mision-teologia 1
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Teología de la Misión de la Vida Religiosa
Prof. José Cristo Rey García Paredes, cmf
h2p://www.itvr.org
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INTRODUCCIÓN
Desde entonces (1982) hasta ahora…
� Sínodos de las formas de vida
� Sínodos con1nentales � El Magisterio de la Iglesia � Los Capítulos Generales y Conferencias de Religiosos/as
� El avance de la sociedad, de la tecnología
Aspectos y CuesMones introductorias � La mul1forme ac1vidad de la Iglesia ◦ En el presente ◦ En el pasado
� Grandes cues1ones ◦ ¿Hay una “misión” “cris%ana”? ◦ ¿Qué lugar ocupa la vc en la misión de la Iglesia? ◦ ¿En qué consiste “hoy” la misión? ◦ ¿Qué lugar ocupa la misión en la vida religiosa?
� Método
Teología de la Vida Religiosa
MISION • VOCACIÓN Y CARISMA • COMUNIÓN, COMUNIDAD • CONSEJOS EVANGÉLICOS • IDENTIDAD
I. EL USO DE LA PALABRA «MISIÓN»: Cues1ones preliminares • Misión en el mundo griego y hebreo • En el lenguaje popular y teológico clásico • En los documentos del Magisterio actual
II. LA PERSPECTIVA ASCENDENTE: CONTEXTOS • No tenemos el monopolio de la misión • Contexto filosófico • Contexto sociológico • En las religiones • La conciencia misionera – historica de la Iglesia
III. LA PERSPECTIVA DESCENDENTE: • Missio Dei en el An1guo Testamento: Creación, Profetas, Apocalíp1ca
• Missio Dei en el Nuevo Testamento: Jesús, el Espíritu, la Iglesia
IV. LA «MISSIO DEI» A TRAVÉS DE LA IGLESIA Y SUS CARISMAS • Modelos del pasado y del presente • La vida religiosa en la «Missio Dei» • Las perspec1vas que se abren hoy • Aspectos carismá1cos
«MISIO DEI»
Capítulo I EL USO DE LA PALABRA «MISIÓN» Cues1ones preliminares
I. En el mundo hebreo y griego
Aj…wñlDv
aÓpostojloß
Missio /midere !!
En el mundo griego y hebreo
Shaliah
Apostello
Midere
En el lenguaje popular
� Propio de la misión es el “ser enviado”. � “Ser enviado” responde a una encomienda, a una tarea que a una persona le es asignada para que la realice. ◦ “misión militar”: el envío de soldados para una determinada tarea de paz, o de guerra ◦ “misión cultural”: ◦ “misión religiosa”
� La persona “enviada” nunca actúa desde sí misma
En el lenguaje teológico
� Misiones Trinitarias � El Padre que envía ◦ Al Hijo ◦ Al Espíritu
� Misiones «ad extra»
� Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, pars I, q. 43.
Capítulo II: EL CONTEXTO CONTEMPORÁNEO DE LA MISIÓN LA PERSPECTIVA ASCENDENTE
Los cristianos no tenemos el MONOPOLIO del
REINO DE DIOS
¡MISIÓN!
Las explicaciones del PORQUÉ de la Misión son
DIFERENTES
MICHAEL AMALADOSS: “La misión es un movimiento de los pueblos hacia la realización del Reino de Dios”
Fuerte impronta misionera en la mente humana: individuos, pueblos, colectividades
La fuerza histórica de los pobres
Explicación meramente SECULAR
Explicación RELIGIOSA
Explicación CRISTIANA
–
I. No tenemos el monopolio de la Misión
� Michael Amaladoss: “La misión es un movimiento de los pueblos hacia la realización del Reino de Dios”
� Los cris1anos no tenemos el monopolio del Reino de Dios
¡No al monopolio!
� En la conciencia humana: una fuerte impronta misionera ◦ Los individuos ◦ Los pueblos o colec1vidades humanas ◦ Las religiones
� Personas “sin horizonte”, sin sen1do ◦ Que se autolesionan o autodestruyen ◦ Enemigos de la humanidad ◦ La fuerza histórica de los pobres
Diversos contextos: Explicación 1
� El origen y meta de la misión es explicado de forma diferente en unas creencias u otras ◦ Explicación secular: autonomía, libertad, poiesis, creación humana y tarea ◦ Explicación religiosa: proyecto y mandato de Dios, o del des1no ◦ Explicación cris1ana: obediencia al mandato misionero del Señor Resucitado
Diversos contextos: Explicación 2
� ¿Se puede decir que el ser humano 1ene una misión que realizar? ◦ El paradigma de la Modernidad ◦ El paradigma de la Pos-‐modernidad
� Cómo se en1ende la misión ◦ En la sociedad del movimiento ◦ En el paso de una visión mecanicista a una visión ecológica y sistémica de la realidad
¿Qué es la posmodernidad?
POSMODERNIDAD -‐ FILOSOFÍA
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SOCIEDAD DEL MOVIMIENTO
RASGOS EFECTOS
� El orden tradicional � La sociedad inestable ◦ Sociedad del movimiento ◦ “imperio de lo ekmero” (Lipovetsky) ◦ Una nueva concepción de la realidad ◦ La diversidad de sociedades
� Dis1ntos ritmos y complejidad social
� El cambio de paradigma: de una visión mecanicista a una visión ecológica, sistémica
� La sociedad que viene: la cultura digital, la sociedad mundial
La sociedad de la información y del conocimiento
� ¿Como denominar la sociedad actual?
� Sociedad de la información
� “Yo soy yo y mi entorno tecnológico y media1co”
� Claves para interpretar esta sociedd
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SOCIEDAD POSTMODERNA
RASGOS EFECTOS
DESPLAZAMIENTOS
Religión como organismo en
contínuo desarrollo
Ciertos elementos se aíslan: la
ascética reducida a ciertos grupos
Toda religión es el resultado de un
proceso sincretista
El dinamismo de las religiones se
manifiesta en la MISIÓN
PROPAGACIÓN del sistema religioso
INFLUJO MUTUO
Cada religión integra todo en la unidad y
presenta un carácter propio
• Colonizaciones • Deportaciones • Migraciones • Factores de carácter político
Las religiones
� El dinamismo de las religiones se muestra en la misión ◦ Misión y propagación del propio sistema religioso ◦ Las religiones influyen unas sobre otras � Es la causa de no pocos desplazamientos tanto en la religión que influye como en la influida
� La forma sigue siendo la misma, el significado se modifica – 1empos de reformas y misión
◦ Ciertos elementos se aíslan y se vuelve inofensivos � La ascé1ca recluida en la vida monás1ca ◦ Una religión histórica es una figura, un organismo, cuyos rasgos no son fijos… sino en constante desarrollo ◦ Toda religión es resultado de un proceso sincre1sta: � Colonizaciones, deportaciones migraciones, persecuciones
EL ISLAM
EL BUDISMO
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Religiones misioneras
Vivir en armonía con la naturaleza
Normalmente tolerante y sincretista.
El chino es esencialmente
humanista
RELIGIONES DE ORIENTE
Religiones de irradiación
Entiende la vida como dominio sobre la
naturaleza
• Tienden a ver en las religiones misioneras una fuerza destructiva • Para la mayor parte de los pueblos primitivos el verdadero Dios es aquel que se muestra más poderoso
RELIGIONES DE OCCIDENTE
Hinduismo: Juglares
y peregrinos
El ISLAM es la religión misionera por excelencia.
No hay misioneros especializados.
Todo creyente es un misionero.
Un culto sencillo y un credo muy elemental.
La AHMADIYA: intensa actividad misionera
Paracipes de un proyecto divino � Las religiones: el ser humano 1ene que cumplir una tarea en la 1erra.
� Tarea confiada por el Misterio o Hacedor del Universo.
� Teología de la creación � La civilización cris1ana y la fe en la Creación y Providencia
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