Rumbos de un fár-maco llamado Pildorín, música que se aprendió y que can-turreaba por doquier. Otro dato curioso del personaje esque fijó su residencia en un tambor metálico donde ante-riormente se levantara un gigantesco jabillo, a un lado delcamino real, protegido por la tramada palizada de poma-rrosas, en las adyacencias de la urbanización Las Marías. Laingeniosa mente de Pildorín lo hacía dar su dirección de re-sidencias así: "Quinta Los Tambores, N° 1, calle Las Poma-rrosas, Urbanización Las Marías". Por ese carácter simpáti-co la gente lo apreciaba pero también le hacían bromas pe-sadas. Aunque Pildorín falleció hace unos años atrás, surecuerdo sigue manteniéndose como uno de los personajesemblemáticos del pueblo El Hatillo.

Torrejas


municipio

Para preparar las torrejas se de-be colocar sobre una tabla ha-rina de trigo que se mezclarácon polvo de hornear y un to-que de sal. Luego se añade a laharina tres huevos y media tazade leche. Se amasa hasta obte-ner una mezcla de consistenciasuave y se deja reposar. Luegose toman porciones de masa yse extienden, dejándolas lo másdelgadas que se pueda. Las to-rrejas se fríen en aceite y cuan-do estén listas se deben espol-vorear con azúcar.

Las cuatro esquinas


|DIRECCIÓN|Calle con calle, pueblo El Hatillo

Las cuatro esquinas fueron en los primeros tiempos del pue-blo el centro de la vida social y comercial de El Hatillo. Enesta zona se ubicaba la bodega, el bar, la ferretería y un si-tio de juegos. Si bien el tiempo ha cambiado la fisonomíade las cuatro esquinas, este nombre y su significado hanperdurado en la memoria del pueblo. Actualmente, las cua-tro esquinas albergan una pequeña agencia de loterías, uncomercio que vende todo tipo de enseres, una bodega yuna tienda de bisutería.

Cachapas de hoja


Se preparan con granos de maíz extraídos de unos doce jo-jotos, los cuales deben molerse y mezclarse con un toque desal y una taza de azúcar. Cuando la mezcla está lista se co-locan porciones dentro de las hojas de las mazorcas, extra-ídas y limpiadas previamente. Se amarran las hojas con li-gas pequeñas y se cocinan en abundante agua hirviendo.

La subida de Apolonia


Esta es una narración tradicional propia de la comunidadde El Hatillo. El incidente que le da origen tuvo lugar en1875, cuando Apolonia Prim fue asesinada por su amante,un pulpero de la plaza La Ceiba. Se cuenta que la mujer,embarazada de su amante, le exige al hombre una res-puesta que este elude. Desesperada y burlada trama un en-cuentro en una pendiente conocida en aquella época conel nombre de La subida de los Apios. La historia aseguraque ella fue armada con un cuchillo afilado al encuentro desu amante, en el forcejeo con él queda herida de muerte.Consumado el hecho, el homicida arrastró el cuerpo de lainfeliz muchacha hasta unos matorrales. Al conocerse delcrimen la comunidad erigió una cruz en donde encontraronel cuerpo y comenzaron a llamar al lugar La subida deApolonia. Setenta y cinco años después, al comenzar lostrabajo de remoción de tierras para urbanizar la LagunitaCountry Club, desaparece dicho camino y la cruz, pero lahistoria de la subida de Apolonia sigue vigente en el recuer-do de muy pocos hatillanos.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

Licor tradicional


|DIRECCIÓN|Calle Bella Vista, casa Mi Sueño, pueblo El Hatillo

Durante la celebración de las fiestas patronales los hatilla-nos tienen la tradición de visitar la casa del señor Felipe Li-ra a primeras horas de la mañana. En esta casa se ofrece alos músicos, parranderos y feligreses una exquisita guarapi-ta cuya fama se ha esparcido desde hace aproximadamen-te 30 años. Su receta incluye una mezcla entre aguardien-te, jugo de frutas y maicena. Esta tradición tiene lugar todoslos 4 de Septiembre, día en que la comunidad rinde honora Santa Rosa de Palermo y es exclusivamente para esta fes-tividad que Felipe Lira elabora la guarapita.

Anicasio Tovar


Anicasio Tovar fue arriero en lostiempos de a pie. De joven entróa trabajar en la Hacienda Cara-bobo y llegó a ser el segundo ca-pataz. Anicasio es apreciado portoda la comunidad, con sus casi100 años aun narra a todoaquel que quiera saber comoeran las cosas en los tiempos deantaño, sus vivencias y a travésde sus historias siembra en losjóvenes el amor por su gentilicio.

Pan casero


|DIRECCIÓN|Calle 2 de mayo, restaurante "Pan Casero", pueblo El Hatillo

Este pan casero, muy apreciado por la comunidad de ElHatillo, tiene entre sus ingredientes semillas de bledo, pirao karaka. Este componente formaba ya parte de la dieta delas tribus indígenas que poblaban el valle de Caracas. Lassemillas de bledo son cosechadas en el Sector La Mata delmismo municipio. Se realiza de la siguiente forma: se ela-bora una masa que lleva además de harina de trigo, bledo,germen de trigo, ajonjolí, avena, cebada, afrecho, sal yazúcar. Esta masa se moldea de forma alargada y se intro-duce al horno durante treinta minutos, dándole vuelta alpan ocasionalmente. Esta receta particular es elaboradapor el restaurante "Pan Casero".

Influencia del paisaje hatillano en Don Andrés Bello


Se dice que don Andrés Bello, al quedar huérfano de pa-dre y con ocho hermanos a su cargo, obtuvo la asignaciónde una finca cafetalera en Fila de Mariches, al otro ladodel río Guaire. Aseguran además que desde allí don An-drés Bello se deleitaba mirando el paisaje hatillano. Deallí derivan teorías que afirman que el paisaje hatillano fueen parte la base del humanismo de Andrés Bello. Comoreferencia en los borradores de Agricultura en la zona tó-rrida pueden leerse unas frases aparentemente relaciona-das con los recuerdos de la cosecha de su hacienda en lazona El Helechal:

“… así está vestidauna y otra ladera

se ve de suaves-olientes cafetalesen El Hatillo, y donde sus reales

asentaba otro tiempo en la aguerridagente mariche y donde el teque fiero.”

Leyenda de las dos comadres de piedra


Se cuenta que un Viernes Santodos mujeres comenzaron a pe-lear en la quebrada de Jesúspor un jabón. Primero las muje-res se gritaron, luego se maldi-jeron, hasta que comenzaron aempujarse y a jalarse los cabe-llos. De repente, sintieron unaviolenta sacudida y cuandoasustadas quisieron separarse,no pudieron hacerlo ya que seconvirtieron poco a poco enpiedra.

Esta historia, reservada enla antigua tradición oral hatilla-na, refleja claramente una mo-raleja: los días religiosos debenrespetarse conservando uncomportamiento coherente conla ocasión.

Grandes cacaos, expresión popular


|DIRECCIÓN|Pueblo El Hatillo y zonas cercanas

En las principales ciudades de la provincia en la Venezueladel siglo XVIII surgieron familias acaudaladas y con muchoprestigio, quienes recibían el apelativo de "Grandes Caca-os" pues con la fortuna lograda por la venta de buenas co-sechas de cacao lograron comprar títulos nobiliarios en lacorte española.


LA TRADICIÓN ORAL


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Tienes más real que vendedor de burro


Expresión popular en El Hatillo que se usa para indicarque alguien tiene mucho dinero. Esta expresión tiene suorigen en el hecho de que los vendedores de burroseran personas adineradas.

Cuidado te pasa como almono de Tabardillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Pueblo Caracas


Expresión propia del pueblo de ElHatillo que tiene su origen enuna vieja historia que dicen ocu-rrió años atrás. Cada vez que al-guien realiza algún trabajo eléc-

trico, los hatillanos dicen "!Cuidado te pasa como al monode Tabardillo!". Este recordado personaje fue el único ba-rrendero del pueblo durante muchos años y tenía un monopor mascota que siempre lo acompañaba durante su faena.Mientras él barría, el monito solía treparse y jugar en lospostes de luz. Pero un día tocó un cable que no debía y mu-rió electrocutado.

Restos del Ferrocarril


El trazado del ferrocarril iba de Caracas hasta Petare, pa-sando por El Encantado, Lira Tusmare, La Envidia y LosMangos. La Envidia, en el Km 32, era la estación desdedonde partía el camino de recuas -animales con carga- queiba a Turgua. En 1892 una crecida del río Guaire arrasóla vía en distintos lugares, destruyendo también varios puen-tes. Las difíciles características de la ruta a cubrir entre Pe-tare y Santa Lucía, a lo largo de la riera del río Guaire, con-virtieron el trazado del ferrocarril en una verdadera hazañade la ingeniería. Había 14 túneles que oscilaban entre los140 m hasta 537 m de longitud y 29 puentes, el mayor deestos de 80 m de longitud, todavía se mantiene sobre laquebrada el Rosario.

Próspero, curandero


|DIRECCIÓN| Sector El Encantado

Aún con sus 94 años Prósperotodavía cultiva la tierra, ade-más desde los 10 años de edadtiene la facultad de curar a losdemás y hacer el bien a todo elque lo necesite. Como él mis-mo cuenta no utiliza tabaco, niimágenes de ningún tipo. Próspero asegura que trabaja conoraciones y el poder que le da Dios, logrando aliviar enfer-medades y alejar problemas. Hace ya algunos años Próspe-ro fue guardia forestal de El Encantado. Una anécdota cu-riosa que recuerda es que en la época del General MarcosPérez Jiménez, la seguridad lo fue a buscar para llevárselopreso por practicar la brujería, pero al llegar a su casa y noencontrar altares, tabaco ni cosa alguna que sirviera de evi-dencia, le pidieron disculpas y lo dejaron libre.

Majarete


municipio

Plato típico de la Semana Santaque, como gran parte de losdulces típicos de esta tempora-da, se elabora con ralladura yleche de coco. El primer pasopara elaborarlo es mezclar laleche con el coco, harina demaíz o, como se hacía antigua-mente, con maíz molido. Luegola mezcla se pone a cocinar afuego lento y se le añade pape-lón rallado y una astilla de ca-nela. El majarete debe moversecon una paleta de madera has-ta que cuaje. Por último, se vier-te el majarete en un envase y sele espolvorea canela en polvo.

Cristina Liendo


|DIRECCIÓN|Calle Sucre, antigua

prefectura, pueblo El Hatillo

Cristina Liendo es un reconoci-do personaje en todo El Hatillo,no sólo por ser descendiente deMaría Antonia Bolívar, herma-na del Libertador, sino por suconstante preocupación porpreservar los valores de su mu-nicipio. Este interés la llevó a

formar parte de la junta del patrimonio de El Hatillo. Aun-que no nació en El Hatillo, lo hizo su tierra desde que semudó al pueblo en 1957, año en que contrajo nupcias conRegino Adolfo González.

Para alejar a los báquiros de la siembra


Los campesinos que viven en las zonas rurales de Turgua,suelen colocar pedazos de jabón de olor en las cercas quebordean el sembradío. Esto lo hacen para mantener aleja-dos a los báquiros y cualquier otro animal que se pueda co-mer la cosecha antes de que esta sea recogida. La genteasegura que al sentir el olor del jabón el animal se espan-ta y no regresa más.

Origen del café de El Hatillo


Doña Juana Francisca De León, una de las hermanas deDon Baltasar León, estaba casada con don Juan Alvarez deÁvila, quien tenía una hacienda en Chacao. Este hombre su-ministró al fundador de El Hatillo un buen lote de matas decafé de las que había sembrando exitosamente el Padre So-jo y el padre Mohedano en los terrenos cercanos al pueblode Chacao. Don Baltasar se encargó de distribuir esas semi-llas entre su numerosa familia y amigos, por lo que las co-sechas de café se extendieron en el lugar. De allí viene el ori-gen del café de El Hatillo, reconocido por su calidad.


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Historia del ermitaño de Turgua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Turgua

Una de las historias que hoy en díase sigue escuchando en El Hatillo,y forma parte de nuestra tradiciónoral es la del ermitaño de Turgua.Se dice que este señor llegó a Tur-gua durante las últimas contiendasciviles con la instrucción de que-darse allí en espera de instruccio-nes. Estas nunca llegaron y el hom-bre se quedó viviendo en el lugar

aislado en medio de la naturaleza como un ermitaño hastaque murió por los años 70.

El Chichero de la esquina de las Salesianas


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar con calle Escalona, pueblo El Hatillo

Desde hace más de 8 años Jorge González ha estado ven-diendo chicha en la esquina conocida como la esquina deLas Salesianas, cerca de la entrada de la iglesia Santa Ro-salía de Palermo, del pueblo El Hatillo. González nació enChile pero ya es hatillano de corazón. Él mismo preparala chicha, lo que aprendió a hacer sin instrucción. Hatilla-nos y visitantes aprecian la labor de González pues se haconvertido en costumbre tomar chicha en la esquina deLas Salesianas.

Leyendas de las quebradas


|DIRECCIÓN|Quebradas del municipio

Los pobladores de la zona de Turgua hablan con frecuenciade encantos o espíritus que viven en las aguas de las que-bradas, que provocan la desaparición de los que intentanbañarse solos en sus aguas. Otra leyenda cuenta que entiempos muy remotos, "cuando los budares eran de piedra",los habitantes de Turgua y Quintana construían sus casas aorillas de la quebrada, pero una creciente se llevó todas lascasas y desde entonces, la gente hizo sus casas en las zo-nas altas.

Luis Ramón Ñañez, curandero


|DIRECCIÓN|Carretera Nacional, vía Turgua

Este sabio curandero es reconocido por todos los lugare-ños. Efectúa sus trabajos en un altar en donde descansauna imagen de José Gregorio Hernández. Ante éste realizaun ritual en el que solicita las indicaciones de los santos pa-ra proceder a la sanación del afectado y descubrir el origende su padecimiento. Luis Ramón dice que el arte de la cu-ración se le reveló cuando tenía tres años de edad. Perfec-cionó su don divino con estudios de la naturaleza en los queaprendió a conocer las propiedades de las hierbas. Haatendido casos de esterilidad, cáncer, culebrilla, mal de ojo,disípela y otras afecciones. Sus curas buscan un equilibrioentre lo físico y lo espiritual. Su fama traspasó los límites deEl Hatillo y, actualmente, es miembro de las cortes curativasbotánicas. Su labor es muy importante en el área de la me-dicina espiritual.

Origen de la expresión dame un palito


En tiempos pasados, en las tierras del municipio, los hacen-dados solían pagarles a los peones la jornada de trabajocon un palito que hacía las veces de moneda en la bodegao botiquín de la esquina. El "botiquinero" servía el trago ymedía con el palito la cantidad servida para hacer una mar-ca que al día siguiente le servía de factura para cobrarle alpatrón. "Dame un palito" se quedó para siempre en las ex-presiones propias de El Hatillo y desde allí se extendió a to-da la geografía nacional.

Sitio de Las Cruces


|DIRECCIÓN|Pie de Cerro Alto,

vía Santa Lucía

Sencillo monumento al pie deCerro Alto, que recuerda elsangriento encuentro que tuvolugar el día 26 de julio de1878 a las tres de la tarde, enel cual resultaron derrotadas

las fuerzas de Pulido y Mendoza. Estos hombres se habíanalzado en armas contra el gobierno de Linares Alcántara,quien ordenó al entonces presidente del estado Miranda,Ramón Ayala, que sometiera a los alzados. Las tropas deAyala al mando del general José Maria Capote, ocuparonel camino a Santa Lucía y bloquean a Mendoza en su ha-cienda de Turgua. La tradición popular asegura que no que-daron sobrevivientes de este encuentro.

La Quebrada de las Ánimas


|DIRECCIÓN|Vía Santa Lucía

La Quebrada de las Ánimas es-tá envuelta por historias de es-pantos y aparecidos que ase-guran que muchos aparecenfrecuentemente en el sitio. Estesitio está envuelto en tradiciónde fantasmas a causa de lasmuertes ocurridas tras la bata-lla de la Revolución Reivindica-dora, al pie de Cerro Alto.

Historia del nombre de la Hacienda Carabobo


|DIRECCIÓN|Hacienda Carabobo, El Encantado


|PROPIETARIO|Fundación Cafetalera Hacienda Carabobo

En la tradición oral de Turgua, se suele relacionar a la figu-ra de El Libertador Simón Bolívar con el origen del nombrede la Hacienda Carabobo, esta leyenda dice que la hacien-da se llama así porque en ella pernoctó El Libertador -enuna o más ocasiones-.

La Hacienda Carabobo se fundó en 1858, a partir dela arboleda de café que fue comprada en 1854. La cons-trucción de la casona y sus diferentes instalaciones se divi-dió en dos fases: la primera, emprendida por su dueño Ale-jandro Figueroa, la cual terminó con la muerte de éste enBarinas, quedando interrumpida hasta 1864, cuando susherederos se hicieron cargo de la propiedad.

La leyenda del indio tapiado


|DIRECCIÓN|Calle La Paz, pueblo El Hatillo

La gente cuenta que en las remo-delaciones que se hicieron en lascasas de la calle La Paz, se en-contró tapiado en una de las pa-redes un cuerpo que por sus ca-racterísticas se cree que era unindígena. Muchos aseguran queel alma de este indígena pena enlas noches. Algunos dicen que eldueño de la casa colocó el cuer-po de nuevo en la pared, paraevitar curiosos, pues estaba re-modelando la casa, para alquilar locales comerciales y te-mía que esto alejara los posibles clientes.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Melcocha


Para preparar este tradicional dulce se utiliza papelón,agua, almidón y limón. Primero se lava y se corta el pape-lón en trocitos pequeños. Luego, se añade en una olla laporción de dos tazas de agua junto con el papelón, y se lle-va a fuego lento removiendo la mezcla con una paleta demadera hasta que tenga una consistencia semi espesa demanera que cuando se retire del fuego y se proceda a ha-cer las bolitas no se endurezcan. Para esto se debe mojarun poco la mezcla con agua.

Una vez lista la mezcla se frota una superficie dura conun limón, donde luego se esparce almidón. Posteriormentese extiende la mezcla de manera que no quede muy grue-sa. Se le da forma y se deja enfriar. Este dulce se debe cor-tar en trocitos con una tijera especial la cual se debe utilizarexclusivamente para su preparación.

Catalinas


Entre las distintas especialidades dulces que causan deleiteen el municipio El Hatillo destacan las catalinas, popular-mente conocidas y apreciadas por su rico sabor. Se trata deuna especie de galleta grande que se prepara amasandoharina con un melado con especies -preparado con azúcary/o papelón-. El resultado son unas galletas dulces y more-nas usualmente redondas y de buen tamaño.

Culto a María Lionza


|DIRECCIÓN|Parque Cuevas del Indio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Inparques, Instituto Nacional

de Parques

Cuentan que en las Cuevas del Indio, lugar donde se hanconseguido especies de minerales y animales de muchosaños de antiguedad, se practicaban hasta no hace muchorituales en honor a la diosa Maria Lionza. Estas cuevas hansido siempre una fuente inagotable de leyendas. La oscuri-dad permanente que reina en ellas, lo apartados lugaresdonde se encuentran, así como también su sorprendentefauna que son un constante estímulo para la imaginación.

Conservas de Guayaba


Las conservas de guayaba, también conocidas como boca-dillos, son trozos de una especie de mermelada que se de-ja compactar. Su presentación puede ser azucarada ó en-vuelta en hojas de plátano secas, a pesar de que se elabo-ran en todo el país, realmente son más conocidas en laregión occidental y especialmente apreciadas en El Hatillo.Su preparación es muy sencilla y su sabor es una delicia alpaladar. Para prepararlas se requiere aproximadamenteuna docena de guayabas (1 k), 1 k de azúcar y una taza denaranja dulce.

Conservas de coco


El primer paso para preparar este postre es rallar la pulpade varios cocos. Luego se elabora un melado con papelóny agua al cual, una vez adquirida una consistencia espesa,se añade la ralladura del coco y clavos de especies. Se mez-cla todo con una paleta hasta que la mezcla seque. Una vezocurrido esto el dulce se saca de la olla donde se estabacocinando, se coloca en una bandeja, se deja enfriar y sepica en cuadros. También puede dejarse la conserva un po-co más suave para colocar porciones de dulce sobre trozosde papel parafinado.

Pepa de zamuro para aliviar el dolor de estómago


Para aliviar el dolor de estómago, se debe pelar la pepa de za-muro, poner a hervir agua y agregarle el contenido de la pepade zamuro. Luego, se espera que hierva unos minutos. Esta in-fusión se le da a tomar a la persona que tenga dolor.

Remedio para curar el dolor de cintura


Según los habitantes de Turgua, la caña de canela es uno delos mejores remedios para aliviar el dolor de cintura. Paraprepararlo se deben cortar varios pedacitos de la caña y co-

locarlos en una botella con agua. A los pocos días se podráobservar como el agua va cambiando , es entonces cuandoestá listo para ser tomado. Algunas personas dicen que si enlugar de agua se utiliza vino esta preparación se convierte enun afrodisíaco para el género masculino.

Para curar las hernias


Dicen que para curar las hernias se dibuja la planta del piede la persona enferma en un papel, se le abre una ranuraa un árbol conocido como el "Indio desnudo", tratando queéste no se vea. Mientras se hace esto se reza una oración.La gente asegura que en la medida que se va cerrando laherida del árbol se le va disminuyendo la herida a la perso-na enferma.

Churros con chocolate



Comer churros con chocolate en las frías noches hatillanasse ha convertido en una costumbre no sólo para sus pobla-dores sino para los muchos visitantes que llegan al pueblotodos los días. Esta tradición es una herencia española. Loschurros se preparan con harina, leche, agua, sal, huevo,mantequilla y aceite para freirlos. Pueden tener diversas for-mas y diferentes formas de presentación. Cuando están lis-tos se bañan con azúcar y se sirven acompañados de unataza de chocolate caliente.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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A sus 85 años, Kiko aun conserva su vitalidad, nació enSanta Lucía pero desde pequeño vive en Turgua. Kiko can-ta de fulías en las fiestas de la Cruz de Mayo y cuenta cuen-tos. Grandes y chicos se concentran en la casa de Francis-cote como también le dicen algunos, para oir sus historias,algunas provenientes del imaginario colectivo y otras testi-monio fiel de la vida de nuestros antepasados.

Cirilo Arvelo, curandero


|DIRECCIÓN|Final calle El progreso de

El Hatillo, barrio El Calvario, primeras

escaleras

Cirilo Arvelo es apreciado por lacomunidad de El hatillo y de Elcalvario no sólo por sus faculta-des curativas sino además porser un colaborador activo en lascelebraciones religiosas. CiriloArvelo además se encarga decuidar el antiguo cementerio deEl Hatillo. El señor Arvelo se per-cató de su don para curar a laedad de 55 años, cuando unode sus nietos enfermó de grave-dad. Preocupado se dedicó aorar ante Dios y casi de inmedia-to el joven se recuperó. A partir

de entonces atiende a niños y adultos de la comunidad yotras poblaciones que sufren mal de ojo, lombrices y cule-brilla, entre otros.

Ricardo Tulula Mejías, el embajador de El Hatillo


|DIRECCIÓN|El Hatillo, calle Sucre, casa N° 35

Conocido popularmente como Tulula, Ricardo Mejías es unpersonaje emblemático en el pueblo de El Hatillo. RicardoMejías ha creado un tipo de lenguaje particular con el cualdesigna las cosas cotidianas, así, "tururú" es música y "taquitaqui" es dinero. De este argot parte su propio apodo, conel cual Turula se bautizó muchos años atrás.No sólo se ha desempeñado como cuidador fiel y respon-sable de las áreas verdes de la plaza Bolívar del pueblo si-no que también ha sido unos importantes participantes entodo tipo de celebraciones llevadas a cabo en la comuni-dad, especialmente en las procesiones religiosas. Tulula di-rige el tránsito en los alrededores de la plaza, es guía turís-tico de los visitantes de El Hatillo y punto de referencia obli-gada para la comunidad.

Nana Rodríguez


|DIRECCIÓN|Calle Comercio, pueblo El Hatillo

Personaje muy querido por la comunidad por su dedicacióna la protección de los valores del pueblo El Hatillo. Nana esademás una referencia de El Hatillo, visitar su casa es recre-arse con su historia y sus vivencias. Aún cuando no nacióallí, desde pequeña se sintió atraída por el lugar. Nanacuenta que cuando era joven solía subir desde SabanaGrande al Hatillo en bicicleta, en compañía de un grupo deamigos sólo para pasar el día en el pueblo. Tiempo despuésse radicó en el municipio y comenzó a trabajar por la pre-servación. Luchadora social por vocación, solía reunirsecon otros vecinos como Cristina Liendo para adelantar ac-ciones, incluyendo protestas trancando calles, para lograrmejoras para el pueblo y sus vecinos.

Golfeados


El golfeado es otro manjar delicia de los hatillanos y debuena parte de los venezolanos. Se trata de una especie depanes hechos con harina de trigo que se "enrolla" con espe-cies y papelón y se cubre con un melado también de pape-lón. Se comen usualmente bañados con queso blanco ra-llado y/o acompañados con queso de mano.

Caraotas


municipio

Las caraotas negras forman par-te importante de la dieta diariade los venezolanos en general yde los hatillanos en particular.Son apreciadas no sólo por su ri-co sabor, sino además por su alto valor proteínico y bajocosto. Las caraotas forman parte fundamental del pabellóncriollo. También pueden comerse solas, como sopa o co-mo contorno, como relleno de arepas acompañadas conqueso rallado y hasta como relleno de empanadas.

Para prepararlas se deben remojar por lo menos 5 ho-ras, luego se cocinan hasta que se ablanden y se les añadecomino y un sofrito que suele prepararse con cebolla, pi-mentón, ajo y otras especies.

Francisco Tovar, Kiko


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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS



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Toros coleados


|DIRECCIÓN|Terrenos del municipio

La práctica de los toros coleadoses una faena oriunda del llanovenezolano que se ha mudado alHatillo. Esta fiesta fue iniciadapor los peones de las haciendasy, hoy en día, es una afición quecomparten llaneros, empresariosy jóvenes urbanos que mantienenesta tradición.

Con la expresión "¡Cacho en la manga!" se da ini-cio a la fiesta. A las competencias suelen acudir muchachascon lazos atados en sus blusas. Los jinetes esperan el saquede puerta al fondo. Se mantienen impacientes en sus caba-llos a la espera de "romper" y apoderarse del coso o puer-ta. El juez de coso y narrador del evento, ordena entonces:"¡Puerta a ese toro!" y hace una seña. Tras esto los jinetescorren tras el toro. Al alcanzarlo, éste se templa casi acos-tado sobre el lomo del animal y gira la cola del toro, pro-vocando que éste se desplome en medio de los aplausos yvítores. Luego el jinete recorre la manga al trote y las jóve-nes prenden un lazo sobre su camisa y le estampan un be-so en la mejilla.

En el mes de septiembre, durante la celebración delas fiestas patronales de Santa Rosalía de Palermo en El Ha-tillo, se dan cita los más diestros coleadores. En esos díasse organizan tardes de toros coleados con competenciaspara adultos y niños en los terrenos de la urbanización Lo-ma Linda.

Palo Encebado



Juego tradicional practicado co-múnmente en tiempos pasados enlas fiestas patronales de El Hatillo.En estos eventos especiales lascompetencias de palo encebadosolían atraer gran concurrencia.El juego consiste en un palo fir-memente sujeto al piso, de granaltura al que se le unta aceite ograsa. El objetivo del juego es su-perar el difícil ascenso para obte-ner premios que usualmente secolocan en la cima del palo. Co-mo se hace tan difícil trepar el pa-lo, algunos concursantes suelenesperar a que otros lo intentencon la idea de que se vaya qui-tando la grasa, pero al hacer estose exponen a perder los mejores premios. Este juego formaparte de las tradiciones y valores culturales de El Hatillo, porlo que es importante hacer esfuerzos para su rescate, moti-vando a las nuevas generaciones para que lo practiquen.

Carnaval en El Hatillo


|DIRECCIÓN|Plaza Bolívar del pueblo El Hatillo, entre calle Bolívar, calle

Escalona, calle Santa Rosalía y calle La Paz


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Alcaldía del Municipio

El Hatillo

La tradición de las fiestas carnestolendas en El Hatillo datadel año 1938. En estas primeras celebraciones los vecinosrecorrían las calles montados en carrozas tiradas por bue-yes, elaboradas por el vecino del sector Juan Pastor RequeSeijas. Desde esa fecha el principal punto de concentraciónde los participantes del Carnaval es la plaza Bolívar, endonde se llevan a cabo bailes, desfiles y la elección de lareina de las fiestas. Antes de que El Hatillo fuera nombradoMunicipio Autónomo todas estas actividades eran organiza-das por una junta creada especialmente para coordinar elCarnaval. Actualmente, esta celebración está destinadaprincipalmente a los niños del sector, quienes gozan de di-versas actividades recreativas.

Juego de los cocos



Juego tradicional practicado durante la Semana Santa, des-de el Viernes de Concilio hasta el Domingo de Resurrec-

Fiestas Patronales enhonor a Santa Rosalíade Palermo



El 4 de septiembre es el día decelebración en honor a la pa-trona de El Hatillo: Santa Rosa-lía de Palermo. Esa semana secelebra con procesiones, mi-sas, juegos tradicionales y to-ros coleados. Las actividades

cierran con el lanzamiento de globos aerostáticos. Esta tra-dición se celebra desde 1766 como legado del fundadordel pueblo en agradecimiento a la santa por salvarle la vi-da durante su presidio en Cádiz, España. La historia refiereque luego de pagar condena en Cádiz, tras el levantamien-to contra la Compañía Guipuzcoana, don Baltasar de Leónse trasladó hasta este territorio trayendo la imagen de San-ta Rosalía de Palermo, que le había salvado de morir vícti-ma de la viruela. En agradecimiento, construyó la primeraCapilla pública de El Hatillo, que fue inaugurada el 4 deseptiembre de 1766, día de la santa. Posteriormente, en1784 al construirse la Iglesia Parroquial se ampara el po-blado bajo la advocación de Santa Rosalía de Palermo, queaseguran siempre ha sido protegido de epidemias y pestespor su patrona.

Fiesta de San Isidro



Esta fiesta tradicional en honor a San Isidro Labrador serealiza cada 15 de mayo. Se trata de un tradición presen-te desde 1784, especialmente seguida en las zonas agrí-colas pues con ella se le rinde culto al santo agricultor, alcual se amparan los campesinos para pedirle buenas co-sechas. En la celebración de estas fiestas patronales seorganizan actividades litúrgicas, juegos tradicionales co-mo las populares bollas criollas, eventos musicales y pro-cesiones donde pasean la imagen de San Isidro adorna-da con flores.

Procesión de Jesús Crucificado



Todos los Jueves Santos la imagen de Jesús crucificado esadornada con flores para ser sacada en procesión. Recorrelas calles que rodean la plaza Bolívar seguida por la ima-gen de la Dolorosa, también hermosamente adornada, ymás atrás la imagen de San Juan, lleno de flores.





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Velorio de Cruz de Mayo


|DIRECCIÓN|Pueblo El Hatillo y zonas cercanas

Los velorios de Cruz de Mayo en El Hatillo datan de co-mienzos del siglo XX. Esta tradición tiene una doble signifi-cación religiosa y agrícola. Esto último se puede aseverargracias a la cercanía de la ceremonia con el solsticio deverano, época de cosechas y renacimiento de la flora. Poreste motivo la Cruz, símbolo cristiano por excelencia, esadornada con flores durante los velorios. La celebración,totalmente improvisada, comenzó a organizarse de mane-ra sistemática gracias a la fundación de la Escuela Nacio-nal Conopoima y al empuje de Vicenta Díaz de Cisneros.Ella, junto a sus alumnas -en especial Dilia Díaz y Marce-lina Trujillo- organizaba reuniones de todas las escuelas dela región en las que se cantaban fulías. Además de esto,dos días antes de la pascua organizaba los velorios deCruz de Mayo.

ción. Actualmente, se efectúa solamente el Domingo de Re-surrección en el marco de la quema de Judas. Se juega en-tre dos personas, una de ellas sostiene un coco entre susmanos mientras el otro intenta romperlo usando otro cococomo medio. Los turnos se alternan hasta que uno de elloslogre romper el de su contrincante.

Aniversario de la Fundación del Pueblo



El 12 de junio de 1784 fue fir-mada y enviada a don BaltasarDe León García el acta queacreditaba legalmente a El Ha-tillo como pueblo y parroquiaeclesiástica, separado de Baru-ta. En ese mismo año don Bal-tasar donó tierras para cons-truir la iglesia parroquial, eltrazado de la plaza mayor y lascalles cercanas. Allí comenzóel desarrollo de El Hatillo. Enrecuerdo de esta fecha cadaaño se organizan actividadesespeciales con juegos tradicio-nales, liturgia, parranda y ele-vación de globos aerostáticos.

Quema de Judas


Tradición pagana para castigar la traición de Judas, con lacual se cierra la Semana Mayor. En ella se confecciona unmuñeco que representa a un personaje público repudiadopor la comunidad. Se elabora un testamento jocoso que ha-ce alusión a los habitantes del sector, con críticas sociales ypolíticas; finalmente se enciende. Va acompañado de músi-ca y el juego de reventar los cocos. Se celebra el Domingode Resurrección.

Misas de aguinaldo


|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, iglesia Santa Ro-

salía de Palermo, frente a la plaza Bolívar


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O

PROCESO|Parroquia Santa Rosalía y

Cofradía Santa Rosalía

Es costumbre en el mes de diciembre realizar misas de agui-naldo a las cinco de la mañana desde el 15 hasta el 23 dediciembre. En estos oficios religiosos diversos grupos musi-cales locales e invitados participan cantando aguinaldos, vi-llancicos y gaitas. A la salida de la liturgia, la cofradía deSanta Rosalía organiza degustaciones de comidas y bebidaselaboradas por una familia del sector (cada día el agasajoes elaborado por una familia diferente).





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Velorio del Niño Jesús


|DIRECCIÓN|Sector La Escuela, Capilla

Nuestra Señora Virgen del Carmen


PROCESO|Misioneros de Jesús

Cada vez que una familia de Tur-gua desea que su casa sea visita-da por la imagen del Niño Jesúsde la capilla del caserío organizauna celebración conocida comovelorio. En estos se reza al DivinoNiño al que se le cantan aguinal-dos y villancicos; y se agasaja alos invitados con comidas diver-sas y bebidas como guarapita ychocolate caliente.

La Feria del Maíz


|DIRECCIÓN|Barrio El Calvario


|ADMIISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Cooperativa El Carmen

Feria de celebración anual que selleva a cabo desde el año 2000 enel marco de las celebraciones enhonor a la Virgen del Carmen. En

ella participa de manera especial la cooperativa El Carmeny la familia Cisneros, iniciadores de esta tradición. En estaferia se recogen donativos para la cooperativa de salud,además de que se venden productos de maíz cuya ganan-cia está destinada al mismo fin. Algunos de los alimentosvendidos durante esta feria son arepas, cachapas, bollos,chicha y otros. En esta feria también hay exposiciones de ar-tesanía elaborada con partes de la planta de maíz y se pre-sentan agrupaciones musicales, bailes y montajes teatrales.Entre estos últimos destaca una variación del Popol Vuh.

Pregón de Navidad


Cada primero de diciembre losfeligreses del sector sacan enprocesión por el caserío de Tur-gua, El Caracol y otras zonas ve-cinas un estandarte de metal de1,8 m de alto, en cuyo lienzo hayuna imagen de la Estrella de Da-vid. Este estandarte está decora-

do con cintas y en su base posee un rollo de papel en elcual está anotado el nombre de la familia que custodiará alestandarte y que organizará la parranda para celebrar el

Nacimiento del Niño Jesús. Enesta celebración los feligresesson agasajados con galletas,chocolate caliente, pan de che-pe y guarapita, mientras que laEstrella es honrada con flores yregalos que luego serán repar-tidos entre los miembros de lafamilia custodia. Esta tradicióntambién es seguida en el pueblo El Hatillo año tras año. Lafeligresía se reúne allí y cantan villancicos para recibir a lanavidad. Además se organizan otras actividades especiales.

Perinola


Este tradicional juguete, a veces de madera a veces de otrosmateriales como el plástico, está conformado de dos pie-zas, una cabeza con un orificio y una base larga que debeencajarse en la cabeza. Ambas piezas se unen mediante uncordel. El juego consiste en tratar de insertar la cabeza enla base la mayor cantidad de veces posible.

Dama antañona



Con este festival, que solía celebrarse el tercer domingo elmes de mayo, los habitantes de El Hatillo rendían homena-je a las mujeres de la comunidad, en especial a las ma-dres. El objetivo de esta fiesta es recrear el pasado de lacomunidad, presentando retretas callejeras, espectáculostradicionales y degustaciones de comida típica que buscanhalagar a las grandes invitadas de este evento. Esta cele-bración era muy apreciada por la comunidad del munici-pio pues con ella se hace un reconocimiento a los valoresque se deben conservar y forma parte de las tradicionesque se quieren rescatar.

Procesión del Santo Sepulcro



El Viernes Santo las matracas anuncian en El Hatillo el ini-cio de las actividades religiosas. En horas de la tarde saleel Santo Sepulcro desde la Capilla del Calvario, adornadocon muchas flores, rumbo a la iglesia Santa Rosalía de Pa-lermo. Cuando cae la noche, sale el Santo Sepulcro en pro-cesión por las calles del pueblo El Hatillo. Va antecedidopor niños vestidos de angelitos que lanzan pétalos de florespor el camino que sigue la procesión. Cientos de feligresesesperan ansiosos la procesión y acompañan la imagen deJesús en el Santo Sepulcro con velas encendidas y actitudde pesar. Al finalizar la procesión el Santo sepulcro es res-guardado nuevamente en la Capilla de El Calvario.

Celebración en honor a la Virgen del Carmen


|DIRECCIÓN|Calle principal de El Calvario, calle María May

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Cooperativa El Carmen

Originalmente las festividades en honor a la Virgen delCarmen eran celebradas en el pueblo de El Hatillo y desdehace veintiséis años la comunidad de El Calvario se encar-ga de la organización de esta festividad. En el día de la vir-gen, el 16 de julio, ésta es agasajada con una procesióndesde su nicho en la calle María May hasta el templo pa-rroquial Santa Rosalía de Palermo, pasando por la calleprincipal de El Calvario, la avenida El Progreso y la calleBolívar. Cuando la imagen de la virgen llega a su destinofinal se celebra una misa solemne. Después de ésta la ima-gen es regresada a su nicho.

Fiesta de la Virgen de Fátima




|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Cofradía de la Virgen

de Fátima

La comunidad portuguesa de Baruta y El Hatillo se congre-ga en esta última población alrededor del 13 de mayo pa-ra participar en las actividades festivas en honor a la patro-na de Portugal, la Virgen de Fátima. La celebración dura detres a cuatro días, en los cuales se realizan tanto activida-des religiosas -misas, rosarios y procesiones acompañadaspor rezos, cantos y velas- como recreativas -bailes típicosportugueses, exposiciones, degustaciones gastronómicas yfiestas infantiles-.

La iglesia de Santa Rosalía de Palermo es decora-da para la ocasión con follaje abundante, banderas vene-zolanas y portuguesas y un arco que parte de la iglesia yllega hasta la plaza. En las noches, después de las celebra-ciones, se detonan fuegos artificiales.





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El escondite


El escondite es un juego tradicio-nal muy simple. Para jugarlo unode los participantes cuenta hastaun número acordado mientraslos demás corren a esconderse.Al terminar la cuenta busca a losdemás jugadores, si descubre aalguno corre al lugar donde con-tó y dice "un, dos, tres por…" ymenciona el nombre del que en-contró. Por el contrario, el que

consigue burlar al contador corre al lugar y dice "un, dos,tres por mí" con lo cual queda libre. El juego continua has-ta que todos los jugadores escondidos aparecen. Si el últi-mo que queda logra tocar antes de ser atrapado por el ju-gador que contó dice "un, dos, tres por todos" y le toca con-tar de nuevo al mismo jugador.

Rondas


Se trata de juegos tradicionales colectivos de los niños quese transmiten vía oral. Para jugarlo se cantan rimas y se ha-cen rondas con movimiento. Los cantos rítmicos que ento-nan los niños son básicamente los mismos que han canta-do antes sus padres y hasta sus abuelos. Un ejemplo deronda es el conocido

Aserrín, aserránlos maderos de San Juanpiden pan y no les dan

piden queso les dan huesose les atora en el pescuezo

y se ponen a llorar riqui, riqui, riqui, ra

Joropo tuyero o central

En algunas zonas de El hatillo aún se puede escuchar el jo-ropo tuyero, versión del joropo que se ejecuta en las zonascentrales del país. El joropo tuyero es mucho más pausadoy sus zapateos son menos fuertes, pero en el ámbito rítmicosu complejidad aumenta, debido a que se superponencompases a distintos tiempos y. El arpa tuyera, el cuatro ylas maracas son quienes acompañan a los joroperos en ca-da fiesta. Interpretes del arpa mirandina y del canto pasa-ron por tierras hatillanas haciendo audaces improvisacionesmusicales. Se organizaron fiestas y competencias, o de ma-nera espontanea joropos o revueltas en las esquinas, bode-gas y patios de las casas. En ellos se canta al amor, a la pa-tria, a la mujer y al dolor del desamor, y si se baila se ha-cen figuras como el valsiao, el escobillao y el zapatiao.Quizás fue la libertad y atrevimiento permitidos en su inter-pretación provocó que años atrás un jefe civil prohibiera la

ejecución e interpretación de arpa, maraca y buche en elcasco histórico del pueblo y sus alrededores so pena del de-comiso de instrumentos y prisión preventiva.

Tradiciones de semanaSanta


municipio

Los días de Semana Santa en ElHatillo constituyen un tiempode fervor, devoción y pago depromesas. Organizadores, car-gadores, miembros de las co-fradías y comunidad en generalhan asumido esta tradicióndesde hace muchas generacio-nes, celebrándose desde laépoca de la fundación del pueblo. Estas tradiciones tam-bién son muy importantes para las comunidades rurales delmunicipio. En los días santos todos se suman a las activida-des especiales en recuerdo de la pasión de Cristo.

Las actividades comienzan con el Viernes de Con-cilio, cuando se realiza una misa en honor de la Dolorosa.Luego viene el Domingo de Ramos, cuando se hace la mi-sa y bendición de las palmas. Las procesiones continúan enla semana mayor con Humildad y paciencia el Martes San-to, el miércoles el nazareno, el jueves Jesús en la cruz y elViernes Santo con el santo sepulcro. Además de estas acti-vidades, la gente suele pagar promesas y hacer ofrendas ysacrificios como el vestirse de color morado el MiércolesSanto en honor al nazareno.

Encuentro en Turgua


|DIRECCIÓN|Taller Cuellar



PROCESO|Grupo Turgua

Encuentro de artesanos que serealiza cada semestre en Tur-gua. El primer encuentro se ce-lebró en noviembre de 1992.Desde entonces se viene reali-zando ininterrumpidamente,dos veces cada año, especifica-mente durante los meses demayo y noviembre. Este en-cuentro es muy especial porquereúne a un grupo de excepcio-nales ceramistas y orfebres ve-

nezolanos con su público. Tiene lugar en el hermoso bos-que del Taller de Cuellar.

Los ceramistas integrantes del grupo se dedican bá-sicamente a la producción de la cerámica utilitaria. Realizaneste trabajo con la conciencia de pertenecer a una tradiciónuniversal cuyo punto de partida y de llegada de la creaciónes la satisfacción de las necesidades básicas. Las piezas uti-litarias, creadas por cada uno de estos ceramistas, expresansus estilos particulares y tienen en común la atractiva irregu-laridad y la carga afectiva de los objetos fabricados a pul-so, uno a la vez y en ambientes humanizados. Además deestos artistas, suelen exponer creadores que trabajan conotros materiales y técnicas que asisten a manera de invita-dos especiales.

El juego de metras


Este es un juego muy divertido en el cual se utilizan metraso bolitas pequeñas, comúnmente hechas en vidrio colorea-do. Las metras vienen en distintos colores y tamaños y algu-nas tienen mayor valor que otras, como las más grandes olas que tienen color lechoso -blanco con varios colores-. Lametra que se utiliza para lanzar, cualquiera que sea su ta-maño o color, se llama "metra de tiro". El puntaje varía se-

gún el tamaño y color. El objetivo del juego es ganar aloponente el mayor número de metras posibles, golpeándo-las unas contra otras. En algunas ocasiones, el ganador sequeda con las metras, pero en otras, cada uno vuelve a to-mar sus metras cuando el juego acaba -esto debe acordar-se antes de iniciar el juego-. Para muchos de los juegos sehace una línea de tiro y, en algunos casos, un círculo dibu-jado en el suelo, que permite escoger al primer jugador.Generalmente esto se traza en la tierra o con tiza en el pi-so. Este juego, aunque se practica cada vez con menos fre-cuencia, sigue siendo preferido por los niños hatillanos.

Procesión del nazareno



Cada Miércoles Santo al entrarla noche la imagen del Nazarenode la iglesia Santa Rosalía de Pa-lermo es sacada en procesiónpor las calles que rodean la pla-za Bolívar, la calle Bolívar, la ca-lle 2 de mayo y la calle La Pazpara retomar la cuadra de laplaza y regresar al templo. Enuna muestra de devoción los fie-les no sólo del municipio, sino deotras partes de Venezuela y hastade otros países, siguen la proce-sión iluminándola con velas yacompañando al nazareno queva cargando la cruz. Esta activi-dad atrae a cientos de personasque colman las calles del pueblocada año.





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Tradiciones de año nuevo


En El Hatillo como en la generalidad de nuestro país, lagente suele seguir diferentes costumbres y ritos para recibirel año nuevo, y asegurarse que les traiga prosperidad y mu-chas bendiciones. Una de ellas es comer doce uvas a lasdoce de la noche recibiendo con ellas al año nuevo, otrosprefieren comer un plato de lentejas en representación de laabundancia. Muchas personas suelen usar ropa interioramarilla para que les traiga suerte. Entre las variadas tra-diciones hay unas anecdóticas como las que usan las jóve-nes en edad de casarse que suelen montarse en una silla ybrincar de ella a la media noche para asegurarse de con-seguir novio en el año entrante.

Pata de Gallo


La pata de gallo ó gallina, es un juego muy común entre lacomunidad estudiantil, dicho juego sólo requiere del uso deun cordel ó pabilo para su práctica. Este pabilo está unidopor las puntas, para que el practicante pueda entrelazarloa través de sus dedos y darle forma de una pata de gallina.

Caballito de San Juan


municipio

Este juguete tradicional queimita un caballo, consiste en unpalo con una cabeza -de ma-dera o tela- del referido animalen uno de sus extremos quesuele adornarse con cintas decolores. Cuerdas a manera debrida permiten sujetarlo para poder cabalgarlo.

Bolas Criollas


Juego tradicional, jugado por grandes y chicos en la zona.Para jugarlo se utilizan bolas de dos colores -generalmenteverde y rojo- para diferenciar los equipos. También se usaun mingo o esfera pequeña que sirve como referencia en eljuego. Lo primero que se hace es lanzar el mingo y luegocada jugador debe lanzar su bola tratando de hacer quequede cerca de éste. El Jugador que logre colocar su bolamás cerca, gana el juego.

Juego de palmadas


Es un juego tradicional que se transmite de generación engeneración en generación vía oral. Resulta común ver a dosniñas sentadas una frente a la otra chocando sus manosmientras entonan versos y chocan sus palmas al ritmo de lacanción. Una de las más conocidas es:

El cacique Guaicaipuro, puro, puroha matado a su mujer, jer, jer

porque no le dio dinero, nero, neropara irse, para irse en el tren, tren, trenEn el tren había una vieja, vieja, vieja

Que tenía un lorito, rito, ritoEl lorito iba diciendo, ciendo, ciendo

Viva España, Venezuela y yo también, bien, bien.

El juego de la Ere


Juego infantil en el que se agrupan varios niños y, por me-dio de un sorteo, se selecciona a uno de ellos, que debeperseguir y tocar a los demás, si alcanza a tocar a algu-no, él queda libre y le toca perseguir al que fue tocado.Este juego se realiza preferiblemente donde haya árboleso alguna otra cosa que sirva de base. Todos los que se en-cuentran junto a esta base, descansan y están a salvo,puesto que allí no vale ser tocado. El juego termina cuan-do todos están cansados o simplemente deciden darlo porterminado.

Lanzamiento de Globos aerostáticos




|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Familia González

Se trata de una tradición que ha pasado de abuelos a pa-dres, de padres a hijos y de hijos a nietos. Por años losGonzález se han ocupado de que en cada fiesta o eventoespecial que hay en El Hatillo el cielo del pueblo se llene decolor con los globos aerostáticos que son diseñados y fabri-cados por ellos mismos. Antes de elevarlos un "fogonero"escolta los globos con fuegos artificiales. Al fin, luego de uncuidadoso proceso de preparación, se elevan los globoscausando el deleite de los presentes.

Los globos aerostáticos son especialmente protago-nistas de las fiestas patronales en honor de Santa Rosalía,celebración que suele cerrar con el espectáculo de los glo-bos en el aire.

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Vía crucis de El Hatillo




|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Fundación

Cultural Apocalipsis

Desde hace más de 25 años la Fundación Cultural Apoca-lipsis se dedica a organizar la representación teatral del víacrucis por las principales calles del pueblo de El Hatillo. Ni-ños, jóvenes y adultos, formados en artes teatrales por estafundación, protagonizan la pasión de cristo. El acto comien-za en la parte sur del pueblo, cerca de la plaza Sucre. Allíse presenta parte de la obra Jesucristo Superstar. El vía cru-cis comienza su recorrido cuando los soldados vienen abuscar a Cristo. El actor que representa a Jesús, con su grancruz de madera a las espaldas, va seguido de los dos ladro-nes, los soldados que van atrás empujándolos, gritándolesy azotándolos con látigos, y muchísima gente del puebloque va siguiendo la obra a medida que pasa calle por ca-lle. Una de las partes más impactantes por su realismo escuando se ahorca Judas, representación que se hace en unárbol de la plaza Sucre.

El acto termina con la crucifixión que se hace cuan-do se regresa al sitio donde comenzó la obra.

Esta representación es seguida por cientos de per-sonas tanto de la comunidad como visitantes, y se mantie-ne como una tradición del pueblo El Hatillo.


ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 21

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 57

4 LA TRADICIÓN ORAL 91

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 109

1 LOS OBJETOS

Acta de Fundación de El Hatillo 10Antiguas máquinas para el procesamiento de café 16Arpa mirandina 15Colección arqueológica del Parque Las Cuevas del Indio 17Colección capilla Nuestra Señora de Lourdes 18Colección de Betty Croquer 10Colección de Cristina Liendo 10Colección de imágenes de la Capilla de Turgua 16Colección de José Félix Peraza 17Colección de Josefina de La Cerda 13Colección de la Capilla El Calvario 12Colección de la Capilla San Isidro 16Colección de Luis A. Certain 12Colección de objetos de Denise Pizarro 12Colección de objetos de Luz León 19Colección Hacienda La Quintanita 15Cruz de mayo en La Hoyadita 11El Nazareno, imagen 13Faroles antiguos en El Hatillo 17Hacha de Piedra de Moisés León 12Matraca antigua 11Placa Conmemorativa Cementerio del Este 13Telares tradicionales de El Hatillo 14Vestuario del Viacrucis de El Hatillo 18Virgen Reina de los Apostoles 13

2 LO CONSTRUIDO

Antiguo Camino Real 43Ateneo de Turgua 22Avenida principal de La Lagunita Country Club 49Calle 2 de mayo 50Calle Baltazar de León 47Calle Comercio 22Calle El Matadero 54Calles del casco histórico del Hatillo 51Campos Agrícolas de La Unión 24Capilla de San isidro Labrador 38Capilla de Turgua 44Capilla El Calvario 24Capilla Nuestra señora de Lourdes 46Casa Beiner 55Casa Criscar 25Casa de Don Baltasar de León 25Casa de la Antigua Jefatura 35Casa de la Galería 39 30Casa de la familia González 49Casa de retiros espirituales Cristo Rey 51

Casa Elisa 44Casa Nº 17 43Casa Nº 19 48Casa No. 18-2 35Casa No. 3 35Casa No. 32 36Casa No. 49 37Casa sede del Centro Social y Cultural Don Enrique Eraso 26Casa Somager 38Casco Histórico de El Hatillo 26Cementerio de cerro El Muerto 39Cementerio Metropolitano Monumenta 40Cementerio Nuestra Señora del Hatillo 34Centro Artesanal Hannsi 30Centro de Arte y Cultura 49Centro galería El Hatillo 42Cine El Hatillo 47Construcciones tradicionales en bahareque 54Cueva de los Zuloaga 25El Calvario 30Escuela Conopoima 53Fachada de la casa No. 36 36Hacienda Carabobo 32Hacienda La Cabaña 51Iglesia de Santa Rosalía de Palermo 32Iglesia Jesús Divino Maestro 40Iglesia Ortodoxa Rumana de San Constantino y Santa Elena 31Mirador de Turgua 36Parque Nacional Morro La Guairita (Cuevas del Indio) 46Patio del Sol-Galería de arte 39Petroglifo de la Quebrada de Tusmare 41Petroglifo de Oripoto 50Petroglifo del Hatillo 48Planta Hidroeléctrica El Encantado - Los Naranjos 34Plaza Ana Francisca Pérez de León 46Plaza Bolívar 38Plaza del vía crucis 54Plaza La Cruz 36Plaza Sucre 41Plazoleta Manuel Escalona 42Quebrada de Prepo 39Quebrada de Tusmare 23Quebrada La Hoz 47Ruinas de hacienda en San Andrés 55Seminario Santa Rosa de Lima 42Sitio arqueológico Los Hornos 52Sitio cerámico Parque Cuevas del Indio 50Sitio de Pariaguán 22Sitio lítico de la quebrada de Suapire 48Turgua 44


Al Viento, escultura 58Alirio Oramas, artista plástico 74Andrés Levell, músico 87Angelina Vegas de León 58Antonio José de Sucre y Alcalá, busto 58Ateneo de El Hatillo 73Bandera del Municipio El Hatillo 58Blanca Lemoine, artista plástica 84Café Hacienda Carabobo 70Carolina Brewer Lemoine 84Cecilia Todd, cantante 76Centro Social y Cultural Enrique Antonio Eraso 71Chicha Croquer 88Club Hiparión 69Cofradía de Santa Rosalía 71


ÍNDICE


ÍNDICE

124

Subida de Apolonia, la 95Tienes más real que vendedor de burros 101Torrejas 95

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Aniversario de la fundación del pueblo 112Bolas criollas 119Caballito de San Juan 119Carnaval en El Hatillo 111Celebración en honor a la Virgen del Carmen 114Dama Antañona 115Encuentro en Turgua 116Escondite, el 117Feria del maíz, la 115Fiesta de la Virgen de Fátima 114Fiesta de San Isidro 110Fiestas patronales en honor a Santa Rosalía de Palermo 110Joropo tuyero o central 117Juego de la ere, el 118Juego de palmadas 118Juego de los cocos 111Juego de metras, el 116Lanzamiento de globos aerostáticos 118Misas de aguinaldos 112Palo encebado 111Pata de gallo 119Perinola 115Pregón de navidad 115Procesión de Jesús crucificado 110Procesión del Nazareno 116Procesión del Santo Sepulcro 114Quema de Judas 112Rondas 117Toros coleados 111Tradiciones de año nuevo 119Tradiciones de semana santa 117Velorio de Cruz de Mayo 113Velorio del niño Jesús 115Via Crucis de El Hatillo 120

Colección de imágenes de la capilla El calvario 59Colección de la Iglesia Ortodoxa Rumana San Constatino y

Santa Elena 85Colección de la iglesia Santa Rosalía de Palermo 59Colección de pinturas de Paul del Río 80Cooperativa El Carmen 73Cooperativa Virgen de Fátima 70Cristo crucificado, escultura 69Denise Pizarro, artista plástica 63Don Baltasar de León, fundador de El Hatillo 60Don Manuel de Escalona Arguizones, prócer

independentista 62Don Manuel de Escalona, busto 62Douglas Branch, constructor y ebanista 87Edith León, tejedora 82El Hatillo, Territorio Afortunado 61El Libertador, estatua Pedestre 60Elvia Suárez, ceramista 88Escudo del Municipio El Hatillo 59Escuela Clave de Sol 79Esther Alzaibar, ceramista 65Eulogio Zamora, artista 78Eusebio Cardozo, artista plástico 79Expanzoo 86Félix Ramírez hijo, escultor 71Felix Ramírez, artista plástico 72Fernando Antillano, artista plástico 74Francisco José Croquer, locutor 69Freddy Ochoa, tallista 61Fundación Cultural Apocalipsis 79Gaudi Ríos de Esté, escultora 76Gerardo Suarez, tallista 77Giles Branch, ebanista 87Grupo Turgua 66Guillermo Cuéllar, ceramista 68Heriberto González Pinocho 61Hermanos Vargas 84Hermógenes Piñero, poeta y compositor 67Himno del Municipio El Hatillo 65Iván Naranjo, artista plástico 77James Mathison, artista plástico 75Janeth Funez, investigadora y artista 78Javier Level, artista plástico 86Jorge Pizzani, artista plástico 75José Antonio Solórzano, artista plástico 72José de Jesús González Cardoso 80José Félix Peraza, cronista 71José Luis Muñoz, locutor 78Lester Paredes hijo, músico 86Lester Paredes, músico 77Los vecinos de La Unión, agrupación musical 61Luz Mary León, tejedora 82María Antonia León Muro, cantautora 76Mario Díaz, compositor 62Mermeladas artesanales de Hillary Dunsterville 84Mirian Pereira, artista plástica 80Mon Blanco, cantautor 88Niké, escultura 62Norberto Liendo Briceño, artista plástico 86Olga Acosta Gondelles 68Olga López 68Onkora 74Panadería El Catire 80Pedro Trebbao 84Poesía a la Muerte, escultura 63Próspero Tirso Suárez León, cronista 75Rafael Cadenas, poeta 81Ramón Pérez 63Santa Rosalía de Palermo, imagen 64Santo Sepulcro, escultura 66Saúl Vera & ensamble 85Simón Bolívar, busto 72

Soledad Bravo, cantante 81Universidad Nueva Esparta 81Vianey León, tejedora 83Virgen de la Candelaria, pintura 68Virgen del Carmen, imagen 64Walter James Alcock, arquitecto 70

4 LA TRADICIÓN ORAL

Anicasio Tovar 99Aparición de la Rosa Mística 92Arepas 92Arepas de chicharrón 93Arepitas dulces 93Arroz con coco 95Bodega La Unión 94Buñuelos de yuca 92Cachapas de budare 96Cachapas de hoja 95Caraotas 106Castigo de Santa Rosalía, el 96Catalinas 105Chichero de la esquina de las salesianas 103Churros con chocolate 104Cine El Hatillo 93Cirilo Arvelo, curandero 107Conservas de guayaba 105Conservas de coco 104Cristina Liendo 100Cruz de doble brazo, la 94Cuatro esquinas, las 95Cuidado te pasa como el mono de Tabardillo 101Culto a María Lionza 105Dulce de cabello de angel 96Espantos de la casa de la Galería Nº 39 92Esquina de la Cruz, la 107Francisco Tovar, Kiko 106Golfeados 106Grandes cacaos, expresión popular 98Historia del Ermitaño de Turgua 103Historia del nombre de la hacienda Carabobo 102Influencia del paisaje Hatillano en don Andrés Bello 99Jalea de mango 97Leyenda de la Iglesia construida por el diablo 94Leyenda de la Langosta de Oro 97Leyenda de Las dos comadres de piedra 98Leyenda del indio tapiado, la 102Leyendas de las quebradas 103Licor Tradicional 99Luis Ramón Ñañez, curandero 103Majarete 100Melcocha 105Nana Rodríguez 106Nieto del Samán de Güere 97Origen de la expresión dame un palito 102Origen del café de El Hatillo 100Pan casero 99Pan de Chepe 93Para alejar a los báquiros de la siembra 100Para curar las hernias 104Pelota 93Pepa de zamuro para aliviar el dolor de estómago 104Pildorín, personaje popular 97Próspero, curandero 101Quebrada de las Ánimas, la 102Remedio para curar el dolor de cintura 104Restos del ferrocarril 101Ricardo Tulula Mejías, el embajador de El Hatillo 106Sitio de las cruces 102

127126 127

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005Municipio El Hatillo

COORDINACIÓN EDITORIALDegnis MerloLilia TéllezSaira Arias

CORRECCIÓNIris PerugaAna Briceño

DIAGRAMACIÓNSaira Arias

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano

Fundación Galería de Arte Nacio-nal: Alcock, obras y Proyectos 1959-1992. Caracas. Fundación Galeríade Arte Nacional. 1992. Walter Ja-mes Alcock, arquitecto, pp. 70

PADILLA, Saúl: De los petroglifos yotras expresiones primitivas de Amé-rica. Caracas. Leopoldo Kripacz-kach. 1957.p.128. Petroglifo El Hatillo, p. 48

ExxonMobil de Venezuela: El Hatilloterritorio afortunado. Caracas. ExxonMobil de Venezuela. 2001.Casco histórico de El Hatillo, pp. 28y 29Seminario Santa Rosa de Lima, p. 42Don Baltasar de León, p.60Ramón Pérez, p. 63Hermógenes Piñero, poeta y compo-sitor, pp.66 y 67Olga López, p. 68Virgen de la Candelaria, pintura, p. 68Próspero Tirso Suárez León, cronista,p. 75Iván Naranjo, artista plástico, p. 77Norberto Liendo Briceño, artistaplástico, p. 86Cine El Hatillo, p. 93Historia del ermitaño de Turgua, p. 103Fiestas patronales en honor a SantaRosalía de Palermo, p. 110Lanzamiento de Globos aerostáticos,pp. 118 y119

Grupo Turgua: Grupo Turgua DiezAños. Caracas. Editorial ExLibris yGrupo Turgua. 2003. Grupo Turgua, p. 66. Guillermo Cuéllar, ceramista, p. 68Encuentro en Turgua, p. 116

Sandro OramasAlirio Oramas, artista plástico, p. 74

Jorge KarpatiCasco histórico de El Hatillo, p. 27Iglesia ortodoxa rumana de SanConstantino y Santa Elena, p. 31Ateneo de El Hatillo, p. 73Fiesta de la Virgen de Fátima, p.114 Colección de la iglesia OrtodoxaRumana de San Constantino y SantaElena, p. 85

Aivel GómezPetroglifos de la quebrada de Tusmare, p. 41

IMPRESIÓNImpresos La Galaxia

TIRAJE2000 ejemplares

DEPÓSITO LEGAL

ISBN

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2005

Se prohibe la reproducción total o parcial dela presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2005

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Iaturh, Instituto Autónomo de Turis-mo y Recreación de El Hatillo

ExxonMobil de Venezuela

Betsy Guerra

Claudia Bertou

Diego de León

María Antonia León

Vianey León

Luz Mary León

Julio Méndez

Sandro Oramas

A todos aquellos que hicieron posi-ble la realización de este proyecto.

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 35In7emi-meht.9Instituto del Patrimonio CulturalMunicipio El Hatillo: estado Miranda. - Caracas:Instituto del Patrimonio Cultural, 2005. - Catálogodel Patrimonio Cultural Venezolano. Región Capi-tal: MI-09.115 p. : fot. col.; 31 cm.ISBN: 1. El Hatillo (Miranda - Estado : Venezuela) - Patri-monio cultural. 2. Monumentos nacionales - ElHatillo (Miranda - Estado : Venezuela). 3. Bienesinmuebles - El Hatillo (Miranda - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles - El Hatillo (Miranda - Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueo-lógicos - El Hatillo (Miranda - Estado : Venezuela).6. Manifestaciones culturales - El Hatillo (Miranda- Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA EJECUTIVAIsiris Madrid

GERENCIA ADMINISTRATIVA Kelvin Malavé

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNARamón Maváres

PLANIFICACIÓN Y PRESUPUESTOHéctor Fonseca

ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOHéctor Torres

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNYully MartínezLizeth RondónAngélica RiveroKaren MezaMaría de los Angeles Martín

COORDINACIÓN DE LA REGIÓN CAPITALLilia Téllez

COORDINACIÓN DEL ESTADO MIRANDALilia Téllez

EMPADRONADORESAivel GómezCésar HuzcateguiHertder GilBlanca Barrios Ayarith Díaz

TRANSCRIPTORESDaniela MorenoZaida HernándezDamián BarriosLeonardo BohórquezJesús Rafael TelleríaWillian GaonaRosnely ReyesIrma MendozaSusana ArvelaizGilberto SotoCarlos GonzálezJuan Baldán

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoDavid LoboAlberto AscanioWladimir Pérez

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasHripsime Bedrosian

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

ASESORES TÉCNICOSValentín FinaLuis A. CertainMiguel AlfonsoOscar Milano

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge AmaizEduardo CarreraMariela CavalieriNireibi HerreraGregory VertulloLizbed EssisJuan Carlos LeónMaría Gabriela MartínezAlesia MartínezCelsa OrtegaMarién SánchezHéctor TorresRona Villalba

REDACCIÓNAna BriceñoBeatriz ChavarriSara Vitti

COORDINACIÓN AUDIOVISUALSaira AriasAnita EspidelIgnacio OjangurenYasmín PerdomoDavid Torres

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alba ciudad 96.3 fm – emisora del ministerio del …en ocasión del i censo del patrimonio...

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