antropología 2 - vida vegetativa, sensitiva, intelectiva, volitiva

34
Antropología filosófica y teológica EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL VIDA VEGETATIVA VIDA SENSITIVA VIDA INTELECTIVA VIDA VOLITIVA

Upload: nicolasprimero

Post on 27-Sep-2015

66 views

Category:

Documents


3 download

DESCRIPTION

descripcion detallada

TRANSCRIPT

Antropologa filosfica y teolgica

Antropologa filosfica y teolgicaEL HOMBRE EN EL MUNDO NATURALVIDA VEGETATIVAVIDA SENSITIVAVIDA INTELECTIVAVIDA VOLITIVA

1EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURALEL HOMBRE EN EL MUNDO NATURALSer vivo y materia inerteElementos constitutivos del ser vivoSignificado prefilosfico de la vida: Vive aquello que se mueve; la vida est en el movimiento inmanente.

La vida como accin inmanente autoperfeccionante: El ser vivo es capaz de movimiento inmanente autoperfeccionanteSer capaz de hacerse pasar a s mismo de la potencia al acto.La accin inmanente perfecciona al mismo sujeto agente EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURALSer vivo y materia inerteEsta accin inmanente autoperfeccionante no es una diferencia de grado de mayor o menor complejidad, sino una caracterstica esencial, una diferencia irreductible, un salto cualitativo: El ser vivo es esencialmente diverso del ser inerte. EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURALSer vivo y materia inerteDelimitacin de fronteras:Lo animadoLo inanimadoCARACTERSTICAS:Operativas: Automovimiento, InmanenciaConstitutivas: Unidad y organicidadUNIDAD: La cohesin interna de las partes del viviente es tan fuerte que si se pierde esa unidad el ser vivo desaparece como tal. EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL2. ORGANICIDAD Los seres vivos son organismos, es decir, poseen una organizacin interna no homognea: cada parte cumple una funcin en el todo. EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL3. AUTOMOVIMIENTO. El movimiento del viviente procede de un principio intrnseco, tiene dentro de si mismo el principio de su movimiento.4. INMANENCIA Del latn in manere Permanecer en Quedar dentro Los seres vivos realizan operaciones inmanentes, son los receptores de su propia accin. Una manifestacin de la inmanencia es la capacidad de adaptacin al medio ambiente que posee el ser vivo. El viviente siempre est vivo, pero no siempre est realizando operaciones vitales.Esto lleva a distinguir entre el alma (principio vital o acto primero del ser vivo) y las facultades o potencias operativas (principios del obrar y de sus operaciones o actos segundos). Desde el punto de vista metafsico se puede decir que el alma es forma sustancial del cuerpo, mientras que las potencias operativas son las formas accidentales: El que obra es la sustancia completa y no sus potencias; el ojo no ve, es el hombre el que ve a travs de la facultad de visiva.OPERACIONES VITALES, POTENCIAS Y FACULTADESEl alma est siempre informando al cuerpo. Sin embargo posee una serie de capacidades, funciones u operaciones que no siempre se estn ejerciendo en acto, son las potencias, facultades o capacidades operativas que pueden ser orgnicas o espirituales.OPERACIONES VITALES, POTENCIAS Y FACULTADES

FUNCIONES ORGNICAS O CORPORALES Funciones vegetativas: Nutricin, crecimiento y generacin. Funciones sensitivas: Sentidos externos e internos. Funciones apetitivas o instintivas: Deseos e impulsos. Funciones motoras: movimientos de traslacin. POTENCIAS NO ORGNICAS O ESPIRITUALES OPERACIONES VITALES, POTENCIAS Y FACULTADESEntendimientoVoluntadVIDA VEGETATIVAVIDA VEGETATIVAVIDA VEGETATIVASe desarrollan tres tipos de operaciones (actividades inmanentes autoperfeccionantes) bien diferenciadas:

NUTRICINCRECIMIENTOGENERACIN.VIDA SENSITIVAVIDA SENSITIVAVIDA SENSITIVASensible per-se / Sensible per-accidens:

La distincin entre lo que es sensible propiamente (per se) y lo que no es propiamente sensible, pero lo adquirimos mediante los sentidos (per accidens), equivale a la diferencia entre cualidades sensibles y esencia inteligibleVIDA SENSITIVASensibles propios: Una cualidad sensible se llama propia cuando es objeto solo de un sentido

Sensibles comunes: Una cualidad sensible se llama comn cuando es objeto de dos o ms sentidos a la vezVIDA SENSITIVALOS SENTIDOS EXTERNOS Punto de encuentro entre la realidad y el sujeto que conoce Facultades orgnicas Captacin de modo presente.Cuando un sentido capta su objeto propio el conocimiento es infalible. El error reside en el juicio que emite la inteligencia.VIDA SENSITIVALOS SENTIDOS INTERNOSLa sensibilidad requiere la capacidad de conocer realidades ausentes, a partir de estmulos interiores. Captacin de modo ausente.

Sentido comnImaginacinMemoriaLa estimativa animal y la cogitativa humanaVIDA INTELECTIVAVIDA INTELECTIVALa inteleccin es la actividad propia del hombre en cuanto hombreSanto Toms de AquinoVIDA INTELECTIVAVIDA INTELECTIVAMaterialismo( Demcrito)Espiritualismo( Platn)Los conocimientos resultan de la impresin causada por partculas materiales emitidas por los cuerposLa inteligencia conoce directamente lo inteligible sin que lo corpreo tenga una funcin causalAristteles Santo TomsEl conocimiento humano es trascendente a lo corpreo, aunque tenga un ineludible origen en la percepcin sensorial: de ella la inteligencia abstrae lo inteligible.VIDA INTELECTIVALA APERTURA DEL HOMBRE A LA VERDAD Conocimiento espontneo Conocimiento cientfico-experimental Conocimiento intelectual Conocimiento por el testimonio Conocimiento afectivoSENTIDOS EXTERNOSREALIDADAspectos sensiblesSENTIDOCOMNUnificacinPrimera captacin de la sustanciaConcretaIndividualVIDA INTELECTIVAVIDA INTELECTIVAOBJETO DE LA INTELIGENCIA HUMANAEl objeto propio del entendimiento humano es la naturaleza o esencia de los seres materialesVIDA INTELECTIVA Pero no toda la realidad es sensible Las realidades inmateriales tambin pueden ser conocidas, aunque de una manera impropia o indirecta. Todo lo que existe es potencialmente objeto de conocimiento. REALIDADSentidosImagenIntelecto agente

ConceptoVIDA INTELECTIVAVIDA INTELECTIVASanto Toms observa que si lo que entendemos fuesen slo los conceptos se seguiran dos consecuencias que anulan toda la vida intelectual: * Desaparicin de las ciencias * Todo juicio sera verdadero (slo juzgaramos nuestros contenidos intelectuales sin confrontarlos con la realidad

VIDA INTELECTIVACONOCIMIENTO TERICO Y CONOCIMIENTO PRCTICO

La razn humana se dirige unas veces a la accin y otras hacia la contemplacin de la verdad. No se trata de dos potencias distintas, sino de dos funciones diversas de una misma facultad (la inteligencia) que se distinguen por su fin:VIDA INTELECTIVARazn terica: Busca contemplar la verdad en s misma. Razn prctica: Tiene por fin dirigir la accin prctica del sujeto. Presenta dos dimensiones:

Praxis: La razn prctica se dirige al obrar moral y perfecciona al sujeto en cuanto hombre.Poiesis: Configura la realidad extrasubjetiva, perfecciona al sujeto en su saber hacer y no necesariamente como persona. VIDA INTELECTIVALAS OPERACIONES DE LA RAZN TERICA

Son 3 y estn jerrquicamente ordenadas, de la ms simple a la ms compleja:

Abstraccin o simple aprehensinJuicioRazonamientoVIDA INTELECTIVALAS OPERACIONES DE LA RAZN PRCTICA

La inteligencia en su dimensin prctica presenta el bien que puede realizar a la voluntad. Sus operaciones son:

La simple aprehensin del bienEl juicio acerca del bien propuesto como conveniente y posibleLa consideracin intelectual acerca de los medios encaminados a la consecucin del bien querido.El consejo o deliberacin acerca del medio ms adecuado.El precepto o imperio, ordenacin intelectual de las acciones humanas encaminadas a conseguir el bien propuesto.VIDA VOLITIVAVIDA VOLITIVAPodemos definir la voluntad humana como la tendencia espiritual hacia un bien concebido por la inteligencia. En el plano volitivo el objeto es querido porque entraa un bien para el hombreEl objeto de la voluntad es el bien.RealAparenteVIDA VOLITIVAPrincipios intrnsecos de la accin voluntaria: Inclinacin: Al bien en general, tendencia a la felicidad Eleccin: De los medios para alcanzar la felicidad: deliberacin reflexiva

VIDA VOLITIVAEL ACTO VOLUNTARIO: PROCESO VOLITIVO1)Intencin de obtener el fin2)Consentimiento a los medios para alcanzar el fin3)Eleccin de los medios ms eficaces4)Ejecucin propiamente dicha5)Fruicin o gozo del bien finalmente posedo