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Amacis, amals, comidas & bebidas de santo

Os quitutes da cozinha africana pertencem a duas categorias: uns so destinados s cerimnias do culto e

outros ao pblico assistente.

No preparo das comidas do ritual, devem ser observados vrios preceitos, inclusive a no permanncia demulheres menstruadas nas cozinhas, sempre separadas da cozinha domstica; o uso pelas iabs (cozinheiras

do culto) e das cotas, suas auxiliares, dos trajes apropriados e respectivas guias.

Alm disso, as panelas devem ser de barro, novas algumas vezes, as colheres de madeira, o fogo de carvo e

lenha, para dar melhor sabor comida. At mesmo o modo de abanar e mexer a panela diferente do usual.

s vezes, depois de pronta a comida, joga-se os bzios, para saber se a comida foi aceita pelo orix; em caso

contrrio, distribuda ao pblico, preparando-se nova. Passemos agora, a explicar os nomes e o preparo

das comidas de santo.

Canjica para Oxal: Oxal o maior orix do culto. Como Oxal-Alufan, o deus supremo, o criador dounivers. Oxal-Guian, Jesus Cristo, o que veio depois para proteger e guiar os que esto sob sua proteo.

Como Orixal, protege tudo que estiver sob o Al, formando-se essa palavra de orix (esprito da natureza) e

al (o que cobre as criaturas). Orixal pertence a um culto derivado do nag na Bahia.

Este orix no recebe homenagens e cerimnias juntos com os outros, tendo o seu assentamento em lugar

reservado. Somente baixa de sete em sete anos, salvo em caso gravssimos. S arria em cavalos feitos dentro

do culto e que se preparam com sete dias de antecedncia para receber o grande orix.

Esta comida, quando preparada para Oxal, no leva azeite de dend e sim ori(limo da costa), preparado

africano, que vem em folhas de bananeira. Quando pronta, servida em tigelas brancas.

Amal de Ogum: feito de feijo-fradinho, levando camaro, azeite de dend, etc.

Amal de Xang: feito com rabado ou peito (carne fresca), quimbob (quiabo) fresco, azeite de dend,

camaro, etc.

Acass: D-se esta comida tambm para Oxal. Deita-se o milho branco com gua em vaso bem limpo, sem

qualquer resduo, at amolecer, ralando-se depois na pedra de ralar, passando-se numa peneira fina

(urupemba), ficando ao cabo de algum tempo a massa no fundo do vaso. Isto pronto, escoa-se a gua,

deitando-se a massa no fogo, com outra gua, at cozinhar em ponto grosso, retirando-se com uma colher

de madeira, pequenas pores que so envolvidas em folhas de bananeira, depois de um rpidoaquecimento no fogo, ou no.

Acaraj: Comida que se d tambm para Ians. Feita com feijo-fradinho depositado em gua durante

alguns dias, a qual mudada diariamente, at perder a casca, sendo o gro ralado na pedra de ralar. Isto

feito, revolve-se a massa com uma colher de madeira, at formar uma pasta, colocando-se como tempero

cebola comum ou branca e o sal ralados.

Aquecida uma frigideira de barro a se derrama azeite de cheiro (azeite de dend) e com a colher de

madeira, vai-se deitando pequenas pores de massa e formando-se pequenos croquetes.

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Abar: Serve esta comida para Xang e Ians. Coloca-se o feijo-fradinho em vasilha com gua at que a

casca saia do gro ralando-se depois na pedra com cebola e sal, com um pouco de azeite de cheiro,

mexendo-se tudo com uma colher de madeira.

Tudo isso feito, envolve-se pequenos pedaos em folhas de bananeiras, como se faz com o acass, e coze-se

em banho-maria.

Abarem: Serve para Xang. O milho usado para essa comida, preparado como se faz para o acass,

fazendo-se depois umas bolas, que so enroladas em folhas de bananeira, aproveitando-se a fibra que se

retira do tronco para atar o abarm.

Pode ser servido com caruru ou mel de abelhas e, dissolvido na gua com acar excelente refrigerante.

Ipete: D-se esta comida para Ians. feita com inhame, que, depois de descascado, cortado bem mido,

fervido at perder a consistncia, quando temperado com azeite de cheiro, camares, cebola e pimenta,

sendo estes temperos ralados na pedra.

Ado: D-se para Xang. milho torrado reduzido a p, tendo como tempero o azeite de cheiro, podendo-se-

lhe juntar mel de abelhas.

Olub: Serve para Xang. Descasca-se e corta-se a raiz da mandioca, em fatias muitos finas, que so postas a

secar no sol. No dia seguinte, estas fatias so levadas ao pilo e a trituradas e passadas em peneira ou

urupema. Derramada gua a ferver sobre o p, produz o alub, espcie de piro.

Efun Oguede: D-se para Xang. feito com banana de So Tom, no muito madura, descascada, cortada

em fatias e colocadas ao sol para secar. Dias depois pisada no pilo, passando-se na peneira, obtendo-se a

farinha chamada efunogude.

Ogued: Serve para Xang. feito com a banana da terra, frita no azeite de cheiro.

Feijo de leite: Serve para todos os santos, menos para Oxal. Cozinha-se o feijo mulatinho ou o preto,

pisado ou modo no pilo para se tirar a casca do gro, pela sua indigestibilidade, pelo que preciso passar o

feijo na urupema.

Feijo de leit: Depois disto feito, adiciona-se quantidade suficiente de leite de coco, para dissolver a massa,

sal e acar, levando-se finalmente ao fogo at tomar ponto. O feijo de leite pode ser servido com qualquer

espcie de peixe.

Moqueca de peixe fresco: Serve esta comida para Iemanj, Oxum e Ians. Limpa-se o peixe, escama-se lava-

se com bastante limo e gua, depositando-se as postas em frigideiras. Prepara-se depois o molho,

composto de sal, pimenta malagueta, coentro, limo (de preferncia vinagre), tomate e cebola, derramado

sobre o peixe depois de tudo modo.

Antes de levar a frigideira ao fogo para cozer o peixe, deita-se o azeite de oliveira ou o azeite de cheiro,

conforme o paladar, observando-se a preferncia por ambos os leos.

Cassuanga: O fub de milho barrufado com gua e sal, era levado ao fogo para ser torrado, sendo servido

com leite e acar. Pode-se fazer de outro modo: pe-se o fub, amendoim e acar, juntamente para

torrar, pisando-se depois no pilo, fazendo-se da suculenta paoca, hoje usada no comrcio, mas sem o

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primitivo gosto. Esta iguaria era muito usada pelos congos no alimento dos seus filhos, que sempre foram

robustos, servindo tambm para as amas-de-leite, dando-lhe bastante leite.

Estas comidas tinham grande valor nutritivo e esplndido sabor, deixando os africanos, na Bahia, quitutes

hoje mundialmente conhecidos, vendo-se tambm que no Rio de Janeiro dentro do culto do Omoloc, as

suas iabs preparam estas comidas em pocas de grandes festas, o que raro.

Bebidas de santo

Para acompanhar as iguarias, falaremos das bebidas de santo, que foram com o tempo substitudas por

outras que contm uma fermentao quase idntica as usadas no culto, embora com outro sabor, mas

havendo semelhana; os orixs aceitas estas bebidas como Ogum aceita a cerveja branca, j a preta para

Xang.

Alu: Faz-se esta bebida de diversas maneiras consoante o santo que ir beb-la.

Para Oxum faz-se com fub de arroz, para Ogum com milho branco; e para Xang, o milho torrado dandouma cor escura como gengibre.

O milho fica na gua, dando em trs dias a esta um sabor acre, de azedume pela fermentao. Coa-se a

gua, colocando-se pedaos de rapadura e, diluda esta, tem-se saborosa bebida e refrigerante.

Por este processo prepara-se o alu ou aru de casca do abacaxi, para ser distribudo aos assistentes.

Gronga:- uma bebida feita de razes e gengibre, para a confraternizao dosmalungos (amigos) oferecida

com saudao do ritual.

Esta bebida muito usada na Linha das Almas.

Bebida de Oxossi: Do coco de dend, extrai-se a seiva por meio de bambus, introduzidos no tronco da

rvore, na inciso feita, passando depois a fermentao, para ter potncia alcolica, filtrada antes e

engarrafada, ficando muito gostosa; oferecida a Oxum em cuit com mel de abelhas, em folha de saio ou

laranjeira.

Hoje esta bebida foi substituda pelo otique tem o mesmo efeito alcolico.

Amacis

Fundamentos de amacis e banhos de descargaAmaci e o banho feito de vrias ervas conforme a orientao do pai ou guia chefe dirigente de um terreiro.

Tem por muitas finalidades limpar a aura (ori) do filho de santo, pessoas. de um modo geral as ervas so

colhidas seguindo a sua intuio, ou seja para qual a finalidades e para que serve. E seguida de rituais para a

colheita, respeitando a reza de Osse orix responsvel pelas ervas colhidas na matas, porm o filho de

santo mais experiente pode fazer o seu banho com 7, 14, 21 ervas conhecidas. ( sempre claro respeitando

os fundamentos do seu terreiro).

Os amaci so usados para tomar banho de corpo inteiro inclusive o ori, pois todos passamos por encruza,

ruas, e encontramos com pessoas com pensamentos mal intencionados, por isso necessrio tomar os

amacis da cabea aos ps.

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O amaci serve tambm para limpar os ibs e fundamentos do terreiro, descarregar a casa aps a sesso ou

quando se sentir o ambiente carregado, basta para iso lavar a casa com o amaci sempre cantando para o

orix chefe do terreiro, ou do filho de santo para limpar a casa. O seu fundamento consistem em apanhar as

ervas necessrias, lav-las e macerar com a mo sempre com uma vela acessa pedindo para o orix

depositar seu ax, foras espirituais, etc, pois nesse momento sentir a presena do mesmo para o

complemento do seu amaci, sempre respeitando os procedimentos aprendidos, ou seja, pedir sempre

auxilio aos orixs e entidades espirituais, para o descarrego, limpeza e fora espiritual. Pode-se usar para

banho, limpeza da casa do filho de santo ou terreiro, ots, ibs do orix. Aps o uso de seu banho sempre

descarregar as ervas usadas em plantas e guas correntes limpas. para que leva o carrego, miasmas, ou

larvas astral. se necessrio fizer uso da sobra, deixar secar no forno ou ao sol, para a sua secagem e fazer

defumao, pois tudo se aproveita e nada destrudo, mas caso no use o melhor e descarregar em uma

planta ou gua corrente. Banhos de cachoeiras, gua de chuva, bica e poo natural, geralmente so usados

pelo filho do orix que rege, podendo ser do ori aos ps, ou acrescentar nas ervas.

Coloca-se em amaci, aps o preparo, mel e sal para o tempero no lugar do mel pode se colocar aucar, ou

um acaa, pois todos os orixs comem acaa, ou pode acrescentar gua de canjica aps o cozimento no

banho. No se enxuga o corpo e veste-se roupas claras de preferncia no caso de uso pessoal no lar. Toma-

se banho de preferncia antes do inicio do trabalho e aps o trabalho em seu lar, pois sempre estamos

andando em encruzilhadas e ruas e lugares como bar, lojas etc.

Ao iniciar qualquer comida do santo e aps despacho nas encruzilhadas se toma banho aps o despacho.

Cobre se com um pano branco o amaci e dependendo da quantidade no mximo dura 3 a 4 dias, aps isso

em alguns terreiros junta-se com o eb, que um outro banho com os axs do orix, ou seja um banho

muito mais forte e serve para descarregar qualquer pessoa muito carregada de egum. O seu preparo e feito

com a meng do animal e partes dele deixando com as ervas enterradas em um pote no terreiro ou

prximos a casa do orix. Isso um fundamento de umbanda, no tem nada haver com o candombl. Isso

apenas um conhecimento meu, passado por fundamentos e no livros.

Pode-se tambm observar a fase da lua e tomar o seu banho, no necessariamente se faz uso de um banho

somente de um orix, h muitas ervas conhecidas para banho, que pode ser misturadas e fazer o amaci.

Nunca vai ao gofo esse amaci, necessrio se faz tomar o banho frio. Outros banhos de ervas podem ser

cozidas e somente dever ser tomado banho do pescoo para baixo, nunca no ori, pois ai existe um

fundamento que no se deve colocar nada cozido em seu ori. Para cada caso existe uma afinidades de

banho, banho de descarrego, banho de atrao, banho de purificao, banho de defesa, etc, etc.

O melhor amaci e preparado com ervas frescas, somente acrescentado pemba por ordem espiritual, nuncapor si s. Existem outros tipos de banho, como pipocas, somente por ordem espiritual, ou pelo orix, nunca

fazer por fazer por se tratar da ordem do orix Obalua. Banho de pinga somente por ordem espiritual do

ex, e nunca se usa na coroa(ori) da pessoa. Esse banho geralmente usa-se para descarrego de demanda ou

associado ao bori ou fundamento do terreiro, somente para os que j tem fundamentos dentro do terreiro,

nunca por um iniciante, pois h fundamentos ai para ser feitos, no pelo fato de ir na encruza

aberta e tomar esse banho.quando uma pessoa vai ser batizado na umbanda ou fazer algum bori, nunca se

usa bebida de qualquer espcie alccolica no ori da pessoa um erro isso, somente gua e se necessrio

meng, mas nunca bebida alcoolica, fato esse que pode levar uma pessoa ao vicio da bebida ou coisas

piores, esse um dos fundamentos de bebidas alcolicas no ori. Pois o ori e a sua cabea, onde o orix e

anjo da guarda se correspondem muita ateno ao seu ori.

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No se usa um amaci apenas por usar importante que se estabelea um objetivo claro para o preparo.

Vamos citar alguns desses objetivos, mas no so os nicos, pois pode haver uma infinidade de motivos e

formas de se preparar um amaci:Amaci de preparao para apresentao muito comum na Umbanda da

atualidade, esse amaci consiste em folhas, cascas, sementes, frutos, etc, maceradas (quinadas, amassadas,

trituradas), preparadas, caso sejam pelo prprio dirigente, com antecedncia e deixadas na frente do conga,

em iluminao de velas nas cores do Orix regente da vibrao. usado nos cultos e giras coletivas, onde

todos sero apresentados, em sua mediunidade, vibrao daquele Orix. Normalmente colocado no ori o

qual protegido com um pano branco ou uma cobertura adequada.Nota percebo ainda hoje, mesmo

sendo abenoados com tantas informaes, muitos irmos questionam o uso dos amacis coletivos,

encarando de forma que essa energia pode ser incompatvel com a sua vibrao original ou a vibrao de

seu Orix de cabea.Muito bem, entendendo que tudo na criao vida e vibrao, cada elemento vibra de

acordo com uma nota (fora) da criao, ento cada erva tem seu (seus) Orixs, assim como as frutas flores,

animais e tudo o mais. Sendo assim, teramos que identificar o Orix de cada ser vivente para que ele se

alimentasse, vestisse, convivesse apenas com elementos compatveis com sua vibrao original.

Sabemos que isso impossvel, portanto no h nada de aberrante em se usar um amaci coletivo, na

vibrao especfica de um Pai ou Me Orix que no seja uma vibrao direta de seu tringulo vibratrio

(Orixs Ancestral, Frente e Junt).

Assim como no h nada de aberrante em usar algum elemento na cabea, desde que voc no esteja

envolvido religiosamente em um contexto que no permita esse ato.

Amaci individual de iniciao esse o mais comum, preparado especificamente para o fim da iniciao

individual, ser determinado pelo guia chefe do prprio mdium ou pelo dirigente (ou Guia Dirigente do

terreiro). A forma com que ser iluminado, cores, numero de velas, etc, ser tambm definido por eles.

Normalmente so feitos com antecedncia do ato iniciatrio e poder ser usado por dias anteriores ao

momento da iniciao.

Amacis especficos assim como os individuais, podem ser determinados pelos guias como forma de atuar

com muito mais intensidade do que um banho. Por exemplo, peguemos um caso de atuao negativa,

causando reaes orgnicas que levam a gerao de doenas fsicas. Num exemplo como esse, podemos

recomendar um amaci de limpeza, usado por um, trs, cinco ou at sete dias, todos os dias antes de dormir

a pessoa colocar esse preparo no chacra coronrio e eventualmente em algum outro chacra ou parte do

corpo onde est localizada a ao negativa e o reflexo da doena, envolvendo com um tecido branco ou

colorido de acordo com a necessidade.

Dentro de um terreiro, muito positivo o preparo dos amacis por todos. Juntar os mdiuns em reunio es-

pecfica para isso, com um bom conjunto de ervas e lquidos (bebidas rituais, essncias, etc.) Podemos usar

ervas secas ou frescas para os amacis. Se for usar preparos prontos, use somente os de ervas escolhidas para

aquela vibrao e nunca os lquidos prontos, que prezam pela facilidade mas nunca pela competncia

vibratria.

Pegue as ervas, triture-as de preferncia com as prprias mos, j em uma bacia ou recipiente apropriado

(se puder, use recipientes metlicos ou de vidro). Adicione gua mineral, que pode ser usada para todos os

preparos, de todos os Orixs e para todos os motivos. Triture um pouco mais com as mos e adicione os

lquidos necessrios, e por ltimo as ptalas de flores, se forem usadas.

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Deixe repousar por algum tempo, que pode variar de acordo com a necessidade do preparo. muito positivo

iluminar esse amaci em um circulo com sete velas acesas, que seguem as cores do Orix regente

Por experincia prpria, posso recomendar que em todos os amacis, de qualquer Orix, sempre esteja

presente pelo menos uma erva de Pai Oxal. Entendemos que esse amado Pai est presente em toda a

criao e a atuao de suas ervas reflete um carter formador, condensador, magnetizador mesmo.

Um pouco sobre as ervas e os Orixs

UM POUCO SOBRE O USO DAS ERVAS

Na liturgia e nos rituais de Umbanda, vemos o uso de ervas seja na forma de amacs, imantaes, banhos de

descarga, etc. Isso porque as ervas detm grande quantidade de energia vital, no elemento vegetal, que

atravs de suas combinaes podem produzir determinado efeito positivo ou negativo, como tudo que

energia no Universo.

As ervas possuem forte poder para atuarem em nossa aura, em nosso campo energtico, fato este jconhecido pelos indgenas, e demais povos ancestrais que j as utilizavam para diversos fins.

Como j dito, atravs do uso de sua energia as ervas podem ser classificadas quanto aos seus efeitos, sejam

positivos, negativos ou neutros. Diante desse conhecimento, a Umbanda utiliza-se desse elemento para

desenvolver seus rituais, seus descarregos, curas ou fortalecimentos, tudo comandado pelas entidades

espirituais que determinam o uso apropriado do elemento vegetal conforme o caso.

Uma das formas de utilizao das ervas na Umbanda, so na forma de banho. Os banhos de descarrego so

usados para eliminar vibraes negativas, limpando o perisprito de miasmas negativos, magia negativa ou

mesmo da influncia de obsessores. Os banhos de fixao, para adquirir vibraes positivas, vitalizando oschacras do mdium de energia positiva para fortalecimento dos processos medinicos ou de ligao do

esprito encarnado com seus guias e entidades atuantes.

O uso destes banhos so de grande importncia e depende do conhecimento e uso de ervas e razes, nas

suas diferentes qualidades e afinidades, que devem entrar na composio dos mesmos, no se podendo

facilitar quanto a isso.

Geralmente para banhos deve-se usar as ervas frescas, e este deve ser preparado dentro de um ritual, o qual

consiste em:

1. Nunca ferver as folhas junto com a gua.

2. As folhas devem ser maceradas ou quinadas e colocadas em vasilhas de loua, gata ou potes de barro.

3. Em alguns casos, quando no houver necessidade de gua quente, as ervas devem ser quinadas

diretamente sobre a gua.

4. conveniente usar sempre gua de boa qualidade, como pr exemplo: gua de mina, de poo ou gua

mineral.

Ocorre uma diferenciao, tambm, na forma em que se deve tomar o banho. No de descarrego, deve-se

molhar do pescoo para baixo, jamais a cabea; j no banho de fixao, este deve ser tomado de corpo

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inteiro. No se deve enxugar o corpo totalmente aps os banhos indicados na Umbanda, para que haja

maior captao ou eliminao da energia propiciada pelas ervas usadas no banho.

Deve-se, aps o banho, as ervas utilizadas serem jogadas, de preferncia em lugares de gua corrente, como

rios ou mar.

H banhos para todos os Orixs e Entidades e muitos banhos tm dia e hora certos para tomar.

As ervas so tambm usadas no ritual do amaci.

Amaci um banho de ervas que se faz no mdium iniciante na Umbanda com as ervas especficas do Orix

de cabea do mdium, este banho dado inclusive na cabea do mdium e tem a finalidade de limpar o

campo astral e preparar o mdium para entrar na corrente medinica, uma preparao, uma espcie de

primeira confirmao do mdium na corrente medinica, um vnculo energtico do mdium com o seu

Orix, com a casa e com o seu Pai no Santo porque somente o Pai no Santo pode dar este banho (entendam

banho, como sendo a colocao do amac na coroa do mdium) e colocar a mo na cabea do mdium.

A partir deste ponto o mdium um mdium de Umbanda e est energeticamente vinculado ao seu Orix.

Tambm visa propiciar ao mdium maior contato com seus Orixs de Coroa, devendo o dirigente do templo

colher as ervas de todos os Orixs, uma de cada pelo menos, e coloc-las quinadas dentro do preparo que

ser feito com as quatro guas (mar, cachoeira, chuva e fonte/mineral), com 3 (trs) dias de antecedncia do

ritual do Amaci.

Alm do amaci conforme descrito anteriormente, ao qual o mdium se submete ao entrar para um templo

de umbanda, anualmente feito este ritual com a finalidade de preparar o mdium para receber as energias

vibrantes do terreiro, alm de oferecer ao filho de f a limpeza de seu campo urico, bem como confirmar asentidades trabalhadoras da coroa daquele mdium.

AS ERVAS DOS ORIXS

Abaixo esto relacionadas as ervas mais conhecidas e usadas na Umbanda para banhos e outras finalidades.

Oxal - Boldo ou Tapete de Oxal; Saio ou Folha da Costa ; Manjerico ou Alfavaca Branca ; Sndalo;

Patchuli; Colnia; Alfazema; Algodoeiro; Capim Limo; Girassol; Maracuj; Jasmim; Erva Cidreira. entre

outras.

Xang - Levante ou Elevante; Quebra-Pedra; Fortuna ; Erva Lrio; Pata de Vaca; Pra-Raio; Gervo Roxo;Manjerico Branco; Erva de Santa Maria; Malva Branca; Sucupira; Limoeiro; Caf; Alecrim do Mato, entre

outras.

Ogum - Espada de So Jorge; Peregum Folhas Amarelas e Verdes; So Gonalinho; Aroeira; Vence-Demanda;

Comigo-Ningm-Pode; Rom; Jurubeba; Mangueira; Pinheiro; Goiabeira; Abacateiro; Canela, entre outras.

Obaluai (Omulu) - Hera; Canela de Velho; Assa-Peixe; Erva-de-Passarinho; Levante ou Alevante; Jurubeba;

Manjerico Roxo; Camomila; Babosa; Mamona Branca; Aroeira; Jamelo; Carnaba, entre outras.

Yemanj - Manjerico; Colnia; Saio; Levante; Jasmim; Malva Rosa; Lgrimas de Nossa Senhora; Pata de

Vaca; Parreira; Camomila ou Macela; Poeijo; Trevo; Violeta; Boldo; Alaga Marinha; Gernio, entre outras.

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Oxssi - Alecrim do Campo; Peregun Verde; Mangueira; Chapu de Coro; Abre Caminho; Vence-Demandas;

Jureminha; Erva Doce; Pitangueira; Rom; Sabugueiro; Malva Rosa; Levante; Capim Limo; Violeta, entre

outras.

Nan - Erva Quaresma; Manjerico; Agoniada; Mostarda; Agrio; Bertalha; Espinafre; Hortnsia; Cedinho;

Erva-Cidreira; Camomila; Beringela; Erva-Mate; Avenca; Jaqueira; Cavalinha, entre outras.

Oxum - Jasmim; Erva -Cidreira; Colnia; Agoniada; Camomila; Lgrimas de Nossa Senhora; Erva Doce; Lrio

Amarelo; Mamo; Boldo; Vitria-Rgia;Gengibre;Melancia;Agrio; Melo; Coentro; Celidnia, entre outras.

Yans - Pra-Raio; Dormideira; Erva Santa Brbara; Cana do Brejo; Erva Prata; Gervo Roxo; Anil.; Violeta;

Losna; Arruda; Orqudea; Mal-me-quer; Alfazema; Anil; Cip Azogue; Alfazema de Caboclo, entre outras.

Ibeji - Amoreira; Anil; Alfazema; Abre-Caminhos; Parreira; Colnia; Erva-Cidreira; Pitangueira; Camomila;

Erva Doce; Caj; Morango; Capim Limo; Lrio; Benjoim; Tangerina; Fruta de Conde; Hortelo, entre outras.

Ex - Vassourinha; Fumo; Babosa; Tiririca; Bananeira; Pinho Roxo; Vence-Demandas; Comigo-Ningum-Pode; Jurubeba; Urtiga; Amendoeira; Bambu, entre outras.

ERVAS PARA AFASTAR MAUS ESPRITOS

So usadas para fazer Sacudimentos de Pessoas e Ambientes como: Losna; Cip; Comigo-Ningum-Pode;

Fumo; Alho; Crisntemo; Bananeira; Abre-Caminhos; Espada de So Jorge; Pinho Roxo; Guin; Mamona,

entre outras.

ERVAS PARA AMULETO

Usadas com a finalidade de Proteo e Segurana, so as seguintes: Alfavaca ou Manjerico; Guin; Arruda;Indir; Alecrim; Canela Preta; Espada de So Jorge, entre outras.

ERVAS CONTRA FEITIOS

Betnica; Brinia, entre outras

ERVAS PARA TRABALHO

Tais como Imantao de Ots, Materiais de Culto, para o ORI, so elas: Obi; Orob; Urucum; Dand; Erva de

Passarinho; Pimenta; Bejerecum; Blsamo de Tolu; Choupo; Amansa Besta; Canela; Aridam, entre outras.

Amacis Oxum, Ogum, Cosme e Damio e Sete Linhas

Oxum

2 panos brancos e virgens

folhas de guin

folhas de Lgrima de Nossa Senhora

folhas de boldo

ramos de manjerico

folhas de alfazema

ramos de arruda1 flor branca

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Substituio: Folha de mentruz, alecrim, hortel e poejo

Regncia: Cachoeiras, lagos, riachos

Cor: Azul escuroOgum

2 panos brancos e virgens

espada de So Jorge

Obs.: No tem substituio

Regncia: Calada da Calunga pequena (lado de fora) e estradas

Cor: Vermelho e brancoCosme e Damio

2 panos brancos e virgens

ramos de trevo

ramos de alfazema

ramos de camomila

ramos de alecrim

ramos de manjerico

ramos de poejo1 flor branca

Substituio: Folha de boldo, amaro e erva-doce

Regncia: Nos jardins

Cor: Rosa e azulSete Linhas

2 panos brancos e virgens

ramos de arruda

folha de boldo

folha de comigo-ningum-pode

folha de couve manteiga

folha de samambaia do brejoespada de So Jorge

folha de goiaba

Substituio: Folha de caf, manjerico ou alecrim

EGUNIT a Orix Csmica aplicadora da Justia Divina na vida dos seres racionalmente desequilibrados.

Fogo, eis o mistrio de nossa amada me Egunit, regente csmica do Fogo e da Justia Divina que purifica

os excessos emocionais dos seres desequilibrados, desvirtuados e viciados.Orix: Egunit Elemento:

FogoSentido Divino: JustiaFator principal: Consumir, purificar, energizar

Atribuio: Purificar o emocional humano

Ervas Quentes: Arruda, buchinha do norte, cnfo-ra, eucalipto, jurema preta, urucum fumo (tabaco), pra

raio, tiririca, comigo ningum pode, limo.

Verbos atuantes nas ervas quentes: Queimar, consumir, aquecer, fundidor, fusor.

Ervas Mornas: Aafro Raiz, Alfavaca, Arnica do Mato, Calndula Flor, Canela, Artemsia, Carapi Raiz,

Chapu de Couro, Cip So Joo , Erva de Sta Maria Mentruz, Girassol Semente c/ casca, Guaran

Semente, Imburana Semente, Incenso Resina, Laranja Amarga Casca Fruto, Laranjeira Folha, Louro.

Verbos atuantes nas ervas mornas: Energizar, inflamar, excitar, estimular.

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Flores: girassol, begnia, flores do campo

Portais de cura: calcita laranja, rodelas de limo cravo, velas laranja e vermelhas, carvo, azeite de dend.

Frutas e alimentos: moranga, morango, frutas vermelhas e frutas ctricas limo cravo, mexerica, laranja,

etc.

Banho / Amaci purificador ou cura: arruda, eucalipto, tabaco, para raio, folhas de limo, aroeira, jurema

preta, folhas de gengibre, aafro (crcuma), cebolinha

Banho / Amaci apresentao, gira ou iniciao: calndula, santa maria, artemsia, flor de girassol,

imburana, louro, laranjeira

Firmeza esquerda: carvo, pimentas de todo tipo, tijolos de forno antigo, peas de caldeiraria.

Orix IansIans a aplicadora da Lei na vida dos seres emocionados pelos vcios. Seu campo preferencial de

atuao o emocional dos seres: ela os esgota e os redireciona, abrindo-lhes novos campos por ondeevoluiro de forma menos emocional.Elemento: Ar (em movimento, a ventania)Sentido Divino: Lei

Fator principal: Direcionador, movimentador

Atribuio: Direcionar e movimentar os seres no sentido evolutivo

Ervas Quentes:

buchinha do norte, cnfora, espada de sta. Brbara, quebra demanda, mamona, pico preto, bambu, fumo

(tabaco), para-rio (sta. Brbara), tiririca, vence demanda, pinho roxo.

Verbos atuantes nas ervas quentes:

Arrastar, arrebatar, dissipar, fulminar, remover,

Ervas Mornas:

Pitanga folha, peregun rajado, alfavaca, calndula, camomila, cana do brejo, capuchinha, cidreira, cavalinha,

chapu de couro, cip cravo, cip s. joo, santa luzia, girassol semente, imburana, jurubeba, laranjeira, losna,

sabugueiro, folha do fogo, pinho branco.

Verbos atuantes nas ervas mornas:

Mover, movimentar, direcionar, espalhar, empurrar, agir, vibrar,

Flores: impatiens, palmas amarelas e vermelhas, aucena, tulipa, primavera (bougainvilea)

Frutas e alimentos: pitanga, laranja, abacaxi, gros.

Banho / Amaci purificador ou cura: Artemsia, losna, mamona, bambu folhas, cana folhas, tabaco, para

raio.

Banho / Amaci apresentao, gira ou iniciao: pitanga, eucalipto, peregun verde-amarelo, santa luzia,

sabugueiro, laranjeira, girassol flor.

7/28/2019 Amacis

12/65

Firmeza esquerda: olho de boi, valeriana, folhas variadas secas no tempo, pimentas

Portais de cura: gua de chuva, velas amarelas e vermelhas, pimentas amarelas, pedaos de bambu, flores.

Amals dos Orixs

OXALErvas para o Banho de Descarrego

Poejo, Camomila, Chapu de Couro, Erva de

Bicho, Cravo, Coentro, Gernio Branco, Arruda,

Erva Cidreira, Erva de S.Joo, Alecrim do Mato,

Hortel, Alevante, Erva de Oxal (Boldo),

Folhas de Girassol, Folhas de Bambu.Amal14 velas brancas, gua mineral, canjica branca

dentro de alguidar de loua branca, e flores

brancas.

Local de entrega: deve ser muito bonito e

cheio de paz, como uma colina limpa, ou junto

de uma entrega para Iemanj, na praia.

7/28/2019 Amacis

13/65

OGUMErvas para o Banho de Descarrego

Aroeira, Pata de Vaca,Carqueja,Losna, Comigo

Ningum Pode, Folhas de Rom, Espada de S.

Jorge, Flecha de Ogum, Cinco Folhas, Maca,

Folhas de Jurubeba.Amal14 velas branca e vermelha ou 7 brancas e 7

vermelhas, cerveja branca servida em coit, 7

charutos, peixe de escama e de gua doce, ou

camaro seco, amendoins

e frutas, de preferncia, dentre elas, uma

manga (melhor a espada).

Local de entrega: uma campina.

Ao poderoso Senhor da Guerra e dos Caminhos, pedese: aberturas dos caminhos

profissionais; novas oportinidades; trabalho; vitrias justas e merecidas; fora

para enfrentar as provaes; proteo contra os inimigos; quebras de demandas;

ajuda para mudanas de cidade, estado ou pas; movimento.

OFERENDA 1

ELEMENTOS:

7 cars pequenos com a casca (apenas escaldados em gua quente)

3 cebolas cortadas em fatias no sentido do comprimento

azeite de dend para regar

1 cerveja clara pequena (sem gelar)

1 vela (metade branca, metade vermelha)

7 folhas de couve, arrumadas em crculo, com os cabos para fora.

Aps arrumar as folhas de couve, colocar os cars, enfeitar com as cebolas e

regar com o dend. Abrir a cerveja, derramar nas folhas de couve.

Acender a vela.

-

OFERENDA 2

ELEMENTOS:

7/28/2019 Amacis

14/65

500g de feijo cavalo cru

1 cebola cortada em fatias no sentido do comprimento, para enfeitar o feijo

azeite de dend para regar o feijo

1 coit (recipiente que metade de uma casca de cco ou madeira)

1 cerveja clara pequena, colocada no coit

1 vela(metade vermelha, metade branca) 1 recipiente para vela (forminha metal)

7 folhas de couves arrumadas em forma de crculo, com os cabos para fora

Arrumar um monte de feijes no centro das folhas de couve, enfeitar com as

cebolas e regar com o dend. Colocar a cerveja no coit, acender a vela no

recipiente, esperar queimar, recolher o lixo reciclvel.

OFERENDA 3

ELEMENTOS:

8 fatias de melancia (em espessura que no quebre)

1 cerveja clara pequena1 coit para colocar a cerveja

7 velas metade vermelha, metade branca (7 forminhas de empadinha)

8 cravos brancos

7 folhas de couve, arrumadas em forma de crculo, com os cabos para fora.

Colocar as fatias da fruta em cima do crculo de couve, colocar um cravo]

em cima de cada fatia de melancia, com os cabos para fora,

PROCEDER COMO ANTERIOR

OFERENDA 4..PARA PEDIR PROSPERIDADE

ELEMENTOS:

250g feijo fradinho cru

250g feijo cavalo cru

8 azeitonas verdes

7/28/2019 Amacis

15/65

8 ovos cozidos, descascados e inteiros

azeite de dend para regar

8 moedas douradas lavadas com sabo (podem ser de 10 centavos

8 folhas de louro

1 cerveja clara pequena1 coit pra por a cerveja

4 velas brancas (nmero 0 ou 1, para queimar rpido) 4 forminhas

4 velas veremlhas (nmero 0 ou 1, para queimar rpido) 4 forminhas

7 folhas de couve para servirem de suporte

Arrumar as 7 folhas de couve em crculos, com os cabos para fora

colocar o feijo cavalo, fazendo um monte, no centro das folhas de couve,

colocar o feijo fradinho, contornando o monte do feijo cavalo

colocar intercalado e enfeitando em cima dos feijes: os ovos,

as 8 folhas de louro e as 8 azeitonas. Regar tudo com o dend,

acender as velas (uma em cada forminha de empadinha) esperar queimar

e recolher forminhas, scos plsticos, garrafas etc.

-

OFERENDA 5

ELEMENTOS:

7 mangas (tipo espada, sem descascar)

7 cravos vermelhos

1 cerveja clara pequena -1 coit para por cerveja

1 gua mineral 200ml (regar as frutas e a couve)

7 velas (metade vermelha, metade branca)

7 folhas de couve (arrumadas em crculo, para servirem de suporte)PROCEDER COMO ANTERIORES

OFERENDA 6

ELEMENTOS:

1 car grande sem casca, sem cozinhar, apenas escaldar

azeite de dend ou oliva para regar

1 cebola cortada em fatias, no sentido do comprimento

1 a 3 folhas de couve para suporte1 cerveja clara pequena, 1 coit para por a cerveja

7/28/2019 Amacis

16/65

1 vela branca comum

PROCEDER COMO ANTERIORES

As oferendas de meu Pai Ogum, em geral so as mais simples entre os Orixs.

OFERENDA 7..Essa oferenda para pedir sade e proteo.ELEMENTOS:

7 beterrabas grande cruas e com a casca

7 espadas de Ogum (So Jorge)

7 velas (metade vermelha, metade branca)

1 garrafa de gua mineral, coit para colocar a gua

1 garrafa pequena de cerveja, coit para colocar a cerveja

7 folhas de couves para suporte

Arrumar as 7 folhas de couves em crculo, com os cabos par fora

colocar as 7 beterrabas no centro

arrumar as 7 espadas em torno das beterrabas (como se fossem raios de sol)

Servir gua e cerveja, uma em cada coit, acender as velas, nos suportes.

PROCEDER COMO ANTERIORES

-

OFERENDA 8

ELEMENTOS:

3 cars (crus, com casca)4 ovos cozidos, cortado ao meio no sentido do comprimento

3 mangas espadas (com casca)

3 cravos vermelhos

1 cerveja pequena, 1 coit para por a cerveja

1 vela vermelha

1 vela branca

7 folhas de couve

PROCEDER COMO ANTERIORES

OFERENDA 9

ELEMENTOS:

1 kg de mandioca, descascada e cortada em pedaos (escaldada em gua fervente

e escorrida, deve estar firme, no cozinhe)

4 ovos cozidos, firmes e cortados na metade no sentido do comprimento

21 acerolas com casca (ou 21 tomates cereja)

21 azeitonas verdes

azeite de dend para regar

1 cerveja clara pequena, 1 coit para por a cerveja

1 vela vermelha (nmero 0 ou 1)

7/28/2019 Amacis

17/65

1 vela branca (nmero 0 ou 1)

7 folhas de couves

Arrumar no centro das coves a mandioca, enfeitar com as acerolas,azeitonas e

os ovos (faa uma bonita apresentao, com carinho e capricho) regue tudo

com o dend, coloque a cerveja no coit e acenda as velas (tomando as devidas

precaues)

OFERENDA 10 OFERENDA PARA FORTALECIMENTO E ENERGIA

ELEMENTOS:

7 figos frescos (com casca e inteiros)

7 goiabas (branca ou veremelha, com casca abertas ao meio no comprimento)

7 laranjas (com casca, abertas ao meio no comprimento)

melado de cana para regar7 velas (metade vermelha, metade branca) 7 forminhas para as velas

7 folhas de couve para forrar o cho

200ml de gua mineral1 coit para colocar a gua

200 ml de vinho tinto seco1 coit para colocar o vinho

(voc deve abrir uma garrafa especialmente para a oferenda e levar num

vidro com tampa mais ou menos 1 copo do vinho e deixar o resto em casa)

Arrumar as couves em crculo, com os cabos par fora, colocar no centro os figos

inteiros contornados pelas laranhas e estas contornadas pelas goiabas. Regar

com o melado, fazendo uns fios por cima das frutas , no cubra tudo.Servir a guam depois o vinho e por ltimo acender as velas.

PROCEDER COMO ANTERIORES

OFERENDA 11

ELEMENTOS:

4 cravos vermelhos

3 cravos brancos

1 garrafa pequena de cerveja clara (sem gelar) 1 coit para por a cerveja

1 vela (metade vermelha, metade branca)

7 folhas de couves para forrar (colocadas em crculo, com os cabos para fora)

Arrumar os cravos intercalando as cores, em crculo, nas couves, com os cabos

dos cravos para o lado de fora, abrir a cerveja e colacar no coit, acender

a vela (num suporte de alumnio tipo forminha de empadinha)

OFERENDA 12

ELEMENTOS1 cravo vermelho

7/28/2019 Amacis

18/65

1 vela branca

1 cerveja clara pequena e 1 coit para por a cerveja

No precisa forrar o cho com folhas de couves, coloque diretamente no cho.

-

AMAL FORTE DE XOROK

-7 QUIABOS

-1 GIL.

-1 K FARINHA DE MANDIOCA.

-1 VIDRO DE DEND.

-7 PIMENTA MALAGUETA FRESCA.

-7 PUNHAIS DE AO,CABO PRETO.

-1 ALGUIDAR DE BARRO.

-7 VELAS AMARELAS.

-Cortar cada quiabo 6 vezes,de forma que fique 7 pedaos,ou melhor 49.

-Corta-se o gil em 3 fatias de maneira que no se separem.

-Fazer uma farofa com a farinha de mandioca,dend e pimenta picada,que fique bem soltinha.

-Colocar um punhado de farofa no fundo do alguidar,suficiente para forrar o fundo.

7/28/2019 Amacis

19/65

-Fazer as conjuraes.

-Com a mo esquerda coloque os 49 pedaos de quiabo ao redor.

-Coloque o gil no centro.

-Em seguida cubra tudo com a farofa,deixando apenas o gil aparecendo.

-Coloque os sete punhais ao redor do prato,de maneira que fiquem todos com as lminas apoiando no

alguidar em direo ao centro.

-Acender uma vela por dia ,durante sete dias.

-Despachar em uma encruzilhada aberta.

CONJURAES AO SR XOROK

1 CONJURAO:Sr. Xorok , rei do ouro,senhor das nobrezas e das farturas , invoco-te por parte domaioral todo poderoso , para que , neste exato momento , coloque teus sete emissrios ZITECHIS,

GEZADOS, MARIROS, KRAVAROS, PALIROS, DAVIROS, ZALIROS, em meu favor,para solucionar o

quero e preciso,no prazo de sete minutos,sete horas ou sete dias,pois para isto fostes criado.

2 CONJURAO:Sr.Xorok,assim como o bode berra,o fogo estala e a fumaa sobe,eu quero que meus

desejos sejam agora a mim dirigidos,como a luz do sol,clareia a terra,tu com as sete foras do

espao,ZITECHIS, GEZADOS, MARIROS, KRAVAROS, PALIROS DAVIROS, ZALIROS ,irs dirigir a mim

tudo aquilo que eu quero e preciso neste momento,dentro do curto prazo de sete minutos,sete horas ou

sete dias , pois para isto fostes criado.

3CONJURAO :Sr.Xorok,tu que tens o grande poder de aliviar-me de todas as minhas necessidades

materiais,neste exato momento te suplico e ordeno: fras com que tuas sete falanges do espao ZITECHIS,

GEZADOS, MARIROS, KRAVAROS, PALIROS, DAVIROS, ZALIROS,venham em meu socorro no curto

espao de tempo de sete minutos,sete horas ou sete dias, pois para isto fostes criado.

As oferendas para Pai Ogum podem ser entregues na beira do mar, nas cachoeiras, nas campinas, nas

estradas de barro, nas matas,

no jardim de sua casa, menos as que forem distintas como a de Ogum Xoroqu, que numa encruzilhada

e fica durante sete dias, todas as outras acima que so nesses lugares citados e no tempo descrito.

(recolher no terceiro dia e despachar).

7/28/2019 Amacis

20/65

IEMANJErvas para o Banho de Descarrego

Pata de Vaca, Folhas de Lgrima de

N.Senhora, Erva Quaresma, Trevo e chapu de

couro, Alfazema.Amal7 velas brancas e 7 azuis, champanhe, manjar

branco, rosas brancas ou outrO tipo de flor

branca.

Local de entrega: na praia.

MARINHEIRO

AMAL

Para a linha dos marinheiros ns preparamos uma entrega com arroz branco, peixe de gua salgada, s vezes

batata com mel, pedaos de coco, cigarro, marafo e como flores o cravo. Pode ser usado no lugar do alguidar

de barro a gamela, folhas de bananeira ou aquela casca do coqueiro.

LOCAL DA ENTREGA

Na beira da praia

CIGANOS

7/28/2019 Amacis

21/65

AMAL

3 ou 7 velas de cera incolor, frutas como ma, pssego, uva principalmente, dentro de uma gamela, arroz

integral e batatas assadas pequenas e descascadas, coberto

com canela e mel tudo arranjado com flores. Bebida para o cigano vinho tinto, e para a cigana vinho branco.

Para o cigano cigarro ou cigarrilha, e para cigana cigarros.

BOIADEIRO

AMAL

7 velas amarelas. Comida dentro de uma gamela: arroz integral, virado de feijo preto, batata assada,

rapadura, cocada, arroz mineiro, arroz tropeiro, podendo ser

usada uma moganga, flores do campo, cigarros ou cigarrilhas.

Bebida: marafo ou batida de coco.

OXSSIErvas para o Banho de DescarregoMalva Rosa, Mil Folhas, Sete Sangrias, Folhas

de Aroeira, Folhas de fava de Quebrante,

Folhas de Samambaia, Folhas de Palmeira,

Folhas de Laranjeira, Erva Cidreira, Folhas de

Jurema, Folhas de Maracuj, Folhas de

Palmito, Folhas de Abacateiro.Amal

7 velas verdes e 7 brancas, Cerveja branca

servida em coit, 7 charutos,

peixe com escama de gua doce ou uma

moganga bem assada com milho dentro

7/28/2019 Amacis

22/65

coberto com mel.

Local de entrega: na entrada da mata.

OFERENDA 1

7 ESPIGAS DE MILHO VERDE (USE A PALHA COMO BASE PARA A ENTREGA)1 COIT COM GUA MINERAL

7 VELAS VERDES

-

OFERENDA 2

7 VELAS VERDES (EM VOLTA DO CCO)

7 VELAS BRANCAS (EM VOLTA DO CCO)

7 GALHOS DE ALECRIM, (EM VOLTA DO CCO)

1 CCO VERDE ABERTO EM CIMA, COM A GUA DENTRO

-

OFERENDA 3

4 VELAS VERDES

3 VELAS BRANCAS

7 GALHOS DE GUIN

21 VAGENS

GUA MINERAL

1 COIT, PARA POR A GUA

OFERENDA 4

7 VELAS VERDES1 COET

7 FOLHAS DE SAMAMBAIA PARA SERVIR DE BASE PARA A OFERENDA

21 PEDAOS DE CANA DE ACAR

1 CERVEJA BRANCA, SERVIDA NO COET

OFERENDA 5

1 FOLHA DE BANANEIRA, PARA SERVIR DE BASE

70G DE FEIJO (QUALQUER TIPO)

70G DE LENTILHA

70G DE GROS DE ERVILHA

70G DE GROS DE MILHO SECO

70G DE GRO DE BICO

70G DE ARROZ BRANCO

70G DE GROS DE SOJA

7 VELAS VERDES

1 COET

CERVEJA BRANCA, SERVIDA NO COET

ARRUMAR OS GROS DE MODO HARMONIOSO E CIRCULAR, NA FOLHA DE BANANEIRA, DEIXAR O COIT

COM CERVEJA NO CENTRO, ACENDER AS VELAS FORA DA FOLHA DE BANANEIRA, EM VOLTA.

7/28/2019 Amacis

23/65

OFERENDA 6

1 FOLHA DE BANANEIRA

7 GALHOS DE ALECRIM

7 GALHOS DE ARRUDA

7 MAS VERDES

7 VELAS BRANCAS

7 VELAS VERDES

1 COET

GUA MINERAL, SERVIDA NO COIT

OFERENDA 7 1 FOLHA DE BABANEIRA

FLORES DO CAMPO ( EM CIMA DA FOLHA DE BANAEIRA)

1 CCO VERDE, ABERTO E DEIXAR A GUA DENTRO (NO MEIO DA FOLHA )

7 VELAS VERDES ( EM VOLTA, FORA DA FOLHA)

OFERENDA 8

7 FOLHAS DE SAMAMBAIA, PARA FORRAR O CHO

1 MORANGA ABERTA PELO ALTO, REGADA COM MELADO DE CANA, DEIXAR A TAMPA DO MORANGA AO

LADO.

7 VELAS VERDES

7 VELAS BRANCAS

-

OFERENDA 9

1 FOLHA DE BABANEIRA

70G SEMENTES DE ABBORA

70G SEMENTES DE GERGELIM

70 G SEMENTES DE GIRASSOL

7 GALHOS DE ARRUDA

7 GALHOS DE GUIN7 GALHOS DE ALECRIM

7/28/2019 Amacis

24/65

7 PEDAOS DE CANELA EM PAU

1 GARRAFA DE 500ML DE GUA MINERAL

1 COET COM GUA MINERAL ( O RESTANTE DA GUA, REGAR TODA A OFERENDA)

7 VELAS BICOLORES (METADE VERDE, METADE BRANCA)

OFERENDA 10

1 FOLHA DE BABANEIRA

500G DE ARROZ INTEGRAL CRU (NO CENTRO DA FOLHA)

1 CACHO DE UVAS (QQ TIPO) ( EM CIMA DO ARROZ)

MEL (REGAR TODA A OFERENDA)

1 COET COM GUA MINERAL

7 VELAS BICOLORES (METADE VERDE, METADE BRANCA)

-

OFERENDA 11

7 FOLHAS DE SAMAMBAIA7 PITANGAS

7 JABUTICABAS

7 CARAMBOLAS

500ML DE CALDO DE CANA (PARA O COET E PARA REGAR A OFERENDA)

1 COET COM CALDO DE CANA

7 VELAS BICOLORES (VERDE E BRANCA)

OFERENDA 12

1 FOLHA DE BABANEIRA

7 ESPIGAS DE MILHO VERDE7 VAGENS CRUAS

7 GALHOS DE ALECRIM

7 VELAS BICOLORES (VERDE E BRANCA)

MEL PARA REGAR A OFERENDA

1 COET COM GUA MINERAL

-

OFERENDA 13

7 FOLHAS DE SAMAMBAIA (PARA FORRAR O CHO)

7 BANANAS DGUA (E COM AS CASCAS E 4 SEM AS CASCAS)

MEL PARA REGAR AS BANANAS

1 CERVEJA BRANCA NO COET

7 VELAS VERDES

-

OFERENDA 14

1 FOLHA DE BANANEIRA

7 CAJS

21 VAGENS CRUAS

MEL PARA REGAR

7 VELAS VERDES OU 7 VELAS BICLORES (VERDE E BRANCAS)1 COET

7/28/2019 Amacis

25/65

GUA MINERAL SERVIDA NO COET

OFERENDA 15

7 FOLHAS DE SAMAMBAIA

1 CCO VERDE ( ABERTO COM A GUA DENTRO

7 PEDAOS DE 70 CM CADA DE FITA VERDE

7 PEDAOS DE 70 CM CADA DE FITA BRANCA

FLORES DO CAMPO

7 VELAS BRANCAS

7 VELAS VERDES

XANGErvas para o Banho de Descarrego

Folhas de Limoeiro, Erva Moura, Erva Lrio,

Folhas de Caf, Folhas de Mangueira, Erva de

Xang, Alevante, Quebra-Pedra.Amal7 velas marrons e 7 velas brancas,

7 charutos, cerveja preta servida em coit,

camaro, quiabo.

Local de entrega: na pedreira ou sobre uma

pedra grande e bonita.

Para Pai Xang costumamos pedir sabedoria para tomar decises que afetem

significativamente no s as nossas vidas, como a de outras pessoas prximas a

ns, pedimos sabedoria e reflexo, apoio material, uma vida mais estvel, emtodos os sentidos, ajudas em questes de processos judiciais.

7/28/2019 Amacis

26/65

OFERENDA 1

ELEMENTOS:

1 kg de quiabos crus

azeite de dend para regar

2 cebolas, cortadas em fatias no sentido do comprimento4 velas( nmero 0 ou 1, na cor marrom)

4 velas (nmero 0 ou 1, na cor branca)

8 suportes de alumnio para as velas (tipo forminha de empadinha)

7 folhas de couve, arrumadas em crculos com os cabos para fora

1 garrafa ou lata de cerveja preta (sem gelar) 1 coit para por a cervejaEntrega: coloque os quiabos no

centro do crculo de folhas de couve, enfeite

com as cebolas e regue com o dend , abra a cerveja e coloque no coit,

acenda as velas, espere queimar, recolha a embalagem da cerveja e as forminhas,

junto com sacos plsticos e leve embora.

OFERENDA 2

ELEMENTOS:

3 frutas do conde (ou caj)

3 kiwis

3 cachos de uvas (de cor vinho)

1 garrafa pequena de cerveja 1 coit para por a cerveja

4 velas na cor marrom (nmero 0 ou 1) 4 forminhas de metal (tipo empadinha)

4 velas na cor branca (nmero 0 ou 1) 4 forminhas de metal (tipo empadinha)

7 folhas de couve para servirem de base.

Arrume as 7 folhas de couve em forma de crculo, com os cabos para fora, coloque

as frutas no centro, abra a cerveja e coloque no coit, acenda as velas e esperequeimar, recolha as forminhas, garrafa, etc.

PROCEDER COMO AS ANTERIORES

OFERENDA 3

ELEMENTOS:

500g de castanhas do par (sem cascas)

500g de gro de bico (apenas escaldado em gua fervente e escorrido)

4 cebolas (cortadas em fatias, no sentido do comprimento)

16 folhas de louro (pode ser seco, para enfeitar)

azeite de dend para regar

7/28/2019 Amacis

27/65

1 garrafa pequena de cerveja preta (sem gela) 1 coit para por a cerveja

8 velas( nmero 0 ou 1, na cor marrom )

7 folha de couve para servirem de base

Montagem:

Arrume as 7 folhas de couve em crculos, com os cabos para fora.No centro coloque as castanhas; em volta destas, faa outro crculo com os

gros de bico; em volta do gro de bico, coloque as fatias de cebola; enfeite

tudo com os louros, dispostos tambm em crculos; regue com o dend,

acenda a vela.

OFERENDA 4

ELEMENTOS:

8 cajs

8 cajs (ou 7 frutas do conde)

8 quiabos

8 pinhes

8 folhas de couve, para servirem de base

8 cerveja preta para regar as frutas NO PRECISA COIT, a cerveja para regar

8 velas (nmero 0 ou 1 na cor marrom)

Arrumar as folhas de couve, depositar as frutas de modo esttico, sempre preferindo as arrumaes

circulares (no cozinhar os pinhes, nem os quiabos), regar com a cerveja preta, acender as velas.

-

OFERENDA 5

ELEMENTOS:

500g de gro de bico (apenas escaldados em gua fervendo e escorridos)

7 quiabos (sem cozinhar ou escaldar)

21 azeitonas pretas

4 cebolas (cortadas em fatias,no sentido do comprimento)

azeite de dend para regar

1 cerveja preta pequena (sem gelar) 1 coit para por a cerveja

7 velas( nnero 0 ou 1, na cor marrom )

7 folhas de couve para servir de base

PROCEDER COMO ANTERIORES

OFERENDA 6

ELEMENTOS:

250g de lentilhas (apenas escaldadas em gua fervendo)

24 pinhes (crus)

16 folhas de louro

dend para regar

1 garrafa pequena de cerveja preta (sem gelar) 1 coit para por a cerveja

7 velas na cor marrom (nmero 0 ou 1) Coloque em recipientes, tipo forminhas,

7/28/2019 Amacis

28/65

espere queimar e recolha-os, juntamente com a embalagem de cerveja ao lixo.

7 folhas de couve para suporte (arrumadas em crculos, com os cabos para fora)

PROCEDER COMO ANTERIORES

-

OFERENDA 7

ESTA OFERENDA MAIS SIMPLES, POR MOTIVOS ECONOMICOS

ELEMENTOS

1 vela branca

500g de quiabos, escaldados, enfeitados com rodelas de 1cebola e regados no dend

1 cerveja preta pequena (sem gelar) 1 coit para colocar cerveja

1 folha de couve, para servir de base.

-

OFERENDA 8ELEMENTOS:

500g de amendoim cru

100g de azeitonas verdes

1 cabea de alcachofra (cortar e tirar o cabo)

azeite de dend

1 cerveja preta pequena, 1 coit para por a cerveja

7 velas na cor marrom (nmero 0 ou 1, para queimar rpido)

7 folhas de couve

Arrumar as 7 folhas de couve em crculos e com os cabos para fora, no meiodepositar o monte de amendoins, colocar a alcachofra sem o cabo, no centro

dos amendoins e as azeitonas em volta da alcachofra. regar tudo com dend.

Abrir a cerveja, colocar no coit, acender as velas (em recipientes tipo forminhas)

esperar queimar.

OFERENDA 9

ELEMENTOS:

500g de feijo manteiga cru (regado com azeite de oliva)

100g de azeitonas pretas

100g de castanhas do Par (inteiras e sem cascas)1 cebola inteira (regada com azeite de oliva)

azeite de oliva, o suficiente para regar

1 cerveja preta pequena

1 coit para colocar a cerveja

8 velas na cor marrom (nmero 0 ou 1, para queimar rpido) forminhas

7 folhas de couve, para servirem de base

PROCEDER COMO A ANTERIOR, E COLOCAR A CEBOLA INTEIRA NO MEIO DO

MONTE DE FEIJO.

-OFERENDA 10

7/28/2019 Amacis

29/65

ELEMENTOS:

500g de feijo fradinho (cru)

21 quiabos (crus)

3 cebolas cortadas em fatias, no sentido do comprimento

azeite de dend para regar

1 cerveja preta pequena 1 coit para colocar a cerveja

4 velas na cor marrom (Nmero ou 1) 4 forminhs de metal

4 velas na cor branca (nmero 0 ou 1)4 forminhas de metal

7 folhas de couve par forrar

PROCEDER COMO ANTERIORES

AS OFERENDAS PARA PAI XANG DEVEM SER ENTREGUES EM CIMA DE

PEDRAS, NA BEIRA DE CACHOEIRAS, COLINAS, CAMPINAS, ETC.

PODEM TAMBM FICAR NUMA PEDRA, NO JARDIM DE SUA CASA E RECOLHIDAS

NO TERCEIRO DIA DESPACHADAS NA MATA>

OXUMErvas para o Banho de Descarrego

Erva Cidreira, Gengibre, Camomila,

Arnica,Trevo Azedo ou Grande, Chuva

de Ouro, Manjerico, Erva Sta. Maria,

Gengibre, Calndula, Alfazema.

Amal

7 velas brancas e 7 amarelo claro, Flores

Amarelas, gua mineral canjica amarela, fitas

amarelo claro e branca.

Local de entrega: ao lado de uma cascata.

IANSErvas para o Banho de Descarrego

Catinga de mulata, Cordo de frade, Gernio

cor-de-rosa ou vermelho, Aucena, Folhas de

Rosa Branca , Erva de Santa Brbara.

Amal

7 velas brancas e 7 amarelo escuro, gua

mineral, acaraj ou milho em espiga coberto

com mel ou ainda canjica amarela. Local de

entrega em pedra ao lado de um rio.

CRIANA

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AMAL

7 ou 14 velas brancas, rosas ou azuis. Balas, pirulitos que podem ser do formato de chupeta e doces de

qualquer tipo.

A bebida deve ser um refrigerante de preferncia guaran.

LOCAL DA ENTREGAUm jardim ou um campo onde tenha flores.

PRETO VELHO

AMAL

7 ou 14 velas branca e preta, tutu de feijo, feijo fradinho, doces naturais como cocada, rapadura. Bebida:

cerveja preta ou marafo. Fruta: banana prata tambm

conhecida como banana ma. Flores brancas. Um cachimbo, fumo e cigarro de palha.

EX

AMAL

7 velas vermelhas e sete pretas; Comida: farofa de milho, com bastante pimenta e alho, coberto com azeite

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de dend; o recipiente pode ser, no caso dos exus, um

alguidar de barro; bebida: marafo; 7 charutos; se quiser flores vermelhas.

Para as pombas-gira o procedimento o mesmo, exceto que ao invs do charuto deve ser entregue cigarros

acompanhado de uma caixa de fsforos entreaberta e a bebida seria vinho tinto.

LOCAL DA ENTREGANo caso dos exus os lugares dentro da cidade seria nas encruzilhadas, porto do cemitrio ou dentro do

cemitrio (o cemitrio chama-se calunga pequena), para os exus da encruzilhada, do cemitrio e das almas.

Entretanto no caso dos exus, recomendamos que a entrega seja feita dentro de um mato ou em sua entrada,

de preferncia em baixo de dois galhos de rvores que se cruzem.

POMBA GIRA

Farofa

Vinho branco ou rose

Cigarro com a carteira aberta e alguns puxados para fora

1 Caixa Fosforo

Velas vermelhas

Flores rosas de qualquer cor

DONA MARIA PADILHA

AMAL7 maas vermelhas, 21 morangos, 7 Ameixas Vermelhas, 7 Bombons, 7 Velas Brancas, Cigarro, Anis e Flores

Fontes: Casa de Umbanda

Comidas e bebidas de santo. Revista Mironga. Rio de Janeiro, anurio de 1970, edio especial)

claudia b.

OGUM XOROQU OU SOROK BARAVAGN: Apenas um apelido, pois a palavra significa em portugus

aquele que fala mais alto, soro = falar, ke = mais alto, portanto qualquer orix pode ser Soroke. Ogm Soroke

ou Xoroqu aqui no Brasil surgiu na realidade da necessidade de um sacerdote que ento ele juntou Es,Oxal e o prprio Ogum cultuavam Ogm em um p de rvore chamado Obogta uma rvore imensa de

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tronco grande parecido com a gameleira enfrente a sua casa de ax. Ele plantou essa rvore louvando a

essncia de Ogn e ali colocou alguns alkidares, pois na frica se cultua assim em p de rvore e ele queria

fazer o mesmo. Mas eis que as pessoas iam ao p desta rvore namorar enfim por ser uma rvore muito

grande. Ento ele juntou ao plantado que era Ogn uma serie de coisas ento colocou um pote grande

colocou tridente colocou um pano vermelho e preto e outro branco matou um galo e colocou pendurado nos

ferros quando as pessoas viam aquilo tudo corria. Um dia um outro sacerdote perguntou a ele porque tudo

aquilo ai ele disse assim: Ogm xoro-k o que significa ogm-xr-k Ogm falou mais alto na verdade est

uma lenda que se originou ao orix Ogum xoroqu no Brasil por tanto lendas no existe. Ento o que seria a

ajuno do vermelho preto e o branco? Seria Es Oxal, e Ogm na verdade o nome deste orix

verdadeiramente falando Barguin, On Barguin Oni (Ogn nome verdadeiro de Ogum) Bar (diramos

que seria o esprito de vida) Guim (vindo dos cus). Dentro de Itns (rezas) Barguin tornou Barguin

porque usou de ir, mas ao mesmo tempo se arrependeu se temos e nossas vidas essas coisas de ficarmos

muito bravos e depois nos arrependermos trazido desta essncia de Barguin ele se revoltou com algumas

coisas na criao no Universo e depois se arrependeu. Barguin entrou no subsolo da terra extraindo de

uma ir, mas ao se deparar com Oxal ele se curvou e se arrependeu. Em Olodumare deixou em Barguin odestino diga filho de Olodumares das pessoas no Mundo dentro disso as pessoas confunde-se que ele seja um

Exu. Mas no ele um Oxal, mas se fez vingativo, mas ao mesmo tempo benevolente e sbio em suas

aes. Barguin anda muito at que se arrependa de seus atos, mas se bem cuidado ele traz a mesma paz

que Oxal. Herana de Olodumare Ir de Es porque desceu nos sete infernos abaixo da terra e a guerra

onde travou sua primeira ir com o orix Ogum. Vejam quantos nomes tem esse orix, Oxaguin, Barguin,

Baravagn, e o xoroqu Oxaguin a palavra Ox (sbio, feiticeiro) Guin dos cus Bar (nome prprio)

Guin dos cus Baravagn (Bar nome contrrio, mas prprio) Vgn (caminhar) que vem do sentido o que

vaga o que caminha nas estradas da vida. Juntando todos encontraremos um s Orix.

No Brasil, o Senhor Xoroqu, como a entidade respeitosamente chamada por seus fiis, apresenta-sealternadamente sob duas formas: durante seis meses do ano, um Ogum, durante os outros seis meses,

um Ex. Porm estes seis meses no so exatamente o primeiro ou segundo semestre e sim dias alternados.

Ou seja, o filho de Ogum Shoroke sente em seu organismo quando Ex esta aflorado ou o Ogum. Somente o

filho deste rixa sabe desta mudana. Um dos motivos dos filhos deste rixa serem considerados

irresponsveis, pois ningum nunca sabe o que ele vai fazer, esto pensando so muito imprevisveis, nem

eles sabem qual vai ser a atitude diante de uma situao. Por isso as pessoas tem que ter muita pacincia

com os filhos de OGUM SHOROKE. Os Zeladores de Santo quando tem um filho deste rixa sabe que este

filho ser aquele que sempre ele pode contar e sempre sabe que de vz em quando some do BARRACO,

mas sempre volta. Os Zeladores j esto to acostumado com as atitudes destes filhos que os outros Yas do

barraco acham que estes filhos so os protegidos. Mas no. que Ogum Shoroke esta sempre a flor dapele e os filhos agem de forma muito parecida do rixa. Resumindo, os filhos de OGUM SHOROKE so

problemticos. Porm quando OGUM SHOROKE quizila com um filho dele. muito dficil conseguir ag.

Este filho apanha por um perdo de SETE ANOS, QUATORZE e VINTE UM ANOS. Portanto todo o cuidado

pouco. Os filhos de Ogum Shoroke quando apanham de seu pai, apanham de uma forma muito rude em

relao aos outros rixas. OGUM SHOROKE s atende aos pedidos feitos pora YEMANJA ou XAPANAN. Por

tanto se voc catulado para este rixa, tome muito cuidado. No vacile pois ele te d quase tudo e toma

de voc inclusive aquilo que ele no te deu. Os filhos de OGUM SHOROKE consegue tudo com muita

facilidade, isto quando esta em dia com seu rixa. Consegue coisas impossveis que ele nunca imaginou

conseguir, coisas materiais e espirituais. Porm tem estar em dia com todas as obrigaes relacionado ao

rixa.

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TRADICIONALMENTE, PARA O POVO YORB, GN SIMPLESMENTE GN. NO H QUALIDADE PARA

RS. UM RS PODE RECEBER VRIOS TTULOS, EM DECORRNCIA DE SEUS FEITOS, OU COM AQUILO

COM QUE ELE POSSA EST,AR RELACIONADO. PARA O CASO DE GN ELE PODE RECEBER VRIOS TTULOS

COMO: ONR (SENHOR DA CIDADE DE IR), OLBE ( SENHOR DA FACA), ALDA MJ (SENHOR DAS DUASESPADAS FACES), ALGBD (SENHOR DA FORJA), E MUITOS OUTROS, MAS ELE NUNCA DEIXA DE SER

U,M NICO GN, SEMPRE COM O MESMO CARTER. SEMPRE O ELEMENTO IRIN (FERRO MINERAL) DA

NATUREZA, PORTANTO DE SE DD. ESTE HBITO EST NA CULTURA YORB, QUE D VRIOS TTULOS

PARA UMA MESMA PESSOAS, POIS NESTA CULTURA AS PESSOAS NO GOSTAM DE REVELAR SEU,S

VERDADEIROS NOMES, POIS CREM QUE, EM POSSE DO VERDADEIRO NOME DE UMA PESSOA, PODEREMOS

TER DOMNIO SOBRE ELA. ASSIM, EM UMA FAMLIA YORB, PODEREMOS ENCONTRAR UMA S PESSOA

COM MAIS DE DEZ TTULOS. UM DADO PELO AV, OUTRO PELA AV, OUTRO PELA ME, E A,SSIM POR

DIANTE. SENDO QUE, O VERDADEIRO NOME DESTA PESSOA, S OS DE EXTREMA CONFIANA SABERO.

OGUM XOROQU UMA CRIAO DOS CULTOS AFRO-BRASILEIROS DO CANDOMBL (JEJE-DAOMETANOMESCLADO AO NG -YORB ) E UMBANDA. NO DE RAIZ PURAMENTE YORB. (NO,TE A GRAFIA

OGUM XOROQU) NO IDIOMA YORB NO EXISTEM AS LETRAS X E Q , MAS COM O SOM DELAS

TEMOS O S E O K . MUITAS TN (LENDAS) YORB DE GN CONTAM REALIZAES E FEITOS QUE

ESTA DIVINDADE EXERCEU NO ALTO DE MONTANHAS. DA O TTULO SO,RK. TENHO A EXPLICAR : SE =

FAZER, AGIR + OR = COSTUME, HBITO + K = MONTE, MONTANHA, COLINA, TOPO, LUGAR ALTO.

TEREMOS SORK = ACOSTUMADO A AGIR NA MONTANHA. COMO TAMBM PODE SIGNIFICAR PESSOA

QUE EST EM UM LUGAR ALTO UM TTULO PARA O MESMO G,N DE SEMPRE, UM GRANDE ODE QUE

GOSTARIA DE RECEBER SUAS OFERENDAS NO TOPO DA MONTANHA.

PORM, OS CULTOS AFRO-BRASILEIROS, FIZERAM DE OGUM XOROQU UMA OUTRA DIVINDADE MEIOOGUM MEIO EX , TRATADO COMO UMA DAS MUITAS DIVINDADES META-META, TENDO ESTE,TERMO O

SIGNIFICADO DE METADE-METADE. EM YORB MTA-MTA QUER DIZER DE TRS EM TRS POIS

MTA O NUMERO TRS. XOROQU DADO ENORME VALOR, VISTO O POTENCIAL DE REALIZAO QUE

EX E OGUM POSSUEM NESTES CULTOS E, ESTE POTENCIAL, DAS DUAS DIVINDA,DES, ESTARIAM SOMADOS

NESTA QUALIDADE DE OGUM, O XOROQU. UM GRANDE POTENCIAL DE REALIZAO PARA AS

OFERENDAS, UM POTENCIAL MUITO GRANDE PARA QUEBRAR DEMANDAS, UM PODER DE VINGANA

ENORME, E MUITOS OUTROS VALORES A MAIS, TUDO ISSO ESTARIA ONDE O FILHO, DE XOROQU

COLOCASSE SUAS MOS. PORTANTO, ESTA CRENA FAZ COM QUE TODOS VENHAM A DESEJAR TER UM

FILHO DE XOROQU EM SUAS CASA DE SANTO. MAS, PORQUE S TEM SEU PRPRIO CARTER, E GN O

DELE, H DIVINDADE QUE SOME DUAS PERSONALIDADES. OU SEJA, S DO ELEMENTO INN (FOGO) DE

SE PUPA, MAS S ELE PODE SOMAR OS TRS SE FUNFUN, DD, PUPA OUTRA DIVINDADE NO PODE

SOMAR SE, OU TER MAIS QUE UM. OBSERVE A IMPORTNCIA DE S.

- SRK -

um rs das terras GEGE, um tipo muito perigoso. Dizem que foi amaldioado por seu pai e sua me.

Conta a lenda que um vulco entrou em erupo e SOROK pulou de dentro dle, em forma de fogo.

o senhor da noite, vive nos cantos das encruzilhadas, castigando os que por ali passam e profanam as

oferendas ali colocadas. o rs da vingana, pois seu temperamento muito forte.

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Tem que ser feito no domnio do pai, VILA MAVUMBE, e ambos no domnio da me, APAND. Faz-se o S,

escravisado por GN, tendo que assentar SUN. No pode ser feito dentro do barraco. Tudo duplo, at

o QUEL. So dois assentamentos, um de S, sem massa e outro de GN, com massa, sbre o S.

Dana-se para S, GN e SUN.

ORK

GN pl o. GN, alky, osn mol. GN alada mji. O fi kan ye oko. O fi kan ye ona. Oj GN

ntk b. Aso in l mu bora, ewu ej lw. GN edun ol irin. Awnye rs ti bura re sn wnynwnyn.

GN ONIRE alagbara. A mu wod, GN si la omi logboogba. GN lo ni aja oun ni a pa aja fun. Onl ik,

oldd mrw. GN oln ola. GN a gbeni ju oko riro lo, GN gbeni o. Bi o se gbe Akinoro.

TRADUO:

Ogun eu te sado. Ogun senhor do universo, lorde dos orixs. Ogun dono de dois faces. Usou um deles para

preparar a horta e o outro para abrir caminho. No dia em que Ogun vinha da montanha ao invs de roupa,

usou fogo para cobrir-se e vestiu roupa de sangue. Ogun, a divindade do ferro, orix poderoso, que se morde

inmeras vezes. Ogun Onire, o poderoso. O levamos para dentro do rio e ele, com seu faco, partiu as guas

em duas partes iguais. Ogun o dono dos ces e para ele sacrificamos. Ogun, senhor da morada da morte, o

interior de sua casa enfeitado de mariwo. Ogun, senhor do caminho da prosperidade. Ogun, mais

proveitoso ao homem cultua-lo do que sair para para plantar Ogun. Apoie-me do mesmo modo que apoiou

Akinoro.

SUAS ERVAS

- Eucalpto, umbaba, comboat, chapu de couro, capim limo, cordo de frade, folhas de manga espada,

p de pinto, vence demanda, abre caminho, peregum, dand da costa.

Exu que serve diretamente este Ogum: Exu Tranca Ruas Almas do Cruzeiro

Por vezes somos seis meses guerreiro e heri.

Por vezes somos seis meses justiceiros e mal compreendidos.

Por vezes somos seis meses algum que juramos conhecer.

Por vezes somos seis meses algum que nem sequer sabamos que ramos.

Por vezes somos Ogum Xoroqu.

Diante das adversidades da vida somos nicos e ao mesmo tempo somos todos.

Compreender quem somos transformar nosso caminho em vitrias e sucessos.

Construmos a cada dia nossa realidade e a cada momento nossa personalidade.

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OGUM-XOROQUESRK

Tradicionalmente, para o Povo Yorb, gn simplesmente gn. No h qualidade para Orix. Um orix

pode receber vrios Ttulos, em decorrncia de seus feitos, ou com aquilo com que ele possa estar

relacionado. Para o caso de gn ele pode receber vrios Ttulos como: Onr (Senhor da Cidade de Ir),Olbe (Senhor da Faca), Alda mj (Senhor das duas espadas faces), Algbd (Senhor da Forja), e

muitos outros, mas Ele Nunca deixa de ser um nico gn, sempre com o mesmo carter. Sempre o

elemento irin (ferro mineral), da Natureza, portanto de ax dudu. Este hbito est na Cultura Yorb, que d

vrios Ttulos para uma mesma pessoa, pois nesta cultura as pessoas no gostam de revelar seus verdadeiros

nomes, pois crem que, em posse do verdadeiro nome de uma pessoa, poderemos ter domnio sobre ela.

Assim, em uma famlia Yorb, poderemos encontrar uma s pessoa com mais de dez Ttulos. Um dado pelo

Av, outro pela Av, outro pela Me, e assim por diante. Sendo que, o verdadeiro nome desta pessoa, s os

de extrema confiana sabero.

Bom, mas estamos aqui para falar algo sobre Xoroqu. Ogum Xoroqu uma criao dos Cultos Afro-Brasileiros do Candombl (gge mesclado ao Nag Yorb), e Umbanda. No de Raiz puramente Yorb.

(note a grafia Ogum Xoroqu) No idioma Yorb NO EXISTEM AS LETRAS X e Q, mas com o SOM delas

temos o S e o K Muitas tn (lendas), Yorb de gn contam realizaes e feitos que esta divindade

exerceu no alto de montanhas. Da o Ttulo Xork. Como tambm pode significar Pessoa que est em um

lugar alto Um TTULO para o mesmo gn de sempre, um grande Ode que gostaria de receber suas

oferendas no topo da Montanha. Porm, os cultos afro-brasileiros, fizeram de Ogum Xoroqu uma outra

divindade Meio Ogum Meio Exu, tratado como uma das muitas divindades meta-meta, tendo este termo

o significado de metade-metade. Em Yorb mta-mta quer dizer de trs em trs pois meta o

numero trs. A Xoroqu dado enorme valor, visto o potencial de realizao que Exu e Ogum possuem

nestes Cultos e, este potencial, das duas divindades, estariam somados nesta qualidade, de Ogum, o

http://gmgroup.com.br/reinoaruanda/wp-content/uploads/2011/09/PQAAABsZEJal3chtdffJwWHD2yHWidKyf54reasp6hw7SvyAECNHma47_ZSxkzsAr4JbFnX9V-CeNdZroMUI7cIVOPkAm1T1UGxg5EomYJeq0LXjH-BypI2Q27VQ.jpg

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Xoroqu. Um grande potencial de realizao para as oferendas, um potencial muito grande para quebrar

demandas, um poder de vingana enorme, e muitos outros valores a mais, tudo isso estaria onde o filho de

Xoroqu colocasse suas mos. Portanto, esta crena faz com que todos venham a desejar ter um filho de

Xoroqu em suas Casa de Santo.

Mas reafirmo, a Cultura Yorb no tem uma divindade com duplo carter, no digo em tom pejorativo, masporque Exu tem seu prprio carter, e gn o dele, e no h divindade que some duas personalidades. Ou

seja, Exu do elemento inn (fogo), de ax pupa, mas s ele pode somar os trs ax funfun, dudu, pupa,

outra divindade no pode somar ax, ou ter mais que um. Observe a Importncia de Exu.

Diga sempre estas frases para gn, pois o agrada muito, e principal, ELAS SO A PURA EXPRESSO DA

VERDADE:

Bi omod b da il, (Uma pessoa pode trar tudo na Terra), K o m se da gn. (S no deve trar gn).

Ogum tinha muita afinidade por Exu seu irmo mais velho. Aventureiros os 2 sempre andavam juntos Ogum

dono dos caminhos e Exu as encruzilhadas Ogum e Exu tambm tinham fundamentos com os minrios (esse

domnio tambm e descrito em Cuba), Ogum era um jovem guerreiro. Uma vez ao voltar de uma caada no

encontrou vinho de palma (ele devia estar com muita sede), e zangou-se de tal maneira que irado subiu a

um monte ou montanha e Xoroqu (gritou Ferozmente ou cortou cruelmente do alto da montanha ou

monte), cobrindo-se de sangue e fogo e vestiu-se somente com o mariwo, esse Ogum furioso chamado

agora de Xoroqu, foi para longe para outros reinos, para as terras dos Ibos, para o Daom, ate para o lado

dos Ashantis, sempre furioso, Guerreando, lutando, invadindo e conquistando. Com um comportamento

raivoso que muitos chegaram a pensar tratar-se de Exu zangado por no ter recebido suas oferendas ou que

ele tivesse se transformado num Exu (talvez seja por isso que chegue a ser tratado como sendo metade exu

por muitos do candombl). Antes que ele chegasse a Ire, um Oluwo que vivia l recomendou aos habitantesque oferecessem a Xoroqu, um Aja (cachorro), Exu (inhame), e muito vinho de palma, tambm

recomendou que, com o corpo prostrado ao cho, em sinal de respeito recitassem o seus orikis, e tocadores

tocassem em seu louvor. Sendo assim todos fizeram o que lhes havia sido recomendado s que o Rei no

seguiu os conselho, e quando xoroqu chegou foi logo matando o Rei, e antes que ele matasse a populao

Eles fizeram o recomendado e acalmaram Xoroqu, que se acalmou e se proclamou Rei de Ire sendo assim

toda vez que xoroqu se zanga ele sai para o mundo para guerrear e descontar sua ira chegando ate a ser

considerado um Exu e quando retorna a Ire volta a sua caracterstica de Ogum guerreiro e vitorioso Rei de

Ire. Agora a cantiga (vou escrever apenas como se pronuncia no portugus e a sua traduo), Akoro ba

agada e ogum ba agada e mariwo ogum meji, Ogum Xeroque, Ogunjab Ogum ba agada e Ogum ba agada (O

senhor do akoro protege derrubando o inimigo, Ogum protege abatendo seu adversrio com um golpe eveste mariwo ogum meji, Ogum xeroque, Ogunja Ogum protege abatendo seu inimigo com um golpe).

Algumas alteraes no Idioma Yorb transcrito na mensagem anterior, podem ser efetuados, melhorando

um pouco:

Ogum usa dois (em referencia a Ele ser Alda Mj Sr. dos dois faces), gn Xork, gn grita do alto da

montanha gnj gn guerreia (luta). Ogum usa dois (em referencia a Ele ser Alda Mj Sr. dos dois

faces), gn Xork, gn grita do alto da montanha gnj gn guerreia (luta).

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Orao de Ogum Xoroqu

Pai que minhas palavras e pensamentos cheguem at Vs em forma de prece, e que sejam ouvidas. Que esta

prece corra todo o universo e que chegue at aos necessitados em forma de conforto para as suas dores.

Que corra os quatro canto da Terra e chegue aos ouvidos dos meus inimigos em forma de brado ou

advertncia de um filho de Ogum Xoroqu que sou e nada temo, pois eu sei que a covardia no muda o

destino.

Ogum, padroeiro dos agricultores e lavradores, fazei com que minhas aes sejam frteis como o trigo que

cresce e alimenta a humanidade, para que todos saibam que sou teu filho(a).

Ogum, Senhor da estradas, fazei de mim um verdadeiro andarilho, e que eu seja sempre um fiel escudeiro

do teu exrcito, e que nas minhas caminhadas s hajam vitrias. E, mesmo quando aparentemente

derrotado(a), eu seja vitorioso(a), pois ns os Vossos filhos no conhecemos a derrota, porque sendo o

Senhor o Deus da guerra, ns, Vossos filhos s conhecemos a luta, como esta que travo agora, embora

sabendo que s o comeo, mas tendo o Senhor como meu Pai, minha vitria ser mais do que certa.

Ogum, meu grande Pai e protetor, fazei com que meu dia de amanh seja to bom como o de hoje. Que

minhas estradas sejam sempre abertas. Que no meu jardim s hajam flores e que meus pensamentos sejam

sempre bons, e que aqueles que me procuram sempre consigam o remdio para seus males.

Ogum, vencedor de demandas, que todos que cruzarem minha estrada, que o faam com o propsito de

engrandecer mais ainda a ordem dos cavaleiros de Ogum.

Pai, dai luz aos meus inimigos, pois se eles me perseguem, porque vivem nas trevas e, na realidade

perseguem a luz que Vs me destes.

Senhor, me livre das pragas, das doenas, das pestes, dos olhos grandes, da inveja e da vaidade que s levam

destruio. E que todos que ouvirem, lerem, e tambm que tiverem esta prece, estejam livres dasmaldades do mundo e da vida.

Ogum, que eu sempre possa dizer aqueles que me pedem sua beno: Meu Pai te abenoe!

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Personalidade dos filhos de Ogum Xoroqu

Algumas das caractersticas fsicas e psquicas dos filhos de Ogum, tanto de homens, como mulheres

No difcil reconhecer um filho de Ogum. Tem um comportamento extremamente coerente, arrebatado e

passional, aonde as exploses, a obstinao e a teimosia logo avultam, assim como o prazer com os amigos ecom o sexo oposto. So conquistadores, incapazes de fixar-se num mesmo lugar, gostando de temas e

assuntos novos, conseqentemente apaixonados por viagens, mudanas de endereo e de cidade. Um

trabalho que exija rotina, tornar um filho de Ogum um desajustado e amargo. So apreciadores das

novidades tecnolgicas, so pessoas curiosas e resistentes, com grande capacidade de concentrao no

objetivo em pauta; a coragem muito grande.

Os filhos de Ogum custam a perdoar as ofensas dos outros. No so muito exigentes na comida, no vestir,

nem to pouco na moradia, com raras excees. So amigos camaradas, porm esto sempre envolvidos

com demandas. Divertidos, despertam sempre interesse nas mulheres, tem seguidos relacionamentos

sexuais, e no se fixam muito a uma s pessoa at realmente encontrarem seu grande amor.

So pessoas determinadas e com vigor e esprito de competio. Mostram-se lderes natos e com coragem

para enfrentar qualquer misso, mas so francos e, s vezes, rudes ao impor sua vontade e idias.

Arrependem-se quando vem que erraram, assim, tornam-se abertos a novas idias e opinies, desde que

sejam coerentes e precisas.Aspessoas de Ogum so prticas e inquietas, nunca falam por trs de algum,

no gostam de traio, dissimulao ou injustia com os mais fracos.

Nenhum filho de Ogum nasce equilibrado. Seu temperamento, difcil e rebelde, o torna, desde a infncia,

quase um desajustado. Entretanto, como no depende de ningum para vencer suas dificuldades, com o

crescimento vai se libertando e acomodando-se s suas necessidades. Quando os filhos de Ogum conseguem

equilibrar seu gnio impulsivo com sua garra, a vida lhe fica bem mais fcil. Se ele conseguisse esperar ao

menos 24 hs. para decidir, evitaria muitos revezes, muito embora, por mais incrvel que parea, so

calculistas e estrategistas. Contar at 10 antes de deixar explodir sua zanga, tambm lhe evitaria muitos

remorsos. Seu maior defeito o gnio impulsivo e sua maior qualidade que sempre, seja pelo caminho que

for, ser sempre um Vencedor.

A sua impacincia marcante. Tem decises precipitadas. Inicia tudo sem se preocupar como vai terminar e

nem quando. Est sempre em busca do considerado o impossvel. Ama o desafio. No recusa luta e quanto

maior o obstculo mais desperta a garra para ultrapass-lo. Como os soldados que conquistavam cidades e

depois a largavam para seguir em novas conquistas, os filhos de Ogum perseguem tenazmente um objetivo:

quando o atinge, imediatamente o larga e parte em procura de outro. insacivel em suas prprias

conquistas.

No admite a injustia e costuma proteger os mais fracos, assumindo integralmente a situao daquele que

quer proteger. Sabe mandar sem nenhum constrangimento e ao mesmo tempo sabe ser mandado, desde

que no seja desrespeitado. Adapta-se facilmente em qualquer lugar. Come para viver, no fazendo questo

da qualidade ou paladar da comida. Por ser Ogum o Orix do Ferro e do Fogo seu filho gosta muito de armas,

facas, espadas e das coisas feitas em ferro ou lato. franco, muitas vezes at com assustadora

agressividade. No faz rodeio para dizer as coisas. No admite a fraqueza e a falta de garra.

Tm um grave conceito de honra, sendo incapazes de perdoar as ofensas srias de que so vtimas. Sodesgarrados materialmente de qualquer coisa, pessoas curiosas e resistentes, tendo grande capacidade de

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se concentrar num objetivo a ser conquistado, persistentes, extraordinria coragem, franqueza absoluta

chegando arrogncia. Quando no esto presos a acessos de raiva, so grandes amigos e companheiros

para todas as horas.

pessoa de tipo esguio e procura sempre manter-se bem fisicamente. Adora o esporte e est sempre

agitado e em movimento, tendem a ser musculosos e atlticos, principalmente na juventude, tendo grandeenergia nervosa que necessita se expandir, no se pode acumular.

Ogum um poderoso Orix, dono do ferro e do fogo. Ele um guerreiro,um

lutador que defende a lei e a ordem. Este Orix abre os caminhos e vence as lutas, agindo pelo instinto paradefender e proteger os mais fracos. Todas as lutas, as conquistas, as vitrias so presididas por Ogum.

Ele a lei divina em ao, que pune e premia, mas no gosta de ser invocado em vo. fcil invocar Ogum,

mas controlar as suas aes impossvel.

O dia da semana consagrado a Ogum a tera-feira, que coincide com o dia dedicado pelos romanos a

Marte, o deus da guerra. Sempre ligado fora e ao poder, ele o dirigente que no quer ter suas ordens

desobedecidas. Ogum pode ser associado ao arcano IV do Taro: o Imperador; como esse arcano ele encarna

a vontade firme aliada a fora de execuo, as energias fluindo para uma realizao material. Ele protege

seus domnios de forma consciente, seguro do poder que representa. Enfocado como arqutipo, Ogum

contm elementos fortes e consistentes que o mantm como uma figura viva e atuante na esfera psquica

do homem.

O Fsico e o Temperamento

O filho e a filha de Ogum so geralmente magros e altos (pode haver excees). Apesar de ser um pouco

tmido e discreto quase nunca passa despercebido.

O temperamento reflete o vigor fsico do filho de Ogum: ele est sempre em atividade, determinado e

criador. O esprito de competio evidente e a impacincia e as frustraes ao perder criam mais incentivo

para ele seguir em frente.

Ele no reflete sobre os riscos de uma ao, pois impetuoso e impulsivo e est sempre travando batalhas.

Sem o impulso e a coragem de Ogum a humanidade demoraria muito para alcanar o progresso; ele o

desbravador, aquele que abre o caminho para quem vem atrs. Moiss uma personalidade tpica de Ogum:

a sua ira ao quebrar as tbuas da lei divina, a coragem para dirigir seu povo numa viagem para o

desconhecido, o poder a ele atribudo de abrir caminhos so atributos de um homem de Ogum.

Como todo homem possui seus defeitos o filho de Ogum considera apenas o seu prprio ponto de vista,

seguir metas que lhe so importantes sem considerar todos os que direta ou indiretamente esto envolvidos

com ele.

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Os desafios aguam o esprito combativo de Ogum e o modo dele utilizar a sua fora pode parecer, aos olhos

de quem no o compreende bem, altivez e arrogncia.

Qualquer forma de limite representa uma priso para uma pessoa regida por Ogum. Ele precisa se enxergar

livre para ir e vir sua vontade, no consegue expandir sua alegria, fora e energia em um ambiente

restritivo e sempre igual. A novidade serve de estmulo ao.

Com capacidade de liderar e coragem suficiente para enfrentar qualquer misso, consegue reunir a sua volta

pessoas que colaboram com ele por prazer sentindo-se revitalizadas pelas qualidades magnticas e

energticas dessa personalidade to forte.

Sem aceitar palpites no que faz , ele franco e rude ao impor a sua vontade aos seus subordinados. capaz

de castigar prontamente qualquer falha , mas seu perdo vem depressa e logo pede desculpas quando se

excede no seu comportamento.

Gosta da verdade acima de tudo, nunca fala por trs de algum, suas crticas so abertas, pois detesta

dissimulao.

Amor e Casamento

Quem consegue cativar e manter junto a si um filho de Ogum tem o privilgio de saber que jamais ser

enganado. Nunca ouvir desculpas esfarrapadas para explicar onde ele esteve ou o que fez. O filho de Ogum

no mente, ele diz a verdade espera ser acreditado, qualquer duvida ir ofend-lo.

Quando um filho de Ogum encontra uma pessoa de temperamento cordato, porm que possua opinies

fortes e prprias ele fica feliz. Se essa pessoa souber se manter equilibrada na difcil corda bamba que

agradar sem ceder, ela conseguir manter o relacionamento vivo.O filho de Ogum no gosta de pessoas semidias prprias, vai querer para companheiro(a) algum que as possua em quantidade, mas que tambm

saiba exp-las de modo especial.

Sade

A sade de um filho de Ogum boa, ele resistente e sua constituio forte evita as doenas. Os seus

pontos fracos so as articulaes, as dores de cabea, as febres fortes.

Quando est doente o filho de Ogum no quer ficar em repouso, muito trabalhoso convenc-lo a

descansar e dar tempo ao seu corpo para se recuperar. S fica na cama quando est verdadeiramente mal, a

ento fala pouco e fica nervoso com a obrigao de parar para se refazer.

Seus problemas de sade so mais para o tipo violento e repentino do que para doenas crnicas e

demoradas.

As doenas nervosas como lceras, esgotamentos e depresso so menos comuns, mas podem atingi-lo se

ele cometer excessos de trabalho ou for mal sucedido em seus empreendimentos.

O Homem de Ogum

Ele confiante ,entusiasmado, generoso,solidrio, enrgico, ousado, ativo em seu lado positivo e pode

tambm ser intolerante, violento, impulsivo, obstinado, egosta e exigente em seu lado negativo.

7/28/2019 Amacis

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Como seu orix protetor, o filho de Ogum um guerreiro tambm nos assuntos do corao. Passional,

sempre empenhado em manter o jogo da conquista, um amante completo. Ativssimo sexualmente,

superprotetor com a pessoa amada, interessado em satisfazer-lhe as vontades, o companheiro de Ogum

garante sua parceira uma vida feliz em todos os sentidos. Por isso mesmo um homem muito cobiado

pelas mulheres. E como sente necessidade de viver em permanente estado de paixo, torna-se presa fcil as

aventuras amorosas. Isso gera grandes conflitos internos nele e na pessoa amada.

AFINIDADES

Com mulheres de Oxum, Yans, Nanan, e Yemanj

A mulher de Ogum

Elas so sinceras, encantadoras, vigorosas, corajosas, entusiasmadas, romnticas que so qualidades que

excedem seu lado negativo j que ela tambm pode ser mandona, irritada e impulsiva.

A protegida de Ogum uma mulher que rene as caractersticas femininas e masculinas. Bonita e sensualpor fora, ela pensa com cabea de homem. Justamente por ser assim, expe-se mais que as outras mulheres

e destaca-se em qualquer lugar. Tambm esse seu lado masculino muito forte que a faz prezar a sua

liberdade e independncia acima de tudo, com reflexos na vida afetiva. a mulher de Ogum quem conquista

o homem e ela tambm que o dispensa quando no o quer mais. Essa caracterstica faz dela uma mulher

difcil para parceiros machistas. Mas conquista-la no uma tarefa difcil e sim mant-la sob domnio. Ela

precisa de um companheiro por quem tenha grande admirao ou do qual dependa de alguma forma. E esse

homem, por sua vez dever aprender a conviver com muitas cenas de cime.

AFINIDADES

Com homens de Yans, Ex, Oxunmar, Nanan e Yemanj

Mojb gn abgn mje olde, Onre, gn alagbede, onir, adol fin, gn d, gn ye!

(Yo respeto a Ogun , aquel que tiene siete partes idnticas en las afueras , Rey de Ire, Ogun el herrero, t

eres sigiloso, guardin de la riqueza del palacio, llegue Ogun, salve Ogun!)

- SRK -

um rs das terras GEGE, um tipo muito perigoso. Dizem que foi amaldioado por seu pai e sua me.

Conta a lenda que um vulco entrou em erupo e SOROK pulou de dentro dle, em forma de fogo.

o senhor da noite, vive nos cantos das encruzilhadas, castigando os que por ali passam e profanam as

oferendas ali colocadas. o rs da vingana, pois seu temperamento muito forte.

Tem que ser feito no domnio do pai, VILA MAVUMBE, e ambos no domnio da me, APAND. Faz-se o S,

escravisado por GN, tendo que assentarSUN. No pode ser feito dentro do barraco. Tudo duplo, at

o QUEL. So dois assentamentos, um de S, sem massa e outro de GN, com massa, sbre o S.

Dana-se para S, GN e SUN.

SUAS ERVAS

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- Eucalpto, umbaba, comboat, chapu de couro, capim limo, cordo de frade, folhas de manga espada,

p de pinto, vence demanda, abre caminho, peregum, dand da costa.

No quero saber se exista alguma nao que ensista em persistir errando, Ogum Xoroqu no se raspa, fizeste site no foi para agradar ningum e sim pra desmistificar vrios apndices

Filho de Ogum Xoroqu tem dois Tranca Ruas, Mas o principal Exu deste orix Luz e F = Lcifer, no baixa,

se ele baixar, ele mata o mdium, muita fora. Este santo come nas guas de gege o seu santo so os 16

oxal if deus do jogo por odu

no raspa if

olorum

obatala

oduduia

e dai por dianteai eles puxam

ogum

soroque

ou

osum

opara

filho de Ogum Xoroqu abiaxe

j nasce feito. No se raspa para eese Orix o preceito ser feito o seguinte: tira um

pouco cabelo lado esquerdo e direito e faz a coroa.

Filhos de Ogum Xoroqu carregam todos os orix, pois foram seus pais e mes nas outras vidas. Por esta

razo o filho de Ogum Xoroqu carrega junto si, todos os Exus.

O abiaxe carrega trs orix na cabea, pero das pedras, Xang responde como Pai mas o primeiro Ogum

Xoroqu, pero das guas, Oxum que cobre os filhos de Exu. Aonde tem na cabea como se fosse um

buraquinho, que