tarwqat dan suluk

TARIQAT DAN SULUKTARIQAT DAN SULUKTARIQAT DARI SUDUT BAHASA

IALAH JALAN, CARA, GARIS, KEDUDUKAN, KEYAKINAN,

DAN JUGA MEMBAWA MAKNA AGAMA. PERKATAAN INI

DISEBUT SEBANYAK SEMBILAN KALI DALAM AL-QURAN DENGAN MAKNA YANG

BERBAGAI.

AL-QURAN:AL-NISA:168 BERMAKSUD:

SESUNGGUHNYA ORANG-ORANG KAFIR SERTA

BERLAKU ZALIM, ALLAH SEKALI-KALI TIDAK

MENGAMPUNKAN MEREKA DAN TIDAK AKAN

MENUNJUKKAN JALAN KEPADA MEREKA.

AL-NISA’:169: BERMAKSUD AL-NISA’:169: BERMAKSUD SELAIN DARIPADA JALAN SELAIN DARIPADA JALAN

NERAKA JAHANNAM, YANG NERAKA JAHANNAM, YANG MEREKA AKAN KEKAL SELAMA-MEREKA AKAN KEKAL SELAMA-LAMANYA, DAN BALASAN YANG LAMANYA, DAN BALASAN YANG DEMIKIAN ITU ADALAH MUDAH DEMIKIAN ITU ADALAH MUDAH

BAGI ALLAH.BAGI ALLAH.

TOHA:77: BERMAKSUD:DAN SESUNGGUHNYA KAMI TELAH MEWAHYUKAN KEPADA NABI MUSA: HENDAKLAH ENGKAU

MEMBAWA HAMBA-HAMBA KU KELUAR MENGEMBARA PADA WAKTU MALAM, KEMUDIAN

PUKULLAH AIR LAUT DENGAN TONGKAT MU, UNTUK

MENGADAKAN JALAN YANG KERING BAGI MEREKA DI LAUT

ITU.

AL-AHQAF: 30 : BERMAKSUD: MEREKA BERKATA WAHAI

KAUM KAMI SESUNGGUHNYA KAMI TELAH MENDENGAR KITAB YANG DITURUNKAN KEPADA NABI MUSA YANG

MENEGASKAN KEBENARAN-KITAB SUCI YANG TERDAHULU

DARIPADANYA, LAGI MEMANDU MANUSIA KEPADA KEBENARAN DAN KE JALAN

YANG LURUS (AGAMA)

AL-MUKMINUN:17: BERMAKSUD: DEMI

SESUNGGUHNYA KAMI MENCIPTAKAN TUJUH JALAN DI ATAS KAMU,

DAN KAMI PULA TIDAK LALAI DARIPADANYA

(MENYEDIAKAN KEPERLUAN) MAKHLUK-

MAKHLUK KAMI.

AL-JIN: 11: BERMAKSUD: DAN BAHAWA

SESUNGGUHNYA ADA ANTARA KITA GOLONGAN YANG BAIK KEADAANYA, DAN ADA DI ANTARA KITA YANG LAIN DARIPADA ITU,

KITA MASING-MASING ADALAH MENURUT JALAN

DAN CARA YANG BERLAINAN.

AL-KHAZIN MENTAFSIRKAN KATA TARA’IQ DENGAN

MAKSUD KUMPULAN DAN KELOMPOK YANG

BERBEZA. KADANG-KADANG AL-QURAN

MENGGUNAKAN PERKATAAN SABIL, SIRAT

UNTUK TUJUAN TERSEBUT.

AL-QURAN TOHA:30 BERMAKSUD: MEREKA

BERKATA SESUNGGUHNYA DUA ORANG INI SEBENARNYA DUA AHLI SIHIR YANG BERTUJUAN

HENDAK MENGELUARKAN KAMU DARI NEGERI KAMU

DENGAN SIHIR MEREKA, DAN HENDAK MELENYAPKAN

KEPERCAYAAN SERTA ADAT SERTA PERATURAN KAMU

YANG UTAMA.

PARA MUFASSIRIN MEMBERIKAN MAKNA

KEYAKINAN (AGAMA) ATAU SUNNAH(PERATURAN/

KETETAPAN DAN IKUTAN) TERHADAP AYAT INI. IBN MANZUR BERPENDAPAT

PERKATAAN INI MEMBAWA MAKSUD TOKOH-TOKOH

YANG TERKEMUKA

AL-QURAN: TOHA:104 KAMI MENGETAHUI AKAN KADAR

MASA YANG MEREKA KATAKAN ITU, MANAKALA ORANG YANG LEBIH TEPAT

PENDAPATNYA, ANTARA MEREKA BERKATA PULA:

TIADA KAMI TINGGAL MELAINKAN SATU MASA

YANG AMAT SINGKAT

AL-QURAN AL-JIN:16 BERMAKSUD:DAN SESUNGGUH NYA

KALAULAH MEREKA BERJALAN BETUL DI ATAS

JALAN ISLAM SUDAH TENTU KAMI

MENURUNKAN HUJAN LEBAT KEPADA MEREKA.

(AL-HAQ,AL-IMAN, DAN AL-HUDA.

KESIMPULAN

DARI KETERANGAN TERSEBUT PERKATAAN

TARIQAT DISANDARKAN KEPADA MAKNA AGAMA DAN KEPERCAYAAN DI

SAMPING MAKNA YANG HAMPIR DENGANNYA

SEPERTI JALAN, GARIS, KEDUDUKAN, KEYAKINAN.

TARIQAT MENURUT TASAWWUF.

JALAN KEPADA ALLAH TAALA DENGAN

MENGAMALKAN ILMU YANG TIGA IAITU

TAUHID,FEQH, DAN TASAWWUF.

MENURUT AL- JURJANI:

TARIQAT IALAH PERJALANAN KEROHANIAN

YANG KHUSUS BAGI MEREKA YANG BERJALAN MENUJU KEPADA ALLAH DALAM PERJALANAN INI

AKAN MENGALAMI BEBERAPA RINTANGAN

DAN MELALUI PENINGKATAN ROHANI

DALAM PELBAGAI MAQAMAT.

MENURUT NAJM AL-DIN KUBRA: TARIQAT IALAH

MELAKUKAN TAQWA DAN PERKARA-PERKARA YANG

DAPAT MENDEKATKAN DAN MENGHAMPIRKAN DIRI

KEPADA ALLAH DENGAN MELALUI BERBAGAI

RINTANGAN DAN MAQAMAT.

KEPENTINGAN TARIQAT

IHSAN IALAH KAMU BERIBADAT KEPADA ALLAH

SEOLAH-LAH KAMU MELIHAT-NYA, JIKA KAMU

TIDAK DAPAT MELIHAT-NYA MAKA SESUNGGUHNYA

ALLAH MELIHAT KAMU.

AL-QURAN:AL-HADID:16 BERMAKSUD: BELUM

SAMPAIKAH LAGI MASANYA BAGI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, UNTUK KHUSYUK HATI

MEREKA UNTUK MENGINGATI ALLAH DAN MEMATUHI KEBENARAN

AL-QURAN YANG DITURUNKAN KEPADA

MEREKA

KATA-KATA UBADA BIN SAMIT: BENARLAH KATA-KATA ABU DARDA’ ITU WAHAI JUBAYIR. SEKIRANYA ENGKAU MAHU

NESCAYA AKU BOLEH CERITAKAN KEPADA ENGKAU MENGENAI ILMU YANG MULA-MULA DIHAPUSKAN DARIPADA

MANUSIA. ILMU ITU IALAH KHUSYUK SEHINGGA SEMASA ITU JIKA ENGKAU MASUK KE

DALAM MASJID, SEDANG ORANG RAMAI BERJAMAAH,

NESCAYA ENGKAU TIDAK DAPATI SEORANG PUN YANG

KHUSYUK.

SULUK DAN KHALWAH

PERBUALAN SIR DENGAN ALLAH TANPA ADA SEORANG

MANUSIA ATAU MALIKAT.

DALAM KHALWAT/SULUK SESEORANG DILATIH DENGAN

MURAQABAH DAN MENGAWASI DIRI DARI GANGGUAN DUNIA. DI SAMPING ITU MELATIH DIRI DARI BERGANTUNG KEPADA

MANUSIA.

TUJUANTUJUANUNTUK MEREALISASIKAN UNTUK MEREALISASIKAN TUNTUTAN AL-QURAN:AL-TUNTUTAN AL-QURAN:AL-

BAYYINAH:5.BAYYINAH:5.AMALAN SULUK/KHALWATAMALAN SULUK/KHALWAT DAPAT DIAMBIL DALIL DARI DAPAT DIAMBIL DALIL DARI

FIRMAN ALLAH :AL-MUZAMMIL:8 FIRMAN ALLAH :AL-MUZAMMIL:8 BERMASUD: DAN SEBUTLAH BERMASUD: DAN SEBUTLAH

DENGAN LIDAH DAN HATI AKAN DENGAN LIDAH DAN HATI AKAN NAMA TUHAN MU TERUS NAMA TUHAN MU TERUS

MENERUS SIANG DAN MALAM MENERUS SIANG DAN MALAM SERTA TUMPUKAN AMAL IBADAH SERTA TUMPUKAN AMAL IBADAH KEPADA-NYA DENGAN SEBULAT-KEPADA-NYA DENGAN SEBULAT-

BULAT TUMPUAN.BULAT TUMPUAN.

KESIMPULAN

AMALAN KHALWAT/SULUK ADALAH KESINAMBUNGAN DARIPADA AMALAN PARA

NABI DAN RASUL YANG TERDAHULU. IA

MEMPUNYAI KESAN YANG POSITIF TERHADAP JIWA SEORANG YANG SALIK

KETIKA MENJALANI MUJAHADAT AL-NAFS.