alulbait kulturverein e.v -...
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Alulbait Kulturverein e.V: 26
IMAMAT
Autor: Allama Hilli
Deutsche Übersetzung Haji Nurcan Otay
Herausgeber Kerim Uçar
Cover Desingn Rahmi Onurşan
ISBN: 978-3-9814846-2-5
Adresse:
Alulbait Kulturverein Keithstr. 16 / 10787 Berlin Tel: 0049 30 236 249 67 Fax: 0049 30 236 249 68
Bestelladresse:
İmam Cafer Sadık Camii Koloniestr. 106 / 13359 Berlin
Tel: 0049 30 492 73 21 Fax: 0049 30 49 997 838
IMAMAT
Allama Hilli
اإلمامة
الحلي العالمة
Deutsche Übersetzung Haji Nurcan Otay
Vorwort ................................................................................... 11
1. Kapitel ................................................................................ 13
Die Notwendigkeit Der Nfehlbarkeit Der Imame (a) ........ 13
2. Kapitel: ............................................................................... 15
Der Imam Muss Der Gemeinde Berlegen Sein .................. 15
3. Kapitel: ............................................................................... 16
Wege Zur Ernennung Des Imam ........................................ 16
Die Logische Erläuterung Des Imamates Von Imam Ali .. 20
Die Darlegung Des Imamats Von Ali (a) Im Koran ............... 22
1- Der Vers „Wilayat“ ........................................................ 22
2- Der Vers „Tabligh“......................................................... 23
3- Der Vers "Tathir" ........................................................... 24
4- Der Vers „Muwaddat“ .................................................... 26
5- Der Vers: „Diejenigen, Die Sich Allah Hingeben“ ........ 27
6- Der Vers „Mubahala“ ..................................................... 28
7- Der Vers „Fa Talakka Adam“ ......................................... 29
8- Der Vers „Inni Jailuka“ .................................................. 30
9- Der Vers „Wudd“ ........................................................... 31
10-Der Vers „Hâdi“ ............................................................ 31
11-Der Vers „Sual“ ............................................................. 32
12- Der Vers „Lehni Qaul“ ................................................. 32
13- Der Vers „Musabaka“ .................................................. 33
14- Der Vers „Sigayatu'l-Hajj“ ........................................... 33
16- Der Vers „Warum Die Propheten Gesandt Wurden“ ... 34
17- Der Vers „Bewahrende Ohren“ .................................... 35
18- Die Sure „Al-Insan“ ..................................................... 36
19- Der Vers „Sidq“ ........................................................... 37
ALLAME HILLI ◙ 6
20- Der Vers „Hilfe“ .......................................................... 37
21- Der Vers „Die Dir Folgen“........................................... 38
22- Der Vers „Zuneigung“ ................................................. 38
23- Der Vers „Siddiqun“ .................................................... 39
24- Der Vers „Allazina Yunfigun“ ..................................... 40
25- Der Vers „Salawat An Den Propheten“ ........................ 41
26- Der Vers „Maraja'l-Bahrein“ ........................................ 41
27- Der Vers „Ilmu'l-Kitab“ ............................................... 42
28- Der Vers „Yawma La Yuhzi“ ....................................... 42
29- Der Vers „Die Besten Unter Den Losgelösten“ ........... 43
30- Der Vers „Der Aus Tropfen Menschen Erschuf“ ......... 44
31- Der Vers „Reiht Euch Unter Die Aufrichtigen“ ........... 44
32- Der Vers „Ihwanen Ala's-Surur“ .................................. 45
33- Der Vers „Misak“ ......................................................... 45
34- Der Vers „Salihu'l-Muminin“ ...................................... 46
35- Der Vers „Vervollkommnung“ ..................................... 46
36- Der Vers „Najm“ .......................................................... 47
37- Die Sure „Âdiyât“ ........................................................ 48
38- Die Sure „Al-Sadschda“ Vers:„Afa Man Kana“ .......... 50
39- Der Vers „Schahid“ ...................................................... 50
40- Die Sure „Al-Fath“ Vers: „Fastawa Ala Suguhi“ ......... 51
41- Die Sure „Ar-Ra'd“ (Vers: „Yuska Bi'main Wahid“) ... 51
42- Die Sure „Al-Ahzab“ (Vers: „Mina'l-Muminina
Rijâlun“) ............................................................................. 52
43- Die Sure „Al-Fatir“ Vers: „Summa Awrasna'l-Kitab“ . 52
44- Die Sure „Yusuf“ (Vers: „Ittiba“) ................................ 52
45- Die Sure „Ar-Ra'd“ (Vers: „Men Ta'rifu“) ................... 53
46- Die Sure „Al-Ankabut“ (Vers: „Hasiba'n-Nas“) .......... 53
47- Die Sure „Muhammed“ Vers: „Muschakkatu'n-Nabi“ 54
48- Die Sure „Hud“ (Vers: „Sahibu'l-Fazilat“) .................. 54
7 ◙ IMAMAT
49- Die Sure „Az-Zumar“ (Vers: „Zammu Man Kaziba An-
Nabi Fi Aliyyin“) ............................................................... 55
50- Die Sure „Al-Imran“ (Vers: „At-Tawakkul Alayhi
Teala“) ................................................................................ 55
51- Die Sure „Al-Ahzab“ (Vers: „Kifayat“)....................... 56
52- Die Sure „Asch-Schu'ara“ (Vers: „Lisanu's-Sidq“) ..... 56
53- Die Sure „Al-Asr“........................................................ 56
54- Die Sure „Al-Asr“ (Vers: „At-Tawasi Bi's-Sabr“) ....... 57
55- Die Sure „At-Tauba“ (Vers: „As-Sabiqun“) ................ 57
56- Die Sure „Al-Hadsch“ ................................................. 58
57- Die Sure „Al-An'am“ (Vers: „Man Jae Bi'l-Hasana“) . 58
58- Die Sure „Al-Anbiya“ (Vers: „Men Sabagat Lahumu'l-
Husna“) .............................................................................. 58
59- Die Sure „Al-A'raf“ (Vers: „Ta'zin“) ........................... 59
60- Die Sure „Al-Qamar“ (Vers: Fi Magadi Sidgin“) ........ 59
61- Die Sure „Al-Anfaal“ (Vers: „Wilayat“) ...................... 60
62- Die Sure „Az-Zukhruf“................................................ 60
63- Die Sure „Al-A'raf“ (Vers: „Ummatu'l-Hadiya“) ........ 61
64- Die Sure „Al-Fatir“ (Vers: „Tara'hum Rukkeen“) ....... 61
65- Sure „Al-Ahzab“ (Vers: „Izau'l-Muminin“) ................ 62
66- Die Sure „Al-Ahzab“ (Vers: „Ulu'l-Arham“) .............. 62
67- Die Sure „Yunus“ (Vers: „Botschaft“) ......................... 62
68- Die Sure „An-Nisa“ (Vers: „Gehorsam“) .................... 63
69- Die Sure „At-Tauba“ (Vers: „Die Verkündung Am Tag
Der Großen Pilgerfahrt“) ................................................... 63
70- Die Sure „Ar-Ra'd“ (Vers: „Husnu Meab“) ................. 64
71- Die Sure „Az-Zuhruf“ (Vers: „Die Rache“) ................ 64
72- Die Sure „An-Nahl“ (Vers: „Der Gerechtigkeit
Gebietende“) ...................................................................... 65
73- Die Sure „As-Saffat“ (Vers: „Salamun Ala A'li Yasin“)
........................................................................................... 65
ALLAME HILLI ◙ 8
74- Die Sure „Ar-Ra'd“ (Vers: „Man Utika Kitabuhu“) ..... 66
75- Die Sure „Al-Hidschr“ (Vers: „Die Brüderlichkeit“) .. 67
76- Die Sure „Al-Fath“ (Vers: „Die Wut Der Ungläubigen“)
........................................................................................... 67
77- Die Sure „An-Nisa“ (Vers: „'Am Yahdusuna“) ............ 68
78- Die Sure „An-Nur“ ...................................................... 68
79- Die Sure „An-Nisa“ (Vers: Wa La Taktulu“) ............... 69
80- Die Sure „Al-Fath“ (Vers: „Allah Gab Den Gläubigen
Eine Frist“) ......................................................................... 69
81- Die Sure „Al-Baqara“ (Der Vers: „Istirja“) ................. 71
82- Die Wundertaten, Die Im Koran Al-Karim Über Ali (a)
Offenbart Wurden: ............................................................. 72
83- Die Sure „An-Nahl“ (Vers: „Fragt Die Wissenden“) ... 73
84- Die Sure „An-Nana'“ (Vers: „Amma Yatasalun“) ........ 74
Die Berufung Imam Alis (a) Zum Imam In Der Sunna ..... 75
1. Der Hadith: „Ali War Bei Allah Ein Licht (Nur)“.......... 75
2. Der Hadith „Das Kalifat“ ............................................... 76
3. Der Hadith „Wasiyyat“ .................................................. 77
4. Der Hadith „Wen Liebst Du Aus Deiner Ashab Am
Meisten?“ ........................................................................... 77
5. Der Hadith „Jeder Prophet Hat Ein Nachkommen Und
Erben“ ................................................................................ 78
7. Der Hadith „Munajat“ .................................................... 79
8. Der Hadith „Mubahala“ ................................................. 80
9. Der Hadith „Manzilat“ ................................................... 80
10. Der Hadith „Morgen Werde Ich Die Flagge An
Jemanden Geben...“ ........................................................... 81
11. Der Hadith „Die Konfrontation Von Tauhid Und Schirk“
........................................................................................... 82
12. Der Hadith „Die Schließung Aller Türen, Außer Der Tür
Von Imam Ali (a)“ .............................................................. 82
9 ◙ IMAMAT
13. Der Hadith „Gebrüder“ ................................................ 83
14. Der Hadith „Zweifellos Ist Ali Von Mir“ ..................... 84
15. Der Hadith „Du Und Isa Habt Ähnlichkeiten“ ............ 85
16. Der Hadith „Nur Ein Gläubiger Kann Dich Lieben“ ... 85
17. Der Hadith „Ali (a) Wird Für Die Erklärung Und
Interpretation Des Koran Al-Karim Kämpfen“ .................. 86
18. Der Hadith „Tayr“ ........................................................ 87
19. Der Hadith „Ich Bin Die Stadt Des Wissen“ ................ 88
20. Der Hadith „Wer Ali Leid Zufügt, Fügt Dem Propheten
Leid Zu“ ............................................................................. 89
21. Der Hadith „Die Heirat Alis (a) Durch Den Propheten
(S)“ ..................................................................................... 89
22. Der Hadith „Setze Dich, O Vater Des Bodens“ ........... 90
23. Der Hadith „Der Bruch Der Götzen Und Der
Wiederaufgang Der Sonne“ ............................................... 90
24. Der Hadith „Das Recht Ist Mit Ali Und Ali Ist Mit Dem
Recht“ ................................................................................ 92
25. Der Hadith „Saqalayn“................................................. 94
26. Der Hadith „Kisa“ ........................................................ 97
27. Der Hadith „Befreiung“ ............................................... 97
28. Der Hadith „Zwölf Kalifen“ ........................................ 98
5.Kapitel: .............................................................................. 101
Die Betonung Der Eigenschaften ..................................... 101
Einzigartige Eigenschaften Während Seiner Geburt ........ 103
Die Auserordentlichen Eigenschaften Seiner Persönlichkeit
......................................................................................... 104
1. Kapitel .............................................................................. 105
Seine Moralischen Eigenschaften .................................... 105
1.Ein Glaube: ................................................................... 105
Imam Ali (a) Ist Urheber Der Wissenschaften ..................... 109
Seine Kenntnis Der Sprachwissenschaft Und -Methodik:
ALLAME HILLI ◙ 10
......................................................................................... 109
Seine Kenntnis Der Astronomie: ...................................... 110
Seine Kenntnis Der Tafsir: ............................................... 110
Seine Kenntnis Der Rhetorik: .......................................... 110
Seine Kenntnis Der Islamischen Mystik: ......................... 111
Die Sahaba Wandten Sich An Imam Ali (a): .................... 112
3.Seine Kenntnis Über Das Verborgene: .......................... 115
Die Tapferkeit Imam Alis (a): .......................................... 118
Die Gottesfurcht Imam Alis (a): ....................................... 119
Der Edelmut Und Die Freigiebigkeit Imam Alis (a): ....... 120
Die Gebete, Die Einfühlsamkeit Und Die Tugendhaften
Eigenschaften Imam Alis (a): ........................................... 121
2. Kapitel .............................................................................. 123
Die Physischen Eigenschaften Imam Alis (a): ................. 123
1. Imam Ali (a) Beim Gottesdienst: ................................. 123
Die Mut Imam Alis (a) In Den Kämpfen: ........................ 124
Die Verkündung Der Sure At-Tauba Durch Imam Ali (a):
......................................................................................... 130
3. Kapitel .......................................................................... 131
Seine Allgemeinen Vorzüge ............................................. 131
Die Ehrhabene Ehefrau (a) Und Die Kinder Imam Alis (a)
......................................................................................... 133
Die Liebe Und Loyalität Zu Imam Ali (a) ....................... 139
4. Kapitel .......................................................................... 142
VORWORT
Bismihi Teala…
Aller Preis gebührt nur Allah (dem einzigen Gott), den
die Lobenden nicht hinreichend loben, die Schätzenden
nicht hoch genug schätzen, und dem die sich darum
Bemühenden nicht genug Dankbarkeit erweisen können.
Ihn zu beschreiben sind die schönsten und besten
Lobpreisungen, Taten und Worte nicht fähig. Frieden und
Segen seien auf Muhammed, Sohn des Abdullah
(Sallallahu alayi wa alihi wa sallam), welcher den
Welten zur Gnade und der Gemeinschaft als Gabe
geschickt wurde. Allahs Segen und Heil seien auf Ali,
dem Sohn des Abu Talib (a.s), dem rechtmäßigen
Nachfolger des Propheten, dem Führer (Imam) der
Gemeinde und den elf Nachkommen (a.s), darunter vor
allem dem gegenwärtigen Erlöser der Gemeinde aus der
prophetischen Familie, dem Qa'ime Ali Muhammed,
Imam Mahdi (a.s)!
Sprache, Herkunft, Abstammung und Erziehung
können dazu beitragen, die Kenntnisse der Wahrheiten zu
behindern.
Doch die einflussreichsten Behinderungen auf dem
Weg der Wahrheitssuche sind die Rechtsschulen und die
Politik. Erst nach sorgfältiger Auseinandersetzung mit
diesen Hindernissen wird es möglich sein, die
Wahrheiten in historischen Werken zu sehen.
Das Buch, welches Sie in der Hand halten, ist eine
Zusammenfassung des Kapitels “Imamat” aus dem
ALLAME HILLI ◙ 12
lehrreichen Werk “Nahju'l- Haqq wa Kaschfu's-Sidq” von
Allame Hilli. Allame Hilli lebte in den Jahren 1250 bis
1336 und gehört zu den ehrenwerten Wissenschaftlern
und Lehrern der schiitischen Rechtsschule. Sein Werk
verfasste er, aufgrund damaliger Diskussionen über die
schiitische Rechtsschule, für den turkmenischen
Herrscher Oljaytu.
Dieses einzigartige Werk erleuchtete Oljaytu, welcher
damals auf der Suche nach der Wahrheit war, seinen Weg.
Es führte ihn aus den Irren herraus und öffnete ihm und
seinem Volk die Augen.
Die Zusammenfassung des Kapitels “Imamat” möchte
ich all denen zur Verfügung stellen, die sich, von
Vorurteilen losgelöst, auf die Suche nach der Wahrheit
begeben haben.
Zuletzt möchte ich Haji Nurcan Otay danken, da sie
bei der Übersetzung dieses wertvollen Werkes ins
Deutsche mitgewirkt hat.
Kerim Ucar Zum Geburtstag von Imam Muhammed Baqir (a)
1. Rajab 1433 / 23. Mai 2012 Berlin/Deutschland
1. KAPITEL
DIE NOTWENDIGKEIT DER NFEHLBARKEIT DER IMAME (a)
Nach den Lehren der Schia müssen alle Imame im
Kindesalter, ob bewusst oder unbewusst, frei von
schlechten Eigenschaften und Sünden sein. Denn sie sind
diejenigen, die die Religion und die Scharia beschützen
und aufrechterhalten, so wie es die Propheten auch getan
haben. Die Notwendigkeit der Existenz eines Imames
liegt darin, sich für die Unterdrückung und Grausamkeit
des Tyrannen an Unschuldigen zu rächen, die Menschheit
vor der Verderbnis zu beschützen und die Aufruhr zu
bekämpfen. Daher ist der Imam ein göttliches Geschenk,
eine göttlich festgelegte Führung, um den Menschen vor
sich selbst (seiner Triebe) und den Tücken des Teufels zu
bewahren. Sie dienen den Menschen als Wegweiser und
klären sie über die Gebote und Verbote auf.
Falls die Möglichkeit bestehen würde, dass der Imam
Fehler und Sünden beginge, wäre die Ausübung der oben
aufgezählten Punkte nicht vollkommen möglich. Dies
würde eine erneute Suche nach einem geeigneteren Imam
nach sich ziehen. Wenn auch dieser (neue) Imam nicht
die Eigenschaften eines fehlerfreien und auserwählten
Menschen besitzen würde, würde dies
(Fehlentscheidungen und Fehlernennungen zum
Imam), eine Kettenreaktion auslösen.
ALLAME HILLI ◙ 14
Die Ahlu'l-Sunna erkennt diese Lehre nicht an. Sie
sind der Auffassung, dass der Imam ein Lügner, Dieb
oder Sündiger sein kann. Ein großer Gelehrter der Ahlu'l-
Sunna, Zamahschari, schrieb folgendes: „Es gibt keinen
Dieb wie Dewanigi.“
Damit war der abbasidische Kalif Mansur gemeint...
Welcher gesunde Verstand würde, mit dem Ziel seine
Religion auszuüben und sich Allah zu nähern, einem
Menschen, der Fehler und Sünden begeht, anhängen, statt
einem gläubigen, frommen, fehlerfreien Menschen zu
folgen?
Allah Taala wendet so eine Vorstellung ab:
„Ist etwa jener, der zu Allah in den Nachtstunden -
sich niederwerfend und stehend - betet, der sich vor
dem Jenseits fürchtet und auf die Barmherzigkeit seines
Herrn hofft (einem Ungehorsamen gleich)? Sprich:
"Sind solche, die wissen, denen gleich, die nicht
wissen?" Allein nur diejenigen lassen sich warnen, die
verständig sind.“1
Die Ansichten der Aschaire haben jedoch nichts damit
gemein.
1Sure Az-Zumar, 9.
2. KAPITEL:
DER IMAM MUSS DER GEMEINDE BERLEGEN SEIN
Ein Imam muss durch seine Tugend aus der Gemeinde
herausstechen und ihnen in jeglicher Hinsicht höher
stehen. Die Schia ist sich in diesem Punkt vollkommen
einig. Die Ahlu'l-Sunna jedoch, stellt sich gegen diese
Auffassung. Denn nach ihrer Auffassung ist es möglich,
dass ein gottesfürchtiger und tugendhafter Mensch,
einem weniger vorbildlich tugendhaften Menschen (als
Imam) im Mitteilungs-, Mitsprache- und
Entscheidungsrecht unterstellt ist.
Diese Art der sunnitischen Auffassung – dass sich ein
vorbildlicher frommer Mensch dem sündigen und
unwissenderen Menschen unterstellen muss – entspricht
nicht der Logik und ist bei bestem Willen nicht
nachvollziehbar.
Allah Taala gebietet dazu folgendes:
„Ist nun Der, Der zur Wahrheit leitet, nicht der
Gefolgschaft würdiger als der, der den Weg nicht zu
finden vermag, es sei denn, er wird selbst geleitet? Was
fehlt euch also? Wie urteilt ihr nur?"1
Ein anderes Mal:
1-Sure Yunus, 35.
ALLAME HILLI ◙ 16
„Sind solche, die wissen, denen gleich, die nicht
wissen?" Allein nur diejenigen lassen sich warnen, die
verständig sind.“1
Wie kann demzufolge ein gelehrter, wissender und
frommer Mensch einem weniger beachtenswerten
Menschen Folgsamkeit und Gehorsam leisten?!
3. KAPITEL:
WEGE ZUR ERNENNUNG DES IMAM
Die Schia ist sich darin einig, dass der Imam auf zwei
Wegen wählbar ist.
a) Durch die offensichtliche Ernennung durch Allah
oder Seinen Propheten (s), oder durch die Anweisung und
Festlegung des derzeitigen Imams kann ein Imam (als
sein Nachfolger) gewählt werden.2
1-Az-Zumar, 9.
2 -Ibn-i Hajar schreibt in seinem Buch „As-Sawaigu'l-
Muhrika“ folgendes: Al-Bagwi überliefert durch eine sichere Isnad,
dass Abdullah b. Umar folgendes gesagt haben soll: „Ich habe
gehört, dass der Gesandte Allahs gesagt hat: 'Nach mir wird es 12
Kalifen geben.'“
Sunnitische Gelehrte haben versucht diese Überlieferung zu
interpretieren. Ibn-i Hajar sagte dazu folgendes: Die 12 Kalifen
könnten eine Bezeichnung für ehrenwerte Imame sein, die den Islam
beschützen, den Islam verbreiten und über deren Imamat sich das
gesamte Volk einig ist. Diese Voraussetzungen waren unter der
Herrschaft des Walid b. Yazid, bis sich die Banu Umayya im Glauben
spaltete und abfiel, vorhanden. Scheikh'ul-Islam Fath'ul-Bari schrieb
auch folgendes: „Die Aussagen des Gazi zu dieser Überlieferung
17 ◙ IMAMAT
sind das Beste unter den Aussagen zu dieser Überlieferung.“ Auch
die Äußerung in mehreren sicheren Überlieferungen, dass das Volk
zuzustimmen hat, bestätigen diese Auffassung. Über das Kalifat
folgender Kalifen herrschte Einstimmigkeit: Die ersten drei Kalifen,
dann das Kalifat des Ali (a) bis zum Hakamayn-Ereignis in Siffin.
Ab diesem Tag wurde Muawiyya als Kalif bezeichnet. Nach dem
Friedensvertrag mit Imam Hasan (s), einigten sich alle auf das
Kalifat des Muawiyya. Sie stimmten anschließend dem Kalifat des
Yazid und anschließend des Abdul-Malik zu. Danach kamen die vier
Söhne des Walid, dann Sulayman, Yazid und Hischam, welche als
Kalifen anerkannt wurden (Nach Muawiyya waren es sieben Kalifen,
mit den ersten vier Kalifen sind es insgesamt elf. Der zwölfte Kalif
ist Walid b. Yazid Abdul-Malik.) (As-Sawaigu'l-Muhrika, S. 120).
Ibn-i Hajar führt fort: Sie müssen aber wissen, dass die Ahlu'l-Sunna
sich in den Ansichten über Yazid b. Muawiyya und dessen
Nachfolgern spaltet. Sie werden als Ungläubige bezeichnet. Der
Mord Yazids an Imam Hussein (a) und seine hasserfüllten Gedichte
über Imam Hussein (a) spaltete die Ahlu'l-Sunna darin, dass einige
ihn als ungläubig ansehen und andere ihn darin unterstützen.
Wir lehnen diese Äußerungen der sunnitischen Gelehrten strikt ab:
- Die Äußerungen des Ibn-i Hajar sind äußerst merkwürdig, denn es
ist die Ahlu'l-Sunna, welche vom Propheten (s) zur Bezeichnung
„Schajara-i Maluna“ in der Ayat Isra/60 folgendes überliefert hat:
„Schajara-i Maluna (der verfluchte Baum) ist eine Bezeichnung der
Banu Umayya.“ (Halabi, As-Sira, Bd.1, S. 217; Zayn-i Dahlan, As-
Siratu'n-Nabawiyya, Bd. 1, S. 226; Tafsir-i Kurtubi, Bd. 10, S. 186;
Tafsir-i Alusi, Bd. 15, S. 107.)
Alusi schreibt folgendes: Die Überlieferung vom Propheten (s)
bezieht sich auf die Kalifen der Banu Umayya, welche eine
Ausnahme darstellten. Denn sie wandten sich von der wahren Sunna
ab. Sie begangen grausame und blutige Taten. Sie sahen das Blut
von Unschuldigen als erlaubt an, vergingen sich an deren Frauen
und nahmen deren Eigentum auf verbotenem Wege an sich. Sie
verhinderten und behielten, die an arme und hilfebedürftige
Menschen gerichtete Hilfe. Sie änderten die göttlichen Urteile und
Bestimmungen. Und sie vollbrachten viele andere schlechte Taten.
ALLAME HILLI ◙ 18
Doch Allah gebietet: „Wahrlich, diejenigen, die Allah und Seinen
Gesandten Ungemach zufügen - Allah hat sie in dieser Welt und im
Jenseits verflucht und hat ihnen eine schmähliche Strafe
bereitet.“ (Sure Al-Ahzab, 57).
Das im Jahre 1302 in Istanbul gedruckte Werk „Yanabiu'l-
Muwaddat“ beinhaltet auf der Seite 446 folgendes von Al-Hafiz
Sulayman Al-Kunduzi Al-Hanafi geschriebenes: „Einige Forscher
haben die Überlieferungen über die zwölf Nachfolger des Propheten
(s) durch verschiedene Wege interpretiert. Dies ist ein Beweis dafür,
dass die zwölf Kalifen von der Ahlu'l-Bait (a) abstammen werden.
Diese Überlieferung auf die nachfolgenden Kalifen zu beziehen ist
nicht möglich. Denn ihre Anzahl beträgt vier. Die Kalifen der Banu
Umayya waren 13. Außerdem war die Tyrannei derer, außer Umar b.
Abdulaziz, sehr offensichtlich. Hinzu kommt, dass die Banu Umayya
nicht von den Banu Haschim abstammt, denn der Prophet (s) sagte
folgendes: „Sie alle stammen von den Banu Haschim ab.“ Der Satz
in der Überlieferung des Abdulmalik b. Jabir „Als der Prophet (s)
sagte: 'Sie stammen alle von den Banu Haschim ab', schwieg
er.“ bestätigt diese Tatsache. Denn sie sahen das Kalifat der Banu
Haschim nicht wohlwollend an.
Diese Überlieferung auf die abbasidischen Kalifen zu beziehen, ist
auch nicht möglich, da deren Anzahl 35 betrug. Die Banu Abbas
huldigten auch nicht den Vers, der zu der Liebe der Ahlu'l-Bait (a)
des Propheten (s) verpflichtet.
Auch aus den Überlieferungen des Kisa ist zu entnehmen, dass die
Zahl 12 auf die Ahlu'l-Bait (a) bezogen ist. Denn sie gehören zu den
zeitgenössischen Gelehrten. Ihr Wissen war durch deren Vater auf
ihren Ahnen, den Propheten (s) zurückzuführen. Sie waren ihren
Zeitgenossen in Wissen, Frömmigkeit, Glaube und Abstammung
höher gestellt und gehörten zu den Beliebtesten bei Allah. Hinzu
kommt, dass Ibn-i Abbas folgendes vom Propheten (s) hörte: „'Ich,
Ali, Hasan, Hussein und 9 Nachkommen des Hussein sind rein und
unfehlbar.' Dies wurde von Al-Hamawayni überliefert.“
19 ◙ IMAMAT
b) Die Vollbringung von Wundern ist die andere
Möglichkeit, einen Imam zu wählen. Da Imame
unfehlbar sind, ist dies ihnen, mit der Erlaubnis Allahs,
möglich.
Auch in diesem Punkt unterscheidet sich die
Auffassung der Ahlu'l-Sunna mit der Schia. Nach der
Auffassung der Sunniten ist es nämlich für die Wahl des
Imams ausreichend, wenn nur einige Personen den Imam
auswählen. So waren auch bei der Wahl des ersten
Kalifen nur Abu Ubayda, Salim Mawla-i Huzayfa,
Baschir b. Sa'd, Usayd b. Hazir und Umar anwesend.
Nach der Bekanntmachung wurde das Volk im Osten
sowie im Westen dazu verpflichtet, dieser Wahl
zuzustimmen und dem Kalifen zu huldigen.
Weder diese Auffassung, noch diese Wahl und die
nachträgliche Aufforderung sind logisch nachvollziehbar.
Keiner kann dazu verpflichtet werden, ohne die klare
Anweisung oder Aussage von Allah Taala oder des
Propheten (s), nur durch eine Wahl von vier Leuten, dem
Gewählten zu huldigen.
Juwayni war jemand, dessen Ablehnung und
Hartnäckigkeit gegenüber der Ahlu'l-Bait (a) sehr geprägt
war. Seiner Meinung nach hätte es auch ausgereicht,
wenn nur eine Person der Banu Haschim den Kalifen
auserwählt hätte.
Folglich stellt sich die Frage, wie ein Mensch mit
gesundem Verstand diese Einstellung annehmen und
akzeptieren kann.
ALLAME HILLI ◙ 20
Wie kann ein Mensch jemanden huldigen, dessen
Frömmigkeit, Gerechtigkeitssinn und Lebensgewohnheiten
ihm nicht bekannt sind?!
- Vor unserer Liebe und Zuneigung zum Diesseits
suchen wir Schutz bei Allah!-
Die Ansichten der Aschaira über das Imamat und
dessen Rechtswissenschaft, Aufgaben und Pflichten sind
sehr außergewöhnlich. Sie sehen es als Wille Allahs an,
dass das Volk vom rechten Weg abkommt. Es sei
gerechtfertigt, dass die Menschen durch die
gottgegebenen unterschiedlichen Umstände und
Religionen fehlgeleitet werden. Sie sind der Meinung,
dass Gutes und Schlechtes von Allah kommt.
Wie kann der Verstand des Menschen einen Weg
gehen, der „um Allahs Willen“ Kufr, Aufruhr und
Abspaltung beinhaltet?!
DIE LOGISCHE ERLÄUTERUNG DES IMAMATES VON IMAM ALI (a)
Alle zur Imamiyya gehörigen (Schiiten) sind der
selben Überzeugung, dass nach dem Propheten (s) Ali b.
Abu Talib (a) der rechtmäßige Imam war.
Die Ahlu'l-Sunna ist jedoch davon überzeugt, dass erst
Abu Bakr b. Kuhafe, dann Umar b. Hattab, dann Osman
b. Affan und zuletzt Ali b. Abu Talib (a) die rechtmäßigen
Imame waren.
Mit dieser Auffassung wendet sich die Ahlu'l-Sunna
gegen jegliche überlieferten Ereignisse und Beweise und
wahren Gegebenheiten.
21 ◙ IMAMAT
Logische Beweise: Mit der Auflistung der logischen
Beweise, ist es nachzuweisen, dass Amiru'l-Muminin Ali
(a) der rechtmäßige Nachfolger und Imam war.
1- Voraussetzung für einen Imam ist seine
Unfehlbarkeit. Alle Menschen wissen, dass Ali (a)
unfehlbar war. Dies ist ein Grund und Beweis für seine
Rechtmäßigkeit.
2- Wie auch zuvor genannt, darf der Imam auch in der
Vergangenheit keine Sünden begangen haben. Die
Kalifen vor Imam Ali (a) beteten vor ihrem Übertritt zum
Islam, Götzen an. Deswegen ist es ausgeschlossen, dass
sie einen Anspruch auf das Imamat hätten. Da Imam Ali
(a) keinen vergleichbaren Unterschied in seinem Leben
vor der Verkündung des Islams und nach der Verkündung
des Islams aufweist, ist seine Annahme des Imamat
vollkommen gerechtfertigt.
3- Es müssen offensichtliche Beweise für die
Annahme des Imamat vorhanden sein. Bei den ersten drei
Kalifen ist solch ein offensichtlicher Beweis (Zusprache
durch Allah oder den Propheten) nicht nachweisbar.
4- Der Imam ist der Führer und Wegweiser des Volkes
(Gemeinde). Diese Stellung und Aufgabe als Wegweiser
und Führer sind nur durch Frömmigkeit, Wissen, Glaube,
Courage und Hingabe anzueignen. In den folgenden
Kapiteln werden wir aufzeigen, warum es keinen
besseren und geeigneteren als Ali (a) für das Kalifat gab
und warum er in dieser Hinsicht einzigartig ist.
ALLAME HILLI ◙ 22
DIE DARLEGUNG DES IMAMATS VON ALI (a) IM KORAN
Überlieferte Beweise: Koran und sichere Sunna
Zuerst werden die Verse des heiligen Koran dargelegt:
1- Der Vers „Wilayat“
„Wali sind euch Gott, Sein Gesandter und (nach ihm)
jene, die glauben, das Gebet verrichten und während
der Verneigung spenden.“1
Alle Gelehrten sind sich darin einig, dass dieser Vers
auf Ali (a) Bezug nimmt. Dieses Thema ist auch in den
sechs wertvollsten Hadith-Sammlungen der Ahlu'l-Sunna,
den „Sihah-i Sitte“, niedergeschrieben.2
Dieser Vers wurde herabgesandt, als Imam Ali (a)
während seines Gebetes seinen Ring an einen armen
Bettler als Almosen abgab. Dies sahen auch seine
Gefährten.
1 - Sure Al-Maida, 55.
2- Die Überlieferungen, die Ali (a) als Bezug zu diesem Vers nennen
und bestätigen, sind sichere Ahadith. Zudem wurde in allen Tafsir-
und Figh-Büchern bewiesen, dass dieser Vers für Amir Al-Muminin
Ali (a) bestimmt war. Vorstehende Gelehrte der Ahlu'l-Sunna haben
diese Überlieferungen in ihren Werken zusammengetragen. Diese
Überlieferungen sind auch in den Werken des Allama Amini „Al-
Gadir“ (Bd. 2, S. 25); des Allama Firuzabadi „Fazailu'l-Hamsa
Mina's-Sihahi's-Sitte“ und in den folgenden Werken des Allama
Scharafuddin „Al-Muracaat“ und „An-Nas wa'l-
Ictihad“ nachzuschlagen. Um Näheres über dieses Thema zu
erfahren kann man diese Werke nutzen, aber auch dieses Werk : „Al-
Jam Bayna's-Sihah-i Sitte“ Kapitel: Jamiu'l-Usul, Bd. 9, S. 478.
23 ◙ IMAMAT
Allah Taala gab erst dem Propheten (s), dann Amiru'l-
Muminin Ali (a) die Aufgabe und Stellung des
Beschützer/Patron (Wali) der Religion. So, wie der
Schutz Allahs allgegenwärtig und allumfassend ist, so ist
auch die Führerschaft (Wilaya) des Gesandten und
Beschützers allumfassend.
2- Der Vers „Tabligh“
Allah offenbarte folgendes:
„O du Gesandter! Verkünde, was zu dir von deinem
Herrn herabgesandt wurde; und wenn du es nicht tust,
so hast du Seine Botschaft nicht verkündet. Und Allah
wird dich vor den Menschen schützen. Wahrlich, Allah
weist den ungläubigen Leuten nicht den Weg.“1
Die Ahlu'l-Sunna überlieferte folgendes2: Dieser Vers
wurde am Ort Namens Ghadir Khum offenbart, um die
vorbildlichen und ehrwürdigen Eigenschaften des Ali (a)
zu erklären. Der Prophet (s) nahm die Hand Alis (a) und
sagte: „O ihr Leute! Bin ich euch nicht höher
1-Sure Al-Maida, 67.
2 -Tafsir- Hadith- und Geschichtsgelehrte der Ahl'ul-Sunna
überlieferten, dass dieser Vers an einem Ort genannt „Ghadir
Khumm“ offenbart wurde und dass der Prophet (s) an diesem Ort
seine berühmte Ansprache gehalten hatte, wonach er Ali (a) als
seinen Nachfolger und zum Führer und Imam der Gemeinde
(Ummah) ernannte. Hierzu erwähnen wir nur einige Werke:
Sawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 187; Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 2, S. 298;
Fathu'l-Gadir, Bd. 3, S. 57; Ruhu'l-Meani, Bd. 6, S. 168; Al-Minar,
Bd. 6, S. 463; Tafsir-i Tabari, Bd. 6, S. 198; As-Sawaigu'l-Muhrika,
S. 75.
ALLAME HILLI ◙ 24
gestellt?“ Sie bejahten diese Frage. Daraufhin sagte der
Prophet (s): „Wessen Mawla ich bin, dessen Mawla ist
auch Ali. Allah! Liebe den, der Ali liebt und sei Feind
dessen, der sein Feind ist. Zerstöre den, der ihn zerstören
will. In welche Richtung er sich auch wendet, das Recht
soll mit ihm sein!“
3- Der Vers "Tathir"
Der Allmächtige und Barmherzige Allah sagt:
„Allah will nur jegliches Übel von euch verschwinden
lassen, ihr Leute des Hauses, und euch stets in
vollkommener Weise rein halten.“9
Alle Tafsir-Wissenschaftler (Mufassir)10
sind sich in
Bezug auf diesen Vers einig. Gelehrte der Ahlu'l-Sunna,
9-Sure Al-Azhab, 33.
10-In der muslimischen Gemeinde herrscht darüber Einstimmigkeit,
dass der Vers „Tathir“ für die „Ashab-i Kisa“ (Prophet, Ali, Fatima,
Hasan und Hussein (a)) im Haus der Ummu Salama offenbart wurde.
Hierzu werden einige Quellen aufgelistet: Hakim Haskani,
Schawahidu't-Tenzil, Bd. 2, S. 10; Suyuti, Ad-Durrul-Mansur, Bd. 5,
S. 198; Tahawi, Muschulu'l-A'sar, Bd. 1, S. 332; Hafiz Haysami,
Majmau'z-Zawaid, S. 9, 172; Ahmed b. Hanbal, Al-Musnad, Bd. 1, S.
230; Ibn-i Asir, Usdu'l-Gabe, Bd. 4, S. 29; Hasais-i Nasai, S. 4;
Tabar-i, At-Tafsir, Bd. 22, S. 5; Ibn-i Hajar, As-Sawaigu'l-Muhrika, S.
87.
Ibn-i Abbas überlieferte auch, dass dieser Vers nicht für die Frauen
des Propheten (s) bestimmt war, sondern für die Ashab-i Kisa, also
den Propheten, Ali, Fatima, Hasan und Hussein (a). Sogar Ummu
Salama sagte folgendes: „Ich fragte den Propheten: 'Bin ich auch
eine von denen?' doch er (s) antwortete: 'Du bist auf dem rechtem
Weg. Sie sind meine Ahl'ul-Bait, du bist die Frau des
Propheten.'“ (Mustadraku'l-Hakim, Bd. 2, S. 416; Sunan-i Bihaki,
25 ◙ IMAMAT
wie zum Beispiel Ahmed b. Hanbal sagen dazu folgendes:
Dieser Vers wurde für den Propheten (s), Ali, Fatima,
Hasan und Hussein (a) offenbart.
Abu Abdullah Muhammed b. Imran Marzabani
überlieferte von Abu'l Hamra folgendes:
Ich hauste neun oder zehn Monate mit dem Propheten
(s). Jeden Morgen ging er als erstes zum Haus des Ali (a),
lehnte seine beiden Hände neben die Tür und sagte:
„Möge Allahs Barmherzigkeit, Frieden (Heil) und Segen
mit Euch sein.“ Ali, Fatima, Hasan und Hussein
antworteten daraufhin: „Möge Allahs Barmherzigkeit,
Frieden und Segen mit Dir sein, o Gesandter Allahs.“
Der Prophet sagte dann: „Möge Allah Sich Euer
erbarmen. Kommt zum Gebet“ und sagte folgenden Vers:
Bd. 2, S. 150; Tarih-i Bagdad, Bd. 9, S. 126; Zahairu'l-Ukba, S. 21
und die vorher aufgezählten Quellen.)
In einigen Quellen wird sogar überliefert, dass Aischa gefragt haben
soll: „O Gesandter Allahs! Gehöre ich auch zu denen?“ Daraufhin
soll der Prophet gesagt haben: „Nein, du gehörst nicht zu
denen.“ (u.a. auch Schawahidu't-Tanzil, überliefert von unserer
Mutter Zaynab, Fara'du's-Smatayn, Kifayatu't-Talib, S. 323; Tafsir-i
Ibn-i Kasir, Bd. 3, S. 385.)
Zudem wird dies durch die Endung „-kum“ bestätigt. Wenn die
Frauen des Propheten mit einbezogen wären, würde die Endung „-
kunna“ heißen. Denn wenn eine weibliche Gruppe gemeint ist, wird
die Endung „-kunna“ verwendet. Alle großen Gelehrten der Ahlu'l-
Sunna und Ibn-i Hajar (Werk As-Sawaigu'l-Muhrika) haben dieses
Thema angenommen und akzeptiert. Zudem bestand keine Frau des
Propheten (s) darauf, dass dieser Vers sie mit einschloss.
ALLAME HILLI ◙ 26
„Allah will nur jegliches Übel von euch
verschwinden lassen, ihr Leute des Hauses, und euch
stets in vollkommener Weise rein halten.“11
Die Lüge ist doch tatsächlich eine üble Tat. Zweifellos
war Amiru'l-Muminin (a) davon überzeugt, dass er der
rechtmäßige Imam war. Da Imam Ali (a) nicht lügen wird
und der Koran dies bestätigt, ist seine Überzeugung
wahrhaftig.
4- Der Vers „Muwaddat“
Allah Taala gebietet folgendes:
„Sprich: Ich verlange von euch keinen Lohn dafür,
es sei denn die Liebe zu den Verwandten.“12
Die Ahlu'l-Sunna überliefert in Sahih-i Buhari,
Muslim, Musnad des Ahmed b. Hanbal und im Tafsir des
Salabi folgendes von Ibn-i Abbas:
„Nachdem der Vers Asch-Schura/23 offenbart wurde,
fragte ich: Oh Gesandter Allahs! Wer ist deine
Verwandtschaft denen wir mit unserer Liebe und
Zuneigung verpflichtet sind? Der Prophet (s) sprach:
„Ali, Fatima, Hasan und Hussein“13
.
11-Sure Al-Azhab, 33.
12-Sure Asch-Schura, 23.
13-Es besteht kein Zweifel darin, dass die Ayat Muwaddat aufgrund
der Eigenschaften der Ahlu'l-Bait (a) offenbart wurde.
Überlieferungen zu diesem Thema gehören in den Quellen der
Ahlu'l-Sunna zu den gesicherten und glaubwürdigen Ahadith. Siehe
dazu: Al-Durru'l-Mansur, Bd. 6, S. 7; Tafsir-i Tabari, Bd. 25, S. 14;
Mustadraku'l-Hakim, Bd. 2, S. 444; Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 199;
27 ◙ IMAMAT
Dass die Liebe verpflichtend ist bringt mit sich, dass
auch die Hingabe verpflichtend ist.
5- Der Vers: „Diejenigen, die sich Allah hingeben“
Allah Taala gebietet dazu:
„Und unter den Menschen ist manch einer, der sich
selbst hergibt im Verlangen nach Allahs Wohlgefallen.
Und Allah ist wahrlich gütig gegen die Diener.“14
Salabi überliefert von Ibn-i Abbas folgendes:
„Diese Ayat wurde für Ali (a) offenbart zu dem
Zeitpunkt, als der Prophet (s) sich aufgrund der
Ungläubigen (Muschrikun) in der Höhle verstecken
musste. Der Gesandte Gottes (s) ließ Ali (a) als seinen
Vormund zurück, um die anvertrauten Gegenstände und
die Schulden zu bezahlen. Die Ungläubigen umzingelten
das Haus des Propheten (s). Allah, der Allmächtige
offenbarte den beiden Engeln Mikail und Jibril, dass sie
zu Geschwistern ernannt wurden und das Leben des
einen länger war, als das Leben des anderen. Beide
wurden gefragt, wer dem anderen sein Leben schenken
würde? Sie beide wählten das Leben. Allah sprach
daraufhin: Warum seid ihr nicht so wie Ali b. Abu Talib?
Ich ernannte ihn zum Bruder des Propheten. Er opferte
sich für den Propheten, schlief in seinem Bett und war
dazu bereit sein Leben zu geben für den Propheten. Steigt
Yanabiu'l-Muwaddat, S. 15; As-Sawaigu'l-Muhrika, Bd. 11, S. 102;
Zahairu'l-Ukba, S. 25.
14-Sure Al-Baqara, 207.
ALLAME HILLI ◙ 28
hinunter auf die Erde und beschützt ihn. Daraufhin stellte
sich Jibril auf die Kopf- und Mikail auf die Fussseite von
Imam Ali (a). Jibril sagte dann: Gibt es jemanden wie
dich?! O Ali, Sohn Abu Talibs! Allah rühmt sich vor
Seinen Engeln mit dir!“15
6- Der Vers „Mubahala“
Allah sprach:
„Und wenn sich jemand mit dir über sie streitet,
nachdem das Wissen zu dir kam, so sprich: Kommt her,
lasset uns rufen unsere Söhne und eure Söhne, unsere
Frauen und eure Frauen und unsre Seelen und eure
Seelen. Alsdann wollen wir zu Allah flehen und mit
Allahs Fluch die Lügner bestrafen.“16
Tafsir-Wissenschaftler17
sind sich einig darüber, dass
mit dem Wort „Söhne“ Hasan und Hussein, und mit dem
15-Usdu'l-Gabe, Bd. 4, S. 25; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 98;
Mustadraku'l-Hakim, Bd. 3, S. 132; Nuru'l-Absar, S. 86; Yanabiu'l-
Muwaddat, S. 92; At-Tafsiru'l-Kabir, Bd. 5, S. 204; Musnad-i Ahmad,
Bd. 1, S. 331; Tafsir-i Tabari, Bd. 9, S. 140; As-Siratu'n-Nabawiyya,
Bd. 1, S. 307.
16-Sure Al-i Imran, 61.
17-Sahih-i Muslim, Bd. 2, S. 108, Kapitel: Die Eigenschaften des Ali
(a); As-Sawaigu'l-Muhrika, S. 93; Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 185;
Sahih-i Tirmizi, Bd. 2, S. 66; Mustadraku'l-Hakim, Bd. 3, S. 150;
Sunan-i Bihaqqi, Bd. 7, S. 73; Tafsir-i Tabari, Bd. 3, S. 213; Tafsir-i
Bayzawi, Bd. 2, S. 32; Tafsir-i Fahruddin Razi, Bd. 8, S. 80; Al-
Kaschschaf, Bd. 1, S. 193.
Der Gesandte Allahs (s) nahm keine seiner Frauen mit, nur seine
Tochter Fatima (a). Von den Muhajirun und der Ansar nahm er nur
Ali, Hasan und Hussein (a) mit. Dies zeigt nochmals ihre hohe
29 ◙ IMAMAT
Wort „Seelen“ Ali b. Abu Talib (a) gemeint ist. Allah
(s.w.t.) ernannte Ali (a) zur Seele des Propheten
Muhammed (s).
Eine hohe Stellung und das Wissen ist nur demjenigen
vorbehalten, der dem Propheten (s) am meisten gleicht,
in dieser Hinsicht.
Dieser Vers ist der sicherste und wichtigste Vers,
welcher die Stellung des Amiru'l-Muminin (a) darlegt.
Denn Allah offenbarte, dass Ali (a) die Seele des
Propheten (s) war. Dass der Prophet (s) bei seinem Gebet
zu Allah auch Ali (a) als Beistand dabei hatte, lässt keine
weitere Skepsis über die Stellung des Imam Ali (a) bei
Allah. Was könnte ehrwürdiger und wertvoller sein, und
die Stellung des Imam Ali (a) vor Allah klarer darstellen,
als die Tatsache, dass Allah bei dem Gebet des Propheten
darauf besteht, dass Ali (a) dem Propheten (s) beisteht?!
Wer hatte jemals solch eine ähnliche Position?!
7- Der Vers „Fa talakka Adam“
Stellung bei Allah. Zamahschari schreibt in seinem Tafsir des „Al-
Kaschschaf“, und Ibn-i Hajar in „As-Sawaigu'l-Muhrika“ folgendes
zu diesem Thema: „Diese Ayat ist der wertvollste Beweis darüber,
welch eine hohe Stellung, Eigenschaft und Wert die Ashab-i Kisa
(Prophet, Ali, Fatima, Hasan, Hussein) besitzen.“
Zudem ist es ein Beweis darüber, dass Hasan und Hussein (a) die
Söhne des Propheten (s) sind. Razi schreibt dazu:
„Die Ayat En'am/ 24-25 zählt Isa (a) zu den Söhnen des Ibrahim (a).
Dabei weiß man, dass Isa (a) durch seiner Mutter zum Nachkommen
des Ibrahim (a) gehört. Dies beweist nochmals, dass die Söhne der
Tochter auch zu den Söhnen gehören.“
ALLAME HILLI ◙ 30
„Da empfing Adam von seinem Herrn Worte, worauf
Er ihm verzieh; wahrlich, Er ist der Allverzeihende, der
Barmherzige.“18
Die Ahlu'l-Sunna überliefert von Ibn-i Abbas
folgendes:
„Als der Prophet danach gefragt wurde, welche Worte
zur Verzeihung des Adam gewirkt hatten, antwortete er: „
Aufgrund der Achtung von Muhammed, Ali, Fatima,
Hasan und Hussein bat er um Vergebung. Ihm wurde
verziehen!“19
8- Der Vers „Inni jailuka“
Allah (s.w.t.) offenbarte folgendes:
„Und als Abraham von seinem Herrn durch Worte
geprüft wurde und er diese vollbrachte, (da) sprach Er:
"Ich werde dich zu einem Imam für die Menschen
machen.“20
Die Ahlu'l-Sunna überlieferte von Ibn-i Abbas, was er
vom Propheten überliefert hatte: Der Prophet sagte:
„Die Einladung endete mit mir und Ali. Keiner von uns
18-Sure Al-Baqara, 37.
19-Tafsir-i Lawama, Bd. 1 S. 215 (überliefert von Umar b. Hattab);
Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 1, S. 60; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 97;
Manakib-i Ibn-i Al-Magazili, S. 63; Me'in Kaschifi, Meariju'n-
Nubuwwat, S. 9.
20-Sure Al-Baqara, 124.
31 ◙ IMAMAT
hat jemals einem Götzen gedient. Allah wählte mich zum
Nabi und Ali zum Wali.“21
9- Der Vers „Wudd“
Allah offenbarte folgendes:
„Diejenigen, die da glauben und gute Werke tun -
ihnen wird der Allerbarmer Liebe zukommen lassen.“22
Die Ahlu'l-Sunna überliefert von Ibn-i Abbas: „Diese
Ayat wurde für Amiru'l-Muminin offenbart. Mit
„Liebe“ ist die Liebe und Zuneigung der Gläubigen zu
Imam Ali gemeint.“23
10-Der Vers „Hâdi“
Allah sagte folgendes:
„Du bist nur ein Warner. Und für jedes Volk wird ein
Führer (eingesetzt).“24
Die Ahlu'l-Sunna überliefert von Ibn-i Abbas, dass der
Prophet (s) folgendes gesagt hat:
21-Ibn-i Al-Magazili, Al-Manakib, S. 276: Al-Kaschfi, At-Tirmizi,
Al-Manakib, S. 41; Tafsir-i Al-Lawama, Bd. 1, S. 629.
22-Sure Maryam, 96.
23-Zamahschari, Al-Kaschschaf, Bd. 2, S. 425; Ad-Durru'l-Mansur,
Bd. 4, S. 287; Zahairu'l-Agabi, S. 89; As-Sawaigu'l-Muhrika, S. 170;
Tafsir-i Asch-Schawkani, Bd. 3, S. 332; Tafsir-i Alusi, Bd. 16, S. 30
und andere wichtige Quellen...
24-Sure Ar-Ra'd, 7.
ALLAME HILLI ◙ 32
„Ich bin der Beängstigende und Ali ist der
Vervollkommner. O Ali, diejenigen die vollkommen
werden möchten, werden durch dich vollkommen.“25
11-Der Vers „Sual“
Allah (s.w.t.) sprach:
„Und haltet sie an; denn sie sollen befragt
werden.“26
Die Ahlu'l-Sunna überliefert von Ibn-i Abbas und Ab-i
Said Hudri, dass sie vom Propheten (s) gehört hätten,
dass er sagte: „Sie werden nach der Wilayat des Ali b.
Abu Talib gefragt.“27
12- Der Vers „Lehni qaul“
Allah offenbarte:
„Und du sollst sie gewiss am Klang der Rede
erkennen. Und Allah kennt euer Tun.“28
Von Abu Said Hudri überliefert die Ahlu'l-Sunna: Sie
werden durch ihren Hass auf Ali (a) erkannt werden.
25-Mustadraku'l-Hakim, Bd. 3, S. 129; At-Tafsiru'l-Kabir, Bd. 19, S.
14; Tafsir-i Ibni Kasir, Bd. 2, S. 501; Tafsir-i Tabari, Bd.13, S. 63;
Tafsir-i Schawkani, Bd. 3, S. 66.
26-Sure As-Saffat, 24.
27-As-Sawaigu'l-Muhrika, S. 79; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S.106;
Kifayatu't-Talib, S. 247.
28-Sure Muhammed, 30.
33 ◙ IMAMAT
13- Der Vers „Musabaka“
Allah (s.w.t.) sprach:
„Und (in) die Vordersten - (sie) werden die
Vordersten sein.“29
Die Ahlu'l-Sunna überliefert von Ibn-i Abbas: Die
Bezeichnung „die Vordersten“ ist eine Bezeichnung für
Ali b. Abu Talib (a).
14- Der Vers „Sigayatu'l-hajj“
Allah sprach:
„Wollt ihr etwa die Tränkung der Pilger und die
Erhaltung der heiligen Moschee (den Werken) dessen
gleichsetzen, der an Allah und an den Jüngsten Tag
glaubt und auf Allahs Weg kämpft? Vor Allah sind sie
nicht gleich.“30
Die Ahlu'l-Sunna ist auch der Meinung, dass dieser
Vers für Ali (a) offenbart wurde: Talha b. Schayba und
Abbas fingen an, sich gegeneinander zu rühmen. Tahla
sagte: „Ich stehe dem Hause Allahs viel näher, denn ich
habe die Schlüssel.“ Abbas sagte: „Ich bin näher, denn
ich gebe den Pilgerern Wasser (gebe den Befehl
dazu).“ Ali (a) sprach: „Der erste Gläubige bin ich und
auch ich bin es, der um Allahs Willen am meisten
29-Sure Al-Waqia, 10.
30-Sure At-Tauba, 19.
ALLAME HILLI ◙ 34
gekämpft hat.“ Daraufhin ließ Allah, um die Position des
Ali (a) zu zeigen, diesen Vers offenbaren.31
15- Der Vers „Munajat“
Allah (s.w.t.) sprach, in der als Vers
„Najwa“ bekannten Ayat, folgendes:
„O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr euch mit dem
Gesandten vertraulich beraten wollt, so schickt eurer
vertraulichen Beratung Almosen voraus. Das ist besser
für euch und lauterer. Wenn ihr aber nicht (die
Möglichkeit dazu) findet, dann ist Allah wahrlich
Allverzeihend, Barmherzig.“32
Der Sohn Umars sagte: „Ali hat drei Eigenschaften;
Eines dieser Eigenschaften anzueignen, wäre für mich
wertvoller als ein Kamel voll mit Gold: Seine Ehe mit
Fatima, die Übergabe der Fahne in der Schlacht von
Khaiber, und die Offenbarung des Verses Najwa für
ihn.“33
16- Der Vers „Warum die Propheten gesandt
31-In den Quellen der Ahlu'l-Sunna gibt es viele Überlieferungen,
die dies bestätigen. Ali (a) sprach: „Ich stehe euch beiden höher. Ich
bin der erste Gläubige, der ausgewandert ist, der um Allahs Willen
gekämpft hat.“ Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 3, S. 318; Tafsir-i Ibn-i Kasir,
Bd. 2, S. 241; Tafsir-i Tabari, Bd.10, S. 68; Jamiu'l-Usul, Bd. 9, S.
477; At-Tafsiru'l-Kabir, Bd. 16, S. 10; Wahidi, Asbabu'n-Nuzul, S.
139.
32-Sure Al-Mudschadala, 12.
33-Muntahabu Kanzu'l-Ummal, Bd. 5, S. 35; Kifayatu't-Talib, S. 137;
Zamahschari, Al-Kaschschaf (Tafsir dieser Ayat).
35 ◙ IMAMAT
wurden“
Gelehrte der Ahlu'l-Sunna, darunter auch Ibn-i Abdu'l-
Birr, überlieferten in den Tafsir-Werken zu der Ayat „Und
frage jene Unserer Gesandten, die Wir vor dir entsandt
haben“34
folgendes:
Als Allah Seinen Propheten in der Nacht zum Himmel
erhob, brachte Er (s.w.t.) ihn mit den anderen Propheten
zusammen und sagte: „O Muhammed! Frage sie, warum
sie gesandt wurden!“
Sie antworteten daraufhin:
„Wir wurden geschickt, um zu bezeugen und zu
verkünden, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass du
Sein Prophet bist und Ali Sein Imam ist.“35
17- Der Vers „Bewahrende Ohren“
Allah (s.w.t.) sprach:
„So dass Wir es zu einer Erinnerung für euch
machten, und auf dass bewahrende Ohren sie
bewahren mögen.“36
Die Ahlu'l-Sunna ist sich darin einig, dass dieser Vers
für Ali (a) offenbart wurde.37
34-Sure Az-Zuchruf, 45.
35-Yanabiu'l-Muwaddat, S. 82; Kifayatu't-Talib, S. 25; Hakim,
Marifatu Ulumu'l-Hadis, S. 96, 119; Harazmi, Al-Manakib, S. 121,
Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 156; Zahairu'l-Ukba, S. 69; Kanzu'l-
Ummal, Bd. 6, S. 156; Majmau'z-Zawaid, Bd. 9, S. 108.
36-Sure Al-Haqqa, 12.
ALLAME HILLI ◙ 36
18- Die Sure „Al-Insan“
Anhänger der Ahlu'l-Sunna überlieferten folgendes:
„Hasan und Hussein wurden krank. Der Prophet (s)
kam sie besuchen. Er versprach, zur Heilung der beiden,
drei Tage lang zu fasten. Auch Fatima und die Helferin
Fizza schlossen sich an. Nach einer kurzen Zeit ging es
Hasan und Hussein besser und sie wurden wieder gesund.
Da es nichts zu essen gab im Hause des Propheten,
lieh Ali (a) eine kleine Menge Gerste (ungefähr 12 mudd)
aus. Fatima (a) machte daraus Mehl und backte damit
für jeden ein Brot. Ali (a) kam nach dem Abendgebet
nach Hause und man wollte sich zum Fastenbrechen
zusammensetzen. Die Brote wurden verteilt, doch in
diesem Moment klingelte die Tür. Es war ein Bettler, der
gekommen war, um nach Essen zu bitten. Alle am Tisch
sitzenden gaben dem Bettler ihr Brot. Ohne etwas
gegessen zu haben, fasteten sie auch am nächsten Tag.
Als Fatima (a) am zweiten Tag wieder Brot backte, alle
sich zusammensetzten zum Fastenbrechen, klopfte es an
der Tür und ein Waise bat um Hilfe. Sie alle gaben ihm
ihren Anteil an Brot. Auch am dritten Tag kam ein
Gefangener und bat sie im Moment des Fastenbrechens
um Hilfe. Auch diesmal gaben sie all ihr Brot an den
Gefangenen. In diesen drei Fastentagen hatten sie nichts
außer Wasser zu sich geführt.
37-At-Tafsiru'l-Kabir, Bd. 30, S. 107; Tafsir-i Tabari, Bd. 29, S. 31;
Tafsir-i Ibn-i Kasir, Bd. 4, S. 413; Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 6, S. 260;
Ruhu'l-Meani, Bd. 29, S. 42; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 120; Nuru'l-
Absar, S. 105; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 408.
37 ◙ IMAMAT
Am vierten Tag sah der Prophet (s) sie vor Hunger
zittern. Fatima (a) war so hungrig, dass sie große Augen
bekommen hatte und ihr Magen sie quälte. Da sprach der
Prophet (s): „O Weh! Mein Schöpfer, die Familie des
Propheten verhungert!“ In dem Moment kam Jibril und
sprach: „Nimm das, was dir Allah mit Dank geschickt
hat und Allah grüßt deine Ahlu'l-Bait!“ Der Prophet
fragte: „Was soll ich nehmen, Jibril?“
Er antwortete: „Ließ die Sure Al-Insan!“38
19- Der Vers „Sidq“
Allah sprach:
„Und der, der die Wahrheit bringt, und (der, der) sie
annimmt - das sind die Gottesfürchtigen.“39
Die Ahlu'l-Sunna überliefert von Mujahid: „Der, der
die Wahrheit bringt und annimmt“,
Damit ist Ali (a) gemeint.40
20- Der Vers „Hilfe“
38-Usdu'l-Gabe, Bd. 5, S. 530; Wahidi, Asbabu'n-Nuzul, S. 331; Ad-
Durru'l-Mansur, Bd. 6, S. 299; Zahairu'l-Ukba, S. 89, 102; Nuru'l-
Absar, S. 102; Ruhu'l-Meani, Bd. 29, S. 157; Fathu'l-Gadir, Bd. 5, S.
338; Ibn-i Abi'l-Hadid, Schah-i Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 7; Tafsir-i
Bayzawi, Bd. 4, S. 235; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 93; Schawahidu't-
Tanzil, Bd. 2, S. 298; At-Tafsiru'l-Kabir, Bd. 30, S. 244 (überliefert
von Kaschschaf); Wahidi, Al-Basid, S. 234.
39-Sure Az-Zumar, 33.
40-Ruhu'l-Meani, Bd. 30, S. 3.
ALLAME HILLI ◙ 38
Allah (s.w.t.) sprach:
„Und sollten sie dich damit betrügen wollen, so
genügt dir doch Allah. Er war Derjenige, Der dich mit
Seinem Sieg und mit den Mumin gestärkt hat.“41
Von Abu Hurayra wird überliefert:
„Auf der höchsten Stufe des Himmels steht
geschrieben: Es gibt keinen Gott außer Allah,
Muhammed ist Mein Gesandter und Mein Geschöpf und
ich habe ihn mit Ali b. Abu Talib gestärkt.“42
21- Der Vers „Die dir folgen“
Die Ahlu'l-Sunna überliefert, dass die Ayat „O
Prophet, deine Genüge ist Allah und (auch) derer von
den Gläubigen, die dir folgen“43
für Ali (a) offenbart
wurde.44
22- Der Vers „Zuneigung“
41-Sure Al-Anfaal, 62.
42-Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 3, S. 199; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 158;
Tarih-i Bagdad, Bd. 11, S. 173; Zahairu'l-Ukba, S. 29; Yanaibu'l-
Muwaddat, S. 94; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 233; Majmau'z-
Zawaid, Bd. 9, S. 11.
43-Sure Al-Anfaal, 64.
44-Manakib-i Murtazawi, S. 54; Muhaddis Hanbali überliefert
folgendes: „Alle Tafsir-Wissenschaftler sind sich darin einig, dass
mit den Worten „den Gläubigen, die dir folgen“ Ali (a) gemeint
ist.“ ; Kaschfu'l-Gumme, S. 92; Ibn-i Taymiyya, Minhaju's-Sunnat,
Bd. 4, S. 5; Abu Naim, Fazailu's-Sahaba, Al-Gadir, Bd. 2, S. 15.
39 ◙ IMAMAT
„O ihr, die ihr glaubt, wer sich von euch von seinem
Glauben abkehrt, wisset, Allah wird bald ein anderes
Volk bringen, das Er liebt und das Ihn liebt, (das)
demütig gegen die Gläubigen und hart gegen die
Ungläubigen (ist); sie werden auf Allahs Weg kämpfen
und werden den Vorwurf des Tadelnden nicht fürchten.
Das ist Allahs Huld; Er gewährt sie, wem Er will; denn
Allah ist Allumfassend, Allwissend.“45
Salabi sagte, dass dieser Vers für Ali b. Abu Talib (a)
offenbart wurde.46
23- Der Vers „Siddiqun“
„Und diejenigen, die an Allah und Seine Gesandten
glauben, sind die Wahrhaftigen und die Bezeugenden
vor ihrem Herrn;“47
Ahmed b. Hanbal überlieferte, dass diese Ayat für Ali
(a) offenbart wurde.48
45-Sure Al-Maida, 54.
46-Razi, At-Tafsiru'l-Kabir, Bd. 12, S. 20; Mustadraku'l-Hakim, Bd.
3, S. 132; Kanzu'l-Ummal, Bd. 5, S. 428; Bd. 6, S. 391, 396.
47-Sure Al-Hadid, 19.
48-Ahmed b. Hanbal schrieb dies in seinem Buch „Al-Fazail“, in
den Ahadith 154 und 339; Minhaju's-Sunnat, Bd. 4, S. 60;
Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 224; Haskani überlieferte mit
unterschiedlichen Isnad folgende Worte des Propheten (s): „Die
Wahrheit Sprechenden sind Drei: Habib An-Najjar, der Gläubige des
A'li Yasin; Huzaygil, der Gläubige im Haus des Pharao und Ali b.
Abi Talib. Der Ranghöchste unter ihnen ist der Dritte.“ As-
Sawaigu'l-Muhrika, S. 123; Razi, At-Tafsiru'l-Kabir, Bd. 27, S. 57;
Zahairu'l-Ukba, S. 57; Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 153; Kanzu'l-
ALLAME HILLI ◙ 40
24- Der Vers „Allazina yunfigun“
„Diejenigen, die ihren Besitz bei Nacht und Tag,
geheim oder offen, spenden - denen ist ihr Lohn von
ihrem Herrn (gewiss), und sie brauchen keine Angst zu
haben noch werden sie traurig sein.“49
Die Ahlu'l-Sunna überlieferte, dass dieser Vers für Ali
b. Abu Talib (a) offenbart wurde. Dieser erhabene
Mensch hatte vier Dirham. Als er einen Dirham in der
Nacht, eines am Tag, eines geheim und eines
Ummal, Bd. 6, S. 252; Faydu'l-Gadir, Bd. 4, S. 137; Ad-Durru'l-
Mansur, Bd. 5, S. 263. Diese Werke beinhalten, dass Buhari diese
Überlieferung zu Lebzeiten geschrieben haben soll. Der Prophet (s)
sprach: „So Wisset! Ali b. Abu Talib ist derjenige, der wahre Worte
spricht (As-Siddiqu'l-Akbar), der Recht vom Unrecht trennt und die
Gläubigen mit den Worten des Propheten führt. Der Prophet sagte:
„Nach mir wird es Unruhen geben, wenn dies geschieht, so befolgt
Ali b. Abu Talib. Denn er ist der erste der mir glaubte, und er ist
mein erster Helfer. Er ist derjenige, der nur die Wahrheit spricht und
er ist der Faruq (Trenner zwischen Recht und Unrecht) dieser
Gemeinde. Er ist der Führer der Gläubigen; der Führer der
Ungläubigen ist jedoch Geld und Besitz.“ Diese Überlieferung steht
in den Werken: Ibn-i Hajar, Al-Isaba, Bd. 4, S. 171; Ibn-i Asir,
Usdu'l-Gabe, Bd. 5, S. 287; Ibn-i Abdu'l-Barr, Al-Istiab, Bd. 2, S.
657; Manawi, Al-Faydu'l-Kabir, Bd. 4, S. 457; von Tabarani und
Bazzaz Abuzar und Salman; Haysami, Majmau'z-Zawaid, Bd. 9, S.
102; Muttagi Hindi, Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 157; Ar-Riyadu'n-
Nadre, Bd. 2, S. 155; Nasai, Al-Hasais, Bd. 1, S. 417; Tarih-i Tabari,
Bd. 2, S. 57; Mizanu'l-Itidal, Bd. 1, S. 417; Ibn-i Gutayba, Al-Muarif,
S. 72.
49-Sure Al-Baqara, 274.
41 ◙ IMAMAT
offensichtlich als Almosen spendete, wurde diese Ayat
offenbart.50
25- Der Vers „Salawat an den Propheten“
„Wahrlich, Allah sendet Segnungen auf den
Propheten, und Seine Engel bitten darum für ihn. O ihr,
die ihr glaubt, bittet (auch) ihr für ihn und wünscht ihm
Frieden in aller Ehrerbietung.“51
Sahih-i Muslim überlieferte von Rawi:
„Ich fragte den Propheten 'Wir wissen, dass wir dich
grüßen müssen, aber wir wissen nicht wie wir dies
aussprechen sollen.' Der Prophet antwortete: 'Allah!
Übersende dem Propheten und Seiner Ahlu'l-Bait Grüße
(Salat), erhöhe ihren Rang. So wie du den Rang des
erhabenen Ibrahim und seiner Ahlu'l-Bait erhöht hast.'“
26- Der Vers „Maraja'l-Bahrein“
„Er hat den beiden Gewässern, die einander
begegnen, freien Lauf gelassen. Zwischen ihnen steht
eine Scheidewand, so dass sie nicht ineinander
50-Wahidi, Asbabu'n-Nuzul, S. 64; Fahriddin Razi, At-Tafsiru'l-
Kabir, Bd. 7, S. 89; Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 1, S. 262; Zamahschari,
Al-Kaschschaf, Bd. 1, S. 164; Tafsiru'l-Hazin, Bd. 1, S. 214; Bagwi,
Mualimi'd-Din, Nifsi, Madariku't-Tanzil, Zahairu'l-Ukba, S. 88;
Usdu'l-Gabe, Bd. 4, S. 25; As-Sawaigu'l-Muhrika, S. 87; Majmau'z-
Zawaid, Bd. 6, S. 324; Nuru'l-Absar, S. 70; und andere sichere
Werke.
51-Sure Al-Ahzab, 56.
ALLAME HILLI ◙ 42
übergreifen. Perlen kommen aus beiden hervor und
Korallen.“52
Die Ahlu'l-Sunna überlieferte von Ibn-i Abbas
folgendes: „Ali und Fatima hatten eine Wand, diese war
RasulAllah (s). „Aus beiden kommen Perlen und
Korallen hervor“: damit waren Hasan und Hussein
gemeint. Keiner aus der Sahaba war dieser Eigenschaft
mächtig geworden.“53
27- Der Vers „Ilmu'l-Kitab“
„Allah genügt als Zeuge zwischen mir und zwischen
euch und derjenige, der das Wissen der Schrift hat.“54
Die Ahlu'l-Sunna überliefert, dass mit „derjenige, der
das Wissen...hat“ Ali (a.s.) gemeint sei.55
28- Der Vers „Yawma la yuhzi“
52-Sure Ar-Rahman, 19, 20, 22.
53-Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 6, S. 142; Ruhu'l-Meani, Bd. 27, S. 93;
Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 339; Nuru'l-Absar, S. 101; Yanabiu'l-
Muwaddat, S. 118; und sagt: Diese Überlieferung wurde von Abu
Naim Hafiz, Salabi, Maliki, Sufyan Suri überliefert. Alle
überlieferten von Abu Said Hudri, Ibn-i Abbas und Uns b. Malik.
54-Sure Ar-Ra'd, 43.
55-In der Tafsir des Salabi wurde diese Überlieferung von zwei
verschiedenen Überlieferungsketten überliefert. Das eine von
Abdullah b. Salam und das andere von Abu Said Hudri. Zudem
wurde es in Suyuti, Al-Itgan, Bd. 1, S. 13; Yanabiu'l-Muweddet, S.
102 überliefert.
43 ◙ IMAMAT
„Oh ihr diejenigen, die überzeugt sind, seid reuevoll
zu Allah in Reue. Vielleicht wird euer Herr eure Übel
von euch nehmen und er wird euch eintreten lassen in
Gärten, unter ihnen die Bäche strömen; am Tage, da
Allah den Propheten nicht erniedrigen wird, noch
diejenigen, die überzeugt sind mit ihm. Ihr Licht wird
zwischen ihren Händen her eilen und auf ihrer Rechten
werden sie sagen: Unser Herr vollende unser Licht für
uns und vergib uns; denn du hast Macht über alle
Dinge.“56
Ibn-i Abbas sagte: „Dies sind Ali und seine
Sahaba.“57
29- Der Vers „Die Besten unter den Losgelösten“
„Wahrlich diejenigen, die überzeugt sind und gute
Werke tun, diese sind die Besten der Losgelösten.“58
Die Ahlu'l-Sunna überliefert von Ibn-i Abbas: „Als
diese Ayat offenbart wurde sprach der Gesandte Allahs:
'Dies bist du und deine Schia, O Ali! Du und deine Schia
habt Allah beigestimmt und Allah wird euch zustimmen.
Doch gegenüber deinen Feinden ist Allah erzürnt und sie
56-Sure At-Tahrim, 8.
57-In Minhaju'l-Karama schreibt er folgendes: „Diese Überlieferung
wurde durch Abu Naim von Ibn-i Abbas überliefert.“ Ihkaku'l-Hak,
Bd. 3, S. 285; Die gleiche Überlieferung wurde von Muhammed
Salih Kaschfi Tirmizi, Muhaddis Hanbali, dieser von Ibn-i
Mardawiyya, dieser von Ibn-i Abbas überliefert; Auf gleiche Weise
wurde dies durch Arbili in „Kaschfu'l-Gumma“ überliefert.
58-Sure Al-Bahiyya, 7.
ALLAME HILLI ◙ 44
werden am Tag der Auferstehung mit gesenktem Kopf vor
Allah stehen.'“
30- Der Vers „Der aus Tropfen Menschen erschuf“
„Er ist es, Der aus einem wasserähnlichen Tropfen
Menschen erschaffen hat, die durch Verwandtschaft
und Verschwägerung zu einer Gemeinschaft wurden.
Dein Herr ist Allmächtig.“59
Ibn-i Sirin sagte: „Diese Ayat wurde für den
Propheten und Ali offenbart und der Prophet verheiratete
Fatima mit Ali.“60
31- Der Vers „Reiht euch unter die Aufrichtigen“
„O ihr Gläubigen! Seid gottesfürchtig und reiht
euch unter die Aufrichtigen!“61
Die Ahlu'l-Sunna überliefert, dass dieser Vers für Ali
(a) offenbart wurde.62
59-Sure Al-Furqan, 54.
60-Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 141; Al-Jami Li'l-Ahkamu'l-Koran,
Bd. 13, S. 60; Nuru'l-Absar, S. 102; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 18.
61-Sure At-Tawba, 119.
62-Suyuti, Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 3, S. 390; Ruhu'l-Meani, Bd. 11,
S. 41; Tafsir-i Schawkani, Bd. 2, S. 395; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 119.
45 ◙ IMAMAT
Zudem wurde der Vers „Beugt euch nieder mit denen,
die sich niederbeugen“63
auch für den Propheten (s) und
Ali (a) offenbart.64
32- Der Vers „Ihwanen ala's-Surur“
„Brüderlich (sollen sie) auf Ruhesitzen einander
gegenüber sitzen.“65
In der Musnad des Ahmed b. Hanbals wird überliefert,
dass diese Ayat für Ali (a) offenbart wurde.66
33- Der Vers „Misak“
„Und als dein Herr aus den Kindern Adams - aus
ihren Lenden - ihre Nachkommenschaft hervorbrachte
und sie zu Zeugen gegen Sich Selbst machte (,indem Er
sprach): "Bin Ich nicht euer Herr?", sagten sie: "Doch,
wir bezeugen es.“67
Die Ahlu'l-Sunna überliefert vom Propheten (s):
„Wenn das Volk wüsste, wann Ali als „Amiru'l-
Muminin“ bezeichnet wurde, würden sie seine
Fähigkeiten nicht abstreiten. Als Adam zum Teil Leiche
63-Sure Al-Baqara, 43.
64-Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 85; Zudem werden in diesem Buch
einige Überlieferer dieser Überlieferung aufgezählt.
65-Sure Al-Hidschr, 47.
66-Diese Überlieferung steht auch geschrieben in: Tafsir des
Schawkani, Bd. 3, S. 130; Kunduzi, Yanabiu'l-Muwaddat, S. 118;
Haskani, Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 317; Tabarani, Al-Awsad.
67-Sure Al-Araf, 172.
ALLAME HILLI ◙ 46
und zum Teil Seele war, wurde er als „Amiru'l-
Muminin“ bezeichnet. Dann sprach Allah: „Bin ich nicht
euer Schöpfer?“ Die Engel antworteten: „Ja (Du bist
unser Schöpfer)“. Allah sprach: „Ich bin euer Schöpfer,
Muhammed ist euer Prophet, Ali ist euer Amir und
Führer.“68
34- Der Vers „Salihu'l-Muminin“
„Doch wenn ihr euch gegenseitig gegen ihn
unterstützt, wahrlich, dann ist Allah sein Beschützer;
und Gabriel und die Rechtschaffenen unter den
Gläubigen (sind ebenso seine Beschützer).“69
Alle Hadith-Wissenschaftler, auch die Hadith-
Wissenschaftler der Ahlu'l-Sunna, sind sich darin einig,
dass mit „die Rechtschaffenen unter den
Gläubigen“ Ali (a) gemeint ist.70
35- Der Vers „Vervollkommnung“
68-Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 171; Suyuti, Al-Iklil, S. 98; Dilimi,
Al-Firdus, Bab 14; Siehe auch Ibn-i Taymiyya, welcher diese
Überlieferung bestätigt: Tafsir-i Lawami, Bd. 9, S. 277; Ihkaki'l-Hak,
Bd. 3, S. 307.
69-Sure At-Tahrim, 4.
70-Suyuti, Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 6, S. 244; Tafsir-i Ibn-i Kasir, Bd.
4, S. 389; Ruhu'l-Meani, Bd. 28, S. 135; Fathu'l-Gadir, Bd. 5, S. 246;
Fathu'l-Bari, Bd. 13, S. 27; Kanzu'l-Ummal, Bd. 1, S. 237;
Majmau'z-Zawaid, Bd. 9, S. 193; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 255;
Al-Jami Li'l-Ahkamu'l-Kuran, Bd. 18, S. 189.
47 ◙ IMAMAT
„Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet
und Meine Gnade an euch vollendet und euch den
Islam zum Glauben erwählt.“71
Die Ahlu'l-Sunna überliefert von Abu Sait Hudri
folgendes:
„Am Tag des Ghadir-i Khumm lud der Prophet (s) das
Volk zum Kalifat von Ali ein. Er wollte, dass man eine
Kanzel errichtete. Dann rief er Ali zu sich, und hob
seinen Arm, bis man die Achselhöhlen der beiden sehen
konnte. Bevor die Versammlung sich auflöste, kam dieser
Vers: „Heute habe Ich euch eure Religion
vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet
und euch den Islam zum Glauben erwählt.“ Der
Prophet sprach: „Allah wollte meine Risalat und nach
mir die Wilayat des Ali b. Abu Talibs.“ Dann fügte er
hinzu: „Wessen Mawla ich bin, dessen Mawla ist auch
Ali. Allah! Liebe den, der ihn liebt, werde der Feind
seiner Feinde, helfe dem, der ihm hilft, stelle denjenigen
bloß, der ihn herabwürdigen will!“72
36- Der Vers „Najm“
„Bei dem Stern, wenn er sinkt!“73
71-Sure Al-Maida, 3.
72-Suyuti, Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 2, S. 259; Tafsir-i Ibn-i Kasir, Bd.
2, S. 14; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 156; Abu Naim Asbahani,
Ma Nazala Mina'l-Quran; Tarih-i Bagdad, Bd. 8, S. 290; Al-Bidaya
Wa'n-Nihaya, Bd. 7, S. 349; Harazmi, Al-Manakib, S. 80; Harazmi,
Al-Maktal, S. 47; Tazkiratu'l-Hawwas, S. 18.
73-Sure Al-Najm, 1.
ALLAME HILLI ◙ 48
Die Ahlu'l-Sunna überliefert von Ibn-i Abbas
folgendes:
„Wir saßen mit einer Gruppe von den Banu Haschim
zusammen mit dem Propheten. In dem Moment fiel ein
Stern. Daraufhin sprach der Prophet: 'Aus wessen Seite
dieser Stern sank, der wird nach mir mein Wasi'
(Nachfolger).' Einige von den Banu Haschim standen auf,
um zu sehen, an wessen Seite der Stern sank. Als sie
sahen, dass es hinter Ali b. Abi Talib gesunken war,
sagten sie: „O Gesandter Allahs! Du übertreibst in der
Liebe zu Ali.“ Daraufhin wurde diese Ayat offenbart:
„Bei dem Stern, wenn er sinkt...“74
37- Die Sure „Âdiyât“
In diesem Vers schwört Allah auf die Pferde und die
Kämpfer in der Schlacht.
Eine Gruppe von Arabern hatten sich im Tal Yabis (im
heutigen Jordanien) gesammelt, um den Propheten (s)
mit einem plötzlichen Angriff zu überraschen. Der
Prophet (s) sprach zu seiner Ashab: „Wer wird sich gegen
sie stellen?“ Eine Gruppe aus der Ahlu'l-Suffa stand auf
und sagte: „Wir!“
Der Prophet loste acht Männer von ihnen und einige
andere aus. Er Befahl Abu Bakr die Fahne des Islams zu
nehmen und gegen die Feinde anzutreten. Im Tal trafen
74-Sure Al-Najm, 1; Kifayetu't-Talib, S. 261; Schawahidu't-Tanzil,
Bd. 2, S. 201; Minazu'l-Itidal, Bd. 2, S. 45; Ibn-i Magazili, Al-
Manakib, S. 267.
49 ◙ IMAMAT
sie gegen die Feinde an, doch einige Gläubige kamen
ums Leben und die Muslime zogen sich zurück.
Dann übergab der Prophet die Fahne des Islams an
Umar. Doch auch ihn besiegten sie.
Anschließend kam Amr b. Ass zum Propheten und bat
darum, gegen die Feinde antreten zu dürfen. Er durfte
gegen die Feinde antreten, wurde jedoch auch besiegt,
indem ein Teil seiner Mitkämpfer getötet wurden.
Nach diesen Niederlagen zog sich der Prophet einige
Tage zurück und sprach nicht. Er verfluchte die Feinde
des Islams. Dann rief er Amiru'l-Muminin (a) zu sich und
befahl ihm, mit einer Gruppe aus der Masjid-i Ahzab
gegen den Feind anzutreten. Ihnen folgten auch Abu Bakr,
Umar und Amr b. Ass. Nachts ritten sie und tagsüber
verhielten sie sich ruhig. Schließlich näherten sie sich
dem Tal. Amr b. Ass sprach zu Umar: „Dieser Tal ist voll
von wilden Tieren und Wölfen die gefährlicher sind als
die Banu Salim. Man müsste von oben in den Tal
hinein.“ Abu Bakr richtete dies Ali (a) aus. Ali (a) nahm
diese Äußerung nicht ernst. Abu Bakr ließ dies auch
Umar wissen.
Zum Morgen hin überfiel Ali (a) die Feinde und
umzingelte sie. Daraufhin wurde diese Sure offenbart:
„Bei den schnaubenden Rennern, die dann
Feuerfunken schlagen, alsdann frühmorgens
anstürmen und damit Staub aufwirbeln und so in die
Mitte (des Feindes) eindringen!..“
Der Prophet (s) empfing Ali (a). Amiru'l-Muminin
stieg vom Pferd ab. Der Prophet (s) sprach:
ALLAME HILLI ◙ 50
„Wenn ich nicht befürchten müsste, dass einige
Gruppen aus meiner Ummah über dich sagen würden,
was die Christen über Isa (a) sagen, so würde ich heute
einige Worte über dich sagen. Wenn du bei einer Gruppe
vorbei laufen würdest, würde sie den Boden, auf den du
getreten hast, als Tabarruk bewahren. Steig auf dein
Pferd! Allah und Sein Gesandter sind mit dir
zufrieden.“75
38- Die Sure „Al-Sadschda“ (Vers: „Afa man kana“)
„Ist wohl jener, der gläubig ist, dem gleich, der
frevelt? Sie sind nicht gleich.“76
In diesem Vers wird, nach der Überlieferung der
Ahlu'l-Sunna mit „jener, der gläubig ist“ Ali (a), mit
„jener, der frevelt“ Walid bezeichnet.77
39- Der Vers „Schahid“
In Bezug auf den Vers „Kann denn der, der einen
deutlichen Beweis von seinem Herrn besitzt und dem
75-Tafsir-i Abu'l-Futuh Razi, Bd. 2, S. 150; Majmau'l-Bayan, Bd. 10,
S. 528; Biharu'l-Anwar, Bd. 21, S. 66 (wurde von der Sahaba
überliefert).
76-Sure Al-Sadschda, 18.
77-Tafsir-i Tabari, Bd. 21, S. 68; Ibn-i Kasir, At-Tafsir, Bd. 3, S. 462;
Fathu'l-Gadir, Bd. 4, S. 247; Ashabu'n-Nuzul, S. 263; Zahaifu'l
Ukabe, S. 88; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 444; Bilazari, Ansabu'l-
Aschraf, Bd. 1, S. 162; Tarih-i Damaschk, Bd. 61, S. 199.
51 ◙ IMAMAT
Sein Zeuge folgen soll...“78
überliefert die Ahlu'l-Sunna
folgendes: Der Besitzer des Beweises ist der Prophet (s),
der „Zeuge“ ist Ali (a).79
40- Die Sure „Al-Fath“ (Vers: „Fastawa ala suguhi“)
Allah, der Allmächtige sprach:
„...und steht fest auf seinem Halm“80
.
Hasan Al-Basri sagte: „Der Islam steht aufgrund des
Schwertes von Ali (a) fest.“81
41- Die Sure „Ar-Ra'd“ (Vers: „Yuska bi'main wahid“)
Allah sprach: „...sie werden mit demselben Wasser
getränkt,...“82
Hasan Al-Basri schrieb folgendes: Ich hörte wie der
Prophet (s) sagte: „Das Volk stammt von verschiedenen
78-Sure Hud, 17.
79-Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 3, S. 324; Ruhu'l-Meani, Bd. 12, S. 25;
Tafsiru'l-Hazin, Bd. 3, S. 183; Tafsir-i Tabari, Bd. 12, S. 10 Fi
Hamischi Tafsir-i Nischaburi; Zahairu'l-Ukba, S. 88; Fathu'l-Gadir,
Bd. 4, S. 247; Schawahidu't-Tanzil (in mehreren Versionen); Fahri
Razi, At-Tafsir, Bd. 17, S. 201.
80-Sure Al-Fath, 29.
81-Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 183; Tafsiru'l-Hazin, fi Hamischi
Nasafi, Bd. 4, S. 113; Tafsir-i Kaschschaf, Bd. 3, S. 369; Ruhu'l-
Meani, Bd. 16, S. 117.
82-Sure Ar-Ra'd, 4.
ALLAME HILLI ◙ 52
Stämmen und Ahnen ab. O Ali! Du und ich, wir stammen
vom selben Baum ab.“83
42- Die Sure „Al-Ahzab“ (Vers: „Mina'l-muminina rijâlun“)
Der Vers „Unter den Gläubigen sind Leute, die dem
Bündnis, das sie mit Allah geschlossen hatten, die
Treue hielten.“84
wurde für Ali (a) offenbart.85
43- Die Sure „Al-Fatir“ (Vers: „Summa awrasna'l-kitab“)
In dem Vers „Vordem gaben Wir das Buch jenen von
Unseren Dienern zum Erbe, die Wir erwählten“86
ist der
Auserwählte Diener Allahs Ali (a).87
44- Die Sure „Yusuf“ (Vers: „Ittiba“)
83-Sawaiku'l-Muhrika, S. 73; Geschichte der Kalifen, S. 171;
Mustadraku's-Sahihayn, Bd. 2, S. 241. Hakim schreibt in diesem
Buch: „Die Isnad dieser Hadith ist sahih“; Zahairu'l-Ukbe, S. 16;
Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 4, S. 44; Al-Jamiu'l-Ahkamu'l-Kuran, Bd. 9,
S. 283.
84-Sure Al-Ahzab, 23.
85-Yanabiu'l-Muwaddat, S. 96; As-Sawaigu'l-Muhrika, S. 80; Nuru'l-
Absar, S. 117; Al-Fusulu'l-Muhimma, S. 113; Schawahidu't-Tanzil,
Bd. 1, S. 1; Kifayatu't-Talib, S. 149.
86-Sure Al-Fatir, 32.
87-Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 103; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 103.
53 ◙ IMAMAT
„...ich und diejenigen, die mir folgen, sind uns
darüber im klaren.“88
Dieser Vers bezeichnet unter anderem Ali (a) mit den
Worten „diejenigen, die mir folgen“.89
45- Die Sure „Ar-Ra'd“ (Vers: „Men ta'rifu“)
Allah, der Allmächtige sprach:
„Ist denn der, der weiß, dass das die Wahrheit ist,
was zu dir von deinem Herrn herabgesandt wurde,
einem Blinden gleich?“89
Mit demjenigen, der sich über die Wahrheit bewusst
ist, ist Imam Ali (a) gemeint.90
46- Die Sure „Al-Ankabut“ (Vers: „Hasiba'n-nas“)
Als der Vers „Meinen die Menschen, sie würden in
Ruhe gelassen werden, wenn sie bloß sagten: "Wir
glauben", und meinen sie, sie würden nicht auf die
Probe gestellt?“91
offenbart wurde, ging Ali (a) zum
Gesandten (s) und fragte: „O Gesandter Allahs! Was ist
88-Sure Yusuf, 108.
89-Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 286. Es beinhaltet mehrere
Überlieferungen zu diesem Thema.
89-Sure Ar-Ra'd, 19.
90-Yanabiu'l-Muwaddat, S. 69; Kifayatu't-Talib, S. 208; Al-Istiab,
Bd. 2, S. 463; Tahzibu't-Tahzib, Bd. 7, S. 338.
91Sure Al-Ankabut, 2.
ALLAME HILLI ◙ 54
mit der „Probe“ gemeint?“ Der Prophet (s) sprach:
„Das ist die Probe, zu der du Anlass sein wirst. Man wird
sich gegen dich stellen. Bereite dich auf den Kampf
vor.“92
47- Die Sure „Muhammed“ (Vers: „Muschakkatu'n-nabi“)
„Wahrlich, jene, die ungläubig sind und die sich von
Allahs Weg abwenden und sich dem Gesandten
widersetzen, nachdem ihnen der Weg sichtbar geworden
ist - sie werden Allah in nichts schaden.“93
Bezüglich dieser Ayat sprach der Prophet (s): „Beim
Thema Ali widersetzen sie sich“.94
48- Die Sure „Hud“ (Vers: „Sahibu'l-fazilat“)
„Huld wird Er einem jeden gewähren, der sie
verdient“95
sprach Allah.
Der „Verdienende“ ist in diesem Fall Imam Ali (a).96
92-Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 38; Das Wort „Fitna“ steht für
„Prüfung, Probe“. Dies wurde auch von Razi in seiner Tafsir betont.
Eine andere Probe, dem die Ummah des Propheten (s) gestellt ist, ist
der Koran und die Ahl'ul-Bait (a) des Propheten (s). Man muss ihre
Befehle annehmen und ihre Verbote befolgen.
93-Sure Muhammed, 32.
94-Ibn-i Abi'l-Warad überlieferte dies von Imam-i Sadik (a), Al-
Burhan Fi Tafsiri'l-Koran, Bd. 4, S. 189; Nuru's-Sakalayn, Bd. 5, S.
45.
95-Sure Hud, 3.
55 ◙ IMAMAT
49- Die Sure „Az-Zumar“ (Vers: „Zammu man kaziba an-nabi fi aliyyin“)
„Wer begeht also ein größeres Unrecht als einer, der
Lügen gegen Allah vorbringt, oder einer, der die
Wahrheit verwirft, wenn sie zu ihm kommt?“97
Diese Ayat ist offenbart worden, für alle, die die Worte
des Propheten (s) für Imam Ali (a) leugnen.98
50- Die Sure „Al-Imran“ (Vers: „At-Tawakkul alayhi Teala“)
Allah, der Erhabene sprach:
„...und sagten: "Uns genügt Allah, und Er ist der
beste Anwalt!“99
Abu Rafi sagte diesbezüglich: „Der Prophet (s)
schickte Ali, um Abu Sufyan zu ihm zu bringen. Ein
Angehöriger des Stammes Huzae traf auf Ali und Abu
Sufyan und sagte: 'Sein Stamm hat sich gegen euch
verbündet.' Daraufhin sagte Ali: 'Allah ist unser
Anwalt, Er genügt uns.'“100
96-Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 271; Kaschfu'l-Gumme, S. 93.
97-Sure Az-Zumar, 39.
98-Ibn-i Mardawiyya, Al-Manakib; Kaschfu'l-Gumme, Bd. 4, S. 76.
99-Sure Al-Imran, 173.
100-Manakib-i Murtazawi von Tirmizi, S. 59; Suyuti, Ad-Durru'l-
Mansur, Bd. 2, S. 103; Asbabu'n-Nuzul überlieferte von Ibn-i
Mardawiyya.
ALLAME HILLI ◙ 56
51- Die Sure „Al-Ahzab“ (Vers: „Kifayat“)
„Und Allah schlug die Ungläubigen in ihrem Grimm
zurück; sie erlangten keinen Vorteil. Und Allah ersparte
den Gläubigen den Kampf. Und Allah ist Allmächtig,
Erhaben.“101
Ibn-i Masud sagte: „Der Gläubige in dieser Ayat, das
ist Ali b. Abu Talib.“102
52- Die Sure „Asch-Schu'ara“ (Vers: „Lisanu's-sidq“)
Allah Ta'ala sprach:
„...und verleih mir einen guten Ruf bei den
künftigen Geschlechtern.“103
Damit ist Imam Ali (a) gemeint. Als die Wilayat dem
erhabenen Ibrahim gegeben wurde, sprach er: „O Mein
Schöpfer, ermögliche dies
meinerNachkommenschaft.“ Allah, der Barmherzige,
nahm seine Gebete an.104
53- Die Sure „Al-Asr“
Allah, der Allwissende, sprach:
101-Sure Al-Ahzab, 25.
102-Yanabiu'l-Muwaddat, S. 94; Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 5, S. 192;
Ruhu'l-Meani, Bd. 21, S. 156; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 3;
Kifayatu't-Talib, S. 234.
103-Sure Asch-Schu'ara, 84.
104-Manakibu Murtazawi, S. 55; Kaschfu'l-Gumme, S. 94.
57 ◙ IMAMAT
„Beim Nachmittag! Die Menschen sind wahrlich im
Verlust.“105
Derjenige, der ein Verlust erleidet ist Abu Jahil; Der
Gläubige ist Ali und Salman.106
54- Die Sure „Al-Asr“ (Vers: „At-Tawasi bi's-sabr“)
Allah (s.w.t.) sprach:
„Außer denjenigen, die glauben und gute Werke tun
und sich gegenseitig die Wahrheit ans Herz legen und
sich gegenseitig zur Geduld anhalten.“107
Ibn-i Abbas schrieb: „Derjenige, der zur Geduld
anhält, ist Ali.“108
55- Die Sure „At-Tauba“ (Vers: „As-sabiqun“)
„Die Allerersten, die ersten der Auswanderer und der
Helfer...“109
Diejenigen, die die Allerersten waren, sind Ali (a) und
Salman.110
105- Sure Al-Asr, 1-2.
106-A'lau'r-Rahman, Bd. 30, S. 228; Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 6, S.
392; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 372.
107 -Sure Al-Asr, 3.
108 -Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 372; Tafsiru't-Tabari, Bd. 20, S.
179.
109- Sure At-Tauba, 100.
ALLAME HILLI ◙ 58
56- Die Sure „Al-Hadsch“
„...Und die Frohe Botschaft gib den Demütigen,
deren Herz mit Furcht erfüllt sind, wenn Allah erwähnt
wird...“111
Ali ist einer von den Demütigen.112
57- Die Sure „Al-An'am“ (Vers: „Man jae bi'l-hasana“)
„Dem, der eine gute Tat vollbringt,...“113
, über diese
Ayat sagte Imam Ali (a) folgendes:
„Mit der guten Tat ist die Liebe zu uns gemeint. Mit
der schlechten Tat ist die Feindlichkeit uns gegenüber
gemeint. Wer in seinem Innern und Herzen uns
gegenüber Hass empfindet und uns feindlich gegenüber
steht, den wird Allah (s.w.t.) kopfüber ins Feuer
werfen.“114
58- Die Sure „Al-Anbiya“ (Vers: „Men
110-Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 254; Sawaiku'l-Muhrika, S. 74;
Zahairu'l-Ukba, S. 58; Majmau'z-Zawahid, Bd. 9, S. 102, 220;
Yanabiu'l-Muwaddat, S. 60; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 152.
111- Sure Al-Hadsch, 34.
112 -Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 396; Kurtubi, Jamiu'l-Ahkamu'l-
Koran, Bd. 12, S. 59.
113 -Sure Al-An'am, 160.
114 -In Yanabiu'l-Muwaddat, S. 96 wurde dies von Salabi und Abu
Hamawayni durch Abu Naim überliefert. Dies wurde auch von Ibn-i
Mardawiyya in Al-Manakib überliefert.
59 ◙ IMAMAT
sabagat lahumu'l-husna“)
„Diejenigen aber, an welche (Unsere Verheißung)
eines herrlichen Lohns schon vordem ergangen ist,
werden von ihr (der Hölle) weit entfernt sein;“115
Imam Ali (a) gehört zu denjenigen, von denen die
Hölle weit entfernt sein wird und der einen herrlichen
Lohn zugeschrieben bekommen hat.116
59- Die Sure „Al-A'raf“ (Vers: „Ta'zin“)
„Dann kündigt ein Ausrufer unter ihnen an: "Der
Fluch Allahs sei über den Missetätern, die von Allahs
Weg abhalten und ihn zu krümmen suchen und nicht
an das Jenseits glauben!"“117
Der Ausrufer ist in diesem Fall Ali (a).118
60- Die Sure „Al-Qamar“ (Vers: Fi magadi sidgin“)
„Wahrlich, die Gottesfürchtigen sind inmitten von
Gärten an Bächen in einem würdigen Wohnsitz in der
Gegenwart eines Mächtigen Königs.“119
115 -Sure Al-Anbiya, 101.
116 -Tafsiru'l-Nafasi, Bd. 3, S. 296; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S.
384; Ruhu'l-Meani, Bd. 17, S. 89; Yanabiu'l-Muwaddat, S.131.
117 -Sure Al-A'raf, 44.
118-Yanabiu'l-Muwaddat, S. 101; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 202.
119 -Sure Al-Qamar, 55.
ALLAME HILLI ◙ 60
In dieser Ayat ist die Rede von Ali (a).120
61- Die Sure „Al-Anfaal“ (Vers: „Wilayat“)
„O ihr, die ihr glaubt, hört auf Allah und den
Gesandten, wenn er euch zu etwas aufruft, das euch
Leben verleiht, und wisset, dass Allah zwischen den
Menschen und sein Herz tritt, und dass ihr vor Ihm
versammelt werdet.“121
Das, was dem Menschen Leben verleiht, ist die
Wilayat des Imam Ali (a).122
62- Die Sure „Az-Zukhruf“
„Und wann immer die Rede von dem Sohn der
Maria ist, siehe, dann bricht dein Volk darüber in
Geschrei aus.“123
Der Prophet (s.) sprach zu Ali (a): „ O Ali! Dein
Beispiel gleicht dem Beispiel des Isa (a). Eine Gruppe
liebte ihn so sehr, dass sie sich mit der Liebe zerstörten.
Eine andere Gruppe hasste ihn und sie verelendeten in
diesem Hass.“
120 -In Yanabiu'l-Muwaddat, S. 132 überliefert Jabir b. Abdullah
dies von Ansari. Zudem ist es in den Werken wie Al-Manakib
überliefert. Dieser Hadith hat eine sichere Isnad, auch sunnitische
Gelehrte stimmen darin überein.
121 -Sure Al-Anfaal, 24.
122 -Kaschfu'l-Gumme, S. 96; Manakibu Murtazawi, S. 56.
123 -Sure Az-Zukhruf, 57.
61 ◙ IMAMAT
Diese Ayat wurde offenbart, als die Ungläubigen
fragten, ob es kein anders
Beispiel als das Beispiel des Isa gab.124
63- Die Sure „Al-A'raf“ (Vers: „Ummatu'l-Hadiya“)
Allah Taala sprach:
„Und unter denen, die Wir erschufen, gibt es eine
Gemeinschaft, die mit der Wahrheit leitet und danach
Gerechtigkeit übt.“125
Ali (a) sagte dazu: „Diese Gemeinschaft bin ich und
meine Gemeinde.“126
64- Die Sure „Al-Fatir“ (Vers: „Tara'hum rukkeen“)
Der Vers „Wahrlich, diejenigen, die Allahs Buch
verlesen und das Gebet verrichten und von dem, was
Wir ihnen gegeben haben, insgeheim und offenkundig
spenden, rechnen mit einem Handel, der nicht
vergeblich sein wird.“127
wurde für Ali (a) offenbart.128
124-Zahairu'l-Ukba, S. 492; Schawaiku'l-Muhrika, S. 121;
Mustadraku'l-Hakim, Bd. 3, S. 123; Akdu'l-Farid, Bd. 2, S. 109; Die
Geschichte der Kalifen, S. 173; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 109;
Muntahabu Kanzi'l-Ummal, Bd. 5, S. 34.
125 -Sure Al-A'raf, 181.
126 -Yanabiu'l-Muwaddat, S. 109; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 94.
127 -Sure Al-Fatir, 29.
ALLAME HILLI ◙ 62
65- Sure „Al-Ahzab“ (Vers: „Izau'l-Muminin“)
„Und diejenigen, die gläubigen Männern und
gläubigen Frauen ungerechterweise Ungemach
zufügen, laden gewiss (die Schuld) der Verleumdung
und eine offenkundige Sünde auf sich.“129
Dieser Vers wurde offenbart, als ein Munafiq Imam
Ali (a) als Lügner darstellen wollte und ihn damit
kränkte.130
66- Die Sure „Al-Ahzab“ (Vers: „Ulu'l-Arham“)
„Und Blutsverwandte sind einander näher als die
(übrigen) Gläubigen und die Ausgewanderten- gemäß
dem Buche Allahs“131
Dieser Vers wurde für Ali (a) offenbart. Denn dieser
erhabene Mensch war gläubig, Auswanderer (muhajir)
und Verwandter des Propheten (s).132
67- Die Sure „Yunus“ (Vers: „Botschaft“)
128 -Ruhu'l-Meani, Bd. 26, S. 117; Tafsiru'l-Hazin, Bd. 4, S. 133;
Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 183.
129- Sure Al-Ahzab, 58.
130-Tafsir-i Tabari, Bd. 4, S. 24; Ashabu'n-Nuzul, S. 207;
Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 93; Tafsiru'l-Hazin, Bd. 3, S. 511.
131 -Sure Al-Ahzab, 6.
132-Manakibu'l-Murtazawi, S. 62; Ibn-i Mardawiyya in „Al-
Manakib“; Ihkaku'l-Haqq von Tirmizi überliefert, Bd. 3, S. 419.
63 ◙ IMAMAT
„Warne die Menschen und verkünde die frohe
Botschaft denjenigen, die da glauben, einen wirklichen
Rang bei ihrem Herrn innezuhaben.“133
Dieser Vers wurde aufgrund der Wilayat des Imam Ali
(a) geoffenbart.134
68- Die Sure „An-Nisa“ (Vers: „Gehorsam“)
„O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht
dem Gesandten und denen, die unter euch
Befehlsgewalt besitzen.“135
Mit demjenigen, der eine „Befehlsgewalt“ besitzt, ist
Ali (a) gemeint.136
69- Die Sure „At-Tauba“ (Vers: „Die Verkündung am Tag der großen Pilgerfahrt“)
„Und (dies ist) eine Ankündigung von Allah und
Seinem Gesandten an die Menschen am Tage der
großen Pilgerfahrt, dass Allah der Götzendiener ledig
ist und ebenso Sein Gesandter.“137
In Musnad-i Ahmed wird folgendes überliefert:
133- Sure Yunus, 2.
134-Ibn-i Mardawiyya in seinem Buch Al-Manakib, Kaschfu'l-
Gumme, S. 95.
135- Sure An-Nisa, 59.
136-Tafsir-i Bahru'l-Muhit, Bd. 3, S. 278 (Ägypten Ausgabe);
Yanabiu'l-Muwaddat, S. 116; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 149.
137 -Sure At-Tauba, 2.
ALLAME HILLI ◙ 64
„Diesen Vers der Sure At-Tauba hat Imam Ali (a) an
die Menschen verkündet. Der Prophet (s) schickte Abu
Bakr, um diesen Vers an die Menschen zu verkünden.
Anschließend schickte er ihm Ali (a) hinterher. Der
Prophet (s) ließ Abu Bakr zurückrufen und sagte ihm:
'Mir wurde befohlen, diesen Vers entweder selbst, oder
durch jemanden von mir zu verkünden.'“138
70- Die Sure „Ar-Ra'd“ (Vers: „Husnu meab“)
„Denen, die da glauben und gute Werke tun, wird
Glück und eine treffliche Heimstatt zuteil sein.“139
In Bezug auf diesen Vers schreibt Ibn-i Sirin:
„An diesem Ort gibt es einen Baum. Die Wurzel dieses
Baumes befindet sich im Zimmer des Ali (a). Es gibt im
Paradies keinen Raum, den die Äste dieses Baumes nicht
erreichen.“140
71- Die Sure „Az-Zuhruf“ (Vers: „Die Rache“)
138 -Musnad-i Ahmed, Bd. 3, S. 283; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S.
230; Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 3, S. 311; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 88;
Majmau'z-Zawaid, Bd. 7, S. 29; Tafsir-i Tantawi, Bd. 5, S. 81; Ibn-i
Abi'l-Hadid, Kommentar zur Nahju'l-Balaga, Bd. 2, S. 60; Zahairu'l-
Ukbe, S. 69; Tafsiri Ibn-i Kasir, Bd. 2, S. 322; Tafsiru'l-Kabir, Bd. 15,
S. 218; Tafsiri Nasafi, Bd. 2, S. 214.
139 -Sure Ar-Ra'd, 29.
140 -Al-Jami li'l-Ahkamu'l-Kuran, Bd. 9, S. 317; Tarihi Bagdadi, Bd.
9, S. 71; Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 4, S. 59; Sawaiku'l-Muhrika, S. 90;
Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 304; Zahairu'l-Ukba, S. 16; Ibnu'l-
Magazili, Al-Manakib, S. 268.
65 ◙ IMAMAT
Allah gebietet den Menschen:
„Und sollten Wir dich fortnehmen, werden Wir Uns
sicher an ihnen rächen.“141
Dass bedeutet, dass Ali (a) die Sache Allahs rächen
wird.142
72- Die Sure „An-Nahl“ (Vers: „Der Gerechtigkeit Gebietende“)
„Und Allah gibt (euch) ein (anderes) Gleichnis von
zwei Männern an die Hand: der eine von ihnen ist
stumm, er hat über nichts Gewalt und ist für seinen
Dienstherrn eine Last; wo er ihn auch hinschicken mag
- er bringt nichts Gutes (zurück). Kann er dem gleich
sein, der Gerechtigkeit gebietet und der selbst auf dem
geraden Weg ist?“143
Von Ibn-i Abbas wurde folgendes überliefert:
„Derjenige, der mit Gerechtigkeit gebietet, ist Ali“.144
73- Die Sure „As-Saffat“ (Vers: „Salamun ala A'li Yasin“)
141 -Sure Az-Zuchruf, 41.
142 -Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 6, S. 18; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 99;
Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 151; Ibnu'l-Magazili, Al-Manakib, S.
274.
143 -Sure An-Nahl, 76.
144 -Kaschfu'l-Gumme, S. 96, Fazl schreibt hier: „Es steht außer
Zweifel, dass Ali mit Gerechtigkeit herrscht. Er ist auf dem rechten
Weg.“; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 59.
ALLAME HILLI ◙ 66
Allah ließ die Menschen wissen: „Friede sei auf Al-
Yasin!“145
Ibn-i Abbas sagte über diesen Vers: „A'li Yasin ist eine
Bezeichnung für den Propheten Muhammed und seine
Ahlu'l-Bait.“146
74- Die Sure „Ar-Ra'd“ (Vers: „Man utika kitabuhu“)
„Und die Ungläubigen sagen: 'Du bist nicht
entsandt worden.' Sprich: 'Allah genügt als Zeuge
gegen mich und euch und auch gegen diejenigen, die
die Kenntnis der Schrift haben.'“147
Ali (a) ist derjenige, der die Kenntnis über die Schrift
besitzt.
„...dem sein Buch in die Rechte gegeben wird...“148
Ibn-i Abbas schreibt dazu: „Mit demjenigen, der sein
Buch in seine rechte Hand bekommen wird, ist Ali
gemeint.“149
145 -Sure As-Saffat, 130.
146 -Sawaiku'l-Muhrika, S. 88; Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 5, S. 136;
Tafsiru'l-Kabir, Bd. 2, S. 162; Ruhu'l-Meani, Bd. 23, S. 129;
Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 109; Tafsiru'l-Hazin, Bd. 4, S.27.
147 -Sure Ar-Ra'd, 43.
148 -Sure Al-Haqqa, 19.
149 -Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 242. Mizanu'l-Itidal, Bd. 1, S.
28; Fawaidu's-Simtayn, Yanabiu'l-Muwaddat, S. 112; Lisanu'l-Mizan,
Bd. 1, S. 44, 51, 270; Hierzu möchten wir eine Überlieferung der
Ahlu'l-Sunna von Abdullah b. Anas erwähnen, welches er vom
67 ◙ IMAMAT
75- Die Sure „Al-Hidschr“ (Vers: „Die Brüderlichkeit“)
„Und Wir wollen hinwegnehmen, was an Groll in
ihren Herzen sein mag; brüderlich (sollen sie) auf
Ruhesitzen einander gegenüber sitzen.“150
Es wird von Abu Huraira überliefert, dass „Ali sagte
zum Propheten (s) sagte: 'O Gesandter Allahs! Wen von
uns liebst du am meisten; Fatima oder mich?' Der
Prophet antwortete: 'Fatima ist gesprächiger als du,
doch du hast im Gegensatz zu ihr eine höhere Stellung. O
Ali! Ich, du, Fatima, Hasan und Hussein stehen an
meinem Fluss im Paradies. Du gibst dem Volk aus diesem
Fluss Wasser, am Rand stehen Gläser, so viele wie Sterne
am Himmel. Ich, du, Fatima, Hasan, Hussein, Akil und
Jafar sitzen uns brüderlich im Paradies gegenüber. Du
und deine Anhänger werden mit mir im Paradies leben.'
Dann sprach er folgende Ayat: 'Brüderlich (sollen sie)
auf Ruhesitzen einander gegenüber sitzen.'“151
76- Die Sure „Al-Fath“ (Vers: „Die Wut der Ungläubigen“)
Propheten (s) überlieferte: „Die Brücke Sirat wird über die Hölle
gebaut. Über diese Brücke kommt keiner, außer denjenigen, die eine
Schrift haben und die Wilayat des Ali (a) anerkennen.“(Ibn-i
Magazili, Al-Manakib, S. 242; Mizanu'l-Itidal, Bd. 1, S. 28;
Fawaidu's-Simtayn, Yanabiu'l-Muwaddat, S. 112; Lisanu'l-Mizan).
150 -Sure Al-Hidschr, 47.
151 -Yanabiu'l-Muwaddat, S. 42; Majmau'z-Zawaid, Bd. 9, S. 173;
Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 219; Fayzu'l-Gadir, Bd. 4, S. 422; Asadu'l-
Gabe, Bd. 5, S. 522.
ALLAME HILLI ◙ 68
„(Sie sind) gleich dem ausgesäten Samenkorn, das
seinen Schößling treibt, ihn dann stark werden lässt,
dann wird er dick und steht fest auf seinem Halm, zur
Freude derer, die die Saat ausgestreut haben - auf dass
Er die Ungläubigen bei ihrem (Anblick) in Wut
entbrennen lasse.“152
Derjenige, der die Ungläubigen in Wut brachte, war
Ali (a).153
77- Die Sure „An-Nisa“ (Vers: „'Am Yahdusuna“)
„Oder beneiden sie die Menschen um das, was Allah
ihnen aus Seiner Huld gegeben hat?“154
Imam Baqir (a) sagte: „Mit denen, denen Allah aus
Seiner Huld gegeben hat, sind wir gemeint.“155
78- Die Sure „An-Nur“
„Sein Licht ist gleich einer Nische, in der sich eine
Lampe befindet: Die Lampe ist in einem Glas; das Glas
gleich einem funkelnden Stern...“156
152- Sure Al-Fath, 29.
153 -Ruhu'l-Meani, Bd. 26, S. 117; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S.
181.
154 -Sure An-Nisa, 54.
155-Sawaiku'l-Muhrika, S. 93; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 121;
Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 144; Tazkiratu'l-Hawas, S. 233; Ibn-i
Magazili, Al-Manakib, S. 267.
156 -Sure An-Nur, 35.
69 ◙ IMAMAT
Von Hasan Al-Basri wird folgendes überliefert:
„Fatima ist die Nische, die Lampe sind Hasan und
Hussein. Das Glas gleicht einem funkelnden Stern. Dies
steht für die reine Abstammung des Propheten Ibrahim
(a). Es ist weder aus dem Osten, noch aus dem Westen
(also weder vom Judentum, noch vom Christentum).
Auch wenn das Feuer es nicht berühren sollte, scheint
das Öl von alleine sein Umfeld zu erhellen ( es breitet
sich also von ihm Wissen aus). Es ist Licht über Licht
(nach einem Imam tritt der nächste Imam an). Allah
gewährt nur Seinen Auserwählten dieses Licht (damit ist
gemeint, dass Allah nur Auserwählte die Wilayat der
Imame erreichen lässt).“157
79- Die Sure „An-Nisa“ (Vers: Wa la taktulu“)
„Und tötet euch nicht (gegenseitig)! Allah verfährt
barmherzig mit euch.“158
In dem Tafsir zu dieser Ayat schreibt Ibn-i Abbas:
„Dass bedeutet, ihr sollt nicht die Ahlu'l-Bait des
Propheten (s) ermorden.“159
80- Die Sure „Al-Fath“ (Vers: „Allah gab den Gläubigen eine Frist“)
157 -Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 317; Raschwatu's-Sadi, S. 29.
158 -Sure An-Nisa, 29.
159 -Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 318; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1,
S. 141.
ALLAME HILLI ◙ 70
„Allah hat denjenigen, die glauben und gute Werke
tun, Vergebung und einen gewaltigen Lohn
verheißen.“160
Nach der Überlieferung von Ibn-i Abbas wird
folgendes erzählt:
„Ein Stamm kam zum Propheten (s) und fragte ihn, für
wen dieser Vers offenbart wurde. Der Prophet (s)
antwortete: 'Am Tag der Auferstehung wird eine Flagge
aus weißem Licht bereitgestellt und ein Ausrufer wird
rufen: 'Der größte unter den Gläubigen und alle die, die
an die Sendung Muhammeds durch Allah glauben, sollen
aufstehen.' Ali b. Abu Talib wird aufstehen. Die weiße
Flagge wird ihm überreicht werden. Die Muhajirun und
die Ansar werden sich unter der Flagge versammeln.
Kein anderer wird sich zu ihnen gesellen. Ali wird sich
dann auf eine Kanzel setzen, die mit dem Licht Allahs
gemacht wurde. Die Ansar und die Muhajirun werden
dann einzeln an ihm vorbei laufen. Sie alle werden nach
ihren Taten belohnt werden. Dann sagt er ihnen: 'Ich
habe eure Eigenschaften und eure Plätze im Paradies
bekannt gemacht. Euer Schöpfer spricht: Wahrlich bei
mir gibt es für euch Barmherzigkeit und eine hohe
Belohnung.'
Dann steht Ali (a) auf und geht mit denen, die sich
unter der Flagge versammelt haben, ins Paradies.
Anschließend kehrt Ali wieder zu seiner Kanzel zurück.
Binnen kurzer Zeit werden sich alle Gläubigen vor ihn
stellen. Jeder wird seinen - nach seinen Taten ihm
zustehenden - Anteil im Paradies ausgehändigt
160 -Sure Al-Fath, 29.
71 ◙ IMAMAT
bekommen. Einige Gruppen werden ins Feuer
geschickt.“
Diese Situation ist die Erklärung der folgenden Ayat:
„Und diejenigen, die an Allah und Seine Gesandten
glauben, sind die Wahrhaftigen und die Bezeugenden
vor ihrem Herrn; sie werden ihren Lohn und ihr Licht
empfangen.“
Mit den Gläubigen sind diejenigen gemeint, die an die
Wilayat glauben.
So spricht Allah nochmals „Diejenigen aber, die
ungläubig sind und Unsere Zeichen leugnen,..“, also
diejenigen, die die Wilayat des Imam Ali (a) und seine
Anrechte leugnen. Die Kenntnis über die Rechte von Ali
(a) sind für alle Geschöpfe verpflichtend. „...sind die
Insassen der Jahannam.“161
Also diejenigen, die nicht
an die Wilayat des Imam Ali (a) glauben und es sogar
leugnen, gehören in die Hölle. Diese Gruppe von
Menschen werden durch Ali (a) getrennt und in die Hölle
geschickt.162
81- Die Sure „Al-Baqara“ (Der Vers: „Istirja“)
„...wenn sie ein Unglück trifft, sagen sie: "Wir
gehören Allah und zu Ihm kehren wir zurück." Auf
161 -Sure Al-Hadid, 19.
162 -Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 322; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2,
S. 281; Hakim Haskani schreibt in diesem Buch auf Seite 227, in der
Tafsir zu „Al-Hadid/ 27“, dass der erhabene Ali (a) die Bewohner
des Paradieses und der Hölle trennen wird.
ALLAME HILLI ◙ 72
diese lässt ihr Herr Segnungen und Barmherzigkeit
herab und diese werden rechtgeleitet sein.“163
Dieser Vers wurde für Ali (a) geoffenbart. Als Hamza
starb sagte Ali (a): „Inna lillah wa inna ilayhi
rajiun“ und anschließend wurde dieser Vers
herabgesandt.164
82- Die Wundertaten, die im Koran Al-Karim über Ali (a) offenbart wurden:
Ahmed b. Hanbal überliefert in seinem Musnad von
Ibn-i Abbas folgendes:
„An erster Stelle der ganzen Verse im Koran kommt
Ali. Alle wichtigsten und wertvollsten Verse sind über Ali
(a). Ali ist der Amir, Ali ist der Vormund. Allah ernannte
Ali aus der Sahaba des Propheten Muhammed (s) nur mit
Gutem.“164
Außerdem schreibt er unter anderem auch folgendes:
163 -Sure Al-Baqara, 156-157.
164 -Salabi schrieb in seiner Tafsir zu Vers Al-Baqara /157, dass
diese Ayat aufgrund von Ali (a) offenbart wurde. Auch Nakkas
bestätigt dies in seiner Tafsir. Ihkaku'l-Haqq, Bd. 3, S. 475.
164 -Zahairu'l-Ukba, S. 89; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 48;
Hilliyyatu'l-Awliya, Bd. 1, S. 64; Kanzi'l-Ummal, Bd. 6, S. 391;
Muntahabu fi Hamischi Musnad, Bd. 5, S. 37; Nuru'l-Absar, S. 81;
Sawaigu'l-Muhrika, S. 72; Die Geschichte des Kalifats, S. 171
(durch Tabari und Ibn-i Abi Hatam...).
73 ◙ IMAMAT
„Die Verse die für Ali (a) offenbart wurden, wurden
für keinen aus der Ashab des Propheten offenbart.“165
„Bei allen Versen des Koran Al-Karim, die mit „Oh
ihr Gläubigen...“ anfängt, ist die erste Ansprechperson
Ali.“166
83- Die Sure „An-Nahl“ (Vers: „Fragt die Wissenden“)
Ein Hafiz der Ahlu'l-Sunna, Abu Bakr b. Mumin
Asch-Schirazi167
, schreibt in seinem Tafsir zur „Ithna
Aschari“ (zwölf) folgendes von Ibn-i Abbas, der über den
Vers „Fragt die Wissenden“ folgendes gesagt habe soll:
„Die Wissenden sind Muhammed, Ali, Fatima, Hasan
und Hussein. Sie sind die Ahlu'l-Dhikr (Leute der
Rezitation), die Leute des Wissens, Die Leute des
Verstandes, Die Leute der Verkündung. Die sind die
Ahlu'l-Bait des Propheten, die Quelle der Risalat, der Ort
an den die Engel kommen und gehen. Bei Allah, nur weil
Ali (a) als Amir al-Muminin bezeichnet wurde, werden
die Muminin (Muslime) auch als Mumin bezeichnet.“
165 Die Geschichte des Kalifats, S. 171; Nuru'l-Absar, S. 81;
Sawaigu'l-Muhrika, S. 76; Abdurrauf Al-Manawi, Al-Kawakibu'd-
Dariyya, S. 39; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 39; Yanabiu'l-
Muwaddat, S. 125.
166 -Sawaigu'l-Muhrika, S. 76; Die Geschichte des Kalifats, S. 172;
Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 41.
167 -Sehen sie sich dazu auch sein Werk Al-Itikat an; (Taligatu
Ihkaku'l-Haqq, Bd. 3, S. 484; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 318).
ALLAME HILLI ◙ 74
Dies überlieferte Sufyani Suri von Suday und Haris.168
84- Die Sure „An-Nana'“ (Vers: „Amma yatasalun“)
„Wonach befragen sie einander? Nach einer
gewaltigen Ankündigung, über die sie uneinig sind.“169
Zu diesem Vers schreibt Hafiz, dass Suday vom
Propheten (s) folgendes überliefert hat:
„Im Grab wird der Mensch über die Wilayat des Ali
gefragt. Ob sie im Wasser oder auf Land sterben, ob sie
im Osten oder im Westen sterben, alle Menschen werden
nach der Wilayat des Ali befragt. Nakir und Munkar
fragen: Wer ist euer Schöpfer? Was ist eure Religion?
Wer ist euer Prophet? Wer ist euer Imam?“
Auch Ibn-i Mesud überliefert vom Propheten (s):
„Das Kalifat Allahs wurde für 3 Personen
verwirklicht. In dem Vers „inni jailuka fil aezi halifa“170
hat Allah Adam (a) zum Kalifen auserkoren. In dem Vers
„Ya Davud! Inna jaalna'ke halifeten fi'l-arz“171
hat
Allah den Propheten Davud zum Kalifen auserkoren. Mit
dem Vers „li yastahlifanna'hum fi'l-arzi kama
istahlafa'l-lazina min gablihim“ hat Allah Ali (a) zum
168 -Ruhu'l-Meani, Bd. 14, S. 134; Tafsiri Tabari, Bd. 14, S. 49;
Yanabiu'l-Muwaddat, S. 119; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 324.
169 -Sure An-Naba', 1-3.
170 -Sure Al-Baqara, 28.
171 -Sure Al-Sa'd, 26.
75 ◙ IMAMAT
Kalifen auserwählt. Wer immer dies von nun an nicht
anerkennt, ist ein Frevler.“172
Dies sind von der Ahlu'l-Sunna überlieferte, sichere
und berühmte und allgemein anerkannte Ahadith.
DIE BERUFUNG IMAM ALIS (a) ZUM IMAM IN DER SUNNA
Die Anzahl der sicheren Überlieferungen (Ahadith) in
den sunnitischen und schiitischen Hadith-Werken über
die Äußerungen des Propheten zum Imamat und Kalifat
des Ali (a) sind sehr groß. Wir werden uns hier nur auf
einige wenige Ahadith beziehen können.
1. Der Hadith: „Ali war bei Allah ein Licht (Nur)“
Ahmed b. Hanbal überliefert in seinem Musnad vom
Propheten (s):
„Ich und Ali waren 40.000 Jahre vor der Schöpfung
von Adam (a) bei Allah ein Licht. Als Adam (a)
erschaffen wurde, wurde dieses Licht durch Allah in zwei
geteilt. Ein Teil war ich und ein Teil war Ali.“173
172-Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharh-i Nahju'l-Balaga, Bd. 2, S. 420;
Musnad-i Ahmed, Buch: Al-Fazail; Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 164;
Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 87; Lisanu'l-Mizan, Bd. 2, S. 229;
Mizanu'l-Itidal, Bd. 1, S. 507; Tarihi Ibn-i Asakir und Manakib-i
Harazmi, S. 46; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 10; Tazkiratu'l-Hawwas, S.
52; Kifayatu't-Talib, S. 314.
173 -Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 2, S. 430;
Ahmed b. Hanbal überliefert dies im Kapitel „Fazail“ seiner Musnad.
Ar-Riyazu'n-Nadara, Bd. 2, S. 164; Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S.
ALLAME HILLI ◙ 76
Ibn-i Magazili Schafii überlieferte vom Propheten (s)
folgendes:
„ Als Allah Adam erschuf, wurde das Licht (Nur) in
die Lenden von Adam (a) eingenistet. Dann ging es von
Generation zu Generation über. Dieses Licht wurde, bis
Abdulmuttalib, nicht getrennt. Bei Abdulmuttalib wurde
es in zwei geteilt. Bei mir die Gesandtschaft, bei Ali die
Wilayat und das Imamat.“174
2. Der Hadith „Das Kalifat“
Ahmed schreibt in seinem Musnad folgendes: Als der
Vers „Und warne deine nächsten Verwandten“175
geoffenbart wurde, rief der Prophet (s) 30 Angehörige
seiner Familie und seiner Verwandten zum Essen
zusammen und sprach danach zu ihnen: „Wer wird der
Beschützer meiner Religion, mein Helfer bei dieser Sache
und mein Kalif, um im Paradies mit mir zu sein?“ Ali
stand auf und sagte: „Ich, O RasulAllah!“ Der Prophet
(s) sprach zu ihm „Ja, du.“
87; Lisanu'l-Mizan, Bd. 2, S. 229; Mizanu'l-Itidal, Bd. 1, S. 507;
Yanabiu'l-Muwaddat, S. 108; Manakibi Harazmi, S. 46; Tazkiratu'l-
Hawas, S. 52; Kifayatu't-Talib, S. 314; und andere Bücher, die der
Ahlu'l-Sunna als sichere Werke gelten.
174 -Ibn-i Magazili, Al-Manakim, S. 88; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 10;
Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 2, S. 230; Kifayatu't-Talib, S. 315; u.v.a.
175 -Sure Asch-Schu'ara, 214.
77 ◙ IMAMAT
Salebi schreibt in seinem Tafsir, dass der Prophet (s)
diese Frage drei mal gefragt haben soll und jedes mal nur
Ali (a) aufgestanden und geantwortet haben soll.176
3. Der Hadith „Wasiyyat“
Im Musnad-i Ahmed steht geschrieben, dass Salman
zum Propheten (s) gesagt haben soll:
„O RasulAllah (s)! Wer ist dein Erbe und dein
Testamentsvollstrecker?“ Der Prophet (s) antwortete: „O
Salman! Wer ist der Erbe des Bruders von
Musa?“ Salman antwortete: Yuscha b. Nun.“ Der
Prophet (s) antwortete daraufhin: „Mein Erbe, mein
Testamentsvollstrecker, derjenige der meine Versprechen
verwirklichen wird und meine Religion vollziehen wird,
ist Ali b. Abu Talib.“177
4. Der Hadith „Wen liebst du aus deiner Ashab am meisten?“
Im Buch Manakib überliefert der Sohn Marwiyyas,
Abu Bakr-i Ahmed, von Abuzar folgendes:
176 -Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 111, 195; Tarih-i Tabari, Bd. 5, S.
43 und in seiner eigenen Tafsir Bd. 19, S. 68; Schawahidut'-Tanzil,
Bd. 1, S. 420; Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 3, S. 267; Yanabiu'l-
Muwaddat, S. 105; Tarihu'l-Kamil, Bd. 2, S. 42; Majmau'z-Zawaid,
Bd. 8, S. 113, 302; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 392, 397.
177 -Hayasmi, Majmau'z-Zawaid, Bd. 9, S. 113; Kanzu'l-Ummal, Bd.
6, S. 156; Al-Musnad, Bd. 5, S. 32;Tahzibu't-Tahzib, Bd. 3, S. 106;
Kifayatu't-Talib, S. 293; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 77; Ar-
Riyadu'n-Nadre, S. 176; Zahairu'l-Ukba, S. 71.
ALLAME HILLI ◙ 78
„Ich ging zum Propheten und fragte: 'O RasulAllah!
Wen liebst du aus deiner Ashab am meisten? Damit wir
ihm bei allem beistehen.' Der Prophet (s) antwortete: 'Er
steht euch allen im Voraus; Der, der mir behilflich war
und der, der als erster Muslim wurde, das ist Ali.'“178
5. Der Hadith „Jeder Prophet hat ein Nachkommen und Erben“
Ibn-i Magazili überliefert vom Propheten (s) folgendes:
„Jeder Prophet (a) hat einen Erben und einen
Nachkommen. Mein Nachkomme und Erbe ist Ali b. Abu
Talib.“179
6. Der Hadith „Die Verkündung der Sure Al-Baraat“
Im Musnad des Ahmed b. Hanbal und in der Al-Jem
Bayna Sihah-i Sitte steht überliefert:
„Der Prophet schickte Abu Bakr, um die Sure „Al-
Baraat“ dem Volk von Mekka zu verkünden. Als Abu
Bakr am Ort „Za Hulayfa“ angekommen war, wurde Ali
ihm hinterher geschickt, um diese Aufgabe zu vollbringen.
Ali erreichte ihn und schickte ihn zurück. Abu Bakr kam
178 -Manakibu'l-Murtazawi lil-Tirmizi, S. 95; Kanzi'l-Ummal, Bd. 6,
S. 395; Ibn-i Abbas überlieferte von Umar b. Hattab, der gesagt
haben soll: Der Prophet (s) sagte: „O Ali, du bist unter dem Volk der
erste, der geglaubt hat und der der erste Mumin.“.
179 -Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 200; Kunuzu'l-Hakaik, S. 121;
Zahairu'l-Akabi, S. 71; Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 178; Yanabiu'l-
Muwaddat, S. 79, S. 180.
79 ◙ IMAMAT
zum Propheten und sagte: 'O Gesandter Allahs, wurde
für mich etwas offenbart?“ Der Gesandte Allahs
antwortete: „Nein. Aber Jibril kam und sagte: 'Keiner
außer dir, oder demjenigen der von dir ist, kann diese
Aufgabe verwirklichen.'“180
7. Der Hadith „Munajat“
Im Buch Al-Jam Bayna Sihah-i Sitte, im Tafsir des
Salabi, In den Überlieferungen des Ibn-i Magazili, wird
betont, dass der Vers „Munajat“ an erster Stelle für Ali (a)
offenbart wurde und es wird folgendes hinzugefügt:
„Ali ist derjenige, der wegen eines Gespräches mit
dem Propheten Almosen gegeben hat. Weder vor, noch
nach ihm hat niemand Almosen gegeben, um mit dem
Propheten unter vier Augen sprechen zu dürfen.“
Imam Ali (a) sagte über dieses Ereignis:
„Zu einem Vers im heiligen Buch Allahs hat weder vor
mir jemand gehandelt, noch wird nach mir jemand dazu
handeln. Der Vers ist folgender: „O ihr, die ihr glaubt,
wenn ihr euch mit dem Gesandten vertraulich beraten
wollt, so schickt eurer vertraulichen Beratung Almosen
voraus.“181
Durch mich hat Allah diese Pflicht von der
180 -Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 3, 151, 230, und Bd. 3, S. 283;
Tafsir-i Tabari, Bd. 10, S. 46; Hasaisu'n-Nasai, S. 20; Hakim, Al-
Mustadrak, Bd. 3, S. 51; Kanzu'l-Ummal, Bd. 1, S. 246; Majmau'z-
Zawaid, Bd. 9, S. 119; Sahih-i Tirmizi, Bd. 2, S. 183; Suyuti, Ad-
Durru'l-Mansur, Bd. 3, S. 209; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 233.
181 -Sure Al-Mudschadala, 12.
ALLAME HILLI ◙ 80
Gemeinde behoben. Nach mir wird für niemanden dieser
Vers offenbart werden.“182
8. Der Hadith „Mubahala“
Im Buch Al-Jam Bayna's-Sihahayn wird überliefert,
dass der Prophet (s), als er sich gegenseitig mit den
Christen des Nawran verfluchen wollte, Hussein auf
seinen Arm, und Hasan zur Hand nahm; dass Fatima dem
Propheten (s) folgte und Ali hinter Fatima lief und das
der Prophet (s) ihnen sagte: „Solange ich bete, sagt
Amin!“.183
9. Der Hadith „Manzilat“
Im Musnad-i Ahmed und in Sahih-i Buhari steht, mit
einiger unterschiedlicher Überlieferungskette (Isnad),
folgendes geschrieben:
„Als der Prophet (s) seine Tabuk Reise antrat,
hinterließ er Ali in Medina als seinen Stellvertreter. Ali (a)
sagte dem Propheten (s): 'O RasulAllah! Überall wo du
182 -Jassas, Ahkamu'l-Koran, Bd. 3, S. 428; Mustadraku'l-Hakim,
Bd. 2, S. 481; Asbabu'n-Nuzul, S. 234; Tafsiri Tabari, Bd. 28, S. 14;
Tafsiru'l-Hazin, Bd. 4, S. 259; At-Tafsiru'l-Kabir, Bd. 29, S. 271;
Jamiu'l-Usul, Bd. 2, S. 452 (Ägypten Ausgabe); Ruhu'l-Meani, Bd.
28, S. 28.
183 -Sahih-i Muslim, Bd. 4, S. 108 im Buch Fazail; Sahih-i Tirmizi,
Bd. 2, S. 266, 300; Musnadi Ahmed, Bd. 1, S. 170, 175, 185;
Musnadi Abi Davut, Bd. 1, S. 29; Sahihi Tirmizi, Bd. 2, S. 30;
Asadu'l-Gabe, Bd. 4, S. 26; und Bd. 5, S. 8; Hasaisu'n-Nasai, Bd. 15,
S. 16; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 402; Zahairu'l-Ukba, S. 120;
Majmau'z-Zawaid, Bd. 9, S. 109.
81 ◙ IMAMAT
hingingst, hast du mich mitgenommen, ich habe mich nie
von dir getrennt...' Daraufhin sagte der Prophet: 'O Ali!
Du bist mir so, wie Harun zu Musa war; Doch nach mir
gibt es keinen Propheten.'“184
10. Der Hadith „Morgen werde ich die Flagge an jemanden geben...“
Im Musnad-i Ahmed, Sahih-i Buhari und Sahih-i
Muslim werden mit einigen Unterschieden, von
Abdullah b. Burayra überliefert, dass sein Vater gesagt
haben soll:
„Wir hatten die Burg von Khaybar belagert. Abu Bakr
nahm die Fahne des Islam und griff die Burg an. Doch
ohne Erfolg kam er zurück. Am nächsten Tag nahm Umar
die Fahne und trat zum Angriff an; doch auch er konnte
die Burg nicht erobern. Dieser Tag war ein sehr
qualvoller Tag für die Muslime. An diesem Tag sprach
der Prophet (s): 'Morgen werde ich die Fahne an solch
eine Person übergeben, den Allah und sein Prophet liebt,
und der Allah und seinen Propheten auch liebt; der
mehrere Anläufe macht, aber nie einen Rückzug. Mit
Allahs Hilfe wird er die Burg erobern.'
Die Männer verbrachten die Nacht in Neugier, mit
dem Gedanken, wem am nächsten Morgen die Fahne
184 -Sahih-i Muslim, Bd. 4, S. 108; Sahih-i Buhari, Bd. 5, S. 3, 24;
Kitabu'l-Fazail, Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 179, 175, 185; Musnad-i
Abi Davud, Bd. 1, S. 29; Sahihi Tirmizi, Bd. 2, S. 30; Asadu'l-Gabe,
Bd. 4, S. 26, Bd. 5, S. 8; Hasaisu'n-Nasai, S. 15; Kanzu'l-Ummal, Bd.
6, S. 402; Zahairu'l-Ukba, S. 120; Majmau'z-Zawaid, Bd. 9, S. 109-
111.
ALLAME HILLI ◙ 82
überreicht werden sollte. Am nächsten Morgen
versammelten sie sich voller Neugier um den Propheten
(s) und warteten ab, wem der Prophet die Fahne
überreichen würde. Dann fragte der Prophet (s): 'Wo ist
Ali b. Abu Talib?' Sie teilten ihm mit, dass Ali (a)
Augenschmerzen hätte. Er ließ Ali (a) zu sich rufen. Als
er gekommen war, strich der Prophet (s) ihm mit seiner
Speichel über seine Augen und betete für ihn. Die
Schmerzen vergingen und Ali trat zum Angriff über, so
lange, bis ihm Allah die Einnahme der Burg durch seine
Hand ermöglichte.“185
11. Der Hadith „Die Konfrontation von Tauhid und Schirk“
Nach den Überlieferungen der Gelehrten der Ahlu'l-
Sunna sprach der Prophet (s), als die Muslime in der
Schlacht von Handak verzweifelten und Ali (a) gegen
Amr b. Abduwad antrat, folgendes:
„Die Vollkommenheit des Glaubens tritt gegen die
Vollkommenheit des Unglaubens an.“186
12. Der Hadith „Die Schließung aller Türen, außer der Tür von Imam Ali (a)“
185-Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 99, Bd. 5, S. 303; Majmau'z-Zawaid,
Bd. 6, S. 150; Hasaisu'n-Nasai, S. 5; Sahih-i Buhari, Bd. 5, S. 22,
171; Sahih-i Muslim, Bd. 4, S. 108; Mustadraku'l-Hakim, Bd. 3, S.
38, 437.
186 -Scharh-i Nahju'l-Balaga-i Ibn-i Abil Hadid, Bd. 4, S. 344.
83 ◙ IMAMAT
Im Musnad-i Ahmed wird mit einigen
unterschiedlichen Überlieferungsketten (isnad) folgendes
überliefert:
„Als der Prophet alle Türen die zu seinem Masjid
führten schließen ließ, bis auf die Tür von Ali (a), fing
das empörte Volk an, untereinander darüber zu reden.
Der Prophet stieg auf seine Kanzel, lobte Allah und sagte
schließlich: 'Mir wurde befohlen alle Türen, bis auf die
Tür Alis, schließen zu lassen. Alles was ich öffnen oder
schließen ließ, wurde mir befohlen und ich habe dies
befolgt.'“187
13. Der Hadith „Gebrüder“
Ahmed b. Hanbal überliefert in seinem Musnad durch
verschiedene Überlieferungsketten folgendes:
„Der Prophet (s) ernannte das Volk in zweier Gruppen
zu Geschwistern. Als Ali (a) als letzter alleine stand,
sprach er zum Propheten: 'O Gesandter Allahs! Du hast
deine gesamte Ashab zu Brüdern ernannt, nur mich hast
du mit keinem verbrüdert.' Der Prophet (s) sagte
daraufhin: 'Ich habe dich als Letzten warten lassen, da
ich dich als meinen Bruder haben wollte. Du bist mein
Bruder und ich bin dein Bruder. Sag: Ich bin ein
Geschöpf Allahs und Bruder des Propheten (s). Jeder
andere, der dies sagt, ist ein Lügner. Bei Allah, der mich
187-Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 175, Bd. 4, S. 369; Mustadraku'l-
Hakim, Bd. 3, S. 4, 116, 125; Hasaisu'n-Nesai, S. 13; Sahih-i Tirmizi,
Bd. 2, S. 301; Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 6, S. 122; Sawaigu'l-Muhrika,
S. 76; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 155, 156; Asadu'l-Gabe, Bd. 3, S.
314.
ALLAME HILLI ◙ 84
als Prophet gesandt hat, ich habe dich warten lassen,
damit ich dich als Bruder wählen kann.188
Deine Bindung zu mir ist wie die Bindung von Harun
zu Musa; doch nach mir gibt es keinen Propheten. Du
bist mein Bruder und mein Erbe.“189
Im Buch Al-Jam Bayna Sihah-i Sitte wird vom
Propheten (s) überliefert:
„2000 Jahre vor der Schöpfung des erhabenen Adam
stand an der Tür des Paradieses: 'Muhammed ist
RasulAllah, und Ali ist der Bruder des RasulAllah.'“190
14. Der Hadith „Zweifellos ist Ali von mir“
Im Sihah-i Sitte und der Musnad von Ahmed b.
Hanbal steht geschrieben, dass der Prophet (s) gesagt
haben soll:
„Zweifellos ist Ali von mir und ich bin von ihm. Nach
mir ist er der Wali der Gläubigen. Und niemand erfüllt
meine Pflichten außer mir oder Ali.“191
188-Yanabiu'l- Muwaddat, S. 56; Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 168;
Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 153; At-Taju'l-Jami li'l-Usul, Bd. 3, S. 335;
Masabihu's-Sunnat, Bd. 2, S. 199; Zahairu'l-Ukba, S. 94; Asadu'l-
Gabe, Bd. 3, S. 317, Bd. 2, S. 221; Hasaisu'n-Nasai, S. 18.
189 -Yanabiu'l-Muwaddat, S. 57; Muntahabu Kanzi'l-Ummal, Bd. 5,
S. 45, 46.
190-Majmau'z-Zawaid, Bd. 9, S. 111; Zahairu'l-Ukba, S. 66; Kanzi'l-
Ummal, Bd. 6, S. 59; Hilliyyati'l-Awliya, Bd. 4, S. 355; Zayzu'l-
Gadir, Bd. 4, S. 355.
191-Yanabiu'l-Muwaddat, S. 56; Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 168;
Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 153; At-Taju'l-Jami li'l-Usul, Bd. 3, S. 335;
85 ◙ IMAMAT
Hinzu kommt, dass Ahmed b. Hanbal folgendes
überlieferte:
„Nachdem Ali in der Schlacht von Uhud die Träger
der Kuffar- Fahne besiegt hatte, sprach Jibril zum
Propheten (s): 'Wahrhaftig ist er dein Helfer und dein
Bruder.' Der Prophet fügte hinzu: 'Zweifellos ist Ali von
mir und ich bin von Ali.' Daraufhin sagte Jibril: 'Ich bin
auch von euch O Gesandter Allahs.'“192
15. Der Hadith „Du und Isa habt Ähnlichkeiten“
Ahmed b. Hanbal schreibt in seiner Musnad:
„Der Prophet (s) sprach zu Ali (a): 'O Ali! Du hast
Ähnlichkeit mit Isa (a). Die Juden waren wütend auf Isa
und verleumdeten seine Mutter. Die Christen jedoch,
gaben ihm einen Rang, dem er nicht angehört.'“193
16. Der Hadith „Nur ein Gläubiger kann dich lieben“
Masabihu's-Sunnat, Bd. 2, S. 199; Zahairu'l-Ukba, S. 94; Asadu'l-
Gabe, Bd. 3, S. 317, Bd. 2, S. 221; Hasaisu'n-Nasai, S. 18.
192-Tarih-i Tabari, Bd. 2, S. 197; Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 172;
Majmau'z-Zawaid, Bd. 6, S. 114; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 400;
Fazailu'l-Hamsa, Bd. 1, S. 343.
193-Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 160; Hasaisu'n-Nasai, S. 27;
Sawaigu'l-Muhrika, S. 74; Nuru'l-Absar, S. 80; Kanzu'l-Ummal, Bd.
1, S. 226.
ALLAME HILLI ◙ 86
Ahmed b. Hanbal schrieb in seinen Büchern
„Musnad“ und Al-Jam Bayna Sihah-i Sitte“, dass der
Prophet (s) zu Ali (a) gesagt haben soll: „O Ali! Kein
anderer, außer einem Mumin kann dich lieben; Und kein
anderer als ein Munafiq kann dich hassen.“194
17. Der Hadith „Ali (a) wird für die Erklärung und Interpretation des Koran Al-Karim kämpfen“
Ahmed b. Hanbal schrieb in seinem Musnad folgende
Überlieferung vom Propheten (s):
„'Einer unter euch wird, wie ich bei der
Herabsendung des Koran Al-Karim gekämpft habe, für
die richtige Interpretation des Koran kämpfen.' Abu Bakr
fragte ob er es sei, doch der Prophet verneinte es. Dann
fragte Umar, ob er es sei. Auch diesmal verneinte der
Prophet und fügte hinzu: 'Er ist im Moment damit
beschäftigt Schuhe zu flicken und zu reparieren.' In
diesem Moment war Ali (a) damit beschäftigt, die Schuhe
des Propheten (s) zu reparieren.“195
Im Buch „ Al-Jam Bayna Sihah-i Sitte wird überliefert:
194-Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 84, 95, 128; Sihah-i Muslim, Bd. 1,
S. 39; At-Taju'l-Jami li'l-Usul, Bd. 3, S. 335; Sahih-i Tirmizi, Bd. 2,
S. 301; Sunan-i Nasai, Bd. 2, S. 271; Hasais'i Nasai, S. 27; Zahairu'l-
Ukba, S. 43; Tarih-i Hulafa, S. 170; Sawaigu'l-Muhrika, S. 74.
195 -Musnad-i Ahmed, Bd. 3, S. 33; Mustadraku'l-Hakim, Bd. 3, S.
122; Hasaisu'n-Nasai, S. 40; Asadu'l-Gabe, Bd. 3, S. 282; Kanzu'l-
Ummal, Bd. 6, S. 155; At-Taju'l-Jami li'l-Usul, Bd. 3, S. 334;
Hilliyyati-l-Awliya, Bd. 1, S. 64; Al-Isaba, Bd. 3, S. 152.
87 ◙ IMAMAT
„Der Prophet sprach: 'Alle Menschen werden auf die
Prüfung gestellt. Allah wird euch jemanden schicken,
dessen Herz mit Glauben gefüllt ist und welcher von mir
ist. Er wird euch auf den Nacken hauen, damit die
Religion standhaft bleiben kann.' Sie fragten den
Propheten: 'Ist es Abu Bakr?' Er antwortete: 'Nein'. Sie
fragten ihn : 'Ist es Umar?' Er antwortete: 'Nein' und
sagte: 'Er ist derjenige, der im Zimmer Schuhe repariert
und flickt.' Der Überlieferer schrieb, dass es Ali (a) war,
der im Zimmer Schuhe reparierte.“196
18. Der Hadith „Tayr“
In dem Musnad und Al-Jam Bayna Sihah-i Sitte von
Ahmed b. Hanbal steht von Anas b. Malik geschrieben:
„Man brachte dem Propheten einen Vogel, welches
man für ihn vorbereitet hatte. Der Prophet betete: 'O
Allah, schick deinen meist Geliebten unter deinen
Geschöpfen, damit wir dies zusammen essen können.' In
diesem Moment trat Ali (a) ein und sie aßen
gemeinsam.“197
196 -Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 396; Al-Mustadrak, Bd. 2, S. 137;
Sahih-i Tirmizi, Bd. 2, S. 30; Hasaisu'n-Nasai, S. 11.
197-Dieser Hadith gilt in Hadith- und Geschichts-Werken als
sicherer Hadith. Siehe auch: Hasaisu'n-Nasai, S. 5; Usdu'l-Gabe, Bd.
4, S. 30; Jamiu'l-Usul, Bd. 9, S. 471; Masabihu's-Sunnat, Bd. 2, S.
200; Mustadraku'l-Hakim, Bd. 3, S. 131; Hilliyyatu'l-Awliya, Bd. 6,
S. 329; At-Taju'l-Jami li'l-Usul, Bd. 3, S. 336; Zahairu'l-Ukba, S. 61;
Al-Bidaya wa'n-Nihaya, Bd. 7, S. 351; Muntahabu Kanzi'l-Ummal,
Bd. 5, S. 53.
ALLAME HILLI ◙ 88
In den gleichen Werken steht auch, dass Ibn-i Abbas in
den letzten Jahren seines Lebens wie folgt betete:
„Mein Schöpfer! Um der Wilayat Ali b. Abu Talibs;
Ich flehe Dich an und wende mich zu Dir.“198
19. Der Hadith „Ich bin die Stadt des Wissen“
Ahmed b. Hanbal schrieb in seinem Musnad, dass
niemand aus der Ashab des Propheten (s), außer Ali b.
Abu Talib (a) jemals gesagt haben soll: „Fragt mich was
ihr wollt“199
. Der Prophet (s) sprach: „Ich bin die Stadt
des Wissens und Ali ist das Tor zu dieser Stadt.“200
198-In Auszügen aus Kanzu'l-Ummal, Bd. 5, S. 22 wird überliefert,
dass der Prophet (s) gesagt haben soll: „Derjenige, der an Allah
glaubt und mich anerkennt, muss auch die Wilayat des Ali b. Abu
Talib anerkennen. Denn seine Wilayat ist meine Wilayat; Meine
Wilayat ist die Wilayat Allahs.“
In Sawaiku'l-Muhrika, S. 77 und S. 206 wird von Umar überliefert:
„Gäbe es nicht die Wilayat des Ali b. Abu Talib, wäre die Ehre nicht
vollkommen.“
199 -Yanabiu'l-Muwaddat, S. 286; Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 198;
Zahairu'l-Ukba, S. 83; Usdu'l-Gabe, Bd. 4, S. 22; Suyuti, Die
Geschichte der Kalifen, S. 171; As-Sawaiku'l-Muhrika, S. 76; Al-
Isaba, Bd. 2, S. 509; Al-Istiab, Bd. 3, S. 40.
200 -In Al-Mustadrak, Bd. 3, S. 124 steht geschrieben, dass dieser
Hadith als sichere Überlieferung eingestuft ist. Dies gesteht auch
Zahabi in seinem Werk. Kunuzu'l-Hakaik, S. 43; Usdu'l-Gabe, Bd. 4,
S. 22; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 152, 401; As-Sawaigu'l-Muhrika, S.
73; Zahairu'l- Ukba, S. 77; Tahzibu't-Tahzib, Bd. 6, S. 220; Lisanu'l-
Mizan, Bd. 1, S. 432; Isafu'r-Ragiwin fi Hamischi Nuru'l-Absar, S.
156; Imam Ahmed Al-Mugribi, Fathu'l-Milki'l-Ali (1354 H.,
Ägypten Ausgabe).
89 ◙ IMAMAT
20. Der Hadith „Wer Ali Leid zufügt, fügt dem Propheten Leid zu“
Ahmed b. Hanbal schrieb in seinem Musnad in
verschiedener Weise, dass der Prophet gesagt haben soll:
„Wer Ali quält und ihn kränkt, hat mich gequält und
gekränkt.201
Ihr Leute! Wer Ali quält und ihn kränkt, wir am Tag
der Auferstehung als Jude und Christ aufgerufen.“202
21. Der Hadith „Die Heirat Alis (a) durch den Propheten (s)“
„Umar und Abu Bakr wollten mit der erhabenen
Fatima (a) heiraten, doch der Prophet (s) lehnte dies ab,
indem er sagte, dass Fatima noch sehr klein sei. Als Ali
(a) jedoch Fatima heiraten wollte, willigte der Prophet (s)
ein.“203
201 -Musnad-i Ahmed, Bd. 3, S. 483; Zahairu'l-Ukba, S. 65; Sira-i
Zayni Dahlan fi Hamischi As-Siratu'l-Halabiyya, Bd. 3, S. 332; As-
Sawaigu'l-Muhrika, S. 73.
202 -Ibnu'l-Magazili, Al-Manakib, S. 50; Ad-Dahlawi, Tachizu'l-
Jaysch, S. 136; Talika-i Ihkaku'l-Haqq, Bd. 6, S. 90; Mizanu'l-Itidal,
Bd. 3, S. 151; Lisanu'l-Mizan, Bd. 3, S. 90, Bd. 4, S. 251; Arjahu'l-
Matalib, S. 119; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 251, 257; Jamaluddin,
Bahru'l-Manakib, S. 26, Harazmi überliefert dies in seinem Buch Al-
Manakib.
203 -As-Sawaik (von Ahmed überliefert) S. 83, 85; Ar-Riyadu'n-
Nadre, Bd. 2, S.183; Zahairu'l-Ukba, S. 27; Sira-i Zayni Dahlan fi
Hamischi Al-Halabiyya, Bd. 2, S. 8.
ALLAME HILLI ◙ 90
22. Der Hadith „Setze dich, O Vater des Bodens“
Wie im Buch „Al-Jam Bayna's-Sahihayn“ überliefert
wird, soll der Prophet (s) in das Haus der Fatima (a)
gegangen sein, sie von ihrer Brust und ihrer Stirn geküsst
und nach ihrem Cousin gefragt haben. Als Fatima (a)
sagte, dass er im Masjid sei, ging er (s) auch dahin. Als er
im Masjid sah, das der Filzmantel Alis (a)
heruntergefallen, und an seinem Gesicht Erde war, sprach
er zwei mal: „Richte dich auf und setze dich, o Abu
Turab (Vater der Erde).“204
23. Der Hadith „Der Bruch der Götzen und der Wiederaufgang der Sonne“
Die Ahlu'l-Sunna überliefert durch verschiedene
Überlieferungsketten, dass der Prophet (s) Ali (a) auf
seinen Schultern getragen habe, bis dieser alle höher
gestellten Götzen in der Kaaba runter geschmissen und
kaputt gemacht hat.205
Quellen der Ahlu'l-Sunna überliefern außerdem:
204 -Sahih-i Muslim, Bd. 4, S. 110; Sahih-i Buhari, Bd. 5, S. 23; At-
Tawu'l-Jami li'l-Usul, Bd. 3, S. 332; Zahairu'l-Ukba, S. 56.
205 -Hasaisu'n-Nasai, S. 31; Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 84, 151;
Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 407; Mustadraku'l-Hakim, Bd. 2, S. 366,
Bd. 3, S. 5; Kunuzu'l-Hakaik, S. 51; Die Geschichte Bagdads, Bd. 13,
S. 302.
91 ◙ IMAMAT
„Derjenige, der keine Schrift in der Hand hält, in dem
er die Wilayat des Ali (a) annimmt und an ihn glaubt,
wird die Brücke Sirat nicht überqueren können.“206
In den Quellen der Ahlu'l-Sunna wird auch dies
überliefert:
„Die Sonne schien, nachdem sie untergegangen war,
wieder auf. Weil der Prophet (s) sitzend geschlafen hatte,
konnte Ali (a) das Nachmittagsgebet nicht zeitig beten.
Daraufhin betete der Prophet (s) dafür, dass die Sonne
wieder scheinen sollte und die Sonne ging wieder auf. Ali
(a) betete sein Gebet, wonach auch die Sonne wieder
unterging.“207
„Für Ali wurde vom Himmel ein mit einem Tuch
bedeckter Eimer mit Wasser herab gesandt. Ali vollzog
damit seine rituelle Waschung (Wudhu) und nahm am
Gebet teil, dessen Vorbeter der Prophet (s) war.“208
206 -Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 242; Muzanu'l-Itidal, Bd. 1, S.
28; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 111; Lisanu'l-Mizan, Bd. 1, S. 44, 51, 75;
Kunuzu'l-Hakaik, S. 51; Die Geschichte Bagdads, Bd. 10, S. 356.
207 -At-Tafsiru'l-Kabir, Bd. 32, S. 126; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 287;
Muschkilu'l-A'sar, Bd. 2, S. 8; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 277; Asch-
Schifa, S. 240; Majmau'z-Zawaid, Bd. 8, S. 297; As-Sawaigu'l-
Muhrika, S. 76; As-Siratu'l-Halabiyya, Bd. 1, S. 386; Sira-i Zayni
Dahlan, Bd. 3, S. 126.
208 -Yanabiu'l-Muwaddat, S. 142; Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 95;
Kifayatu't-Talib, S. 290.
ALLAME HILLI ◙ 92
Während der Schlacht von Uhud rief ein Herold vom
Himmel: „Es gibt keinen Helden außer Ali und keinen
Schwert außer Dhul-Fiqar“209
Es wird überliefert, dass dieser Herold auch in der
Schlacht von Badr, das Gleiche gerufen haben soll.210
24. Der Hadith „Das Recht ist mit Ali und Ali ist mit dem Recht“
Al-Jam Bayna Sihah-i Sitte beinhaltet folgende Hadith
des Propheten (s):
„Möge Allah Ali mit Seiner Barmherzigkeit
überschütten. Mein Schöpfer! Wo immer Ali (a) hingeht,
lasse das Recht auch immer mit ihm sein!“211
Die Ahlu'l-Sunna besitzt in ihren Quellen eine
Überlieferung, in der der Prophet (s) zu Ammar gesagt
haben soll:
„Nach mir wird es in meiner Ummah Streitfälle und
Auseinandersetzungen geben. Unter ihnen werden sich
die Schwerter trennen und ein Teil wird den anderen Teil
töten. Dann werden sie verkünden, dass sie nichts
209-Usdu'l-Gabe, Bd. 4, S. 20; Ibn-i Hischam, As-Siratu'n-
Nabawiyya, Bd. 2, S. 100; Tarih-i Tabari, Bd. 2, S. 197; Ibn-i Abi'l-
Hadid, Scharh-i Nahju'l-Balaga, Bd. 2, S. 561, Bd. 3, S. 236; Al-
Fusulu'l-Muhimma, S. 38.
210 -Kanzu'l-Ummal, Bd. 3, S. 154, Bd. 5, S. 273; Zahairu'l-Ukba, S.
74; Al-Bidaya wa'n-Nihaya, Bd. 7, S. 335; Yanabiu'l-Muwaddat, S.
209; Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 199.
211-Sahih-i Tirmizi, Bd. 2, S. 298; Mustadraku'l-Hakim, Bd. 3, S.
124; Al-Milal wa'n-Nihal, Bd. 1, S. 103.
93 ◙ IMAMAT
miteinander binden würde. O Ammar! Dich wird eine
abtrünnige Gruppe töten. In diesem Fall bist du auf dem
richtigen Weg und das Recht ist mit dir. Wahrlich, Ali
wird dich niemals vom rechten Weg abkommen lassen
und dich in die Irre führen.
O Ammar! Wer die Hilfe mit dem Schwert gegen die
Feinde Alis auf sich nimmt, dem wird auch Allah am Tag
der Auferstehung Hilfe leisten. Wenn du diese Tage
erleben solltest, so sei mit meiner Rechten (mit Ali). Wenn
das gesamte Volk auf eine Seite gehen sollte und Ali (a)
allein auf eine Seite, so geh du mit Ali (a).
O Ammar! Ali (a) kommt niemals vom rechten Weg ab.
O Ammar! Die Loyalität zu Ali (a) ist die Loyalität mir
gegenüber. Die Loyalität mir gegenüber, ist die Loyalität
Allah gegenüber.“212
Ahmed b. Musa b. Mardawiyya überliefert von der
Ahlu'l-Sunna, welche von Aischa überlieferten, dass der
Prophet (s) sprach: „Das Recht ist mit Ali, Ali ist mit dem
Recht; Sie werden sich nicht trennen, bis sie mich am
Fluss wiedertreffen werden.“213
212-Scheikhu'l-Islam Hamawayni, Al-Faraid; Scheikh Sulayman,
Yanabiu'l-Muwaddat, S. 128; Ibn-i Asir, Usdu'l-Gabe, Bd. 5, S. 287;
Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 255; Die Geschichte Bagdads, Bd. 13, S.
186; Majmau'z-Zawaid, Bd. 7, S. 236; Zazailu'l-Hamsa Mina's-Sitte,
Bd. 2, S. 397.
213-Die Geschichte Bagdads, Bd. 14, S. 14; Mustadraku'l-Hakim,
Bd. 3, S. 119; Majmau'z-Zawaid, Bd. 7, S. 235, Bd. 9, S. 124;
Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 217; Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 77; Al-
Kanz, Bd. 7, S. 102; At-Taju'l-Jami li'l-Usul, Bd. 3, S. 249.
ALLAME HILLI ◙ 94
25. Der Hadith „Saqalayn“
Ahmed b. Hanbal schrieb in seinem Buch Musnad,
dass der Prophet (s) Hasan und Hussein (a) an die Hand
genommen habe und „Wer mich, diese beiden, ihren
Vater und ihre Mutter liebt, der wird am Tag der
Auferstehung in meinem Rang, mit mir zusammen
sein.“ gesagt habe.214
Im selben Buch steht von Jabir überliefert, dass der
Prophet (s), als er bei Arafat Ali (a) gegenüber stand
„Komm näher, O Ali! Du und ich sind vom selben Baum
erschaffen. Ich bin die Wurzel diese Baumes, du der Ast
und Hasan und Hussein sind die Zweige dieses Baumes.
Wer immer an den Ästen dieses Baumes festhält, dem
wird Allah Eintritt ins Paradies gewähren“215
gesagt
habe.
In der selben Quelle überliefert Abu Said Al-Hudri
vom Propheten (s):
„Ich hinterlasse euch etwas, das euch nach mir, nicht
vom rechten Weg abbringen wird, solange ihr an ihm
festhält. Ich hinterlasse zwei schwere Dinge; Der eine ist
größer als der andere. Das eine ist der Koran Allahs, der
Seil zwischen dem Himmel und der Erde. Das andere ist
214-Tahzibu't-Tahzib, Bd. 10, S. 430; Sahih-i Tirmizi, Bd. 2, S. 301;
Die Geschichte Bagdads, Bd. 3, S. 287; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S.
217; Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 77; Al-Kanz, Bd. 7, S. 102; At-
Taju'l-Jami li'l-Usul, Bd. 3, S. 249.
215 -Muhibbuddin, Zahairu'l-Ukba, S. 16; Yanabiu'l-Muwaddat, S.
240; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 291; Al-Magazili, Al-Manakib;
Al-Hakim, Al-Mustadrak, Bd. 3, S. 160; Al-Manawi, Kunuzu'l-
Hakaik, S. 155.
95 ◙ IMAMAT
meine Nachkommenschaft, meine Ahlu'l-Bait. Wisset,
dass diese beiden Dinge sich nicht trennen werden, ehe
sie mich am Fluss (Kauthar) erreicht haben.“
Auch Sahih-i Muslim überliefert an zwei Stellen von
Zayd b. Argam, dass der Prophet (s) an einem Ort
Namens „Khum“, zwischen Mekka und Medina, eine
Khutba gehalten, und am Ende gesagt haben soll: „O ihr
Menschen! Ich bin auch ein Geschöpf; Die Ankunft des
Gesandten Allahs, und meine Annahme seiner Einladung
ist Nahe. Ich hinterlasse euch zwei unschätzbar wertvolle
Dinge. Das Erste ist der Koran, die Quelle des Lichtes
und der Vervollkommnung. Umarmt das Buch Allahs fest
und wetteifert darin mit euch. Das Andere ist meine
Ahlu'l-Bait. Beim Thema meiner Ahlu'l-Bait erinnere ich
euch an Allah! In Bezug auf meine Ahlu'l-Bait erinnere
ich euch an Allah!..“ Dies wiederholte er dreimal.216
Der unter der Ahlu'l-Sunna als vertrauenswürdiger und
zuverlässiger Überlieferer geltende Zamahschari, der
zugleich eine tiefe Abneigung gegen die Ahlu'l-Bait (a)
pflegte, überlieferte vom Propheten (s) folgende Worte:
„Fatima ist die Seele meines Herzen, ihre Söhne, die
Früchte meiner Seele und ihr Ehemann, das Licht meiner
Augen; Und die Söhne Fatimas, die Imame, sind die
Zuverlässigen Allahs. Es herrscht eine Bindung zwischen
ihnen und Allah. Wer an ihnen festhält, wird erlöst
216 -Musnad-i Ahmed, Bd. 5, S. 181; Bd. 4, S. 366; Sahih-i Muslim,
Al-Fazail, Bd. 4, S. 110; Fayzu'l-Gadir, Bd. 3, S. 14; Ibn-i Hajar,
Sawaigu'l-Muhrika, S. 136.
ALLAME HILLI ◙ 96
werden. Wer sich ihnen widersetzt, sich von ihnen trennt,
wird zerstört.“217
Salabi schreibt in seinem Tafsir zum Vers „Und haltet
insgesamt an Allahs Seil fest, und zerfallet nicht,..“218
an einigen Stellen folgende Überlieferung vom Propheten
(s):
„O Ihr Menschen! Zweifellos hinterlasse ich euch
zwei unschätzbar wertvolle Dinge. Ich hinterlasse euch
zwei Kalifen. Wenn ihr sie fest umarmt, werdet ihr nach
mir keinesfalls abkommen. Der eine Kalif ist größer als
der andere. Das Erste ist das Buch Allahs, welches von
Himmel bis zur Erde reicht. Das Zweite ist meine
Nachkommenschaft, meine Ahlu'l-Bait. Diese beiden
Dinge werden sich nicht trennen, ehe sie mich nicht am
Fluss Kauthar treffen werden.“
Al-Jam Bayna Sihahayn beinhaltet folgende
Überlieferung des Propheten (s):
„Es ist Nahe, dass der Gesandte Allahs kommt und ich
seine Einladung annehme. Ich hinterlasse eich zwei
wertvolle Dinge. Das Erste ist das Buch Allahs, die
Quelle des Lichtes und der Vollkommenheit. Haltet fest
am Buche Allahs. Das Andere ist meine Ahlu'l-Bait. Ich
erinnere euch an meine Ahlu'l-Bait.“
217 -Zamahschari, Al-Manakib, S. 213; Scheikh Jemaluddin Hanafi
Musuli, Durer-u Bahru'l-Manakib, S. 116; Ihkaku'l-Haqq, Bd. 4, S.
288, Bd. 9, S. 198; Scheikh Suleyman, Yanabiu'l-Muwaddat, S. 82;
Harazmi, Maktali'l-Hussein, S. 59.
218 -Al-Imran, 103/ Siehe für die Tafsir dieser Ayat Sawaigu'l-
Muhrika, S. 59.
97 ◙ IMAMAT
26. Der Hadith „Kisa“
In den Büchern Al-Jam Bayna Sihah-i Sitte und
Musnad-i Ahmed wird von Umm Salama folgendes
überliefert:
„Der Prophet war in meinem Haus. Dann kam Fatima
zum Propheten. Der Prophet sprach: 'Geh und hol deinen
Ehemann und deine Söhne.' Fatima, Ali, Hasan und
Hussein kamen. Der Prophet hatte seinen Umhang, eine
Beute aus der Schlacht von Khayber, über. Dann wurde
dieser Vers geoffenbart: „Allah will nur jegliches Übel
von euch verschwinden lassen, ihr Leute des Hauses,
und euch stets in vollkommener Weise rein halten.“219
Der Prophet hob das Ende seines Umhanges und
nahm die Anwesenden unter seinen Umhang. Dann hob
er eine Hand gen Himmel und sprach: 'Mein Schöpfer,
das ist meine Ahlu'l-Bait.' Ich steckte meinen Kopf unter
den Umhang und fragte 'Bin ich auch einer von denen, O
Gesandter Allahs?' Der Prophet antwortete mir 'Du bist
auf dem rechten Weg.'“220
Inhaltlich ähnliche Überlieferungen (Ahadith) sind
auch im Buch „Sahih“ von Abu Dawud, „Muwatta“ von
Malik und dem „Sahih“ von Muslim mit variierenden
Überlieferungsketten reichlich vorhanden.
27. Der Hadith „Befreiung“
219 -Al-Ahzab, 33.
220 -Musnad-i Ahmed, Bd. 4, S. 107, Bd. 6, S. 292; At-Taju'l-Jami
li'l-Usul, Bd. 3, S. 247; Sahih-i Muslim, Fazailu's-Sahaba; Schablenji,
Nuru'l-Absar, S. 111.
ALLAME HILLI ◙ 98
Ahmed b. Hanbal überliefert in seinem Musnad
folgendes vom Propheten (s):
„Die Sterne sind eine Befreiung für die Geschöpfe des
Himmels. Sie gehen dann, wenn die Sterne auch gehen.
Meine Ahlu'l-Bait ist auch ein Befreiung (Erlösung) für
die Geschöpfe der Erde. Wenn meine Ahlu'l-Bait geht,
dann gehen auch die Geschöpfe der Erde.“221
Zudem wird im Musnad-i Ahmed vom Propheten (s)
überliefert:
„Mein Schöpfer, so wie mein Bruder Musa sagte, so
sage ich auch: Ernenne mir jemanden aus meinen Leuten
zu meinem Wesir; Stärke meinen Arm durch meinen
Bruder Ali und mache ihn zum Teilhaber in meiner
Sache.“222
28. Der Hadith „Zwölf Kalifen“
Im Sahih-i Buhari wird an zwei Stellen, mit zwei
unterschiedlichen Überlieferungsketten von Ibn-i Uyyuna
überliefert, dass der Prophet (s) gesagt habe:
„Bis zu den zwölf Kalifen wird diese Religion heilig
bleiben. Alle stammen von der Quraisch ab.“
221 -Sawaigu'l-Muhrika, S. 140 (es wird von Ahmed und anderen
überliefert); Yanabiu'l-Muwaddat, S. 19, 20; Mustadraku'l-Hakim,
Bd. 2, S. 448, Bd. 3, S. 149; Nuru'l-Absar, S. 114; Zahairu'l-Ukba, S.
7; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 116; Suyuti, Ahyau'l-Mayyid, Al-Itaf, S.
247; Fayzu'l-Kadir, Bd. 6, S. 297.
222 -Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 163; Zahairu'l-Ukba, S. 63; Ad-
Durru'l-Mansur, Bd. 4, S. 295; At-Tafsiru'l-Kabir, Bd. 12, S. 26;
Nuru'l-Absar, S. 77; Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 368.
99 ◙ IMAMAT
Im Buch Al-Jam Sihah-i Sitte steht an zwei Stellen
folgendes:
„Solange die zwölf Kalifen nicht zu ihnen kommen,
wird die Sache nicht enden. Alle gehören der Quraisch
an.“223
Diese Überlieferung kam auch im Sahih Buch des Abu
Dawud vor.
223 -Musnad-i Ahmed, Bd. 5, S. 89, 92; Mustadraku'l-Hakim, Bd. 4,
S. 51; Majmau'z-Zawaid, Bd. 5, S. 190; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S.
201, 206; Sahih-i Buhari, Bd. 9, S. 101; Sahih-i Buhari, Bd. 2, S. 192;
Suyuti, Die Geschichte der Kalifen, S. 10; Sahih-i Tirmizi, Bd. 2, S.
35; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 444. Abdulmalik b. Amir überliefert von
Jabir b. Samara folgendes: „Gemeinsam mit meinem Vater waren wir
beim Propheten (s). Ich hörte dass der Prophet (s) sagte: „Nach mir
werden zwölf Kalifen kommen.“ Dann wurde er leiser. Ich fragte
meinen Vater: „Was war es, das er mit leider Stimme sprach?“ Mein
Vater antwortete: „Er hat gesagt, dass alle von der Banu Haschim
abstammen werden.“
Ahmed b. Hanbal schrieb in seinem Musnad (Bd. 5, S. 87) :
„Solange die zwölf Kalifen existieren, wird diese Religion ihre
Feinde besiegen und kein Gegner oder ungläubiger wird dieser
Religion Schaden anrichten.“
Dann wird vom Propheten (s) überliefert: „Nach mit werden zwölf
Kalifen kommen.“ (Buhari, Tarihu'l-Kabir, Bd. 1, S. 446; Ahmed b.
Hanbal, Musnad, Bd. 5, S. 92; Abu Awana, Musnad, Bd. 4, S. 396;
Abu Nuaym, Hilyatu'l-Awliya, Bd. 4, S. 323; Ibn-i Kasir, Al-Bidaya
wa'n-Nihaya, Bd. 6, S. 248; Tabarani, Mu'jamu'l-Kabir, S. 94;
Manawi, Kunuzu'l-Hakayik, S. 208; Hasakani, Schawahidu't-Tanzil,
Bd. 1, S. 455, von Ibn-i Abbas überliefert).
Außerdem hat der Prophet (s) in einigen Quellen die Namen dieser
zwölf Kalifen einzeln aufgezählt. Siehe dazu: Faraidu's-Simtayn, Bd.
2, S. 313; Yanabiu'l-Muwaddat, Bd. 3, S. 160; Harazmi, Maktalu'l-
Hussein, S. 94.
ALLAME HILLI ◙ 100
Ein geschätzter Gelehrter der Ahlu'l-Sunna namens
„Saddi“ schrieb in seinem Tafsir folgendes:
Als Sara sich von Hajar gestört fühlte, offenbarte
Allah dem erhabenen Ibrahim (a) folgendes: „Bringe
Ismail und seine Mutter nach Mekka. Ich werde deine
Nachkommenschaft vergrößern und verbreiten. Aus ihnen
werde ich Propheten und zwölf große Menschen
ernennen. Ihre Nachkommen werde ich so viel wie die
Sterne werden lassen.“
All diese Überlieferungen verdeutlichen die Existenz
von zwölf Imamen aus der Familie des Propheten (s).
Keine Gruppe außer den Schiiten hat angenommen, dass
die Anzahl der Imame zwölf beträgt. Überlieferungen zu
diesem Thema jedoch, sind mehr als reichlich vorhanden.
5.KAPITEL:
DIE BETONUNG DER EIGENSCHAFTEN
Folgende Eigenschaften beweisen, dass Ali (a) der
Imam ist.
Harazmi, ein sunnitischer Überlieferer, überlieferte
von Ibn-i Abbas folgendes:
„Wenn alle Wälder Stifte wären, Alle Meere Tinte;
Wenn alle Jinn zusammenzählen, und alle Menschen es
aufschreiben würden, so wären die Eigenschaften und
Vorzüge des Ali b. Abu Talib trotzdem nicht
festzuhalten.“224
Ist es möglich die Tugenden einer Person aufzuzählen,
über den der Prophet (s) so etwas gesagt hat? Wir werden
uns daher nur auf einige Überlieferungen des Harazmi
beziehen und diese hier auflisten.
Der Prophet (s) sprach:
„Allah gab meinem Bruder Ali so viele Tugenden, die
nicht aufzuzählen sind. Jeder, der eine Tugend von Ali
annimmt und rezitiert, dem vergibt Allah (s.w.t.) all seine
Sünden. Und wer eines seiner Tugenden aufschreibt, für
224 -Al-Manakib überliefert von Ibn-i Abbas; Yanabiu'l-Muwaddat,
S. 121; Lisanu'l-Mizan, Bd. 5, S. 62; Kifayatu't-Talib, S. 252; As-
Sawaigu'l-Muhrika, S. 72; Nuru'l-Absar, S. 81; Al-Mustadrak, Bd. 3,
S. 107; Kanji Schaari, Kifayatu't-Talib, S. 253.
ALLAME HILLI ◙ 102
denjenigen werden die Engel beten, solange seine Schrift
erhalten bleibt. Wer eine der Tugenden des Ali hört, dem
vergibt Allah die Sünden, die er durch sein Ohr begangen
hat.“
Dann fügte er, der Erhabene hinzu:
„Es ist ein Gottesdienst Ali anzusehen und seinen
Namen zu nennen. Allah nimmt die Gebete einer Person,
welche die Wilayat des Ali nicht annimmt und kein
Abstand zu seinen Feinden hält, nicht an.“225
In dem Buch „Kaschfu'l-Yakin fi Fazail'i Amiru'l-
Muminin“, welches die Vorzüge von Ali (a) vor seiner
Geburt beinhaltet, überliefert Ahtab-i Harazmi (welcher
von b. Masud überliefert) vom Propheten folgendes:
„Als Adam von Allah erschaffen wurde und ihm die
Seele eingehaucht wurde, nieste er und sagte
'Alhamdulillah'. Daraufhin offenbarte ihm Allah: 'Wenn
ich nicht später zwei Diener erschaffen würde, hätte ich
dich nicht erschaffen.'
Adam fragte, ob sie von ihm stammen würden. Allah
sprach 'Ja, hebe dein Kopf und schaue.' Als Adam sein
Kopf hob, las er: 'La ilaha illallah, Muhammed'un
nabiyyu'r-Rahmat wa Ali'yyun Mugimu'l-Hujjat'. Wer das
Recht Alis anerkennt wird erlöst und befreit; wer die
Rechte Alis nicht anerkennt, wird verloren sein und
bestraft. Bei meiner Allmacht, wer sich Ali hingibt, den
werde ich ins Paradies schicken. Bei meiner Allmacht,
225 -Yanabiu'l-Muwaddat, S. 121; Kifayatu't-Talib, S. 251; zudem
wird dies im Al-Munakib von Muhammed b. Ammar überliefert.
103 ◙ IMAMAT
wer sich ihm widersetzt, den werde ich in die Hölle
schicken, mag er sich mir auch so sehr hingeben.“226
EINZIGARTIGE EIGENSCHAFTEN WÄHREND SEINER GEBURT
Ali (a) kam an einem Freitag, den 13. Rajab, 30 Jahre
nach dem Elefantenjahr ('Amu'l-Fil) in der Kaaba auf die
Welt. Weder vor, noch nach Imam Ali (a) wurde ein
Mensch in der Kaaba geboren.227
Zur Zeit seiner Geburt war der Prophet (s) 30 Jahre alt.
Der Prophet (s) sagte zur Mutter Alis (a): „Stellt seine
Wiege in meine Nähe.“
Die Erziehung Alis (a) übernahm der Prophet (s)
höchstpersönlich. Er übernahm das Waschen und das
Nähren. Er brachte ihn selber zu Bett und wenn Ali (a)
aufwachte, sprach der Prophet (s) in einer kindlichen
Sprache zu ihm. Er (s) trug ihn (a) in seinen Armen und
sagte:
„Dies ist mein Bruder, mein Stellvertreter (Wali), mein
Helfer, mein Nachlasspfleger und der Ehemann meiner
geliebten Tochter. Er ist meine Zuflucht in schweren
Tagen, er ist mein Schwiegersohn, er ist mein Testament
und ist mein Kalif.“
226 -Al-Menakib überliefert von Ahmed, dieser von Abi Wail, dieser
von Ibn-i Masud; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 11; Hakim, Mustadrak, Bd.
3, S. 141.
227 -Hakim, Al- Mustadrak, Bd. 3, S. 483. Nach Hakim ist diese
Überlieferung mutawatir. Hafiz Kanji Schafii, Kifayatut-Talib, S.
407 beinhaltet: „Weder vor, noch nach ihm wurde niemand im Hause
Allahs (Kaaba) geboren.“ Al-Fusulu'l-Muhimma, S. 12; Nuru'l-
Absar, S. 76; Kunuzu'l-Hakaik, S. 188; Usdu'l-Gabe, Bd. 4, S. 31.
ALLAME HILLI ◙ 104
Der Prophet (s) führte Ali (a) immer mit sich. In den
Straßen von Mekka, auf den Bergen und Tälern hatte er
(s) Ali (a) immer bei sich. Diese Überlieferung wird auch
in der sunnitischen Quelle „Bascharatu'l-Mustafa“ von
sunnitischen Gelehrten wiedergegeben.228
DIE AUSERORDENTLICHEN EIGENSCHAFTEN SEINER PERSÖNLICHKEIT
Die Eigenschaften Imam Alis (a) können in drei Teilen
aufgelistet werden:
1) Seine moralischen Eigenschaften
2) Seine physischen Eigenschaften
3) Seine allgemeinen Vorzüge
228 -Das Werk „Tachizi'l-Jay“ von Hasan b. Dahlawi Hindi
beinhaltet diese Überlieferung auf S. 110 (handschriftlich); Ihkaku'l-
Hak, Bd. 5, S. 57; Majlisi, Biharu'l-Anwar, Bd. 35, S. 9; Zahairu'l-
Ukba, S. 86; As-Siratu'l-Halabiyya, Bd. 1, S. 268; Sira-i Zayni
Dahlan, S. 176, S. 269; Ibn-i Abil Hadid, Scharh-i Nahju'l-Balaga,
Bd. 3, S. 250; Musnad-i Ahmed, Bd. 4, S. 43; Tahzibu't-Tahzib, Bd.
3, S. 106; Hilliyyatu'l-Awliya, Bd. 1, S. 66; Lisanu'l-Mizan, S. 114.
1. KAPITEL
SEINE MORALISCHEN EIGENSCHAFTEN
1.EIN GLAUBE229:
Durch das Schwert Imam Alis (a) wurde die Wurzel
des Glaubens vertieft und die Basis gestärkt. Durch sein
(a) Wirken, dem Volk die wahrhaftigen Säulen der
Religion (Usul und Furu) zu lehren, stärkte das Volk
ihren Glauben. Nicht ein einziges Mal, nicht einen
Moment, stellte er die Macht Allahs in Frage.230
Nie
betete er (a) Götzen an231
, stattdessen stieg er (a) auf die
Schultern des Propheten (s), um sie zu zerstören.232
229 -Die Ahadith zu diesem Thema gelten als mutawatir. Siehe auch:
Usdu'l-Gabe, Bd. 4, S. 16; Bd. 5, S. 520; Al-Isaba, Al-Istiab, Bd. 2, S.
507; Bd. 3, S. 27; Bd. 5, S. 170; Fatdu'l-Kadir, Bd. 4, S. 358; Ar-
Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 287.
230 -Der Prophet (s) sprach: „Ein Schwerthieb von Ali am Tag der
Schlacht von Handak, ist die höchste Tugend meiner Ummah bis zum
Tag der Auferstehung.“ Al-Mawagif, S. 617 (Istanbul Ausgabe);
Fahruddin Razi, Nihayatu'l- Ukul fi Dirayatu'l-Usul, S. 114
(handschriftlich); Ihkaku'l-Haqq, Bd. 6, S. 5; Behcet Efendi, Tarihi
Al'i Muhammed (s), S. 71; Mustadraku'l-Hakim, und Talhisi, Bd. 3,
S. 32; Tarihi Bagdad, Bd. 13, S. 19; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 95, 137;
Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharh'u Nahju'l-Balaga, Bd. 4, S. 444; Tafsiri
Ibn-i Kasir, Bd. 9, S. 306 (Ägypten Ausgabe).
231-Suyuti, Tarih-i Hulafa, S. 166; Nuru'l-Absar, S. 76.
232 -Ar-Ruyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 200; Tafsiri Kaschschaf in dem
Tafsir der Ayat „Sprich, die Gerechtigkeit ist gekommen...“; Tarihi
Bagdad, Bd. 13, S. 302; Mustadraku'l-Hakim, Bd. 3, S. 5.
ALLAME HILLI ◙ 106
Ahmed b. Hanbal überlieferte in seinem Musnad, dass
Ali (a) der erste Muslim war, und dass er (a) auch der
erste war, der hinter dem Propheten (s) betete.233
In seinem Musnad überlieferte Ahmed b. Hanbal
folgende Worte des Propheten (s) an seine Tochter Fatima
(a):
„Wärst du nicht damit einverstanden, wenn ich dich
mit dem ersten Muslim meiner Ummah, dessen Wissen
mehr als die Gesamtheit ist, und welcher einfühlsam und
geduldig ist, verheiraten würde?“234
Ad-Dar Hadidi bestätigt diese Überlieferung.
2.SEINE WEISHEIT
Das Volk war von der Weisheit Alis (a) abhängig. Um
die Wahrheit erblicken zu können, bedurften sie seiner (a)
Hilfe und seinen (a) Weisungen. Bei allen Fragen, vor
allem in den scharia-rechtlichen Fragen, wandten sie sich
an ihn (a). Sie wandten sich auch an ihn (a), wenn es um
das Verständnis von Überlieferungen und geschichtlichen
Ereignissen ging. Denn Ali (a) befand sich auf der
233 -Musnad-i Ahmed, Bd. 4, S. 318; Sunan-i Bihagi, Bd. 6, S. 206;
Hasaisu'n-Nasai, S. 2, Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 156, 390; Al-Isaba,
Al-Istiab, S. 170, 171; Majmau'z-Zawaid, Bd. 9, S. 106;
Mustadraku'l-Hakim, Bd. 3, S. 499.
234 -Musnad-i Ahmed, Bd. 5, S. 26; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 53,
153, 397; Majmau'z-Zawaid, Bd. 9, S. 114; Usdu'l-Gabe, Bd. 5, S.
530; Sira-i Halabiyya, Bd. 1, S. 381; Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharh-u
Nahju'l Balaga, Bd. 3, S. 263, 281.
107 ◙ IMAMAT
höchsten Stufe der Weisheit und er war danach bestrebt,
dies den Menschen zu vermitteln.235
Aufgrund seiner Erziehung durch den Propheten (s),
war er (a) dem Propheten am nächsten und am liebsten.
Er war Tag und Nacht in der Nähe des Propheten (s) und
genoss seine Aufmerksamkeit. Deshalb war es
selbstverständlich, dass er (a) der Wissendste unter dem
Volk war.236
Der Prophet (s) sagte über Ali (a):
„Ali ist derjenige unter euch, der am besten urteilen
kann.“237
Um Richter zu sein und über etwas urteilen zu können,
bedarf es der Vollkommenheit an Wissen und Glauben.
Sahih-i Buhari überlieferte folgenden Satz des
Propheten (s):
„Ich bin die Stadt des Wissens, Ali ist das Tor zu
dieser Stadt.“238
Bagwi As-Sihah überlieferte vom Propheten (s)
folgendes:
235 Kifayatu't-Talib, S. 197, S. 223; Usdu'l-Gabe, Bd. 4, S. 22; Diese
Worte des Imam Ali (a) sind sehr bekannt: „Bevor ihr mich verliert,
fragt mich wonach ihr wollt.“.
236 Kifayatu't-Talib, S. 199, S.224; As-Sawaigu'l-Muhrika.
237 Majmau'z-Zawaid, Bd. 9, S. 114; Al-Isaba, Bd. 3, S. 38; Ar-
Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 198; Haliyyatu'l-Awliya, Bd. 1, S. 65, S.
66.
238 Sahih-i Tirmizi, Bd. 2, S. 299; Masabihu's-Sunnat, Bd. 2, S. 275;
At-Taju'l-Jami li'l-Usul, Bd. 3, S. 337; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 401;
Kanzu'l-Hakaik, S. 43; Mustadraku'l-Hakim, Bd. 2, S. 126;
Tahzibu't-Tahzib, Bd. 6, S. 320; Usdu'l-Gabe, Bd. 4, S. 22.
ALLAME HILLI ◙ 108
„Ich bin das Haus der Weisheit und Ali ist ihre
Tür.“239
Abi'l-Hamra überlieferte folgende Worte des
Propheten (s) über Ali (a):
„Wer das Wissen Adams, den Verstand Nuhs, die
Barmherzigkeit Abrahams, die Erhabenheit Moses', die
Frömmigkeit Isas sehen möchte, soll Ali b. Abu Talib
anschauen.“240
Bayhaki schrieb folgende überlieferte Worte des
Propheten (s):
„Wer das Wissen Adams wissen und sehen möchte,
soll Ali anschauen. Wer den Glauben Nuhs sehen möchte,
soll Ali anschauen. Wer die Barmherzigkeit und
Einfühlsamkeit Abrahams sehen möchte, soll Ali
anschauen. Wer die erhabene Haltung Moses' sehen
möchte, soll Ali anschauen. Wer die Gottesverehrung Isas
sehen möchte, soll Ali anschauen.“241
239 Ebd.
240 Yanabiu'l-Muwaddat, S. 121; Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-
Balaga, Bd. 2, S. 429 (aus Musnad-i Ahmed und Sunan-i Bayhaki
überliefert); At-Tafsiru'l-Kabir, Bd. 8, S. 81.
241 Kanzu'l-Ummal, Bd. 1, S. 226; Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S.
218; Kifayatu't-Talib, S. 122; Al-Fusulu'l-Muhimma, S. 21;
Scharhu'l-Makasit, Bd. 2, S. 299.
IMAM ALI (a) IST URHEBER DER WISSENSCHAFTEN
SEINE KENNTNIS DER SPRACHWISSENSCHAFT UND -METHODIK:
Seine (a) Reden und Worte über Gerechtigkeit und
Glauben in seinem (a) Werk Nahju'l-Balaga zeigen seine
herausragenden Kenntnisse in dieser Wissenschaft. In
diesem Werk sind alle Einzelheiten der
Sprachwissenschaft und Sprachmethodik zu sehen.
Sein Wissen über das islamische Recht (fiqh): Alle
Rechtswissenschaftler wandten sich an Ali (a). Es ist
bekannt, dass schiitische Gelehrte ihre Rechtsurteile von
den Imamen (a) erlernt haben. Dies ist von Generation zu
Generation weitergeleitet.
Die hanafitische Rechtsschule der Ahlu'l-Sunna
führen ihr Wissen auf Abu Hanifa zurück. Abu Hanifa
war ein Schüler von Imam Jafar Sadiq (a).
Die schafiitische Rechtsschule haben ihr Wissen von
Muhammed b. Idris-i Schafii. Dieser lernte zur selben
Zeit wie Muhammed b. Hussein, welcher ein Schüler von
Abu Hanifa war.
Die Rechtswissenschaft Hanbals ist auf diese beiden
zurückzuführen.
Malik studierte bei zwei Personen:
ALLAME HILLI ◙ 110
Der erste war Rabiatu'r-Ray, ein Schüler Ikrimas.
Ikrima war ein Schüler Abdullah b. Abbas', welcher
wiederum ein Schüler Imam Alis (a) war. Der zweite
Lehrer war Imam Jafar Sadiq (a).242
SEINE KENNTNIS DER ASTRONOMIE:
Imam Ali (a) ist der Gründer der Astronomie.243
SEINE KENNTNIS DER TAFSIR:
Der Gründer der Tafsirwissenschaft ist Imam Ali (a).
Ibn-i Abbas schrieb:
„Amiru'l-Muminin Ali (a) schrieb vom Abend bis zum
Sonnenaufgang ein Tafsir zum Buchstaben „ba“ des
Wortes „Bismillah“, doch er wurde nicht fertig
damit.“244
SEINE KENNTNIS DER RHETORIK:
Die Sprachkunst ist auf ihn zurückzuführen. Seine
Kunst wird sogar als „eine Art, welches dem der
Geschöpfe übersteht, dem des Schöpfers
untersteht“ bezeichnet.
242-Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 6,
Matalibu's-Suwal, S. 28; Tahzibu't-Tahzib, Bd. 1, S. 337; Usdu'l-
Gabe, Bd. 4, S. 23.
243 -Yanabiu'l-Muwaddat, S. 66, S. 75; Matalibu's-Suwal, S. 28;
Sibti Ibn-i Juzi, Tazkiratu'l-Hawas.
244 -As-Siratu'l-Halabiyya, Bd. 2, S. 207; Sira-i Zayni Dahlan, Bd. 2,
S. 11; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 70, S. 408; Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi
Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 6.
111 ◙ IMAMAT
Die Regeln der Rhetorik werden aus den Worten
Imam Alis (a) herausgearbeitet. Ibn-i Nabatat schrieb:
„Ich habe einen Spruch dieser erhabenen
Persönlichkeit auswendig gelernt, diese Worte haben sich
immerzu vermehrt.“245
Es gibt vier Gruppen von Mutakallimun (Sprechern):
1- Schiiten: Diese Gruppe folgt den Lehren der Ahlu'l-
Bait.
2- Harijiten: Diese Gruppe steht Imam Ali (a)
feindlich gegenüber.
3- Mutazila: Diese Gruppe führt ihre Lehren auf Wasil
b. Ata zurück. Er war Schüler Abu Haschim Abdullahs,
dessen Vater ein Schüler Imam Alis (a) war.
4- Aschariya: Diese Gruppe praktiziert die Lehren des
Abu'l-Hasan Al-Aschari. Al-Aschari war Schüler des Ali
Al-Jabai, welcher einer der führenden Gelehrten der
Mutazila ist.246
SEINE KENNTNIS DER ISLAMISCHEN MYSTIK:
Alle Sufis, Zeichendeuter und Kenner der Wahrheit
führen die Lehre der Mystik auf Ali (a) zurück.247
Helden und tapfere Menschen schöpfen ihre Kraft von
Imam Ali (a). In der Schlacht von Badr rief der Engel
Jibril:
245 -Ibn.i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 6, Bd. 2, S.
99, S. 128.
246 -Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 2, S. 99.
247 -Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 2, S. 128.
ALLAME HILLI ◙ 112
„Es gibt keinen tapfereren Helden als Ali, und kein
besseres Schwert als Zulfiqar.“248
Der Prophet (s) sprach: „Ich bin ein tapferer Held, ich
bin der Sohn des tapferen Helden und der Bruder des
tapferen Helden.“249
Der Gesandte Allahs war der
ehrwürdigste und erhabenste unter den Arabern. Deshalb
war er ein tapfer Held. Weil er der Sohn des erhabenen
Abraham war, war er der Sohn eines tapferen Helden.
Der Vers „Wir hörten einen jungen Mann von ihnen
reden; Abraham heißt er“250
zeigt, dass Abraham (a) ein
junger tapferer Mann war. Mit seinem tapferen Bruder
war Ali (a) gemeint, denn der Prophet (s) sah Ali als
seinen Bruder an. Auch Jibril rief: „Es gibt keinen
tapfereren Helden als Ali, und kein besseres Schwert als
Zulfiqar“.
DIE SAHABA WANDTEN SICH AN IMAM ALI (a):
Die Sahaba wandten sich an Imam Ali (a), um die
Gebote Allahs verstehen zu können. Sie alle lernten
etwas von ihm. Imam Ali (a) war nie derjenige, der sich
an jemanden aus der Sahaba wandte, um etwas von ihnen
zu lernen.251
248 -Die Quellen dieser Überlieferung hatten wir angegeben. Nur
Feinde der Imam Ali (a) lehnen diese Überlieferung ab.
249 -Sayyid Abdullah Schubbar, Masabihu'l-Anwar, Bd. 2, S. 290.
250 -Sure Al-Anbiya, 60.
251 -Der Großteil der Sahaba, vor allem Abu Bakr, fragten ihn
immer um Rat. Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 129; Zahairu'l-Ukba, Bd.
113 ◙ IMAMAT
In vielen sicheren Quellen wird darauf hingewiesen,
dass Ali (a) Umar oft vor falschen Urteilen und Fehlern
beschützt haben soll. Dies unterstützt auch die Aussage
Umars: „Wenn Ali nicht wäre, wäre Umar verloren.“252
Ahmed b. Hanbal schrieb in seinem Musnad, dass
keiner aus der Sahaba, außer Ali (a), folgende Worte
gesagt haben soll: „Fragt mich, was ihr wollt.“ 253
Sahih-i Muslim überlieferte folgende Worte Imam Alis
(a) auf der Kanzel:
„Bevor ihr mich verliert, fragt mich was ihr wollt.
Fragt mich nach dem Buche Allahs. Fragt, wann, wo es
herab gesandt wurde. Es gibt keinen Vers, die ich nicht
kenne. Am Fuße des Berges, oder den Tälern der Erde..?
Ich weiß alles darüber, wo es herab gesandt wurde.254
Fragt mich nach den Bürgerkriegen (Fitna) und denen,
80, S. 97; Kanzu'l-Ummal, Bd. 3, S. 99, S. 103; At-Tabakatu'l-
Malikiyya, Bd. 2, S. 41.
So auch Osman: Tafsir-i Ibn-i Kasir, Bd. 9, S. 180; Mawatta'i Malik,
Bd. 2, S. 93, Bd. 3, S. 43; Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 104; Musnad-i
Schafii, S. 442; Sahih-i Muslim, Kitabu't-Taharat, Sunan-i Bihagi,
Bd. 5, S. 149, Bd. 1, S. 272; Faydu'l-Kadir, Bd. 3, S. 46; Ar-
Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 195.
252 -Kanzu'l-Ummal, Bd. 1, S. 154; Zahairu'l-Ukba, S. 83; Fayzu'l-
Kadir, Bd. 3, S. 356; Mustadraku'l-Hakim, Bd. 1, S. 457; Al-Istiab,
Al-Isaba, Bd. 3, S. 39.
253-Yanabiu'l-Muwaddat, S. 74; Usdu'l-Gabe, Bd. 4, S. 22; As-
Sawaigu'l-Muhrika, S. 76; Zahairu'l-Ukba, S. 83.
254 -Tahzinu't-Tahzib, Bd. 7, S. 337; Kanzu'l-Ummal, Bd. 1, S. 228;
Haliyyatu'l-Awliya, Bd. 1, S. 65.
ALLAME HILLI ◙ 114
die sein werden. Die Anzahl der Leute, und die Leute die
dabei sterben werden, sind mir bekannt...“255
Er (a) sprach: „Fragt mich nach den Wegen im
Himmel. Die Wege des Himmels kenne ich besser als die
Wege auf der Erde.“256
Imam Ali (a) sagte: „Der Prophet lehrte mich tausend
Türen der Weisheit. Jede einzelne Tür hat wiederum
tausend Türen.“257
Viele aussichtslose oder unlösbare Fälle konnten
durch Ali (a) gelöst werden.
Zu zwei Frauen, die sich um ein Kind stritten und es
jeweils für sich beanspruchten, sprach Ali (a): „Teilt das
Kind in zwei Teile. Die ein Hälfte gehört dir, die andere
Hälfte gehört ihr.“ Eine der Frauen stimmte dem zu,
doch die andere sprach sich dagegen aus, um das Kind zu
beschützen. Daraufhin sprach Imam Ali (a): „Gibt das
Kind an diejenige Frau, welche sich für das Heil des
Kindes ausgesprochen hat. Sie ist die Mutter des
Kindes.“258
Imam Ali hatte viele mysteriöse Eigenschaften,
welche man nicht auflisten könnte.
255 -Yanabiu'l-Muwaddat, S. 73; Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharh-i Nahju'l-
Balaga, Bd. 2, S. 178, S. 508.
256 -Matalibabu's-Suwal, S. 26; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 66.
257-Yanabiu'l-Muwaddat, S. 71, S. 73, S. 77 (diese Überlieferung ist
zurückzuführen auf Fathu'l-Milki'l-Ali).
258-Kanzu'l-Ummal, Bd. 3, S. 197; Al-Ghadir, Bd. 6, S. 173;
Biharu'l-Anwar, Bd. 40, S. 252.
115 ◙ IMAMAT
Schafii sagte: „Wir haben von Ali gelernt, was das
Urteil derer sein wird, die sich vom rechten Weg
abwenden.“259
Es gibt kein Thema oder keine Frage, die Ali (a)
unbeantwortet ließ. Antworten anderer, schafften das
Problem nicht aus der Welt, sie waren sogar zum Teil
widersprüchlich.
3.SEINE KENNTNIS ÜBER DAS VERBORGENE:
Imam Ali (a) sprach in einer seiner Reden: „Fragt
mich, was ihr wollt. Fragt mich über die Bürgerkriege,
über dieses, wo hundert Kämpfer den Segen Allahs
bekommen und hundert Kämpfer zugrunde gehen; Wer
gejagt werden wird und wer jagen wird. Bis zum Tag der
Auferstehung werde ich euch dann aufklären.“
Daraufhin stand ein Mann aus der Menge auf und
sagte: „Dann sag mir, wie viele Haare ich auf dem Kopf
und am Bart habe.“ Imam Ali (a) antwortete: „Mein
Bruder und mein Geliebter Prophet sagte mir, dass du
mich dies fragen wirst. Bei Allah, an der Anzahl deiner
Haare auf dem Kopf, stehen Engel über deinem Haupt
und fluchen dich. Hinter jedem Haar deines Bartes steht
ein Satan, welcher dich verwirrt. Ein übler Mensch, der
in deinem Hause wächst, wird den Sohn des Propheten
töten. Auch wenn du mich schwierigere Fragen fragen
würdest, würde ich sie dir beantworten. Meine Worte sind
ein Beweis dafür.“
259 -Kitabu'l-Um, Bd. 4, S. 233.
ALLAME HILLI ◙ 116
Der Fragende hatte zu dieser Zeit einen kleinen Sohn.
Dieser nahm später die Aufgabe an sich, Imam Hussein
(a) zu töten.260
Ein anderes Mal wurde bekannt, dass Zi Sudya, ein
Hariji, ermordet wurde. Man verbreitete unter dem Volk,
dass die Harijiten den Fluss überquert hätten. Als dieses
Gerücht Imam Ali (a) vorgetragen wurde, lehnte er dies
ab und sagte, dass sie den Fluss nicht überquert hätten.
Auch in diesem Fall hatte sich Imam Ali (a) nicht
geirrt.261
Imam Ali (a) hatte sogar allen mitgeteilt, dass Zi
Suyda ermordet werden würde.262
Imam Ali (a) hatte auch gesagt, dass nach seinem Tod,
die Hand Juwayra b. Mushirs unter der Herrschaft
Muawiyyas, abgehakt, und Juwayra gekreuzigt werden
würde. Er (a) hatte auch vorausgesehen, dass Maysar-i
Tammar durch Ubaydullah b. Ziyad an einer Dattelpalme
gekreuzigt werden würde.263
Dass die Hände und Füße von Raschid Al-Hidschri
abgehakt, und er anschließend gekreuzigt werden würde,
dass Hajjaj seinen Sklaven Kanbar umbringen würde und
260-Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 208, Bd. 2,
S. 488; Ibn-i Hilal Sagafi, Kitabu'l-Gharat.
261 -Murucu'z-Zahab, Bd. 2, S. 405; Ibn-i Asir, Al-Kamil, Bd. 3, S.
174, S. 175; Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 203, S. 305.
262-Lisanu'l-Mizan, Bd. 3, S. 439; Usdu'l-Gabe, Bd. 4, S. 35;
Muntahab'u Kanzi''l-Ummal, Bd. 5, S. 59. Musnadi Ahmed, Bd. 1, S.
156.
263 -Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 210; Manakibu'l-Murtazawi,
S. 278.
117 ◙ IMAMAT
was für Taten Hajjaj vollbringen würde, hatte Imam Ali
(a) im voraus den Menschen mitgeteilt.264
Ein Mann kam zu Imam Ali (a) und teilte ihm mit,
dass Halid b. Artafa gestorben sei. Imam Ali (a) erwiderte
ihm: „Er ist nicht tot, er wird auch nicht sterben, ehe er
nicht bei den Abtrünnigen mitkämpfen wird, deren Fahne
Habib b. Jammar tragen wird.“
Daraufhin stand ein Mann vor der Kanzel auf und
fragte: „Bin ich nicht unter deinen Schiiten und Freunden,
O Amiru'l-Muminin?“ Imam Ali (a) fragte nach seinem
Namen und der Mann sagte: „Habib b. Jammar“. Imam
Ali (a) sagte daraufhin: „Du wirst die Fahne tragen,
tatsächlich wirst du diese Aufgabe übernehmen. Und mit
dieser Fahne wirst du durch diese Tür
hereinkommen“ und zeigte dabei auf die Elefanten-Tür.
Zu Zeiten des Imam Hussein (a) schickte Ibn-i Ziyad
vor Umar b. Saad, Halid b. Artafa zu Imam Hussein (a).
Habib b. Jammar ging dabei mit der Fahne in der Hand,
durch die Elefanten-Tür durch.265
Imam Ali (a) sagte zu Barra b. Azib: „Mein Sohn
Hussein wird ermordet werden, doch du wirst ihm nicht
helfen!“ Es kam auch so, dass Barra b. Azib Imam
Hussein (a) nicht geholfen hatte, als man ihn
ermordete.266
264 -Manakibu'l-Murtazawi, S. 267; Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1,
S. 211; Muntahab'u Kanzi'l-Ummal, Bd. 5, S. 454; Al-Bidaya wa'n-
Nihaya, Bd. 6, S. 237; Ibn-i Manzur, Lisanu'l-Arab.
265-Ibn-i Abi'l- Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 208;
Makatilu't-Talibin, S.71.
266 - Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 2, S. 508; Arjahu'l-Matalib, S. 282;
Manakibu'l-Murtazawi, S. 251.
ALLAME HILLI ◙ 118
Auf dem Weg zur Schlacht von Siffin, wobei sie den
Ort Karbala überqueren mussten, zeigte Imam Ali (a)
weinend auf Hussein (a) und sagte: „Bei Allah, dies ist
der Ort an dem die Kamele ruhen werden, dies ist der
Ort an dem sie ermordet werden.“267
Imam Ali (a) verkündete allen im Voraus die
Herrschaft der Abbasiden und deren Besitztümer. Er
fügte sogar hinzu, dass die Mongolen die Besitztümer der
Abbasiden an sich nehmen würden.268
DIE TAPFERKEIT IMAM ALIS (a):
Die Ahlu'l-Sunna ist sich darüber einig, dass Imam Ali
(a) nach dem Propheten (s) der tapferste und mutigste des
Volkes war. Sie überlieferten auch, dass sogar die Engel
über die Kräfte Alis (a) beim Kampf gegen den Feind
überrascht wären.
Der Prophet (s) sah den Sieg Alis (a) über Amr b.
Abduwed als große Tat, die bis zum Tag der
Auferstehung weder von Jinns, noch von Menschen
übertreffen werden wird.
Der Engel Jibril rief daraufhin aus: „Es gibt keinen
tapfereren Helden als Ali, und kein besseres Schwert als
Zulfiqar.“
267 -Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 2, S. 508; Yanabiu'l-Muwaddat, S.
216; Dalailu'n-Nubuwwat, S. 509; Zahairu'l-Ukba, S. 97; Nuru'l-
Absar, S. 117.
268 -Ibn-i Schahraschub, Manakib-i A'li Abi Talib (a), Al-Bihar, Bd.
41, S. 125; Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 2, S. 120, S. 141; Tahzibu't-
Tahzib, Bd. 7, S. 358.
119 ◙ IMAMAT
In den Überlieferungen der Ahlu'l-Sunna ist beinhaltet,
dass die Muschrikun (Ungläubige) den Kampf gegen
Imam Ali (a) aus Angst sich gegenseitig überließen.269
DIE GOTTESFURCHT IMAM ALIS (a):
Es gibt keinen Zweifel darüber, dass Imam Ali (a) der
gläubigste und gottesfürchtigste Mensch seiner Zeit war.
Er hatte, mit seinen eigenen Worten, die Welt drei mal
geschieden. Gabisa b. Jabir sagte über den Imam(a):
„Ich habe nie solch einen gottesfürchtigen Menschen
auf der Welt gesehen. Seine Kraft holte er sich aus
Gerstenbrot. Nie aß er drei Tage hintereinander
Weizenbrot.“270
Umar b. Abdulaziz sagte über Imam Ali (a): „Nach
dem Propheten (s) haben wir unter dem Volk keinen
gottesfürchtigeren gesehen als Ali b. Abu Talib.“271
Ahtab-i Harazmi überlieferte von Ammar b. Yasir
folgende Worte des Propheten (s):
„O Ali! Allah hat dich mit solch einem Schmuck
geschmückt; Es gibt kein anderes Schmuckstück, welches
Allah an Seinen Geschöpfen lieber sieht. Allah hat dich
durch deine Gottesfurcht von der Liebe zur Welt
abgehalten. Allah machte dich bei den Armen beliebt. Du
269 -Fazl b. Ruzbahan gab zu, dass die Macht dieser erhabenen
Persönlichkeit nicht zu leugnen war.
270 -Biharu'l-Anwar, Bd. 40, S. 333; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 147;
Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 16, S. 17; Ibn-i Asir, An-Nihaya,
Bd. 3, S. 353.
271 -Manakibi A'li Abi Talib wa Al-Bihar, Bd. 40, S. 320; Kazi'i
Kuzat, Mazhabi Ahlu'l-Bait, S. 264; Ibn-i Juzi, Tazkiratu'l-Hawas.
ALLAME HILLI ◙ 120
hast erlaubt, dass sie dir folgen und sie haben dich als
ihren Führer angenommen.
O Ali! Wie glücklich ist doch derjenige, der dich liebt;
Und wehe dem, der dir gegenüber Feindschaft hegt.
Derjenige, der dich liebt, ist dein Bruder im Islam und
dein Teilhaber im Paradies. Derjenige, der dich hasst
und dich leugnet, den wird Allah am Tag der
Auferstehung gemeinsam mit den Leugnenden zur
Rechenschaft ziehen.“272
DER EDELMUT UND DIE FREIGIEBIGKEIT IMAM ALIS (a):
Es gibt keine Unstimmigkeiten darüber, dass Ali (a)
der edelmütigste unter dem Volk war. Durch die Aufgabe
seiner selbst legte er seine Freigiebigkeit allen offen. Die
Ayat „Und unter den Menschen ist manch einer, der
sich selbst hergibt im Verlangen nach Allahs
Wohlgefallen.“273
ist wegen Ali (a) offenbart worden.
Viele Male hat er (a) seinen gesamten Besitz um
Allahs Willen gespendet.274
Nach drei Tagen anstrengender und harter Arbeit
spendete er seinen gesamten Lohn. Imam Ali (a) legte
272 -Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 159; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 218;
Ibn-i Magazili, Al-Munakib, S. 121; Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 2, S.
429; überliefert aus Hilliyyatu'l-Awliya und Musnadi Ahmed.
273 -Sure Al-Baqara, 207.
274 -Ahkamu'l-Awgaf, S. 10 (Ägypten Ausgabe); Ihkaku'l-Hak, Bd.
8, S. 591.
121 ◙ IMAMAT
Felder und Gärten an, pflegte sie und gab sie
anschließend als Almosen an Bedürftige weiter.275
DIE GEBETE, DIE EINFÜHLSAMKEIT UND DIE TUGENDHAFTEN EIGENSCHAFTEN IMAM ALIS (a):
Der Prophet (s) suchte in seinen Gebeten die
Unterstützung Imam Alis (a), indem er wollte, dass Imam
Ali (a) seine Gebete mit „Amin“ beendete. Auch am Tag
der „Mubahala“ wollte der Prophet (s), dass Ali (a)
abschließend „Amin“ sagte. Dies ist ein Rang, den kein
anderer aus der Sahaba genoss.276
Imam Ali (a) rief Anas b. Malik zu sich, damit er
später bezeugen sollte, dass der Prophet (s) diese Worte
über Ali (a) gesprochen hatte: „Wessen Mawla ich bin,
dessen Mawla ist auch Ali.“ Doch Anas sagte, dass er es
vergessen hätte und entschuldigte sich. Imam Ali (a)
betete daraufhin folgendes: „Mein Schöpfer! Wenn dies
eine Lüge ist, so gib ihm solch eine Krankheit, dass er
kein Turban mehr auf seinem Kopf tragen kann.“ Nach
diesem Gebet wurde Anas von einer Hautkrankheit am
Kopf (Beres) befallen.277
275 -Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, B. 3, S. 441; As-
Sunanu'l-Kubra, Bd. 6, S. 160.
276 -Diese Überlieferung gilt bei allen Muslimen als gesicherte
Überlieferung. Einige Quellen zur Tafsir der Ayat
„Mubahala“ wurden zuvor erwähnt.
277 -Maarif-i Ibn-i Kutayba, S. 251; Zahairu'l-Ukba, S. 97; Usdu'l-
Gabe, Bd. 3, S. 321; Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1,
S. 361, Bd. 4, S. 388.
ALLAME HILLI ◙ 122
Ein Mann namens Barra hinterging Imam Ali (a),
indem er ihn für Muawiyya ausspionierte. Als Imam Ali
(a) dies bemerkte, verfluchte er ihn und Barra wurde im
nächsten Moment blind.278
Durch das Gebet Imam Alis (a) kam die Sonne zwei
mal zurück.279
Er (a) bat Allah darum, das Brunnenwasser der
Kufaner (Einwohner der Stadt Kufa) zu mehren. Das
Wasser wurde so sehr vermehrt, dass die Kufaner fast
darin ertrunken wären. Als das Wasser sich zurückzog,
erblickten die Menschen eine Klapperschlange und eine
Wasserschlange. Sie wurden davon Zeuge, wie Ali (a)
mit diesen Schlangen sprach.280
Seine (a) moralischen Eigenschaften waren auf der
höchsten Stufe des Erreichbaren.281
Er (a) war so sehr
aufrichtig und ehrlich, dass ihn (a) seine Feinde aufgrund
dieser Eigenschaften beim Volk anzuschwärzen
versuchten. Die faszinierende Barmherzigkeit des Imam
Ali (a) erklärte der Prophet (s) seiner Tochter Fatima (a)
mit den folgenden Worten: „Ich werde dich mit dem
ersten Muslim unter den Menschen, dem Wissendsten und
dem Barmherzigsten verheiraten.“282
278 -Arjahu'l-Matalib, S. 681; Muhammed b. Talha Schafii,
Matalibu's-Suwal.
279 -Yanabiu'l-Muwaddat, S.137; Harazmi, Al-Manakib.
280 -Matalibu's-Suwal, S. 47; Bahru'l-Manakib, S. 22; Manakibu'l-
Murtazawi, S. 309.
281 Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 8.
282 -Kanzu'l-Ummal,. Bd. 6, S. 153, S. 392; Musnad-i Ahmed, Bd. 5,
S. 26.
2. KAPITEL
DIE PHYSISCHEN EIGENSCHAFTEN IMAM ALIS (a):
Dieses Thema kann man in zwei Überschriften
unterteilen:
1. IMAM ALI (a) BEIM GOTTESDIENST:
Imam Ali (a) war derjenige, der am intensivsten betete
und dem Volk das Nachtgebet beibrachte, an heiligen
Orten und heiligen Nächten dem Volk die zu
verrichtenden Gebete lehrte. Über diese Tatsache sind
sich alle Gläubigen einig.283
Beim verrichten des Gebetes vergaß er alles Weltliche
und konzentrierte sich so sehr auf Allah, dass man ihm
während des Gebetes ein abgebrochenes Pfeil vom Fuß
entfernen konnte, ohne dass er Schmerz verspürte.284
Imam Zainu'l-Abidin (a) rezitierte stundenlange
Bittgebete, kniete nieder und sagte sich weinend: „Wo
bin ich! Wo sind die Gebete Alis (a)!“285
Imam Kazim (a) sagte, der Vers „Du siehst sie sich
(im Gebet) beugen, niederwerfen (und) Allahs Huld
283 -Matalibu's-Suwal, S. 16; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 150; Scharhi
Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 9; Kifayatu't-Talib, S. 398.
284 -Manakibu'l-Murtazawi, S. 364.
285-Yanabiu'l-Muwaddat, S. 150;Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1,S. 9.
ALLAME HILLI ◙ 124
und Wohlgefallen erstreben. Ihre Merkmale befinden
sich auf ihren Gesichtern: die Spuren der
Niederwerfungen“286
sei für Imam Ali (a) offenbart
worden.287
In der Schlacht von Siffin beobachtete er (a) die Sonne,
um die Zeit des Gebetes nicht zu verpassen. Ibn-i Abbas
sagte daraufhin: „Wir sind gerade beschäftigt, es bleibt
keine Zeit für das Gebet.“ Imam Ali (a) wandte sich
daraufhin zu ihm und sagte: „Was glaubst du warum wir
kämpfen? Wir kämpfen für das Gebet.“288
Er (a) war es, der seine (a) Gebete für Allah (s.w.t.)
verrichtete und alles dafür tat. Er sprach zu seinem
Schöpfer:
„Mein Schöpfer! Ich bete nicht zu Dir, weil ich Angst
vor Deinem Feuer habe. Nicht weil ich dein Paradies
möchte. Nur weil ich weiß, dass Du der einzig
Anzubetende bist, bete ich zu Dir.“289
DIE MUT IMAM ALIS (a) IN DEN KÄMPFEN:
Durch sein (a) Schwert sicherte unser Mawla Ali (a)
die Säulen des Islams. Seine Tollkühnheit in den
Kämpfen überraschte sogar die Engel. Ali (a) war bei den
heiligen Kämpfen das Genie der Muslime.290
286 -Sure Al-Fath, 29.
287 -Schawahidu't-Tanzil, Bd. 2, S. 180.
288 -Daylami, Al-Irschad.
289 -Biharu'l-Anwar, Bd. 41, S. 14; Ibn-i Maysam, Scharhi Nahju'l-
Balaga, Bd. 1, S. 81.
290 -Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 3, S. 380;
125 ◙ IMAMAT
Ali (a) war es, der den von seinen Feinden
befürchteten Helden der Quraisch in der Schlacht von
Badr, dem ersten Krieg zwischen Muslimen und den
Muschrikun, tötete. Blutrünstige Kämpfer wie Walid b.
Utba, As b. Said b. As, Nufayl b. Huwaylida, welche vor
der Hidschra die besten Freunde von Talha und Abu Bakr
waren, Menschen, vor denen Muslime Angst hatten und
die keine geeigneten Gegner unter den Muslimen fanden,
wurden durch das Schwert Alis (a) vernichtet.291
Am Tag der Schlacht von Badr, als der Prophet (s)
hörte, dass Nufayl auch in der Schlacht mitkämpfen
würde, bat er Allah: „Allah! Hilf uns gegenüber
Nufayl.“ Als Imam Ali (a) Nufayl vernichtet hatte,
bedankte sich der Prophet (s): „Allah sei dank, Er hat
meine Gebete für ihn angenommen.“
An diesem Tag vernichtete Ali (a) alle führenden
Kämpfer der Muschrikun. Die Hälfte der insgesamt
getöteten Feinde waren Imam Ali (a) zuzuschreiben.292
Es waren an dem Tag 70 Feinde getötet worden und den
Gläubigen waren dreitausend Engel zur Hilfe geeilt.293
Während der Schlacht von Uhud hatten sich alle
Muslime um den Propheten (s) gelöst. Der Prophet (s)
verletzte sich daraufhin durch feindliche Schwerthiebe,
Pfeile und Steine. Imam Ali (a) war übrig geblieben und
wehrte die Feinde heldenhaft ab. Als der Prophet (s) zu
sich kam, fragte er: „ Was haben die Muslime
291 -Tarihu'l-Hamsin, Bd. 1, S. 403.
292 -As-Siratu'l-Halabiyya, Bd. 2, S. 171; Sira-i Zayni Dahlan, Bd. 1,
S. 392; Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 3, S. 342.
293 -Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 8; Bilazari, Tarihu'l-Aschraf,
Nuru'l-Absar, S. 82.
ALLAME HILLI ◙ 126
gemacht?“ Ali (a) antwortete: „Sie haben nicht ihr Wort
gehalten und sind geflohen.“ Daraufhin sagte der Prophet
(s): „Diese Antwort genügt mir. Es ist offensichtlich, was
sie gemacht haben.“
Als in Medina das Gerücht über den Tod des
Propheten (s) verbreitet wurde, trauerten die Menschen
um den Tod des Propheten (s).
Jibril rief vom Himmel: „Es gibt keinen tapferen
Helden als Ali, und kein besseres Schwert als Zulfiqar“.
Er kam zum Propheten (s) und sagte: „O RasulAllah! Die
Engel waren überrascht darüber, das Ali sein Leben für
dich opferte, nur um dich zu beschützen.“ Der Prophet (s)
antwortete ihm: „Warum sollte er dies nicht machen? Ich
bin ein Teil von ihm und er ist ein Teil von mir.“
Fliehende Muslime, die die Entschlossenheit Imam
Alis (a) gesehen hatten, kamen zurück. Einigen der
zurückgekehrten Sahaba sagte der Prophet (s): „Ihr hattet
euch sehr, sehr weit entfernt.“294
In der Schlacht von Handak hatten die Muschrikun die
Muslime wie in dem Vers beschrieben, „Als sie von oben
und von unten her über euch kamen,...“295
, von allen
Seiten umzingelt. Sie forderten den mutigsten unter den
Muslimen zu einem Zweikampf heraus. Keiner, außer Ali
(a), war zu diesem Kampf bereit. Bei diesem Kampf hatte
Ali (a) den berühmten Helden der Quraisch, Amr b.
Abduwed besiegt und getötet.
Rabiatu's-Sadi schrieb folgendes:
294 -Tarih-i Tabari, Bd. 2, S. 197; Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 3, S.
380, S. 397; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 64; Ibn-i Magazili, Al-Manakib.
295 -Sure Al-Ahzab, 10.
127 ◙ IMAMAT
Ich ging zu Huzayfa b. Yaman und sagte „O Aba
Abdullah! Wir erzählen die Vorzüge des Ali (a). Doch die
Bewohner Basras sagen 'Ihr übertriebt im Bezug auf Ali'.
So sage mir bitte ein Hadith, mit dem ich überzeugend
argumentieren kann.“
Huzayfa antwortete mir: „Bei Allah, in Dessen Hand
mein Leben liegt! Seit dem Tag, an dem Muhammed zum
Propheten auserwählt wurde und bis zum Tag der
Auferstehung; Wenn die Taten der gesamten Ummah des
Propheten in die eine Waagschale der Waage gelegt
werden würden, und in die andere die Taten Alis (a), so
würden die Taten Alis (a) immer noch schwerer wiegen.“
Huzayfa fügte hinzu: „Wie kann man so etwas
ertragen! Wo waren Abu Bakr, Umar und Huzayfa, als
Amr b. Abduwed mit einem mutigen Muslim kämpfen
wollte? Als an diesem Tag alle Muslime aus Angst
zitterten, trat Ali hervor und tötete ihn. Beim Schöpfer
Huzayfas, diese Tat die Ali an diesem Tag vollbracht hat,
ist wertvoller als alle Taten, die die Ummah des
Propheten (s) bis zum Tag der Auferstehung vollbringen
wird.“296
In der Schlacht Ahzab übernahm Amiru'l-Muminin Ali
(a) die Aufgabe, eine gesamte Gruppe zu vernichten.297
In der Schlacht der Ban-i Mustalak tötete Ali (a) Malik
und seinen Sohn, den jüngeren Sohn des Malik nahm der
Prophet (s) unter seine Obhut.298
296-Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 4, S. 344;
Yanabiu'l-Muwaddat, S. 95, S. 137. Azdiddin Iji, Al-Muwagif, S. 117,
Istanbul.
297 -Tarih-i Yakubi, Bd. 2, S. 41; Tarihu'l-Hamis, Bd. 1, S. 487.
ALLAME HILLI ◙ 128
In der Schlacht von Khaybar tötete Amiru'l-Muminin
Ali (a) Marhab. Mit dem Tod Marhabs zerfiel die
jüdische Armee. Ali (a) riss das Tor der Burg heraus und
nutzte es als Brücke über den Burggraben. Nach dem
Sieg der Schlacht sammelten sich 70 Männer, um das Tor
zu heben. Ali (a) sagte: „Ich habe das Tor nicht mit
meiner körperlichen Kraft, sondern mit der Kraft Allahs
herausgerissen.“299
In der Schlacht von Fath, tötete Ali (a) Huwayras b.
Nubeyz b. Wahab b. Abd b. Gasa. Huwayras folterte den
Propheten (s). Außer Huwayras kamen noch viele andere
Feinde beim Kampf ums Leben und der Sieg konnte
durch das Schwert Alis (a) errungen werden.300
In der Schlacht von Hunayn hatten die Muschrikun
eine Armee von mehr als zehntausend Mann. Abu Bakr
sagte: „Wir können sie niemals besiegen, es sind zu
viele.“
An der Seite des Propheten (s) waren Ali (a) und acht
weitere Männer aus den Banu Haschim übrig geblieben.
Daraufhin wurde dieser Vers offenbart:
„Wahrlich, Allah half euch schon an vielen Orten
zum Sieg, und am Tage von Hunayn, als eure große
Zahl euch stolz machte - doch sie nutzte euch nichts,
und die Erde wurde euch in ihrer Weite eng - da
wandtet ihr euch zur Flucht. Dann sandte Allah Seinen
298-As-Siratu'l-Halabiyya, Bd. 2, S. 280; Tarihu'l-Hamis, S. 474;
Biharu'l-Anwar, Bd. 20, S. 289.
299 -As-Siratu'l-Halabiyya, Bd. 3, S. 37; Sira-i Zayni Dahlan, Bd. 2,
S. 201; Musnad-i Ahmed, Bd. 6, S. 8. Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1,
S. 4.
300 -Tarihu'l-Kamil, Bd. 2, S. 169; Tarihu'l-Hamis, Bd. 2, S. 92.
129 ◙ IMAMAT
Frieden auf Seinen Gesandten und auf die Gläubigen
herab und sandte Heerscharen hernieder, die ihr nicht
saht, und strafte jene, die ungläubig waren.“301
Mit den „Gläubigen“ waren Ali (a) und die weiteren
acht Männer gemeint.
Ali (a) kämpfte vor dem Propheten (s), Abbas kämpfte
auf seiner (s) rechten, Abu'l-Fazl auf seiner (s) linken
Seite. Abu Sufyan b. Haris hielt währenddessen die Zügel
seines Kamels. Die Söhne von Haris, Nufayl und Rebia,
Abdullah b. Zubayr b. Abdulmuttalib, die Söhne des Abu
Lahab, Utba und Matab, kämpften hinter dem Propheten
(s). Amiru'l-Muminin Ali (a) tötete den Anführer und
auch eine Mehrzahl der Feinde. Die Muschrikun, welche
nun ohne Anführer verzweifelt waren, lösten sich auf.
Die Schlacht ging daraufhin siegreich für die Muslime
aus.302
Auch in den Schlachten von Jamal, Siffin und
Nahrawan war Ali (a) der Kämpfer an der Front.
Abu Bakr-i Anbari schreibt in seinem Buch „Al-
Amali“ folgendes:
Ali (a) saß in einer Gemeinde, in welcher auch Umar
anwesend war. Dann stand Ali (a) auf und ging. Einer
aus der Gemeinde sagte: „Wie erhaben und stolz er
ist...“ Umar sprach daraufhin: „Stolz ist das Recht eines
Menschen wie er es ist. Wenn es nicht seinen Schwert
gäbe, wären die Säulen des Islams nicht so gesichert, wie
sie es heute sind. Er ist der beste Richter und Urteilende
301 -Sure At-Tauba, 25, 26.
302-Tarihi Yakubi, Bd. 2, S. 25; As-Siratu'l-Halabiyya, Bd. 3, S. 109;
Tafsiri Hazin, Bd. 2, S. 225.
ALLAME HILLI ◙ 130
der Ummah, der Anführer der Muslime und der
ehrlichste Mensch.“ Der Mann, der diese Worte aus dem
Munde Umars hörte fragte Umar: „Was ist es, das dich
davon abhält, ihm deine Treue zu schwören?“ Umar
antwortete: „Es ist sein junges Alter und die Tatsache,
dass er die Sippe der Abdulmuttalib sehr liebt.“303
DIE VERKÜNDUNG DER SURE AT-TAUBA DURCH IMAM ALI (a):
Der Prophet (s) schickte Abu Bakr nach Mekka, um
die Sure At-Tauba und den Vers bezüglich des
Eintrittsverbotes der Muschrikun zur Kaaba zu
verkünden. Kurze Zeit später kam Der Engel Jibril zum
Propheten (s) und sagte: „Verkündet soll dies durch Dich,
oder einem Teil von Dir.“304
Schon dieses Ereignis, bezeugt, welch hohe Stellung
Imam Ali (a) besaß. Wenn die aufgezählten Fakten nicht
ausreichend sind, ist dies doch eine Tatsache, die nicht
abzuwenden ist.
Trotz seiner hohen Stellung war er unzufrieden mit
sich. Es gab Tage, an denen er drei Tage hintereinander
nichts aß. Generell aß er trockenes Gerstenbrot. Dies aß
er auch nur auf den Wunsch seiner Kinder, die seine
Strenge sich selbst gegenüber kaum ertragen konnten.305
303- Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 115.
304-At-Tafsiru'l-Kabir, Bd. 15, S. 218; Tafsiri Hazin, Bd. 2, S. 215;
Zahairu'l-Ukba, S. 69; Al-Fusulu'l-Muhimma, S. 22; Jassas,
Ahkamu'l-Koran, Bd. 3, S. 77.
305-Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 8, S. 181; Yanabiu'l-Muwaddat,
S. 143, S. 146; Zahairu'l-Ukba, S. 107; Schabrawi, Al-Ithaf, S. 25.
131 ◙ IMAMAT
Ausschließlich verrichtete er (a) Gebete und fastete;
trotz dessen hatte er (a) eine unglaubliche körperliche
Stärke. Dies ist auch am Beispiel der Schlacht von
Khaybar zu erkennen. Er (a) riss das Tor der Khaybar
Burg heraus, welches im Nachhinein nur durch mehrere
(70) Muslime wieder anzuheben war.306
Tatsächlich ist es nicht möglich, die Vorzüge Imam
Alis (a) in einem Buch wiederzugeben. Die angeführten
Beispiele sind nur ein Tropfen des Meeres der Vorzüge,
welches Ali (a) in seiner Person verbarg.
3. KAPITEL
SEINE ALLGEMEINEN VORZÜGE
Imam Ali (a) stammt von einem erhabenen und
ehrwürdigen Stamm ab. Er (a) selber sagte: „Mit uns, der
Ahlu'l-Bait (a), kann sich niemand messen.“307
Jahiz, einer der größten Feinde Amiru'l-Muminin Alis
(a) sagte darüber:
„Ali hat in dieser Aussage vollkommen recht! Keiner
kann sich mit der Ahlu'l-Bait messen.“
Wie kann man sich mit der Ahlu'l-Bait, zu der auch
der Prophet (s) gehört, messen? Herausragende
Menschen, Unfehlbare wie Imam Ali (a) und Fatima (a),
die Söhne des Propheten (s), Hasan und Hussein (a),
Märtyrer wie Hamza und Jafar, der mächtigste aller
306 Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 9; Yanabiu'l-
Muwaddat, S. 150.
307 Muntahab'u- Kanzi'l-Ummal, S. 93; Zahairu'l-Ukba, S.17.
ALLAME HILLI ◙ 132
Stämme, Abdulmuttalib; wie Abbas, der allen Pilgerern
Wasser lieferte, der barmherzige Abu Talib, und viele
andere Persönlichkeiten, stammten von dieser Familie ab.
Ehre und Gutmütigkeit sind in dieser Familie zu finden.
Die Ansar halfen ihnen, die Muhajir pilgerten mit ihnen
und wandten sich an sie. Jeder Rechtsprechende wird
dies bestätigen. Wer sich von ihnen (a) abwendet, wird
vom rechten Weg abkommen. Ein wahrhaftiger
Gläubiger richtet sich nach ihnen (a). Die Wahrheit ist
mit ihnen (a) und von ihnen (a).
Der Prophet (s) sagte: „Ich lasse Euch zwei Kalifen
zurück. Das eine ist das Buch Allahs, welches vom
Himmel bis zur Erde reicht, das andere ist meine Ahlu'l-
Bait. Mein Schöpfer verkündete mir, dass diese beiden
Kalifen sich nicht voneinander trennen werden, ehe sie
mich am Fluss Kauthar erreicht haben.“
Wenn die Menschen sich über diese Tatsache nicht
bewusst wären, würde Umar nicht wie folgt zu Ali (a)
reden und Fatima (a) ihm als Ehefrau vorschlagen:
„Ich habe gehört, wie der Prophet (s) sagte: 'Am Tag
der Auferstehung werden alle Verwandtschaften behoben,
bis auf meine Verwandten.'“
Wir wären nicht in der Lage, die überlieferten Vorzüge
Imam Alis (a) aufzulisten. Dazu würde das Leben eines
Menschen nicht reichen, und man würde in diesem
weiten Tal verloren gehen.
Seine (a) tiefen und starken Wurzeln, seine (a) Ehre,
seine (a) Taten, seine (a) Weisheit, seine (a) Zunge und
seine (a) Worte, seine (a) Tapferkeit, seine (a) reinen
133 ◙ IMAMAT
Ahnen, seine (a) Tugenden sind ein Beweis für die
Richtigkeit dieser Dinge.308
DIE EHRHABENE EHEFRAU (a) UND DIE KINDER IMAM ALIS (a)
Die Ehefrau Imam Alis (a) war die Herrin aller Frauen
der Welten, die Tochter des Propheten (s), Fatima (s). Als
der Prophet (a) seine Tochter nach der Eheschließung
zum Hause des Bräutigams führte, war der Prophet (s)
vor ihr, Jibril an ihrer rechten, Mikail an ihrer linken
Seite und 70.000 Engel folgten ihr (a). Diese Engel
rezitierten bis zum Sonnenaufgang den Namen Allahs.309
O Besitzer eines Verstandes! Mit dem Aufzählen der
Vorzüge Fatimas (a) haben sie die Menschen
entmachtet.310
Sie haben sie gequält, ihre Haustür in
308-Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 1, S. 45; Fazl b.
Ruzbahan bestätigt die Wahrheit dieser Dinge.
309-Tarih-i Bagdad, Bd.5, S.7; Zehairu'l-Ukba, S.32; Yenabiu'l-
Meweddet, S.197; Lisanu'l-Mizan, Bd.2, S.74.
310-Mit dem Wort „entmachten“ ist folgendes gemeint: Der Prophet
(s) vererbte seiner Tochter Fatima (a) nach der Offenbarung der Ayat
Isra, 26 zu Lebzeiten das Land Fadak. Abu Bakr entmachtete sie
nach dem Tod des Propheten (s) und entriss ihr dieses Land. Siehe
auch: Futuhu'l-Buldan, S. 41, S. 46; Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 6, S.
192; Jassas, Ahkamu'l-Koran, Bd. 3, S. 430; Mujami'l-Buldan:
„Fadak“. Dass dieses Land „Fadak“ vom Propheten (s) an seine
Tochter (a) geschenkt wurde, ist eine gesicherte Überlieferung.
Andere Quellen hierzu: Schawahidu't-Tanzil, Bd. 1, S. 338; Kanzu'l-
Ummal, Bd. 2, S. 158; Scharhi Nahju'l-Balaga, Bd. 4, S. 78, S. 102;
Ad-Durru'l-Mansur, Bd. 4, S. 177 beinhaltet, dass dies von Bazzaz,
Abu Yali, Ibn-i Abi Hatam, Ibn-i Mardawiyya, Abi Said Hudri, Ibn-i
Abbas überliefert wurde. Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 228; Tafsir-i
ALLAME HILLI ◙ 134
Brand gesetzt, ihr ihre Rippen gebrochen, wodurch sie (a)
ihr Ungeborenes verlor.311
Muss ein Mensch, der im Besitz eines gesunden
Verstandes ist, sich nicht von solchen Menschen
abwenden? Oder muss er sich vom rechten Weg und der
Wahrheit abwenden?
Nach Imam Ali (a) waren seine Söhne Hasan und
Hussein (a) die ehrenwertesten Persönlichkeiten des
Volkes.
Ahtab Harazmi schrieb, dass Ibn-i Masud vom
Propheten (a) folgendes überlieferte:
„Hasan und Hussein sind die Herren der Edelmütigen
im Paradies.“312
Berra schreibt folgendes:
„Ich sah Hasan auf dem Schoß des Propheten (s). Der
Prophet betete zu Allah: 'Allah! Ich liebe ihn, liebe ihn
auch Du'“313
Abu Hurayra sagte:
Tabari, Bd. 15, S. 72; Majmau'z-Zawaid, Bd. 7, S. 49; Mizanu'l-
Itidal, Bd. 2, S. 228; Fazailu'l-Hamsa, Bd. 3, S. 136.
311-Schahristani, Al-Milal wa'n-Nihal, Bd. 1, S. 75; Masudi,
Isbatu'l-Wasiyyat, S. 143; Ibn-i Abi'l-Hadid, Scharhi Nahju'l-Balaga,
Bd. 3, S. 397; Ibn-i Kutayba, Al-Mearif, S. 91.
312-Sahih-i Tirmizi, Bd. 1, S. 306; Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 220;
Usdu'l-Gabe, Bd. 5, S. 573; Tahzibu't-Tahzib, Bd. 3, S. 358.
313-At-Taju'l-Jami li'l-Usul, Bd. 3, S. 357 überliefert diese Hadith
von Tirmizi; Musnad-i Ahmed, Bd.4, S.292; Usdu'l-Gabe,Bd.2,S.12
135 ◙ IMAMAT
„Ich sah, wie der Prophet (s) die Gesichter von Hasan
und Hussein ableckte, so wie andere Menschen eine
Dattel ablecken.“314
Usama b. Zayd sagte:
Auf dem Schoß des Propheten (s) saßen Hasan und
Hussein (a). Ich fragte in einer abwertenden Art was dies
sein sollte. Der Prophet (s) sagte „Dies sind meine Söhne,
die Söhne meiner Tochter. Allah, Du weißt wie sehr ich
sie liebe, liebe Du sie auch“ und wiederholte diese Sätze
drei mal.315
Jabir sagt: Ich ging zum Propheten (s). Er sattelte
Hasan und Hussein auf seinen Rücken und sagte: „Was
für ein schönes Reittier ihr habt, und was für schöne
Reiter ihr doch seid“316
Der Verfasser des Buches „Talab wa Sual“, Hanbali,
überlieferte von Ibn-i Abbas sein gemeinsames Erlebnis
mit dem Propheten (s):
Ich ging zum Propheten (s). Auf seinem rechten Schoß
saß sein Sohn Ibrahim, auf seinem linken Schoß saß
Hussein. Abwechselnd küsste der Prophet (s) beide
Kinder auf die Wange. Jibril (a) kam in diesem Moment
zum Propheten (s) und sagte: „Dein Schöpfer schickt
mich; Allah möchte nicht, dass du beide Kinder
gleichzeitig besitzt. Eines der Kinder musst du Ihm
opfern.“ Der Prophet (s) sah erst Ibrahim an, dann
314 -Kanzu'l-Ummal, Bd. 7, S. 104.
315-Hasaisu'n-Nasai, S. 36; Zahairu'l-Ukba, S. 122; Sawaigu'l-
Muhrika, S. 82; Al-Isaba, Bd. 1, S. 328.
316-Zahairu'l- Ukba, S. 132; Majmau'z- Zawaid, Bd. 9, S. 182;
Kanzu'l-Ummal, Bd. 7, S. 108.
ALLAME HILLI ◙ 136
Hussein und fing an zu weinen. Er zeigte auf Ibrahim und
sagte: „Seine Mutter ist eine Dienerin. Wenn er sterben
würde, würde nur ich hinter ihm weinen. Hussein hat
Fatima als Mutter und den Sohn meines Onkels, Ali, als
Vater. Sein Blut und sein Leben sind mein. Wenn er
sterben würde, würde seine Mutter, sein Vater trauern
und ich weinen. Deshalb würde ich es bevorzugen,
alleine zu weinen. Nimm Ibrahim. Ich opfere Ibrahim für
Hussein.“
Drei Tage nach diesem Ereignis starb Ibrahim. Jedes
mal wenn der Prophet (s) Hussein (a) sah, drückte er ihn
ganz fest, küsste ihn und sagte: „Für ihn habe ich
Ibrahim geopfert.“317
Sahih-i Muslim schreibt in dem Tafsir des Verses
„Weder Himmel noch Erde weinten über sie, noch
wurde ihnen eine Frist gewährt.“318
folgendes: „Doch
beim Tode Husseins (a) weinte der Himmel, und das
Weinen des Himmels ist seine Röte.“319
317-Auch Hatib Bagdadi überliefert dieses Ereignis in seinem
Geschichtsbuch. Bd. 2, S. 204.
318-Sure Al-Duchaan, 29. Diese Ayat ist für Pharao und seine Armee
offenbart worden, welche allesamt im Meer ertrunken waren. Aus
dieser Ayat ist zu entnehmen, dass auch der Himmel weinen kann.
Verständlich ist auch, dass die Art des Weinens nicht dem der
Menschen ähnelt. Alle Schöpfungen Allahs haben ein Gedächtnis
und rezitieren den barmherzigen Allah.; wie auch in vielen Versen
deutlich zu erkennen ist. Am Tag des Todes des Pharaos und seiner
Armee hat der Himmel nicht geweint, doch am Tag Aschura, wo
Hussein (a) ums Leben kam, hat der Himmel geweint.
319-Schablanji, Nuru'l-Absar, S. 133; Suyuti, Ad-Durru'l-Mansur,
Bd. 6, S. 31; Kunduzi, Yanabiu'l-Muwaddat, S. 357.
137 ◙ IMAMAT
In dem Musnad Ahmed b. Hanbals steht:
„Wer für Hussein eine Träne verliert, dem wird das
Paradies zuteil.“320
Salabi schreibt in seinem Tafsir, auf seine eigene Isnad
zurückführend:
„Am Tag der Ermordung Husseins (a) blutete es
Tropfen vom Himmel.“321
Imam Zainu'l-Abidin (a) war der Gläubigste, Betende
seiner Zeit. Mit Karawanen ging er (a) zu Fuß zur
Hajj.322
Seinem Sohn Imam Baqir (a) sandte der Prophet
(s) zu Lebzeiten mittels Jabir Grüße. Er (s) sagte zu Jabir:
„Du wirst mein Sohn Muhammed Baqir sehen. Wenn du
ihn siehst, übermittle ihm meine Grüße.“323
Imam Jafar Sadiq (a) war der beste Gelehrte, Weiseste
und Gläubigste seiner Zeit. Weil er (a) die Menschen
über das Verborgene belehrte und vieles voraus sah,
welche sich im Nachhinein als richtig herausstellten, gab
man ihm den Beinamen „Sadiq“ (der
Rechtsprechende).324
320-Tabari, Zahairu'l-Ukba, S. 19; Ahmed, Al-Manakib; Ali b.
Sultan Kari, Mirgatu'l-Mafatih, S.604; Zazailu'l-Hamsa, Bd.3, S. 322.
321-Schibrawi, Al-Ihhaf, S. 72; Tabari, Zahairu'l-Ukba, S. 145; Ibn-i
Hajar, Sawaigu'l-Muhrika, S. 116.
322-Ibn-i Hajar, As-Sawaigu'l-Muhrika, S. 119; Al-Ithaf, S. 136;
Tahzibu't-Tahzib, Bd. 7, S. 305; Nuru'l-Absar, S. 139.
323-Nuru'l-Absar, S. 143; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 333, S. 495; As-
Sawaigu'l-Muhrika, S. 120; Lisanu'l-Mizan, Bd. 5, S. 168.
324-As-Sawaig, S. 120; Nuru'l-Absar, S. 145; Al-Ithaf, S. 146;
Yanabiu'l-Muwaddat, S. 23; S. 332.
ALLAME HILLI ◙ 138
Auch Imam Kazim (a) war der Gläubigste und
Wissendste seiner Zeit.325
Dies galt auch für seinen Sohn Riza326
, Jawad327
,
Hadi328
, Hasan Asqari (a)329
und Mahdi (a)330
.
Diese Menschen sind die zwölf Imame (a), und es gibt
kein Wesen, dass ihnen (a) in ihrer Tat und Gottesfurcht
ähneln kann. Ihre (a) Vorzüge und Eigenschaften sind
von ihren Freunden und ihren Feinden überliefert worden.
So wie man ihre (a) herausragenden Eigenschaften
erkannte, so erkannte man auch, dass diese Menschen
unfehlbar waren.
Kann ein Mensch, der einen gesunden
Menschenverstand besitzt diesen Gelehrten, Gläubigen
und Kämpfern ein schlechtes Wort nachreden, obwohl er
wusste dass diese Menschen unfehlbar waren? Es kann
nicht annähernd behauptet werden, dass diese Menschen
(a) entfernt waren von der Barmherzigkeit Allahs.
325 -Miratu'l-Jinan, Bd. 2, S. 394; Al-Ihkak, Bd. 12, S. 301; Nuru'l-
Absar, S. 148; As-Sawaigu'l-Muhrika, S. 121.
326 -Nuru'l-Absar, S. 151, Sawaigu'l-Muhrika, S. 122; Al-Ithaf, S.
155; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 385; Al-Fusulu'l-Muhimma, S. 213.
327 -Sawaigu'l-Muhrika, S. 123; Al-Ithaf bi Hubbu'l-Aschraf, S. 168;
Nuru'l-Absar, S. 160; Al-Fusulu'l-Muhimma, S. 248; Matalibu's-
Suwal, S. 87.
328 -Tarih-i Bagdad, Bd. 12, S. 56; Nuru'l-Absar, S. 164; Yanabiu'l-
Muwaddat, S. 386; Kifayatu't-Talib, S. 458.
329 -Nuru'l-Absar, S. 166; As-Sawaig, S. 128; Yanabiu'l-Muwaddat,
S. 386; Al-Fusulu'l-Muhimma, S. 269.
330 -Yanabiu'l-Muwaddat, S. 421, S. 296; Nuru'l-Absar, S. 168;
Kanji Schafii, Al-Bayan fi Ahbari Sahiba'z-Zaman wa Al-Ithaf fi
Hobbi Aschraf, S. 179; Kanzu'l-Ummal, Bd. 7, S. 187, S. 215;
Faydu'l-Kadir, Bd. 6, S. 17; Zahairu'l-Ukba, S. 136.
139 ◙ IMAMAT
DIE LIEBE UND LOYALITÄT ZU IMAM ALI (a)
In dem Musnad Ahmed b. Hanbals steht:
Der Prophet (s) hielt Hasan und Hussein (a) an den
Händen und sprach: „Wer diese beiden, ihre Mutter und
ihren Vater liebt, wird am Tag der Auferstehung neben
mir sein.“331
Huzayfa überliefert folgende Worte des Propheten (s):
„Wer möchte, dass das, was er in der Hand hält sich
zu Rubin verwandelt; dass es geschieht, wenn er es sagt,
der soll sich nach meinem Tod an Ali halten.“332
Wieder sprach der Prophet (s):
„Wenn sich alle Menschen in der Liebe zu Allah
vereinen würden, hätte Allah nicht das Feuer
erschaffen.“333
Ein anders Mal sprach der Prophet (s): „Die Liebe zu
Ali ist eine solch schöne Tat (Hasanat), keine Sünde kann
dies zerstören. Und die Feindschaft ihm gegenüber ist
solch eine große Sünde, dass keine gute Tat weder einen
Wert hat, noch einen Nutzen.“334
331 -Musnad-i Ahmed, Bd. 1, S. 77; At-Taju'l-Jami li'l-Usul, Bd. 3, S.
346; Zahairu'l-Ukba, S. 19, S. 123; Sahih-i Tirmizi, Bd. 2, S. 301;
Kifayatu't-Talib, S. 80; As-Sawaigu'l-Muhrika, S. 82.
332 -Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 215; Mizanu'l-Itidal, Bd. 1, S.
325; Muntahab'u Kanzi'l-Ummal, Bd. 5, S. 32; Haliyyati'l-Awliya,
Bd. 1, S. 86.
333-Yanabiu'l-Muwaddat, S. 91, S. 125, S. 251. Abdullah b. Masud
überlieferte von Umar b. Hattab; Ad-Dilimi, Firdusu'l-Ahbar.
334-Kunuzu'l-Hakaik, S. 53, S. 57, S. 67 (Ägypten Ausgabe);
Yanabiu'l-Muwaddat, S. 19.
ALLAME HILLI ◙ 140
Ein Mann fragte Salman, wie sehr er Ali (a) liebe.
Daraufhin sagte Salman, dass er diese Worte „Wer Ali
liebt, der liebt auch mich; und wer Ali gegenüber
Feindschaft hegt, der hegt auch mir gegenüber
Feindschaft“ vom Propheten (s) gehört habe.335
Hatibi Harazmi überlieferte die Worte des Ibn-i Umar,
welcher diese vom Propheten (s) gehört habe:
„Wer Ali liebt, dessen Gebete, Fastentage, Bittgebete
und Nachtgebete werden von Allah angenommen und Er
wird ihm antworten. Wisset! Wer Ali liebt, dem wird Allah
für jedes Haar an seinem Haupt, eine Stadt im Paradies
geben. Wisset! Wer die Ahlu'l-Bait des Propheten liebt,
der wird keine Angst davor haben, vor der Brücke Sirat
zur Rechenschaft gezogen zu werden. Wisset! Wer mit der
Liebe der A'li Muhammed stirbt, für dessen Platz im
Paradies werde ich bürgen. Er wird im Paradies bei mir
sein. Und Wisset! Wer mit Hass und Feindschaft
gegenüber der A'li Muhammed stirbt, auf dessen Stirn
wird am Tag der Auferstehung stehen: „Dieser ist von
der Barmherzigkeit Allahs entbehrt“ 336
Überlieferungen zu diesem Thema sind reichlich
vorhanden. Auch die Verse im Koran dienen zu diesem
Thema als Beweis:
„Sprich: Ich verlange von euch keinen Lohn dafür,
es sei denn die Liebe zu den Verwandten.“337
335-Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 157; Kunuzu'l-Hakaik, S. 188;
Majmau'z-Zawaid, Bd. 9, S. 132; Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 166.
336-Harazmi, Al-Manakib, S. 43; Maktali Harazmi, S. 40; Lisanu'l-
Mizan, Bd. 5, S. 62; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 86, S. 113; Zahairu'l-
Ukba, S. 71.
337- Sure Asch-Schura, 23.
141 ◙ IMAMAT
In Al-Jam Bayna's-Sihahi's-Sitte ist die Überlieferung
Ibn-i Abbas' vom Propheten (s) beinhaltet:
„Liebt Allah aufgrund der Güte, die Er euch schenkte,
und aufgrund dessen, dass Er dieser Liebe würdig ist.
Liebt mich, um der Liebe zu Allahs willen. Liebt meine
Ahlu'l-Bait um der Liebe meines Willens.“ 338
Im Buch „Manakib und Lobpreisungen“ von Harazmi
steht eine Überlieferung Abuzars vom Propheten (s)
geschrieben:
„Wer nach mir Ali vom Kalifat fern hält, ist ein
Ungläubiger (Kafir). Dieser hat gegen Allah und seinen
Propheten gekämpft.“339
Kaschiri überlieferte von Muawiyya b. Wahid:
Ich hörte wie der Prophet (s) zu Ali (a) sprach: „O Ali!
Wer dir gegenüber Feindschaft hegt, oder Hass für dich
empfindet, der wird als Jude oder Christ sterben.“340
In der selben Quelle wird von Anas b. Malik
überliefert, wie der Prophet (s) zu Ali (a) sprach: „Wer
338 -At-Taju'l-Jami li'l-Usul, Bd. 3, S. 349; As-Sawaigu'l-Muhrika, S.
102.
339-Musuli, Bahru'l-Manakib, Ihkaku'l-Hak, Bd. 7, S. 330; Ibn-i
Magazili, Al-Manakib, S. 45; Kunuzu'l-Hakaik, S. 156; Yanabiu'l-
Muwaddat, S. 181. Dies beinhaltet folgende Überlieferung vom
Propheten (s): „Wer auch immer wegen des Kalifats gegen Ali
kämpft, tötet ihn.“
340- Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 50; Mizanu'l-Itidal, Bd. 3, S.
151; Yanabiu'l-Muwaddat, S. 251, S. 257.
ALLAME HILLI ◙ 142
dir gegenüber feindlich ist und behauptet, dass er mich
liebt, ist ein Lügner.“341
Von Abu Huraira wird folgendes überliefert:
Der Prophet (s) sah zu Ali, Hasan, Hussein und
Fatima (a) und sprach: „Wer gegen euch kämpft, gegen
den kämpfe ich; Wer mit euch befreundet ist, mit dem bin
ich auch befreundet.“342
Harazmi überliefert in seinem Buch Manakib von Ibn-
i Abbas, dass der Prophet (s) zu Ali (a) gesagt haben soll:
„O Ali! Im Dies- und Jenseits bist du der Höchste. Wer
dich liebt, liebt mich. Wer mich liebt, liebt Allah. Wer dir
gegenüber Feindschaft hegt, hegt mir gegenüber
Feindschaft. Wer mir gegenüber Feindschaft hegt, hegt
gegenüber Allah Feindschaft. Wehe dem, der mit dir
verfeindet ist.“343
4. KAPITEL
Imam Ali (a) ist es, in dessen Besitz der Fluss
Kauthar, die Fahne des Propheten (s), die Brücke
Sirat und die Erlaubnis, diese zu überqueren, sein
wird.
Harazmi überlieferte von Ibn-i Abbas, dieser vom
Propheten (s) folgende Worte:
341- Al-Muttaki, Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 395; Ibn-i Magazili, Al-
Manakib, S. 51; Zahabi, Mizanu'l-Itidal.
342- Musnad-i Ahmed, Bd. 2, S. 442; Zahairu'l-Ukba, S. 25; At-
Taju'l-Jami li'l-Usul, Bd. 3, S. 350; Udsu'l-Gabe, Bd. 5, S. 523; As-
Sawaigu'l-Muhrika, S. 112.
343- Mustadraku'l-Hakim, Bd. 3, S. 127; Tarih-i Bagdad, Bd. 4, S.
30; Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 166-167.
143 ◙ IMAMAT
„Am Tag der Auferstehung wird Allah Jibril dazu
auffordern, sich vor die Tür des Paradieses zu setzen und
niemanden hereinzulassen, der keine Bestätigung von
Imam Ali (a) bekommen hat, in das Paradies eintreten zu
dürfen.“344
Jabir b. Samura schrieb, dass jemand den Propheten (s)
gefragt habe: „O RasulAllah! Wer wird am Tag der
Auferstehung deine Fahne tragen?“ Der Prophet (s)
antwortete ihm: „Der Träger meiner Fahne im Jenseits,
wird der Träger meiner Fahne im Diesseits, Ali b. Abu
Talib.“345
Abdullah b. Anas überlieferte vom Propheten (s): „Am
Tag der Auferstehung wird an einer Ecke der Hölle die
Brücke Sirat angebracht werden. Keiner, der nicht die
Erlaubnis von Ali dazu bekommen hat, wird diese Brücke
überqueren können.“346
Auch Überlieferungen zu diesem Thema sind in einer
großen Anzahl vorhanden.
In Büchern der Ahlu'l-Sunna sind viele weitere
Ahadith zu Ali (a) und der Ahlu'l-Bait (a) vorhanden.
Dazu muss man sagen, dass der Koran uns befiehlt, dem
Weg der Alu'l-Bait (a) zu folgen. Ist es nachzuvollziehen,
dass man diese Ereignisse und Worte überliefert, um sich
dann von ihnen abzuwenden?
344- Harazmi, Al-Manakib, S. 253; Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S.
131; Zahairu'l-Ukba, S. 71; Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 177.
345- Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 102; Nizam Malik, Al-Amali,
Kanzu'l-Ummal, Bd. 6, S. 398. Tabarani soll dies auch überliefert
haben.
346- As-Sawaigu'l-Muhrika, S. 75; Ar-Riyadu'n-Nadre, Bd. 2, S. 177;
Zahairu'l-Ukba, S. 71; Ibn-i Magazili, Al-Manakib, S. 242.
ALLAME HILLI ◙ 144
Keine Überlieferung beinhaltet etwas Negatives über
die Imame (a). Auch keine Mängel oder Fehler dieser
unfehlbaren Menschen (a) konnten überliefert werden. Ist
es verständlich, dass man sich von ihnen abwendet?
-Vesselamu Aleykum ve Rahmetullah-