Antropologia e Arte Antropologia e Arte

Scardinare la visione Scardinare la visione etnocentrica dell’arte etnocentrica dell’arte arrivando al di là delle arrivando al di là delle convenzioni estetiche e convenzioni estetiche e

sociali. sociali.

By Cinzia CapeceBy Cinzia Capece

Albori: antropologia e Albori: antropologia e arte?arte?

• 1927 F. BOAS:1927 F. BOAS:

Nessun Nessun

gruppo umano gruppo umano

rinuncia alla rinuncia alla produzione produzione

di opere frutto del di opere frutto del gusto gusto

e dell’impulso e dell’impulso estetico.estetico.

• Gli antropologi Gli antropologi analizzano e analizzano e comparano i punti comparano i punti di vista indigeni di vista indigeni sui fenomeni sui fenomeni estetici autoctoni.estetici autoctoni.

Lévi-Strauss 1962Lévi-Strauss 1962

• Ha definito l’opera d’arte come Ha definito l’opera d’arte come modello ridotto modello ridotto (della società) (della società) sostenendo che sostenendo che

l’ attributo più importante di tale l’ attributo più importante di tale modello è L’ARTIFICIOSITA’, modello è L’ARTIFICIOSITA’, L’ESSERE COSTRUITOL’ESSERE COSTRUITO

Bateson 1971Bateson 1971

•L’arte e’ un aspetto della ricerca L’arte e’ un aspetto della ricerca della grazia e dell’integrazione della grazia e dell’integrazione psichica da parte dell’uomopsichica da parte dell’uomo

•Quando ha esito positivo il Quando ha esito positivo il prodottoprodotto può essere può essere riconosciuto e compreso anche riconosciuto e compreso anche attraverso le barriere culturaliattraverso le barriere culturali

1992 A.Gell1992 A.Gell

•L’opera d’arte presuppone L’opera d’arte presuppone in primo luogo un’ in primo luogo un’ esperienza sull’oggetto e esperienza sull’oggetto e sulla materia, sia essa la sulla materia, sia essa la parete di un’abitazione, un parete di un’abitazione, un blocco di legno, una blocco di legno, una corteccia d’albero battuta corteccia d’albero battuta o un corpo umano.o un corpo umano.

Inoltre…Inoltre…

•L’ARTE NON E’ SOLO L’ARTE NON E’ SOLO PRODUZIONE PRODUZIONE INTENZIONALE E INTENZIONALE E COSCIENTE DI OGGETTI COSCIENTE DI OGGETTI

MA ANCHEMA ANCHE

•L’INSIEME DI REGOLE O L’INSIEME DI REGOLE O DI TECNICHE DA DI TECNICHE DA UTILIZZARE PER UTILIZZARE PER

RAPPRESENTARAPPRESENTARE IL REALERE IL REALE

L’ANTROPOLOGIA L’ANTROPOLOGIA ESTETICAESTETICA

•INDAGA IL INDAGA IL RAPPORTO CHE RAPPORTO CHE ESISTE NELLE ESISTE NELLE VARIE CULTURE VARIE CULTURE FRA 2 DIMENSIONIFRA 2 DIMENSIONI

•LA LA RAPPRRAPPRESENTESENTAZIONAZIONEE

•LA LA PRODUPRODUZIONEZIONE

LO STUDIO DELL’ARTELO STUDIO DELL’ARTE

• Per l’antropologia lo studio delle Per l’antropologia lo studio delle FORME ARTISTICHE diventa FORME ARTISTICHE diventa COMPLEMENTARE all’INTERESSE COMPLEMENTARE all’INTERESSE per la COMPRENSIONE e la per la COMPRENSIONE e la CONTESTUALIZZAZIONE del CONTESTUALIZZAZIONE del GUSTO ESTETICO NEL QUADRO GUSTO ESTETICO NEL QUADRO DEI VALORI DI UNA DEI VALORI DI UNA DETERMINATA SOCIETA’.DETERMINATA SOCIETA’.

•POSIZIONE POSIZIONE SOCIALE DELL’ARTE SOCIALE DELL’ARTE NEL RAPPORTO CON NEL RAPPORTO CON LE ALTRE SFERE LE ALTRE SFERE DELL’ATTIVITA’ DELL’ATTIVITA’ UMANA.UMANA.

• Gli artefatti provenienti dalle Gli artefatti provenienti dalle “ALTRE CIVILTA’ “ hanno dato “ALTRE CIVILTA’ “ hanno dato luogo ad interpretazioni di tipo luogo ad interpretazioni di tipo ESTETICO e di tipo ESTETICO e di tipo ANTROPOLOGICO.ANTROPOLOGICO.

• Sviluppo di esse negli anni che Sviluppo di esse negli anni che videro la scoperta complementare videro la scoperta complementare dell’arte primitiva e del concetto dell’arte primitiva e del concetto antropologico di cultura… …antropologico di cultura… …

•POSTULATA POSTULATA L’UNIVERSALIL’UNIVERSALITA’ DEL TA’ DEL LINGUAGGIO LINGUAGGIO ARTISTICO.ARTISTICO.

•LE ARTI NON LE ARTI NON OCCIDENTALI PRIMA OCCIDENTALI PRIMA CONSIDERATE RARITA’ CONSIDERATE RARITA’ ESOTICHE DA GABINETTI ESOTICHE DA GABINETTI DI CURIOSITA’, DI CURIOSITA’, RACCOLTE PER LA LORO RACCOLTE PER LA LORO INSTRINSECA INSTRINSECA STRAVAGANZA STRAVAGANZA

poipoi

•RICONOSCIUTE MA RICONOSCIUTE MA ASSOGGETTATE ALLA ASSOGGETTATE ALLA COMUNE COMUNE CELEBRAZIONE DEL CELEBRAZIONE DEL PRESENTE EUROPEO PRESENTE EUROPEO (‘900)(‘900)

SECONDA META’ XX SECONDA META’ XX SECOLOSECOLO

• IN OPPOSIZIONE A CONCETTI IN OPPOSIZIONE A CONCETTI EVOLUZIONISTI, EVOLUZIONISTI, L’ANTROPOLOGIA RICONOSCE L’ANTROPOLOGIA RICONOSCE NELL’ARTE UNA CHIAVE DI NELL’ARTE UNA CHIAVE DI LETTURALETTURA

ARTE E’ARTE E’

• MODALITA’ MODALITA’ CULTURALMENTCULTURALMENTE DETERMINATA E DETERMINATA DI ORGANIZZARE DI ORGANIZZARE LO SPAZIO E LO SPAZIO E TRASMETTERE IL TRASMETTERE IL SAPERESAPERE

• REGISTRO DI REGISTRO DI SIGNIFICAZIONE SIGNIFICAZIONE E SITEMA E SITEMA SIMBOLICOSIMBOLICO

IL DOMINIOIL DOMINIO

• DA COLLEZIONE DA COLLEZIONE MUSEOGRAFICA MUSEOGRAFICA E E MONUMENTALE MONUMENTALE DI OGGETTI PIU’ DI OGGETTI PIU’ O MENO ESOTICI O MENO ESOTICI E MERAVIGLIOSI E MERAVIGLIOSI

• A A STUDIO DELLE STUDIO DELLE PRATICHE PRATICHE CULTURALI E CULTURALI E CHIAVE DI CHIAVE DI LETTURA LETTURA CONTESTUALE CONTESTUALE

ARTE PER ARTE PER

•L’INTERPRETL’INTERPRETAZIONE AZIONE OLISTICA DI OLISTICA DI UNA CULTURAUNA CULTURA

1947 M.Mauss1947 M.Mauss

•CONSIDERA L’OGGETTO CONSIDERA L’OGGETTO D’ARTE OGNI D’ARTE OGNI FENOMENO, ATTIVITA’, FENOMENO, ATTIVITA’, PRODUZIONE O PRODUZIONE O MANIFESTAZIONE MANIFESTAZIONE RICONOSCIUTO E RICONOSCIUTO E ACCETTATO COME TALE ACCETTATO COME TALE DA UN GRUPPO. DA UN GRUPPO.

L’ANALISI ANTROPOLOGICA L’ANALISI ANTROPOLOGICA DELL’ARTEDELL’ARTE

• STUDIO COMPARATIVO DELLE STUDIO COMPARATIVO DELLE FORME CULTURALI E DEI FORME CULTURALI E DEI PROCESSI SOCIALI che concorrono PROCESSI SOCIALI che concorrono alla PRODUZIONE e alla alla PRODUZIONE e alla FRUIZIONE ARTISTICA. FRUIZIONE ARTISTICA.

DurkheimDurkheim

• Rappresentazione delle specie Rappresentazione delle specie totemiche come emblema del totemiche come emblema del gruppo.gruppo.

• TOTEMISMOTOTEMISMO

NO TEORIE DEL NO TEORIE DEL “BELLO”“BELLO”

• No considerazioni su valori estetici o No considerazioni su valori estetici o del gusto del gusto

• Sì- ARTE COME FORMA DI Sì- ARTE COME FORMA DI COMUNICAZIONECOMUNICAZIONE

MODELLO MODELLO STRUTTURALISTASTRUTTURALISTA

• LE PRODUZIONI ARTISTICHE LE PRODUZIONI ARTISTICHE RIFLETTONO MODELLI RIFLETTONO MODELLI STRUTTURALI UNIVERSALI ED STRUTTURALI UNIVERSALI ED IMPLICITI, SONOIMPLICITI, SONO

• EMANAZIONI DI UNA STRUTTURA EMANAZIONI DI UNA STRUTTURA OGGETTIVA DELLO SPIRITOOGGETTIVA DELLO SPIRITO

APPROCCI SEMIOTICIAPPROCCI SEMIOTICI

• I SEGNI ACQUISTANO I SEGNI ACQUISTANO SIGNIFICATO ATTRAVERSO IL SIGNIFICATO ATTRAVERSO IL LORO USO.LORO USO.

• ARTE COME ESPRESSIONE DI UNA ARTE COME ESPRESSIONE DI UNA STRUTTURA CULTURALMENTE STRUTTURA CULTURALMENTE CONDIVISA E PUBBLICA. CONDIVISA E PUBBLICA.

J.CLIFFORD 1988J.CLIFFORD 1988

• L’ARTE E’ UNA CATEGORIA L’ARTE E’ UNA CATEGORIA CULTURALE OCCIDENTALE NON CULTURALE OCCIDENTALE NON ESTENDIBILE A POPOLI E ESTENDIBILE A POPOLI E OGGETTI NON OCCIDENTALIOGGETTI NON OCCIDENTALI

CONCETTO DI ARTECONCETTO DI ARTE

• NEL PEGGIORE NEL PEGGIORE DEI CASI DEI CASI IMPOSTOIMPOSTO

• NEL MIGLIORE: NEL MIGLIORE:

•TRADOTTTRADOTTOO

OGGIOGGI

• SONO ESPLOSI I SONO ESPLOSI I CONFINI CONFINI GEOGRAFICI E GEOGRAFICI E SEMANTICI DELL’ SEMANTICI DELL’ OGGETTO OGGETTO DELL’ANTROPOLDELL’ANTROPOLOGIA DELL’ARTEOGIA DELL’ARTE

• IRREVERSIBILE IRREVERSIBILE DECOSTRUZIONE DECOSTRUZIONE DEL CONCETTO DEL CONCETTO DI DI PRIMITIVOPRIMITIVO

INCLUSIONEINCLUSIONE

• OGNI LUOGO OGNI LUOGO • OGNI LUOGO FISICO ANCHE IL OGNI LUOGO FISICO ANCHE IL

CORPOCORPO• OGNI LUOGO VIRTUALE OGNI LUOGO VIRTUALE

VALENZEVALENZE

• SOCIALISOCIALI• ECONOMICHE ECONOMICHE • POLITICHEPOLITICHE

Di una certa produzione ed Di una certa produzione ed espressione culturale.espressione culturale.

• GRUPPI GRUPPI D’ORIGINED’ORIGINE

• RAPPORTI DI RAPPORTI DI SCAMBIO CON SCAMBIO CON GLI ALTRIGLI ALTRI

• RAPPORTI CHE LA RAPPORTI CHE LA GLOBALIZZAZIONGLOBALIZZAZIONE HA E HA ACCELLERATO E ACCELLERATO E AMPLIFICATOAMPLIFICATO

MUTAZIONEMUTAZIONE

• IDEA DI CULTURAIDEA DI CULTURA

• NO ETNOCENTRISMO NELLE NO ETNOCENTRISMO NELLE CATEGORIE CULTURALI.CATEGORIE CULTURALI.

• ARTE OGGI “FATTO SOCIALE ARTE OGGI “FATTO SOCIALE TOTALE” E…TOTALE” E…

•GLOBALE.GLOBALE.

•L’ARTE OGGI E’ UN L’ARTE OGGI E’ UN CANALE PRIVILEGIATO CANALE PRIVILEGIATO CON CUI GIOCARE CON CUI GIOCARE NELL’ECUMENE GLOBALE NELL’ECUMENE GLOBALE UNA NEGOZIAZIONE UNA NEGOZIAZIONE DELLE APPARTENENZE.DELLE APPARTENENZE.

• (Maria Luisa Ciminelli 2006)(Maria Luisa Ciminelli 2006)

Piccola BibliografiaPiccola Bibliografia• Ho estratto alcuni concetti da molte lezioni che si sono tenute Ho estratto alcuni concetti da molte lezioni che si sono tenute

all’università Ca’ Foscari nel corso degli ultimi miei anni di all’università Ca’ Foscari nel corso degli ultimi miei anni di specializzazione in Antropologia Culturale, Etnologia, Etnolinguistica, specializzazione in Antropologia Culturale, Etnologia, Etnolinguistica, nel particolare faccio riferimento a molte lezioni della Prof.ssa nel particolare faccio riferimento a molte lezioni della Prof.ssa Elisabetta Silvestrin e molte chiacchierate con la mia relatrice Franca Elisabetta Silvestrin e molte chiacchierate con la mia relatrice Franca TamisariTamisari

• Libri: Boas Franz, Arte Primitiva, Bollati Boringhieri Torino 1981Libri: Boas Franz, Arte Primitiva, Bollati Boringhieri Torino 1981• Benjamin Walter, L’opera d’arte nell’epoca della sua riproducibilità Benjamin Walter, L’opera d’arte nell’epoca della sua riproducibilità

tecnica. Arte e Società di massa, Giulio Einaudi Editore, Torino, 1966,tecnica. Arte e Società di massa, Giulio Einaudi Editore, Torino, 1966,• Ciminelli Maria Luisa a Cura di, «Immagini in Opera.Nuove vie in Ciminelli Maria Luisa a Cura di, «Immagini in Opera.Nuove vie in

antropologia dell’arte» Liguori editore, Antrhropos 42, Collana diretta antropologia dell’arte» Liguori editore, Antrhropos 42, Collana diretta da Vittorio Lanternari,Napoli 2007.da Vittorio Lanternari,Napoli 2007.

• Clifford James, i frutti puri impazziscono. Etnografia, letteratura e Clifford James, i frutti puri impazziscono. Etnografia, letteratura e arte nel XX secolo (1988), Boringhieri Torino, 1999arte nel XX secolo (1988), Boringhieri Torino, 1999

• Victor Turner, La foresta dei simboli. Aspetti del rituale Ndembu, Victor Turner, La foresta dei simboli. Aspetti del rituale Ndembu, Morcelliana, Brescia, 1992 (ed.orig.New Yoork,1967).Morcelliana, Brescia, 1992 (ed.orig.New Yoork,1967).