antropologia: uma abordagem no contexto das ciências humanas e sociais web aula 4 fundamentos das...
TRANSCRIPT
![Page 1: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/1.jpg)
Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e
Sociais
Web Aula 4Fundamentos das Ciências Sociaisprofessor; Luciano StodulnyEmail; [email protected]
![Page 2: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/2.jpg)
Antropologia (do grego άνθρωπος, transl. anthropos, "homem", e
λόγος, logos, "razão"/"pensamento") é a ciência preocupada em estudar o homem e
a humanidade de maneira totalizante, ou seja, abrangendo
todas as suas dimensões. A divisão clássica da Antropologia distingue a
Antropologia Cultural da Antropologia Biológica.
![Page 3: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/3.jpg)
Divisões e campoA Antropologia, sendo a ciência da humanidade
e da cultura, tem um campo de investigação extremamente vasto: abrange, no espaço, toda a terra habitada; no tempo, pelo menos dois milhões de anos, e todas as populações socialmente organizadas. Divide-se em duas grandes áreas de estudo, com objetivos definidos e interesses teóricos próprios: a Antropologia Física (ou Biológica) e a Antropologia Cultural, que se centram no desejo do homem de conhecer a sua origem, a capacidade que ele tem de se conhecer, nos costumes e no instinto.
![Page 4: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/4.jpg)
Antropologia Física
![Page 5: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/5.jpg)
Antropologia Cultural
![Page 6: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/6.jpg)
História da AntropologiaA construção do olhar antropológico e seus principais
debates. Embora a grande maioria dos autores concorde que a antropologia se tenha definido enquanto disciplina só depois da revolução Iluminista, a partir de um debate mais claro acerca de objecto e método, as origens do saber antropológico remontam à Antiguidade Clássica, atravessando séculos. Sempre que o ser humano pensou sobre si mesmo e sobre as suas relações com "o outro", pensou antropologicamente.
![Page 7: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/7.jpg)
A antropologia evolucionistaMarcada pela discussão evolucionista, a antropologia do
Século XIX privilegiou o Darwinismo Social, que considerava a sociedade europeia da época como o apogeu de um processo evolucionário, em que as sociedades aborígenes eram tidas como exemplares "mais primitivos". Esta visão usava o conceito de “civilização” para classificar, julgar e, posteriormente, justificar o domínio de outros povos. Esta maneira de ver o mundo a partir do conceito civilizacional de superior, ignorando as diferenças em relação aos povos tidos como inferiores, recebe o nome de etnocentrismo. É a «Visão Etnocêntrica», o conceito europeu do homem que se atribui o valor de “civilizado”, fazendo crer que os outros povos, como os das Ilhas da Oceania estavam “situados fora da história e da cultura”. Esta afirmação está muito presente nos escritos de Pauw e Hegel.
![Page 8: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/8.jpg)
Método
O método concentrava-se numa incansável comparação de dados, retirados das sociedades e dos seus contextos sociais, classificados de acordo com o tipo (religioso, de parentesco, etc), determinado pelo pesquisador, dados que lhe serviriam para comparar as sociedades entre si, fixando-as num estádio específico, inscrevendo estas experiências numa abordagem linear, diacrónica, de modo a que todo o costume representasse uma etapa numa escala evolutiva, como se o próprio costume tivesse a finalidade de auxiliar esta evolução. Entendiam os evolucionistas que os costumes se demarcavam como substância, como finalidade, origem, individualidade e não como um elemento do tecido social, interdependente de seu contexto.
![Page 9: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/9.jpg)
PensadoresApesar de a maior parte dos
evolucionistas terem trabalhado em gabinetes, um dos mais conhecidos pensadores dessa corrente, Lewis Henry Morgan, tinha contacto com diversas tribos do norte dos Estados Unidos. É absurdo creditar a autores dessa corrente uma compilação cega das culturas humanas. Isso seria uma simplificação enorme, ao mesmo tempo que se deixaria de aproveitar esses estudos clássicos da Antropologia.
![Page 10: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/10.jpg)
Debates pós-modernosNa década de 80, o debate téorico na Antropologia
ganhou novas dimensões. Muitas críticas a todas as escolas surgiram, questionando o método e as concepções antropológicas. No geral, este debate privilegiou algumas idéias: a primeira delas é que a realidade é sempre interpretada, ou seja, vista sob uma perspectiva subjetiva do autor, portanto a Antropologia seria uma interpretação de interpretações. Da crítica das retóricas de autoridade clássicas, fortemente influenciada pelos estudos de Foucault, surgem metaetnografias, ou seja, a análise antropológica da própria produção etnográfica. Contribuiu muito para esta discussão a formação de antropólogos nos países que então eram analisados apenas pelos grandes centros antropológicos.
![Page 11: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/11.jpg)
Ideias centraisna Antropologia pós-moderna
Privilegia a discussão acerca do discurso antropológico, mediado pelos recursos retóricos presentes no modelo das etnografias. Politiza a relação observador-observado na pesquisa antropológica, questionando a utilização do "poder" do etnógrafo sobre o "nativo". Crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo. A pergunta essencial é:'quem realmente fala em etnografia? O nativo? Ou o nativo visto pelo prisma do etnógrafo? A etnografia passa a ser desenvolvida como uma representação polifónica da polissemia cultural, e nela deveriam estar claramente presentes as vozes dos vários informantes.
![Page 12: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/12.jpg)
A antropologia estruturalA Antropologia estrutural nasce na década de 1940. O seu
grande teórico é Claude Lévi-Strauss. Centraliza o debate na ideia de que existem regras estruturantes das culturas na mente humana, e assume que estas regras constroem pares de oposição para organizar o sentido.
Para fundamentar o debate teórico, Lévi-Strauss recorre a duas fontes principais: a corrente psicológica criada por Wilhelm Wundt e o trabalho realizado no campo da linguística, por Ferdinand de Saussure, denominado Estruturalismo. Influenciaram-no, ainda, Durkheim, Jakobson (teoria linguística), Kant (idealismo) e Marcel Mauss.
![Page 13: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/13.jpg)
Para a Antropologia estrutural as culturas definem-se como sistemas de signos partilhados e estruturados por princípios que estabelecem o funcionamento do intelecto. Em 1949 Lévi-Strauss publica "As estruturas elementares de parentesco", obra em que analisa os aborígines australianos e, em particular, os seus sistemas de matrimônio e parentesco. Nesta análise, Lévi-Strauss demonstra que as alianças são mais importantes para a estrutura social que os laços de sangue. Termos como exogamia, endogamia, aliança, consanguinidade passam a fazer parte das preocupações etnográficas.
![Page 14: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/14.jpg)
CULTURA & SÍMBOLO
“Qualquer cultura pode ser considerada como um conjunto de sistemas simbólicos na primeira fila dos quais se colocam a linguagem, as relações de parentesco, as relações económicas, a arte, a ciência e a religião”
“Introdução à obra de Marcel Mauss”
CLAUDE LÉVI-STRAUSS
![Page 15: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/15.jpg)
“sistema complexo que engloba conhecimento, crença, arte, moral, leis, costumes¸ hábitos e muitas outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade.” Primitive Culture (1871)
![Page 16: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/16.jpg)
SÍMBOLO“O homem vive num universo simbólico. A linguagem, o mito, a arte e a religião constituem partes deste universo. (…) O homem já não pode defrontar imediatamente a realidade; não pode vê-la, por assim dizer, face a face. A realidade física parece recuar na proporção em que a actividade simbólica do homem avança. (…) Razão é um termo muito inadequado para incluir as formas da vida cultural do homem em toda a sua riqueza e variedade. Mas todas estas formas são formas simbólicas. Por isso, em vez de definir o homem como animal rationale, devemos defini-lo como animal symbolicum. (…) Sinais e símbolos pertencem a dois universos de discurso diferentes; um sinal faz parte do mundo físico do ser; um símbolo faz parte do mundo humano do significado (…); os símbolos só têm um valor funcional”
Cassirer, An Essay on Man
![Page 17: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/17.jpg)
JANE GOODALL
![Page 18: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/18.jpg)
Utensílios/técnica/pedra (=> fogo; agricultura; domesticação de animais),…
Sentimento da Morte (sofrimento; “sepulturas”; mistério)
Versatilidade ambiental(sedentarismo)
Universo onírico (“mundo dos dos sonhos” - “mundos paralelos” - valor do imaginário).
Comunicação:Linguagem - gramática“escrita/sinais” simbólicos
Valores religiosos (xamanismo, culto dos antepassados, animismo, “espaços privilegiados”; totemismo); fé=esperança; “eficácia simbólica”; “lendas & mitos”; ligação “religião/arte/magia”
Sociabilidade/PoderValores sociais; relação de troca (dom/”potlatch”); relações económicas; relações de poder
Valores morais (“colocar-se no lugar do outro” - sentimento de afecto - empatia); “presentes”
Intencionalidade (“ter intenções, projectos”) curiosidade; “aceitação”; ócio; valores cognitivos (ex.medicina)
Valores estéticos (“arte corporal”, “objectos de adorno”; música…); vestuário; arte parietal; esculturas - “fertilização”
Memória autobiográfica; “identificação pelo rosto”
Sistemas de comédia e de ironia (riso)
Relações de parentesco (“matriarcado”); exogamia
Violência intra-específica (≠ agressividade)
CULTURA
![Page 19: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/19.jpg)
ALTERNATIVA
”Podemo-nos perguntar se aquilo a que chamamos cultura e aquilo a que chamamos religião de um povo não serão dois aspectos diferentes da mesma realidade, sendo a cultura, por assim dizer, essencialmente a incarnação da religião de um povo.”
T.S.Eliot, Notes towards the definition of culture
![Page 20: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/20.jpg)
HIPÓTESE
Todo o conjunto de valores, normas e utensílios que passa de geração para geração unicamente através da aprendizagem, no âmbito de uma estrutura social.
![Page 21: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/21.jpg)
TOYNBEE
1889-1975
“Sociedade é a rede total de relações entre seres humanos (…) Cultura como sendo o conjunto de regularidades no comportamento, interno e externo, dos membros de uma sociedade, excluindo aquelas regularidades que têm uma origem claramente hereditária (…) Civilização, estado da sociedade possuindo unidade histórica e cultural, no qual é possível discernir uma visão coerente do mundo”A Study of History
![Page 22: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/22.jpg)
Questão discursiva: 1. Veja os quadrinhos abaixo e responda as questões apresentadas:
Enunciado de maneira menos formal, etnocentrismo é o hábito de cada grupo de tomar como certa a superioridade de sua cultura. “Todas as sociedades conhecidas são etnocêntricas”. “A maioria dos grupos, senão todos, dentro de uma sociedade, também é etnocêntrica”. “Embora o etnocentrismo seja parcialmente uma questão de hábito, é também um produto de cultivo deliberado e inconsciente. A tal ponto, somos treinados para sermos etnocêntricos que, dificilmente, qualquer pessoa consegue deixar de sê-lo”. Fonte: HORTON, P. B. & HUNT, C. L. Sociologia. Tradução de Auriphebo Berrance Simões. São Paulo: McGraw-Hill do Brasil, 1982. p. 46-47.
a) A partir das informações prestadas e da leitura dos textos sugeridos, responda, se, de acordo com a história em quadrinhos protagonizada por Hagar e seu filho Hamlet, pode-se afirmar que a postura de Hagar é etnocêntrica ou relativista? Justifique.
b) Pode-se afirmar que “é impossível não sermos etnocêntricos”. Justifique.
![Page 23: Antropologia: uma abordagem no contexto das Ciências Humanas e Sociais Web Aula 4 Fundamentos das Ciências Sociais professor; Luciano Stodulny Email; stodulny@hotmail.com](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022062522/570638591a28abb8238fced1/html5/thumbnails/23.jpg)
Questão de múltipla escolha: O professor de Sociologia, ao entrar na sala de aula, encontrou
um grupo de alunos numa calorosa discussão sobre cultura. Aproveitando o interesse pelo tema, organizou um debate, no qual ficaram evidenciadas várias formas de entender o que é cultura. Algumas estão destacadas abaixo. Na perspectiva da sociologia crítica, qual a afirmação que MELHOR representa o que é cultura?
a) Cultura é a leitura de muitos livros; é estudar bastante, é o saber lidar com muita coisa. (aluna Mara);
b) Quando uma pessoa é bem educada a gente diz: Que culta! Então, cultura é uma boa educação, é tratar bem as pessoas, é escrever e falar corretamente. (aluna Sandra);
c) A cultura é aquilo que a gente sabe, é aquilo que a gente faz… portanto, todas as pessoas têm cultura. (aluno Carlos);
d) Marcos não tem muita cultura, porque só cursou às séries inicias do ensino fundamental. (aluno Eduardo);
e) Cultura verdadeira é aquela que sabe reconhecer o que é uma boa música, um bom vinho e um bom livro.