RESPONSABILIDAD SOCIAL Y BIODESARROLLO:

“Vivir sencillamente para que otros puedan

sencillamente vivir”

Seminario Internacional en Responsabilidad Social y Biodesarrollo. Experiencias Innovadoras y Saberes

Bello, Antioquia, Octubre 23 al 25 de 2013

Parte uno

Lo que nos dicen

los conceptos

RESPONSABILIDAD

• 1. f. Cualidad de responsable.

• 2. f. Deuda, obligación de reparar y satisfacer, por sí o por otra persona, a consecuencia de un delito, de una culpa o de otra causa legal.

• 3. f. Cargo u obligación moral que resulta para alguien del posible yerro en cosa o asunto determinado.

• 4. f. Der. Capacidad existente en todo sujeto activo de derecho para reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente.

(http://lema.rae.es/drae/?val=responsabilidad)

• La responsabilidad es un valor que está en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral.

• Una vez que pasa al plano ético (puesta en práctica), se establece la magnitud de dichas acciones y de cómo afrontarlas de la manera más positiva e integral.

• La persona responsable es aquella que actúa conscientemente siendo él la causa directa o indirecta de un hecho ocurrido. Está obligado a responder por alguna cosa o alguna persona. También es el que cumple con sus obligaciones o que pone cuidado y atención en lo que hace o decide. En el ámbito penal, culpable de alguna cosa, acto o delito. En otro contexto, es la persona que tiene a su cargo la dirección en una actividad.(Wikipedia)

RESPONSABILIDAD es responder con habilidad a mis necesidades y/o a los requerimientos de otros o de lo otro, es decir brindar satisfactores y bienes con la calidad, cantidad, oportunidad y cobertura necesarias y suficientes para atender dichas necesidades, ya que previamente hemos recibido, y probablemente seguiremos recibiendo, atención a nuestras necesidades.

(Luz María Esperanza Gómez, Guía General de Salud Ocupacional, ECOPETROL)

La responsabilidad no sólo está orientada hacia los demás; también y aunque parezca egoísta, está orientada en primera instancia, hacia nosotros mismos. Mire si no: nuestra vida depende de atender responsablemente nuestras propias necesidades; la calidad de vida también depende de nuestra capacidad para atender responsablemente las necesidades de los demás y de lo demás y de las respuestas que ellos den a nuestro esfuerzo

(Luz María Esperanza Gómez, Guía General de Salud Ocupacional, ECOPETROL)

Algunas provocaciones para hacernos reflexionar

• La responsabilidad requiere de la capacidad para medir, estimar o justipreciar las consecuencias.

• Los animales y las plantas tienen esa capacidad para medir las consecuencias es el instinto.

• El instinto es la capacidad de la vida para ser responsable consigo misma.

• La idea de la culpa, del pecado y de un Dios que salva elimina la responsabilidad.

• Por otra parte las instituciones que nos quitan el poder de asumir las consecuencias, ya sea positivas o negativas de nuestros actos, nos tornan irresponsables.

• Cuando impedimos a cualquier otro asumir la responsabilidad por las consecuencias de sus actos, le faltamos el respeto.

Parte dos

Lo que nos

muestra la

realidad

¿Cómo calificar situaciones como las siguientes?

¿Hay responsabilidad detrás de este tipo de situaciones?

• ¿RESPONSABILIDAD SOCIAL?

• ¿RESPONSABILIDAD AMBIENTAL?

• ¿RESPONSABILIDAD POLÍTICA?

• ¿RESPONSABILIDAD EMPRESARIAL?

• ¿RESPONSABILIDADES LOCALES?

• ¿RESPONSABILIDADES GLOBALES?

Isla de basura en el Pacífico

Recibe diferentes nombres, pero es lo mismo: una aberración medioambiental producida por la irresponsabilidad del ser humano. Sopa de plástico, sopa de basura, sopa tóxica, gran mancha de basura del Pacífico, gran zona de basura del Pacífico, remolino de basura del Pacífico y, quizá el más conocido y menos insultante, la isla de basura. Es una zona, en el centro de dicho océano, cubierta de desechos marinos, en su mayoría plástico, un material que puede tardar siglos en biodegradarse. Estos desechos han sido atrapados por las corrientes del giro del Pacífico Norte, formado por un vórtice de corrientes oceánicas. A pesar de su tamaño y densidad, la basura flotante es difícilmente visible mediante fotografías desde satélites y no es posible localizarlo con radares. Por ello, se ha formado una expedición para ir hasta el lugar.

Otra mancha se descubrió en 2010, la del Atlántico Norte. Su hermana mayor, la del Pacífico, tiene una extensión de entre 1,7 y 3,4 millones de kilómetros cuadrados y se calcula que su peso puede llegar a las 3,5 millones de toneladas. Y sigue creciendo. Se ubica a unos mil kilómetros de Hawaii y fue descubierta accidentalmente por el explorador Charles Moore en 1997.

El desastre de Bayou Corne, un enorme agujero descubierto en una zona pantanosa y que se está 'tragando' una localidad del estado de Luisiana, constituye, según los expertos, uno de

los mayores desastres naturales actuales de EE.UU.

Un gigantesco sumidero en un pantano engulle un pueblo entero en EE.UU.

En agosto de 2012, tras meses de inexplicable actividad sísmica y de una extraña efervescencia en las aguas, en el acuífero de la localidad de Bayou Corne, al sur del estado de Luisiana, se descubrió un socavón de unos 5.000 metros cuadrados de superficie y varios cientos de metros de profundidad, forzando la evacuación inmediata de 350 residentes del pueblo.Desde hace un año, el agujero se traga a los seres vivos del acuífero, incluidos los cipreses que alberga y todo lo que en su proceso de crecimiento va encontrando.Los trabajos de perforación realizados por la empresa petroquímica Texas Brine en el vórtice de un depósito de sal, conocido como la Cúpula de Napoleonville, situada en el acuífero, originaron el colapso de dicho depósito, que está revestido por una capa de petróleo y gas natural.

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/103625-socavon-acuifero-eeuu-traga-localidad-texas

Situaciones locales o globales pero que están lejos de nosotros

Pero hay otras situaciones, que aunque lejos nos comienzan a afectar cotidianamente y es algo que va in crescendo…..

DERRAMES PETROLEROS

¿Podemos llamarlos accidentes?

Accidente: 1. calidad o estado que aparece en alguna cosa , sin que sea parte de su esencia o naturaleza//2. suceso eventual que altera el orden regular de las cosas//3. suceso eventual o acción de que involuntariamente resulta daños para las personas o las cosas.

(Diccionario de la RAE, 21ª edición)

Ecocidio en el Golfo de México

TODA ESTA DESTRUCCIÓN

Para lograr esto

Mega-atasco en la autopista Pekín-Tíbet

La autopista que une Pekín con la región autónoma del Tíbet, que sufrió en los pasados días un gigantesco atasco que duró nueve días, ha vuelto a congestionarse en prácticamente el mismo tramo, informó este sábado la prensa estatal.

Unos 2.000 vehículos se encuentran atascados en el nuevo embotellamiento, que este viernes era de unos 30 kilómetros (el anterior alcanzó los 100) y se extiende por varias zonas de Mongolia Interior, Hebei y Shanxi, divisiones del norte de China cercanas a Pekín.

• (Noticia de fines de 2012)

¿Hacia dónde vamos? ¿Paradojas, necedad o demencia colectiva?

Parte tres

Calentamiento global

Evolución de las anomalías de la temperatura experimentadas cada década

Fuente:

http://earthobservatory.nasa.gov/Features/WorldOfChange/decadaltemp.php

De acuerdo con un análisis de la temperatura en curso realizada por los científicos en el Instituto Goddard de Estudios Espaciales (GISS) la cual se muestra en esta serie de mapas, la temperatura media global en la Tierra ha aumentado aproximadamente 0,8°Celsius (1,4 grados Fahrenheit) desde 1880. Dos terceras partes del calentamiento se ha producido desde 1975, a razón de unos 0,15-0,20°Celsius por década.Pero ¿por qué nos preocupamos por un grado de calentamiento? Después de todo, la temperatura fluctúa por muchos grados todos los días en que vivimos. El registro de la temperatura global representa un promedio sobre toda la superficie del planeta. Las temperaturas que experimentamos a nivel local y en períodos cortos puede variar significativamente debido a la previsible de acontecimientos cíclicos (día y noche, verano e invierno) y difíciles de predecir los patrones de viento y precipitación. Pero la temperatura mundial depende principalmente de la cantidad de energía del planeta recibe del Sol y lo mucho que se irradia hacia el espacio, son cantidades que cambian muy poco.

La cantidad de energía irradiada por la Tierra depende en gran medida de la composición química de la atmósfera, en particular la cantidad de gases de efecto invernadero que atrapan el calor. Un cambio de un grado global es importante, ya que se requiere una gran cantidad de calor para calentar todos los océanos, la atmósfera y la tierra en general. En el pasado, una caída de uno a dos grados fue suficiente para hundir la Tierra en la Pequeña Edad de Hielo. Un descenso de cinco grados fue suficiente para enterrar a una gran parte de América del Norte en virtud de una masa imponente de hielo hace 20.000 años.Los mapas de anomalías de la temperatura por encima de mostrar o no los cambios en la temperatura absoluta, representan la cantidad de diversas regiones del mundo que se han calentado o enfriado en comparación con un período base de 1951-1980. (La temperatura media global del aire en la superficie de ese período se estimó en 14 °C (57 ° F), con una incertidumbre de varias décimas de grado.) En otras palabras, los mapas muestran cuánto más cálida o fría para una región comparada con la norma para la región del período 1951-1980.

1880 -1889

1890- 1899

1900 - 1909

1910 -1919

1920 - 1929

1930 -1939

1940 -1949

1950 -1959

1960 - 1969

1970 - 1979

1980 - 1989

1990 - 1999

2000 - 2009

Cambio observado en la temperatura promedio de la superficie 1901-2012

¿Tendencias autodestructivas?

La concentración del ingreso“Aparecen entonces corporaciones de trabajo, es la época del llamado capitalismo de organización donde la riqueza de la producción depende de la calidad de la organización, el trabajo en cadena está bien organizado, se produce en masa, las empresas son como máquinas perfectamente aceitadas.Y en esas empresas cada cual aporta su granito de arena a la máquina y el resultado es un reparto de la torta bastante justo. En los años 70 y 80, Peter Drucker era el consejero de todos los directores de las grandes empresas americanas, escribía en el Wall Street Journal, en Fortune y le aconsejaba a las grandes empresas a no superar una brecha de 1 a 20 entre el sueldo del obrero que cobra menos y el sueldo del director. Esta es la situación de los años 70. En treinta años, pasamos a una brecha de 1 a 400 y hasta de 1 a 1.000 en ciertos casos.” (Entrevista a Pierre Rosanvallon)

La concentración del ingreso

“Hace unos años, la diferencia de sueldo entre un obrero y un directivo era de 1 a 20, ¡y hoy es de 1 a 250! La deriva está clara: pocos ricos cada vez más ricos, y muchos pobres cada vez más pobres…No sé, pero si sé que el 1% de los italianos detenta el 50% de la riqueza italiana. ¡Y que podríamos comprar menos aviones y hacer mejores escuelas! El exceso de irrealismo industrial ahogó al comunismo, el exceso de realismo financiero ahoga al capitalismo.” (Entrevista a Gianni Vattimo)

La alimentación que no alimenta• Es paradójico. Mientras ochocientos setenta millones de

personas sufren de hambre, es decir uno de cada ocho habitantes del mundo no tienen nada en su plato, las alacenas y los supermercados están repletas de comida. Tanta que la mitad de alimentos que se producen inevitablemente terminan en el cesto de basura.

• Entre 1.200 y 2.000 toneladas se pierden por el camino, antes de llegar al estómago de uno de los 7.000 millones de humanos. Así lo aseguró un informe del Instituto británico de Ingenieros Mecánicos que atribuye este fenómeno al mal almacenamiento, las fechas muy estrictas sobre vencimiento en el empaquetado y a los consumidores exigentes que pretenden que las frutas y los vegetales tengan una apariencia propia de un comercial, sin magulladuras ni imperfecciones.

La alimentación que no alimenta• En Europa, se despilfarran 179 kilos de comida por

habitante al año. En el Reino Unido, por ejemplo, un 30 por ciento de los vegetales no se cosechan porque el aspecto que tienen haría más difícil su venta en los mercados.

• En los países desarrollados la mayor parte de las pérdidas se producen en los hogares y en el proceso de comercialización mientras que en los países del tercer mundo, los problemas se centran en la ineficiencia de las técnicas agrícolas, fallas en el almacenaje y transporte de las cosechas.

• Además, semejante despilfarro supone un innecesario desperdicio de tierra, agua y recursos energéticos utilizados en la producción, proceso y distribución de los alimentos.

• 500.000 millones de metros cúbicos de agua se gastan en cultivos que nunca llegan a consumirse.

• La ONU estima que para el 2075 habrá 3.000 millones de personas más que alimentar en el mundo debido a que la población llegará a los 9.500 millones. Por eso es necesario asegurarse de que la comida esté en las alacenas y no en los cestos de basura, desperdiciándose.

Autos y reses

Los autos y las reses se pueden considerar los íconos del siglo XX.

Por cada dos humanos que nacen al año se construye un auto. Al 2010 parque vehicular alcanzó los mil millones. Producen el 15% de los gases que contaminan la atmósfera y cada uno en su construcción produce entre 15 a 20 toneladas de residuos.

Las reses pesan más que todos los seres humanos. Hacia 2001 eran más de 1530 millones emitiendo metano y óxido nitroso , gases que inducen al calentamiento global.

La expansión de la ganadería vacuna es la principal causa de destrucción de millones de hectáreas de selvas tropicales.

Dilema civilizatorio: alimentos para humanos o alimentos para autos y reses

Sin embargo hoy se plantea como la gran panacea la producción de biocombustibles (etanol) para sustituir el petróleo, a partir de la caña de azúcar, de la palma africana u otros cultivos. Asimismo se produce soja para alimentar ganado ovino que solo pueden consumir los ricos del planeta. Y el mijo, el sorgo, el maíz y el trigo bases fundamentales de la dieta de los pobres se baten en retirada

Hambre actual y futura

El sistema alimentario global está en una profunda crisis. Más de mil millones de personas padecen hambre cada día, y esta cifra crece a pesar de que hay comida suficiente en el mundo para alimentar a toda la población. El cambio climático, alimentado por un derrochador y contaminante sistema alimentario industrial, amenaza con empeorar aún más las cosas. Al mismo tiempo, las corporaciones (y China) se están apoderando de millones de hectáreas de tierras agrícolas y sistemas hídricos en países pobres, desplazando comunidades rurales.

APOCALIPSIS ¡NOW!

• HAMBRE

• GUERRA

• PESTE

• VIOLENCIA

• TEMOR

• EXCESOS, ABUSOS, INCONTINENCIA

• DESTRUCCIÓN

• ODIO

• RACISMO

El hambre es la más eficaz arma de destrucción masiva. Es una guerra del capitalismo contra gran parte del género humano que mata silenciosa, pero implacablemente y con mucho mayor poder destructor que las explosiones nucleares de Hiroshima y Nagasaki. Existen en nuestro planeta 852 millones de personas con desnutrición aguda, mientras el gasto anual en armamentos supera el millón de millones de dólares. Cada cinco segundos muere un niño por hambre o por enfermedades relacionadas con el hambre. Cada 24 horas mueren de hambre 100 mil personas, de las cuales 30 mil son niños menores de cinco años, muchísimas veces más que las víctimas de los atentados terroristas de Nueva York, Madrid, Londres, Bali y Sharm el Sheij. Setenta y dos millones de latinoamericanos viven en pobreza extrema y sufren hambre. (Angel Guerra Cabrera)

Desarrollo = Guerras

• Primera Guerra Mundial

1914-1918, 23 000 000 muertos;

• Segunda Guerra Mundial

1939-1945, 45 000 000 muertos;

• Tercera Guerra Mundial (Guerra Fría)

1945-1989, 15.000.000 muertos

Una agencia rusa realizó un estudio sobre los muertos en las guerras, vean algunos datos: En 1989, había 36 guerras o conflictos armados en 32 regiones del mundo. En 1997, había 25 conflictos en 25 regiones. Entre 2003 y 2007, ha habido 30 guerras por año. A comienzos del siglo XX, el 10% de los muertos en guerras eran civiles; a finales del siglo, el 25% eran civiles. Durante todo el siglo XX hubo 250 guerras con 110 millones de muertos. Actualmente mueren 35 personas cada hora a causa de conflictos armados. 25 millones han tenido que abandonar sus hogares debido a las guerras. Como podemos ver, la violencia se sigue expandiendo.

Fuente: http://www.nodo50.org/tortuga/Cifras-de-muertes-en-guerras

HOLOCAUSTO

Otros holocaustos actuales

Don McCullin

- Biafra (1969)

CONTRA LA GUERRA

CONTRA EL HAMBRE

biodiversidad

Biodiversidad =

Demodiversidad

Mapa del mundo mostrando el traslapo de

endemismos en lenguajes y vertebrados superiores.

Trabajo original de D. Harmon (1996) publicado por

Maffi (1998)

Diversidad de plantas y distribución de

lenguajes. Fuente: Steep et al. 2004

¿Historia o futuro?

«Sencillamente no podemos interpretar los

mapas nativos (no modernos) de lo social y

lo biológico en términos de nuestros

conceptos de la naturaleza, cultura y

sociedad»

«Toda cultura es una forma en que la

humanidad desafía a la realidad a su

manera. Representa no una historia pasada,

sino una constelación de futuro»

UNIFORMIDAD Y DIVERSIDAD

SOJA Y BOSQUES

(Comunicación personal de Víctor Toledo, 20.10.2013)

La expansión de los OGM ha devastado la biodiversidad, especialmente en las regiones tropicales. Piense el lector lo que significa desaparecer toda la variedad de especies vegetales y animales en una superficie de 43 millones de hectáreas, casi la cuarta parte de México, que es la superficie sembrada en Sudamérica con una sola y solitaria especie: ¡soya transgénica! No existe antecedente en la historia natural del planeta de alguna monotonía biológica semejante. Además, el monocultivo soyero ha sido la causa de enormes superficies deforestadas en la amazonía brasileña, Argentina (seis provincias) y Bolivia (cuatro tipos de bosques), así como de la supresión de cultivos dirigidos a la alimentación humana (arroz, maíz, trigo, leche y carne).

Expansión de la frontera agrícola

Pérdida de cubierta natural

Extinciones de especies

Especies de aves amenazadas

Pérdida de especies de vertebrados

Hotspots

de biodiversidad

Para actuar responsablemente:

«Cualquier gestión de la biodiversidad

del planeta debe contemplar la

diversidad de formas de vivir en él que

representan los pueblos indígenas. Esto

exige tener en cuenta sus sistemas

cognitivos sobre los recursos naturales y

el papel de hombres y mujeres en su

trasmisión de generación en generación»

«Con la muerte de una lengua, no es

solo un paisaje lo que se borra; es la

configuración de un futuro posible»

«Hoy necesitamos más sabiduría que

conocimiento; actuar desde arriba y

desde abajo, y actuar con sentido de

corresponsabilidad»

«Los saberes locales no se refieren a

conocimientos parciales sobre mundos

pequeños, sino a sistemas de

conocimientos que necesitan abordar el

todo, son holísticos, acumulativos,

dinámicos y abiertos, y se construyen

con base a experiencias locales

transgeneracionales»

La principal amenaza

«Los cultivos transgénicos y el

monopolio de las semillas son

una amenaza para la agricultura

sostenible, para la salud y para

la seguridad alimentaria de

todos los pueblos,

especialmente los del Sur »

REVOLUCIÓN VERDE=HOMOGENIZACIÓN

Podríamos comenzar así sospechando cómo la “revolución verde”, en su prisa por dirigir, controlar y ordenar geométricamente los espacios para la producción de alimentos, también ha degenerado en formas del ser humano, congruentes con esas mismas prácticas que divorcian, desplazan y disciplinan la biodiversidad de la Tierra. Es decir, podría pensarse que no solamente estamos habitando un planeta cada vez más pobre, homogéneo, desacralizado y desértico, sino que el antiguo y originario agricultor –en una acepción real y metafórica de la condición humana– también se ha transformado en algo parecido a lo que realiza durante la actividad del monocultivo: una persona cada vez más uniformada, aislada, solitaria, desconfiada y competitiva.

(Omar Felipe Giraldo-Hacia una ontología de la Agri-Cultura en perspectiva del pensamiento ambiental)

¡¡HEMOS DESBORDADO LA

CAPACIDAD DEL PLANETA!!

Escenarios posibles

Cada día que pasa estamos

autofagoci-tándonos

porque nos estamos

comiendoa nuestra

madre

Huella ecológica por país

Pero hay algunos muchos más responsables que otros

Pero como ellos no quieren asumir su responsabilidad y como hay enormes diferencias en el consumo, proponen comer más rápido y en mayor cantidad para no compartir su merienda y así pronto nadie comerá nada.

EMISIONES PROMEDIO DE CO2 PER CÁPITA

Fuente : http://www.pronatura.org.mx/cambioclimatico/cambio_climatico.html

Colombia

1 ton

Argentina

5,71ton

Reino Unido

11,81 tonEstados Unidos

20 ton

¿Igual responsabilidad?

Según el Informe de Estado mundial de población 2010, del Worldwatch Institute(WWI, 2010), los 500 millones de personas más ricas del mundo (aproximadamente el 7% de la población) son responsables del 50% de las emisiones de dióxido de carbono, mientras que los 3.000 millones más pobres solo emiten un 6% del total. En 2006, el 78% del consumo fue de 65 países con el mayor ingreso del mundo, pero cuya población solo representa el 16% de la población mundial.

Esta viñeta de Quino

No les suena como muy parecido al discurso de las políticas públicas, de economistas y de medios masivos de comunicación

¿Y todo esto para qué?

• Crecimiento despiadado

• Crecimiento generador de desempleo

• Crecimiento sin futuro

• Crecimiento desarraigado

• Crecimiento sin voz

• Crecimiento sin sentido

EL CRECIMIENTO:

LA ENFERMEDAD

DE NUESTRA

CIVILIZACIÓN

La gran aceleración: el siglo

XX• Población humana de 1,6 millones a 6 : 4

veces

• Economía mundial : 14 veces

• Uso de energía: 16 veces

• Uso del agua: 9 veces

• Incremento del bióxido de carbono: 13

veces

• Emisiones industriales: 40 veces

El crecimiento despiadado está forzando a cerca de 2,4 billones de personas a vivir en la pobreza, impidiéndoles desarrollarse como seres humanos plenos. Mientras tanto, 358 billonarios poseen bienes equivalentes a los bienes colectivos de aquellos 2,4 billones de personas. En 1999, Bill Gates y dos de los principales dueños de Microsoft tenían activos equivalentes a aquéllos de 43 países y sus 600 millones de habitantes. Los fondos especulativos, o «dinero caliente» (hot money), que son movidos en su mayor parte por la codicia, destruyeron las economías de los países del Sudeste Asiático y algunos de Asia del Este. Al cabo de varias décadas de ir construyendo sus economías, estos países vieron venirse al suelo sus esfuerzos en cosa de meses.

El crecimiento generador de desempleo significa que las economías pueden medrar mientras subempleo y desempleo se mantienen rampantes. Las fábricas van cerrando en número récord y reubicándose en sitios más baratos. Cadenas masivas de venta al por menor están explotando el trabajo de obreros de bajos ingresos mediante la «casualización». Se espera que la automatización dé como resultado una tasa de desempleo de 80% en muchos países. Aún sectores de difícil automatización, como la agricultura, van a automatizarse y manejarse usando satélites. Algunos analistas predicen un auge en la industria del entretenimiento destinada a pacificar a los cientos de millones de personas que no tendrán empleo.

Un crecimiento sin futuro resulta de la globalización elitista que consume y destruye la naturaleza. Cambio climático global, desertificación masiva, minería destructiva, peligrosas formas de ingeniería genética y pesticidas que envenenan a 25 millones de personas al año, son sólo algunos de los muchos desastres del medio ambiente que constituyen amenazas a la vida y que conspiran para despojar a la humanidad de la plataforma biofísica que requiere para su permanente evolución espiritual.

El crecimiento desarraigado se refiere al desgaste y deterioro

culturales que a menudo acompañan al crecimiento económico

impulsado por la globalización elitista. Las culturas más espirituales

y más orientadas a lo social de cientos de minorías tribales y

sociedades tradicionales de corriente principal están siendo

extirpadas por la violenta embestida del materialismo propio de la

globalización elitista. Esos pueblos indígenas también han sido

rotulados como «enclaves de interés histórico», haciendo que sus

genes «exóticos» sean objeto de una biopiratería puesta en marcha

por las compañías de biotecnología que esperan lucrar con ellos. La

agresión «desarrollista», a través de una información de alta

tecnología y la transferencia física de tecnologías materialistas y

estructuras sociales, ingresa en las diversas culturas tradicionales

del mundo. Estas ricas culturas están siendo reemplazadas por el

hedonismo, el materialismo craso, la competitividad destructiva y el

egoísmo inherentes a la globalización elitista.

El crecimiento sin voz es un crecimiento económico despojado de respeto por los derechos humanos y los procesos democráticos fundamentales para las sociedades modernas. Al poder político totalitario se lo justifica sobre la base de una prosperidad material, promoviendo, en realidad, el surgimiento de «animales» humanos bien alimentados, a quienes se ha privado de su humanidad espiritual. Poderosas instituciones financieras, como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial, están prácticamente despojando a altos personeros gubernamentales de su derecho democrático a timonear las economías y gobiernos de sus naciones.

A estas cinco formas indeseables de crecimiento, podemos agregar una sexta: el crecimiento sin sentido, que resulta de cualquiera de estas cinco formas malsanas de crecimiento, o de una combinación de todas ellas, y que causa perturbación y enfermedad, tanto físicas como anímicas, bloqueando la creatividad del espíritu humano. La consiguiente pérdida de creatividad, perspectiva, sentido, esperanza y moralidad se expresa necesariamente en suicidio, violencia, adicción a las drogas, crimen y otros actos desesperados. En esta era, violenta y sin sentido, no resulta sorprendente que la economía global de drogas, crimen y armamento totalice ahora más de US$1 trillón

luego:

CRECIMIENTO IRRESPONSABLE

Una pequeña (aunque tremendamente importante) disgresión

El capital requiere por su propia naturaleza (su insaciabilidad y codicia) mantener su tasa de ganancia y para ello le es necesario seguir explotando lo que sea posible. Su lógica es convertir todo en objeto de ganancia, para ello todo lo que es abundante lo torna escaso y así puede asignarle precios que hacen posible mercantilizarlo. El crecimiento permanente está en su ADN, no puede dejar de crecer. Su voracidad no tiene límites y nos está conduciendo hacia un suicidio colectivo.

¿CÓMO RESPONSABILIZARNOS?

Parte cuatro

Cambiando nuestro

imaginario

Mitos y creencias del Desarrollismo

Elementos

para

una reflexión

crítica

Hipótesis 1

Los seres humanos operamos (existimos en y gracias a) sistemas de lenguaje que hacen posible sistemas de conocimientos, que a su vez producen sistemas de domesticación

Los valores actuales de la sociedad???

¿qué estamos hoy enseñando a los niños para que no sean unos desadaptados?

Algunos mitos que alimentan la insustentabilidad del desarrollo

• Mito 1. El crecimiento es la mejor manera de combatir la pobreza, porque permite una mejor distribución

• Mito 2. El crecimiento de las exportaciones es conveniente para todas las economías

• Mito 3. El crecimiento económico - actualmente llamado, modernización - es el único camino para mejorar la calidad de vida

• Mito 4. Las necesidades son muchas, ilimitadas, cambiantes y siempre crecientes

Creencias instaladas por Occidente (la

Ideología del Progreso), el Capitalismo y/o el

Desarrollismo???

• Creencia 1. Más es igual a mejor

• Creencia 2. La tecnología todo lo puede

• Creencia 3. La competencia es algo natural y nos conduce a ser mejores

• Creencia 4. El “éxito” es la principal meta de la vida

• Creencia 5. La única forma de “ser humano” es la propia de Occidente

Hipótesis 2

Nuestras creencias condicionan nuestras ideas y emociones. Ningún cambio es posible sin modificar las creencias en las cuales nos movemos.

Algunas pistas o caminos por donde es posible y necesario avanzar

Gandhi afirma que: Es robo tomar algo de otra persona, aún cuando nos lo permita, si no tenemos real necesidad de ello. No deberíamos recibir ni una sola cosa que no necesitemos. No siempre nos damos cuenta de nuestras necesidades reales, por lo cual la mayoría de nosotros multiplicamos nuestras carencias, convirtiéndonos inconscientemente en ladrones. Si le dedicáramos alguna pequeña reflexión al tema, veríamos que podemos desembarazarnos de una gran cantidad de necesidades. Quien practique la observancia del no-robar, llegará a una reducción progresiva de lo que necesita. El origen de gran parte de la aflictiva pobreza que hay en el mundo son las violaciones al principio de no-robar.

Aquel que crea que el crecimiento exponencial puede continuar perpetuamente en un mundo finito o es un imbécil o un economista.

(Kenneth Boulding)

Fue Presidente de la Asociación de Economistas de USA y también fue Presidente de la Asociación Norteamericana para el Avance de las Ciencias.

“

“Estamos muy cerca del punto de no retorno, aquel punto en el que los sistemas de regulación naturales se disparan en el sentido de retroalimentación positiva. Cuando el enfermo llega a los 42 grados de fiebre se activa la combustión interna y se dispara un círculo vicioso: más calor más combustión, más combustión más calor... y el enfermo muere.”

(Tomás Estévez, La educación ambiental y la hipótesis Gaia, Serie Documentos Especiales MEN, Bogotá, 1995, Pág. 6)

Una orientación genérica:

Hacia una ética para la sustentabilidad mediante la

solidaridad y el

cambio de

nuestros hábitos

de consumo

el principio de abajamiento

La solidaridad por abajamiento obliga a renunciar al disfrute de algunos derechos e incluso ir en contra de nuestros intereses. La solidaridad exige hoy que los fuertes se abajen con los débiles en contra de sus propios intereses. En el mundo único, desigual y antagónico, no es posible ser solidarios sin quedar afectado radicalmente el propio bienestar, ya que nuestro modo de vida no se puede generalizar a toda la humanidad. Esta solidaridad consiste en organizar todo desde los derechos de los menos-iguales. Se trata de abajarse hacia ellos, ya que no va a ser posible que ellos suban la nivel que hemos alcanzado nosotros. (Joaquín García Roca, 1998)

Adela Cortina ha señalado que no

podemos olvidar que los bienes son por

naturaleza sociales y que:

Una ética del consumo se ve obligada a decir que una forma de consumo es injusta si no permite el desarrollo igual de las capacidades básicas de todos los seres humanos.

Propone un Pacto Global sobre el

Consumo en su libro Por una Ética del

Consumo. La ciudadanía del consumidor

en un mundo global. Taurus, Madrid, 2002.

EN BUSCA DE LA SINERGIA:

TRANSITANDO HACIA UNA SOCIEDAD ECOSOCIALISTA Y UNA CIVILIZACIÓN EMPÁTICA

Saber (realmente) que queremos

Nunca ha sido un camino fácil

En un mundo de ovejas, hay ovejas y ovejas

¿Cómo nos pensamos a nosotros mismos?

Una propuesta para pensarnos de otraforma

Deseos

Preferencias

en el

consumo

Visión sistémica de las necesidades: todas tienen que ver con todas

subsistencia

protección

afecto

entendimiento

ociocreación

participación

identidad

libertad

Una nueva concepción de la riqueza y de la pobreza

• Ya no pobreza, sino que pobrezas

• No sólo pobreza material o de subsistencia, sino que también otras pobrezas: espiritual, psíquica, emocional, social, política, cultural

TIPOS DE SATISFACTORES

• Destructores o violadores

• Inhibidores

• Pseudosatisfactores

• Singulares

• Sinérgicos

Sinergia: la dimensión olvidada

Sinergia significa el comportamiento de un sistema completo, que resulta impredecible a partir del comportamiento de cada una de sus partes considerada aisladamente. En este sentido la sinergia comporta una forma de potenciación, es decir, un proceso en el cual la potencia de los elementos asociados es mayor que la potencia sumada de los elementos tomados por separado.

El concepto SINERGIA hace referencia a una característica propia de muchos procesos sociales en los cuales se hace posible un mayor aprovechamiento de las capacidades de los diversos elementos interactuantes debido a la forma en la cual ellos se relacionan entre sí. La sinergia puede ser positiva o negativa. En el primer caso desatará procesos de apertura y entrega que pemitirán obtener un mayor despliegue de las capacidades de los diversos actores participantes y obtendrá que ellos aporten lo mejor de sí. En el caso contrario se desatarán procesos internos de cierre prematuro, restringiendo los aportes de novedad (información de orden) bloqueando de ese modo total o parcialmente las posibilidades de cambio y de transformación.

Satisfactores sinérgicos

Los satisfactores sinérgicos son aquellos que por la forma en que satisfacen una necesidad determinada, estimulan y contribuyen a la satisfacción simultánea de otras necesidades. Su principal atributo es el de ser contrahegemónicos en el sentido de que revierten racionalidades dominantes tales como las de competencia y coacción.

Ejemplos de satisfactores sinérgicos

Satisfactor Necesidad Necesidad que

estimula

Producción

autogestionada

Subsistencia Entendimiento,

Creación, Identidad,

Participación, Libertad

Buen clima

laboral

Subsistencia Afecto, Entendimiento,

Creación, Identidad,

Participación, Libertad,

Responsabili-

dad Ambiental

Subsistencia Afecto, Participación,

Identidad

Liderazgo

emocional

Entendimiento Afecto, Creación,

Identidad, Participación

Una nueva conceptualización de los recursos

• Recursos convencionales (escasos): aquellos sometidos a la segunda ley de la termodinámica. Se aplica a ellos el principio del juego suma cero: Si los comparto los pierdo. Uno gana y otro pierde. Constituyen el objeto de la economía como ciencia.

• Recursos abundantes: no son de interés para la economía (se invisibilizan).

• Recursos sinérgicos: trascienden la segunda ley de la termodinámica. Su naturaleza es ser compartidos porque así crecen. El principio que los rige es del juego en el cual todos ganan.

Algunos recursos sinérgicos

• El lenguaje• La reciprocidad• La amistad• La solidaridad• La información• El conocimiento• El amor• La cultura• La confianza• La ciencia• La democracia• La sabiduría

Una sociedad ecosocialista

Es un tipo de sociedad sustentable, solidaria y ecológica. Será una sociedad donde lo que se trabaje preferentemente será la oferta de satisfactores, tanto en calidad como en cantidad, enriqueciendo las formas como damos cuenta de nuestras necesidades humanas. Es importante tener presente que los satisfactores en cuanto son los elementos inmateriales de una cultura no tienen peso entrópico, no generan carga sobre el medio ambiente. Los satisfactores son las formas culturales , formas de ser, de tener, de hacer y de estar, mediante las cuales actualizamos nuestras necesidades, son lo más propiamente humano porque es lo que creamos culturalmente en nosotros mismos.

La concepción de riqueza propia de este tipo de sociedad es la dotación de mayores y mejores satisfactores. La pobreza sería la existencia de satisfactores de menor calidad y en menor cantidad. Los bienes, al igual que los satisfactores los producimos culturalmente, pero los bienes tienen un límite o umbral puesto por su materialidad, que es lo que olvidan quienes confunden crecimiento y desarrollo. Lo que no tiene límites, son los satisfactores, formas mediante las cuales damos cuenta de nuestras necesidades, maneras de ser, tener, hacer y estar en el mundo del cual formamos parte, que por su propia naturaleza son inmateriales, pero que a la vez son algo que construimos en la relación con otros seres humanos, esto es en la producción de cultura. Y mejor aún si hacemos uso de satisfactores sinérgicos pues abrimos espacio al enorme potencial de la creatividad, de la cooperación y de la solidaridad entre los seres humanos.

Cuatro recomendaciones para personas responsables

1. No olvidar nunca que todos somos educadores.

2. Nadie puede dar lo que no tiene (1ª. Ley de la termodinámica). ¿Cómo enseñar a ser veraz, si yo miento? Un ejemplo vale más que mil discursos.

3. Los seres humanos requerimos de modelos a quienes imitar. Todo educador, y todos los somos, debe ser alguien digno de imitar. (Primero imito luego puedo ser original).

4. La importancia de la compañía, del “estar allí”.

5. Partir responsabilizándonos de nuestro metro cuadrado

Un regalo final: un nuevo

concepto

Una nueva forma

de mirar el

mundo

UBUNTUUn antropólogo propuso un juego a los niños de una tribu africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de un árbol y les dijo que aquel que llegara primero ganaría todas las frutas.

Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños se tomaron de las manos y corrieron juntos, después se sentaron juntos a disfrutar del premio.

Cuando les preguntó por qué habían corrido así, si uno solo podía ganar, le respondieron: UBUNTU ¿Cómo uno de nosotros podría estar feliz si todos los demás están tristes?

UBUNTU, en la cultura Xhosa significa: "Yo soy porque nosotros somos".

UBUNTU

UBUNTU

Dice el sacerdote misionero franciscano padre JORGE BENDER (argentino) en su libro "Africa no me necesita: Yo necesito de Africa!"...(pag. 64)

UBUNTU es un concepto que proviene de las lenguas zulú y xhosa. Ubuntu es visto como un concepto africano tradicional.. Si lo queremos traducir a nuestra lengua podríamos decir: "Humanidad hacia otros"; "Soy porque Ustedes son": "Una persona se hace humana a través de las otras personas"; "Una persona es persona en razón de las otras personas".

Esta es una definición más larga y exacta: "Una persona con ubuntu es abierta y está disponible para los demás, respalda a los demás, no se siente amenazada cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque está segura de sí misma ya que sabe que pertenece a una "gran totalidad", que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos", dicho por el arzobispo africano Desmond Tutu. Hay un dicho popular:"Umuntu, nigumuntu, nagamuntu" que en zulú significa, "una persona es una persona a causa de los demás". En síntesis, el ubuntu es un ser social. Y no es sino en relación a los demás, cada cual es responsable de sí mismo y de los demás. Ojalá que nos contagiemos un poco de este concepto de la ética africana y de este modo de pensar para superar el individualismo en que vivimos y para hacernos responsables...

Gracias