antropologia do consumo - aula 2
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MBA em Gestão de Marketing Digital
Antropologia e Sociologia do
ConsumoFernanda Silvestre
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Fernanda Silvestre
• Analista de Marketing na Kutiz (e-commerce)• 10 anos atuando em marketing digital• professora convidada na Pós Graduação do Senac em
Novas Mídias e Comunicação Integrada• orientadora na Pós Novas Mídias e de Gestão de Marketing
Digital na Uniara• Mestre em Linguística e Língua Portuguesa
fernandasilvestre.weebly.com@nanndasilvestre
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Apresentação do Módulo
Objetivos
•Geral: Traduzir o fantástico universo do conhecimento antropológico cultural e social das gerações, assim como de conceitos sociológicos para as novas acepções do marketing moderno e das ciências do consumo.
•Específicos: Compreensão dos termos consumo e consumidor; Entendimento histórico do sujeito consumidor através dos anos e principais marcos desta trajetória; O Prosummer como ponto de virada; Futurologia do Consumo
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BibliografiaBásica:
1. BAUMAN, Zygmunt. VIDA PARA CONSUMO. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.2. CAMPBELL, Colin. Cultura, Consumo e Identidade. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 20073. DEBORD,G. A Sociedade do Espetáculo. Lisboa, Afrodite, 1968.4. FREIRE FILHO, João (org). Ser feliz hoje: reflexões sobre o imperativo da felicidade. Rio de
Janeiro: FGV, 2010.5. MIGUELES, Carmen. Antropologia do Consumo: casos brasileiros. Rio de Janeiro: Ed.
FGV, 2007.6. SASSATELLI, Roberta; DAVOLIO, Federica. Consumption, pleasure and politics: Slow Food and
the poitico-aesthetic problematization of food. Jornal of Consumer Culture. Vol 10, N. 2, p. 202-2032, 2010.
Complementar:7. BAHIA, Ricardo. Das Luzes à desilusão. O conceito de indústria cultural em Adorno
e Horkheimer. Belo Horizonte, Autêntica, 2004. 8. BARBOSA, Lívia. Sociedade de consumo. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2004.9. BARBOSA, Lívia e CAMPBELL, Colin (orgs.). Cultura, consumo e identidades. Rio de Janeiro, FGV,
2006.10. BAUMAN, Zygmunt. Vida para consumo. A transformação das pessoas em mercadoria. Rio
de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2008.11. CAMPBELL, Colin. A ética romântica e o espírito do consumismo moderno. Rio de Janeiro,
Rocco, 2001. CASTELLS, Manuel. A Era da Informação: economia, sociedade e cultura. Vols. 1, 2 e 3. São Paulo, Paz e Terra, 1999.
12. GAY, Peter. O século de Schnitzler. A formação da cultura da classe média. 1815-1914. São Paulo, Companhia das Letras, 2002.
13. LIPOVETSKY, Gilles. A felicidade paradoxal. Ensaio sobre a sociedade de hiperconsumo. São Paulo, Companhia das Letras, 2007.
14. MARX, Karl. O Capital. Edição popular. Lisboa, Edições 70, s/d.15. MORIN, Edgar. Cultura de massas no século XX. Vol. 1 e 2. Rio de Janeiro, Forense Universitária,
1986.16. WEBER, Max. Economia e Sociedade. Vol. 1 e 2. Brasília, UNB, 2000.
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Método de Avaliação
Presença: mínimo de 75% das aulas
Nota:• 50% trabalho 1• 50% trabalho 2
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Aula 2
Objetivo: ● O Novo e o “Novíssimo” Consumidor● Representatividade● Nichos ● Slowmerism● Tecnologias disruptivas● Futurologia
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Novo x Novíssimo Consumidor
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Tulli.me
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Quem é a mulher mais bonita do mundo?
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Mulheres bonitasx
Negras bonitas
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A beleza é ideológica. Ela é usada principalmente contra
todas as mulheres (negras, brancas, indígenas, com deficiência etc.) porém de formas diferentes para cada uma
delas.A mulher mais bonita do mundo não
existe, ela é apenas fruto de um imaginário coletivo.
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www.umanosemlixo.com
Zero-lixo significa que ou a embalagem é 100% reciclável ou, no caso de alimentos, pode virar compostagem. Mas, além disso, a ideia é buscar alternativas que não usem embalagens, coisas que possam ser feitas em casa com ingredientes naturais, produtos de empresas que se preocupem com o destino das suas embalagens, produtos veganos, naturais, sem ou com o mínimo de químicas possíveis. Mas isso também significa que dependo do que já existe no mercado ou de estrutura no nosso país, então talvez não seja tão fácil assim.
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Aula 2
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Slowmerism
A proposta do slow é essa mesma, devagar, perceber que com os excessos e a velocidade em que vivemos hoje em dia, desacelerar é o melhor a se fazer para a nossa saúde e qualidade de vida. Foram tão rápidas as mudanças dos últimos anos que, mesmo com as facilidades da tecnologia, ficamos com informações e possibilidades demais. Veio a correria sem fim e a desconexão com as pessoas, os lugares, nós mesmos. O slow veio pra dar um chega pra lá nessa pressa.
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Segundo Sassatelli (2010), percebe-se um movimento de investimento em responsabilidades políticas através do consumo que, de diferentes maneiras, expressam visões de mundo dos sujeitos que consomem.
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João Freire Filho (2011) destaca que se instaura um culto à performance através do enfoque na construção de um imaginário sedutor que prioriza o desenvolvimento de potencialidades humanas. Isso faz com que se instaure uma busca pelo desenvolvimento de determinadas formas de ser e de agir que agreguem ao sujeito um valor social, ou seja, instaura-se uma existência programada parametrizada por uma racionalidade econômica
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SLOW FASHION
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Quantos escravos trabalham pra
você?
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fashionrevolution.org
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E se eu dissesse que um menino doce e inteligente de 12 anos, recém chegado da Bolívia, mora em uma casa de apenas 90m² no centro de São Paulo com mais 27 pessoas, entre parentes e desconhecidos? Que essa casa velha e úmida mal comporta todas as beliches cobertas com roupas de cama maltrapilhas, porque tem que ceder espaço para colunas babilônicas de tecidos e máquinas de costura?E se eu dissesse que esses 28 trabalham cerca de 13 horas quase ininterruptas por dia, no mesmo lugar em que moram e comem e vão ao banheiro e dormem e acordam e começam tudo outra vez, por R$350,00 mensais?E se eu dissesse ainda que todos os 28, por não terem como pagar pela casa velha e pela comida úmida, contraem dívidas absurdas e infindáveis com o indivíduo que os contratou, e, por isso, tem seus passaportes e pertences apreendidos até que o pagamento venha?
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E se eu dissesse que quem financia isso
tudo é você?
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29 milhões de pessoas vivendo em regime de escravidão moderna
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Lista Suja do Trabalho Escravo:
reporterbrasil.org.br/listasuja/resultado.php
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SLOW FOOD
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O princípio básico do movimento é o direito ao prazer da alimentação, utilizando produtos artesanais de qualidade especial, produzidos de forma que respeite tanto o meio ambiente quanto as pessoas responsáveis pela produção, os produtores.O Slow Food opõe-se à tendência de padronização do alimento no Mundo, e defende a necessidade de que os consumidores estejam bem informados, se tornando co-produtores.
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DISRUPÇÃO
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Pergunta:
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Futurismo:
Qual o futuro do consumo?
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Atividade:
Em grupo pense em tudo que conversamos:
1 - Pense em algum segmento/nicho não trabalhado normalmente pela publicidade2 - Crie um perfil deste público3 - Pense em uma marca real ou fictícia4 - Crie uma campanha específica para esse grupo (Dia dos Namorados, por exemplo)5 - Elabore uma ou mais peças desta campanha6 - Apresente seu trabalho para a sala7 - Conversa sobre as apresentações
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