alkashmiri’s preferences and his jurisprudential choices through … · 2018-12-25 · through...

198

خالد بن علي بن ذلمد صاحل فقريأ. تـــرجيــحات الكشـميـري واختيـاراتــه الفقهيــة

ذلكمة (–دورية –دللة القلم ) علمية م(2018 ديسمرب/ أغسطس) احلادي عشر: العدد اخلامسةالسنة

تـــرجيــحات الكشـميـري واختيـاراتــو الفقهيــة لسنــن اإلمـــام التـــرمــذي مــن خــــالل شـــرحـو

خالد بن علي بن دمحم صاحل فقنأ. ايز ةيلام -ةية نعاة النديان جامعة

Alkashmiri’s Preferences and his Jurisprudential Choices

through his Explanation of Imam Tirmithi

Khalid bin Ali bin Mohammed Saleh Faqir

Al Madinah International University- Malaysia

ملخص البحثيعتربربا الخربربةيأ دمحم أشربرب ا كربرباي ال خربربلني مربربن العللربربا اجملتهدين انعاصرين، وله جهرب عللةيربة ب برببل كرب ه

القااة انندية. فةيهربربربا ال انربربرب ش ربربرباة ٢نت ربربربرة فهربربرباي الرةربربربالة يربربربا ر

الخةيأ دمحم أش ا كاي ال خلني. ةعن نةياويربربربربربربربا ر فةيهربربربربربربربا ال انربربربربربربرب رجةي ربربربربربربربات واختةيربربربربربربربااات

الخةيأ دمحم أشرب ا كرباي ال خربلني اليقهةيربة ب ان ربا ها أثنربربربربربربا كربربربربربربرنه نربربربربربربام ةربربربربربربنن الربربربربربربا و رشربربربربربربا و خربربربربربرب

ل تربربربرباز الز ربربربرباة وال ربربربةيام. ويربربربربا ر ال انربربربرب ،الرتمربربرباياأل ربرب ال اليقهةيربربة األخربربرى للل ربربقلة، ت يقربرب م ال انربرب

عرتااربربات مربرب و ربربر اال ،بعربربرض أ لربربة األ ربرب ال انربربا اة الا عااض األ لة، ت الرتجةيح والنقد.

ت يربربربا ر ب انتربربربام ٣نةيربربربزات كربربربرح الخربربربةيأ دمحم أشربربرب ا الت صةيات.و وأشم النتا ج ،ال خلني

Abstract Shaikh Mohammed Anwar Shah

Alkashmiri is considered one of the

diligent contemporary scholars with

his efforts in the Indian

subcontinent.

This study provides a brief note of

Sheikh Alkashmiri, pinpointing his

jurisprudential preferences in the

issues that he has discussed in his

explanation of Tirmithi’s Sunnas- in

his books of Charity and Fasting.

The researcher starts with

Alkashmiri’s jurisprudential

opinions and presents evidence and

objections to it. He then tackles his

preferences and criticism,

concluding with the advantages of

Shaikh Alkashmiri’s explanations,

the results of the study and

recommendations.

199



ادلقدمةوعلى آله وص ه والتابعن ومن ،انلد اب العانن، وال بلة وال بلم على ةةيد انرةلن، ش ةينا دمحم

أما بعد: ، عهم إبن ان إىل ي م الدينة فبل خييى على أند منزلة اليقه ب اإلةبلم، ال هللا عاىل: ﴿ كاف ووا كن ٱلىؤونون لنفروا

فركة يي فنول نفر وي ك ف ٱل هوا ل تف ل نهه طانفة هه و إل كومهه إذا رجعوا ولنذروا

ون ذر هه ي لةيتعلل ا العلم الخرعي، ويعلل ا معاشةيه، وييقه ا أةرااي، . ةي ب ي ن اآلية: أي () ﴾معنوخ صا اليقه ب الدين، وأشه ،فيي شاا فضةيلة العلم، ولةيعلل ا غنشم، ولةينااوا مهم إوا اجع ا إلةيهم

فإن اشتخاا العلم عن العامل من ،لع ا وش ةي تهم فةيهأشم األم ا، وأن من علم عللا، فعلةيه شخري وبثه ب ا .() ( من ير هللا به خنا ييقهه ب الدينو ال اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص: ) .() ( بر ته وأجري الاي ينلى له

أعبلم شااوا أشي هم ندمة العلم؛ ومن ا اليقه هباي اننزلة العظةيلة شةيق هللا ناي األمة أ لةنا ان شا شؤال األ لة اإلمام ادث اليقةيه أب عةي ى دمحم بن عةي ى بن ة اة الرتماي، الاي صنف تاب انام

وانعروف ب نن الرتماي. ت أص ح شاا ال تاب مرجعا لؤلمة ب اندي واليقه والعل ب ،ال ةيح اندي .

اإلجبل ندمة تاب انام ال ةيح بتخريج أنا يثها، وان م علةيها، فجا ت عناية عللا اإلةبلم الي ا د علةيها.و وكرح ألياظها، واةتن اط أن امها، واالةتدااك على مؤليها، وإاافة ان ا

ش ا بن كاي من العللا الاي اعتن ا ب تاب انام ال ةيح الخةيأ العبلمة اليقةيه ادث دمحم بن أ هللا عاىل. نيي، انهال خلني ان

والاي عرف بربرب ) العرف الخاي كرح ةنن الرتماي (. و د فقام انه هللا بخرح تاب انام ال ةيح، ةية، وعرج على واةتن ط من أنا ي تاب ةنن الرتماي األن ام اليقه ،اعتىن الخااح بيقه اندي

اختةيااات و رجةي ات واجتها ات ب ان ا و ان للخةيأ دمحم بن أش ا ال خلني انبلفات اليقهةية، وجزاي هللا خنا. ،هللا علةيه ، فرنةواختةيااات و رجةي ات ب م ا ب العقةيدة وب اللغة ،اليقهةية

وةنة هللا ال شةية أن بعض االختةيااات والرتجةي ات ال نل من اعرتاات أ ى وأاجح منها، وبعضها من اةالة عللةية مقدمة ت ف ان شاا ال ان ،ج بةيان و اةيحال نل من غل ض واةتداا ات نتا

لنةي اجة اناج تن من جامعة اندينة العانةية نالةيزاي. مشكلة البحث:

200



عتلد على أص ل اناشب اننيي ب رجةي ا ه واختةيااا ه اليقهةية، أن الخةيأ دمحم بن أش ا ال خلني ا عاااها وناليها، وأ ال أ ى منها ب الداللة. ل ن شنالك أ ال وآاا فقهةية أخرى

تاج إىل اةيح ومزيد بةيان و الك م ا و رجةي ات و رشا الخةيأ دمحم بن أش ا ال خلني غامضة ن فبل بد من لةيط الض على رجةي ات العبلمة ال خلني، ومقااشتها ابنااشب اليقهةية و ي ةي ، األخرى.

أسئلة البحث: لة الا اةتدل هبا العبلمة ال خلني ب الق ل الاي اج ه ما األ – من من اليقها ي افقه ب رجةي ه – من من اليقها خياليه ب رجةي ه وما لةيلهم – ل ال خلني ب لةي انخالف ما و وما جةيه ما لةي – ما أ رب األ ال إىل ال اب –

أىداف البحث: العرف الخاي كرح ةنن الرتماي. :وعلى تابه ،التعرف على الخةيأ دمحم ال خلني – وما يعااض رجةي ا ه. ،التعرف على رجةي ات الخةيأ دمحم ال خلني – ونجة ل. ،معرفة ان ا الا و فةيها انبلف – انقااشة بن األ ال واآلاا الا و فةيها انبلف. –

حث:أمهية الب يظهر أمهةية ال ب النقاط التالةية:

ب ال نة وأنا ي ال تاب الاي كرنه الخةيأ دمحم بن أش ا ال خلني يعد أصبل يرج إلةيه – يعتا إمام ب اليقه واندي . األن ام، وم نيه

ان من الز اة وال ةيام من أا ان اإلةبلم، وأاها فرض عن على م لم م تيةي ، ف اأن فريض – الضرواة أن يتعلم طا ية من أش ان للن أن امها الخرعةية.

، و تجد م ا لها، وانبلف فةيها ن، ل قلة ند ةشناك م ا ب أب ب الز اة معتا ة ومت را – .، وما اابيهلاالغين واليقن

فقه وم اشة الخةيأ دمحم بن أش ا ال خلني العللةية، نةي أشه أمل ابنبلفات اليقهةية وله اجتها ي – و رجةي ا ه اخ اناشب اننيي.

201



مصطلحات البحث:، اليقه ب اللغة اليهم، وش معرفة األن ام الخرعةية من األ لة الخرعةية. وال نة شي أ ل فقو السنة

. وفقه ال نة: معرفة واةتن اط األن ام الخرعةية من أ ال وأفعال النيب ملسو هيلع هللا ىلص وما أ ري وأفعال وإ راا النيب ملسو هيلع هللا ىلص النيب ملسو هيلع هللا ىلص من أفعال ال ابة ومل ين ر علةيهم.

ه من مزية معتاة انتعااان نا فةي قدمي اجملتهد ألند الدلةيلنب اللغة: التغلةيب، واصيبلنا: الرتجيح .()نع العل به أوىل من اآلخر

.() بخرا ط ٢ن صة ،نلةيك مال ٢ن ص ن ت قه :التيهن والنلا ، وكرعا ب اللغة: الزكاة و ر فةيه اعرتااات وا و و عق ات اليريقن عند االختبلف ب ان قلة.: أمناقشة األدلة أوا شا ال خلني ب كرنه، ولةي ت من -لغ ية أو عقدية –فرعةية : شي م ا مسائل متفرقة

ان ا اليقهةية.بعد ما اةتعرات أ ال العللا ب ،شظري، وان م الاي صلت إلةيه : أو ر فةيها وجهةيرى الباحث

ان قلة. الدارسات السابقة:

وأب اب ،أب اب م ا الز اةوخاصة ب ، بيض من هللا جد ااةات ثنة ب ان ت ة اإلةبلمةية ألمهةية شاين الر نن لا قدم، وشاي الدااةات على ش عن: ،م ا ال م

ااةات كاملة عامة ألغلب م ا الز اة، أو م ا ال م. – ااةات متخ ة ب م ا ع واند ب ال اب، م و ر ان ا الا يتيرع منها. – خرتت بعض الدااةات انتخ ة والا نةيزت عن غنشا نزااي، واةتخل ت منها ما يدعم شاي و د ا

الرةالة. تاب ال بلة ( من –) رجةي ات ال خلني اليقهةية :بعن ان ،اةالة مقدمة لنةي اجة الد ت ااي –

شربرب. جامعة اندينة العانةية ض الرنن ع د ال ااي،ال ان : م ييى فجه الخ ه: أن الدااةة م ا عها رجةي ات الخةيأ دمحم بن أش ا ال خلني ب كرنه ل تاب العرف و

الخاي كرح ةنن الرتماي. ووجه االختبلف أن الدااةة اشت ب تاب ال بلة.

202



اؤي ) الخةيأ دمحم أش ا كاي ال خلني وآا :بعن ان ،اةالة مقدمة لنةي اجة اناج تن ب العقةيدة – لةية الدع ة -من ال ان : دمحم ع د هللا فااوق أش ااي. جامعة أم القرى ية ) عراا وشقدا (االعتقا

شربرب. وأص ل الدين وجه التخابه: أن بل من الدااةة وال ب رجةي ات وآاا واختةيااات الخةيأ دمحم أش ا ال خلني.

ال اختص ب ان ا اليقهةية، ووجه االختبلف: أن الدااةة اخت ت ن ا العقةيدة فقط، و وم ا العقةيدة دير علةيها عراا.

ز اة اليير آاثاشا االجتلاعةية. للد ت ا/ دمحم بن ع د اليتاح ال نهاوي، أةتاو اليقه انقاان ب لةية – الخريعة والقاش ن بينيا ) م ر (.

ال انااشب فةيها م الرتجةيح.ووجه التخابه أن ال عرض نلةي م ا ز اة اليير، و اان بن أ ووجه االختبلف أن ال أ ت ر على ابب ز اة اليير فقط.

للد ت ا/ دمحم ١نل أند طبلف ة، أةتاو م اعد ب .أثر اختبلف انيال ب بد ال م واإلفياا – األا ن. - م اليقه وأص له ب لةية الخريعة والدااةات اإلةبلمةية_ جامعة النم ك

ون م األخا أب ال اليل ةين ب أث ات خ ل كهر ،جه التخابه: عرض ال ان إىل اختبلف انيال و امضان وكهر اليير، وة ب اختبلف العللا ، وعرض أ لتهم و خها.

وجه انبلف: ال مقت ر على اختبلف انيال فقط. منهج البحث:

واختةياا الخةيأ دمحم بن أش ا ال خلني ب تابة العرف ةيان رجةيح ب: نةي أ م ادلنهج الوصفي فةيض ال ااي كرح ص ةيح ال خااي إوا مل يت ن يل ن الرتماي، واةت اح اأيه من تابهالخاي كرح ةن

اأيه ب تاب العرف الخاي كرح ةنن الرتماي. من خبلل ،شاا الرتجةيح ر األ لة الا بىن علةيها الخةيأ دمحم أش ا ال خلني: أو ادلنهج التحليلي

ماش ه اليقهي، وب ان اا الا مل يا ر فةيها لةي له ب ان قلة أن عن لةي له ب م نيا ه العللةية.

: نةي أ م نقااشة رجةيح الخةيأ دمحم أش ا ال خلني ابأل ال واالختةيااات واآلاا نهج ادلقارنةم رى.اليقهةية لؤل لة وانااشب اليقهةية األخ

م بةيان ال الرتجةيح إن أم ن. مةيز األ ال الراج ة من انرج نة،: أادلنهج النقدي حدود الدراسة:

203



اليقهةية من دمحم بن أش ا ال خلني وآاا ي قت ر الدااةة ب رجةي ات الخةيأاند ان ا عي: ح ال خااي، ومقااشة خبلل تاب العرف الخاي كرح ةنن الرتماي، و تاب فةيض ال ااي كرح ص ةي

وماشب الظاشرية بعد ، وماشب أش اندي ، رجةي ا ه م األ ال اليقهةية األخرى من انااشب األابعةمن خبلل ،طلب الدلةي ل ل، ومعرفة من وافق الخةيأ دمحم بن أش ا ال خلني ب الق ل ومن خاليه

وكرونات مت ن ال نة الن ية. ، تب انااشب اليقهةية يف البحث: منهجي

عزو اآلايت ال ردية انا اة ب ال إىل ة اشا. – نريج األنا ي واآلاثا. – عزو األنا ي إىل م ا اشا ب ندو ال تب ال تة. –أ لتلقي األمة ، تيي ابلعزو علةيها ون بةيان اجة اندي األنا ي انخرجة ب ال ةي ن أ -ب

لق ل، وان م علةيها ابل ة.األنا ي ال اا ة ب ال ةي ن اب ، با ر أ ال العللا فةيها،جتهد ب بةيان اجة ص تهانخرجة ب غن ال ةي ن أاألنا ي ا –ج

و الك األنا ي انخرجة ب غن ال تب ال تة. او ر األ ال واآلاا اليقهةية من ان ا ا وال تب انعتلدة ب اناشب. – ان هللا علةيهم، واواةغن ال ابة اا ،نلةي األعبلم انا اين ب ال او ر رنة ٢نت رة –

اندي من ال ابة، ومن مل ي ن يرتجم نم من األعبلم. ال على ي ن ال للات الغربةية والغامضة ب تب غرا ب التي ن واندي و تب اللغة. - و ر اعرتااات اننا خن على األ لة األ ال، وأيقهةية ب الرتجةيح بنو ر اننا خات الأخت ر وأ –

ابخت اا.جتهد ب قدمي بعض ان ا نناة تها ل عض األب اب، ونافت ان ا الا قدم و رشا أو الا أ –

خخةية اإلطالة. ،ال عبل ة هبا ابل اب خية ال : يت ن ال من مقدمة وةتة ميالب وخانة.

ال وأشدافه وأمهةيته وم يل ا ه والدااةات ال ابقة، ومنهج ال وخيته.انقدمة: وفةيها أةئلة ترجيحات الكشمني واختياراتو الفقهيةالبحث األول:

: عة م ان ب أب اب تاب الز اة، وفةيه األول: ابب ما جا من ن له الز اة.انيلب وغنشم.: ابب ما جا من ن له ال د ة من الغاامن اينالثانيلب

204



: ابب ما جا ب راشةية ال د ة للنيب ملسو هيلع هللا ىلص وأش بةيته.ثال الانيلب : ابب ما جا ب ال د ة على وي القرابة.راب الانيلب : ابب ما جا ب فض ال د ة.ام انانيلب : ابب ما جا ب إعيا انؤلية ل هبم. سال اانيلب

ال و صةيا ه.انانة، وفةيها أشم شتا ج وهللا أةال أن يني به، وجيعله خال ا ل جه ال رمي.

من حتل لو الزكاة.يف األول: ابب ما جاء ادلطلب .:: ذكر األحاديث اليت أوردىا اإلمام الرتمذيأول الناس وله ما يربغنةيه جا اندي األول: عن ع د هللا بن م ع ال: ال اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص: ) من ةقل

، وما يربغن ةيه ال: ) يرب م القةيامة وم قلته ب وجهه ن ش، أو خدوش، أو دوح (، ةي : اي اة ل اللشب ( .() ن ن امها، أو ةيلتربها من الا

أوردىا الكشمني يف شرح احلديث.: ادلسائل اليت اثنيا ، وفةيها آاا :ند الغين م قلة واختلي ا ب مقدااي على أ ال: ،: ند الغين من ملك الن اب أو مقدااا من انالاألول الرأي، وابن ()، وإة اق(): من ملك ن ن امها، أو ةيلتها من الاشب. وشاا ل الث ايألولا القول . () ، وأند()ان ااكشاا الق ل إىل أز ننةيية (): من ملك ما ا اشم فضبل عن ناجته، وش ب الي اويالثاين القول

.() ()، ودمحم ()، وأز ي ةف()ت الغىن الاى يث ت به نرمة أخا ال د ة أن ديلك ما ا اشم أو ما ي اويها : () ال ال رخ ي

.() عن ناجته عند فضبل : وأما الغىن الاي حيرم به أخا ال د ة و نا فه الاي نب به صد ة اليير ()ال اةاين ال

و لغ ةيلة الياا ،وش أن ديلك من األم ال الا ال نب فةيها الز اة ما ييض عن ناجته ،واألا ةيةلةيه ولك ما ا اشم من الثةياب واليرش والدوا وان اشةيت والدواب واندم زاي ة على ما حيتاج إ

.()ة ال للتجاا ،لبلبتاال واالةتعلال : من عندي ما يغايه، وما يعخةيه. الثالث القول

205



: ما حيرم به ال ؤال وش أن ي ن مال ا لق ت ي مه وما ي رت به ع ا ه عند () ال فخر الدين الزيلعي .() عامة العللا و اا اليقن الق ي ان ت ب حيرم علةيه ال ؤال

: أابع ن امها. : من ملك أو ةية أو ما يعا نا؛ واألو ةيةالرابع القول .()واواية ألند وابن نزم ()والخافعي (): ال ند وال مقداا للغىن. وش ل مالكالثاين الرأيوما ند الغين الاي نرم به ال د ة ،واختلي ا فةيلن ن له ال د ة من اليقرا : () ال ابن ع د الا

.()لةي ناا عند ند معل م :مالك فقال. على من بلغهب ثرة و د ي ن الرج غنةيا ولةي له مال نب فةيه الز اة، و د ي ن الرج فقنا ال الخافعي:

.()وله مال نب فةيه الز اة، وإمنا الغىن واليقر ما عرف الناس بقدا نال الرج ،العةيال: أن الغىن ما ن به ال ياية، فإوا مل ي ن ١نتاجا نرمت علةيه () ال مش الدين ابن دمة

.()ال د ة، وإن مل ديلك كةيئا؛ وإن ان ١نتاجا نلت له ان قلة وأن ملك ش ااب واألنان ال ابن نزم: الغين ش الاي ال حيتاج إىل أند وإن ان ال ييض عندي كي ، ألشه ب غىن عن .()غني

األدلة: األول: الرأيأدلة أصحاب

فإن عن ابن ع اس ااي هللا عنهلا، أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص بع معاو بن ج هنع هللا يضر إىل الةيلن فقال: ) ..... – لالك، فقعللهم أن هللا افرتض علةيهم صد ة ب أم انم ؤخا من أغنةيا هم و ر على شم أطاع ا

. ووجه الداللة: أن ال د ة ال ن لغين.() .....اندي (فقرا هم. ووجه () ( ال ن ال د ة لغين، وال لاي مرة ة ي ) عن ع د هللا بن علرو، عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص ال: –

أن ال د ة ال ن لغين.الداللة: من ةقل الناس وله ما يغنةيه جا ي م القةيامة وم قلته ب وجهه ن ش، أو ) ال اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص: -

. ووجه الداللة: أن من عندي ن ن امها ال حي له ال د ة.()... اندي خدوش، أو دوحمن ةقل وله أابع ن امها، . وب اواية: ()وله ةيلة أو ةية فقد أنف ةقلهللا ملسو هيلع هللا ىلص: من اة ل ال –

.() ( فه انل فووجه الداللة: أن الاي ديلك أابع ن امها، وةقل فه مل ف. أي: ملح ب ان قلة. فبل حي نن ملك

أابع ن امها ال ؤال.

206



ملسو هيلع هللا ىلص يق ل: من ةقل الناس عن ظهر غىن فإمنا ، ال: نعت اة ل هللا هنع هللا يضر ةه بن اننظلةية عن -أن يعلم أن عند أشله ما يغديهم، أو ما :ي ت ثر من نر جهنم. لت: اي اة ل هللا ، وما ظهر غىن ال

ووجه الداللة: نرمي ال ؤال على من وجد غاا أو عخا ي مه. .()يعخةيهم الثاين: الرأيأدلو أصحاب

فة كنوبهه هللا عاىل: ﴿ ال – ىنني عنيها وٱلىؤم كني وٱمع ت لنفلراء وٱلىس دق ىا ٱلص إنفريضة بيل وٱبي ٱلس روني وف سبيل ٱلل عنيه حكيه وف ٱلركاب وٱمغ وٱلل ي ٱلل ﴾ و

ن الز اة ال ر إال على فقن. أاألول: ال شص .ووجه الداللة أمرين، () العاملن، والغاامن، وابن ال ةي ، ،والثاين: أن شناك ش ص أخرى أن الز اة ر على أغنةيا ثن

.() وانؤلية ل هبم أةقله فةيها، فقال: أ م ن ةينا ال: نلت نالة، فق ةيت اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص ةي ة بن ٢نااق هنع هللا يضر عن -

اج نل نالة ،ال د ة، فنقمر لك هبا، ال: ت ال: اي ةي ة إن ان قلة ال ن إال ألند ثبلثةف لت له ان قلة ن ي ةي ها ت دي ك، واج أصابته جا ة اجتانت ماله، ف لت له ان قلة ن

واج أصابته فا ة ن يق م ثبلثة من ووي انجا من ؛ن عةيشي ةيب اما من عةيش أو ال ةدا ا م ،ةدا ا من عةيش :أو ال ،لقد أصابت فبل فا ة، ف لت له ان قلة ن ي ةيب اما من عةيش ، مه

اةتدالنم عل م شص الداللة: ووجه .() فلا ة اشن من ان قلة اي ةي ة ة تا أي لها صان ها ة تا إابنة ان قلة نن انتاج إىل ولك.

اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص: ال ن ال د ة لغين إال نل ة: لغاز ب ة ةي هللا، أو لعام علةيها، أو لغاام، ال – . ()أو لرج اكرتاشا ناله، أو لرج ان له جاا م ن فت دق على ان ن، فقشداشا ان ن للغين

ووجه الداللة: ج از أخا الغين من مال ال د ة إوا أنتاج إلةيها. .مناقشة األدلة

ولئن صح فه ،مل ي ح () ال: وما اوايي عيا بن ي اا هنع هللا يضر، و ول فخر الدين الزيلعي ندي .() ١نل ل على الغين بق ة ال دن

ال نل من اعف أص اب الق ل األول هبا دلاألنا ي الا اةت وأجاب أص اب الق ل الثاين أن ب أةاشةيدشا. و د قدم نرجيها.

اختيار الكشمني يف ادلسألة.

207



ال ال خلني بعد أن شق أ ام الغىن لا ب تاب انداية، وو ر بعض اآلاثا الا و رشا الي اوي .() ب تاب معاين اآلاثا. ال: أن االختبلف ابختبلف األن ال

أشه خيتلف ابختبلف :والي عندي ،()و د اختليت الرواايت فةيه عند الي اوي و ال أيضا: .() األن ال واألكخاص، ولةي ت فةيه اابية لةية، وهباا حي انل ب الرواايت ب ولك

. وولك لؤلم ا التالةية:ال اب ما وشب إلةيه انله اأن ويرى الباحث ن يق م ثبلثة من تدل هبا انله ا، ومنها ندي ةي ة بن ٢نااق ) ..... ة األنا ي الا اة –

. () ..... ( ووي انجا من مه: لقد أصابت فبل فا ةأن أنا ي أص اب الق ل األول ال خيل ا من مقال واعف و عااض ب نديد مقداا الن اب. –

وشي أيضا عااض أنا ي أصح منها ب ال اب. ديلك الن اب من عندي ما ا اشم أو عدنا. األ ال ال لةي علةيها،بعض – فإن الغىن وصف خيتلف ابختبلف الزمان وان ان واألكخاص، و د ديلك الخخص وصف الغىن، –

الن اب، ول ن ال ي يةيه ل ثرة عةياله، فةيتعاا نديد ش اب الغىن، إمنا يرج ب نديدي إىل أعراف .الناس

.ابل اب أعلم وهللا عاىل ادلطلب الثاين: ابب ما جاء من ل حتل لو الصدقة من الغارمن وغنىم.

أوردىا الرتمذي.يت: ذكر األحاديث الأول عن أز ةعةيد انداي ال: أصةيب اج ب عهد اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص ب ناا ابتاعها، ف ثر ينه، فقال

لغ ولك وفا ينه، فقال اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلصاة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص ق الناس علةيه، فربلم يرب رب ا علةيه، فربت د : د . () لغرما ه: خاوا ما وجدت، ولةي ل م إال ولك

الكشمني يف شرح احلديث. اادلسائل اليت أوردىاثنيا: :ألة حد الغارممسأن ماشب مالك أن من ا ان ب غن ةيه وال ف ا وي ن معهم ،: وأما الغاام ن() ال ال اجي

فقعي ا ،مل ي ن نم وفا فهم فقرا غاام ن أم ال شي إبزا ي اهم فةيعي ن ما يقض ن به ي اهم، وإن .() ابل صين نةيعا

208



ن الغاام ش الاي خ ر ماله، وان ران النق ان. قان ران، و ام من الغرم، وش من ال العةيين: الغا ف اا لن ال ،و ال أب ش ر ال غدا ي: الغاام من لزمه ين وإن ان ب يدي مال، ألشه ي ت ق ابلدين

.() مال لهصنف ا اش ا ب م ل تهم أو معروف وغن مع ةية ت عجزوا عن أ ا : ال الخافعي: والغاام ن صنيان

ب العرض والنقد... ولكإن ،ونم عروض نل ناالهتم أو عامتها ،وصنف ا اش ا ب ناالت وإصبلح وات بن ومعروف

لا يعيى أش اناجة من ،بةيعت أار ولك هبم وإن مل ييتقروا فةيعيى شؤال ما ي فر عرواهم .()الغاامن

وال خبلف ب ،غاام ن إلصبلح شي ةهمابن دامة: الغاام ن ارابن: أندمها: المش الدين ال اةت قا هم وث ت ةهلهم ب الز اة....

الضرب الثاين: وش غرم إلصبلح وات ال ن، وش أن يق بن انةين وأش القريتن عداوة واغا ن، يتلف فةيها شي أو مال، ويت ف صل هم على من يت ل ولك، فةي عى إش ان ب اإلصبلح بةينهم،

.()ما الا بةينهم واألم ال، فةي لى ولك نالة،...ف ا الخرع إبابنة ان قلة فةيهاويت ل الدأو من نل نلالة وإن ان ب ماله ، ال ابن نزم: الغاام ن شم الاين علةيهم ي ن ال يي أم انم هبا

.() فقما من له وفا بدينه فبل ي لى ب اللغة غااما ،وفا هبا :يف ادلسألةاختيار الكشمني

ال ال خلني: الغاام عند أز ننةيية اندين ن، وعند الخافعي من نل غرامة ال لح وإطيا ما بن .() الرجلن أو الق ةيلتن، وب اللغة بل انعنةين اثبت، ب جيئ الغاام نعىن الدا ن أيضا

و ال أيضا: الغاام اندين ن، بخرط أال ي ن عندي ش اب. صبلح إلأو ،ل معىن الغاام على بل الضربن، ف من اةتدان إلصبلح شي هأن حي رى الباحثوي يدخ ب ابب ونت م لى غاام. غنيلة قن ان ال) ومنه اندي ،والغرم: أ ا كي الزم ،ي يلتزم ما النه و ي به ويؤ يهوالغاام: الا

.() أي ناجة الزمة من غرامة مثقلة .() ( إال لاي غرم ميظ أي وي ( : ال ن ان قلة إال لاي غرم ميظ ) والغرم الدين. واج غاام: علةيه ين. وب اندي :

.() ناجة الزمة من غرامة مثقلة

209



ىنني عنيه ﴿و ل هللا عاىل: كني وٱمع ت لنفلراء وٱلىس دق ىا ٱلص فة كنوبهه إن ا وٱلىؤمبيل فريضة وٱبي ٱلس ف سبيل ٱلل روني و كيه وف ٱلركاب وٱمغ عنيه ح وٱلل ي ٱلل ﴾ و

... امعلةيها، أو لغا. و ل النيب ملسو هيلع هللا ىلص: ) ال ن ال د ة لغين إال نل ة: لغاز ب ة ةي هللا، أو لعام ()، فةي ل معىن الغرم على نةي معاشةيها، وال وجه لتخ ةيص بعض معاشةيها ون على العل مجا ات () (

.ال عض؛ وال نجة نن خ ص بعض ص اشاعيى من أم ال الز اة الغاام الاي عندي مال ي ت عب ينه، وي قى معه بعد ونرة االختبلف ب ش ي

.ابل اب ثر وهللا عاىل أعلمأ ةدا ي دا الن اب أو ادلطلب الثالث: ابب ما جاء يف كراىية الصدقة على النيب ملسو هيلع هللا ىلص وأىل بيتو ومواليو.

ذكر األحاديث اليت أوردىا اإلمام الرتمذي. أول: ال: ان اة ل الل صلى الل علةيه وةلم إوا أت يل: عن هبز بن ن ةيم عن أبةيه عن جداندي األو

.() فإن ال ا: صد ة مل أي ، وإن ال ا: شدية أ صد ة شي، أم شدية بخي ةقل: أ بع اجبل من بين ٢نزوم على ال د ة، فقال ألز ااف : اندي الثاين: عن أز ااف ، أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص

ها، فربقال: ال، ن آت اة ل الل فقةقله، فاشيلق إىل -صلى الل علةيه وةلم -اص ين ةيلا ةيب منرب علةيه وةلم -النيب .() له فربقال: إن ال د ة ال ن لنا، وإن م ايل الق م من أشربي هم ، ف ق -صلى الل : أوردىا الكشمني يف شرح احلديثادلسائل اليتاثنيا: من ىم آل دمحم ملسو هيلع هللا ىلص.األوىل: سألةادلواواية ألند ،وم الةيه. وش اختةياا الخافعةية يلب: آل دمحم شم بن شاكم، وبن ع د انالقول األول

.ةوابن نزم من الظاشري ال الخافعي: وآل دمحم الاين نرم علةيهم ال د ة انيرواة أش انل ، وشم أش الخعب، وشم صل ةية

.()بين شاكم وبين انيلبلى واايتن أندمها لةي نم ابن دامة: فقما بن انيلب فه نم األخا من الز اة عم فق الدين ال

.()إال ولك، شقلها ع د هللا بن أند وغني ال ابن نزم بعد أن شق انبلف ب آل دمحم: ف ح أشه ال جي ز أن ييرق بن ن لهم ب كي واند

.()فال د ة علةيهم نرام ،ف ح أاهم آل دمحم، إو شم آل فاطلة ،بنص بلمه علةيه ال بلة وال بلم : آل دمحم شم بن شاكم فقط. وش اختةياا أ ثر انال ةية، واألنناف. واواية ألند.الثاينالقول

210



ب ندي : ال ن ال د ة آلل دمحم إمنا ولك ب الز اة، ولةي ب التي ع وإمنا ش () ال ابن القاةم ال ن نم ال د ة من الاين ،ال يدخ ب آل دمحم ،وال أبس أن يعيى ن الةيهم ةي :بن شاكم أشي هم. و

ويدخ ب ولك من ون بين شاكم من بين ع د انيلب ،ف ق بين شاكم من بين ع د مناف وبين ي .() وبين بنةيهم ما ناةل ا إىل الةي م

.(): ول ن الاي علةيه مالك وأ ثر أص ابه أاهم بن شاكم فقط() ال ابن انياب وف رشم القدواي فقال: شم آل علي وآل ، فعها إىل بين شاكم و ال فخر الدين الزيلعي: ال جي ز

وفا دة ن ةي هم ابلا ر ج از الدف إىل ،وآل انااث بن ع د انيلب ،وآل عقةي ،وآل جعير ،ع اسب اناشلةية رامة نم اةت ق شا بن رشم النيب ملسو هيلع هللا ىلصبعض بين شاكم وشم بن أز نب ألن نرمة ال د ة

وابلغ ب أويته –علةيه ال بلة وال بلم –وأب نب آوى النيب ؛ةبلم ت ةرى ولك إىل أوال شمواإل .()وما عدا انا اين ال نرم علةيهم الز اة :فاةت ق اإلشاشة. ال أب ش ر ال غدا ي

لةي علةيه.. وشاا ل بعةيد ال () شاا الق ل منق ل عن بعض انال ةية ،: أاهم نةي ريشالقول الثالث أدلة القول األول:

عدم التيريق بن :. ووجه الداللة() ال اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص: إمنا بن انيلب، وبن شاكم كي واند - من انل . ا وأن النيب ملسو هيلع هللا ىلص أعيى بين ع د انيلب ةهل ،شاكم ع د انيلب وبين بين

: إ مل شيرتق ب جاشلةية وال ب إةبلم. و ان حين بن معن يرويه: إمنا بن شاكم وب اواية ال النيب ملسو هيلع هللا ىلص .()وك ك بن أصابعه ،ش اا ،واند يكوبن انيلب

أن م ايل انامشةين منهم. :. ووجه الداللة()النيب ملسو هيلع هللا ىلص: م ىل الق م من أشي هم ال - أن بن ع د انيلب وبن شاكم نم نق انل . –

أدلة القول الثاين: أ رب إىل النيب ملسو هيلع هللا ىلص من بين ع د انيلب. مأن بين شاك - 1

مناقشة األدلة.د ع يب ملسو هيلع هللا ىلص مل يعط بينن النفقال ا: أ ،أجاب أص اب الق ل الثاين ب عيةية انل ل ين ع د انيلب

ع د انيلب ألاهم كاا ي إمنا أعيى بين ، اوون ب القرابةم أاهم مت ،ش ف من انل كةيئا مش وبين .()ب الن رة والقرابة

211



:اختيار الكشمني يف ادلسألة ال ال خلني: وأش ال ةيت شم آل علي ونااث وجعير وعقةي ، وانااث عله علةيه ال بلة وال بلم

.() طالب والثبلثة بن أز: وشم ،ناف ولد له أابعة شير، ون ش ةب تب ال ن أن شاكم بن ع د مأن ما جا ويرى الباحث

صةييي، وشضلة، والخيا ، وخالدة، واعةيية، وا ةية، ونةية. ع د انيلب، وأةد، وأب، والزبن، وشم: الع اس، ونزة، وع د هللا، وأب طالب ،وولد لع د انيلب عخرة شير، وةت ش ة

.()وانااث، ونج ، وانق م، واراا، وأب نب، وصيةية، وأم ن ةيم، وعا ة، وأمةيلة، وأاوى، وبرة ومن ان من بين ع د انيلب فه من بين شاكم. ،وبن ع د انيلب فرع من بين شاكم شاكم إال ع د انيلبب أند من بين عق ب األج بة: مل ي () ال ابن انياب بل عن ابن اكد هو لا ش مقرا ب تب اللغة أن آل الرج : أشله وعخن ،ة الدلةي . لاا يرتجح الق ل األول لق ()

. فةي ل الليظ على العل م، وال خي ص إال بدلةي .() ؤيوأ راب يلب.مل يعقب من ولد شاكم بن ع د مناف إال آل ع د ان هو لا دي ن انل بن بلم اليقها أبش ع د الله على التيريق بن بين ،مومل يعيي غنش ،بين ع د انيلب ن النيب ملسو هيلع هللا ىلص أعيىاوإن ةي : ،و ل النيب ملسو هيلع هللا ىلص مقدم على فعله علةيه ال بلة وال بلم ،علةي م ةنيلب من غنشم. لنا: اندي نجا

ل ة يراشا. وهللا عاىل أعلم. ون بعض ن راب همام أن خيص بعض أ ولئل ساعيا ىل أيخذ أجرة من الزكاة ؟ادلسألة الثانية: ما حكم لو عمل اذلامشي

:اختيار الكشمني يف ادلسألةوجي ز أخاي ، ال ال خلني: ت ب ت نا أن انامشي ل ةعي أي عل ال عاية فبل أيخا من الز اة

.() من ال ف ببل خبلف، وأما النافلة فيةيها اختبلفان اية و ما وشب إلةيه انله ا، وش عدم ج از أخا انامشي أجرة ال عي ال اب أن :ويرى الباحث

،وال وجه نن فرق بن الز اة وال د ة ان ت ة ، ة و ة لةي أص اب الق ل األولل ،من مال ال د ة فبل نجة ب ولك. ،لل اعي انامشي األخا من ال د ات ون الز اةز فج لعل م ، صد ة فرض وال ي ع أصبل –نيلب ع د ا وبين شاكم بين – ال ابن نزم: وال حي ناين

. وهللا () وال آلل دمحم ( ف ى بن شي ه وبةينهم ، له علةيه ال بلة وال بلم : ) ال ن ال د ة لد علم ابل اب.أ عاىل

212



: ابب ما جاء يف فضل الصدقة.ام اخل ادلطلب :رتمذي: ذكر األحاديث اليت أوردىا اإلمام الأول ق أند ب د ة من طةيب، وال يربق اندي األول: عن أز شريرة ال: ال اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص: ) ما د

عظم من اليةيب، إال أخاشا الرنن بةيلةينه، وإن اشت نرة ربرب ب ف الرنن، ن ن أ الل إال .() ان ، لا يربرز أند م فربل ي أو ف ةيله (

ملسو هيلع هللا ىلص يق ل: ) إن الل يربق ال د ة وأيخاشا بةيلةينه اندي الثاين: عن أز شريرة ال: نعت اة ل هللا ، و ديق ولك ب تاب () ( فربةيربربةيها ألند م لا يربرز أند م مهري، ن إن اللقلة لت ن مث أند

ت ﴿ : الل عز وج دق خذ ٱلصوبة عي عبادهۦ ويأ لبل ٱتل هو ي ن ٱلل

أ له يعنىوا

، () ﴾أ

ت ﴿ و دق ب ٱلص ا وير ٱلربو . () ﴾يىحق ٱللأفض بربعد امضان فربقال: كع ان لتربعظةيم اندي الثال : عن أش ال: ةئ النيب ملسو هيلع هللا ىلص: أي ال م

.() امضان. ةي : فقي ال د ة أفض ال: صد ة ب امضان الرب و دف اندي الراب : عن أش بن مالك ال: ال اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص: إن ال د ة لتييئ غضب

.() مةيتة ال أوردىا الكشمني يف شرح احلديث:ادلسائل اليت :اثنيا و رب ،ن ميه م القرآن واألنا ي أن ال د ات زيد من نن دق انت دق فةيهإ ال ال خلني:

فعة واندة، وب القرآن التخ ةيه ال أاها ا اآلن لا شي، و زا ب اخر ،ي ما فةي ما إىل ي م القةيامة .() ةي ان نة بعخري أمثاناقابل ن لة وش يخن إىل ما أ عةيت، وأ ل: من شاا ال

: ابب ما جاء يف إعطاء ادلؤلفة قلوهبم. سادسال ادلطلب :اديث اليت أوردىا اإلمام الرتمذي: ذكر األحأول أعياين اة ل الل صلى الل علةيه وةلم يرب م ننربن، وإشه اندي األول: عن صي ان بن أمةية ال:

.() ألبربغض انلق إيل، فلا زال يربعيةيين، ن إشه ألنب انلق إيل :الكشمني يف شرحو ذلذا احلديث أوردىاادلسائل اليت اثنيا: ؟حكم إعطاء ادلؤلفة قلوهبم بعد انتشار اإلسالمما :مسألة

وش ل مالك واننيةية، وأند يل أند. ،: عدم إعيا همالقول األول .()وإة اق ،وأند ، ال الرتماي: وش ل ةيةيان الث اي، وأش ال فة .() ال مالك: ال مؤلية الةي م

213



اش ا ب صدا اإلةبلم يظهرون اإلةبلم :وب ان اشر ،هبمانؤلية ل :: ال نف الراب () ال القراب .() و د اةتغين اآلن عنهم ،وي لم إبةبلمهم، فةيؤلي ن ابلعيا لةين ف غنشم ابش يافهم

ألن هللا عاىل د أغىن اإلةبلم وأشله عن أن ، ال ابن ع د الا: و د ةقط منها نق انؤلية ل هبم ونخى ،ول ااير اإلمام ب و ت من األو ات أن يتقلف افرا يرجى شيعه ،يتقلف علةيه الةي م أند

.()جاز أن يعيى من أم ال ال د ات ،ك ته ال عامة العللا : إشه اشت أ ةهلهم ، ال ال اةاين: واختلف ب ةهامهم بعد وفاة اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص

.() وال يعيى اآلن نث نانم ،ملسو هيلع هللا ىلص ووشب ومل يعي ا كةيئا بعد النيبلئلكااة إىل ال ق ط ،وة ت عن انؤلية ل هبم ،: و د و ر األصناف ال عة() ال ابن ٤نةيم

فإن الدف ان ،لئلناع ال از، وش من ةي اشتها ان م الشتها علته الغا ة الا ان ألجلها الدف .()لئلعزاز

وش ل اننابلة وابن نزم. ،شم من الز اةؤ إعيا: القول الثاينال ا ة انياع ن ب :ونةيعا ،وم لل ن ، ياا :ابن دامة: انؤلية ل هبم لانمش الدين ال

،ونةي شي ه إلةيه ،شةيته ب اإلةبلم ىفةيعيى لتق ،همن يرجى إةبلم :عخا رشم. وال ياا ارابن: أندمها و ف كر غني معه. ،كري فنجى بعيةيته ف كري ىوالضرب الثاين: من خيخ .فةي لموأما ان لل ن فقابعة أارب: م من ةا ات ان للن نم شظرا من ال ياا، أو من ان للن الاين

ديااهم ومناص تهم ب إاع ن ب مهم يرجى بعيةيتهم ة نم ن نة ب اإلةبلم. والضرب الثاين: ةا ة ميوالضرب ،ي ا فع ا علن يلةيهم من ان للنعنها . والضرب الثال : م ب طرف ببل اإلةبلم إوا أ ا

.() ا الز اة ٣نن ال يعيةيهاج من الز اة اوا أعي إالراب : م عي ا من تقلي ن أبن ي ال ابن نزم: وانؤلية ل هبم شم م نم ة ال ي ثق بن ةي تهم للل للن، فةي .()ن انل د ات ومنال

لية ل هبم، وال يعيى ؤ من ان نؤلية ل هبم، ال: يعيى ان لل: من فرق بن أاراب انالقول الثالث ال ياا. وش ل الخافعةية، ووجه ألند.

من :و ياا. وال ياا صنيان ،م لل ن :انؤلية ارابن : ال الن وي: أما أن ام الي فقال أص ابنا وأص هلا :والثاين ،لل دي ،يعي ن :أندمها :ومن خياف كري... فةيه الن مخه اان ،يرجى إةبلمه

ال يعي ن نا و ري ان نف. () اب ياق األص اب وبه ي ناعة منهم ال غ ي

214



وصنف ،قليهم إةبلم شظرا همبتصنف نم كرف ب مهم ييلب :وأما انؤلية ان لل ن فقصناف ،ف اصله ثبلثة أ ال .ا وشةيتهم ب اإلةبلم اعةيية فةيتقلي ن لتق ى شةيتهم ويث ت ا. ...و ر فةيه لنةلل ا

لآلية. ،يعي ن من الز اة من ةهم انؤلية :أص ها عند اققن ،ويرا إبعيا هم ليهم على تانم ، م يلةيهم م من ال ياا إن أعي ا ا ل شم :وال نف الثال

،فإن أعيي شؤال ا ل شم و هروشم على أخاشا منهم ، م يلةيهم م علةيهم ز ات ودينع اها :والراب وانتاج اإلمام إىل مؤشة ثقةيلة لتجهةيز من ،وإن مل يعي ا مل أيخاوا منهم الز ات .ونل شا إىل اإلمام

أيخاشا. .()وهللا أعلم ، ال الن وي: ش ال ةيح وش ال رف إىل األصناف األابعة من ةهم انؤلية ابن دامة: ون ي نن عن أند أشه ال: انؤلية ل هبم د اشقي ن لهم الةي م. مش الدين ال

. () واناشب األول عند األدلة:

:أدلة أصحاب القول األولوةقط بالك ةهم ،واشتخروا و ي أشله ،ن هللا د أعز اإلةبلمإاشتها العلة ب العيةية. ف ال ا: –

انؤلية ل هبم.انؤلية ل هبم، وعدم إش اا ال ابة اا ان هللا علةيهم -ااي هللا عنهلا- نعدم إعيا الخةيخ -

ولك. أدلة القول الثاين:

فة كنوبهه ﴿ ل هللا عاىل: اةتدل ا بعل م اآلية - ووجه الداللة: عل م اآلية.. () ﴾وٱلىؤم ووجه الداللة: عل م اندي . .ن النيب ملسو هيلع هللا ىلص أعيى انؤلية ل هبم ي م نننأ – .()عدي بن ناتأعيى ب ر ال ديق هنع هللا يضر أاب أن -

مناقشة األدلة:ن النيب إقال ا: ف ابلتقوي ، األنا ي ال اا ة ب إعيا انؤلية ل هبمأجاب أص اب الق ل األول عن عى ا. ومنهم من ()أو من مال انل ، أعياشم من مال ان احل العامة، أو من أم اله اناصةملسو هيلع هللا ىلص

.() ش أ اآلية

215



ابن دامة: وال مش الدين ال عدم ث ت ولك،ب لن ول الن أأجاب أص اب الق ل الثاين ع فرت ا ولك لعدم اناجة إىل ،م، ولعلهم مل حيتاج ا نميث ت الن أ برتك علر وعثلان وعلى مهنع هللا يضر إعيا ه

.()وهللا أعلم .إعيا هم ال ل ق ط ةهلهم، ومث شاا ال يث ت به الن أ ال الخ اين: والظاشر ج از التقلةيف عند اناجة، فإوا ان ب زمن اإلمام م ال ييةيع شه إال للدشةيا

.()وال يقدا على إ خانم نت طاعته ابلق ر والغلب فله أن يتقليهم :اختيار الكشمني يف ادلسألة

فإن انؤلية ل هبم ،ا فةيهدي ال اب أاهم يعي ن ب نال ال ير، ول نه منظ ن ال ال خلني: ظاشر .()شم الاين أةلل ا ومل يرةأ اإلةبلم ب ل هبم

أن الق ل الثاين ش األ رب لل اب. :ويرى الباحثشنالك ةي جدف ،ن العلة ما زالت م ج ةإ :ةق ط ةهم انؤلية ل هبم ابشتها العلة ويقال للاين علل ا

لةي ف كري عن إىل عيةية اإلمامشناك من ناجة و ، ين اإلةبلمتاج إىل لةيف ل ه ن يدخ ب من حي اإلةبلم وان للن.

،ن النيب ملسو هيلع هللا ىلص أعيى انؤلية ل هبم بعد أن بلغ اإلةبلم واو ه و ه وشةي ته بعد فتح م ةإويقال أيضا: ية ل هبم بعد ننن وان لل ن ب ما اغ ة أو اش ة، وأعيى انؤلإ ،و خ صنا يد أش م ة ب اإلةبلم

.( لن اهزم الةي م من لة : )أكد هتم، ن ال ال ابة وشم ب ةنشم إىل نننأبن :ب ر وعلر ااي هللا عنهلا من إعيا انؤلية ل هبم و الك يقال للاين اةتدل ا على من أز

ن أمر إعيا انؤلية أبودي ن انل بن انا ثتن م إلةيه.د ال ديق هنع هللا يضر أعيى عدي بن نات عند ما خر.أ ن اأى ان ل ة ب ولك، وله صرف ال هم ب م ااف إفله أن يعيي ، ل هبم ااج إىل اإلمام

شه ال لةي وال إ :ن النيب ملسو هيلع هللا ىلص أعياشم من انل ، أو من ماله اناصأباندي لو ويقال للاين شم هباا ال خا وان .ؤ ي عه إعيا ال نم، و الك يعلم من نال النيب ملسو هيلع هللا ىلص من اليا ة مانجة على

ومن م انؤلية ل هبم إىل م لل ن و ياا، وفرق بةينهم ب العيةية، أو من أند الضربن من العيةية، وهللا عاىل أعلم ابل اب. ،ال لةي على شاا التق ةيم، فإن النيب ملسو هيلع هللا ىلص أعيى اليا يتن :يقال له

أىم التوصياتو اخلادتة ونتائج البحث أىم النتائج:

شخقت الخةيأ دمحم أش ا ال خلني ونةيا ه العللةية والتعلةيلةية نافلة ابالجتها وانثابرة، فقد اعتىن – طل ها. العلم، والرنلة بمنا صغري بيلب

216



واة االطبلع ب كرونات انااشب، و الك ،الخةيأ دمحم أش ا ال خلني إمام ب فقه أز ننةيية – ،ميل على تب انااشب اليقهةية األخرى و تب اندي و تب اللغة، وأيضا ميل على الثقافة اليااةةية

ابإلاافة إىل اللغة األا ية. و ثرة الين ن انا اة ب الخرح. ،وديتاز ابخت ااي ،ش أمايل الخةيأ دمحم أش ا تاب العرف الخاي – االخت اا الخديد الاي ال جيل نةي أطراف ان قلة، و الك صع بة :وأشم ما يؤخا على الخرح

يخرح نةي ويؤخا الك أن الخةيأ دمحم ال خلني مل ض الع ااات الا نتاج إىل اةيح،وغل ض بع، وال و ر ب ان ا انخرونة األ ام الا نداج ا ي ، ومل ي ت ف ب كرح اندي نةي م ا لهاألن

و الك و ر م ا لةي ت من ق انتقدمن ب كرنه لؤلنا ي ،مل ي لك طر :نتها. ومن أشم انقخا ال اب.

نةيا يرجح وخيتاا ول ن أ ، متيقه ب اناشب وأص له،الخةيأ دمحم أش ا ال خلني ننيي اناشب – أ ال انااشب األخرى إوا ن له أن الدلةي خيالف ماش ه.

أو الق اعد ،أو الق اعد اللغ ية ،الخةيأ دمحم أش ا ال خلني اعتلد ب بعض رجةي ا ه على القةياس – أو و ر ل عضها ويبل. ،األص لةية، وعدل عن الدلةي

أىم التوصيات:و قدديها نل وج من مناوج انلم العالةية انعاصرة ب العلم ،العناية ب نة الخةيأ دمحم أش ا ال خلني –

والدع ة، و الك من وج مخرق ب ١ناابة ال عاب وناوز العق ات ب الظروف ال ةياةةية واال ت ا ية وان اشب االجتلاعةية الا شخق نتها الخةيأ دمحم أش ا ال خلني.

ناية ن اوث ومؤليات الخةيأ دمحم أش ال خلني وخاصة الا وا ت واشتقدت الثقافات والداي ت الع – األخرى الطبلعه على ثقافاهتم ومعتقداهتم.

وإاافة التعلةيقات والخروح ،إعا ة النظر ب أمايل كرح الخةيأ دمحم أش ا ال خلني، وإعا ة ر ةي ها - ان اكي الا ن معاشةيها.و وولك ألثرا اليقه ،أن ن شنالك ااةة شقدية ن اوث وأمايل الخةيأ دمحم أش ا ال خلني –

اإلةبلمي، وفتح آفاق ال العللي.طرح ان ا عات اليقهةية انعاصرة على اجملام العللةية، وانؤة ات العللةية، وفتح اجملال لل –

لز اة ن م أخا انامشي اليقن من ا ما : وشظر و م ومن ان ا عات الا ناجة إىل مزيد ن ،العللي انال، ومل جيع انا م نم داشم إوا مل ي ن نم عيا من بةيت

217



الناف ، حي ه ويرااي، وأن يرز نا العلم أةال هللا العظةيم اب العرش ال رمي أن ي فقنا إىل ما ويف اخلتام ةتغير هللا وأ ب إلةيه من خيق وزل . ، وأل والعل والعل ال احل، وأن يرز نا اإلخبلص ب الق

وعلى آله وص ه أنعن. ،وصلى هللا على ةةيد دمحم لد الاي بنعلته تم ال انات،وان ىوامش البحث

(. ( ة اة الت بة، آية ) ( .( / ) ، طيف تفسن كالم ادلنان تيسن الكرمي الرمحنال عدي، ( ( (. / ) ( ، ندي ا م ) ا ال خااي، تاب العلم، ابب من ير هللا به خن أخرجه( ( .( / ) ط، ادلهذب يف علم أصول الفقو ادلقارنالنللة، ( ( (. / ) .ط ، الفقو على ادلذاىب األربعةانزيري، ( ( (. / ) ( ( أخرجه أب او ، تاب الز اة، ابب من يعيى من ال د ة وند الغين، ندي ا م ) (

(. / ) ( وأخرجه الن ا ي، تاب الز اة، ابب ند الغىن، ندي ا م ) (. / ( ) ، تاب الز اة، ابب من ةقل عن ظهر غىن، ندي ا م ) ةوأخرجه ابن ماج

ب وجهه، ال ا: اي اة ل هللا، وما غناي ، أو دوكا خرجه أند، م ند ع د هللا بن م ع ، بليظ ) جا ت ي م القةيامة خدوكا وأ (. / ( ) ال: ن ن امها، أو ن اهبا من الاشب ( ندي ا م ) (. / ( ) وأخرجه انا م ب ان تداك، تاب الز اة، ندي ا م )

(. / ( ) الاي حيرم ال ؤال، ندي ا م ) لداا يين، تاب الز اة، ابب الغىنوأخرجه ا درجة احلديث:

جا من ن له د أخرج الرتماي اندي من طريق زبةيد عن دمحم بن ع د الرنن بن يزيد. ) ةنن الرتماي، تاب الز اة، ابب ما ((. / ( ) ) : الز اة، ندي ا م و د اعيه نلة من العللا . ،وش مت لم فةيه ،من طريق ن ةيم بن ج ن تاألنا ي اوي

والرتماي أوا ندي زبةيد على أاها متابعة ندي ن ةيم بن ج ن، و قشه يرى ن ةينه.اندي إال من ندي حين بن آ م، وال شعرف شاا عن زبةيد غن ال ب شاا اندي ال الن ا ي ب ندي زبةيد: ال شعلم أندا

/ ( ) ، ندي ا م ) ن ةيم بن ج ن، ون ةيم اعةيف. ) ةنن ال اى للن ا ي، تاب الز اة، ابب ند الغىن ما ش).

، .ط، هتذيب التهذيب ابن نجر، و ال الاشيب: اعي ي، و ال الداا يين: مرتوك. ) و ال ابن نجر: اعةيف امي ابلتخةي ، .( رنة ا م )

و ال ابن نجر: وب إةنا ي ن ةيم بن ج ن وش اعةيف. و د لم فةيه كع ة من أج شاا اندي . وندث به ةيةيان الث اي عن ن ةيم، فقةي له: إن كع ة ال حيدث عنه. ال لقد ندثين به زبةيد أب ع د الرنن عن دمحم بن ع د الرنن بن يزيد يعين كةيأ

(. / ) ، طفتح الباريابن نجر، . ) ن ةيم

218



.( / ) صحيح وضعيف سنن الرتمذياألل اين، و ال األل اين: اعةيف اإلةنا . )

اواية ن ةيم بن يتق ى هباواويت م فة، فبل ،واواية زبةيد غن ١ني ظة ، اعةيف لضعف الراوي ن ةيم بن ج ن: انديقلت ج ن.

شرح ألفاظ احلديث: . ) ابن األثن، وجي ز أن ي ن م داا ني به األثر ،. و أثر من خدش أو عض فه دحال دوح: اندوش ال ابن األثن:

((. / ، .ط ) النهاية يف غريب احلديثشنا (أو)فرب . وخدش و دح ن نش ،بضم أوا لها ألياظ متقاابة انعاين ،وجهه ن ش أو خدوش أو دوح ال ان اا ي اي: =

ا ال يعرب عن أثر ما يظهر على انلد والل م من مبل اة ان د ما يقخر أو جيرح، ولع انرا هبا آاث إو ،إما لخك الراويفإشه مق أو م ثر أو ميرط ،أمااات لةيعرف ويخهر بالك بن أش ان ف، أو لتق ةيم منازل ال ا أو ،ب وجهه نقةيقةم تن رة

أبلغ ب معناي من اندش، وش أبلغ من ال دح، إوا انلش ب ال جه، ب ان قلة، فا ر األ ام على ن ب ولك، وانلشواندش ب انلد، وال دح ف ق انلد، و ةي اندش خر انلد بع ، وانلش خري ابألظياا، وال دح العض، وشي ب أصلها

(. / ، .ط ) ذيحتفة األحو . ) ان اا ي اي، م ا ا ل نها نا جعلت أنا لبلاثا نعت، اا ب انر اةش ةيةيان بن ةعةيد بن م روق الث اي، أب ع د هللا ال ب، من صغاا التابعن، إمام انياظ، ةةيد العللا العاملن ب ( (

.( / ) ، طسن أعالم النبالءشربرب. ) الاشيب، شرب، و ب عام زماشه، صنف تاب انام . ولد عام بن إبراشةيم بن ٢نلد اننظلي، أب دمحم بن ااش يه، إمام ن، وكةيأ انخرق، وةةيد انياظ، ثقة ٠نتهد، رين ش إة اق ( (

هتذيب (، ) ابن نجر، / ) ، طسن أعالم النبالءشربرب. ) الاشيب، شربرب، و ب عام أند بن نن ، ولد (. / ( ) ، .ط، رنة ) التهذيب

ولد عام .ش ع د هللا بن ان ااك انروزي، أب ع د الرنن اننظلي، ثقة ث ت فقةيه عامل ٠ناشد، نعت فةيه خ ال انن( ( ، .ط، رنة ) هتذيب التهذيب((، ) ابن نجر، / ) ، طسن أعالم النبالءشربربربرب. ) الاشيب، شربربربربربرب، و ب عام

( ) / .) ش اإلمام أند بن دمحم بن نن بن شبلل الخةي اين انروزي، أب ع د هللا، إمام أش ال نة، ثقة نافظ فقةيه نجة، ولد ( ( ، .ط، هتذيب التهذيب((، ) ابن نجر، / ) ، طسن أعالم النبالء) الاشيب، .شربرب شربرب، و ب عام عام

(. / ( ) رنة ) ش أند بن دمحم بن ةبلمة، أب جعير الي اوي، اإلمام اليقةيه اننيي، را و ري ب تاب انداية وانبلصة. صانب ( (

اجلواىر ادلضية يف طبقات احلنفية، ) ١نةيي الدين اننيي، .شربرب شربرب، و ب عام م نف كرح معاين اآلاثا، ولد عام ((. / .ط ) نعلان بن اثبت ال ب، أب ننةيية، فقةيه انلة، عامل العراق. عين بيلب اآلاثا، واان ب ولك، وأما اليقه والتد ةيق ش ال( (

شربربرب. رب، ب نةياة صغاا ال ابة، و ب عام شربربربربربربربربربربربرب ب الرأي وغ امضه فإلةيه اننتهي والناس علةيه عةيال ب ولك. ولد عام (. / ( ) ، .ط، رنة ) هتذيب التهذيب((، ) ابن نجر، / ) ، طم النبالءسن أعال) الاشيب،

219



ش القااي يعق ب بن إبراشةيم بن ن ةيب األش ااي ال ب، إمام ٠نتهد ١ندث، ااي القضاة، صانب أز ننةيية، لزمه ( (

) ، طسن أعالم النبالء) الاشيب، .شربرب شربرب، و ب عام و يقه منه، وش من أش بلمةيا أز ننةيية وأعللهم، ولد عام / .))

ي ةف، نةيية، ويل القضا بعد القااي أز ش دمحم بن ان ن بن فر د، أب ع د هللا الخةي اين، فقةيه العراق، وصانب أز ن( ( / ) ، طسن أعالم النبالء) الاشيب، .شربربرب شرب، و ب عام و ان م ري ب اليقه يضرب با ا ه انث . ولد

.)) (. / ) ، طشرح معاين اآلاثرالي اوي، ( ( ، صنفاإلمام ال ن مش األ لة ،انداية تاب را و ري ب ،أب ب ر ال رخ ي ،دمحم بن أند بن أز ةه ش ( (

ب ن ايل ان إماما عبلمة نجة مت للا فقةيها أص لةيا مناظرا. ،أند الي ل األ لة ال اا أص اب الين ن .ان ط وغني ((./ ( ) ، .ط، رنة ) اجلواىر ادلضية يف طبقات احلنفيةشربرب. ) ١نةيي الدين اننيي،

(. / ، .ط ) ادلبسوط( ال رخ ي، ( ،بدا ال نا ب ر ةيب الخرا م نف ،ملك العللا عبل الدين اننيي ، بن أند ال اةاينأب ب ر بن م عش ( (

، .ط، رنةاجلواىر ادلضية يف طبقات احلنفية) ١نةيي الدين اننيي، .شربرب وال ليان ان ن ب أص ل الدين، ب عام ( ( ) / .))

(. / ، .ط ) يف ترتيب الشرائعبدائع الصنائع ( ال اةاين، ( دم القاشرة ،اإلمام العبلمة أب دمحم الزيلعي ،انلقب فخر الدين ،عثلان بن علي بن ١نجن بن ي ش أب علروش ( (

) ١نةيي شربرب. ةين انقا ق كرح نز الد ا ق. ب عام :، من م نيا هو اس وأف وصنف واشتي الناس به وشخر اليقه شربرب، ((. / ( ) ، .ط، رنة ) اجلواىر ادلضية يف طبقات احلنفيةالدين اننيي،

(. / ) ، طشرح كنز الدقائق قتبين احلقائ، الزيلعي( ( م اا انجرة، اليقةيه اأس انتقنن، و ن انث تن، ونجة األمة. ولد ش مالك بن أش األص ي، أب ع د هللا اندين، إما( ( ، .ط، هتذيب التهذيب((، ) ابن نجر، / ) ، طسن أعالم النبالء) الاشيب، شربرب. شربرب، و ب عام عام

(. / ( ) رنة ) انيليب، أب ع د هللا الخافعي ان ي شزي م ر. عامل ع ري، صر ش دمحم بن إ اي بن الع اس بن عثلان بن كاف ( (

((، ) ابن نجر، / ) ، طسن أعالم النبالءشربرب. ) الاشيب، شربرب، و ب عام اندي ، فقةيه انلة. ولد عام (. / ) ( ، .ط، رنة ) هتذيب التهذيب

نافظا عانا بعل م اندي وفقهه، م تن يا لؤلن ام من ال تاب وال نة . ان ةيد بن نزمدمحم علي بن أند بن ةعش ( ( . من م نيا ه الى ابآلاثا بعد أن ان كافعي اناشب، فاشتق إىل ماشب أش الظاشر، و ان متيننا ب عل م نة، عامبل بعلله

شربرب، ولد عام .ا له على أب اب اليقه، و تاب ب مرا ب العل مو تاب ب اإلناع وم والي ل ب انل والن واألش ا ، .(/ ) ، طفيات األعيانو شربرب. ) ابن خل ان، و ب عام

220



ش ي ةف بن ع د هللا بن دمحم بن ع د الا بن عاصم النلري القرطيب انال ي، أب علر، نافظ انغرب، ان إماما ينا ( (

شربرب، وال اب ب فقه أش اندينة. ولد عام ،والتلهةيد ،االةتا اا :مة مت را صانب ةنة وإ اع. من م نيا هثقة، متقنا عبل (. / ) ، طسن أعالم النبالء) الاشيب، شربربرب. و ب عام

(. / ) ، طالستذكار( ابن ع د الا، ( (. / ) ، .طاألمالخافعي، ( ( فقةيه من أعةيان اننابلة. ،انن لي، أب اليرج مش الدين ي د الرنن بن دمحم بن أند بن دامة انقدةي انلاعةيلش ع( (

شربرب. ) الزا لي، شربرب، و ب عام والخاب. وش أول من ويل القضا من اننابلة بدمخق. ولد عام ،صنف الخرح ال ن (. / ) ، ط ألعالما

(. / ) ، طالشرح الكبن على منت ادلقنعابن دامة، ( ( (. / ، .ط ) احمللى ابآلاثرابن نزم، ( ( (. / ) ( ال خااي، تاب الز اة، ابب وج ب الز اة، ندي ا م ) أخرجه( (

(. / ( ) الخها ن وكرا اإلةبلم، ندي ا م ) وأخرجه م لم، تاب اإلديان، ابب الدعا إىل ) ( ندي ا م ) و ال: ندي ن ن. الرتماي، تاب الز اة، ابب ما جا من ال ن له ال د ة، أخرجه( (

/ .) (. / ( ) أخرجه أب او ، تاب الز اة، ابب من يعيى من ال د ة وند الغين، ندي ا م )

(. / ( ) وأخرجه الن ا ي، تاب الز اة، ابب إوا مل ي ن له ااشم، و ان له عدنا، ندي ا م ) (. / ( ) ، تاب الز اة، ابب من ةقل عن ظهر غىن، ندي ا م ) ماجةوأخرجه ابن

(. / ( ) وأخرجه أند، م ند ع د هللا بن علرو بن العاص، ندي ا م ) . كاشدي ندي ع د هللا بن علرو ،شاا ندي على كرط الخةيخن، ومل خيرجايوأخرجه انا م ب ان تداك، تاب الز اة، و ال:

(. / ( ) ) ندي ا م درجة احلديث:

((. / ) ) ةنن الرتماي ال الرتماي: ندي ن ن. ((. / . ) انا م، ان تداك )كاشدي ندي ع د هللا بن علرو ،ومل خيرجايشاا ندي على كرط الخةيخن، ال انا م:

((. / ال األل اين: ص ةيح. ) األل اين، ص ةيح واعةيف ةنن الرتماي ) اندي طر ه ثنة. قلت: اندي قدم نرجيه. ( ( (. / ( ) الغين، ندي ا م ) أخرجه أب او ، تاب الز اة، ابب من يعيى من ال د ة وند ( (

من اةتغىن أغناي هللا عز وج ، ومن اةتعف أعيه هللا عز وج ، ومن وأخرجه الن ا ي، تاب الز اة، ابب من انل ف بليظ ) ( ندي أةقلهفقد أنف، فقلت: ا الةيا ة خن من أو ةية فرجعت، ومل ، ياي هللا عز وج ، ومن ةقل وله ةيلة أو ةية اةت يى (. / ( ) ا م )

221



(. / ( ) وأخرجه أند، م ند أز ةعةيد انداي، ندي ا م )

ندي ا م كرح معاين األاثا، تاب الز اة، ابب وي انرة ال ي اليقن ش حي له ال د ة أم ال،وأخرجه الي اوي ب ( ) ( / .)

درجة احلديث: (. / ) صحيح وضعيف سنن أيب داودل اين: ن ن ) ال األ

(. / ) صحيح وضعيف سنن النسائي ال األل اين: ن ن ص ةيح ) (. / ( ) وأخرجه الن ا ي، تاب الز اة، ابب من انل ف ندي ا م ) ( ( ( غين، أبلياظ متقاابة، ندي ا م ) أخرجه أب او ، تاب الز اة، ابب من يعيى من ال د ة، وند ال( ( ( / .)

( ، ندي ا م ) و ر الزجر عن رك عاشد انر ووات األاب ابإلن ان إلةيهاوأخرجه ابن ن ان، تاب الا واإلن ان، ابب ( / .)

(. /) (، ندي ا م )األغنةيا واأل اي من ال ن له ال د ة من ، تاب الز اة، ابب وأخرجه ال غ ي ب كرح ال نة درجة احلديث :

((. / ) ، طفتح الباري ال ابن نجر: ص ه ابن ن ان. ) ابن نجر، ((. / ) صحيح وضعيف سنن أبو داود ال األل اين: ص ةيح. )

(. ة اة الت بة، آية ) ( ( ( بت رف. / ) .طاحمللى ابن نزم، ( ( (. / ) ( م لم، تاب الز اة، ابب من ن له ان قلة، ندي ا م ) أخرجه ( (

(. / ( ) وأخرجه أب او ، تاب الز اة، ابب ما ن ز فةيه ان قلة، ندي ا م ) (. / ( ) م ) وأخرجه الن ا ي، تاب الز اة، ابب ال د ة نن نل نلالة، ندي ا

(. / ( ) أخرجه أب او ، تاب الز اة، ابب من جي ز له أخا الز اة وش غين، ندي ا م ) ( ( (. / ( ) ، تاب الز اة، ابب ما جا من ن له الز اة، ندي ا م ) ماجةوأخرجه ابن

(. / ( ) ومن جي ز له أخاشا، ندي ا م ) وأخرجه مالك ب ان طق، ابب أخا ال د ة ( انرا به ندي عيا بن ي اا، ) ال ن ال د ة لغين إال نل ة .... ( و د قدم نرجيه. ( (. / ) ، طشرح كنز الدقائق قتبين احلقائ( الزيلعي، ( (. / ) ، 1العرف الشذي شرح سنن الرتمذي، ط ال خلني، ( ( ال غني. و ان ،: ف اشت ان قلة الا أابنها اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص ب شاي اآلاثا لها شي لليقرالي اوي ( ال أب جعير (

.اةتثناي ش غن من ( ال ن ال د ة لاي مرة ة ي) : ةيح معاين شاي اآلاثا، عند ي جب أن من د إلةيه النيب ملسو هيلع هللا ىلص بق لهوأشه الاي يريد ن قلته أن ي ثر ماله، وي تغين (. إال من فقر مد ، أو غرم ميظ ) من ولك ب ندي وشب بن خن ش بق له:

222



ل أز ننةيية ش الاي نلنا علةيه وج ي شاي اآلاثاوشاا انعىن من مال ال د ة، ن ح شاي اآلاثا، و تيق معاشةيها وال تضا .

((. / ) ) الي اوي، كرح معاين اآلاثا، ط انهم هللا عاىل. ودمحموأز ي ةف، (. / ) 1فيض الباري شرح صحيح البخاري، طال خلني، ( ( . قدم نرجيه( ( (. / ) ( م لم، تاب ان ا اي، ابب اةت اب ال ا من الدين، ندي ا م ) أخرجه( (

(. / ) ( أب او ، تاب اإلجااة، ابب ب وا انا ة، ندي ا م ) وأخرجه (. / ) ( الن ا ي، تاب ال ةي ع، ابب الرج ي تاع ال ةي فةييل ، وي جد انتاع بعةينه، ندي ا م ) وأخرجه (. / ) ( ، ندي ا م ) ، تاب األن ام، ابب يلةي انعدم وال ةي علةيه لغرما هةابن ماج وأخرجه

شرح ألفاظ احلديث: شا، ومل يدف ننها.ااكرت نق الرج خ ران ب ب آفة ب ناا : له ) أصةيب (

له ) ف ثر ينه (: طال ه ال ا بثلن الثلاا ان اعة. ه.ما نع ا له من ال د ة مل ي لغ وفا الدين ل ثر : له ) مل ي لغ ولك وفا ينه (

ش الاي علةيه ين. والغرما ابنل شم الاين ييال شه ابلدين.الغرمي : له ) الغرما (لةي و اندي : أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص أمر نل ال د ة لللخرتي الاي اكرتى الثلاا فتليت آبفة. ت أمر الغرما أبخا انال ان ج ، ومعىن

،(( / ) ، .طحتفة األحوذي) ان اا ي اي، ما العي أو إشظاا الغرمي إىل مةي رة. إنم انيال ة ابل ا ي اآلن. من ، أب ال لةيد ال اجي، و ان نافظا وو فن ن. ةلةيلان بن خلف بن ةعةيد بن أي ب بن وااث التجةييب القرطيب الاشيب ش ( (

) ، طتذكرة احلفاظشربرب. ) الاشيب، شربرب، و ب يا ولد عام انعاين ب كرح ان طق، واالةتةيم نيا ه: اننتقى ب اليقه، و / .))

(./ ) ، طادلنتقي يف شرح ادلوطأال اجي، ( ( (./ ) ، طالبناية شرح اذلدايةالعةيين، ( ( (. / ) ، .طاألم( الخافعي، ( (. / ) ، طادلقنعالشرح الكبن على منت ابن دامة، ( ( (./ ) .ط احمللى( ابن نزم، ( (. / ) ، طشرح سنن الرتمذي العرف الشذيال خلني، ( ( .( / ( ) أخرجه الرتماي، تاب الز اة، ابب ما جا من ال ن له ال د ة، ندي ا م ) ( (

(. / ( ) ن ز فةيه ان قلة، ندي ا م ) وأخرجه أب او ، تاب الز اة، ابب ما (. / ( ) ، تاب التجااات، ابب بةي انزايدة، ندي ا م ) وأخرجه ابن ماجة

(. / ) ، طالنهاية يف غريب احلديثابن األثن، ( ( (. / ) ، طلسان العربابن منظ ا، ( ( (. ) آية : ( ة اة الت بة (

223



. قدم نرجيه( ( .( / ) ( الن ا ي، تاب الز اة، ابب ال د ة ال ن للنيب ملسو هيلع هللا ىلص، ندي ا م ) أخرجه( (

عنه، فإن ةي : شدية، ان إوا أت بيعام، ةقل بليظ ) م لم، تاب الز اة، ابب ل النيب ملسو هيلع هللا ىلص اندية، وا ي ال د ة، وأخرجه (. / ) ( ندي ا م ) ( أ منها، وإن ةي : صد ة، مل أي منها

درجة احلديث: ((. / ( ) ) ةنن الرتماي ، ندي ا م ) ندي هبز بن ن ةيم ندي ن ن غريب. ال الرتماي:

.(( / ال األل اين: ن ن ص ةيح. ) ص ةيح واعةيف ةنن الرتماي ) اندي له ك اشد ب ال ةي ن، و د أخرج ال خااي وم لم أنا ي نا ب معناي.قلت:

بيان معىن احلديث:ونلت له شاي أبن الق د من ال د ة ث اب اآلخرة، وولك ، ال ان اا ي اي : فاا ت ال د ة اندية نةي نرمت علةيه لك

نم علةيه والرفق إلةيه. ومن اندية التقرب إىل انهدى إلةيه وإ رامه بعراها ينىب عن عز انعيي، وول اآلخا ب انتةياجه إىل الرت ويثةيب ،وأيضا فلن كقن اندية م افقهتا ب الدشةيا، ولاا ان علةيه ال بلة وال بلم أيخا اندية فيةيها غاية العزة والرفعة لديه. ،علةيه

وال جيازيها إال ، وأما جزا ال د ة فيي العقىب (هتا وا ناب ا)ةيه ندي لا يدل عل ،ب جملر ا ة ،ع اها عنها فبل منة أل تة فةيها (. / ) ، طالعرف الشذيال خلني، (. / ( و) / ) حتفة األحوذي) ان اا ي اي، ان ىل. (. / ) ( أب او ، تاب الز اة، ابب ال د ة على بين شاكم، ندي ا م ) أخرجه( (

النيب ملسو هيلع هللا ىلص لل ن بن علي عندما أخا من نر البليظ ) ال خااي، تاب الز اة، ابب ما يا ر ب ال د ة للنيب ملسو هيلع هللا ىلص، وأخرجه (./ ) ( ندي ا م ) (، ( لةييرنها، ت ال: أما كعرت أ ال أن ال د ةال د ة، وجعلها ب فةيه: )) أ أ

أبلياظ م لم، تاب الز اة، ابب نرمي الز اة على اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص وعلى آله وشم بن شاكم وبن ع د انيلب ون غنشم،وأخرجه (. / ) ( ندي ا م ) ( ) أ ال ن لنا ال د ة ( )أ ال أن ال د ة ()

بيان معىن احلديث: و له ) اص ين ةيلا ةيب ( اافقين نل ال د ات. ولعلك خا من اجبل ( أي ةاعةيا نل الز اة وال د ات. له ) بع ال د ة. (. / ) ، .طاألم( الخافعي، ( (. / ) ، طادلغينابن دامة، ( ( (. / ( ابن نزم، الى، .ط ) ( أب ع د هللا ع د الرنن بن القاةم بن خالد بن جنا ة العتقي ابل ال ، اليقةيه انال ي؛ ن بن الزشد والعلم و يقه ش ( (

شربرب، و ب عام . ولد عام ابإلمام مالك هنع هللا يضر وشظرا ه، وص ب مال ا عخرين ةنة، واشتي به أص اب مالك بعد م ت مالك (. / ) ، ط وفيات األعيان(، ) ابن خل ان، / ) ، طالم النبالءسن أعشربرب . ) الاشيب،

(. / ) ، طالتاج واإلكليل دلختصر خليل الغر طي، ( (

224



،أصله من انغرب ،فقةيه مال ي، من عللا انت فن ،( دمحم بن دمحم بن ع د الرنن الرعةيين، أب ع د هللا انعروف ابنياب (

، نرير ال بلم ب م ا االلتزامو ، رة العن بخرح وا ات إمام انرمن من م نيا ه:ولد واكتهر ن ة، ومات ب طرابل الغرب. ، شربرب. ) الزا لي شربرب، و ب عام ولد عام وكرح شظم شظا ر اةالة القنواين، ، م اشب انلةي ب كرح ٢نت ر خلةي و

(. / ) ، ط األعالم (. / ) ، طمواىب اجلليل يف شرح خمتصر خليلابن انياب، ( ( (. / ) ، طتبنن احلقائق شرح كنز الدقائقالزيلعي، ( ( ابن نجر، ( و / ، .ط ) احمللى( وابن نزم، / ) ، طالتاج واإلكليل دلختصر خليل الغر طي، ( (

(. / ، .ط ) عمدة القاريالعةيين، ( و / ) ، طفتح الباري( ص ةيح ال خااي، تاب فرض انل ، ابب: ومن الدلةي على أن انل لئلمام ) وأشه يعيي بعض رابته ون بعض( ما (

(. / ) ( ندي ا م ) ، م النيب ملسو هيلع هللا ىلص ل ين انيلب، وبين شاكم من ن خةيا ( ال نة لل غ ي، تاب انها وال ن، ابب إخراج انل من الغنةيلة وبةيان ةهم ووي القرىب. ندي ا م ) ( (

( / .) / ) ( ال خااي، تاب اليرا ض، ابب م ىل الق م من أشي هم، وابن األخت منهم. ندي ا م ) أخرجه( ( .)

(. / ( ) ابب ال د ة على بين شاكم، ندي ا م ) وأخرجه أب او ، تاب الز اة، (. / ( ) وأخرجه أند، م ند األش اا، ندي أز ااف ، ندي ا م )

(. / ، .ط ) ، احمللى(. وابن نزم / ) ، طادلغينابن دامة، ( ( (. / ) ، طالعرف الشذي شرح سنن الرتمذيال خلني، ( ( ( بت رف واخت اا. - / ) ، .مالسنة النبويةابن شخام، ( ( وبرع ب ،بن أند بن أند بن اكد القرطيب دمحم بن أز القاةم أند ابن كةيأ انال ةية أز ال لةيد دمحم انيةيد، أب ال لةيدش ( (

داية اجملتهد ب . من م نيا ه: ب وعللا وفضبل، و ان مت ااعا، منخيض انناحمل ينخق ابألشدل مثله لاال، اليقه، وأخا اليب، سن أعالم النبالءشربرب. ) الاشيب، شربرب، و ب عام ، ولد عام ال لةيات ب اليب، و٢نت ر ان ت يى ب األص لاليقه، و

((. / ) ط (. / ) ، ط مواىب اجلليل شرح خمتصر خليلابن انياب، ( ( (. / ) ، طالقاموس احمليطالينوز آاب ي، ( ( (. / ) ، طالعرف الشذي شرح سنن الرتمذي( ال خلني، ( (. / ، .ط ) احمللى( ابن نزم، ( (. / ( ) ةيب، ندي ا م ) ط تاب الز اة، ابب ال د ة من ب ال خااي، أخرجه( (

(. / ( ) م لم، تاب الز اة، ابب ل ال د ة من ال ب اليةيب و ربةيتها، ندي ا م ) وأخرجه بيان مفردات احلديث:

225



لقاشا، و لها. له ) إال أخاشا بةيلةينه ( . و له ) من طةيب ( من مال نبلل

.ا اواية الا أخرجها الرتماي ) ن اللقلة لت ن مث أند (ش ر له ) أعظم من ان ( ي له ) رب ا ( زيد و تضاعف. ( اليل ولد اليرس، و ةي فيةيم من وات نافر. والي ةي ولد النا ة إوا ف عن أمه. وجا ت اواية هأو ف ةيل ي له ) فل و لها للات مرتا فة ب انعىن. ( ي) لا يرز أند م مهر

، طفتح الباري، ) ابن نجر أجر ال د ة ويربةيها نا ن ال د ة الةي نة ان ب األجر.وب اندي أن هللا يضاعف .( / ) ، .طحتفة األحوذيان اا ي اي، (، / ) ، ط شرح النووي على مسلمالن وي، (، / )

(. / ( ) أند، م ند أز شريرة هنع هللا يضر، ندي ا م ) أخرجه( ( / ( ) شا، ندي ا م ) ، تاب الز اة، ابب ما جا ب ان على ال د ة وأمر ب م نيه ابن أز كةي ة وأخرجه

.) (. / ( ) انعجم ال غن، ابب انةيم، ندي ا م ) وأخرجه اليااين ب (. / ( ) انعجم األوةط، ابب انةيم، ندي ا م ) وأخرجه اليااين ب

طق، تاب ال د ة، ابب الرتغةيب ب ال د ة، بليظ )من دق ب د ة من ب طةيب وال يربق الل إال مالك ب ان وأخرجها يضعها ب ف الرنن يربربةيها لا يربرز أند م فرب / ( ) ل ي أو ف ةيله ن ن مث ان ( ندي ا م ) طةي ا ان إمن

). درجة احلديث:

.(( / اعةيف ةنن الرتماي ) ) ال األل اين: اندي من ر بزاي ة ) و ديق ولك ... (. ، وله ك اشد ب ال ةي ن، و د قدم و ري.ياندي ص ةيح لغن : قلت (. ( ة اة الت بة، آية ) ( (. ( ة اة ال قرة، آية ) ( (. / ( ) ، تاب ال ةيام، ابب ص م كع ان، ندي ا م ) ب ال نة ل غ يا أخرجه( (

درجة احلديث: .(( / (، ) ةنن الرتماي، ندي ا م ) . ) شاا ندي غريب ال الرتماي:

ويعاااه ما اواي ال ابن نجر: ... ان ي ن ولك لتعظةيم امضان، ووا فةيه ندي آخر أخرجه الرتماي :و ةي ال ابن نجر: ، طفتح الباري شرح صحيح البخاري) ابن نجر، (أفض ال م بعد امضان ص م ارم)م لم من ندي أز شريرة مرف عا

( / ). .( / اعةيف ةنن الرتماي ) ال األل اين: اعةيف. )

(. / (، ) ، تاب الز اة، ابب فض ال د ة، ندي ا م ) أخرجه ال غ ى ب ال نة( ( ( ابن ن ان، تاب الز اة، ابب صد ة التي ع، بليظ ) إطيا ال د ة غضب الرب ج وعبل ( ندي ا م ) وأخرجه

( / .) ر ييئ غضب الرب وأخرجه اليااين ب انعجم ال غن ( (، ندي ا م ) ، ابب انةيم، بليظ ) صد ة ال

226



( /.)

( ، ابب األلف، بليظ ) إن صد ة ال ر ييئ غضب الرب ..... (، ندي ا م ) وأخرجه اليااين ب انعجم األوةط ( / .)

احلديث: درجة (. / (، ) ةنن الرتماي، ندي ا م ) . )شاا اندي ن ن غريب من شاا ال جه ال الرتماي:

.(( / اعةيف ةنن الرتماي ) ) ال األل اين: اعةيف. (. / ) ، طالعرف الشذي شرح سنن الرتمذي( ال خلني، ( غزا اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص بليظ ) م لم، تاب اليضا ، ابب ما ةئ اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص كةيئا ط فقال ال و ثرة عيا ه، أخرجه( (

ة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص ا غزوة اليتح، فتح م ة، ت خرج اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص نن معه من ان للن، فا تتل ا ننن، فن ر هللا ينه وان للن وأعيى وهللا لقد أعياين ) ال ابن كهاب: ندثين ةعةيد بن ان ةيب، أن صي ان ال: .ي مئا صي ان بن أمةية ما ة من النعم ت ما ة ت ما ة

/ ) ( م ) ندي ا ( اة ل هللا ملسو هيلع هللا ىلص ما أعياين، وإشه ألبغض الناس إيل، فلا برح يعيةيين ن إشه ألنب الناس إيل .( / (، ) أند، م ند صي ان بن أمةية، ندي ا م ) وأخرجه (.

بيان مفردات احلديث:ص از من انؤلية، ب أايم مقت عثلان ،صي ان بن أمةية بن خلف بن وشب بن دامة بن نح القركي :ش () صي ان بن أمةية

(. / ) رنة .ط ،تقريب التهذيبك. ) ابن نجر، ولو ةي بعد ،بن عيان هنع هللا يضر) ي م ننن (: معر ة و عت ب ال نة الثامنة من انجرة الن ية، بعد فتح م ة، عند ما ن مالك بن ع ف الن رى ةةيد بين

من ال ابة ومن أش م ة الاين اج عخر ألف اومعه اثن مالك ةيله ش ازن وثقةيف لقتال النيب ملسو هيلع هللا ىلص. ف اا إلةيهم النيب ملسو هيلع هللا ىلص .( / ) ، .طالسنة النبويةابن شخام، )أةلل ا. (. / ( ) ( ةنن الرتماي، تاب الز اة، ابب ما جا ب إعيا انؤلية ل هبم، ندي ا م ) ( (. / ) ، .طبداية اجملتهدابن اكد، ( ( أش اا . من م نيا ه: من عللا انال ةية أند بن إ اي بن ع د الرنن، أب الع اس كهاب الدين ال نهاجي القراب.ش ( (

شربرب. . ب عام ٢نت ر نقةيح الي لو ،كرح نقةيح الي ل ب األص لو الاخنة ب فقه انال ةية، و ،الاوق ب أش ا اليروق (. / ) ، ط األعالم) الزا لي،

(. / ) ط ،الذخنةالقراب، ( ( (. / ) ، طالكايف يف فقو أىل ادلدينة ابن ع د الا، ( ( (. / ، .ط ) بدائع الصنائع يف ترتيب الشرائع( ال اةاين، ( باألك اي والنظا ر من م نيا ه: فقةيه ننيي، من عللا م ر. ،زين الدين بن إبراشةيم بن دمحم، الخهن اببن ٤نةيمش ( (

((. / ) ، ط األعالمشربرب. ) الزا لي، . ب عام يقهب الأص ل اليقه و ال ر الرا ق ب كرح نز الد ا ق (. / ) ، طالبحر الرائق شرح كنز الدقائقابن ٤نةيم، ( ( (. / ) ، طالكبن على منت ادلقنعالشرح ابن دامة، ( (

227



(. / ، .ط ) احمللى( ابن نزم، (

وبر ن الدين، و ان ،و ان ال غ ي يلقب ن ةيي ال نةالخافعي، أب دمحم، ان ن بن م ع بن دمحم بن اليرا ال غ يش ( ( رح ال نة، ومعامل التنزي ، والتهايب ب اناشب، وانل بن . من م نيا ه: كةةيدا إماما، عانا عبلمة، زاشدا اشعا ابلةي ن

.(( / ) ، طسن أعالم النبالء) الاشيب، شربرب. ال ةي ن. ب عام (. / ) ، طاجملموع شرح ادلهذب( الن وي، ( (. / ) ، طالشرح الكبن على منت ادلقنعابن دامة، ( ( (. الت بة، آية ) ة اة ( ( (. / ) ، طالشرح الكبن على منت ادلقنعابن دامة، ( ( (. / ) ، طاجملموع شرح ادلهذب( الن وي، ( (. / ) ، طالشرح الكبن على منت ادلقنعابن دامة، ( ( (. / ) ، طالشرح الكبن على منت ادلقنعابن دامة، ( ( (. / ) ، ط نيل األوطار، الخ اين( ( (. / ) ، طالعرف الشذي شرح سنن الرتمذي( ال خلني، (

أىم ادلراجع وادلصادر: م (. –شربرب ) م ة ان رمة: م ت ة ال از ، طادلوطأاألص ي، مالك بن أش ، - ، نقةيق: لال ي ةف ان ت، طمصنف ابن أيب شيبةابن أز كةي ة، أب ب ر، ع د هللا بن دمحم، -

شربرب (. ) الرايض: م ت ة الركد دمحم زشري ، نقةيق: شرح معاين اآلاثر، أند بن دمحم بن ةبلمة بن ع د انلكأب جعير الي اوي، -

م (. -شربرب عامل ال تب ) .م: ، طدمحم ةةيد جا انقوالنجاا ) نلب: م تب ، طمن فقهاء العامل اإلسالمي تراجم ستةأب غدة، ع د اليتاح غدة، -

م (. -شربرب اني عات اإلةبلمةية النهاية ، ان ااك بن دمحم بن دمحم بن دمحم ابن ع د ال رمي الخةي اين ،٠ند الدين أب ال عا اتابن األثن، -

، .ط ) بنوت: ان ت ة العللةية ١نل دمحم الينانيي، و طاشر أند الزاو ، نقةيق: يف غريب احلديث م (. -شربرب

جامع ، ان ااك بن دمحم بن دمحم بن دمحم ابن ع د ال رمي الخةي اين ،٠ند الدين أب ال عا اتابن األثن، - ) .م: اا الي ر، .ت (. ، ط بخن عةي ن، و ع د القا ا األاشؤوط، نقةيق: األصول

، نقةيق: كعةيب األاشؤوط، طصحيح ابن حبان، دمحم بن ن ان بن أندابن ن ان، -

228



م (. –شربرب ) بنوت: مؤة ة الرةالة

، نقةيق: أب نةيم ايةر بن إبراشةيم، شرح صحيح البخاري لبن بطالابن بيال، علي بن خلف، - م (. -شربربرب ) الرايض: م ت ة الركد ط، ن و ر ةيب: ع د فتاوى شيخ اإلسالم أمحد بن تيميةابن ةيلةية، أند بن ع د انلةيم، ٠نل ع -

الرنن بن دمحم بن اةم، .ط ) الرابط: م ت ة انعااف، .ت (اء والصفات وحقيقة اجلمع بن التدمرية حتقيق اإلثبات لألمسابن ةيلةية، أند بن ع د انلةيم، -

شربرب (. ) الرايض: اا اننهاج ، نقةيق: الد ت ا/ دمحم بن ع ة ال ع ي، طالقدر والشرع) بنوت: مؤة ة ، نقةيق: عامر أند نةيدا، طمسند ابن اجلعدابن انعد، على بن انعد، - م (. -شربرب ا ، طفتح الباري شرح صحيح البخارين نجر الع قبلين، ابن نجر، أند بن علي ب -

م (. -شربرب ) الرايض: اا ال بلم ، .ط ) بنوت: اا ال تب تقريب التهذيبابن نجر، أند بن علي بن نجر الع قبلين، -

م (. -شربرب العللةية ، نقةيق: ننة أنةيا الرتاث لى ابآلاثراحملابن نزم، أب دمحم علي بن أند بن ةعةيد بن نزم، -

العرز، .ط ) بنوت: اا اآلفاق انديدة، .ت (.، مواىب اجلليل يف شرح خمتصر خليلابن انياب، مش الدين دمحم بن دمحم بن ع د الرنن، - م (. -شربرب ) اا الي ر ط، نقةيق: كعةيب األاشؤوط، وعا ل مركد، ام أمحدمسند اإلمابن نن ، أند بن دمحم الخةي اين، - م (. -شربرب ) .م: مؤة ة الرةالة ط، نقةيق: الد ت ا/ دمحم م ييى صحيح ابن خزمية، أب ب ر دمحم بن إة اقابن خزدية، -

األعظلي، .ط ) بنوت: ان تب اإلةبلمي، .ت (.وفيات األعيان وأنباء أبناء ، بن إبراشةيم بن أز ب رمش الدين أند بن دمحم ابن خل ان، - م (. ) بنوت: اا صا ا ، نقةيق: إن ان ع اس، ط الزمان، .ط ) القاشرة: اا اندي بداية اجملتهد وهناية ادلقتصدابن اكد، دمحم بن أند القرطيب، -

م ( -شربرب

229



، .ط ) .م: اا حاشية رد احملتار على الدرر ادلختارين، ابن عابدين، دمحم أمن ابن عابد -

الي ر، .ت(. ، أب علر ي ةف بن ع د هللا بن دمحم بن ع د الا بن عاصم النلري القرطيب ابن ع د الا، -

-شربرب ) بنوت: اا ال تب العللةية ، طدمحم علي مع ضونقةيق: ةامل دمحم عيا، ،الستذكار م (.

الكايف ، أب علر ي ةف بن ع د هللا بن دمحم بن ع د الا بن عاصم النلري القرطيب ابن ع د الا، - ) الرايض: م ت ة الرايض انديثة دمحم أند أنةيد ولد ان ايتاين، طنقةيق: ،يف فقو أىل ادلدينة

م (. -شربرب عا ل أند ع د ، نقةيق: ل يف ضعفاء الرجالالكامابن عدي، أب أند بن عدي انرجاين، -

م (. -شربربرب ) بنوت: ال تب العللةية ، طعلي دمحم مع ضو ان ج ، نقةيق: ناعة من العللا ، طشرح عقيدة الطحاويابن العز اننيي، علي بن علي بن دمحم، -

م (. -شربرب ) بنوت: ان تب اإلةبلمي الشرح الكبن على منت دامة، مش الدين أز اليرج ع د الرنن بن أز علر بن دامة، ابن - م (. -شربرب ) ل نان : اا الي ر ، طادلقنع

) ل نان : اا الي ر ، طادلغينابن دامة، م فق الدين أز دمحم ع د هللا بن أند بن دامة، - م (. -شربرب

زاد ادلعاد ذلدي خن ابن القةيم، مش الدين أز ع د هللا دمحم بن أز ب ر الزاعي الدمخقي، - م (. -شربرب ) بنوت: مؤة ة الرةالة ط العباد،

، نقةيق: دمحم ف ا ع د ال ا ي، ماجةسنن ابن ، أب ع د هللا دمحم بن يزيد القزويين، ابن ماجة - م (. -شربرب ) القاشرة، اا اندي

) بنوت: اا صا ا ، طلسان العرب، دمحم بن م رم بن على األش اايابن منظ ا، - شربربربربرب (.، لبدر ادلنن يف ختريج األحاديث واألاثر الواقعة يف الشرح الكبناابن انلقن، علر علي أند، - م (. -شربرب رة للنخر والت زي ) الرايض: اا انج ط

230



) اا ال تاب ، طالبحر الرائق شرح كنز الدقائقابن ٤نةيم، زين الدين بن إبراشةيم بن دمحم، -

اإلةبلمي (.، نقةيق: ةةيد إبراشةيم، ونال اثبت، ودمحم ١نل ، السنة النبويةابن شخام، دمحم بن ع د انلك، -

م (. -شربرب .ط ) م ر: اا انديبر مج منظ مة ، نقةيق:صحيح وضعيف سنن أيب داود، دمحم صر الدين األل ايناألل اين: -

، من إشتاج مر ز ش ا اإلةبلم ألناث القرآن وال نة ابإلة نداية .ط ) .م، ،الت قةيقات انديثةية (. .ت

بر مج منظ مة ، نقةيق:ماجةضعيف سنن ابن صحيح و ، دمحم صر الدين األل ايناألل اين: - ، من إشتاج مر ز ش ا اإلةبلم ألناث القرآن وال نة ابإلة نداية) .م: ، .طالت قةيقات انديثةية

(. .تبر مج منظ مة ، نقةيق:صحيح وضعيف سنن الرتمذي، دمحم صر الدين األل ايناألل اين: -

، .ت من إشتاج مر ز ش ا اإلةبلم ألناث القرآن وال نة ابإلة نداية .ط ) .م : ،الت قةيقات انديثةية.) بر مج منظ مة ، نقةيق:صحيح وضعيف سنن النسائي، دمحم صر الدين األل ايناألل اين: -

، من إشتاج مر ز ش ا اإلةبلم ألناث القرآن وال نة ابإلة نداية: .ط ) .م ،الت قةيقات انديثةية (. :ت) بنوت: ، طإرواء الغليل يف ختريج أحاديث منار السبيلاألل اين، دمحم صر الدين، -

م (. -شربرب ان تب اإلةبلمي الشيخ دمحم أنور شاه الكشمني وآراؤه العتقادية )عرضا ونقدا أش ااي، دمحم ع د هللا فااوق، -

(.م -شربرب جامعة أم القرى الدين، ) م ة ان رمة: (، اةالة ماج تن، لةية الدع ة وأص ل ، .ط ) .م، اا الي ر، .ت (.العناية شرح اذلدايةال ابرت، دمحم بن دمحم ١نل ، - شربرب (.) م ر: مي عة ال عا ة ، طادلنتقى شرح ادلوطأال اجي، ةلةيلان بن خلف، - ، .ط ) بنوت: ان ت ة صحيح البخاريبن إناعةي ال خااي، ال خااي، أب ع د هللا دمحم -

م (. -شربربرب الع رية

231



، .ط ) .م: اا ال تب العللةية، كشــاف القناع عن متــن اإلقناعال ه ت، من ا بن ي ش ، -

.ت (.، انعيي أمن لعجيع د ، نقةيق: السنن الصغن، أند بن ان ن بن علي بن م ةىال ةيهقي، - م (. -شربرب ) را خي: جامعة الدااةات اإلةبلمةية ط ، نقةيق: دمحم ع د القا ا عيا، طالسنن الكربى، أند بن ان ن بن علي بن م ةىال ةيهقي، -

م (. -شربرب ) بنوت: اا ال تب العللةية دمحم و نقةيق: كعةيب األاشؤوط، شرح السنة، بن اليرا دمحم ان ن بن م ع بن دمحمال غ ي، -

م (. -شربرب ) بنوت: ان تب اإلةبلمي ، طزشن الخاويش) ب بند: ، طنفحة العنرب يف حياة إمام العصر الشيخ أنورال ن اي، دمحم ي ةف بن ال ةيد، -

معهد األش اا، .ت (.(، نقةيق: أند دمحم كا ر، اجلامع الصحيح ) سنن الرتمذيالرتماي، دمحم بن عةي ى بن ة اة، -

م (. -شربرب .ط ) م ة ان رمة: ان ت ة اليةي لةية ، نقةيق: م ييى ع د القا ا عيا، ادلستدرك على الصحيحنانا م، دمحم ع د هللا دمحم ندوية، - م (. -شربرب تب العللةية ) بنوت: اا ال طن ن ع د اننعم و كعةيب االاشؤوط، ، نقةيق: سنن الدارقطينالداا يين، علي علر أند، -

م (. -شربرب ) بنوت: مؤة ة الرةالة ، طأند برش مو ع د الليةيف نرز هللا، و كليب، ) ، نقةيق: ن ن ةلةيم الداااين، طدارميسنن الالداامي، ع د هللا بن ع د الرنن اليض ، -

م (. –ه انلل ة العربةية ال ع ية: اا انغين للنخر والت زي ، .ط ) .م: اا حاشية الدسوقي على الشرح الكبن، دمحم بن أند بن عرفة الدة ي، -

الي ر، .ت (.) بنوت: اا ال تب ، طتذكرة احلفاظ، الاشيب، مش الدين دمحم بن أند بن عثلان الاشيب -

م (. -شربرب العللةية ) بنوت: ان ت ة ، طسن أعالم النبالءالاشيب، مش الدين دمحم بن أند بن عثلان الاشيب، -

م (. شربرب، الع رية

232



، نقةيق: نقد الرجالميزان العتدال يفالاشيب، مش الدين دمحم بن أند بن عثلان الاشيب، -

م (. -شربرب ) بنوت: اا انعرفة للي اعة والنخر على دمحم ال جاوي، ط ) .م: اا العلم لللبلين، .ت (. ، ط األعالمالزا لي، خن الدين بن ١نل بن دمحم، - -شربرب ت: اا الي ر ، .ط ) بنو الفقو على ادلذاىب األربعةانزيري، عربربرب د الرنربربن، -

م (. نصب الراية ألحاديث ، الدين أب دمحم ع د هللا بن ي ةف بن دمحم الزيلعي الزيلعي، نال الدين -

م (. -شربربربرب ) ل نان: مؤة ة الراين ، نقةيق: دمحم ع امة، ط اذلدايةشربرب ، ) بنوت: اا انعرفة ادلبسوط، ال رخ ي، دمحم بن أند بن أز ةه مش األ لة - م (. -

) بنوت: ، طتيسن الكرمي الرمحن يف تفسن كالم ادلنانال عدي، ع د الرنن بن صر، - م (. -شربرب مؤة ة الرةالة

، اةالة قوت ادلغتذي على جامع الرتمذي، ع د الرنن بن أز ب ر، جبلل الدينال ةي طي، - شربرب (. جامعة أم القرى م ة ان رمة: ) لةية الدع ة وأص ل الدين، م ال تاب وال نة ت ااي،

مصباح الزجاجة شرح سنن ابن ، ع د الرنن بن أز ب ر، جبلل الدين ال ةي طيال ةي طي، - را خي: .ن، .ت (. ، .ط )ماجة م (. -شربرب ط ) بنوت: اا انعرفة ، .األمالخافعي، دمحم بن إ اي ، - ، نيل األوطار شرح منتقى األخبار من أحاديث سيد األخيارالخ اين، دمحم بن علي بن دمحم، -

م (. -شربرب ) انن اة: اا ال فا للي اعة والنخر والت زي نقةيق: أش ا ال از، ط، .ط ) ادلهذب يف فقو اإلمام الشافعي، م بن علي بن ي ةفإبراشةي الخنازي، أب إة اق -

.م: اا ال تب العللةية، .ت (. ) بنوت: اا ال تب ، طعون ادلعبود شرح سنن أيب داودال ديقي، دمحم أكرف أمن نةيدا، -

شربربرب (. العللةية ، نقةيق: ن ةيب الرنن نعاينمصنف عبد الرزاق الصن مهام، أب ب ر ع د الرزاق بال نعاين، -

شربرب (. ) بنوت: ان تب اإلةبلمي األعظلي، ط

233



، نقةيق: دمحم ك ا ١نل اناج أمريز، ادلعجم الصغن، ةلةيلان بن أند بن أي باليااين، - م (. -شربرب ) بنوت: ان تب اإلةبلمي، علان: اا علاا طع د و ااق بن ع ض هللا بن دمحم، ، نقةيق: طادلعجم األوسط، أند بن أي ب ةلةيلان بناليااين، -

، .ط ) القاشرة: اا انرمن، :ت (. ا ن بن إبراشةيم ان ةيين) القاشرة: ، نقةيق: ندي بن ع د اجملةيد ال ليي، طادلعجم الكبن، ةلةيلان بن أنداليااين، -

م (. -شربرب م ت ة ابن ةيلةية ) مؤة ة ، نقةيق: أند دمحم كا ر، طجامع البيان يف أتويل القرآنالياي، دمحم بن جرير، -

م (. -شربرب الرةالة ، بدا الدين العةيين يانني أب دمحم ١نل بن أند بن م ةى بن أند بن ن ن الغةيتاز العةيين، -

) بنوت: اا إنةيا الرتاث العرز، .ت (. ، .طعمدة القاري شرح صحيح البخاري، بدا الدين العةيين يانني أب دمحم ١نل بن أند بن م ةى بن أند بن ن ن الغةيتاز العةيين، -

م (. -شربرب ) بنوت: اا ال تب العللةية ، طالبناية شرح اذلداية ، طإلسالم وبيان موقف اإلسالم منهاتنتسب إىل اع اجي، غالب بن علي، فرق معاصرة -

م (. –شربربربرب ) منه ا: اا لةينة للنخر والت زي ) اا ال تب ، طالتاج واإلكليل دلختصر خليلالغر طي، دمحم بن ي ةف بن أز القاةم، -

م (. -شربرب العللةية ،تبين احلقائق شرح كنز الدقائق ااعي،عثلان بن علي بن ١نجن ال فخر الدين الزيلعي، -

شرب (. ) القاشرة: اني عة ال اى األمنية ناكةية: كهاب الدين أند بن دمحم الخليب، ط، نقةيق: م تب الرتاث ب القاموس احمليطالينوز أاب ي، ٠ند الدين أب الياشر دمحم بن يعق ب، -

م (. -شربربرب رةالة للي اعة والنخر، ، ) ل نان: مؤة ة المؤة ة الرةالة، ط ، إكمال ادلعلم بفوائد عةياض بن م ةى بن عةياض بن علرون، أب اليض القااي عةياض، -

م (. -شربرب ) م ر: اا ال فا للي اعة والنخر، ، نقةيق: حين إناعةي ، طمسلمنقةيق: الذخنة، اي بن ع د الرنن انال ي، القراب، أب الع اس كهاب الدين أند بن إ -

م (. ) ل نان: اا الغرب اإلةبلمي ةعةيد أعراب، ط

234



، دمحم بن أند بن أز ب ر بن فرح األش ااي انزاجي مش الدين القرطيب ،أب ع د هللا القرطيب، -

) القاشرة: اا ، طبراشةيم أطيةيشأند الا وين وإ، نقةيق: ( تفسن القرطيب )اجلامع ألحكام القرآن (. م -شرب ال تب ان رية

) م ر: ، طإرشاد الساري لشرح صحيح البخاريالق يبلين، أند بن أز ب ر ع د انلك، - شربرب (. اني عة ال اى األمنية

اا ) .م: ، طشرائعبدائع الصنائع يف ترتيب ال، عبل الدين، أب ب ر بن م ع ال اةاين، - (. -شرب ال تب العللةية

،العرف الشذي شرح سنن الرتمذي، دمحم أش ا كاي بن معظم كاي ال خلنيال خلني، - (. م -شرب ) ل نان: اا الرتاث العرز ، ط ةيح: ١نل كا ر

،فيض الباري شرح صحيح البخاري، دمحم أش ا كاي بن معظم كاي ال خلنيال خلني، - (. م -شرب ) ل نان: اا ال تب العللةية دمحم بدا العلم اننهتي، ط: قةيقن

، .ط ) القاشرة، م ت ة حتفة األحوذي بشرح جامع الرتمذيان اا ي اي، دمحم بن ع د الرنن، - م (. -شربرب ابن ةيلةية

.ط ) را خي: من دمحم ،اجلواىر ادلضية يف طبقات احلنفيةع د القا ا دمحم، ١نةيي الدين اننيي، - ، .ت ( . تب خاشة

، .ط ) الرايض: اا سنن النسائيالن ا ي، أب ع د الرنن أند بن كعةيب ابن علي الن ا ي، - م (. -شربربرب ال بلم

) بنوت: اا ، طشرح النووي على مسلمالن وي، الن وي، أب ز راي ١نةيي الدين حين بن كرف - م (. -شربربرب إنةيا الرتاث العرز

) :م: ط عة ، ط، اجملموع شرح ادلهذبالن وي، أب ز راي ١نةيي الدين حين بن كرف الن وي - اا الي ر، .ت (.

، نقةيق: دمحم فؤا صحيح مسلم النةي اب اي، أب ان ن م لم بن انجاج القخني النةي اب اي، - م (. -شربرب ) القاشرة: اا اندي ع د ال ا ي، ط

) الرايض: م ت ة ، طادلهذب يف علم أصول الفقو ادلقارنالنللة، ع د ال رمي بن علي بن دمحم، - م (. -شربرب الركد

235



ـــانةيثربربربربربربربلي، علربربي بربربن أز ب ربربر، – ـــجمع الزوائمـ ـــومنب دـ ـــع الفوائـ ، نقةيربربق: ن ربربام الربربدين القدةربربي، دـــــ

م (. -شربرب .ط ) القاشرة، م ت ة القدةي

alkashmiri’s preferences and his jurisprudential choices through … · 2018-12-25 · through...

Documents