descripción densa
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desplazamiento desde las ciencias naturales desplazamiento desde las ciencias naturales a las humanidadesa las humanidades restauración del ideario humanista restauración del ideario humanista
Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura
Lévi-Strauss C. Geertz
fuerte influenciafuerte influenciaAmérica Latina
(años 60)Mundo anglosajón
(70 en adelante)
Apostaron a una:Apostaron a una:“antropologíacientífica”(método
estructural)
actitud para encarar una antropología concebida como
acto interpretativo
GeertzGeertz
Escape de los extremos
existencia tan concreta y de una entidad tan manifiesta como lo material
existencia tan concreta y de una entidad tan manifiesta como lo material
LO SIMBÓLICOLO SIMBÓLICO
Fines de los años 60: “Antropología simbólica”
En el libro: “Desde el punto
de vista del nativo”
Ni reproducción exacta de la visión de los nativos
Ni un violento hablar por los otros, desde la interpretación etnocéntrica y distante
Terminar con el mito del trabajador de campo “camaleónico”, Terminar con el mito del trabajador de campo “camaleónico”, capaz de escurrirse bajo la piel del nativo y de ver el mundo desde sus ojoscapaz de escurrirse bajo la piel del nativo y de ver el mundo desde sus ojos
Campos de significación
Gastón Bachelard(1884-1962)
conjunto de valores, lenguajes, códigos
e ideologías, compartidos por
una cultura, desde los que los sujetos pueden
conocer la realidad
Campo de significación
prob
lem
as (l
os o
tros
)“o
bstá
culo
epi
stem
ológ
ico”
ruptura epistemológicaruptura epistemológica
el campo de el campo de significaciónsignificaciónse amplía yse amplía yse refigurase refigura
Captar las redes de significación tejidas por quienes pertenecen a una cultura
el análisis de la cultura ha de buscar y comprender esas
significaciones
el ser humano está inserto en tramas de significación que él
mismo ha tejido
los significados tienen validez en el entorno donde se producen
la cultura es una urdimbre de
significaciones
Descripción densaDescripción superficial
de la conducta humana, del de la conducta humana, del fenómeno que se vefenómeno que se ve
Por ej.: contraer rápidamente un ojo
la conducta es acción simbólica la conducta es acción simbólica (significa algo)(significa algo)
[hay que preguntarse por su sentido y su valor]
el significado, lo que el significado, lo que comunica el fenómenocomunica el fenómeno
mostrar un tichacer guiño de conspiración
remedar o ridiculizarensayarhace inteligible
el fenómeno
El debate por señas
Había un sabio romano de visita en la corte de Babilonia (actualmente, Irak) y el emperador árabe pidió al Mullah (un sabio árabe) que se preparase para una batalla de ingenio con el romano. El día de la prueba, el Mullah se apareció en la corte con su burro cargado de libros con títulos ficticios pero que sonaban muy impresionantes.
El Mullah abrumó al erudito romano con su gran ingenio e inteligencia, quien, no obstante decidió poner a prueba sus conocimientos teóricos.
El sabio romano levantó un dedo. El Mullah respondió con dos dedos. El romano levantó tres dedos, el Mullah respondió con cuatro. El erudito mostró toda su palma, a lo que el Mullah respondió con el puño cerrado. El sabio romano abrió su cartera y sacó un huevo, el Mullah sacó una cebolla de su bolsillo. El romano preguntó:
–¿Qué evidencias tienes? El Mullah respondió con los títulos de sus libros. Cuando el
romano balbuceó que nunca había oído tales títulos, el Mullah respondió:
–Pues claro que no los has oído. Mira y verás cientos de libros que nunca has leído. –El romano quedó muy impresionado y concedió que había sido derrotado. Nadie había entendido nada.
Más tarde, cuando se sirvieron los refrescos, el emperador árabe le preguntó al sabio romano cuál era el significado de todo lo que había pasado.
–Es un hombre brillante, este Mullah –dijo el romano. –Cuando levanté un dedo, significando que no hay más que un Dios, él levantó dos para decir que Él creó el cielo y la tierra. Yo levanté tres dedos significando el ciclo de la concepción, la vida y la muerte, a lo que el Mullah respondió mostrando cuatro dedos, indicando que el cuerpo está compuesto de cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego.
–¿Y lo del huevo y la cebolla? –inquirió el emperador. –El huevo era el símbolo de la tierra (la yema) rodeada por los cielos (la
clara). El Mullah sacó una cebolla, indicando las capas de los cielos alrededor de la tierra. Cuando le pedí que apoyara su información de que hay un mismo número de capas en los cielos que en la piel de la cebolla, la apoyó con todos esos sabios libros sobre los que yo, desgraciado de mí, lo ignoro todo. Tu Mullah es un hombre muy sabio, ciertamente.
El romano, abatido, partió. A continuación, el emperador árabe preguntó al Mullah sobre el
debate. El Mullah respondió: –Fue muy fácil, Majestad. Cuando levantó un dedo desafiándome, yo
levanté dos, significando que le sacaría ambos ojos. Cuando levantó tres dedos, con el significado, estoy seguro, de que me daría tres patadas, le respondí amenazándolo con cuatro patadas. Su palma entera, naturalmente, significaba una bofetada en la cara, a lo que respondí con el puño apretado. Viendo que iba en serio, empezó a mostrarse amistoso y me ofreció un huevo, así que yo le ofrecí una cebolla.
Proceso de la descripción densa
Capturar las estructuras significativas a partir de las cuales se producen, se perciben y se interpretan las prácticas, los lenguajes,
las ideas, las creencias, las conductas, etc.
1. Observación y entrevista: inmersión en el ambiente (captar la perspectiva del “nativo”)2. Registro: escribir la complejidad que se lee (diario, cuaderno de bitácora)3. Análisis: desentrañar las estructuras (o los campos) de significación
Esas estructuras son extrañas,
irregulares, no explícitas
“la descripción densa es como tratar de leer un manuscrito extranjero, borroso, plagado de elipsis, incoherencias,
sospechosas enmiendas y comentarios tendenciosos, y además escrito, no en grafías convencionales sino extrañas” (C. Geertz)
Captar y capturar el
“malentendido”
el “malentendido” expresa los diferentes campos o estructuras de significación
La descripción densa
no busca mostrar la “coherencia” de la otra cultura, elaborando impecables pinturas que son
poco creíbles
no busca mostrar la “coherencia” de la otra cultura, elaborando impecables pinturas que son
poco creíbles
busca INTERPRETAR:desentrañar lo que significa todo “ese enredo”
busca INTERPRETAR:desentrañar lo que significa todo “ese enredo”
no el hecho o el habla
sino la significacióndel hecho o
del habla
Construcción de herramienta
Actividad:Actividad:Les vamos a pedir que imaginen una herramienta (o parte de ella) para relevar los sentidos del espacio y del tiempo en una escuela.Recordemos que hablamos: de tácticas y estrategias, de espacio diseñado, recorrido y representado, de espacio y tiempo producido y experimentado, de tiempo instrumental y práctico, de tiempo engañoso, errático, cíclico, etc.Tenemos que hacer un esfuerzo por imaginar cómo relevar no sólo los espacios o tiempos “estratégicos” y “tácticos”, sino también los significados que los sujetos les dan a los mismos. Por eso, pensemos de qué manera complementaríamos a la observación como técnica básica de relevamiento
Ejemplo: el recreo o el patioEjemplo: el recreo o el patio
DIMENSIÓN OBJETO TÉCNICA
Espacio diseñado Descripción del lugar Observación
Espacio recorrido Descripción de lo que hacen los niños
Observación
Espacio representado
Significados que otorgan los niños al recreo o al patio
Entrevista (informal)Participación en un juego que juegan los niños
Tiempo producido Lo cronometrado Observación
Tiempo experimentado
Experiencia, vivencia del tiempo del recreo
Obser. de gestos, reacciones, palabrasEntrevista informalParticipación en un juego
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