yuliaaziz09.files.wordpress.com · web viewfungsi utama mereka adalah untuk mendirikan sebuah...
Post on 13-Jul-2019
218 Views
Preview:
TRANSCRIPT
MAKALAHPENDEKATAN PERSON CENTERED UNTUK KONSELING
KELOMPOK
Disusun untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Pendekatan-Pendekatan Konseling
Dosen Pengampu Dr. Muh. Farozin, M.Pd & Dr. Suwarjo, M. Si
Oleh:
Yulia Rahmatika Aziza NIM. 14713251008
Uswatun Khasanah NIM. 14713251011
PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING
PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2015
1
PENDEKATAN PERSON CENTERED UNTUK KONSELING
KELOMPOK
Pendahuluan
Pendekatan Person Center untuk konseling kelompok dikembangkan oleh
almarhum Carl Rogers. Dari semua pelopor berbagai pendekatan untuk kerja
kelompok, Rogers berdiri sebagai orang yang paling mengubah arah teori
konseling dan praktek. Pada awal 1940-an Rogers mengembangkan konseling
nondirective, alternatif yang kuat dan revolusioner untuk direktif dan kemudian
diinterpretasikan dari pendekatan terapi kemudian dipraktekkan. Rogers
menyebabkan kehebohan dengan menantang asumsi dasar bahwa konselor adalah
ahli dan klien memiliki peran pasif. Rogers mempertanyakan validitas prosedur
terapi yang banyak digunakan seperti diagnosis, interpretasi, memberikan nasihat,
saran, dan memberikan pelajaran. Dalam konseling nondirective, kebenaraan
dan empati terapis serta hubungan terapi daripada teknik terapis dipandang
sebagai faktor utama dalam memfasilitasi perubahan. Pendekatan Rogers
didasarkan pada asumsi bahwa manusia cenderung bergerak ke arah keutuhan dan
aktualisasi diri. Dia percaya bahwa setiap individu, serta kelompok secara
keseluruhan, dapat menemukan arah mereka sendiri dengan sedikit arahan dari
fasilitator kelompok. Rogers adalah seorang revolusioner yang tenang; ide-idenya
menantang pendekatan model medis dari terapi tradisional dan terus
mempengaruhi praktek konseling hingga hari ini (lihat Cain, 2010;
Kirschenbaum, 2009; Rogers & Russell, 2002).
Sebuah tema yang umum dalam tulisan-tulisan awal Rogers, yang meresap
dalam karyanya, adalah kepercayaan dasar dalam kemampuan klien untuk
bergerak maju jika kondisi yang mendorong perkembangan tersedia. Menurut
Rogers, ada kecenderungan formatif di alam baik yang mempertahankan dan
meningkatkan organisme. Sumber utama dari energi berusaha mencari
pemenuhan dan aktualisasi. Keyakinan dalam sifat alamiah muncul dari realitas
dan keyakinan Roger bahwa terapi adalah proses hubungan yang membedakan
2
Person Center terapi dengan semua teori psikologis lainnya. Ini mengarah secara
alami untuk keyakinan dalam pengalaman subjektif dan kepercayaan dalam
kepercayaan dasar yang layak dalam sifat manusia. Kecenderungan aktualisasi ini
menunjukkan sebuah sumber intrinsik dalam perkembangan dan penyembuhan
yang dapat diandalkan. Klien memiliki kapasitas untuk memahami diri dan
melakukan perubahan secara konstruktif. Ada kecenderungan menuju realisasi
diri, atau otonomi, yang berarti bahwa pergerakan individu pada dasarnya menuju
kepada terhadap regulasi diri, penentuan nasib sendiri, dan kebebasan dari dalam
batin. Namun, kecenderungan aktualisasi tidak diterapkan pada gerakan menjauh
dari hubungan, saling ketergantungan, dan koneksi Brodley, 1999a). Kerangka
konseptual Rogers tumbuh dari pengalamannya bahwa manusia menjadi semakin
layak dari kepercayaan mereka ketika mereka merasa dipahami dan dihormati di
tingkat yang mendalam (Kirschenbaum, 2009).
LATAR BELAKANG SEJARAH
Pendekatan nondirective Rogers berfokus pada refleksi dan
mengklarifikasi perasaan individu klien. Rogers percaya bahwa melalui hubungan
yang menerima klien mampu memperoleh peningkatan wawasan mengenai
masalah alami mereka dan kemudian mengambil tindakan konstruktif
berdasarkan pemahaman diri mereka yang baru. Selama tahun 1950, Rogers
mengembangkan dan menyempurnakan hipotesis dasarnya untuk psikoterapi, dan
prinsip-prinsip ini kemudian diterapkan pada terapi kelompok. Dia juga
mengembangkan teori yang sistematis dari kepribadian dan diterapkan pada teori
sendiri untuk praktek konseling individu, yang menuntun dia untuk mengubah
nama pendekatannya menjadi Terapi Client Centered (Rogers, 1951). Pendekatan
Client Centered diperluas termasuk didalamnya aplikasi untuk mengajar / belajar
tentang situasi, afektif /pembelajaran kognitif dalam lokakarya, dan
pengembangan organisasi dan kepemimpinan.
Pada tahun 1960 dan 1970-an Rogers melakukan banyak hal besar untuk
mempelopori pengembangan dasar pertemuan kelompok dan pertumbuhan
pribadi kelompok. Sebagai ladang pengembangan aplikasi dalam jumlah dan
3
variasi, nama "Terapi Client Centered " diubah menjadi pendekatan Person
Centered. Rogers juga memperluas penekanannya melampaui kemampuan
terapis untuk merefleksikan secara akurat apa yang klien ekspresikan untuk
menyertakan keselarasan terapis dan kemauan untuk menjadi semakin terlibat
dalam terapi. Kelompok kerja yang dipelopori Rogers sebagian besar
dalam bentuk lokakarya di akhir pekan, meskipun beberapa lokakarya nya
berlangsung 2 sampai 3 minggu. Kelompok-kelompok kecil ini melakukan
banyak hal untuk merevolusi praktek kelompok.
Bozarth, Zimring, dan Tausch (2002) memberikan tinjauan komprehensif
dari dalam penelitian Person centered terapi di berbagai periode dalam evolusi
perkembangannya. Berikut adalah beberapa kesimpulan mereka:
• Pada tahun-tahun awal pendekatan, klien adalah orang yang lebih
bertanggung jawab dibandingkan terapis. Penelitian menunjukkan
bahwa terapi nondirective dikaitkan dengan peningkatan pemahaman,
eksplorasi diri yang lebih besar, dan peningkatan konsep diri.
• Kemudian pendekatan ditandai dengan pergeseran dari klarifikasi
perasaan untuk fokus pada acuan frame klien. Penelitian menegaskan
banyak Hipotesis Rogers, menawarkan bukti kuat hubungan nilai
terapeutik dan sumber daya klien sebagai inti dari terapi yang sukses.
• Sebagai terapi, Person Centered dikembangkan, penelitian berpusat pada
kondisi inti terapi, yang diasumsikan baik kebutuhan diperlukan dan
kondisi efisien untuk mencapai terapi yang sukses. Penelitian ini sangat
mendukung sikap tertentu terapis sebagai dasar untuk hasil terapi yang
sukses.
Meskipun terapi-Person Centered telah berubah selama bertahun-tahun,
kepercayaan dalam kecenderungan aktualisasi yang fundamental pada orang telah
menjadi sebuah landasan. Pendekatan Person Center yang kontemporer untuk
konseling kelompok adalah hasil dari proses evolusi mulai lebih dari 70 tahun
yang lalu yang mana terus tetap terbuka untuk perubahan dan perbaikan (lihat
Cain & Seeman, 2002; Kain, 2010). Untuk tinjauan rinci mengenai
4
pengembangan pendekatan Rogers selama 55 tahun terakhir, melihat Bozarth,
Zimring, dan Tausch (2002) dan Zimring dan Raskin (1992).
HUBUNGAN TERAPI EKSISTENSIAL DAN PSIKOLOGI HUMANISTIK
Beberapa konsep kunci dari terapi eksistensial tumpang tindih dengan
tema humanistik yang diajukan oleh Rogers dan lain-lain. Memang, Rogers
membangun gagasan tentang praktek terapi yang berprinsip eksistensial tentang
apa artinya menjadi manusia, keseimbangan antara kebebasan dan tanggung
jawab, dan hubungan klien-terapis sebagai kunci untuk perubahan. Kedua terapi
baik Person Center dan terapi Gestalt (subjek Bab 11) subjeknya adalah
pengalaman, humanistik, fenomenologis, dan eksistensial berorientasi.
Fokus Psikologi Humanistik
Sejumlah teori humanistik memiliki kontribusi pergerakan yang sering
disebut sebagai "kekuatan ketiga" dalam psikologi (Reaksi terhadap pasukan
psikoanalitik dan perilaku). Mereka telah menuliskan pada sifat eksistensi
manusia, pada metode untuk mempelajari mode fungsi manusia, dan implikasi
dari asumsi humanistik. Sintesis teori mereka berasal dari berbagai medan dan
pendekatan yang berbeda, pada awalnya psikologi humanistik berpendapat bahwa
orang tidak dapat dipelajari dan dipahami dalam mode tersegmentasi. Sebaliknya,
manusia harus dipelajari secara lengkap dalam kaitannya untuk melihat
bagaimana mereka berinteraksi dengan orang lain dan dengan dunia. Beberapa
tokoh kunci dalam pengembangan psikologi humanistik yaitu Carl Rogers, Rollo
May, Abraham Maslow, Fritz Perls, Virginia Satir, Natalie Rogers, Clark
Moustakas, Sidney Jourard, dan James Bugental. Banyak psikolog ini memiliki
orientasi eksistensial, tetapi mereka juga menerapkan tema untuk praktek
psikoterapi yang berfokus pada kapasitas yang unik pada manusia: cinta,
kebebasan, pilihan, kreativitas, tujuan, keterkaitan, makna, nilai-nilai,
pertumbuhan, aktualisasi diri, otonomi, tanggung jawab, transendensi ego, humor,
dan spontanitas. Menurut terapi psikologi humanistik, terapi yang bertujuan
mengembangkan harus mengambil kapasitas manusia kedalam dirinya.
5
Beberapa penulis (Greenberg & Rice, 1997; Page, Weiss, & Lietaer, 2002)
memiliki konsep dasar bersama dengan pendekatan humanistik untuk psikoterapi:
yaitu Terapi Person Centered, terapi kelompok Gestalt, dan Terapi kelompok
eksistensial. Para penulis ini meliputi tiga teori-teori ini di bawah payung
humanistik karena mereka semua berbagi asumsi umum tentang sifat manusia dan
apa yang merupakan kunci proses terapi yang diperlukan untuk hasil terapi yang
efektif. Konsep dasar kepentingan utama dalam semua pendekatan psikoterapi
humanistik termasuk ide-ide ini:
1. Pentingnya kesadaran diri. Teori ini menekankan pentingnya kesadaran
diri dalam terapi yang berdasarkan pada premis bahwa orang-orang yang
sadar diri dapat membuat lebih banyak menegaskan pilihan dalam
hidupnya.
2. Komitmen untuk pendekatan fenomenologis. Sebuah keyakinan yang unik
dalam kapasitas manusia untuk merefleksikan kesadaran yang melibatkan
pertimbangan subjektif dunia klien dan berusaha untuk memahami realitas
dari perspektif klien.
3. Penekanannya adalah pada keunikan dan individualitas seseorang. atau
pertumbuhan, kecenderungan. Baik Maslow dan Rogers menyatakan
bahwa tidak hanya mencari stabilitas manusia yang berusaha untuk
tumbuh. Orang-orang memiliki dorongan bawaan untuk mewujudkan
potensi penuh mereka yang memungkinkan mereka untuk mengambil
keuntungan dari terapi.
4. Keyakinan bahwa manusia bebas, makhluk yang dapat menentukan
dirinya sendiri. Individu mungkin dipengaruhi oleh masa lalu mereka dan
dengan lingkungan mereka, tetapi mereka memiliki peran dalam
menentukan siapa dan bagaimana mereka menjadi seseorang melalui
pilihan yang mereka buat.
5. Kepedulian dan rasa hormat untuk pengalaman subjektif dari masing-
masing orang. Terapis Humanistik berusaha untuk mengerti dan
memahami dunia pengalaman klien mereka. Pendekatan humanistik semua
6
menekankan gagasan bahwa orangmampu bertindak dengan cara-cara
yang bertanggung jawab dan peduli hubungan interpersonal mereka
Konsep kunci
PROSES KEPERCAYAAN DI DALAM KELOMPOK
Rogers (1986b) menjelaskan bahwa pendekatan-Person Centered
bersandar pada dasar kepercayaan dalam kecenderungan manusia 'untuk
menyadari potensi penuh mereka. Demikian pula Terapi-Person Centered
didasarkan pada rasa kepercayaan yang mendalam dalam kemampuan kelompok
untuk mengembangkan potensi sendiri dengan bergerak ke arah yang konstruktif.
Untuk kelompok yang bergerak maju, harus mengembangkan penerimaan dan
suasana kepercayaan diantara anggota yang dapat menunjukkan aspek diri
mereka yang biasanya disembunyikan dan bergerak ke perilaku baru. Sebagai
contoh:
Anggota pindah dari bermain peran untuk mengekspresikan diri lebih
langsung.
Anggota bergerak dari yang relatif tertutup pada pengalaman untuk
menjadi lebih terbuka terhadap realitas di luar.
Anggota bergerak keluar dari kontak dengan internal dan
pengalaman subjektif untuk menjadi sadar akan hal itu.
Anggota berpindah dari mencari jawaban di luar diri mereka sendiri pada
kemauan untuk mengarahkan hidup mereka sendiri dari dalam diri mereka.
Anggota bergerak dari kurang percaya dan yang agak tertutup dan takut
dalam hubungan interpersonal untuk menjadi lebih terbuka dan ekspresif
dengan lain.
Anggota mulai merasakan bahwa dengan berada di kelompok mereka
adalah bagian dari sesuatu yang lebih besar dan bersedia untuk berpartisipasi
dalam proses yang lebih besar tanpa menyerah pada rasa otonomi mereka sendiri.
O'Hara dan Wood mengatakan (1984, 2004) bahwa kelompok hanya akan
menyadari potensi penuh mereka ketika individu menyelaraskan batin mereka
sendiri searah dengan arah kolektif yang merupakan fenomena yang muncul dari
kesadaran kolektif.
7
KONDISI TERAPI UNTUK PERKEMBANGAN
Prinsip dasar yang mendasari pendekatan Person Centered pada kelompok
kerja dinyatakan secara singkat oleh Rogers (1980): "Individu memiliki dalam
diri mereka sumber daya yang luas untuk dapat memahami diri dan untuk
mengubah konsep diri mereka, sikap dasar dan perilaku mandiri; sumber daya
tersebut dapat dimanfaatkan jika iklim yang dapat diuraikan dari sikap psikologis
fasilitatif dapat diberikan "(hal. 115).
Menurut Rogers (1986b), iklim yang diperlukan untuk melepaskan
formatif, atau aktualisasi, kecenderungan ditandai dengan tiga sikap utama terapis:
Genuine (atau keselarasan), penerimaan positif tanpa syarat (juga disebut
kehangatan nonpossessive atau penerimaan), dan empati. Sebagai model
fasilitator pada sikap ini, iklim penerimaan dan kepedulian akan muncul.
Mengingat pembentukan dari iklim yang menguntungkan, anggota kelompok
dapat saling percaya untuk meletakkan pertahanan mereka, untuk memanfaatkan
sumber daya mereka dalam, dan untuk bekerja ke arah pribadi tujuan yang
bermakna yang akan menyebabkan perubahan pribadi yang signifikan. Untuk
berfungsi secara efektif dalam kelompok, fasilitator harus mempercayai
kemampuan anggota kelompok untuk tumbuh ke arah yang menguntungkan. Jika
hal ini tidak terjadi, kemungkinan pemimpin kelompok harus menerapkan kontrol
lebih besar atas proses kelompok daripada membantu (Page,Weiss, & Lietaer,
2002).
Ketika fasilitator kelompok melakukan Genuine, penerimaan, dan
empati akurat bagi anggota dalam kelompok mereka dan ketika anggota melihat
kondisi ini, perubahan kepribadian terapeutik dan pertumbuhan akan terjadi (Cain,
2010). Keyakinan asli Rogers adalah bahwa kondisi ini akan lebih bekerja sama
dibandingkan beroperasi secara independen atau sendiri-sendiri. Kondisi inti telah
diuji dalam berbagai macam situasi dengan kelompok yang sangat berbeda,
budaya yang berbeda, dan dari negara-negara yang berbeda (Rogers, 1987d).
Rogers menekankan bahwa kondisi inti tidak hanya diperlukan untuk terapi yang
efektif tetapi juga efisien
8
Implikasi bagi Pemimpin Kelompok
Bozarth, Zimring, dan Tausch (2002) menegaskan bahwa aspek yang
paling penting dari pelatihan adalah untuk mengembangkan sikap terapis untuk
mendukung persepsi klien tentang dunia, untuk menunjukkan keyakinan dalam
sumber batin klien, dan untuk menghadirkan hubungan terapeutik. Coghlan
dan McIlduff (1990) mempertahankan bahwa aspek penting dari kelompok
pelatihan fasilitator yang mengajarkan mereka menggunakan kekuatan pribadi.
Karena Pendekatan person centered menekankan suatu pemerataan kekuasaan,
sangat penting bahwa perilaku fasilitator tidak mengurangi kekuatan anggota.
Coghlan dan McIlduff percaya fasilitator perlu belajar bagaimana untuk
menawarkan alternatif di jalan yang mungkin sensitif untuk anggota kelompok
sehingga pilihan nyata dan peningkatan kebebasan menjadi milik kelompok
daripada instrumen dari pemimpin. Para peneliti telah mengkonfirmasi bahwa
asumsi Person Centered bahwa Ekspresi fasilitator dari tiga inti terapi yaitu
Genuine, sikap-keaslian (atau keselarasan), penerimaan, dan pemahaman empati -
adalah dasar untuk hasil terapi positif (Cain, 2010; Kirschenbaum, 2009; Raskin,
1986b). Penekanan terbaik ditempatkan pada seni untuk mendengarkan dan
pemahaman daripada teknik dan strategi. Klien sering mengidentifikasi
"dipahami" sebagai salah satu aspek yang paling bermanfaat dari terapi mereka
dan ungkapan penghargaan untuk menjadi lebih hati-hati mendengarkan (Kain,
2010). Thorne (1992) menempatkan tantangan kepada para dokter baik: “'kondisi
inti' dari keselarasan, penerimaan, dan empati adalah sebuah cara sederhana
untuk menyatakan, jauh lebih susah untuk menggambarkan dan jauh lebih
menantang untuk dipraktekkan "(hal. 36).
Untuk sepenuhnya memahami secara signifikan dari pendekatan Person
Centered, siswa yang tertarik untuk menjadi fasilitator kelompok perlu
pengalaman pada tingkat psikologis yang lebih dalam pada diri mereka sendiri.
Siswa tidak belajar empati, keselarasan, dan hal positif tanpa syarat dengan
membaca tentang hal itu atau pendengaran tentang hal itu dalam kuliah. Untuk
alasan ini, kebanyakan pelatihan-Person Centeredyang terbaik dilakukan dalam
9
konteks pengalaman lokakarya yang intensif dan juga kursus (N. Rogers, pribadi
komunikasi, 17 Juni 2009).
Bagian berikut memperluas tiga kondisi terapi inti Rogers
sebagai aplikasi untuk perilaku pemimpin kelompok.
Genuineness (Keaslian)
Unsur pertama adalah keaslian, atau keselarasan, dari fasilitator
kelompok. Semakin besar sejauh mana fasilitator terlibat dalam kelompok
sebagai orang, tidak memasang sebagai seorang yang profesional didepan ,
semakin besar kemungkinan bahwa anggota akan berubah dan tumbuh. Apa yang
terapis ungkapkan secara eksternal harus kongruen dengan pengalaman batin nya,
setidaknya selama waktu terapi. Dengan kata lain, Genuinitas (keaslian) terapis
tidak berpura-pura menjadi tertarik ketika mereka sebenarnya tidak tertarik, tidak
melakukan perhatian palsu atau pura-pura memahami, tidak mengatakan apa yang
tidak berarti, dan tidak mengadopsi perilaku yang dirancang untuk memenangkan
persetujuan. Mereka dapat melakukan fungsi profesional mereka tanpa
bersembunyi di balik peran profesional mereka. Menurut Natiello (1987), untuk
mempertahankan keaslian atau kesesuaian, terapis membutuhkan tingkat
kesadaran diri tinggi, penerimaan diri, dan kepercayaan diri. Genuine adalah
keadaan keaslian yang dihasilkan dari eksplorasi mendalam diri
dan kesediaan untuk menerima kebenaran eksplorasi ini. Natiello berpendapat
bahwa tanpa keselarasan kondisi terapi lainnya yang ditawarkan akan menjadi
teknik semata, yang tidak berarti, manipulatif, dan dikendalikan.
Kesesuaian menyebabkan kredibilitas untuk empati dan penerimaan tanpa syarat.
Klien pertama-tama harus dilihat dan dipahami, dan kemudian diterima tanpa
syarat. agar klien menjadi percaya karena terapis dianggap kongruen atau selaras
dengan klien.
Implikasi bagi Pemimpin Kelompok
Pemimpin kelompok yang kongruen menghindari menggunakan peran profesional
mereka untuk menjaga agar tersembunyi; sebaliknya, mereka secara alami
menemukan cara mereka dalam berhubungan dengan anggota dalam kelompok.
10
Meskipun pemimpin kelompok pada dasarnya jujur dalam pertemuan mereka
dalam kelompok, mereka tidak pandang bulu dalam terbuka, dan mereka tahu
batas-batas diri yang sesuai. Mereka menyadari pentingnya mengambil tanggung
jawab untuk perasaan mereka yang diekspresikan dalam kelompok dan
pentingnya menjelajahi dengan klien setiap persisten perasaan, terutama yang
dapat menghalangi kemampuan mereka untuk sepenuhnya ditampilkan. Melalui
keaslian mereka sendiri, pemimpin kelompok yang kongruen menawarkan model
yang membantu klien mereka bekerja ke arah realitas yang lebih besar.
Beberapa pemimpin kelompok memiliki kesulitan "menjadi diri sendiri."
Kesulitan ini sering berasal dari kesalahpahaman bahwa keaslian mengharuskan
mengungkapkan setiap pikiran langsung atau perasaan atau menjadi spontan tanpa
menahan diri atau pertimbangan kesesuaian ketepatan waktu dan reaksi seseorang.
Kesulitan lain muncul ketika para pemimpin, dalam tuntutan menjadi "otentik,"
membuat sendiri titik fokus dari kelompok dengan membahas masalah pribadi
mereka secara rinci. Pemimpin perlu memeriksa motivasi mereka untuk
mendiskusikan masalah pribadi mereka dan bertanya pada merekadiri sendiri
apakah pengungkapan akan melayani kebutuhan anggota kelompok atau
kelompok secra keseluruhan sendiri. Terapis menggunakan self-disclosure untuk
memvalidasi realitas klien, menormalkan pengalaman, memperkuat aliansi, atau
alternatif cara berpikir atau bertindak (Norcross, 2010). Pengungkapan diri
pemimpin harus dilakukan dengan memperhatikan kapasitasnya secara seksama
atas waktu dan tujuan membantu kelompok untuk maju dan untuk mendukung
pertumbuhan.
PENGHARGAAN POSITIF DAN TANPA SYARAT
Unsur inti kedua adalah sikap yang disebut penerimaan positif tanpa syarat,
yang merupakan penerimaan dan memperdulikan anggota kelompok. Ketika
fasilitator menampilkan penerimaan positif, tidak menghakimi, menerima sikap
terhadap klien mereka, perubahan terapi lebih mungkin terjadi (Rogers, 1986b).
Penerimaan positif melibatkan komunikasi sebuah kepedulian yang tanpa kondisi
dan yang tidak terkontaminasi dengan evaluasi atau penilaian dari perasaan dan
11
pikiran klien. Dengan menghargai dan menerima pengalaman anggota ' tanpa
menempatkan ketentuan dan harapan tentang hal ini penerimaan, pemimpin
kelompok mengurangi defensif klien dan memungkinkan klien untuk menjadi
lebih terbuka untuk semua pengalaman mereka dan lebih terlibat dalam terapi
mereka. Penerimaan tidak menjadi bingung dengan persetujuan, namun;
fasilitator dapat menerima dan menghargai anggota kelompok mereka sebagai
orang yang terpisah, dengan hak untuk keterpisahan mereka,
tanpa harus menyetujui beberapa perilaku mereka. Klien merasakan
bahwa mereka dilihat, diterima, dan dihargai untuk siapa mereka, mereka
cenderung bergerak di arah yang lebih positif dan menjadi lebih menerima diri
sendiri. (Cain, 2010). Persepsi para anggota pada penerimaan positif pemimpin
memiliki hubungan yang kuat dengan hasil positif (Norcross, 2010).
Terkait dengan penerimaan positif adalah sikap peduli nonpossessive dan
kehangatan, yang dapat dinyatakan dengan cara yang halus seperti melalui
gerakan, kontak mata, nada suara, dan ekspresi wajah. Ekspresi asli kepedulian
dapat dirasakan oleh klien dan akan mempromosikan perkembangan mereka.
Sebaliknya, kehangatan yang dibuat-buat dapat dengan mudah diidentifikasi dan
tidak akan membantu untuk anggota kelompok. Jika klien merasa bahwa ekspresi
kehangatan terapis lebih merupakan Teknik dari pada perasaan asli, klien menjadi
kesulitan untuk mempercayai keaslian reaksi lain dari terapis. Ini adalah
kelompok fasilitator langka yang benar-benar dapat memberikan penerimaan
tanpa syarat untuk setiap anggota secara konsisten. Hal positif tanpa syarat yang
terbaik dapat dianggap sebagai suatu sikap keterbukaan subjektif
dan terhadap dunia pengalaman dari anggota kelompok. Dari (1984) perspektif
Lietaer ini, tanpa syarat berarti bahwa terapis memiliki nilai inti yang lebih dalam
pada orang. Melalui upaya terapis yang tanpa syarat, klien merasakan bahwa
terapis berada di pihak mereka dan bahwa mereka tidak akan dikecewakan
meskipun mereka kesulitan saat ini. Dalam bentuk yang optimal, unconditionality
mengungkapkan keyakinan yang mendalam pada orang lain. Untuk pengobatan
ilmiah dari konsep kontroversial penerimaan tanpa syarat, lihat Lietaer (1984).
12
Terkait dengan konsep menerima anggota kelompok individu dengan
tanpa syarat hal positif, peduli, dan kehangatan adalah ide dalam
mengembangkan Sikap penerimaan kelompok secara keseluruhan. Sama seperti
Rogers (1970) percaya kapasitas individu untuk menemukan atau arah sendiri,
jadi dia percaya dalam penerimaan kelompok dimanapun itu, tanpa mencoba
untuk memaksakan arah di atasnya: "Dari pengalaman saya, saya tahu bahwa jika
saya mencoba untuk mendorong kelompok untuk ke tingkat yang lebih dalam,
tidak akan bekerja dalam jangka waktu yang panjang"(hal. 48).
Implikasi bagi Pemimpin Kelompok
Pemimpin kelompok dalam pelatihan sering berjuang dengan
apa yang mereka lihat sebagai tugas monumental untuk bisa merasa menerima
atau menjadi mampu menunjukkan hal positif. Beberapa menjadi beban diri
mereka sendiri dengan harapan tidak realistis bahwa mereka harus selalu
menerima dan bahwa mereka harus konsisten merespon dengan kehangatan
dalam segala situasi. Pemimpin kelompok perlu mengembangkan penerimaan
sikap terhadap diri sendiri maupun terhadap klien mereka. Kadang-kadang
mereka mungkin tidak merasa peduli atau unconditional positf regards. Kadang
tidak perlu untuk merasa harus menampilkan kehangatan tingkat tinggi dan
penghargaan positif sepanjang waktu untuk menjadi pemimpin kelompok yang
efektif. Sikap ini bukan baik-atau kondisi; sebaliknya, mereka terjadi pada
kontinum jenjang. Menjadi seorang pemimpin kelompok yang efektif dimulai
dengan menerima diri sendiri dan terus oleh mengingat menilai, peduli, dan
menerima anggota kelompok mengarah ke peluang yang lebih besar untuk
memfasilitasi perubahan.
EMPATI
Aspek fasilitatif ketiga adalah pemahaman empatik dari para anggota
internal dan pemahaman subjektif dari referensi. Fasilitator menunjukkan empati
ini ketika mereka dapat merasakan secara akurat perasaan dan makna yang
dialami anggota secara pribadi. Rogers (1961) mendefinisikan empati sebagai
kemampuan untuk melihat dunia lain dengan mengasumsikan bingkai internal
13
dari seseorang: "Untuk merasakan dunia pribadi klien seolah-olah itu dialami
Anda sendiri tetapi tanpa pernah kehilangan kualitas 'sebagai jika, ini adalah
empati, dan tampaknya penting untuk terapi "(hal. 284). Tapi merasakan, bahkan
memahami, dunia klien tidak cukup. Fasilitator juga harus mampu
mengkomunikasikan pemahaman ini secara efektif pada anggota kelompok.
Sebuah alat utama menentukan apakah anggota mendapatkan empati fasilitator
adalah untuk melihat bagaimana umpan balik dari anggota kelompok. (Norcross,
2010).
Rogers (1975) menganggap empati sebagai "cara tidak dihargai " oleh
banyak praktisi kelompok. Ia menganggap empati sebagai salah satu faktor yang
paling ampuh dalam membawa tentang belajar dan perubahan mandiri, sehingga
penempatan kekuatan pribadi tidak pada ahli. Dia meringkas beberapa penelitian
umum mengenai temuan empati sebagai berikut:
• Terapis dari banyak orientasi yang berbeda setuju bahwa mencoba sensitif
dan akurat untuk memahami orang lain dari sudut pandang klien merupakan
faktor penting untuk menjadi terapis yang efektif
• Salah satu fungsi utama dari empati adalah untuk mendorong klien
mengeksplorasi diri. Klien datang ke pemahaman diri yang lebih dalam melalui
hubungan di mana mereka merasa mereka sedang dipahami oleh orang lain.
Penelitian telah menunjukkan bahwa klien yang merasa dipahami oleh terapis
mereka mendorong untuk lebih berbagi dari diri mereka sendiri.
• Empati menghilangkan keterasingan; orang yang menerima empati merasa
terhubung
dengan orang lain. Selain itu, mereka yang menerima empati belajar bahwa
mereka dihargai, diperhatikan, dan diterima sebagai apa adanya mereka.
• Kemampuan untuk menunjukkan empati tergantung pada perkembangan pribadi
terapis. Rogers sampai pada kesimpulan bahwa "semakin matang psikologis
dan integrasi terapis sebagai pribadi, lebih bermanfaat Hubungan dia mampu
berikan "(hal.5).
• Menjadi terampil mendiagnosa dan membuat interpretasi tidak terkait
dengan empati, yang terbaik, adalah menerima dan tidak menghakimi. Bahkan,
14
untuk Rogers "empati sejati selalu bebas dari evaluatif atau diagnostik
Kualitas "(hlm. 7)
Empati yang akurat merupakan praktek inti Terapi Person Center untuk
kelompok. Ini adalah cara untuk fasilitator untuk mendengar makna yang
diungkapkan oleh anggota kelompok mereka yang sering berbohong di tepi
kesadaran mereka. Menurut Watson (2002), empati penuh memerlukan
pemahaman makna dan perasaan klien yang mengalami dan mampu
berkomunikasi yang jelas kepada orang tersebut. Watson menambahkan bahwa
hampir 60 tahun penelitian telah secara konsisten menunjukkan empati yang
merupakan penentu yang paling kuat dari kemajuan klien dalam terapi. Dia
menempatkan tantangan untuk konselor sebagai berikut: "Terapis harus mampu
menjadi responsif selaras dengan klien mereka dan memahami emosional mereka
juga sebagai kognitif. Ketika empati beroperasi pada tiga tingkat-interpersonal,
kognitif, dan afektif, ini adalah salah satu alat yang paling kuat bagi terapis
memiliki penyelesaian mereka "(hlm. 463-464).
Aktif dan sensitif mendengarkan adalah apa Rogers (1970) lakukan ketika
dia memfasilitasi kelompok: "Saya mendengarkan dengan hati-hati, akurat, dan
sensitif semampu saya, untuk setiap individu yang menyatakan dirinya. Apakah
ucapan ini tidak penting atau signifikan, saya akan mendengarkan "(hal. 47). Hal
ini jelas bahwa Rogers mendengarkan lebih dari kata-kata; ia juga mendengar
makna di balik lisan dan konten nonverbal. Dalam hal ini ia prihatin dengan
memfasilitasi paling benar ekspresi pengalaman subjektif seseorang. Natalie
Rogers telah disebut mini "mendengarkan musik sebaik mendengarkan kata-kata
klien"; itu terdengar pernyataan emosional yang terpendam (komunikasi pribadi,
September 10, 2005).
Dalam konteks kelompok, aspek interpersonal dan tingkatan yang lebih
tinggi dari empati sering mengakibatkan ikatan di antara anggota dan kohesi dan
keselarasan dalam kelompok secara keseluruhan. Menurut Cain (2010), aspek
petensial dari empati yang mendorong perubahan kerja dengan cara ini: Empati,
terutama emosional difokuskan pada empati, untuk membantu klien (1)
15
memperhatikan dan menghargai yang dialami oleh klien, (2) memproses
pengalaman mereka baik secara kognitif dan juga jasmani, (3) melihat
pengalaman dimasa lalu dengan cara-cara baru yang mempromosikan pergeseran
persepsi diri dan pandangan dunia seseorang, dan (4) meningkatkan kenyamanan
klien dalam persepsi mereka dan menilai dan kemampuan mereka untuk
membuat keputusan yang baik dalam mengambil tindakan. Dalam
konteks keselamatan kelompok, kapasitas anggota dalam 'pembelajaran yang
efektif tentang diri mereka sendiri dan bagaimana mereka berhubungan dengan
orang lain secara bertahap dipulihkan. Untuk diskusi ilmiah tentang peran empati
dalam pendekatan-Person Centered lihat Bozarth (1984); untuk pemeriksaan
empati dan untuk kelompok secara keseluruhan, lihat O'Hara (1997); dan untuk
perawatan yang komprehensif empati dalam terapi, lihat Bohart dan Greenberg
(1997).
O'Hara dan Wood (1984, 2004) telah menggambarkan level yang lebih
transpersonal (antar pribadi) dari empati yang dapat dikembangkan di kelompok
mana dimungkinkan bagi anggota untuk menyetel ke arah pembentukan
kelompok secara keseluruhan. Ketika itu terjadi, kelompok dapat mencapai
tingkat penyembuhan yang luar biasa baik pada individu dan tingkat kolektif
(kelompok).
Implikasi bagi Pemimpin Kelompok
Pemahaman empatik sangat penting untuk menumbuhkan iklim penerimaan dan
kepercayaan yang diperlukan untuk keberhasilan kelompok. Empati adalah
keterampilan yang dapat dikembangkan-dan itu adalah keterampilan yang efektif
yang perlu dikembangkan oleh pemimpin kelompok.
Dalam bekerja dengan konselor kelompok, saya telah menemukan bahwa
banyak asumsi keliru menganggap bahwa mereka (konselor kelompok) tidak
dapat berempati kecuali jika mereka sendiri telah secara langsung mengalami
masalah yang sama yang disuarakan oleh anggota kelompok. Asumsi seperti itu
dapat membatasi efektivitas pemimpin. Jelas, tidak perlu harus melalui
pengalaman yang menyakitkan yang sama untuk dapat berempati dengan
masalah anggota kelompok. Salah satu nya karena merasa telah ditinggalkan
16
oleh orang tua dan mengalami kesedihan ditinggalkan. Hal ini tidak perlu berbagi
mengenai perceraian tentang apa yang dirasakan klien seperti marah, sakit hati,
dan kesedihan tentang perpisahan. Pengalaman datang dalam berbagai bentuk
dan, pada satu tingkat atau level lainnya, yang umum untuk kita semua. Situasi
di setiap kehidupan memicu perasaan terisolasi, kemarahan, kebencian, rasa
bersalah, kesedihan, kehilangan, atau penolakan-untuk beberapa perasaan yang
akan diungkapkan dalam kelompok. Kemampuan kita untuk mengalami
kemarahan, sukacita, ketakutan, dan cinta memungkinkan bagi kita untuk
memasuki dunia orang lain, meskipun keadaan orang ini mungkin berbeda dari
kita sendiri. Sebagai pemimpin kelompok, jika kita tetap terbukam pada emosi
kita sendiri, membiarkan diri kita tersentuh oleh emosi orang lain, dan bersedia
untuk kembali pengalaman peristiwa ini sulit tertentu, kami akan meningkatkan
kapasitas untuk secara psikologis hadir bagi orang lain.
HAMBATAN UNTUK TERAPI YANG EFEKTIF
Dalam pelatihan workshop yang dipimpin oleh saya dan rekan-rekan dan
yang lakukan, peserta biasanya memimpin kelompok dan kemudian menerima
umpan balik dari anggota dan dari kami. Banyak siswa dan peserta pelatihan
kami mengungkapkan perasaan tidak mampu sebagai pemimpin kelompok dan
rasa frustrasi dan putus asa. Mereka berkali-kali melihat sedikit perubahan yang
terjadi di anggota kelompok mereka, dan mereka merasa bahwa mereka klien
bertahan dan tidak suka datang ke kelompok. Dalam banyak kasus, masalah yang
menimpa para siswa ini dapat ditelusuri kembali ke kenyataan bahwa kondisi
mendengarkan aktif, empati, dan hal positif dalam beberapa ukuran kurang dalam
kelompok mereka. Berikut adalah daftar masalah spesifik yang bekerja melawan
kemajuan Kelompok:
• Kurangnya kehadiran dan empati. Seringkali para calon pemimpin kelompok
menunjukkan bahwa mereka tidak benar-benar mendengarkan; mereka sibuk
dengan pesan bahwa mereka ingin memberikan kepada kelompok mereka dan
menggunakan kelompok sebagai alat untuk menanamkan doktrin. Atau mereka
banyak bertanya pertanyaan tertutup dan sibuk dengan pemecahan masalah
17
daripada pemahaman masalah. Mereka sering mengambil terlalu banyak
tanggung jawab untuk membuat sesuatu terjadi. Singkatnya, konselor pemula
untuk kelompok kadang-kadang berbicara terlalu banyak dan mendengarkan
terlalu sedikit.
• Tidak adanya pengungkapan diri konselor. Beberapa instansi dan lembaga asuh,
bahkan meminta, peran pemimpin untuk menyendiri dan tertutup. Konselor
kelompok mungkin berikan pesan ini: "Hindari menjadi pribadi," "Jangan
terlibat," dan "Hindari berbagi apa-apa tentang diri Anda, bahkan jika itu
mempengaruhi hubungan." Pemimpin diharapkan untuk mengubah perilaku
anggota saat ini menjaga diri dari interaksi mereka dengan anggota kelompok-
jelas tidak masuk akal dan harapan diri sendiri.
• Kurangnya pengahargaan positif , kehangatan, dan penerimaan. Beberapa
konselor kelompok yang tidak toleran pada orang yang seharusnya mereka bantu
dan berpegang teguh pada asumsi yang menjaga klien mereka dalam kategori
stereotip. Prasangka seperti itu membuat klien sulit berubah, jika tidak akan
mustahil. Diakui, mungkin akan sulit untuk mempertahankan pengahargaan
positif, kehangatan, dan penerimaan terhadap orang-orang yang berada dalam
program pengobatan untuk tindak pelecehan suami-istri, pelecehan anak, atau
pembunuhan. Meskipun tindakan ini tidak dimaafkan, penting bagi para
pemimpin untuk dapat mengatur reaksi mereka untuk perilaku ini setidaknya
dalam satu kelompok. Jika itu tidak mungkin, para pemimpin harus
mendiskualifikasi diri mereka sendiri dari peran pemimpin.
• Kurangnya kepercayaan dalam proses terapi. Mendasari konsep penghargaan
positif dan penerimaan adalah keyakinan bahwa orang dapat berubah dan
meningkatkan Kondisi pribadi mereka. Dalam in-service workshop proses
kelompok yang kami lakukan , kami sering bertemu praktisi dan mahasiswa yang
memimpin kelompok hanya karena mereka diwajibkan untuk melakukannya dan
yang mempertanyakan efektivitas terapi kelompok. Dalam iklim di mana
antusiasme, motivasi, dan keyakinan dalam kelompok tidak ada, tidak
mengherankan bahwa pemimpin mendapati bahwa kelompok mereka kurag
sukses. Bagaimana anggota kelompok diharapkan untuk memiliki keyakinan
18
dalam proses jika pemimpin kelompok tidak memiliki? Ketika pemimpin
kelompok percaya pada apa mereka lakukan dan menghargai atribut yang unik
dari pendekatan kelompok, merekadalam posisi untuk mendidik klien mereka
dengan kenyataan bahwa konseling kelompok adalah pilihan yang optimal untuk
banyak klien, bukan pengobatan yang diremehkan
Implikasi bagi Pemimpin Kelompok
Adalah penting bahwa para pemimpin untuk memeriksa bagaimana sikap
dan perilaku mereka dapat menghambat untuk kemajuan kelompok. Di sini
adalah beberapa pertanyaan yang dapat berfungsi sebagai katalis yang berguna
untuk refleksi diri:
• Apa kebutuhan pribadi saya cocok dengan menjadi pemimpin kelompok?
• Apakah saya otentik menjadi diri saya sendiri dalam kelompok, atau apakah
saya bersembunyi di balik peran "Pemimpin"?
• Apakah saya bisa mempercayai kapasitas untuk diri-arah lain, atau apakah saya
perlu mengarahkan kehidupan mereka? Apakah saya bersikeras bahwa anggota
melihat dunia melalui mata saya? Dapatkah saya terlibat secara adil dengan
berbagai orang dalam kelompok?
• Apakah saya bersedia untuk mengambil waktu untuk memahami orang lain,
atau apakah saya memaksa mereka untuk mengikuti agenda saya?
• Apakah saya melihat tugas utama saya untuk membantu anggota mendapatkan
apa yang mereka inginkan, atau mendapatkan apa yang saya inginkan untuk
mereka?
Bohart (2003) menyatakan bahwa sangat penting dalam terapi-Person
Center Proses untuk menghadiri secara dekat dengan waktu demi waktu
terungkapnya peristiwa dalam sesi. Memperhatikan apa yang para anggota ingin
berbicara tentang daripada membimbing eksplorasi topik fasilitator menentukan
menjadi penting bergerak kemajuan kelompok. Bohart percaya bahwa sebagian
besar kesalahan yang terapis personcentered mungkin membuat kemungkinan
terjadi karena tidak menjadi hangat, empatik, dan kongruen; memaksakan agenda
pada klien; atau gagal menjadi selaras dengan terungkapnya saat-demi-saat
19
proses.
Peran dan Fungsi Pemimpin Kelompok
Pendekatan Person Center menekankan kualitas pribadi dari Pemimpin kelompok
daripada teknik terkemuka. Fungsi utama dari fasilitator adalah untuk
menciptakan menerima dan penyembuhan iklim dalam kelompok. Terapi ini
paling dianggap sebagai "cara menjadi " daripada "cara melakukan." Rogers
(1986b) menulis bahwa peran terapis adalah untuk menjadi pendamping untuk
klien di perjalanan mereka menuju penemuan diri. Ketika fasilitator dapat
mencapai tingkat "Menjadi" daripada "melakukan," mereka dapat memasuki
keadaan integrasi dari tindakan mereka yang menyerupai praktisi master dalam
seni dan ilmu. Pemimpin kelompok yang disebut fasilitator, yang mereflesi
pentingnya interaksi antara anggota kelompok dan kemampuan pemimpin untuk
membantu anggotanya dalam mengekspresikan diri. Fasilitator kelompok Person
Center menggunakan diri mereka sebagai instrumen perubahan dalam kelompok.
Fungsi utama mereka adalah untuk mendirikan sebuah iklim terapi di mana
anggota kelompok akan berinteraksi dalam semakin otentik dan cara-cara yang
jujur. Boy dan Pine (1999) percaya peran terapis terkait erat untuk siapa dan apa
terapis adalah sebagai seorang: bagaimana nilai nya, gaya hidup, kehidupan
pengalaman, dan filsafat dasar kehidupannya. Jelas, sikap terapis dan
perilaku merupakan penentu kuat dari atmosfer penerimaan kelompok yang
kondusif untuk komunikasi yang nyata. Boy dan Pine menempatkan penekanan
ini juga: Pendekatan person center konseling kelompok menempatkan penekanan
jauh lebih besar padackualitas fasilitatif dari konselor sebagai pribadi daripada
menekankan pengetahuan konselor dan penggunaan prosedur khusus dan
pradesain. Ini dapat dilihat Kehadiran konselor sebagai katalis dasar yang
mendorong anggota kelompok untuk memperoleh kemajuan. (P. 150).
Rogers melakukan yang terbaik untuk menjadi orang dengan anggota
kelompok nya daripada berperan sebagai ahli. Dalam karyanya sebagai fasilitator
kelompok, ia berfungsi seperti pemandu tentang perjalanan. Rogers (1970)
menekankan karakteristik fasilitator kelompok adalah sebagai berikut:
20
Mereka memiliki banyak kepercayaan dalam proses kelompok dan
percaya kelompok bisa bergerak maju tanpa intervensi direktif mereka.
Mereka mendengarkan dengan seksama dan sensitif untuk masing-masing
anggota.
Mereka semua yang mungkin untuk berkontribusi pada penciptaan iklim
psikologis yang aman bagi anggota.
Mereka mencoba untuk menjadi berempati memahami dan menerima
individu dan kelompok; mereka tidak mendorong kelompok untuk tingkat
yang lebih dalam.
Mereka beroperasi dalam hal pengalaman mereka sendiri dan perasaan
mereka sendiri, yang berarti bahwa mereka mengungkapkan di sini-dan-
reaksi sekarang.
Mereka menawarkan anggota kelompok umpan balik dan, jika sesuai,
anggota di tantang perilaku spesifik mereka; mereka menghindari
menilai dan, sebaliknya, berbicara tentang bagaimana mereka dipengaruhi
oleh perilaku orang lain.
Pendekatan Kelompok- Person Center menekankan sikap dan keterampilan
tertentu sebagai bagian penting dari gaya fasilitator: mendengarkan aktif dan
sensitif cara, menerima, memahami, menghormati, reflecting, mengklarifikasi,
meringkas, berbagi pengalaman pribadi, menanggapi, menghadapi dan
melibatkan orang lain dalam kelompok, pergi dengan aliran kelompok daripada
mencoba untuk mengarahkan jalan kelompok yang terjadi, dan kapasitas afirmasi
anggota untuk menentukan nasib sendiri. Kualitas relasional lain dan sikap yang
dianut oleh terapis-orang berpusat termasuk penerimaan pengalaman, kontak dan
keterlibatan, aliansi terapi, dialog otentik, memahami pengalaman klien, dan
harapan mengenai kapasitas klien untuk hubungan (Cain, 2008, 2010).
Fasilitator mendorong anggota untuk mengeksplorasi keganjilan antara
keyakinan mereka dan perilaku dan bergerak menuju kecenderungan perasaan
batin mereka dan mengalami subjektif. Sebagai anggota menjadi lebih sadar ini
keganjilan dalam diri mereka, pandangan mereka tentang diri mereka sendiri
mengembang.
21
Mirip dengan keyakinannya pada kecenderungan aktualisasi dalam
individu, Rogers (1970) memiliki keyakinan dalam kapasitas kelompok untuk
bergerak atas inisiatif sendiri. Namun, ia mengakui bahwa kecemasan dan
gesekan di antara anggota kelompok sebagai hasil dari kurangnya struktur yang
jelas dan berbagi, terutama pada awal fase grup. Dia percaya itu penting bagi
kelompok untuk menentukan untuk sendiri bagaimana mereka akan
menghabiskan waktu mereka, dan ia akan membuka sesi dengan mengatakan,
"Saya bertanya-tanya bagaimana Anda mungkin ingin menghabiskan waktu
dalam kelompok hari ini?" Atau ia mungkin mengatakan, "Selamat. Kami telah
menyisihkan (sejumlah) waktu hari ini untuk memenuhi dalam kelompok. Saya
tidak yakin apa yang akan kita berakhir berbicara atau berpikir tentang, tapi aku
tak sabar untuk melihat bagaimana terungkap. "Bohart dan Tallman (2010)
menekankan bahwa keterlibatan aktif klien sangat penting untuk terapi sukses.
Keterlibatan ini meliputi keterbukaan dan kesediaan untuk terlibat dalam
tugas terapi, partisipasi koperasi, dan sikap kolaboratif. Rogers percaya anggota
memiliki akal untuk gerakan positif tanpa fasilitator mengasumsikan peran aktif
dan direktif. Fasilitator nondirectiveness memungkinkan anggota untuk
menunjukkan interpersonal yang khas mereka gaya dalam konteks kelompok.
Premis adalah bahwa anggota akan umumnya mengungkapkan perilaku mereka
yang khas jika kelompok tidak terstruktur. Anggota kelompok, yang terbiasa
otoritas berikut, ditantang untuk mengandalkan diri mereka sendiri merumuskan
tujuan dan arah. Anggota dibantu untuk semakin mendengarkan diri mereka
sendiri dan anggota lain oleh fasilitator yang tidak akan bertindak sebagai ahli
dan memberi mereka arah. Mereka ditantang untuk berjuang dan
mengekspresikan diri, dan keluar dari perjuangan ini mereka memiliki dasar
untuk belajar bagaimana percaya diri. Jika fasilitator mengasumsikan peran yang
terlalu direktif atau bergantung pada latihan kelompok untuk mendapatkan
sesuatu yang terjadi dalam kelompok, maka anggota cara alami berinteraksi tidak
akan berkembang seperti mudah. Karena praktisi-orang yang berpusat memiliki
kepercayaan dasar dalam proses dari kelompok, mereka melihat pekerjaan
22
mereka sebagai memfasilitasi proses ini. Berikut adalah beberapa spesifik cara
konselor kelompok mungkin memfasilitasi proses kelompok:
Mendorong anggota untuk mengungkapkan perasaan dan harapan mereka
secara terbuka.
Ajarkan anggota untuk fokus pada diri mereka sendiri dan perasaan
mereka.
Bekerja untuk menciptakan iklim keamanan yang mendorong anggota
untuk mengambil risiko.
Memberikan dukungan untuk anggota ketika mereka mencoba perilaku
baru.
Membantu perkembangan anggota-ke-anggota daripada interaksi anggota-
ke-pemimpin gaya.
Membantu anggota dalam mengatasi hambatan komunikasi langsung.
Membantu anggota mengintegrasikan apa yang mereka pelajari dalam
kelompok, dan cara menemukan untuk menerapkannya ke kehidupan
sehari-hari mereka.
Mendorong anggota untuk melakukan penilaian berkelanjutan dari apa
yang terjadi di kelompok mereka dan menentukan apakah mereka ingin
mengubah apa pun.
Menurut Boy dan Pine (1999), fasilitator ditantang untuk berurusan
dengan kompleksitas yang tidak jelas dalam proses yang lebih terstruktur dan
pemimpin yang model berpusat. Penekanan dari kelompok-orang yang berpusat
pada munculnya alam dari diri masing-masing peserta. Tallman dan Bohart
(1999) mempertahankan bahwa klien adalah agen utama perubahan dan bahwa
anggota hubungan memiliki dengan fasilitator memberikan struktur yang
mendukung di mana kapasitas klien penyembuhan diri diaktifkan. "Klien
kemudian adalah 'penyihir' dengan kekuatan penyembuhan khusus. Terapis
mengatur panggung dan berfungsi sebagai asisten yang menyediakan kondisi di
mana sihir ini dapat beroperasi "(hal. 95).
23
Tahapan Kelompok Person Center
KARAKTERISTIK KELOMPOK
Kelompok-Person Center dapat bertemu tiap minggu untuk sekitar 2 jam
untuk jumlah pertemuan yang tidak pasti. Bentuk lain terdiri dari lokakarya
perkembangan pribadi selama akhir pekan, seminggu, atau lebih. Aspek tempat
tinggal kelompok pertumbuhan pribadi kecil seperti memberi anggota
kesempatan untuk menjadi komunitas sebagai sebuah kelompok. Ada beberapa
aturan atau prosedur untuk pemilihan anggota ketika mengorganisir dan
melakukan kelompok person center. Jika antara fasilitator dan peserta kelompok
setuju bahwa pengalaman kelompok akan mendapat keuntungan , maka orang itu
akan ikut dalam kelompok tersebut. Ketika kelompok bertemu diawal, fasilitator
tidak mengatakan aturan dasar ini dimana anggota harus mematuhi atau
memberikan banyak informasi atau orientasi. Terserah kepada anggota kelompok
untuk merumuskan aturan untuk sesi mereka dan untuk membangun norma-norma
yang mereka setujui yang akan membantu mereka dalam mencapai tujuan mereka.
BERLANGSUNGNYA PROSES KELOMPOK
Berdasarkan pengalamannya dengan berbagai kelompok, Rogers (1970)
menggambarkan 15 pola proses yang terjadi dalam kelompok-kelompok yang
menggunakan Pendekatan person center. Pola proses atau tren, tidak terjadi dalam
urutan yang jelas, dan mereka dapat bervariasi dari satu kelompok ke kelompok.
1. Milling Around. Kurangnya arahan pemimpin pasti menghasilkan
beberapa kebingungan, frustrasi, dan "berkeliaran" dalam arti sebenarnya
atau secara lisan. Pertanyaan seperti "Siapa yang bertanggung jawab di
sini?" Atau "Apa yang harus kita menjadi lakukan? "merupakan ciri khas
dan refleksi kekhawatiran merasa pada tahap ini.
2. Resistensi terhadap ekspresi pribadi atau eksplorasi. Anggota awalnya
menyajikan publik diri satu mereka pikir akan diterima kelompok. Mereka
takut dari dan tahan terhadap mengungkapkan diri pribadi mereka.
3. Deskripsi perasaan masa lalu. Meskipun keraguan tentang kepercayaan
dari kelompok dan risiko mengekspos diri sendiri, pengungkapan perasaan
pribadi tidak dimulai. Umumnya, pengungkapan ini menawarkan
24
peristiwa di luar kelompok; anggota cenderung menggambarkan perasaan
dalam gaya "sekarang-dan-kemudian".
4. Ekspresi perasaan negatif. Sebagai kelompok berlangsung, ada gerakan
terhadap ekspresi perasaan disini-dan-sekarang. Sering ungkapan ini
mengambil bentuk kritik terhadap pemimpin kelompok, biasanya jika
tidak memberikan arah yang dibutuhkan.
5. Ekspresi dan eksplorasi bahan pribadi yang bermakna. Jika ekspresi
reaksi negatif dilihat oleh anggota sebagai diterima kelompok,
iklim kepercayaan yang mungkin akan muncul. Anggota kemudian dapat
mengambil risiko terlibat dalam mengungkapkan materi pribadi. Pada
titik ini para peserta mulai menyadari bahwa kelompok adalah apa yang
mereka buatn, dan mereka mulai mengalami kebebasan.
6. Ekspresi perasaan interpersonal secara langsung dalam kelompok.
Anggota cenderung mengungkapkan berbagai perasaan terhadap satu sama
lain.
7. Pengembangan kapasitas penyembuhan dalam kelompok. Berikutnya,
anggota mulai spontan menjangkau satu sama lain, mengungkapkan
perawatan, dukungan, pengertian, dan perhatian. Pada tahap ini hubungan
membantu sering terbentuk dalam kelompok yang menawarkan bantuan
anggota dalam memimpin kehidupan yang lebih konstruktif di luar
kelompok.
8. Penerimaan diri dan awal perubahan. Peserta mulai menerima
aspek diri bahwa mereka sebelumnya ditolak atau terdistorsi; mereka
mendapatkan lebih dekat dengan perasaan mereka dan akibatnya menjadi
kurang kaku dan lebih terbuka untuk perubahan. Sebagai anggota
menerima kekuatan dan kelemahan mereka, mereka menjatuhkan
pertahanan mereka dan menyambut perubahan.
9. Cracking facades. Berikut anggota individu mulai merespon
permintaan kelompok yang menggunakan topeng dan kepura-puraan
untuk dijatuhkan. Ini mengungkapkan diri lebih dalam oleh beberapa
25
anggota untuk memvalidasi teori bahwa pertemuan bermakna dapat. Pada
tahap ini kelompok berusaha menuju komunikasi yang lebih dalam.
10. Umpan. Dalam proses menerima umpan, anggota memperoleh banyak
Data mengenai bagaimana yang dialami orang lain dan apa dampak yang
mereka miliki pada orang lain. Informasi ini sering menyebabkan
wawasan baru yang membantu mereka memutuskan pada aspek diri bahwa
mereka ingin berubah.
11. Konfrontasi. Berikut anggota menghadapi satu sama lain dalam apa yang
biasanya proses emosional yang melibatkan umpan balik. Konfrontasi
dapat dilihat sebagai meningkatkan interaksi yang dijelaskan dalam tahap-
tahap awal.
12. Membantu hubungan di luar sesi kelompok. Tahap ini anggota
telah mulai membuat kontak di luar kelompok. Di sini kita melihat
perpanjangan dari proses yang diuraikan dalam poin ke tujuh di atas.
13. Pertemuan dasar. Karena anggota sudah lebih saling dekat dan lebih
mengalami kontak langsung dengan satu sama lain. Pada titik ini anggota
mulai mengalami bagaimana hubungan yang bermakna terjadi ketika ada
komitmen untuk bekerja menuju tujuan bersama dan rasa komunitas.
14. Ekspresi perasaan kedekatan. Sebagai kemajuan sesi, peningkatan
kehangatan dan kedekatan berkembang dalam kelompok karena realitas
dari Ekspresi peserta dari perasaan tentang diri mereka sendiri dan
terhadap orang lain.
15. Perilaku perubahan dalam kelompok. Sebagai anggota mengalami
peningkatan kemudahan dalam mengekspresikan perasaan mereka,
perilaku mereka, tingkah laku, dan bahkan mereka Penampilan mulai
berubah. Mereka cenderung untuk bertindak secara terbuka; mereka
mengungkapkan perasaan yang lebih dalam terhadap orang lain; mereka
mencapai peningkatan pemahaman dari diri mereka sendiri; dan mereka
bekerja di luar cara yang lebih efektif menjadi dengan orang lain. Jika
perubahan yang efektif, para anggota akan membawa baru mereka
perilaku dalam kehidupan sehari-hari mereka.
26
BEBERAPA HASIL DARI PENGALAMAN KELOMPOK
Berdasarkan pengalamannya yang luas dalam melakukan kelompok dan
lokakarya, serta sebagai proses dan hasil studinya, Rogers (1987d)
mengidentifikasi dan merangkum sejumlah perubahan yang cenderung terjadi
dalam individu yang sukses dalam pengalaman kelompok. Anggota menjadi
lebih terbuka dan jujur. Mereka belajar mendengarkan diri mereka sendiri dan
meningkatkan pemahaman diri mereka. Mereka secara bertahap menjadi kurang
kritis dan lebih mandiri menerima diri mereka sendiri. Karena mereka merasa
semakin mengerti dan diterima, mereka memiliki sedikit alasan untuk membela
diri, dan oleh karena itu mereka menjatuhkan topeng mereka dan bersedia untuk
menjadi diri mereka sendiri. Karena mereka menjadi lebih menyadari perasaan
mereka sendiri dan apa yang terjadi di sekitar mereka, mereka lebih realistis dan
obyektif. Mereka cenderung lebih seperti diri bahwa mereka ingin menjadi
sebelum memasuki pengalaman kelompok. Mereka tidak mudah terancam karena
keselamatan kelompok perubahan sikap mereka terhadap diri mereka sendiri dan
lain-lain. Dalam kelompok ada lebih pemahaman dan penerimaan yang lain.
Anggota menjadi lebih menghargai diri mereka sendiri karena mereka, dan
mereka bergerak ke arah pengarahan diri sendiri. Mereka memberdayakan diri
mereka dalam cara-cara baru, dan mereka semakin percaya diri. Para anggota
menjadi lebih kreatif karena mereka bersedia menerima keunikan sendiri. Mereka
menjadi lebih empatik, menerima, dan kongruen dalam hubungan mereka dengan
orang lain, dan melakukannya terlibat dalam hubungan yang lebih bermakna
(Cain, 2010).
Seni Ekspresif Person-Centered pada Kelompok
Natalie Rogers, putri dari Carl Rogers, memperluas teori ayahnya dari
kreativitas menggunakan seni ekspresif untuk meningkatkan pertumbuhan pribadi
bagi individu dan kelompok. Fasilitator kelompok, konselor, dan psikoterapis
terlatih dalam seni ekspresif person centered menawarkan klien mereka atau
kelompok kesempatan untuk membuat gerakan, seni rupa, menulis jurnal, dan
27
suara dan musik untuk mengekspresikan perasaan mereka dan mendapatkan
wawasan dari kegiatan ini (N. Rogers, 1993).
Prinsip Ekspresif Seni Dalam Terapi
Terapi seni ekspresif adalah pendekatan multimodal mengintegrasikan
pikiran, tubuh, emosi, dan sumber daya spiritual batin melalui penggunaan
berbagai seni bentuk gerakan, menggambar, melukis, mematung, menulis, musik,
dan improvisation, dalam pengaturan yang mendukung untuk tujuan pertumbuhan
dan penyembuhan. Terapi ini selain berbicara tentang perasaan. Setiap bentuk seni
yang dihasilkan dari emosi yang mendalam membantu dalam proses penemuan
diri, dan baku dan produk spontan adalah bagian dari proses terapi. Terapi ini
bukan tentang menciptakan "cantik" gambar, tarian siap panggung, atau puisi
yang ditulis dan ditulis ulang untuk kesempurnaan.
Metode Natalie Rogers terapi seni ekspresif didasarkan pada berikut
prinsip humanistik:
Semua orang memiliki kemampuan bawaan untuk menjadi kreatif.
Proses kreatif merupakan proses penyembuhan. Hasil dari seni
ekspresif merupakan pesan penting bagi individu. Bagaimanpun juga,
proses kreatif itu merupakan proses perubahan yang mendalam pada
individu.
Pertumbuhan pribadi dan kesadaran yang tinggi dicapai melalui
kesadaran diri, pemahaman diri, dan wawasan.
Kesadaran diri, pemahaman, dan wawasan yang dicapai oleh menggali
emosi kita. Perasaan sedih, marah, sakit, takut, sukacita, dan
kegembiraan adalah jalan yang harus kita lalui untuk mendapatkan
kesadaran diri, pemahaman, dan keutuhan.
Perasaan dan emosi kita adalah sumber energi. Energi itu dapat
disalurkan ke dalam seni ekspresif akan dilepaskan dan diubah.
Seni ekspresif membawa kita ke alam bawah sadar. Hal ini sering
memungkinkan kita untuk mengungkapkan aspek yang sebelumnya
28
tidak diketahui dari diri kita sendiri, sehingga membawa ke cahaya
baru informasi dan kesadaran.
Mode seni saling berhubungan Natalie Rogers menyebut "hubungan
kreatif." Ketika kita bergerak, hal itu mempengaruhi bagaimana kita
menulis atau cat. Ketika kita menulis atau cat, itu mempengaruhi
bagaimana kita merasa dan berpikir. Selama proses kreatif, salah satu
bentuk seni menstimulasi dan memelihara yang lain, membawa kita ke
inti atau esensi yang energi hidup kita.
Sambungan ada antara kekuatan hidup-kita, atau jiwa dari semua
makhluk. Seperti perjalanan batin kita untuk menemukan esensi kita
atau keutuhan, kita menemukan keterkaitan kita dengan dunia luar dan
dalam dan keluar menjadi individu (N. Rogers, 1993, hal. 7)
Natalie Rogers kerja didasarkan pada filosofi dan metode person-centered
terapi, yang ia perluas dengan memasukkan bentuk nonverbal kreatif ekspresi.
Kondisi yang sama yang Carl Rogers dan koleganya menemukan dasar untuk
membina hubungan klien-konselor fasilitatif juga membantu dukungan
kreativitas. Pertumbuhan pribadi berlangsung di tempat yang aman, lingkungan
yang mendukung menciptakan oleh fasilitator (guru, terapis, pemimpin kelompok,
orang tua, rekan) yang asli, hangat, empatik, terbuka, jujur, kongruen, dan peduli-
kualitas yang yang terbaik dipelajari oleh pertama yang dialami. Mengambil
waktu untuk merenungkan dan mengevaluasi pengalaman ini memungkinkan
untuk integrasi pribadi di berbagai tingkatan: intelektual, emosional, fisik, dan
spiritual (N. Rogers, 1993)
Kondisi Yang Membantu Perkembangan Kreativitas
Dalam bukunya On Becoming Person, Carl Rogers (1961) membahas
perjuangan bawaan kami kreativitas: "dorongan utama kreativitas tampaknya
menjadi kecenderungan yang sama yang kita menemukan begitu dalam sebagai
kekuatan kuratif di psychotherapy. Kecenderungan manusia untuk
mengaktualisasikan dirinya, menjadi potensinya "(hal. 351). Menurut N. Rogers
29
(1993), kepercayaan yang mendalam ini dalam bawaan individu untuk menjadi
sepenuhnya diri sendiri adalah dasar untuk pekerjaan di bidang seni ekspresif
person centered. Individu memiliki kapasitas yang luar biasa untuk penyembuhan
diri melalui kreativitas jika diberikan lingkungan yang tepat. Ketika orang merasa
dihargai, dipercaya, dan diberikan dukungan untuk menggunakan individualitas
untuk mengembangkan rencana, membuat sebuah proyek, menulis makalah, atau
menjadi asli, tantangannya adalah menarik, menstimulasi, dan memberikan
perkembangan pribadi. N. Rogers percaya kecenderungan untuk
mengaktualisasikan dan menjadi potensi penuh seseorang, termasuk kreativitas
bawaan, penilaian bawah, melalaikan , dan sering membatalkan dalam masyarakat
kita. Lembaga pendidikan tradisional cenderung mempromosikan kesesuaian
daripada pemikiran asli dan proses kreatif.
Dalam membina kreativitas, penting untuk mengakui bahwa baik internal
maupun eksternal kondisi membutuhkan perhatian. Carl Rogers (1961)
mendefinisikan kondisi internal sebagai keterbukaan untuk mengalami dan
evaluasi pemikiran. Dia bernama kondisi internal seperti keamanan psikologis dan
kebebasan psikologis. Menurut Rogers, keterbukaan terhadap pengalaman adalah
kurangnya sikap bertahan, dan kemampuan untuk merasakan saat eksistensial
seperti itu tanpa prasangka. Ini mencakup kurangnya kekakuan, keterbukaan
terhadap konsep dan keyakinan baru, dan toleransi untuk ambiguitas. Sepenuhnya
terbuka untuk pengalaman dan melihat banyak sisi yang tidak mudah. Sebagian
besar dari kita menyaring apa yang tidak kita ingin melihat atau pengalaman.
memperluas kemampuan kita untuk menjadi kreatif, kita perlu berlatih bersikap
terbuka untuk mengalami seperti itu bukannya melihat melalui lensa disaring.
Rogers menyatakan bahwa ketika kita mampu mendengarkan tanggapan
orang lain tapi tidak terlalu peduli dengan reaksi mereka, kami mampu
mengembangkan internal lokus evaluasi. Karena sebagian besar dari kita memiliki
kebutuhan yang kuat untuk persetujuan, mendapatkan bahwa rasa evaluasi diri
adalah tugas yang menantang. Juga, banyak dari kita lebih penting dari diri kita
sendiri daripada orang lain. Seperti kita mengembangkan internal locus evaluasi,
kita dapat memberikan diri kita kredit dan apresiasi bila karena. Memiliki rasa
30
ingin bakat dan kemampuan kita sejalan dengan berkembang rasa harga diri.
Seperti kita menjadi mampu menilai diri kita sendiri jujur, kita kurang
membutuhkan pujian yang terus-menerus dari orang lain.
Penawaran Stimulasi Dan Pengalaman Menantang
Mengembangkan beberapa kondisi eksternal dan memelihara kondisi
internal untuk kreativitas. Carl Rogers (1961) garis dua kondisi seperti: keamanan
psikologis, terdiri dari menerima individu sebagai berharga tanpa syarat,
memberikan iklim di mana evaluasi eksternal tidak ada, dan pemahaman empatik;
dan kebebasan psikologis. Natalie Rogers (1993) menambahkan kondisi ketiga:
korban mestimulasi dan pengalaman yang menantang. Psikologis keselamatan dan
psikologis kebebasan adalah tanah dan nutrisi untuk kreativitas, tetapi benih harus
ditanam. Apa N. Rogers menemukan kurang karena dia bekerja dengan ayahnya
yang merangsang pengalaman yang akan memotivasi dan memberikan waktu dan
ruang orang untuk terlibat dalam proses kreatif. Orang bisa duduk dalam terapi
dan berbicara tentang menjadi kreatif tanpa benar-benar mengalami proses kreatif.
Budaya kita sangat diarahkan untuk verbalisasi, dan menurut N. Rogers, perlu
untuk mestimulasi klien atau peserta kelompok dengan menawarkan pengalaman
menantang. Hati-hati eksperimen direncanakan atau pengalaman yang dirancang
untuk melibatkan peserta dalam seni ekspresif (jika mereka memilih untuk
mengambil kesempatan) membantu klien fokus pada proses pembuatan.
Seni ekspresif yang ideal berarti untuk ekspresi melalui simbol-simbol dan
metafora. Simbolis mengungkapkan perasaan terhadap orang membenci,
misalnya, rilis terpendam perasaan tanpa merusak orang itu. Menggunakan
gambar, lukisan, dan patung untuk mengungkapkan perasaan tentang seseorang
yang memberikan yang luar biasa lega dan perspektif baru. Juga, simbol
membawa pesan yang masuk di luar makna kata-kata (N. Rogers, 1993)
N. Rogers percaya kebanyakan orang telah mengalami upaya mereka di
kreativitas dalam lingkungan yang tidak aman. Mereka menawarkan bahan-bahan
seni di kelas atau studio di mana guru mengatakan atau menyiratkan ada benar
atau cara yang salah untuk melakukannya. Atau mereka menari atau bernyanyi
31
hanya untuk diperbaiki, dievaluasi, atau dinilai. Yang akan ditawarkan
kesempatan untuk mengeksplorasi dan bereksperimen dengan berbagai bahan
dalam mendukung, ruang menghakimi adalah pengalaman yang sama sekali
berbeda untuk sebagian besar orang. Pengaturan seperti memberikan izin untuk
menjadi otentik peserta, untuk menjadi seperti anak kecil, dan untuk menggali
secara mendalam sendiri. Hal ini dimungkinkan untuk memadamkan bahan dan
hanya mengatakan, "Pergi untuk itu." Namun, N. Rogers (1993) mengatakan
bahwa akan sangat membantu untuk sebagian besar peserta untuk menyarankan
proyek atau pengalaman yang tidak memiliki benar atau salah hasil tapi yang
merangsang kreativitas
Apa yang menghalangi kita?
Dalam Natalie Rogers (1993) bekerja di sana banyak cerita dari klien dan
kelompok peserta yang dapat menentukan saat yang tepat mereka berhenti
menggunakan seni, musik, atau menari sebagai bentuk kesenangan dan ekspresi
diri. Seorang guru memberi mereka kelas miskin, orang lain mengejek mereka
saat mereka menari, atau seseorang mengatakan kepada mereka ke mulut kata
sementara yang lain bernyanyi. Mereka merasa disalah pahami dan dinilai negatif.
Citra diri yang tersisa adalah, "Saya tidak bisa menggambar,"Aku tidak musik,"
"Ini tidak menyenangkan lagi." Musik dan menggambar kemudian yang terbatas
bernyanyi di kamar mandi atau mencoret-coret buku catatan.
N. Rogers percaya masyarakat kita telah diperas kreatif proses yang benar
dari sebagian besar dari kita. Kita perlu menemukan cara untuk merebut kembali
spontan kebebasan berekspresi tanpa melihat kepada orang lain untuk persetujuan.
Kita menipu diri kita sendiri dari sumber yang memuaskan dan menggembirakan
kreativitas jika kita berpegang teguh pada gagasan bahwa seorang seniman adalah
satu-satunya yang bisa masuk ranah kreativitas. Kita semua bisa menggunakan
seni untuk fokus pada ekspresi diri dan pertumbuhan pribadi.
Pedoman Ekspresi Kreatif Di Kelompok Dan Masyarakat
32
Natalie Rogers (1993) kerja kelompok berbeda dari di ayahnya bahwa ia
menawarkan pedoman kelompok pada awal setiap kegiatan sehingga peserta
memahami konsep ekspresi kreatif dan pedoman dasar untuk perilaku kelompok.
Evaluasi kelompok dan umpan balik lebih dari 25 tahun mengungkapkan bahwa
peserta secara konsisten merasa bahwa panduan berikut yang membantu:
Menyadari perasaan anda dan tubuh anda sendiri, dan mengurus diri
sendiri, termasuk berbicara dengan fasilitator.
Tidak ada cara yang benar atau salah untuk melakukan seni.
Semua instruksi selalu saran.
Jangan menilai orang lain, dan menjaga batas-batas umum kerahasiaan.
N. Rogers juga mengembangkan pedoman perilaku kelompok masyarakat.
karena sebagian besar program ini 4 sampai 8 hari intensif pengalaman kelompok,
kelompok proses memiliki beberapa tahapan diprediksi. Pedoman ini telah
terbukti membantu dalam menangani setiap tahap.
Fasilitator memiliki peran penting dalam membangun kepercayaan dalam
kelompok yang akan memungkinkan untuk ekspresi kreatif. Meskipun fasilitator
tidak dapat membuat percaya peserta kelompok, mereka dapat berbuat banyak
untuk mendapatkan kepercayaan dari para peserta dengan menjadi hormat dan
peduli. Seperti berlaku untuk setiap bentuk terapi-orang berpusat, menjadi
fasilitator yang efektif memiliki lebih banyak untuk melakukan dengan seseorang
"cara menjadi" dari dengan teknik seseorang. Tidak ada teknik atau intervensi
dapat menciptakan kepercayaan kecuali fasilitator sepenuhnya hadir,
menghormati, peduli, otentik, dan responsif.
N. Rogers (komunikasi pribadi, 17 Juni 2009) percaya bahwa orang
memiliki untuk masuk ke dalam ekspresif kerja seni dalam kelompok dengan
langkah mereka sendiri, ketika mereka merasa cukup aman untuk berbagi. Dia
berpikir bahwa seni ekspresif berguna untuk orang-orang yang malu atau
membela. Dia menemukan bahwa jika peserta kelompok dapat membuat sebuah
seni, kemudian menulis tentang hal itu, mereka cenderung untuk berbagi dengan
orang lain di kelompok, yang merupakan langkah besar bagi banyak orang.
33
Langkah berikutnya adalah untuk berbagi makna seni mereka di seluruh
kelompok.
Kepercayaan dalam situasi kelompok juga tergantung dari sikap dan
tindakan anggota kelompok itu. Menurut N. Rogers, kelompok yang hidup atau
karya bersama-sama dari waktu ke waktu menjadi sebuah kelompok. Apakah
masyarakat memberikan aman, lingkungan yang mendukung tergantung pada
setiap orang dalam kelompok serta fasilitator. Masing-masing memiliki perasaan
tentang menjadi orang dalam atau orang luar, tentang pengakuan atau kurang dari
itu, dan tentang yang dilihat, didengar, dan dimengerti dalam kelompok. Untuk
meningkatkan kepercayaan di kelompok, perasaan ini harus dibahas secara
terbuka. Kelompok diciptakan merupakan faktor penting dalam kemampuan
untuk belajar.
KOMENTAR RINGKASAN
Terapi seni ekspresif person-centered menggunakan seni untuk ekspresi
kreatif spontan yang melambangkan perasaan yang mendalam dan kadang-kadang
tidak dapat diakses dan kondisi emosional. Kondisi bahwa kreativitas terjadi baik
di dalam peserta dan dalam lingkungan kelompok. Kondisi ekspresi
membutuhkan penerimaan peserta, pengaturan tidak menghakimi, empati,
kebebasan psikologis, dan ketersediaan merangsang dan menantang pengalaman.
Peserta merespon dengan keterbukaan non defensif mengalami dan internal locus
evaluasi yang menerima tapi tidak terlalu prihatin dengan reaksi orang lain.
Menawarkan panduan untuk peserta awal dari proses ini adalah membantu dan
tetap dalam person-centered. Kerangka pedoman menempatkan tanggung jawab
dan wewenang kepada peserta. Menggunakan basis filosofis-orang yang berpusat
dari Carl Rogers, Natalie Rogers telah mengembangkan pendekatan kelompok
aktif untuk pertumbuhan pribadi dan kesehatan emosional.
Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi
Keragaman Metode Dan Gaya Therapeutic
34
Penekanan asli Rogers adalah pada metode mencerminkan perasaan.
Sebagai pandangannya psikoterapi dikembangkan, fokusnya bergeser dari teknik
terapi menuju kualitas pribadi terapis, keyakinan, dan sikap dan arah hubungan
dengan klien. Sikap dan sifat kritis dalam menciptakan hubungan yang
menguntungkan antara terapis keselarasan, transparansi, peduli menghakimi,
prizing, kehadiran, empati, rasa hormat, dan positif tanpa syarat (Cain, 2010). Ini
adalah yang paling penting untuk diingat bahwa teknik tidak berfungsi secara
terpisah dari orang fasilitator kelompok. Intervensi harus menjadi ekspresi yang
jujur dari fasilitator kelompok. Gaya Carl Rogers dari respon efektif bukan satu-
satunya cara yang dapat diterima menjadi kelompok fasilitator. Rogers
menekankan bahwa ada banyak cara untuk menjadi fasilitatif, dan ia tidak
mengharapkan orang lain untuk menirunya. Mereka yang memfasilitasi kelompok
perlu menemukan cara mereka sendiri dan menemukan gaya yang unik pribadi
mereka.
Person-Centered terapi telah berkembang melalui keragaman, kreativitas,
dan individualisasi dalam praktek (Cain, 2010). Dalam versi yang lebih baru dari
pendekatan person-centered, fasilitator kelompok memiliki kebebasan lebih besar
untuk berpartisipasi dalam hubungan, untuk berbagi reaksi mereka, untuk
menghadapi klien dalam merawat cara, dan untuk aktif dalam proses terapi
(Bozarth, Zimring, & Tausch, 2002; Kirschenbaum, 2009; Lietaer, 1984).
Formulasi saat ini pendekatan menetapkan lebih penting untuk terapis 'membawa
mereka sendiri di sini dan sekarang pengalaman, yang dapat menstimulasi anggota
untuk mengeksplorasi diri di tingkat yang lebih dalam. Perubahan ini dari
pandangan asli Rogers dari konselor telah mendorong penggunaan lebih banyak
jenis metode dan keragaman gaya terapi yang cukup besar.
Meskipun sikap menerima terapis masih dipandang sebagai makhluk dari
pusat pentingnya, ini tidak mengecualikan terapis mengambil inisiatif untuk
menstimulasi proses pengalaman klien. Lietaer (1984) menyebutkan bahwa
bahkan "PR" dan teknik tambahan lainnya dapat digunakan pada person-centered
cara pengalaman klien tetap ujian tersebut. Bohart (2003) menyatakan bahwa
terapis person-centered tidak dilarang menggunakan teknik. Yang penting adalah
35
bagaimana mereka menunjukkan teknik. Poin Bohart bahwa beberapa terapis-
orang yang berpusat menggabungkan pekerjaan impian, teknik gestalt, dan teknik
perilaku. Dengan penekanan pada keaslian, terapis-orang yang berpusat dapat
berlatih dengan cara yang lebih fleksibel dan kreatif cocok untuk kepribadian
mereka. Mereka juga dapat menyesuaikan gaya hubungan mereka sesuai klien
yang berbeda (Bohart, 2003).
Hari ini relatif sedikit praktisi mematuhi model client-centered klasik
(Cain, 2010). Praktisi telah mengadaptasi pendekatan untuk keyakinan pribadi
mereka dan gaya pribadi, mengintegrasikan pengalaman hidup mereka sendiri dan
ide-ide ke dalam pekerjaan mereka dengan kelompok-kelompok. Integratif terapis
person-centered berlangganan filosofi mendasar tapi mungkin berbaur konsep dan
metode dari eksistensial, gestalt, dan pendekatan pengalaman dalam memfasilitasi
kelompok mereka.
Meskipun Rogers menegaskan nilai gaya beragam fasilitasi, ia tidak
menyukai pemimpin yang dimanipulasi kelompok terhadap beberapa agenda yang
tak terucapkan atau yang tampaknya berkembang pada drama (Mac Millan &
Lago, 1999). Rogers (1970) mengambil pandangan dari penggunaan teknik atau
latihan untuk mendapatkan kelompok bergerak. dia juga menyarankan bahwa
fasilitator menghindari membuat komentar interpretatif karena komentar seperti
ini cenderung memperlambat proses bawah sadar diri kelompok. Pengamatan
proses kelompok harus berasal dari anggota, tampilan yang konsisten dengan
Rogers filsafat menempatkan tanggung jawab untuk arah kelompok pada anggota.
Menggunakan pendekatan ini, anggota berada di tengah kelompok.
komitmen terapis untuk empathically mengalami frame klien acuan menciptakan
loyalitas arah klien dan kecepatan. Ini adalah sikap terapis dan keyakinan dalam
sumber daya batin klien yang menciptakan terapi iklim untuk pertumbuhan
(Bozarth, Zimring, & Tausch, 2002). Anggota persen-centered kelompok yang
sering membantu anggota lain seperti pemimpin, dan mereka mengarahkan dan
mengatur proses dan kemajuan
Apapun teknik satu mempekerjakan atau menghindari, gaya apa pun yang
mengadopsi atau menahan diri dari, pendekatan harus disesuaikan dengan
36
kebutuhan kelompok dan anggotanya. Beragam berbagai populasi klien dan
individu perbedaan yang menjadi ciri anggota kelompok mengharuskan setiap
pendekatan secara fleksibel diterapkan. Beberapa klien berfungsi lebih baik
dengan tingkat tinggi struktur, sedangkan yang lain membutuhkan struktur yang
sangat sedikit. Selain kebutuhan anggota, pendekatan kepemimpinan harus
kepribadian dan gaya pemimpin.
Bidang Aplikasi
Orang-orang tanpa pendidikan psikologis canggih dapat memanfaatkan
dengan menerjemahkan kondisi terapi keaslian, pemahaman empatik, dan hal
positif tanpa syarat ke kedua kehidupan pribadi dan profesional. Pendekatan
konsep dasar yang sederhana dan mudah untuk memahami, namun mereka tidak
selalu mudah untuk berlatih. Pendekatan ini didasarkan pada lokasi kekuasaan
secara pribadi daripada membina struktur otoriter di mana kontrol dan kekuasaan
yang ditolak untuk orang tersebut. Keterampilan inti ini dapat digunakan oleh
banyak orang dalam profesi membantu dan dasar untuk hampir semua dari
orientasi teoritis lain yang dibahas dalam buku ini. Jika pekerja kelompok kurang
dalam hubungan dan komunikasi keterampilan, mereka tidak akan efektif dalam
melaksanakan peran dan fungsi mereka dalam kelompok.
Pendekatan person-centered kelompok telah diterapkan untuk populasi
yang beragam termasuk klien terapi, konselor, anggota staf dari seluruh sekolah
sistem, administrator, mahasiswa kedokteran, kelompok dalam konflik, pengguna
narkoba dan pembantu mereka, orang-orang yang mewakili budaya dan bahasa
yang berbeda, dan pekerjaan kelompok pelatihan. Sebagai gerakan kelompok
dikembangkan, pendekatan person centered menjadi semakin peduli dengan
mengurangi penderitaan manusia, dengan kesadaran lintas budaya, dan dengan
resolusi konflik pada skala internasional (Raskin, 1986a).
Menerapkan Pendekatan Person-Centered untuk Kelompok Kerja di
Sekolah
37
Dalam kata pengantar untuk Kebebasan untuk Belajar (Rogers & Freiberg,
1994), Natalie Rogers merangkum filosofi dan nilai-nilai dari sistem pendidikan
asuh yang kreativitas:
Filosofi ini meliputi: mendorong rasa ingin tahu dan eksperimen, menilai
kebebasan individu dan tanggung jawab, memberikan dukungan dan kritik
yang konstruktif bukan penghakiman dan nilai, menghargai proses kreatif
lebih dari produk, memilih untuk mengejar kepentingan dan tujuan sendiri
daripada yang telah ditentukan tujuan guru, dan memiliki penghormatan
terhadap kebenaran dalam setiap individu.
Filosofi ini membentuk dasar untuk mengubah sekolah tradisional ke
sekolah-sekolah di mana anak-anak bebas untuk belajar dan di mana dimensi
manusia hubungan guru-murid yang berharga. Ketika nilai-nilai kunci diterapkan
untuk pendidikan di semua tingkatan, Rogers dan Freiberg menunjukkan bahwa
transformasi pendidikan dapat berlangsung. Mereka meringkas penelitian yang
telah dilakukan pada pendidikan orang berpusat dan menyimpulkan "bahwa
pendekatan manusia adalah prasyarat mendasar dan pondasi untuk belajar dan,
dalam banyak cara yang besar, lebih tepat daripada pendekatan tradisional untuk
belajar " (p. 248).
Kedua penelitian dan pengalaman menunjukkan bahwa lebih banyak
belajar, pemecahan masalah yang lebih, dan kreativitas lebih dapat ditemukan di
dalam kelas yang beroperasi dalam iklim person-centered. Elemen kunci dari
lingkungan person-centered termasuk fitur berikut:
Guru mengasumsikan peran fasilitator pembelajaran dan bukan terutama
memberikan informasi.
Guru, dari ruang kelas sekolah dasar ke sekolah-sekolah pascasarjana,
menemukan
cara cerdik untuk membantu siswa belajar dan membuat keputusan.
Siswa mengembangkan tanggung jawab, disiplin diri, dan kemampuan
untuk bekerja kooperatif.
Guru bergerak ke arah menjadi lebih asli, lebih pemahaman, dan lebih
peduli terhadap siswanya.
38
Peserta didik menjadi semakin mandiri mengarahkan dan mampu untuk
menganggap lebih tanggung jawab atas konsekuensi dari pilihan mereka.
Rogers dan Freiberg (1994) menggambarkan perjalanan yang diambil oleh guru
yang berbeda yang telah pindah dari menjadi manajer untuk mengendalikan
fasilitator pembelajaran. masing-masing guru ini telah menemukan jalur sendiri
untuk kebebasan.
Dalam kelompok-orang yang berpusat dengan anak-anak, terapi bermain
sering medium ekspresi. (1964) buku klasik Axline ini, Dibs: In Search of Self,
adalah sangat baik contoh pendekatan orang-berpusat disesuaikan dengan terapi
bermain. dalam membaca tentang Dibs, kekuatan mendengarkan, empati,
kehangatan, dan keterlibatan menjadi jelas. Axline (1964, 1969) menunjukkan
kekuatan penyembuhan bermain dengan anak-anak. Ada banyak cara untuk
beradaptasi ide-ide dasar Axline dan metode dari orang yang berpusat terapi
bermain dalam kerja kelompok kecil. Bermain bisa menjadi medium di mana
anak-anak mengekspresikan perasaan mereka, membawa ik confl mereka untuk
hidup, mengeksplorasi hubungan, dan mengungkapkan harapan dan ketakutan
mereka.
Selain bermain, teknik ekspresif lainnya, yang merupakan hasil dari
pendekatan person-centered, dapat digunakan dalam kerja kelompok dengan
anak-anak seperti sebagai seni, musik, dan gerakan. Karena kemampuan
komunikasi verbal anak-anak mungkin terbatas, pendekatan nonverbal dan
ekspresif dapat memberikan petunjuk apa yang anak-anak rasakan dan mencoba
untuk berkomunikasi (Henderson & Thompson, 2011). Inti dari terapi
bermainperson-centered ditangkap oleh Boy dan Pine (1999):
Fokus terapi bermain yang berpusat pada anak adalah pada anak bukan
masalah, sekarang bukan masa lalu, perasaan daripada pikiran atau tindakan,
pemahaman bukannya menjelaskan, menerima daripada mengoreksi, arah anak
bukan instruksi terapis, dan wawasan anak daripada pengetahuan terapis. (p. 172)
Hal ini dimungkinkan untuk membuat grup menggunakan prinsip-prinsip
kunci dan, pada saat yang sama waktu, membawa beberapa derajat struktur ke
39
dalam kelompok. Tergantung pada usia dari anak-anak dan tujuan utama
kelompok, fasilitator mungkin ingin mengambil peran lebih aktif daripada
menjadi sangat non direktif. Secara umum, jika anak merasakan konselor
memahami dan menerima mereka, mereka cenderung membuka dan menjadi
sangat responsif. Pendekatan ini memungkinkan fleksibilitas terapis dalam
bekerja dengan anak-anak dalam kelompok.
Terapi kelompok bermain dapat tepat diterapkan untuk anak-anak
konseling di SD sekolah (Landreth, 2002). Anak-berpusat terapi kelompok
bermain dapat membantu anak-anak belajar untuk menjadi bertanggung jawab
dalam hubungan interpersonal, untuk mengeksplorasi perilaku mereka, untuk
mengatasi stres dan kecemasan, dan fi kepuasan nd dalam kehidupan dengan
orang lain. Pengalaman kelompok memungkinkan anak-anak untuk memproses
pribadi mereka kekhawatiran pada kedua tingkat intrapersonal dan interpersonal
(Landreth, 2002; Sweeney & Homeyer, 1999). Baggerly dan Parker (2005)
menggambarkan bagaimana anak berpusat Terapi kelompok bermain dengan anak
laki-laki Afrika Amerika di SD lingkungan sekolah menghormati pandangan
dunia Afrika dan membangun dence diri kerahasiaan dari anak laki laki. Baggerly
dan Parker menemukan bahwa selama kelompok terapi bermain yang lebih muda
peserta cenderung untuk mengidentifikasi dengan anak-anak, memperoleh
keberanian, dan menunjukkan kekuatan baru ditemukan dan keterampilan.
Mereka anak-anak yang pemalu sering mengatasi keraguan mereka dengan
menonton anak-anak lain berhasil di tugas. Menurut Baggerly dan Parker, "terapi
yang berpusat pada anak kelompok bermain adalah strategi inovatif yang
mendorong pertumbuhan positif pada anak laki Afrika Amerika ' identitas ras
budaya "(hal. 394). Menerapkan Pendekatan Orang-Centered Dengan
Multicultural Populasi
Kepentingan Rogers berevolusi dari bekerja dengan individu, kelompok,
masyarakat, dan untuk perdamaian dunia. Selama 15 tahun terakhir hidupnya,
Rogers dikembangkan gairah untuk menangani isu-isu sosial yang lebih luas,
terutama perdamaian. dia mencari cara untuk mengurangi hambatan psikologis
40
yang memengaruhi komunikasi antara faksi-faksi (lihat Kirschenbaum, 2009;
Rogers, 1987c; Rogers & Malcolm, 1987).
Pada tahun 1974, Rogers dan beberapa rekan-rekannya memulai bentuk
baru dari orang berpusat kelompok yang dikenal sebagai kelompok masyarakat
yang besar. Kelompok-kelompok ini, yang dimulai di Pusat Studi Orang di La
Jolla, California, akhirnya yang ditawarkan di banyak komunitas dan tempat-
tempat di seluruh dunia. ini besar kelompok, yang ukurannya sering mencapai 75
800 orang, bekerja dan hidup bersama selama 2 sampai 3 minggu (Cain, 2002).
Ruskin (1986a) menulis bahwa lokakarya ini adalah dirancang untuk membangun
komunitas, untuk memfasilitasi eksplorasi diri anggota ', dan untuk menyelesaikan
ketegangan antara anggota yang mewakili beragam budaya. ini kelompok
masyarakat besar yang disediakan data untuk memahami bagaimana lintas-budaya
dan perbedaan internasional dapat diselesaikan melalui penerapan kondisi
dianjurkan oleh pendekatan-orang yang berpusat. Untuk lebih lanjut tentang
kelompok besar, Saya sarankan Lago dan MacMillan (1999)
Pendekatan person-centered, lebih dari model lain, telah diterapkan untuk
membawa orang dari beragam budaya bersama-sama untuk tujuan pengembangan
saling pengertian. Salah satu harapan Rogers adalah bahwa orang-orang dari
berbagai budaya akan mampu mendengarkan satu sama lain dan mendapati
kesamaan yang menyatukan mereka. Pada tahun 1948 Rogers mulai
mengembangkan teori mengurangi ketegangan antara kelompok-kelompok
antagonis, dan dia melanjutkan pekerjaan ini sampai kematiannya pada tahun
1987.
Sesaat sebelum kematiannya, Rogers dilakukan lokakarya 4 hari dengan
Soviet psikolog, pendidik, dan peneliti. Dia menyatakan bahwa sesi ini telah
menunjukkan bahwa kekhawatiran diungkapkan sedikit berbeda dari yang
dirasakan orang-orang oleh sekelompok profesional yang sama di Amerika
Serikat. Ia menemukan bahwa psikologis iklim menghasilkan hasil diprediksi
tertentu di Amerika Serikat, Latin Amerika, negara-negara Eropa, dan Afrika
Selatan serta Rusia (Rogers, 1987a).
41
Seperti yang kita lihat, pendekatan person-centered didasarkan pada
pentingnya mendengar pesan yang lebih dalam bahwa peserta membawa ke grup.
empati, hadir, dan menghormati nilai-nilai peserta kelompok sangat sikap penting
dan keterampilan dalam kelompok dengan individu budaya yang beragam. Sikap
ini tidak terbatas pada satu kelompok budaya tetapi melampaui budaya.
Kain (2008, 2010) menyatakan bahwa kondisi terapis inti empati, hal
positif tanpa syarat, dan keselarasan universal atau hampir universal dan
cenderung memiliki dampak yang konstruktif pada semua klien. Ini, Terapi
person-centered memiliki banyak untuk menawarkan berbagai populasi klien.
Kain menambahkan bahwa meskipun terapis person-centered menyadari faktor
keragaman, mereka tidak membuat asumsi awal tentang individu. Mereka
menyadari bahwa setiap perjalanan klien adalah unik dan menghargai pentingnya
menyesuaikan mereka metode untuk masing-masing individu.
Empati terapis telah bergerak jauh melampaui sederhana "refleksi," dan
terapis sekarang menarik dari berbagai mode respon empatik (Bohart &
Greenberg, 1997). Empati adalah jalur untuk membuat koneksi yang signifikan
dengan orang dari warna, dan dapat dinyatakan dan dikomunikasikan baik secara
langsung maupun tidak langsung. Klien datang dari budaya tertentu mungkin
tidak nyaman dengan ekspresi langsung empati oleh terapis, tetapi ada banyak
cara untuk menunjukkan pemahaman yang empatik dunia subjektif klien dan
dalam mengalami.
Glauser dan Bozarth (2001) mengingatkan kita untuk memperhatikan
identitas budaya yang berada dalam klien. Mereka hati-hati terhadap membuat
asumsi tentang klien berdasarkan latar belakang budaya atau kelompok tertentu
yang mereka berada dan merekomendasikan menunggu konteks budaya yang
muncul dari klien. Glauser dan Bozarth mempertahankan bahwa penggunaan
teknik-teknik khusus sering hasil dalam "tertentu mitos kota" yang berkonsentrasi
pada perawatan spesifik untuk kelompok orang tertentu. Mereka percaya ada
sudah terlalu banyak penekanan tentang bagaimana melakukan konseling bukan
bagaimana menjadi seorang konselor.
42
Meskipun pendekatan-orang yang berpusat telah membuat kontribusi yang
signifikan untuk bekerja dengan kelompok-kelompok yang mewakili latar
belakang sosial, politik, dan budaya yang beragam, ada juga beberapa
keterbatasan berlatih secara eksklusif dalam ini kerangka pengaturan lembaga
masyarakat dan klinik rawat jalan. Banyak klien yang datang ke klinik kesehatan
mental masyarakat atau yang terlibat dalam beberapa jenis lain dari perawatan
rawat jalan mungkin keinginan atau membutuhkan lebih terstruktur pengalaman
kelompok. Hal ini terutama berlaku dari kelompok jangka pendek, kelompok
terbuka dengan keanggotaan yang berubah dengan cepat, kelompok berorientasi
pada tugas, dan kelompok yang terdiri populasi beragam budaya. Klien dari sosial
ekonomi rendah Status sering mencari bantuan profesional untuk menangani
beberapa krisis saat ini, untuk meringankan gejala psikosomatik, untuk belajar
keterampilan mengatasi tertentu (seperti manajemen stres), atau fi solusi nd untuk
menekan masalah. Klien ini mungkin mengharapkan pemimpin direktif yang
berfungsi dalam peran ahli sebagai otoritas yang menawarkan saran dan
merekomendasikan aksi tertentu, dan mereka mungkin mengalami kesulitan
dengan pemimpin yang tidak menyediakan struktur yang mereka inginkan. Bohart
(2003) membuat titik bahwa terapis-orang yang berpusat bukanlah seorang ahli
yang akan memberitahu klien cara yang "benar menjadi." Sebaliknya, terapis
adalah "Sesama explorer" yang berusaha untuk sangat memahami dunia
pengalaman dari klien. Selain itu, pendekatan-orang yang berpusat meninggikan
nilai internal locus of control dan hadiah penentuan nasib sendiri dan otonomi,
sedangkan beberapa budaya menempatkan nilai pada lokus eksternal evaluasi dan
tidak menempatkan prioritas tinggi pada otonomi dan self-arah.
Lebih persiapan dan orientasi dapat disebut untuk dari yang biasanya
terjadi dalam kerangka-orang berpusat, terutama dalam kelompok. Seperti telah
saya sebutkan sebelumnya, anggota kelompok bisa mendapatkan keuntungan dari
beberapa orientasi oleh pemimpin di apa yang kelompok adalah tentang dan cara
terbaik untuk berpartisipasi. Misalnya, di ekspresif kelompok seni, Natalie Rogers
memberikan orientasi umum untuk anggota, yang meliputi pedoman untuk
43
partisipasi mereka. Anggota kelompok berdiri kesempatan yang lebih baik
menggunakan proses kelompok dengan cara yang konstruktif jika mereka
memahami apa perilaku berguna dalam konteks kelompok. Anggota dapat
keuntungan dari diskusi tentang tujuan umum dan prosedur proses kelompok dan
bagaimana kelompok dapat membantu mereka mengatasi masalah mereka.
Meskipun mungkin ada beberapa keterbatasan yang berbeda untuk bekerja
secara eksklusif dalam perspektif person-centered dengan beberapa kelompok,
tidak harus disimpulkan bahwa pendekatan ini tidak cocok untuk populasi etnis
dan budaya yang beragam. Kain (2010) mencatat bahwa desakan kaku pada
nondirectiveness mungkin terlalu konstriksi untuk terapis dan klien. Preferensi
pribadi dan gaya belajar dari berbagai anggota perlu dipertimbangkan. beberapa
orang lebih direktif dan gaya aktif; lain merespon dengan baik untuk kurang
direktif pemimpin.
Evaluasi Person Centered untuk Pendekatan Kelompok
Kontribusi Dan Kekuatan Dari Pendekatan
Karena pendekatan person-centered sangat banyak fenomenologis,
berdasarkan pandangan dunia subjektif dari klien, saya menganggap itu landasan
terbaik untuk tahap awal dari setiap jenis kelompok. Banyak praktisi person
centered berpendapat bahwa pendekatan ini cukup untuk semua tahapan
pengembangan kelompok. Pendekatan ini mendorong anggota dari awal ke
bertanggung jawab untuk menentukan tingkat investasi dalam kelompok dan
memutuskan kekhawatiran pribadi akan mereka ubah. Kekuatan utama
Pendekatan ini adalah penekanan pada benar-benar mendengarkan dan sangat
memahami dunia klien dari acuan pandangan internal mereka. Empati adalah
point pokok dari pendekatan ini, dan itu adalah dasar yang diperlukan di mana
teori apapun bersandar (Bohart, 2003; Bohart & Greenberg, 1997; Cain, 2010).
Evaluasi kritis, analisis, dan penilaian ditangguhkan, dan perhatian diberikan
kepada menangkap perasaan dan pikiran yang diungkapkan oleh orang lain. Saya
melihat bentuk mendengarkan dan memahami sebagai prasyarat untuk setiap
pendekatan kelompok, khususnyampada tahap awal ketika itu adalah penting
44
bahwa anggota merasa bebas untuk mengeksplorasi keprihatinan mereka secara
terbuka. Kecuali para peserta merasa bahwa mereka sedang dipahami, teknik atau
intervensi rencana pasti akan gagal.
Saya menghargai nilai-nilai inti dan prinsip-prinsip yang person centered
Pendekatan bersandar, dan saya yakin bahwa banyak dari prinsip-prinsip dapat
dimasukkan dalam pendekatan lain untuk kerja kelompok. Pendekatan ini
menekankan setiap kemampuan seseorang untuk menemukan jawaban untuk
masalah sendiri. Dengan membuat lingkungan egaliter di mana fungsi fasilitator
bukan sebagai otoritas mencari jawaban tetapi sebagai seseorang menciptakan
tempat yang aman untuk eksplorasi, yang peserta mampu memberdayakan diri
mereka sendiri. Menjadi fasilitator dalam diri seseorang yang berpusat Kelompok
memerlukan temuan imbalan dalam melihat orang mengambil alih mereka hidup
sendiri (Natalie Rogers, komunikasi pribadi, 17 Juni 2009).
Banyak masalah dari pemimpin kelompok dalam pelatihan berasal dari
kegagalan mereka untuk mencapai pemahaman tentang dunia subjektif anggota ',
pemahaman yang dapat dicapai hanya dengan mendengarkan sangat hati-hati dan
menghadiri dan dengan menahan kecenderungan untuk memecahkan masalah
anggota '. Kekuatan utama dari ini Pendekatan pentingnya pusat ditempatkan pada
konselor kelompok sebagai pribadi, dan asumsi bahwa klien adalah agen
perubahan besar dalam terapi Kelompok-kedua asumsi ini memiliki banyak
hubungannya dengan penentuan hasil dari kelompok. Kontribusi klien untuk
proses terapi terus untuk diabaikan dalam kebanyakan model teoritis, dengan
beberapa pengecualian (lihat Bohart & Tallman 1999, 2010). Pengembangan
pribadi terapis pergi bergandengan tangan dengan menguasai kemampuan untuk
menanggapi dengan empati yang tulus. Selanjutnya, iman dalam kapasitas klien
untuk penyembuhan diri sangat kontras dengan banyak teori yang melihat teknik
dan prosedur terapis sebagai kebanyakan agen kuat yang menyebabkan perubahan
(Tallman dan Bohart, 1999).
Pemimpin harus mengembangkan kemampuan untuk hadir untuk anggota
dan untuk mendorong mereka untuk berinteraksi secara terbuka. Jika pemimpin
dapat mendorong penciptaan terbuka dan menerima iklim dalam kelompok,
45
pasukan penyembuhan diri anggota ' dan kekuatan penyembuhan hadir dalam
kelompok sebagai komunitas akan menjadi instrumental, dan anggota akan
terlibat dalam jenis pekerjaan individu dan interpersonal yang akan
memungkinkan mereka untuk menemukan resolusi mereka sendiri yang
menyebabkan penerimaan diri. Pada akhirnya, anggota kelompok membuat
pilihan mereka sendiri dan membawa perubahan untuk diri mereka sendiri.
Namun dengan kehadiran fasilitator dan dukungan lainnya anggota, peserta
menyadari bahwa mereka tidak harus mengalami perubahan memproses sendiri
dan bahwa kelompok-kelompok sebagai entitas kolektif memiliki sumber mereka
sendiri transformasi.
Rogers dan koleganya terlibat dalam penelitian dengan kelompok
pertumbuhan pribadi ketika gerakan kelompok telah mencapai puncaknya pada
tahun 1960, tetapi Page, Weiss, dan Lietaer (2002) menunjukkan bahwa ada
penurunan volume orang berpusat Penelitian di Amerika Serikat pada 1970-an
sebagai kepentingan Amerika berbalik untuk pendekatan yang lebih kognitif. Di
tempat lain selama dua dekade terakhir, bagaimanapun, banyak penelitian terapi
kelompok-orang yang berpusat telah muncul, terutama di Eropa. Temuan dari
studi ini umumnya mendukung yang kuat hubungan antara empati, kehangatan,
dan keaslian dan terapi positif hasil-hasil dalam grup. Memang, kualitas terapi
Hubungan dianggap menjadi faktor paling penting dalam pendekatan person-
centered (Bohart, 2003). Menurut Kain (2010), sebuah badan besar penelitian,
dilakukan selama periode 70 tahun, mendukung efektivitas pendekatanperson-
centered dan "jelas menunjukkan bahwa terapi humanistik adalah sebagai efektif
atau lebih efektif daripada pendekatan terapi utama lainnya di mengobati berbagai
masalah klien "(Kain 2002, hlm. 48-49). penelitian ini sedang berlangsung di
banyak bagian dunia dan terus memperluas dan memperbaiki kami pemahaman
tentang apa yang merupakan psikoterapi yang efektif.
Dalam meringkas studi tentang terapi person-centered kelompok, Page dan
rekannya (2002) membuat sejumlah poin penting tentang kemanjuran ini
Pendekatan. Penelitian mendukung gagasan bahwa orang-orang dengan masalah
serius, seperti penyalahgunaan zat, dapat memikul tanggung jawab untuk
46
membuat keuntungan pribadi dalam kelompok ini. Pasien rawat inap dan klien
pusat konseling harus juga membuat perbaikan yang signifikan dengan
berpartisipasi dalam kelompok. Jelas bahwa humanistik kelompok terapi dapat
digunakan untuk membantu klien dengan berbagai masalah berfungsi lebih baik
interpersonal dan untuk menangani lebih efektif dengan mereka masalah. Namun,
terapi kelompok humanistik adalah pendekatan yang kurang dimanfaatkan di era
perawatan dikelola di mana praktisi diminta untuk menunjukkan beton dan hasil
yang terukur. Banyak praktisi tidak menyadari penelitian yang menunjukkan
efektivitas jenis-jenis kelompok dengan klinis populasi.
Keterbatasan Pendekatan
Meskipun saya sangat menghargai filosofi person-centered, pendekatan ini
menyediakan struktur kecil bagi anggota kelompok. Kedua dukungan aktif dan
direktif inntervensi dapat sangat membantu dalam mempromosikan perubahan
klien. pemimpin person centered kelompok biasanya tidak menggunakan strategi
direktif, juga tidak mereka percaya itu adalah tugas fasilitator untuk merancang
dan memperkenalkan teknik dan latihan sebagai cara untuk membantu kelompok
melakukan tugasnya (Boy, 1990). Saya lebih suka nilai tindakan; arah terapi, jika
dibutuhkan oleh klien; dan lebih keterampilan direktif dari umumnya ditemukan
dalam pendekatan ini.
Cara Natalie Rogers dan rekan-rekannya bekerja adalah pengecualian
seperti yang mereka lakukan menawarkan pengalaman terstruktur untuk anggota
kelompok, memberi mereka kesempatan menggunakan gerakan, seni visual,
musik, dan menulis jurnal untuk pergi pada batin mereka Perjalanan. Fasilitator
merespon seni dengan cara-orang yang berpusat dengan menghormati dunia dari
anggota kelompok dan dengan mencerminkan perasaan mendalam yang
diaduk oleh pengalaman seni ini. Ada juga perbedaan besar dalam proses
kelompok dalam setiap anggota kelompok dapat terjadi nya dalam Perjalanan
melalui seni pada waktu yang sama. Ketika peserta selesai dengan karya kreatif
mereka, mereka berbagi di diad, dan kemudian mereka juga berbagi dengan
seluruh yang kelompok.
47
Kain (1990b) berpendapat nondirectiveness tidak perlu diterjemahkan ke
"Kebebasan" bagi banyak peserta; bukan, mungkin menjadi penghalang.
mengingat kebebasan untuk memilih arah mereka sendiri, anggota tidak selalu
bergerak ke arah kerja produktif. Sebagai contoh, sebuah kelompok dapat
dicirikan oleh energi yang rendah, dan anggota dapat memilih untuk tinggal
sebagian besar di resmi superfi dan tingkat impersonal. Pada akhirnya, anggota
kelompok memiliki kekuatan untuk bergerak atau tidak bergerak ke yang lebih
dalam tingkat, namun pemimpin dapat mendorong mereka untuk melihat perilaku
mereka dan memutuskan apa yang akan mereka lakukan berbeda. Tidak semua
orang melakukannya dengan baik ketika meninggalkan terutama untuk
menggambar pada sumber daya mereka intrinsik. Adalah penting bahwa terapis
memodifikasi mereka Pendekatan terapi untuk mengakomodasi kebutuhan c
spesifik dari setiap klien dan kelompok secara keseluruhan. Ini mungkin terutama
berlaku di beberapa komunitas jiwa kelompok kesehatan dengan sakit kronis
mental. Sebuah pertanyaan membimbing Kain (2010) meminta dirinya dan
kliennya adalah "Apakah itu?" Kain percaya bahwa, idealnya, terapis akan terus
memantau apakah apa yang mereka lakukan,"terutama apakah gaya terapi mereka
kompatibel dengan cara klien mereka dari melihat dan memahami masalah
mereka. Kain percaya praktisi person-centerd harus menyesuaikan pendekatan
terapi mereka kepada klien mereka daripada mengharapkan klien untuk
mengadopsi pendekatan terapis dan gaya.
Sesuai dengan person-centered, Lazarus (1996) menegaskan bahwa
hubungan pilihan yang tidak kalah penting daripada teknik pilihan. Saya di dasar
kesepakatan dengan Lazarus tentang pentingnya untuk dapat memanfaatkan
berbagai gaya hubungan sebagai cara untuk memfasilitasi gerakan dalam
kelompok dan untuk mempromosikan perubahan anggota. Saya biasanya
menggunakan teknik untuk meningkatkan dan untuk menyoroti bahan yang ada
dalam kelompok daripada untuk mendapatkan sesuatu bergerak. Sebagai contoh,
ketika anggota berbicara tentang waktu kesepian hidup mereka dan kesedihan
datang secara alami, saya cenderung untuk meminta mereka untuk melakukan
banyak hal: melihat orang lain di dalam ruangan dan berbicara langsung dengan
48
orang ini tentang kesedihan, berbicara dengan seseorang seakan dia adalah
penting lainnya, atau menghidupkan kembali masa lalu acara seolah-olah itu yang
terjadi sekarang. Aku terus menemukan bahwa ketika anggota membawa
perjuangan atau urusan yang belum selesai dengan orang-orang yang signifikan
dalam mereka hidup ke dalam ini, apa pun yang mereka mengalami diintensifkan.
menyediakan beberapa struktur terapi memberi anggota dorongan dan dukungan
mereka perlu untuk sepenuhnya mengalami rasa sakit pribadi mereka dan
membuat terobosan penting. Namun, saya tidak memiliki hasil dalam pikiran
untuk anggota kelompok. Sebaliknya, saya berusaha untuk memfasilitasi
pekerjaan anggota sehingga mereka akan menemukan solusi mereka sendiri. Saya
tidak memimpin mereka dalam arah yang saya pikir mereka harus pergi tapi
mengambil isyarat saya dari mereka dalam intervensi memilih.
Seperti yang akan Anda lihat dalam Bab 11, saya mendukung gaya aktif
diberikan oleh Gestalt yang Pendekatan yang melibatkan menciptakan eksperimen
yang bertujuan untuk mempertinggi Tingkat kesadaran anggota kelompok. Inilah
yang Cain (2010) disebut sebagai integratif -orang yang berpusat terapi. Saya
berusaha untuk memperhatikan kondisi inti yang merupakan bagian integral dari
pendekatan-orang yang berpusat dan, pada saat yang sama waktu, menggunakan
berbagai teknik untuk membawa kognitif, afektif, dan perilaku berubah. Saya
percaya anggota bisa mendapatkan keuntungan dari intervensi pemimpin dalam
menerjemahkan wawasan mereka ke dalam program aksi, dan saya berkolaborasi
dengan kelompok anggota dalam merancang pekerjaan rumah yang akan
mendorong mereka untuk melakukan hal-hal sulit. Gaya saya adalah untuk
meminta anggota untuk datang dengan pekerjaan rumah mereka sendiri, tapi saya
dapat membuat saran bagi mereka untuk mempertimbangkan.
Penutup Commentary Seperti halnya orientasi teoritis, ada keterbatasan
dengan pendekatan-orang yang berpusat konseling kelompok. Namun, umur
panjang dari pendekatan-orang yang berpusat tentu faktor yang harus
dipertimbangkan dalam mengevaluasi dampaknya. Dari (1990a) perspektif Kain,
yang paling penting kontribusi dari pendekatan-orang yang berpusat pada kerja
kelompok adalah bahwa hal itu menantang terapis kelompok untuk mempercayai
49
sumber dari anggota kelompok dan percaya karakteristik relasional pemimpin
(dan anggota lainnya) untuk menumbuhkan ini sumber daya. Di zaman ketika
praktisi semakin mencari langsung obat dan teknik yang menghasilkan perbaikan
yang cepat, orang-berpusat Pendekatan mengingatkan kita bahwa itu adalah
orang-orang yang menyembuhkan orang, tidak teknik (David Kain, komunikasi
pribadi, 11 Juli, 2001). Terapis perlu berevolusi sebagai orang bukannya
bermaksud memperluas khasanah teknik. Namun, penting untuk diingat bahwa
fasilitator kelompok yang efektif harus orang terapi, dan mereka perlu memiliki
pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan untuk membantu anggota dalam
mencapai tujuan pribadi mereka dalam kelompok
Ruang lingkup dan pengaruh kerja Roger terus baik di luar; pendekatan-
person-centered masih hidup, baik, dan memperluas (Kirschenbaum, 2009). "Ini
adalah gerakan internasional yang dinamis dengan berkembang publikasi,
organisasi, penelitian, teori, orientasi, aplikasi, dan penganut. Saya T memiliki
tantangan yang signifikan untuk menghadapi jika renaissance adalah untuk
melanjutkan, tapi jelas, itu telah bertahan pendirinya "(hal. 607). Hari ini tidak ada
satu versi dari orang berpusat Terapi tetapi sejumlah terus berkembang orang
berpusat psikoterapi (Cain, 2010). Meskipun beberapa psikoterapis mengklaim
memiliki Orientasi-orang yang berpusat eksklusif teoritis, filosofi dan prinsip-
prinsip dari pendekatan ini menyerap praktek banyak, jika tidak sebagian besar,
terapis. Sekolah lain terapi semakin menyadari pentingnya dari terapi hubungan
sebagai rute untuk perubahan terapi (Kirschenbaum, 2009).
Tujuan Dari sini
ASOSIASI UTAMA: Pendekatan Person Centered
Anda mungkin mempertimbangkan bergabung dengan Asosiasi untuk
Pengembangan Orang Centered Approach (ADPCA), interdisipliner dan
internasional organisasi. Keanggotaan termasuk langganan untuk Orang-Centered.
Jurnal, buletin asosiasi, direktori keanggotaan, dan informasi tentang pertemuan
tahunan. Hal ini juga memberikan informasi tentang pendidikan berkelanjutan dan
pengawasan dan pelatihan dalam pendekatan-orang yang berpusat.
50
PERBANDINGAN ANTARA KONSELING INDIVIDU DAN KONSELING KELOMPOK DENGAN MENGGUNAKAN PENDEKATAN PERSON
CENTERED
NO ASPEK INDIVIDU KELOMPOK1 Tujuan Tujuan konseling individu
dengan Pendekatan Person Center adalah menciptakan iklim yang kondusif yang membantu individu untuk berkembang.
Tujuan konseling kelompok dengan Pendekatan Person Center adalah menciptakan iklim yang kondusif yang membantu masing-masing individu untuk berkembang menuju tujuan kelompok/kolektif yang konstruktif.
2 Peran Konselor
Menggunakan dirinya sediri sebagai instrument bagi konseling individu
Sebagai fasilitator dyang mengarahkan jalannya konseling kelompok menuju kemajuan kelompok
3 Peserta/ Konseli
Berjumlah 1 orang Lebih dari 1 orang
4 Genuine Ditujukan bagi individu Ditujukan pada semua anggota dalam kelompok
5 Empati Ditujukan bagi individu Ditujukan pada semua anggota dalam kelompok
6 Penghargaan positif
Ditujukan bagi individu Ditujukan pada semua anggota dalam kelompok
7 Aplikasi Konseling, percakapan antara konselor dan konseli
Dengan Expresif Art dan Bermain Peran
8 Peran Konseli
Mampu mencapai tujuan individu dalam terapi
Mampu mencapai tujuan individu melalui tujuan kelompok
9 Interaksi dan Situasi
Berlangsung tertutup antara Konselor dan Konseli
Berlangsung terbuka diantara semua anggota kelompok.
DAFTAR PUSTAKA
Gerald Corey. 2012. Theory And Practice of Group Counseling Eighth Edition.
Brooks/ Cole. USA
51
top related