Carlos Antonio Jaralillo Jaralillo

Universidad de Guanajuato

Departamento de Filosofa

Proyecto de Tesis

1. Nombre del proyecto de investigacin:

Movimiento e Intelecto Agente como condicionantes del intelecto humano en la

filosofa islmica.

Subtitulo:

La interpretacin y adaptacin de la filosofa griega en el mundo islmico

Planteamiento

La filosofa en el mundo rabe se desarroll por la asimilacin de la filosofa griega; as como

tambin la posibilidad de interpretar el Al-Corn. La interpretacin cornica posibilitaba la

especulacin teolgica, y al tener contacto con los textos de varios filsofos griegos, el

discurso teolgico se convertir en un discurso filosfico. Dentro del pensamiento rabe

surgen corrientes o escuelas teolgicas las cuales se encargan de interpretar el Al-Corn,

esas escuelas son Ashari, Matudiri, Mutazilie; entre las ms conocidas, estas escuelas

conformaran el Kalam, que es la teologa natural. Los ltimos, los Mutazilies fueron quienes

adoptaron la filosofa helnica para desarrollar una dialctica que tena como objetivo

demostrar la unicidad de Dios y el libre albedrio del hombre. Esto derivo en disputas tericas

sobre si la filosofa deba mantenerse al margen de la teologa, o al contrario, deba participar

en la especulacin teolgica, para aportar argumentos y conceptos sobre Dios y la ley divina.

La asimilacin del pensamiento griego en el rabe musulmn tiene como resultado el

surgimiento de nuevos conceptos, tales como; el movimiento, que es necesario para que el

intelecto humano se actualice y opere; y el Intelecto Agente, que es el encargado de actualizar

el intelecto humano, l es el que mueve las imgenes de la mente humana, algunas

caractersticas de este concepto sern adoptadas por la escolstica en su descripcin del

pensamiento de Dios, y posteriormente en la modernidad como el cogito (pensamiento

puro).

Enunciado problemtico

Comprender el surgimiento de la filosofa en el mundo islmico, y describir cmo fue posible

el desarrollo de un pensamiento discursivo en la tradicin islmica, que permitira el trabajo

discursivo y la reflexin sobre problemas pertenecientes a la filosofa, tales como lo uno y lo

mltiple, el orden del universo, la creacin ex nihilo o a partir de un principio; pero que a su

vez el desarrollo de estas cuestiones desencadena discursos y reflexiones sobre nuevos

problemas, ejemplo de esto ser la reflexin sobre las clases de intelecto y qu posibilita o

en funcin de qu existe el intelecto humano, y cules son sus caractersticas.

Movimiento e Intelecto Agente sern los dos conceptos que se analizaran, rastreando la

influencia que tienen de la filosofa griega, as como la importancia de los dos conceptos en

la estructuracin de la concepcin del intelecto humano. El intelecto humano para los

pensadores musulmanes no es esttico, l tiene movimiento, un movimiento diferente del que

encontramos en los fenmenos del mundo, diferente de los siete movimientos, sino que el

participa del movimiento ms perfecto el de la rotacin sobre su eje; debido a este

movimiento el pensamiento (con todos sus atributos y operaciones) y las acciones humanas

son posibles. Un movimiento que participa del Intelecto Agente. Se pretende diseccionar

estos dos conceptos para entender la concepcin del intelecto humano en el pensamiento

islmico, como tambin para descifrar las caractersticas que sirvieron para el desarrollo de

la filosofa escolstica y moderna.

Adems se buscara comprender cmo es posible la unin del intelecto humano con el

Intelecto Agente, o el pensamiento divino, esa unin ser el grado ms alto de perfeccin, y

que tiene implicaciones en la vida practica del individuo, que harn cambiar su nimo. Esto

implica una construccin del individuo, repetir el orden universal en su persona, ese principio

de mejoramiento del individuo es la base para el fundamento de los estados perfectos, que

Ibn Rusd plantea en su Comentario a la Republica de Platn.

Justificacin

Entender el desarrollo de la filosofa islmica no es solamente comprender una parte de la

historia de la filosofa, sino que es comprender el desarrollo de la filosofa occidental,

comprender el espritu universal en palabras de Hegel. Una gran parte del desarrollo

filosfico rabe se da en el al-ndalus, en la regin sur de Espaa durante los 8 siglos del

califato en esa regin, en el ao 751 el islam se conoca desde la frontera espaola-francesa

hasta las proximidades de China. Pero antes de que los rabes conquisten la pennsula ibrica

la filosofa se desarrollara con Al-Kindi, Al-Farabi e Ibn Sina. Este ltimo ser el que ms

profundiza sobre el Intelecto Agente. Pero no solamente representa una concepcin del

intelecto humano, sino que el sujeto al tener esa capacidad de retener las imgenes en el

intelecto, y que dichas imgenes sean movidas por el Agente, desencadena el actuar del

sujeto, ese actuar practico ser regido en funcin de un macrocosmos, ese ser el modelo para

la conformacin del individuo perfecto (santo) como tambin para el estado ideal buscado

por Al-Farabi e Ibn Rusd; tal idea conformara la ideas de las utopas del Renacimiento.

Posicin de discurso

Desde el pensamiento islmico se describirn los conceptos, especficamente con los textos

de los filsofos Al-Farabi, Ibn-Sina, Ibn Tufayl, Ibn Bayya, e Ibn Rusd. Textos que

pertenecen a la tradicin de la falasafa islmica mutazilie. Los rasgos del pensamiento

Mutazilie son dos: conciben a Dios sin atributos, l es pura esencia y existencia; la segunda

es que: demuestran la libertad del hombre y la nula participacin de Dios en los actos malos

del hombre. As como tambin se identificaran los rasgos griegos en el pensamiento rabe,

para esto se recurrir a los textos de Platn, Aristteles y Alejandro de Afrodisias. Donde un

primer diagnstico hace evidente la similitud en la idea sobre la formacin del mundo en el

dialogo del Timeo de Platn y el libro del Risala ayy ibn Yaqn de Ibn Tufayl.

Se entender al movimiento como la constante presente en el mundo exterior y en el

pensamiento, y el Intelecto Agente como actualizador del pensamiento, de l participara el

movimiento de nuestro pensamiento. Este ltimo ser el modelo a seguir para alcanzar el

grado ms perfecto del individuo. Ya que estos dos conceptos al constituir el intelecto

humano, por un lado, el movimiento es la caracterstica del pensamiento y por el otro el I.A.

que obedece al orden divino, y por lo tanto es ejemplo del orden; de esta forma el hombre

que se hace consiente del orden que posibilita su pensamiento, transformara su ser para

asemejarse a ese orden, entonces, esos dos conceptos posibilitan la autoconstruccin del

individuo, asimilando el orden de un macrocosmos en su microcosmos. Desde los textos de

Ibn Bayya como El Rgimen del Solitario, La Carta del Adis se har un ejercicio de

reflexin que versara sobre la unificacin del hombre con el orden supremo, y las

caractersticas prcticas que tendr ese sujeto.

Objetivos

General

Entender el desarrollo histrico de la filosofa islmica, y los rasgos originales de

este pensamiento.

Especficos

1. Evidenciar la relacin entre el pensamiento helnico y el pensamiento rabe.

2. Identificar los conceptos que surgen en la filosofa islmica.

3. Comprender los conceptos del pensamiento musulmn y su influencia en el

desarrollo de la filosofa.

Temario Tentativo

I. Mundo rabe preislmico

II. Escuelas Teolgicas Islmicas

III. Mutazilies y la influencia helnica

IV. Conceptos de Ibn Sina

IV.I. Movimiento en los cuerpos celestes

IV.II. Intelecto Agente

IV.III. Intelecto Humano

V. Movimiento e Intelecto Agente en Ibn Tufayl

VI. Intelecto Humano en Ibn Rusd

VII. Relacin del I.A. con el I.H.

VIII. Movimiento del Intelecto Humano

X. Unin del Intelecto Agente con el Hombre

IX. Vida practica regida por la Unin con el Intelecto Agente

Esquema de investigacin

Gua de procedimientos

La investigacin girara en torno a la bsqueda de materiales bibliogrficos tanto fsicos como

digitales que puedan apoyar en el desarrollo de la misma, as como aquel material y las

actividades que facilite la reflexin sobre conceptos especficos; Tales como son la lectura,

la redaccin de fichas bibliogrficas y biogrficas, y notas.

Cronograma.

Mes Trabajo Redaccin

Junio Lecturas sobre el

pensamiento rabe

preislmico. Notas.

I. Mundo rabe

preislmico

Julio Investigacin y lectura

sobre de las fuentes sobre

las escuelas teolgicas

islmicas. Notas.

II. Escuelas Teolgicas

Islmicas

III. Mutazilies y la

influencia helnica

Agosto Investigacin sobre los

conceptos de Ibn Sina.

IV. Conceptos de Ibn Sina

IV.I.

Movimiento en los

cuerpos celestes

IV.II.

Intelecto Agente

IV.III.

Intelecto Humano

Septiembre Lecturas

Reflexin y Critica sobre

el I.A. y el I.H.

V. Movimiento e Intelecto

Agente en Ibn Tufayl

VI. Intelecto Humano en

Ibn Rusd

Octubre Lecturas

Buscar la relacin en el

I.A. y el I.H.

VII. Relacin del I.A. con

el I.H.

VIII. Movimiento del

Intelecto Humano

Noviembre Reflexin sobre el

Movimiento del Intelecto

Humano.

VIII. Movimiento del

Intelecto Humano

X. Unin del Intelecto

Agente con el Hombre

Diciembre Lecturas sobre la vida

practica de un suf.

IX. Vida practica regida por

la Unin con el Intelecto

Agente

Enero Revisin de primer

borrador.

Culminacin de la Tesis

Recursos

Bibliografa:

Abbagnano, Nicola. Diccionario de filosofa. FCE. Mxico. 1985.

Abu Nasr al-Farabi La Ciudad Ideal. Tecnos, Espaa, Madrid. 2011.

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Media. Editorial Herder. Barcelona, Espaa. 1991.

Aristteles tica Nicomaquea, Poltica, Porra, Mxico. 2010.

Avempace El Rgimen del Solitario, Editorial Trotta, Madrid, Espaa. 1997.

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Editorial Trotta. Madrid, Espaa. 2006.

Averroes Exposicin de la Republica de Platn; Reimpresin 2001; Madrid,

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Sobre el Intelecto. Trad, Andrs Martnez Lorca. Trotta Editorial.

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Avicena. Tres Escritos Esotricos. Alianza Editorial. Madrid, Espaa. 1998.

Carra de Vaux, Bernard, Gazali, Paris 1902.

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El Corn. Editorial Herder, Espaa, Barcelona. 2002

Kirk, G.S.; Raven J.E.; Schofield, M; (2008) Los filsofos presocrticos, historia critica

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Garca, Gual, Carlos (2002) La Secta del Perro, Alianza Editorial, Madrid.

Gilson, Etienne (1975) la filosofa de la edad media, gredos, madrid

Gmez de Liao, Ignacio Filsofos griegos, videntes judos. Siruela, Madrid, Espaa. 2000.

Ibn Tufayl El Filsofo Autodidacto. Trad, Angel Gonzalez Palencia. Editorial

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Maiza Ozcoidi, Idoia La Concepcin de la Filosofa en Averroes, Anlisis crtico del

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Merino, J. A. (2001), historia de la filosofa medieval, bac, madrid

Platn La Republica, Alianza Editorial, Madrid, Espaa. 8va reimpresion,

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Dialogos V: Parmenides Teeteto, Sofista, Politico.

Editorial Gredos, Madrid, Espaa, 1988

Dialogos III: Fedn, Banquete, Fedro. Editorial Gredos,

Madrid, Espaa, 1988

Platn. (1986) Fedn, Banquete, Fedro, Gredos, Madrid, Trad. De C. Garca Gual.

Schopenhauer, A. (2007) Notas sobre Oriente, Alianza Editorial, Madrid, Trad de A.

Muoz Fernndez (alemn) y P. Caballero Snchez.