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‘La cuarta guerra mundial’ La importancia del análisis intrafílmico en el cine documental de nuestros tiempos.1

Por Iván Gerardo González Nolasco.2 (Licenciado en Historia)

29.10.2005. A mis padres y amigos John Mraz y Luisa Greathouse

, a la Vida que es magia infinita.

Resumen. El presente trabajo busca demostrar teórica y prácticamente la necesidad de analizar críticamente los medios audio-visuales como fuentes documentales apoyándonos en la cultura visual que requiere para leer estos medios. En este caso el film de género documental: ‘La cuarta guerra Mundial’ producido por Big Noise. Se puede decir que los historiadores tenemos la obligación de hacer una crítica a estas fuentes, no podemos estar alejados de los medios tecnológicos con los cuales se está documentando la historia, que no por ser del presente no quiera decir que no contenga problemáticas que se gestaron en le pasado. No sólo hay que estudiar el pasado para comprender el presente sino que hay que estudiar y mirar el presente para observar la vigencia del pasado en su forma actual y poder hacer rupturas o continuidades como forma activa de nuestro actuar y no sólo de estudio pasivo. Para ello es necesaria la multidiciplinariedad como en este caso el inmiscuirse en las áreas que tiene que ver con las producciones fílmicas. Además de manera interdisciplinaria ver cuales son los vínculos -internos- de otras profesiones con la de historiar. Dado que estos los medios audiovisuales no han sido aprovechados bien por nuestro campo de estudio, la Historia, así los medios técnicos, como en este caso el film de género documental: medio que proporciona tres capacidades de registro como la voz, la imagen en movimiento, y textos. Niveles que no tiene otros medios.

Filmografía. The fourth world war. Jacqueline Soohen y Richard Rowle, Big Noise Film Tactical Media. Estados Unidos. 74 min. 2003. Original en Ingles. Subtitulada al: Español, Francés y Alemán. Otros contenidos: a) La lucha zapatista en México, b) El problema racial de los Estados Unidos, c) El problema de la economía global como forma dominante y excluyente. Hemerografía. Catálogo de la Videoteca Iberoamericana del II Encuentro Hispanoamericano de Video Documental Independiente. Contra el Silencio Todas las Voces. IFE. México. 1ra ed., marzo de 2003. Bibliografía. 1) Aceves Lozano, Jorge E. (Coordinador) Historia Oral: Ensayos y aportes de investigación. CIESAS. México. 2da ed., 2000. Cáp.: “Historia videoral: Un campo interdisciplinar a desarrollar.” Por María Lourdes Roca Ortiz. 2) Bordwell, David y Thompson, Kristin. El arte cinematográfico: Una introducción. Paidos. España. 1ra ed., 1995. 3) Brom, Juan. Esbozo de Historia Universal. 4) Gomezjara, Francisco A., y Selene de Dios, Delia. Sociología del cine. SepSetentas 110. México. 1ra ed., 1973. 5)Jamenson, Frederic The Political Unconscious. Itaca. Cornenell University Press. 1981. 6) Nichols, Bill. La representación de la realidad. Paidos. España. 1ra ed., 1997. 7) Sartori, Giovanni. Videopolítica: Medios, información y democracia de sondeo. (Cuadernos de la cátedra Alfonso Reyes). ITESM, FCE de España. México. 1ra ed., 2003. Páginas Web. www.desorg.org (En su sección de cultura ‘La Insignia’ del 27 de enero de 2005.)

1 Ponencia presentada en: Vernacular Colloquium 2005. Realizado entre el 25 – 29 de octubre Puebla, México. Con la tematica central: Afirming Human Values in a Time of Terror. Organizado por la UDLA, BUAP, y PSO. En el panel 12 Commodification and industry shifts, el sábado 29 de octubre ‘Casa Amarilla de la BUAP. 2 Tesista del Programa de Maestría en Historia del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la BUAP.

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Acerca de la teoría: el cuidado de la lectura.

Hace un año leía un libro sobre Videopolítica, el cual, retomaba seriamente las ideas de

Giovanni Sartori donde se sostiene que los medios técnicos audio-visuales en particular

la T. V., estaban y están con sus imágenes de poco contenido informativo, deteriorando

la capacidad intelectual de la abstracción y la reflexión. Con ello, sostenía críticamente

la forma de dominio y enajenación en que caemos las nuevas generaciones

convirtiéndonos en Homo Videns, es decir que se daba un paso importante a tras, cosa

que el libro había logrado, ayudándonos técnicamente a volvernos Homo Sapiens.

Hombres con razón aptos de abstracción y de criterio para un mundo democrático.

He pensado que no todos los medios técnicos audio-visuales como el film de

género documental1 tienen el mismo efecto, y por el contrario buscan informar y crear

una conciencia diferente sobres las múltiples situaciones de realidades que se viven en

el mundo y que quedan reflejadas, representadas gracias a este medio. Con ello se

democratiza el derecho a la información dado que un documental tiene por objeto

investigar y mostrar de una manera más completa los sucesos de nuestra historia.

Quizás no ha logrado crear un buen modelo de aparto crítico, como es el caso del libro,

con el cual muestre su capacidad probatorio de sus fuentes, y el lugar de donde vienen

sus reflexiones contenidas en el film. Es necesario crear un modelo de aparato crítico

que más que mostrar la cientificidad del documental muestre su capacidad

argumentativa y de veracidad considero que esto haría la gran diferencia con respecto al

1 Bill Nichols. menciona que “El placer y [lo] atractivo del filme documental residen en su capacidad para hacer que cuestiones atemporales nos parezcan, literalmente, temas candentes. Vemos imágenes del mundo y lo que éstas ponen ante nosotros son cuestiones sociales y valores culturales, problemas actuales y sus posibles soluciones, situaciones y modos específicos de representarlas. El nexo entre el documental y el mundo histórico es el rasgo más característico de esta tradición. Utilizando las capacidades de la grabación de sonido y filmación para reproducir el aspecto físico de las cosas, el filme documental contribuye a la formación de la memoria colectiva. Propone perspectivas sobre cuestiones, procesos y acontecimientos históricos e interpretaciones de los mismos.” Pág. 13

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Cine de ficción. Por ahora lo dejo como una anotación para los que nos dedicamos a la

producción de documentales y a la Historia.

Para esta ponencia he querido analizar un film documental cuyo tema es la

situación de guerra en que vivimos donde a es necesario aclarar que ver películas

documentales no es bueno, es necesario leerlas, reflexionarlas, pues estamos hablando

que a diferencia del libro, este medio tiene dos niveles de enunciación más, como la

imagen y el sonido, los cuales nos pueden atrapar o no por la capacidad que tienen

frente a nuestra vista y oídos adormecidos o no por la TV. Pero de algo estoy seguro, y

es que un buen documental no sólo te atrapa sino sacude tu conciencia, pues te hace

reflexionar sobre el tema que representa el film. Nunca dudemos además que quien

dirige una producción busca transmitir su pensamiento sobre una situación de la

realidad. Y de ahí que el documental sea sólo una representación de la realidad,

además que técnicamente el medio sólo filma la parte superficial de la realidad como

una ventana que se desplaza sobre alguna parte del mundo y la edición integra y

sintetiza la visión del autor o autores del film.

En este caso, el film ‘The fourth world war’ es una

ventana de ventanas que condensa y sintetiza una guerra

que parece no tener fin, la cual para Big Noise representa

de manera subsiguiente desde inicios el pasado siglo XX

hasta inicios del XXI la cuarta guerra mundial. Y desde el Imperio Romano, pasando

por el Imperio Español y el Imperialismo Norteamericano hasta la formación del Nuevo

Imperio Global, que también es el Cuarto Imperio. El film representa una historia

mundial de los poderosos y los excluidos, los explotados, esa es la posibilidad del film

documental de democratizar la forma de testimoniar nuestra historia común. Con esto

quiero decir que no es como la Historia Universal de la Primera y Segunda guerra

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Mundial, o la finalmente llamada Historia Mundial escrita que sólo se apoya de

imágenes ilustrativas fija, donde no aparecen el grito, el dolor y la forma atroz en que se

manifiesta el poder, que muchas veces parece quedar en el olvido.

Así, Big Noise busca ser un medio que muestra lo que de manera sintética la

realidad global en que vivimos presenta y que otros medios masivos ocultan o silencian.

Big Noise exige lectores de la realidad representada en su film, capaces de reflexionar

no enajenados, que pierden la capacidad de abstraer y razonar nuestro mundo como lo

ha hecho la televisión con la formación de los homo videns. Nos pone frente a la

representación audiovisual de las luchas del mundo en un sitio: en el otro lado, “en ese

donde estamos todos nosotros, todos nosotros los que pararemos esta guerra” pues este

film y la vida misma no son un paseo turístico.

El film de Big Noise tiene dedicatoria.

La cuarta guerra mundial busca preservar la memoria de los caídos en lucha, a los

inocentes –niños-. Humanos de voluntad que buscaron cambiar el mundo, es a ellos a

quienes les dedica Big Noise estas escenas llenas de metáfora que la imagen en

movimiento puede dar. La siguiente secuencia muestra una metáfora, la de un niño

palestino que arroja una piedra sobre un tanque israelita, causa de sus muertos.

Muertos que son la fuerza de la continuidad e integridad moral de los

movimientos en resistencia, el movimiento y la fuerza con que se lanza la piedra denota

el coraje contra el enemigo, el criminal. Así las muertes de Dario y Maxi, Ahmad y

Jamil, de Bae Dal-ho, Carol, Rachel y Tom, suman el impulso hacia una victoria

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humana en contra de esta nefasta cuarta guerra mundial que ha sido callada por los

medios masivos y dirigida por quienes tienen por rehenes a los Estados Nacionales.

Muestra muertes atroces sin olvido como la de Gastón Riva, asesinado por la

represión policial en la rebelión popular el 20 de Diciembre de 2001 de Argentina, la de

Gustavo Benedetto, la muerte de Carlo Giuliani’s el 20 July de 2002 en Italia. La

muerte de cientos de niños en Palestina como en Jenin del 2000 al 2001 y años

subsecuentes. Así como la muerte de Bae Dal-Ho que se incendio en protesta y muestra

de cómo el sistema logra arrancar la esperanza de muchos que creyeron en el trabajo, en

el esfuerzo personal para ver realizados los sueños que pregona el sistema capitalista de

progreso. Cosa que solamente y realmente encubre la explotación. La enseñanza que

nos hacen ver estas muertes es que el progreso no es tan positivo dado que éste nos ha

traído la destrucción de nuestro mundo y nuestra calidad de vida. El progreso es hoy

sinónimo de falsos valores que sólo favorecen al mercado, falsa ideología del bienestar.

Muchos de estos movimientos recobran la vida de los muertos para redimensionarla,

que consiste en recuperar el sentido humano de nuestra existencia, la sensibilidad, la

justeza de nuestro actuar y de nuestro hacer cotidiano en un mundo ahora por recuperar,

esa es nuestra nueva batalla.

Lugares y reflejos temáticos que representa el film.

Considero que si bien el film hace énfasis en lugares donde se gestan luchas

significativas y comunes frente al nuevo imperio, la política del poder económico

internacional en instituciones como el Fondo Monetario Internacional (FMI), Banco

Mundial (BM), Organización Mundial de Comercio (OMC), por mencionar algunas de

tipo económico dado que estas se apoyan de instituciones internacionales políticas como

la misma Organización de Naciones ONU, la Organización de Estados Americanos y la

Unión Europea entre otras. Instituciones que son instrumento de dominio sobre los

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decadentes sistemas de Estados Nacionales como los de Argentina, México, Korea del

sur, Palestina, Canadá, Estados Unidos, África del sur, que ya sirven para la

preservación de la cultura e identidad de los pueblos y que por el contrario buscan una

hegemonía para su libre comercio y explotación de todo recurso que beneficie a esa

concentración de grandes capitales, los más grandes en la historia de la humanidad.

Si bien el film muestra cómo se dan luchas de resistencia frente a esa política de

imperio, podemos decir que no son los lugares mencionados los únicos en donde existen

dichos movimientos de resistencia, pues sin duda el mundo esta sufriendo más que estas

luchas su propia destrucción donde aun los propios ricos empiezan a sufrir las

consecuencias de la devastación animal, vegetal y de todos los recursos por su necedad

de ser más ricos entre los pobres.

…

Existen gritos ante ‘la necedad’ de quienes quieren ser más ricos entre los pobres,

para ellos el !Ya Basta¡ un ¡Nunca más! y ¡Que se vayan todos!. Los gritos no son

simple expresiones contra el neoliberalismo, la globalización, el imperio, la

fragmentación, el miedo son la búsqueda de la justicia frente a la explotación, el

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racismo y la marginación. Son los gritos de la exigencia de la democracia y para ello el

poder de la palabra frente al silencio, de la memoria frente al olvido, de la piedra frente

a las armas. Con ellos va mi crítica, hacia ellos va mi razón; toda la rabia y el dolor que

nos causan ellos, los criminales de Estado, los instrumentos del poder como: militares,

policías y demás grupos que velan los intereses de los grandes capitales, son la

contradicción de estas luchas, porque son los asalariados, mercenarios que atentan

contra su propio pueblo, porque ellos en sí no son los ricos necios de poder !Que se

vayan todos! por no defender los intereses del pueblo, porque no solo traicionan a las

naciones sino a la justicia.

Modalidades en que se apoya éste documental.

Existen en el documental modalidades de voces, la voz en off de quien produce el

mismo documental. Big Noise es quien sintetiza en la edición el sentido de la guerra así

como crítica a la misma y su razón de ser. Otra de las voces en off es la de quien

representa no sólo al imperialismo sino al Nuevo Imperio, cuyo eje central no esta

cimentado en un Estado Nación sino en las instituciones político-económico

trasnacionales o internacionales. En el documental es la voz de Bush quien representa a

este Nuevo Imperio. Aparece unas terceras voces en la modalidad de entrevista: con

rostro y voz pero sin nombre, estos sujetos activos representan la voz de los

movimientos en lucha, más el documental esta diseñado para no convertirlos en líderes

de los mismos como es el caso del Movimiento Piquetero en Argentina o el Movimiento

de Sudáfrica, donde los entrevistados no hablan en primera persona, sino en un

‘nosotros’. Con ello el documental no reifica a la Historia tradicional de los grandes

héroes o personajes ilustres, por el contrario dota de voz y rostro a los excluidos en un

acto de democratización por quienes escriben y en este caso editan y representan la

Historia. Existe una cuarta voz la de las manifestaciones masivas, coros de gritos que

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cantan y expresan su sentir como el 19 y 20 de Diciembre del 2001 en Argentina ¡Que

se vayan todos que no quede ni uno solo! Acompañado el grito del tamborileo de las

cacerolas. O como en Chiapas en la comunidad de Jolnachoj donde se asentó una base

militar ilegal y fueron sacados por el grito indígena de las comunidades zapatistas

cercanas a Oventik, quienes al grito de ¡Fuera ejercito federal! y al de ¡Zapata vive, la

lucha sigue! y el Himno Zapatista sacaron a los milicianos. Otro de los gritos

importantes a nivel masivo fue el de Korea del Sur en Abril del 2001 donde el Congreso

aprobó una ley en contra de la clase obrera y ésta respondió con una gran huelga y la

salida a las calles para protestar contra las políticas del imperio. Considero que la

manifestación más grande mundialmente vista ha sido contra la guerra de Irak, el grito

de ¡No war! y ¡Stop the War! en todos los idiomas. Esta ultima modalidad de recuperar

los gritos masivos lo que impacta y emociona, pues nos hace ver que no estamos solos

en esta lucha contra el Terrorismo de Estado. Es esta la esperanza la que nos acompaña

de un modo significativo pues la mayoría no puede estar demente.

La dialéctica de las lucha.

Esta lucha no sólo es de clases, es una lucha desmedida por el poder político y

económico con nuevos instrumentos, una nueva tecnología que el poder ha

implementado sobre las culturas y la diversidad de los modos de existencia. La

búsqueda de mercados implementados con una ideología de Estado es una de ellas.

Bush ha dicho que “Una de las grandes metas de esta guerra americana es restaurar la

confianza pública en la industria aérea. Vuela y disfruta de los mejores lugares en

América, ve a Disneylandia en Florida, lleva a tu familia y disfruta de la vida a la

manera en que queremos que la disfruten. La gente debe llevar a los niños de

vacaciones. Mas personas tienen que ir a hoteles y restaurantes, y mañana cuando

regresen a trabajar, trabajar duro, como siempre lo han hecho.” Todos sabemos que

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las vacaciones son una creación e invento norteamericano, son parte del viejo

puritanismo que se distingue en ser sujetos productivos y consumidores de sus propios

valores como sinónimo de progreso y bienestar, esto visto como hegemonía en las

demás naciones es absurdo en cuanto que no se respeta la diversidad de creencia en el

trabajo y en el consumo y mucho menos la libertad de ser diferentes. Ellos nos inventan

el mundo del fracaso con esa ideología, ese mundo bárbaro disfrazado de civilidad que

trae en si la impotencia y la frustración de quien no se adecua a esta ideología que sólo

beneficia a quienes tienen más y manipulan y controlan a quién menos tienen.

El anterior discurso del poder político y económico esta sustentado todavía como

en tiempos de la Edad Media con las Cruzadas frente al mal, el enemigo es el otro, el

que no entra en esta ideología del bien, Bush ha dicho al respecto que “El día de la

liberación se acerca. Yo sólo quiero decir que hay realmente personas violentas. Ésta,

ésta ésta ésta cruzada… tomará tiempo” Big Noise muestra en las imágenes todas las

escenas de violencia real por los que se dicen no violentos, y que tiene por dominio esta

practica discursiva en todos los lugares antes mencionados por donde el equipo de Big

Noise recorre su mirada. Es Irak un claro ejemplo de esta envoltura teológica política. Si

no estas con migo dice el Dios poderoso del Capitalismo estas contra mi. No hay más

fundamentalistas que los que siguen usando a Dios y a la Biblia para fundamentar al

nuevo imperio y eso se ve hasta en sus billetes y al prestar juramento.

Como digo existe una lucha dialécticamente compleja, así lo presenta Big Noise

“El mundo entero es un campo de batalla, es una lucha entre civilizaciones, un

conflicto totalmente diferente a cualquier otra guerra librada por los Estados Unidos.

No hay campos de batalla, ni cabezas de playa. O estás con nosotros o estás con los

terroristas (el eje del mal). Cada instrumento para hacer cumplir las leyes, cada

influencia financiera, y todas las armas para la guerra sin hacer diferencias entre

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militares y civiles. Tú también estás en guerra, La guerra ha llegado a casa y ya nada

será igual otra vez. Pero si la guerra ha llegado a casa, ¿de dónde vino? ¿Cuándo

empezó? ¿Quién ha estado combatiendo? Y lo más importante: ¿cómo podemos acabar

con esta guerra? Ellos no tienen respuestas. Ellos ni siquiera se hacen estas preguntas,

por el contrario, ellos tratan de mantener el miedo, tratan de manejar el dolor. Ellos

nos dicen que regresemos a trabajar, que crucemos el país en aviones. Pero por encima

de todo, ellos nos dicen: no cambies.” Esa es la crítica de Big Noise, esa es la otra

mirada, la que forma la dialéctica del documental. Pero en medio de esa dialéctica

estamos nosotros. El documental democratiza la visión de esta lucha pero no respeta los

diferentes procesos de cada una. Quizás o tal vez por el tiempo que abarca el film, tal

vez porque ya están en esas luchas en la memoria colectiva o tal vez en la cotidianidad

de nuestra gente pero hay que recordar que gracias a distinguir las diferentes historias y

procesos de nuestras luchas hemos sobrevivido, así lo han hecho los zapatistas.

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Los nudos de la dialéctica en su forma de lucha.

Para el caso de África el apartheid ha sido el centro de discusión de los derechos de un

pueblo como tantos otros humillados y segregados convertidos en granjas, esos han sido

algunos motivos de su lucha y resistencia, pues solo han sido vistos como animales de

explotación y racialmente maltratados. En el caso de Korea el proceso de

occidentalización les ha costado la perdida de su cosmovisión y rasgos distintivos

milenarios, son caros los costos de esta pérdida de identidad y de valores culturales de

un pueblo por los interese de un Estado, es esta su lucha la recuperación de la dignidad.

Para Argentina los abusos del Estado Nacional y sus dictaduras han sido encubiertas

por el discurso del Primer Mundo como deseo frente a la América Tercermundista,

ahora el reconocimiento solidario del pueblo Argentino son fundamentales frente al eje

del Imperio y su dolarización. En Palestina la no perdida del territorio es una causa que

no se arregla con política y las armas, es pues de derecho el usucapio que históricamente

han ganado, el mundo no es propiedad de nadie sino de quien lo habita. Chiapas donde

retumba la esperanza, la memoria frente al olvido y la dignidad frente al que humilla,

esa es la lucha esa es la resistencia. Países, lugares, situaciones, pueblos, gente que aquí

se mencionan y no, son de interés del Imperio sin ellos este no existiría en la forma en

que se ha constituido en su forma de mercado.

Esta dialéctica de las luchas tiene ejes centrales, donde giran los problemas tales

como: la democracia, los derechos individuales y colectivos con ello el abuso de los

poderes legislativos como instrumento de contra derechos, el abuso de las fuerzas

armadas dígase el poder militar o policial, la cuestión de la explotación y la falta de

equidad con ello de justicia social y el apoderamiento de los recursos materiales y

culturales, estos son algunos de dichos ejes, que están en medio de esta lucha. De tal

modo que encontramos un mundo que frente al poder se da la resistencia y con ello la

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búsqueda de la democracia, frente al abuso del poder legislativo la lucha por la justicia

con ello la probidad de una vida constitucional digna, frente a las armas la palabra que

nos lleva a la conciencia y a la razón humana. Por ello hay que eliminar esta dialéctica

entre los que tienen y los que no tienen porque es la fuente de la violencia y del

terrorismo, sí la economía sigue en manos del mismo sistema mundial estas situaciones

que se presentan en la realidad y se representan en este documental se acentuaran cada

día más.

Desenlace, o mensaje final.

El documental no sólo tiene gritos de lucha y resistencia sino también de alegrías y

victorias, Big Noise muestra estos voces que son ecos de esperanza “¡Hemos vencido a

otros imperios antes que este! Mediante miles de actos colectivos de rebelión y

desobediencia. Hemos cambiado, y las calles tienen un nuevo significado, no para

pedir concesiones al poderoso, ellos nunca legislarán por la paz y la libertad, las

calles son para los vivos por eso venimos a ustedes. Sus ejércitos no pueden ocupar

nuestros sueños, ni pueden hacer de este mundo una cárcel que nos contenga a todos.

Este es nuestro mundo, a él pertenecemos, sobre él caminamos y esos momentos de

lucha social nos ha transformado. Hemos sido tocados por demasiada muerte, amamos

y nos sentimos vivíos, escuchamos el eco de nuestra palabra en otras voces y fuimos

heridos por el valor de los niños. Esta no es toda la historia o la única, con las que

compartimos este planeta, falta por contar la más grande historia, la historia que

escribiremos todos juntos. Pero yo digo ¡la que cambiaremos todos juntos!

… …

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Por lo anterior Gracias. ¡Sobre todo a ti Dra. Luisa Greathouse, por todo tu apoyo e invitación a participar!