amalan guru pendidikan islam dalam proses ......128 orang (30.1%), diikuti pula dengan remaja yang...
Post on 14-Mar-2021
3 Views
Preview:
TRANSCRIPT
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
1
AMALAN GURU PENDIDIKAN ISLAM DALAM PROSES PENGAJARAN DI
PERINGKAT SEKOLAH-SEKOLAH MENENGAH NEGARA BRUNEI
DARUSSALAM1
Ak Hj Jamaludin bin Pg Hj Zainal2 & Dr Adam bin Hj Jait
3
(Kolej Universiti Perguruan Ugama Seri Begawan (KUPU SB)).
Kajian ini bertujuan untuk mengkaji amalan guru Pendidikan Islam di dalam proses
pengajaran dan pembelajaran di peringkat sekolah-sekolah menengah di Negara
Brunei Darussalam. Kajian ini merupakan satu kajian kes yang menggunakan
pendekatan kualitatif (temu bual, pemerhatian, analisis dokumen) sebagai metod
utama dalam menjawab persoalan kajian dengan disokong oleh pendekatan kuantitatif
(soal selidik). Seramai 4 orang guru pendidikan Islam, 4 orang rakan guru, 8 orang
pelajar, dan 4 orang pengetua dipilih sebagai responden temu bual kajian ini, dengan
disokong oleh pemerhatian dan analisis dokumen. Bagi dapatan soal selidik, seramai
300 orang pelajar guru pendidikan Islam yang dipilih secara persampelan kelompok
untuk melihat amalan pengajaran guru pendidikan Islam. Data yang diperolehi melalui
temu bual akan dianalisis dengan menggunakan N’Vivo dan data soal selidik akan
dianalisis menggunakan program SPSS. Secara keseluruhannya, data kualitataif dan
kuantitatif menunjukkan pola yang sama iaitu daripada aspek P&P, keperibadian,
kemahiran, ilmu Islam dan pengamalannya serta motivasi guru.
(Kata kunci : amalan, guru pendidikan Islam, pengajaran dan pembelajaran, sekolah
menengah).
1 Disampaikan pada Consortium Of Asia Pacific Education Universities (CAPEU), 2-3Disember 2015
2 Pelajar Program Ijazah Doktor Falsafah Perguruan Ugama (Pendidikan) di KUPU SB
3 Penyelia Utama bagi Program PHD, dan Dekan Pendididikan, KUPU SB.
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
2
PERMASALAHAN KAJIAN
Persoalan tentang tuntutan agama Islam, matlamat pendidikan Islam untuk
membentuk pelajar yang soleh serta cabaran yang semakin meningkat guru
Pendidikan Islam dalam mendidik pelajar di sekolah adalah inti pati daripada
keperluan untuk melahirkan pelajar yang bukan sahaja cemerlang dalam aspek
akademik malah aspek pembangunan kerohanian rohani juga perlu diberi perhatian.
Dalam masa yang sama, guru juga bertanggungjawab untuk mendidik, merawat,
menyelesaikan isu pelanggaran penghayatan nilai, moral, disiplin dan agama di
sekolah.
Pendidikan dalam Islam merupakan suatu perkara yang amat penting dan
mempunyai kedudukan yang tinggi bagi sesebuah negara. Pada umumnya pendidikan
Islam bertujuan untuk melahirkan al Mukmin al Salih dan dalam masa yang sama
berjaya menjadi khalifah Allah di bumi, dapat hidup bahagia di dunia dan di akhirat.
Sebagaimana juga dasar pendidikan Negara sangat jelas iaitu ke arah kesempurnaan
insan dan hanya akan dapat dicapai melalui ilmu yang bermanafaat dan akhlak yang
mulia. Ilmu menjadi kekuatan dan senjata manakala akhlak pula sebagai perhiasan dan
benteng pertahanan diri bagi membentuk insan yang cemerlang dan digalati. Untuk
merealisasikannya, semua ini tidak akan mempunyai nilai tanpa kehadiran guru yang
bertindak sebagai pelaksana.
Namun sejak kebelakangan ini, melalui analisis pengkaji daripada analisis
dokumen yang berbentuk jurnal dalam dan luar negara, dan tesis di Kolej Universiti
Perguruan Ugama Seri Begawan (2010-2015) mendapati kebanyakan kajian-kajian
yang dikaji hanya aspek mencari isu yang berkaitan dengan guru, kewibawaan guru
ugama, amalan pengajaran dan pembelajaran guru, kurikulum, pengukuran dan
penilaian, penerapan nilai akhlak dan lain lagi. Dari analisis tersebut, pengkaji
mendapati pernyataan masalah yang dibina oleh pengkaji lepas lebih menjurus kepada
mengenal pasti punca permasalahan yang timbul dengan melihat kepada sumber
sumber lain untuk menyokong hujah. Selain itu, terdapat beberapa cadangan atau
penambah baikkan dari sudut aspek pengajaran namun masalah ini masih lagi timbul.
Hal ini menarik perhatian pengkaji untuk mengkaji sistem kepercayaan dan amalan
guru pendidikan Islam dalam konteks penerapan ilmu dalam pengajaran bagi
mengenal pasti keadaan sebenar yang berlaku dalam pengajaran guru yang berlaku di
Brunei.
Menurut Pengkaji, Pengajaran yang berkesan adalah satu proses yang
menggabungkan aspek kepercayaan dan pemikiran, pengetahuan dan pengamalan
guru di dalam kelas. Bagi memahami bagaimana seseorang guru itu mengendalikan
pengajarannya, maka penelitian kepada kepercayaan dan proses pemikiran guru itu
adalah perlu kerana hal tersebut memberi kesan terhadap tindakan guru di dalam bilik
darjah. Menurut Gardener (2006), kepercayaan merujuk kepada nilai, sikap, sistem,
konsep, teori peribadi dan juga perspektif tentang sesuatu. Manakala menurut Nik
Aziz (1997) kepercayaan, nilai dan sikap memberi kesan kepada pengajaran dan
pembelajaran. Hal ini adalah kerana selain pengetahuan, aspek kepercayaan, nilai dan
sikap yang dimiliki oleh seseorang guru itu banyak mempengatuhi amalan dan tingkah
laku mereka dalam bilik darjah.
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
3
Kepercayaan dikatakan mempengaruhi dan memberi panduan kepada guru
dalam membuat keputusan dan melaksanakan strategi pengajaran. Menurut Fang
(1996), kepercayaan ini bukan hanya mempengaruhi cara dan tindakan guru semasa
mengajar tetapi juga bagaimana mereka mentafsirkan pengajaran dan pembelajaran.
Pengajaran yang berkesan boleh diterokai daripada kepercayaan guru tentang
pengajaran yang baik (Gardener,2006; Fullan,2001) serta pengetahuan kraf pengajaran
mereka (Hasbah et.al,2006; Kroener-Ekstard,2001; Shulman,1987). Meskipun
kepercayaan tidak semestinya diterjemahkan dan dizahirkan kepada amalan, namun
kepercayaan guru tentang pendidikan memberi persepsi tentang world view dan
pegangan guru tentang bagaimana pendidikan perlu dilestarikan (Gardener,2006;
Schwarz,2001).
Dalam Pendidikan Islam, aspek kepercayaan bukan sahaja melibatkan dimensi
kognitif seseorang sebagaimana pandangan McLeod (1992) dan Schoenfed (1998),
sebaliknya turut melibatkan aspek spiritual guru tersebut. Apakah perkaitan amalan
dengan kepercayaan dijelaskan oleh al-Zindani, (2010) bahawa amalan adalah lahir
daripada keimanan insan di mana keimanan ialah pemangkin yang membangkitkan
motivasi insan untuk melakukan amalan dan bersungguh-sungguh dalam
melaksanakan amalan tersebut. Al-Quran sering menggandingkan aspek iman dan
amal salih bagi menggambarkan kepentingan keduanya dalam kehidupan Muslim (ali-
imran:3,25,62,82,177,218; al-ashr:1-3). Iman yang berkisar sekitar kepercayaan tetapi
tidak disertakan dengan amal tidak diiktiraf oleh Islam. A.N Oppenheim (1992)
menyatakan di dalam “Questionaire Design And Attitude Measurement” bahawa nilai
terbina daripada kepercayaan dan sikap seseorang. Ringkasnya, untuk membina
personaliti seseorang ia bermula daripada apa yang dipercayai olehnya. Daripada
kepercayaan ini sikap mula terbentuk. Apabila sikap diamalkan dan telah mantap pada
diri individu ia menjadi nilai dan asas kepada pembentukan sahsiah seseorang (Abu
Bakar, 1997).
Selain itu juga masalah akhlak dalam kalangan pelajar hari ini memberi satu
petanda penting bahawa ilmu yang disampaikan tidak mampu melahirkan pelajar yang
memiliki sahsiah yang tinggi. Begitu juga dalam konteks hari ini yang begitu ramai
pelajar mencatat keputusan cemerlang dalam bidang akademik tetapi tidak dalam
konteks amalan atau akhlak atau penghayatan ilmu dalam kehidupan. Gejala
keruntuhan akhlak atau moral kian menular di kalangan pelajar dengan pelbagai
ragam dan masalahnya, bermula dari kesalahan seperti ponteng sekolah dan tidak
menghormati guru sehingga melibatkan perilaku yang ditakrifkan sebagai jenayah
seperti mencuri, pergaulan bebas, membunuh, merogol dan lain lagi. Cabaran akhlak
ini dapat dilihat melalui laporan statistik yang dikeluarkan oleh SUPT, Radin Jofri bin
Radin Mas Basuiuni, Pemangku Timbalan Pengarah, Jabatan Siasatan Jenayah, bp.
Pesuruhjaya Polis, Polis Di Raja Brunei (2015), sejak tahun 2010 hinggalah
September 2015.
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
4
Jadual 1.1 Bilangan Tangkapan dan Kes Penglibatan Remaja Dalam Jenayah dari
Tahun Januari 2010 hingga September 2015
Tahun
Umur
2010 2011 2012 2013 2014- Sept
2015
L P L P L P L P L P
7 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0
8 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0
9 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
10 0 1 1 0 0 0 1 0 0 0
11 0 0 1 0 1 0 0 0 1 0
12 4 1 1 0 2 0 5 1 1 0
13 6 0 10 1 3 0 6 0 4 2
14 8 0 14 0 12 0 9 2 14 1
15 13 4 18 0 15 1 12 3 6 2
16 24 6 21 2 23 0 9 4 17 1
17 31 7 33 1 15 3 14 7 14 3
Jumlah 107 103 76 73 66
*Sumber : Jabatan Perisikan Jenayah, Polis Di Raja Brunei (2015)
Statistik Jadual 1.1 menggambarkan bilangan tangkapan remaja yang
ditangkap kerana terlibat dengan jenayah dari tahun Januari 2010 hingga September
2015. Dalam jadual tersebut, walaupun jumlah kes jenayah di kalangan pelajar
menunjukkan penurunan yang drastik iaitu sebanyak 38.3% iaitu dari 107 kes (Januari
2010) hingga 66 Kes (September 2015) namun ianya akan meningkat jika tidak
ditangani dan perlu diambil perhatian. Jika dilihat dari sudut jantina, menunjukkan
jumlah bilangan lelaki banyak terlibat dengan jenayah iaitu sebanyak 370 orang
(87.1%). Manakala, jika dilihat dari sudut umur menunjukkan pelajar yang berumur
17 tahun menunjukkan jumlah yang paling ramai melakukan jenayah iaitu sebanyak
128 orang (30.1%), diikuti pula dengan remaja yang berumur 16 tahun sebanyak 107
orang (25.1%) dan 74 orang (17.4%) bagi remaja yang berumur 15 tahun. Jika dilihat
dari sudut umur remaja ini, mereka ini terdiri dari kalangan pelajar dalam Tahun 9
hingga 11.
Jadual 1.1 Bilangan Tangkapan dan Kes Penglibatan Remaja Dalam Pelbagai Jenayah
Dari Tahun Januari 2010 hingga September 2015
Tahun
Kesalahan
2010 2011 2012 2013 2014/
2015
Jumlah
Kes
Sek 379, 380 & 381 Curi 22 44 38 24 22
150
(35.3%)
Akta Penyalahgunaan Dadah 22 17 10 18 18
85
(20%)
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
5
Sek 323 Mendatangkan cedera
ringan 31 11 5 6 8
61
(14.4%)
Akta Kastam dan Eksais 4 7 2 1 5
19
(4.5%)
Sek 379 Pecah Kereta & Curi 5 7 3 2 1
18
(4.2%)
Sek 159 Gaduh Gempar 3 2 13 - -
18
(4.2%)
Sek 379 A Curi Kenderaan 1 3 - 5 6
15
(3.5%)
Sek 324-326 Mendatangkan
Cedera Parah 3 2 3 1 -
9
(2.1%)
Sek 375 Kes Rogol 1 - - 6 -
7
(1.6%)
Sek 354 Menjatuhkan Maruah 2 3 - - -
5
(1.2%)
Sek 377 E Persetubuhan di Bawah
Umur - - 1 2 2
5
(1.2%)
Sek 378 Cuba Melukakan Diri - 4 - - -
4
(0.9%)
Sek 509 Perkataan/Isyarat Yang
Mengaibkan 1 - - 2 1
4
(0.9%)
Sek 427 Barang Rosak 1 1 1 1 -
4
(0.9%)
Sek 457 Pecah Rumah & Curi 3 - - - -
3
(0.7%)
Akta Majlis Ugama Islam & Kadi 2 - - - 1
3
(0.7%)
Sek 293 Akta Perlindungan
Wanita & Gadis 1 - - 2 -
3
(0.7%)
Sek 447, 448 Menceroboh - - - 2 1
3
(0.7%)
Akta Perkapalan - 2 - - -
2
(0.5%)
Kelakuan Tidak Senonoh 1 - - - -
1
(0.2%)
Sek 309 Cuba Bunuh Diri 1 - - - -
1
(0.2%)
Sek 511 Cuba Melakukan
Kesalahan 1 - - - -
1
(0.2%)
Sek 6 (1) CGH Cap 28 1 - - - -
1
(0.2%)
Akta Perintah Kanak-kanak 2000 1 - - - -
1
(0.2%)
Sek 182 Maklumat Palsu
- - - 1 -
1
(0.2%)
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
6
Akta Ketenteraman Awam - - - 1 -
1
(0.2%)
Sek 372 Menjual Budak Bagi
Maksud Persundalan - - - - 1
1
(0.2%)
Jumlah Keseluruhan 107 103 76 73 66 425
*Sumber : Jabatan Perisikan Jenayah, Polis Di Raja Brunei (2015)
Jika dilihat dari segi penglibatan jenayah pula pada Jadual 1.2 menunjukkan
para remaja terlibat dengan jenayah. Secara keseluruhannya sejak tahun Januari 2010
hingga September 2015, terdapat 425 jenis kesalahan yang dilakukan oleh pelajar
dengan jenayah tertinggi iaitu Sek 379, 380 & 381 Curi iaitu sebanyak 150 kes,
kemudian diikuti pula dengan kes Akta Penyalahgunaan Dadah (85), Sek 323
Mendatangkan cedera ringan (61), Akta Kastam dan Eksais (19), Sek 379 Pecah
Kereta & Curi dan Sek 159 Gaduh Gempar (18), Sek 379 A Curi Kenderaan (15), Sek
324-326 Mendatangkan Cedera Parah (9), Sek 375 Kes Rogol (7), Sek 354
Menjatuhkan Maruah dan Sek 377 E Persetubuhan di Bawah Umur (5), Sek 378 Cuba
Melukakan Diri, Sek 509 Perkataan/Isyarat Yang Mengaibkan dan Sek 427 Barang
Rosak (4), Sek 457 Pecah Rumah & Curi, Akta Majlis Ugama Islam & Kadi, Sek 293
Akta Perlindungan Wanita & Gadis dan Sek 447, 448 Menceroboh (3) , Akta
Perkapalan (2), Kelakuan Tidak Senonoh, Sek 309 Cuba Bunuh Diri, Sek 511 Cuba
Melakukan Kesalahan, Sek 6 (1) CGH Cap 28, Akta Perintah Kanak-kanak 2000, Sek
182 Maklumat Palsu, Akta Ketenteraman Awam dan Sek 372 Menjual Budak Bagi
Maksud Persundalan (1). Secara puratanya, semua jenis jenayah ini telah
menunjukkan purata peningkatan sama ada dari segi peratus atau jumlah jenayah yang
dilakukan oleh mereka.
Kedua-dua statistik yang dibentangkan (Jadual 1.1 dan 1.2) menggambarkan
betapa cabaran agama, akhlak dan disiplin menjadi salah satu daripada cabaran guru
Pendidikan Islam di Brunei. Berdasarkan statistik ini juga, jelas guru Pendidikan
Islam mempunyai tanggungjawab tambahan dalam Pengajaran dan Pembelajaran
(P&P) mereka, iaitu selain membentuk para pelajar kepada kehidupan beragama,
berakhlak dan berdisiplin, guru juga perlu menangani dan membimbing pelajar yang
bermasalah, membendung penularan kemerosotan akhlak, disiplin pelajar yang telah
rosak kepada pelajar yang belum rosak serta mempertingkat pertahanan diri para
pelajar yang belum rosak ini juga daripada di pengaruhi golongan para pelajar yang
telah rosak ini (Azizi, Jamaluddin dan K.Shoba,2010).
Berdasarkan isu yang dikemukakan diatas, kajian ini wajar dijalankan bagi
melihat satu proses yang kelihataannya biasa iaitu penerapan ilmu tetapi apakah
proses berkenaan dilaksanakan sesuai dengan konsep ilmu yang di usulkan Islam
dalam aspek pendidikan serta menarik perhatian pengkaji untuk menjalankan kajian
bagi merungkai isu dan permasalahan yang disebutkan.
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
7
TUJUAN DAN OBJEKTIF KAJIAN
Tujuan kajian adalah untuk mengkaji tentang amalan guru cemerlang pendidikan
Islam. Objektif kajian adalah untuk :
1. Mengenal pasti amalan guru Pendidikan Islam dalam mempraktikkan bentuk
pengajaran.
2. Meneliti elemen ilmu yang diterapkan oleh guru Pendidikan Islam dalam
pengajaran.
3. Mengenal pasti persepsi pelajar terhadap pengajaran guru Pendidikan Islam di
dalam kelas.
1. Persoalan Kajian
Kajian ini dilaksanakan untuk menjawab soalan-soalan yang telah dikemukakan
seperti mana berikut iaitu :
1. Bagaimanakah guru Pendidikan Islam mempraktikkan bentuk pengajaran di
sekolah.
2. Apakah elemen ilmu yang diterapkan oleh guru Pendidikan Islam dalam
pengajaran dan pembelajaran.
3. Apakah persepsi pelajar terhadap pengajaran guru pendidikan Islam di dalam
kelas.
2. Kerangka Teori
Model Proses Pemikiran Guru yang diperkenalkan oleh Clark & Peterson (1986) dan
Model Pandangan Tasawwur dan Perubahan Konsep (Cobern,1993). Model ini
berketepatan dengan penelitian yang menerangkan secara langsung hubungan antara
proses-proses pemikiran yang berlaku dalam diri seorang guru dengan tindakan
tersebut semasa sesi pengajaran dijalankan. Pemikiran guru dan tindakan merupakan
satu proses yang saling berkait rapat dan menyumbang antara satu sama lain.
Pandangan ini turut disokong oleh Nespor (1987) yang percaya bahawa cara guru
berfikir dan tindakan guru berfikir memahami sesuatu perkara merupakan kompenen
pentig dalam tindakan guru
Model Clark & Peterson (1986) mempunyai dua domain iaitu proses
pemikiran guru dan domain tindakan guru serta kesannya yang boleh diperhatikan.
Kerangka teori yang dibina oleh pengkaji adalah saling berkaitan dan berinteraksi.
Domain proses pemikiran guru, terdapat tiga kategori iaitu, perancangan guru,
pemikiran interaktif dan keputusan guru dan kepercayaan dan teori-teori guru.
Manakala domain tindakan guru dan kesan yang dapat dilihat, juga terdapat tiga
kategori iaitu perlakukan guru dalam bilik darjah, perlakuan pelajar dalam bilik darjah
dan pencapaian pelajar. Kajian ini, penelitian yang berfokuskan kepada kategori
kepercayaan dan teori guru yang terletak dalam domain proses pemikiran guru dan
kategori perlakukan guru dalam bilik darjah yang terdapat dalam domain tindakan
guru dan kesan yang dilihat. Kajian ini meneliti kepercayaan guru dan penterjemahan
kepercayaan tersebut dalam bentuk perlakuan guru.
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
8
Kategori kepercayaan dan teori guru dibincangkan dalam Model Pandangan
Tasawwur dan Perubahan Konsep oleh Cobern (1993). Cobern menerangkan operasi
yang berlaku dalam pemikiran guru dalam konteks hubungan antara pandangan
tasawwur dengan perubahan konsep. Model ini dipilih kerana model ini memberi
penjelasan pemahaman dan kepercayaan guru terhadap konsep berkait dengan
penolakkan atau penerimaan guru terhadap konsep ini. Oleh itu, dua model ini saling
berkaitan Model Cobern lebih fokus kepada dengan lebih mandalam bagi kategori
kepercayaan dan teori guru dalam model Clark dan Peterson (1986).
Rajah 1.1 : Kerangka Teori Kajian Clark & Peterson (1986) & Cobern (1993)
3. Kerangka Konseptual Kajian
Berdasarkan kerangka teori kajian yang dibincangkan sebelum ini seperti yang
terdapat dalam rajah 1.1, maka ianya diekstrak dan dikategorikan semula untuk
menghasilkan sebuah kerangka konseptual kajian ini. Aspek utama yang dikaji ialah
amalan guru dalam pengajaran.
Perkara yang akan dikaji dalam aspek ini ialah (1) perancangan dan
pelaksanaan pengajaran, (2) set induksi, (3) penggunaan pendekatan, kaedah dan
teknik dalam pengajaran, (4) penggunaan bahan bantu mengajar, (5) perkembangan
dan penilaian pelajar, (6) pengurusan bilik darjah dan (7) pengukuhan.
•Perancangan Guru
•Pemikiran Interaktif & Keputusan Guru
•Kepercayaan dan Teori Guru Model Cobern (1993) : Jantina, Umur, Tahap Akademik & Pengalaman
Proses Pemikiran Guru
•Perlakuan Guru Dalam Kelas
•Perlakuan Pelajar
•Pencapaian Pelajar
Tindakan Guru dan Kesan Yang Dapat Di Lihat
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
9
Rajah 1.2 : Kerangka Konseptual Kajian (Teori Kajian Clark & Peterson,1986 dan
Cobern,1993 & al-Ghazali,t.th dan Dunkin & Biddle,1974)
4. Batasan Kajian
Kajian ini menggunakan kajian kualitatif yang ditriangulasikan dengan kajian
kuantitatif. Pengumpulan data kualitatif dengan menggunakan kaedah temu bual
mendalam sebagai alat utama untuk mengumpulkan data. Data temu bual ini disokong
oleh data pemerhatian dan analisis dokumen. Kemudian, data kualitatif ini
ditriangulasikan pula dengan data kuantitatif yang dikumpul dengan menggunakan
soal selidik kepada pelajar.
Pemilihan guru Pendidikan Islam sebagai responden kajian kes ini melalui
beberapa peringkat penapisan supaya kajian ini benar-benar mencapai matlamat dan
batasan. Pada peringkat pertama, pengkaji mengambil jumlah guru Pendidikan Islam
di Negara Brunei Darussalam. Menurut Ketua Unit Pengambilan dan Pengurusan Staf,
Kementerian Pendidikan (2016) dan Ketua Unit Maklumat dan Perangkaan,
Kementerian Hal Ehwal Ugama (2016), jumlah keseluruhan guru yang mengajar mata
pelajaran Pendidikan Islam ialah seramai 4558 orang, iaitu 30 orang guru yang
mengajar di peringkat Pra Universiti, 24 orang guru yang mengajar di teknikal dan
vokasional, 636 orang guru yang mengajar di peringkat sekolah menengah, 616 orang
guru yang mengajar di peringkat sekolah rendah satu mata pelajaran dan 3252 orang
guru yang sekolah ugama. Daripada jumlah tersebut, fokus kajian hanya tertumpu
kepada guru yang mengajar di sekolah menengah iaitu seramai 636 orang.
Selepas itu, pengkaji membataskan guru Pendidikan Islam yang mengajar
sekolah menengah atas, iaitu hanya guru yang mengajar pelajar di tingkatan empat
dan lima. Pemilihan ini berdasarkan kepentingan kematangan dalam memberi respon
terhadap soalan kajian dalam bentuk temu bual dan soal selidik kepada pelajar. Ini
kerana pemilihan responden pelajar melibatkan kedua-dua data kualitatif dan
kuantitatif. Selain itu, kematangan ini menurut Nasih Ulwan (1998), adalah asas yang
AM
AL
AN
GU
RU
PE
ND
IDIK
AN
D
AL
AM
PE
NG
AJA
RA
N
GURU
AMALAN PENGAJARAN
(perancangan dan pelaksanaan pengajaran,set induksi, pendekatan, kaedah dan teknik dalam pengajaran,penggunaan bahan bantu mengajar,
perkembangan dan penilaian pelajar, pengurusan bilik darjah dan pengukuhan.)
PELAJAR pengajaran dan pembelajaran guru
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
10
penting dalam mendapatkan maklumat yang berwibawa dan boleh di
pertanggungjawabkan.
Selain batasan terhadap responden, pengkaji juga membuat batasan terhadap
fokus kajian. Pengkaji hanya memfokuskan kepada guru cemerlang Pendidikan Islam
dengan guru peringkat mahir khususnya aspek pengajaran sahaja. Skop yang dilihat
umur, jantina, tahap pendidikan dan pengalaman mengajar. Apa yang paling penting
batasan terhadap aspek pengajaran ini, pengkaji hanya menerima data terhadap ciri
yang boleh dicerap melalui pengakuan guru cemerlang Pendidikan Islam dengan guru
peringkat mahir serta apa yang boleh dilihat oleh pengetua, rakan guru dan pelajar
dibawah seliaan guru cemerlang Pendidikan Islam dengan guru peringkat mahir di
dalam kelas. Perbandingan ini bertujuan untuk melihat ciri-ciri kekuatan dan
kelemahan yang ada guru cemerlang dan guru novis dapat diperhatikan, di
persembahkan dan di senaraikan.
Soal selidik kepada pelajar juga dibataskan dari segi responden dan fokus
kajian. Batasan dari segi responden adalah dengan hanya memilih pelajar yang di
bawah penyeliaan guru cemerlang Pendidikan Islam dengan guru peringkat mahir
selama dalam pengkajian pengkaji di lapangan. Manakala batasan dari segi skop pula
ialah dengan menghadkan soalan kepada aspek persepsi pelajar terhadap pengajaran
guru, keperibadian dan kemahiran mereka yang boleh dicerap di dalam kelas sahaja.
5. Metodologi Kajian
5.1 Reka Bentuk Kajian
Kajian ini mengunakan dua reka bentuk untuk dua fasa berbeza. Kedua-dua fasa ini
merupakan kajian kes. Oleh kerana ianya melibatkan lebih daripada satu buah
sekolah, maka lebih tepat lagi kajian ini di sebut sebagai kajian pelbagai kes atau
dikenali sebagai kajian pelbagai tempat lapangan. Kepentingan menggunakan kedua-
dua data kualitatif dan kuantitatif dalam kajian pula adalah untuk mempelbagaikan
reka bentuk kajian yasng bertujuan supaya pengkaji dapat mengumpulkan data yang
terperinci bagi sesuatu scenario (Strauss & Corbin,1990; Glaser & Strauss,1967).
Menurut Creswell (1994), kombinasi pendekatan kualitatif dan kuantitatif ini
memberikan kelebihan kepada pengkaji untuk memahami persoalan kajian sehingga
dapat menghasilkan satu dapatan yang mendalam lagi komprehensif.
Fasa pertama kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan
menggunakan tiga kaedah pengumpulan data, iaitu temu bual mendalam sebagai data
utama. Manakala, kaedah pemerhatian terhadap sampel kajian dan kaedah analisis
dokumen dilaksanakan bagi menyokong data temu bual. Selain itu, nota lapangan dan
diari juga digunakan untuk memperkukuhkan ketiga-tiga data tersebut. Fasa ini akan
melihat secara menyeluruh keadaan sebenar yang berlaku terhadap pengajaran guru di
Brunei dengan melihat kepada dua ciri iaitu sistem kepercayaan dan amalan guru
Pendidikan Islam dalam konteks penerapan ilmu dalam pengajaran.
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
11
Manakala fasa kedua kajian pelbagai kes ini pula menggunakan pendekatan
kuantitatif dengan menggunakan kaedah soal selidik kepada para pelajar yang menjadi
seliaan kepada guru cemerlang Pendidikan Islam dan guru peringkat mahir. Tumpuan
soalan adalah berfokuskan kepada tiga ciri iaitu ciri pengajaran, ciri keperibadian dan
ciri kemahiran. Data fasa kedua soal selidik ini bertujuan untuk menyokong dapatan
dalam kajian fasa pertama. Secara ringkas, gambaran reka bentuk kajian ini
ditunjukkan dalam Rajah 1.3.
Rajah 1.3 : Kedudukan Reka Bentuk Kajian Kes Antara Kualitatif dan Kuantitatif
Kedua-dua data ini dianalisis secara deskriptif (Mohamad Najib Abdul
Ghafar,1999) untuk menghasilkan dapatan yang kemudian digunakan untuk
membentuk pola seterusnya menghasilkan model kajian guru Pendidikan Islam
Cemerlang dan penemuan model baru kajian. Pemilihan reka bentuk ini bertujuan
membolehkan persoalan yang berkaitan dengan sistem kepercayaan dan amalan guru
pendidikan Islam dapat dilihat dari skop yang lebih halus dan mendalam (Cates,1990)
yang sesuai dalam konteks guru Pendidikan Islam di Brunei Darussalam.
5.2 Lokasi Kajian
Kajian ini merupakan kajian pelbagai kes (multiple case). Kajian ini melibatkan empat
buah sekolah menengah. Menurut Taylor dan Bogdan (1994), pemilihan lokasi dan
sekolah juga mestilah mengambil kira perkara berikut, iaitu (1) Mudah dan boleh
dimasuki, (2) Terdapatnya situasi yang kaya dengan proses melalui responden,
program, interaksi dan struktur yang diminati oleh responden, (3) Pengkaji dapat
membina peranan serta hubungan erat (rapport) dengan responden dan (4) Kualiti dan
kredibiliti data yang diperoleh agak terjamin.
Hal ini perlu kerana pengkajian terhadap empat buah lokasi sekolah ini adalah
melibatkan kajian kualitatif yang menggunakan kaedah temu bual sebagai alat kajian
utama yang disokong oleh pemerhatian dan analisis dokumen. Bentuk temu bual pula
adalah mendalam yang dilakukan terhadap guru cemerlang pendidikan Islam, guru
peringkat mahir, pengetua, dan pelajar. Begitu juga liputan kajian kualititatif ini hanya
melibatkan kawasan dan aktiviti sekolah sahaja.
Amalan Pengajaran Guru
Data Utama
1. Temu Bual Mendalam
2. Pemerhatian
3. Analisis Dokumen
4. Nota Lapangan
5. Diari
Data Sokongan
1. Soal Selidik Pelajar
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
12
Selain itu, untuk mengutip data kuantitatif, pengkaji juga memilih kelas yang
berada di tahun 10 dan 11 yang diajar oleh guru cemerlang pendidikan Islam dan guru
peringkat mahir. Tujuan pemilihan kelas ini berdasarkan bahawa tahap umur mereka
pada peringkat ini sudah dianggap matang untuk menjawab soal selidik yang
digunakan oleh pengkaji yang sememangnya direka khas untuk pelajar berada di tahap
ini (‘Ulwan 1998).
5.3 Populasi dan Sampel Kajian
Rajah 1.4 menunjukkan prosedur yang digunakan dalam persampelan kajian. Oleh
kerana kajian ini hanyalah kajian pelbagai kes, maka pengkaji menggunakan
persampelan bertujuan, iaitu kelompok responden yang mewakiliki populasi yang
hendak dikaji dikenal pasti dan kesemua individu dalam kelompok tersebut diambil
kira sebagai sampel (Sabitha Merrican,2005). Pemilihan hanya empat buah sekolah
menengah untuk dikaji dan dilaksanakan kajian kes ini sudah memadai kerana
penekanan kajian kualitatif bukan kepada jumlah responden tetapi aplikasi spesifikasi
ciri amalan yang dilakukan oleh responden (Rasid Mail & Raman Nordin, 2012;
Kamarul Azmi 2010; Mohd Izham Mohd Hamzah,2006; Sabitha Marican,2005).
Selain itu, batas juga perlu diambil kira kerana kajian ini bukan sahaja melibatkan
kajian kualitatif, tetapi juga kajian kuantitatif turut dilaksanakan.
Daripada empat buah sekolah yang dipilih ini, seramai empat guru Pendidikan
Islam, empat orang pengetua, empat orang guru yang menjadi rakan rapat kepada
responden, dan 8 orang pelajar dipilih bagi tujuan untuk ditemu bual bagi
mengumpulkan data kualitatif. Seterusnya, bagi mengumpulkan data kuantitatif,
pengkaji menggunakan persampelan kelompok. Oleh itu, pengkaji memilih sekurang-
kurangnya 300 pelajar daripada jumlah pelajar yang diselia dan diajar oleh guru
Pendidikan Islam. Anggaran jumlah responden ini diperlukan sebagai subjek kepada
kajian ini adalah untuk mencukupkan jumlah responden kajian sebagaimana yang
dinyata dan dikehendaki oleh Krejcie & Morgan (1970). Dalam kajian ini, pengkaji
seberapa daya meletekkan sasaran untuk memilih keseluruhan pelajar yang diselia dan
diajar oleh guru cemerlang pendidikan Islam dan guru peringkat mahir yang berada di
tahun 10 dan 11 bagi menjawab soal selidik pelajar ketika mengumpulkan daya
kuantitatif ini. Sasaran ini bertujuan untuk menghasilkan dapatan yang lebih tepat dan
menyeluruh persepsi pelajar terhadap pengajaran dan pembelajaran, keperibadian dan
kemahiran yang ada pada guru cemerlang pendidikan Islam dan guru peringkat mahir.
Secara ringkas, gambaran populasi dan sampel kajian ni ditunjukkan dalam Rajah 3.2.
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
13
Rajah 3.2 : Proses Persampelan
5.4 Prosedur Pengumpulan Data
Pengumpulan data merupakan peringkat permulaan pengkaji memasuki lapangan
kajian. Data dalam kajian ini dikumpul dengan menggabungkan kaedah pengumpulan
data dalam bentuk kualitatif daripada guru cemerlang pendidikan Islam, guru
peringkat mahir, pengetua dan pelajar serta dokumen sekolah. Data kuantitatif
digunakan untuk menyokong data kualitatif (Newman & Benz 1998). Data kuantitatif
dalam bentuk soal selidik kepada pelajar bertujuan untuk menyokong dapatan
kualitatif yang dikumpul oleh pengkaji (Babbie, 1990; McMillan Schumacher, 2000;
Nardi, 2003; Zakaria, 2007). Data kualitatif terdiri daripada pengkaji pelbagai kes
dengan menggunakan kaedah temu bual mendalam terhadap responden guru
pendidikan Islam, pengetua dan pelajar serta pemerhatian pengajaran dan
pembelajaran, dan analisis dokumen. Manakala data kuantitatif terdiri daripada kajian
kes juga dengan penggunaan kaedah soal selidik pelajar.
5.4.1 Pengumpulan Data Kualitatif
Dalam kajian ini, maklumat amalan guru pendidikan Islam di sekolah dalam proses
pengajaran dikumpulkan. Fenomena kehidupan harian guru pendidikan Islam di
sekolah dikaji dan diambil. Bahan maklumat yang dikumpul bukan sahaja datang
daripada individu guru pendidikan Islam, tetapi juga daripada pengetua sekolah, para
pelajar dan analisis dokumen yang tertulis serta tersimpan. Kaedah pengumpulan data
dalam kajian kes ini secara ringkas dalam tiga bentuk, iaitu pemerhatian, temu bual
dan analisis dokumen (Sabitha Merican,2005). Penggunaan kepada ketiga-tiga kaedah
pengukuran ini adalah sebagai triangulasi data kualitatif tersebut. Triangulasi adalah
kesahan rentasan (Cross validation) bagi kajian kualitatif. Ini kerana triangulasi dapat
menaksir kecukupan data berdasarkan penumpuan pelbagai sumber data atau pelbagai
prosedur pengumpulan data (Kamarul Azmi 2010; Mohd Izhan Mohd Hamzah 2006;
PERSAMPELAN
KAJIAN
Kualitatif
(Data Utama)
Kuantitatif
(Data Sokongan)
4 Orang Guru Pendidikan Islam
4 Orang Pengetua/ 4 Orang Rakan
Guru & 8 Orang Pelajar
( 16 Orang )
Pemerhatian
Analisis Dokumen
Soal Selidik
(300 Orang Pelajar)
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
14
Wiersma 1991). Pernyataan ini disokong oleh Noorhizrah (2014), penggunaan teknik
triangulasi seperti pungutan data-data yang diperolehi melalui sumber dokumen bukan
sahaja boleh menyokong dan menambahkan bukti daripada pelbagai sumber lain,
tetapi juga menolong mengesahkan maklumat yang didapati daripada temu bual dan
pemerhatian. Data temu bual merupakan data utama kajian ini, manakala data
pemerhatian dan analisis dokumen hanya merupakan data sokongan bagi mengukuh
dan membuktikan lagi kebenaran data temu bual yang dijalankan. Oleh kerana data
temu bual sebagai data utama, maka data ini boleh berdiri sendiri untuk diambil kira
dalam pembinaan tema dalam kajian kualitatif. Sebaliknya bagi data pemerhatian dan
analisis dokumen, data ini tidak diambil kira sebagai pembinaan tema kajian ini
melainkan setelah disandarkan dengan data temu bual. Gambaran umum pengumpulan
data ditunjukkan dalam rajah 3.3.
Rajah 3.3 : Struktur Pengumpulan Data Kualitatif
5.4.2 Pengumpulan Data Kuantitatif
Soal selidik merupakan fasa kedua kaedah yang dicadangkan untuk digunakan oleh
pengkaji untuk mengumpulkan data dalam bentuk kuantitatif. Penggunaan soal selidik
sebagai instrument kajin popular dalam penyelidikan pendidikan memandangkan
penggunaannya yang lebih praktikal dan berkesan (Mohd Majid Konting, 2000).
Kaedah soal selidik juga dipilih kerana pengkaji berpeluang mendapatkan maklum
balas daripada responden yang lebih ramai (Ary, Jacobs & Razavieh, 1985). Kajian
soal selidik ditadbir dan dikaji dengan cukup teliti untuk mendapatkan persepsi yang
berbeza dari pelajar. Soal selidik berstruktur dipilih iaitu subjek dikehendaki memilih
jawapan yang tepat terhadap soalan berdasarkan cadangan-cadangan jawapan yang
disediakan. Oleh itu, penggunaan soal selidik membolehkan pengkaji sampai kepada
sampel kajian dengan cepat. Selain itu, Kaedah ini juga bertujuan sebagai triangulasi
dapatan yang lebih menyeluruh dan melibatkan bilangan responden yang lebih ramai
bagi mengesahkan diri guru pendidikan Islam yang dipilih dalam kajian kes di sekolah
(Sabitha Marican 2005; Bogden & Milken 2003 ; Cohen et.al 2000).
Dalam kajian ini, penggunaan satu set soal selidik dilakukan ini adalah untuk
pelajar tahun 10 dan 11 yang dibawah diselia dan diajar oleh guru pendidikan. Soal
selidik ini dibahagikan kepada dua bahagian, bahagian A : Latar belakang pelajar dan
bahagian B : Persepsi tahap guru pendidikan Islam dalam pengajaran. Bahagian A,
iaitu latar belakang demografi pelajar dibentuk untuk mengumpulkan maklumat
Dat
a K
ual
itat
if
Temu Bual
(1) 4 orang Guru Pendidikan Islam (2)Pengetua, (3) Rakan Guru, (4)Pelajar
Pemerhatian / Obervation
Analisis Dokumen
Proceedings of the International Conference on Education towards Global Peace
30 November – 01 December 2016
Kulliyyah of Education, International Islamic Education Malaysia
http://www.iium.edu.my/capeu2016/index.php/proceedings/
15
tentang diri pelajar berhubung dengan nama sekolah, tahap kemampuan membaca al
quran, tahap pengamalan solat sehari semalam, tahap penguasaan membaca jawi,
tahap penguasaan tulisan jawi, dan kelulusan Pendidikan Islam di peringkat Sijil
Sekolah Rendah Ugama (SSRU). Maklumat demografi kajian ini berdasarkan asas
utama yang digunakan oleh Kementerian Pendidikan (2016) dan Kementerian Hal
Ehwal Ugama (2016) dalam menggubal dasar yang berkaitan dengan pelaksanaan
program pendidikan di negara ini. Nama sekolah yang kemudiannya dilabelkan oleh
pengkaji diletakkan bagi menunjukkan perbezaan antara lapan buah sekolah yang
terpilih untuk kajian soal selidik ini. Manakala kategori sekolah yang digunakan
dalam penyelidikan ini adalah berdasarkan kategori yang telah ditetapkan. Selain itu,
pemilihan faktor demografi dalam penyelidikan ini mengambil kira kepentingannya
terhadap dasar pendidikan negara. Antaranya ialah faktor jantina, tahap penguasaan
jawi dan al quran dan kejayaan di dalam peperiksaan Sijil Sekolah Rendah Ugama
(SSRU).
Bahagian B pula menyentuh persepsi palajar terhadap ciri guru pendidikan
Islam di dalam bilik darjah dan ketika aktiviti kurikulum dan kokurikulum di luar bilik
darjah serta tahap motivasi dan minat pelajar terhada pengajaran pendidikan Islam.
Penggunaan ayat soal selidik ini dipermudahkan agar pelajar boleh memahami dengan
baik item soalan. Secara keseluruhan, inventori persepsi pelajar terhadap ciri guru
pendidikan Islam di tunjukkan dalam Jadual 3.3.
Jadual 3.3 : Inventori Tahap Kompenen Ciri Guru Pada Pandangan Pelajar
Kod Tema Sub Tema Jumlah Item
PP Pengajaran &
Pembelajaran
Perancangan dan Pelaksanaan P&P
Penggunaan Bahan Bantu Mengajar
Penggunaan Kaedah P&P
Tempat P&P selain kelas
48
22
29
8
Jumlah Item 107
Untuk menjawab instrumen ini, responden diminta menanda salah satu
daripada nombor satu (1) hingga lima (5) berdasarkan keterangan nombor yang
dinyatakan pada awal setiap instrument kajian. Kesemua item bahagian B ini
menggunakan skala jenis likert, iaitu Sangat tidak setuju (1) hingga Sangat setuju (5)
melainkan item pengunaan bahan bantu mengajar dan penggunaan kaedah pengajaran
dan pembelajaran menggunakan skala jenis likert daripada Sangat tidak kerap (1)
sehingga Sangat kerap (5).
6. Rumusan
Bab ini telah membincangkan latar belakang, pernyataan masalah, objektif kajian,
soalan kajian kerangka teori, kerangka konseptual kajian dan metodologi kajian.
Perbincangan ini memberi gambaran awal aspek penting pra kajian ini selain
memudahkan kefahaman terhadap penggunaan istilah yang terdapat dalam kajian ini.
top related