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Seminario de Capacitación Bíblica
Curso Breve de Homilética
Pastora Antonietta de Escalona
Homilética: el arte y la ciencia de preparar y comunicar un mensaje.
Antes de preparar un sermón debemos definir claramente de qué queremos hablar.
Existen tres maneras principales de preparar y presentar un sermón:
1. SERMÓN TEXTUAL: se limita a explicar un texto bíblico. No todos los textos bíblicos se prestan
para tal fin. Siempre debe tenerse una idea clara de qué significó ese texto en su contexto original.
para eso se debe revisar la historia que originó la escritura de ese texto.
Ejemplo: Salmo: 23:1.
TEMA: TODO LO TENGO.
Por Antonietta de Escalona.
INTRODUCCIÓN: Hoy en día muchos tienen necesidades diferentes, algunos tienen falta de lo
material y otros tienen falta de afecto, compañía, etc. Pero hoy quiero hablarles de cómo puede ser
usted una persona a la que nada le falte.
La Biblia dice en el Salmo: 23: 1. “Jehová es mi pastor; nada me faltará”.
I. Jehová: lo primero que debemos saber es ¿quién es Jehová? Él es el único Dios verdadero, el
que existe por sí mismo y no necesita de nada ni de nadie para existir. Él es el Todopoderoso, y
el que todo lo sabe y lo ve.
II. Es mi pastor: cuando en el Salmo 23 se usa la palabra pastor se está refiriendo al cuidador,
guiador de un rebaño de ovejas. Si conocemos las labores de un pastor de ovejas diríamos que
el pastor tiene la responsabilidad de guiar a las ovejas todos los días a buscar el alimento y el
agua necesaria para que las ovejas vivan bien y sean nutridas correctamente. También es
deber del pastor del rebaño proteger a sus ovejas de los ataques de cualquier animal que
pueda dañarlas.
Así Dios quiere ser nuestro cuidador, guiador, proveedor y protector. Pero es importante
que cada uno de nosotros decida hacerlo Señor de su vida y someterse a su voluntad.
III. Nada me faltará: Si nos sometemos voluntariamente a Dios, aceptando a Jesucristo como
nuestro Señor y Salvador, tenemos la garantía de que todas nuestras necesidades van a ser
satisfechas. Porque cuando Dios se convierte en nuestro pastor, él nos llevará a lugares de
provisión espiritual, sentimental y material. Dios nos dará y proveerá de todo lo que
necesitemos.
Conclusión: te invito hoy a confiar en esta Palabra Bíblica, y a descansar en la promesa del Señor,
viviendo confiadamente en las manos de nuestro Dios, cumpliendo su voluntad viviremos seguros y en
cualquier situación nada nos faltará.
Recuerda que la Escritura dice en Romanos:8:32. 32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo
entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?
2. SERMÓN TEMÁTICO:
Es la exposición de un asunto o tema bíblico, sin seguir líneas de un texto determinado, sino el
conjunto de enseñanzas que se encuentran en la Biblia sobre dicho tema.
1. Escoger el tema.
2. Establecer un texto central de la Biblia que hable acerca de dicho tema.
3. Buscar todo texto Bíblico posible que se relacione con el tema a tratar.
4. Definir unos cuantos textos a usar en el sermón.
5. Ordenar las ideas.
6. Hacer el bosquejo del mensaje.
7. Establecer un límite.
TEMA: LA ALABANZA.
Antonietta de Escalona
INTRODUCCIÓN. DEFINIR LA PALABRA ALABANZA; HACER UN ELOGIO. La alabanza es el acto de
celebrar lo bueno. Y por eso la importancia de hablar de la alabanza. Por eso podemos decir que alabar
al Señor es exaltarle y decir con gozo lo bueno y grande que ËL es.
DICE LA BIBLIA QUE EL Señor habita en medio de la alabanza.
Texto clave: Salmo: 22:3.
“Pero tú eres santo,
Tú que habitas entre las alabanzas de Israel.”
I. Alabar a Dios es un mandato: Salmo: 150:6. Salmo: 95:2.
II. Cuando alabamos a Dios debemos hacerlo bien. Salmo: 33:1-3.
¿Qué es hacerlo bien?
a. Con integridad.
b. Con Júbilo.
c. Con instrumentos de música.
III. Dios es digno de Alabanza. Salmo 145. 3.
a. Él es misericordioso.8.
b. Su reino es eterno.13.
c. El cumple el deseo de los que le aman. 20.
Conclusión: te he dado razones suficientes para alabar al Señor. Por eso te invito a creer conmigo que
Dios se moverá a tu favor cuando le alabas.
Él es Santo, El habita en medio de las alabanzas de Israel.
SEMINARIO EVANGELICO DE CARACAS
DIOS ES NUESTRA FORTALEZA
EXEGESIS DEL SALMO 46.
Trabajo de Investigación presentado por
ANTONIETTA DE ESCALONA
En el Curso de
HERMENEUTICA
Prof. Laura Smith
Caracas, Diciembre de 1999.
INDICE
INTRODUCCION 3
CONTEXTO 5
AUTOR Y GÉNERO 6
TRASFONDO HISTORICO Y CULTURAL 7
LENGUAJE Y GRAMÁTICA 8
FORMAS GRAMATICALES SIGNIFICATIVAS 9
CONCLUSIONES 13
NOTAS 15
BIBLIOGRAFÍA 17
INTRODUCCION
A través de toda la historia, ha sido de vital
importancia para el cristiano, la correcta interpretación de
Las Sagradas Escrituras, para una buena práctica de las
mismas. Con este fin se ha utilizado el estudio exegético de
los textos bíblicos.
Esta monografía es un estudio exegético y hermenéutico
del SALMO 46. Este se realiza en cinco partes, desarrollando
en primer lugar el contexto del Pasaje, luego se presenta el
autor y el género del texto mostrando la corta Información
que se tiene acerca de los hijos de Coré. En la siguiente
sección Se habla del trasfondo cultural e histórico donde
posiblemente se inspiró el Salmo 46. Luego un punto bien
importante en el estudio desarrollado, es el Análisis de las
formas ‘gramaticales que se encuentran en el salmo,
Concluyendo con la aplicación práctica para los cristianos de
hoy.
A pesar de que se ha realizado una investigación
exhaustiva del texto, no pretende ser esta monografía todo lo
que se deba decir acerca del Salmo 46.
Contexto
El libro de los Salmos es una colección de antiguos
poemas y cánticos hebreos, utilizados principalmente en la
devoción colectiva e individual del pueblo Israelita y
expresan toda clase de sentimientos humanos. El título del
libro en hebreo es "Sepher Tehillin”, significa libro de
alabanzas; el título en griego es “Psalmoí”, y denota un
poema que debe ser recitado con algún acompañamiento musical
1.
El libro de los Salmos se divide en cinco libros más
pequeños, cada uno de ellos es una colección de poemas que
fueron recolectados en diferentes épocas de la historia del
pueblo judío.
Se divide así:
I Libro 1. Salmos 1 al 41:1.
II Libro 2. Salmos 42 al 72:19.
III Libro 3. Salmos 73 al 89:52.
IV Libro 4. Salmos 90 a1 106:48.
V Libro 5. Salmos 107 al 150:6.
E1 Salmo 46 está en el Libro 2, que tiene 31 Salmos,
escritos principalmente por David y los hijos de Coré; el
tema central del libro es la liberación y redención de Israel
2
El Salmo 46, va precedido por el Salmo 45 que es una
composición poética que prefigura proféticamente la relación
entre Cristo y su Iglesia. El pasaje que sigue es el Salmo
47, este es una exhortación a la alabanza a Cristo como Rey
de toda la tierra.
Autor 1 Género
El Salmo 46 lleva como encabezado "Al músico principal:
de los hijos de Core. Salmo sobre Alamot”. Fue escrito por
los hijos de Core que eran levitas (lCr. 6:22; 2Cr. 20:19].
Los hijos de Coré como parte del pueblo de Israel habían
experimentado a través de toda su historia, que por más
dificiles y peligrosas que fueran las circunstancias, debían
confiar en Dios pacientemente. Alamot es un término musical
que posiblemente signifique doncellas o voces de soprano. 3
El género del Salmo es Poesía Hebrea, caracterizada por
componerse de paralelismos, que es la construcción de frases
alternas cuyo contenido expresa una mutua correspondencia.
Esta forma de paralelismos tiene la ventaja de que al
traducirse la poesía a cualquier idioma, el mensaje no pierde
su riqueza ni su significado.
Trasfondo histórico-cultural
Acerca del fondo histórico de este Salmo no se sabe
exactamente cuando fue escrito. Puede ser que el Salmo esté
inspirado en alguna intervención gloriosa de Dios a favor de
su pueblo. En el libro de J. Martínez. "Salmos Escogidos” se
propone que fue escrito por la victoria concedida a Josafat
sobre Moab y Amón (2Cr.20) o por la derrota del ejército de
Senaquerib cuando iba en contra de Jerusalén y fue herido por
el ángel de Jehová en días del rey Ezequías (2Re. 18 y 19).
Algunos comentaristas proponen que la composición fue escrita
en ocasión de la celebración litúrgíca de la fiesta anual en
la que se representaba en forma de drama la victoria de Dios
en contra de sus enemigos por medio del rey davídico. 4
La Biblia de Jerusalén hace referencia a que el Salmo
46 fue escrito en ocasión de la derrota de Senaquerib en
tiempos de Ezequías (2Re. 19:35; Is. 17:14) 5
Hay que considerar que Israel era un pueblo monoteísta
y estaban en medio de naciones que creían en muchos dioses.
Israel posiblemente estaba en la Conquista del territorio
cananeo y era un pueblo que no dependía de sus instrumentos
de guerra, sino que todas las guerras que ganaban era por
confiar y hacer absolutamente lo que Dios les ordenara. Es
importante observar que en el Salmo 46 se mencionan elementos
como mares, ríos, montes, fortalezas; Jerusalén es una ciudad
que está en un lugar elevado de las montañas de Judea a unos
SOKM .del Mar Mediterráneo y a unos 3OKM .del Mar Muerto!» En
la antigüedad los muros alrededor de las ciudades eran muy
importantes porque representaban protección en contra de los
enemigos y se les denominaba fortalezas (lCr. 11:7). Otra
cosa relevante es el agua en la ciudad, de manera que el río
era algo vital para los habitantes de Q ella.7
En este Salmo entonces, puede verse que todos los
elementos importantes para la época de la antigüedad fueron
utilizados por los escritores para expresar una verdad o una
vivencia del pueblo de Dios.
Lenguaje y Dramática
Una de las palabras claves de este pasaje es
“fortaleza” que se define como un "edificio construido para la
defensa del pueblo. Torre o ciudad amurallada”.8 “Ciudad
amurallada o fortaleza designan un perímetro defensivo
(limitado. En Palestina la ciudad modelo cubría una superficie
aproximada de 2-4 hectáreas. Por ejemplo Jerusalén en tiempos
del rey David ocupaba alrededor de 4,5 a 5,3 hectáreas”.9
La palabra “fortaleza” se usa muy frecuentemente para
representar el poder, la protección, y la fuerza que proviene
de Dios. En Éxodo: 15: 2 Moisés se refiere a Dios como “Mi
fortaleza......", luego encontrarnos a David en los Salmos
declarando a Dios como su fortaleza. (Sal. 18:1; 28:7).
Para los pueblos paganos eran igualmente importantes
los muros alrededor de sus ciudades. Los muros y las
fortificaciones eran necesarios para impedir la entrada de los
enemigos y para resguardarse de ellos. En Siria y Palestina
habían ciudades amuralladas desde el tercer milenio antes de
Cristo.10
En el N.T. en Hechos: 21:34 y 22:24, la palabra
“fortaleza” se usa para referirse a una cárcel (en griego
parembole). En Apocalipsis: 5:12 y 7:12 se utiliza para
referirse a Dios (en griego ischus). En 2 de Corintios: 10:4
se usa para referirse a poderes que Dios puede vencer, pero
la palabra en griego describe una fortificación para
resguardarse (ochuroma)11
Un sinónimo de "fortaleza" es ciudad amurallada, pero
la Biblia al día utiliza como equivalente dinámico en el
Salmo 46 la palabra “fuerza”, para declarar que Dios es el
que fortalece y solo en él hay segura protección.12
Otra palabra clave es “refugio”, en Israel se
establecieron ciudades de refugio, en donde aquellos que
cometían algún homicidio involuntario, podían ampararse en
estas ciudades para no ser castigados con la pena de muerte
(Num. 35:11). En Deuteronomio: 33:27 y 1 de Samuel: 2:2 se
usa en sentido figurado para expresar que Dios es el refugio
seguro de su pueblo.13
La palabra “refugio” no aparece en el N.T.
En este Salmo la palabra “refugio” se traduce como
"lugar elevado". 14 ó “altura inaccesible”15 La Biblia de
Jerusalén en lugar de la palabra “refugio”, usa la palabra
“baluarte” que se refiere a una defensa sólida.16 Entonces
cuando el salmista escribe “nuestro refugio es el Dios de
Jacob” expresa que solo Dios es la única y más alta salvación
de Israel.
Formas gramaticales significativas
El Salmo 46 está compuesto principalmente por lenguaje
figurado, contiene una metáfora importante que es "Dios es
nuestro amparo y fortaleza" que quiere decir que Dios es
protección segura de su pueblo. Luego se encuentran tres
antropomorfismos que son: a)”Aunque bramen y se turben sus
aguas”, se entiende que hay tempestad en las aguas. b)”Del
río sus corrientes alegran la ciudad de Dios”, ‘es que el río
permite que exista vida en la ciudad. c} "Bramaron las
Naciones” quiere decir que las Naciones se levantaron en
guerra. Por último se encuentra en este Salmo una hipérbole
que es “Dio él su voz, se derritió la tierra" esto quiere
decir que Dios es tan poderoso que solo por su palabra
suceden grandes cosas.
El Salmo 46 es una poesía que se divide en tres partes
y todos los comentaristas consultados en ocasión de este
trabajo analizan el salmo en estas tres partes:
I. Del vs. 1 al 3 Dios es protección frente al caos.
II. Del vs. 4 al 7 Dios es la alegría de su pueblo.
III. Del vs.8 al ll Dios es paz, y quiere que los que le
invocan tengan paz.
Cada una de estas divisiones las marea un término
musical que denota intermedio o interludio musical, SELAH.
Como poesía hebrea el Salmo 46 se compone de frases
paralelas, a continuación se presentan los diferentes tipos
de paralelismo que componen el pasaje.
A. Paralelismo emblemático.
1 DIOS ES NUESTRO AMPARO Y FORTALEZA,
NUESTRO PRONTO AUXILIO EN LAS TRIBULACIONES
B. Paralelismo sinónimo (también puede ser paralelismo
introvertido, no visto en este curso)
2. POR TANTO, NO TEMEREMOS, AUNQUE LA TIERRA SEA REMOVIDA,
Y SE TRASPASEN LOS MONTES AL CORAZÓN DEL MAR;
3. A UNQUE BRAMEN Y SE TURBEN SUS AGUAS, Y TLEMBLEN LOS
MONTES A CA USA DE SU BRA VEZA. Selah
C. Paralelismo sintético.
4. DEL RIO SUS CORRIENTES ALEGRAN LA CIUDAD DE DIOS, EL
SANTUARIO DE LAS MORADAS DEL ALTÍSIMO.
5. DIOS ESTÁ EN MEDIO DE ELLA; NO SERÁ CONMVIDA.
DIOS LA AYUDARA AL CLAREAR LA MAÑANA.
6. BRAMARON LAS NACIONES, TITUBEARON LOS RELNOS; DIÓ ÉL SU
VOZ, SE DERRITIÓ LA TIERRA.
D. Paralelismo emblemático
7. JEHOVA DE LOS EJÉRCITUS ESTA CON NOSOTROS; NUESTRO REFUGIO
ES EL DIOS DE JACOB. Selah
E. Paralelismo sintético.
8. VENID, VED LAS OBRAS DE JEHO VA, QUE HA PUESTO
ASOLAMLENTUS EN LA TIERRA.
9. QUE HACE CESAR LAS GUERRAS HASTA LOS FINES DE LA TIERRA.
QUE QUZEBRA EL ARCO, CORTA LA LANZA, y QUEMA LOS CARROS EN EL
FUEGO.
10. ESTAD QULETOS, Y CONOCED QUE YO SOY DIOS; SERE EXALTADO
ENTRE LAS NACIONES; ENALTECIDO SERE EN LA TIERRA.
F. Paralelismo emblemático
11. JEHOVA DE LOS EJÉRCTIUS ESTÁ CON NOSOTROS; NUESTRO
REFUGIO ES EL DIOS DE JACOB. Selah
En este Salmo hay dos palabras importantes de enlace
entre las ideas. Una palabra está en el vs. 2 que es “Por
tanto" y vincula el vs. 1 con todos los demás, es decir, como
Dios es nuestra fortaleza, la consecuencia de esta idea es
todo lo demás que sigue a “Por tanto”. La otra palabra está
en el vs. 10 que es “Y” esta vincula el mandato “Estad
quietos con “conoced que yo soy Dios”
Hay una frase condicional muy relevante que es “Estad
quietos y conoced que yo soy Dios, seré exaltado entre las
naciones enaltecido seré en la tierra” esta quiere decir que
si quieren ver el poder de Dios glorificado en la tierra,
deben estarse tranquilos. Esta frase es la que contiene el
mandato que fue directamente dado al pueblo de Israel, "Estad
quietos”, la palabra hebrea que se utiliza en lugar de esta
frase es “harfu”, que viene de “rafah" y su significado es
bajar, relajarse, desistir, abandonar. ‘7 Este mandato hoy
día puede aplicarse a los cristianos, es decir, como era
entonces es ahora, para que Dios actúe a favor de sus hijos,
estos deben estar absolutamente relajados, abandonados,
rendidos, confiados en las manos de Dios.
Conclusiones
El Salmo 46 es una poesía hebrea que describe la
confianza en medio de la adversidad, que tenía Israel en Dios.
En él se expresa el poderío y la grandeza de Dios. Se
describe también, a través de un lenguaje figurado que la
presencia de Dios en medio de Jerusalén es la que imparte
seguridad y alegría. Finalmente los hijos de Coré admiten que
la única esperanza de Israel, es soltarse en las manos de
Dios y esperar que él actúe.
A través de todo el mensaje de las Escrituras se
encuentra que cada vez que el pueblo de Dios ponía su
confianza absoluta en El, obtenía la victoria. Repetidas veces
se exhorta en la Palabra a los hijos de Dios ordenándoles que
confien en El (Sal. 34:8,22; 40:4; Pr.3:26; Is. 30:15; Jer.
17:7). El mensaje de la Biblia es la Salvación del hombre,
que para obtenerla debe confiar absoluta y plenamente en que
el sacrificio de Cristo le limpia de todo pecado.
El N.T. dice que “sin fe es imposible agradar a Dios" heb.
11:6. El Salmo 46 habla de que Dios es la única esperanza de
salvación y el único refugio seguro, solo los que confien
absolutamente en esto obtendrán la salvación de todo mal que
venga. Es importante recordar que el mensaje desde Génesis a
Apocalipsis declara a Dios como única esperanza para el
hombre.
Aunque el Salmo 46 es un Canto de Jerusalén, es
perfectamente aplicable al cristiano hoy. 13 Es un canto de
confianza en Dios y para comprenderlo bien hay que conocer
algunas características de Israel en cuanto a sus ciudades y
en cuanto a la manera de expresase escrita y oralmente de los
Israelitas.
Para concluir, este Salmo enseña a los cristianos hoy,
que la única esperanza del creyente es Dios. Aunque las
dificultades parezcan tener enormes proporciones, Dios es más
grande y poderoso. La verdadera felicidad la produce la
presencia de Dios en la vida del cristiano. Si se está
debilitado y sin ánimo de seguir adelante, Dios es la fuerza
de los que en él esperan. Finalmente y lo más importante de
todo es que para ver a Dios actuando a favor de sus hijos, es
necesario aprender a rendirse en sus manos, estar quietos,
esperando en El.
NOTAS
1 Biblia Plenitud: Versión Reina Valera 1960 (Miami, 1994)
642.
2 Biblia de Estudio Pentecostal: Versión Reina Valera 1960
(Florida, 1996) 703.
3 Biblia Plenitud, 682.
4 José Martínez, Salmos Escogidos (Barcelona, 1992) 229.
5 Fee y Stuart, La Lectura-Eficaz da la Biblia (Miami, 1985)
174.
6 FF. Bruce. y Otros, Nuevo Diccionario Bíblico (Argentina,
1991) 688.
7 FF. Bruce.522—523.
8 Nelson Wilton. Diccionario Ilustrado de la Biblia. (España,
1974) 236.
9 FF. Bruce, 522.
10 FF. Bruce, 522.
11 W.E.Vine, Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo
Testamento. Tomo II (Barcelona, 1989) 132-134.
12 Biblia al Día: Paráfrasis (Miami, 1980) 461.
13 Wilton, 119.
14 W.T. Purkiser y otros, Comentario Bíblico Beacon
(Missouri, 1965) 245.
15 Derek Kidner, Salmos 1-72. (Buenos Aires, 1991) 188
16 Biblia de Jerusalén, 704.
17 Laura Smith, Hermenéutica (Seminario Evangélico de
Caracas, Noviembre de 1999] apuntes de clases.
18 Fee y Stuart, La Lectura Eficaz da la Biblia (Miami, 1985)
174.
BIBLIOGRAFIA
BIBLIA DE ESTUDIO PENTECOSTAL. Versión Reina Valera 1960.
Florida, Editorial Vida, 1996.
BIBLIA PLENITUD. Versión Reina Valera 1960. Miami, Editorial
Caribe, 1994.
BIBLIA DE JERUSALEN. Edición Española. Salamanca, Editorial
Desclee de Brouwer, 1966.
BIBLIA AL DIA. Paráfrasis. 2‘Edición, Miami, Editorial
Unilit, 1980.
Bruce, FF. , D. Guthrie, y otros. NUEVO DICCIONARIO BIBLICO.
Argentina, Editorial Certeza, 1991.
Chapman, Milo, Purkiser, W. T. y otros. COMENTARIO BIBLICO
BEACON. 3 JOB HASTA CANTAR DE LOS CANTERES. Missouri, Casa
Nazarena de Publicaciones, 1965.
Fee, Gordon y Douglas, Stuart. LA LECTURA EFICAZ DE LA
BIBLIA. Miami, Editorial Vida, 1985.
Kidner, Derek. SALMOS 1- 72, Buenos Aires, Ediciones Certeza,
1991.
Martínez, José. HERMENEUTICA BIBLICA. Barcelona, Editorial
CLIE, 1984.
"Martínez José. SALMOS ESCOGZDOS. Barcelona, Editorial CLIE,
1992.
Nelson, Wilton. DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA. España,
Editorial Caribe, 1974.
Smith, Laura. HERMENEUTICA. Apuntes de clase, Noviembre,
1999.
Vine, W. E. DICCIONARIO EXPOSITIVO DE PALABRAS DEL NUEVO
TESTAMENTO. TOMO 11 Barcelona, Editorial CLIE, 1984.
CURSO BREVE DE HOMILÉTICA
Sermones Expositivos. Son los mensajes que se preparan en base a un capítulo de la Biblia, a una
historia o parábola específica.
No todos los capítulos se prestan para tal fin. Debemos elegir con cuidado el capítulo de manera que
no estemos mezclando varios temas en un solo mensaje. Revisar trabajo del salmo 46.
www.ccpcaracas.com .
Los mensajes basados en historias bíblicas pueden prepararse de la siguiente manera:
1. Formule preguntas. ¿por qué de la parábola?- ¿ a quién va dirigida?- ¿qué errores cometió el
personaje? – ¿por qué motivos Dios lo castiga o no?- ¿ qué enseñanza tiene para la época en
que sucedió?- ¿ qué me puede enseñar a mi?.
2. Notar cuales hechos o cuales palabras se repiten constantemente.
Por ejemplo en la historia de Naamán, ¿qué es la lepra?, ¿Quién era el profeta? , ¿Quién era
Naamán?- ¿Qué relación tenían los israelitas con los sirios?-
Ejemplo de bosquejo:
Tema: El error de Naamán. 2Reyes:5.
I. La terrible enfermedad del pecado
a. Aplíquese a grandes ya pequeños.
b. Es inherente al hombre caído.
c. Trae infaliblemente un desastroso fin.
II. El remedio infalible.
a. Advertido por el testimonio personal.
b. Definido por los servidores de Dios.
III. Métodos erróneos para conseguirlo.
a. No por dinero. Mateo: 10:8. Hechos: 8:20.
b. No por influencia.Juan.2:4, 1 Timoteo: 2:5.
Tomado del Manual de Homilética de Samuel Vila, pg 65. Edt. Clie,1964. 3ª edición.
Introducción al Sermón.
1. La introducción al sermón se utiliza para dar un comienzo, una entrada, un preámbulo a la
predicación para captar la atención de los oyentes.
Forma de introducción.
a) Una anécdota: un relato breve de algo divertido o no acerca de algo que sucedió a alguien
o a la misma persona que da el sermón. Tener cuidado con los chistes.
b) Un tema de actualidad, una noticia actual.
c) El origen del propio mensaje. Una experiencia con Dios.
Debe delimitarse muy bien la introducción. Hay predicadores que comienzan lanzando
exhortaciones y advertencias de arrepentimiento desde el inicio. Debe tenerse cuidado de
no utilizar la anécdota como el mensaje.
Conclusión al Sermón.
Lo mejor es el método recapitulativo. Nombrar los puntos principales del mensaje.
El Llamamiento.
Acentuar lo positivo. No distraer la atención dl tema principal.
En la preparación de un sermón no debemos olvidar que ante todo debemos buscar al Señor, tener
comunión con El y pedirle que verdaderamente podamos ser de edificación a quien nos escuche.
Ora para que Dios te muestre que parte del cuerpo eres, y como puedes ayudar a tu congregación.
Seamos servidores, tengamos un corazón humilde y Dios nos bendecirá grandemente.
Lucas 17:10Reina-Valera 1995 (RVR1995)
10 Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado,
decid: “Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos.”»
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