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Anuttara Trika Kula Śaivismo da Caxemira Spanda Pratyabhijñā Krama Abhinavagupta Fernando Liguori Yoga Dṛṣṭi Círculo Tifoniano
Bem vindo ao blogAnuttara Trika Kula.Nos dedicamos aoestudo e adisseminação doŚaivismo Trika daCaxemira, aFilosofia Central doTantrismo.
Nos baseamos nareforma feita porAbhinavagupta, omaior expoentedoŚaivismo daCaxemira.
Esperamos quegostem. Caso hajainteresse em nossoKula (círculo deadeptos) cliqueaqui.
SÁBADO, 9 DE NOVEMBRO DE 2013
Yoga & o Gerenciamento da Mente
Por Fernando Liguori
[Satsanga realizado durante a abertura do Curso deAprofundamento em Yoga ministrado pelo InstitutoKaula em 2011.]
O Yoga é a filosofia da expansão da consciência e liberação das energiase potenciais. Como conquistar e passar por esta experiência sempre foi àbusca fundamental da humanidade. Vamos começar do início.
Nós nascemos neste corpo, mas qual é a nossa real experiência de vida?Como compreendemos a vida e como melhoramos a qualidade de nossasvidas? Muitas pessoas têm definido a experiência da vida comoconsciência e energia interagindo com o mundo dos objetos e os sentidos.As pessoas têm tentado definir a consciência, a mente e como ossentidos, desejos e ideias influenciam nossa personalidade. Vamosobservar este processo de um ângulo diferente. A vida que vivemos, avida que experimentamos, é uma expressão de nossa mente. Nósvivemos de acordo com os ditames de nossa mente. A filosofia queaceitamos e vivemos está incrustada em nossa mente. Se você está felizcom sua vida, então sua mente é feliz. Se você está sofrendo, este é umreflexo da natureza negativa predominante na mente em dado momento.
Śaivāgama Yoga
Śaivismo Trika da Caxemira
A Tradição Tântrica
Os Caminhos de Nivṛtti & Pravṛtti
Madya: a eficácia do vinho
Denominações Tântricas
Tantra & Āgama
O Śaivismo da Caxemira como a culminação da Filosofia
Tântrica
Paścimāmnāya – o Culto a Kubjikā
A Deusa Kubjikā
O Significado da Doutrina da MãoEsquerda ou Kaulamárga
Abhinavagupta & o Florescimento do Shaivismo Trika
Aspectos comuns nas Tradições Tântricas
Estudo online do Śivasūtra
Estudos sobre o Śivasūtra & a Spandakārikā
Nota sobre a Metodologia de Tradução, Interpretação e
Anotações
Os Primórdios do Śaivismo da Caxemira
Śivasūtra
शाभवोपाय Śāmbhavopāya Seção I Introdução
चतयमआमा caitanyam ātmā
ान बधः jñānaṁ bandhaḥ
योिनवगः कलाशरीरम yonivargaḥ kalāśarīram
ानािधठान मातका jñānādhiṣṭhānaṁ mātṛkā
उमो भरवः udyamo bhairavaḥ
शितचकरसधान िववसहारः śakticakrasamdhāne viśvasaṃhāraḥ
A dor e o prazer ou a ignorância e a sabedoria que experienciamos sãoexpressões da mente. De acordo com os princípios do Yoga, a mente temde ser gerenciada para que possa se tornar mais criativa, dinâmica,vibrante e desperta.
A descrição clássica do Yoga é um método de gerenciamento da mente.Muitas pessoas têm definido o Yoga como a união da consciênciaindividual (ātman) com a consciência mais elevada (Brahma). Muitaspessoas têm experienciado o Yoga na forma de exercícios físicos, o queprovê uma experiência de completude e bemestar. Muitas pessoas têmpraticado meditação, descobrindo que são capazes de gerenciar suasmentes, problemas, fobias, complexos e inibições de maneira mais efetiva,desenvolvendo maior entendimento acerca de si mesmas.
O Yogasūtra de Patañjali, o texto clássico e de maior autoridade sobre oassunto, define o Yoga em três afirmações específicas. Há cinco mil anosfoi perguntado ao ṛṣī Patañjali: «O que é Yoga?» Ele respondeu: «O Yogaé nada além de autodisciplina.» A ele perguntaram novamente: «Qual é oresultado final desta disciplina?» Ele disse: «Através da disciplina yogī épossível gerenciar as diferentes manifestações da mente que limitamnossas capacidades.» E o resultado? Patañjali diz que «então vocêrealizará sua verdadeira natureza.»
A influência das qualidades e fraquezas
Os seres humanos possuem naturezas predominantemente diferentes quealteram o comportamento normal e os padrões da mente. De umaperspectiva yogī, a personalidade é governada por certas qualidadesinerentes. Estas qualidades são conhecidas como clareza mental, força devontade, consciência, concentração e entendimento, bem como aaplicação da sabedoria, positividade e otimismo no dia a dia. A força damente é a discriminação, o conhecimento da diferença entre o que é certoe o que é errado. Um comportamento positivo e criativo reflete a qualidadenatural da personalidade e funções da mente.
Entretanto, nossas fraquezas conduzem mais a nossa mente do quenossas qualidades. Estas fraquezas são o medo, insegurança, inibição,pensamento turvo, comportamento inapropriado, ideias e conceitos malentendidos, egoísmo e ignorância. Normalmente nos encontramos tãoimersos em nossas fraquezas que nos esquecemos de nossasqualidades. Os medos, obsessões, inseguranças e complexos semanifestam mais do que o otimismo e as qualidades criativas.
Nosso comportamento é influenciado por estas fraquezas. Quanto maisfraca é a pessoa, mais egoísta ela se torna. Quanto mais forte é a pessoa,mais abnegada ela se torna. Se você é uma pessoa insegura, entãotentará construir uma imagem diferente de si mesmo, uma imagemotimista que transmita o quão forte você é. Contudo, quanto mais vocêtenta manter esta imagem de que é uma pessoa segura e não se abalapelas influências externas, mais egoísta se torna. Mas se você é umapessoa positiva, otimista, dinâmica e criativa, não há nada com o que sepreocupar. Você não é o centro do mundo, mas um participante da grandeaventura da vida. Na medida em que se torna mais desapegado nadapode conectálo a uma imagem egoísta. Abnegação, desapego na mente,na vida, significa que você é capaz de compreender e apreciar osofrimento, necessidades e aspirações de outras pessoas a fim de auxiliálas a atingir a completude. A natureza é abnegada. As árvores não comemseu próprio fruto e o rio não bebe sua própria água; isso é somente paraos que têm fome e sede. Nem mesmo os animais vivem com a mesmaconsciência do ego autocentrado como os seres humanos.
Gerenciando ambições e necessidades
A ambição é outro importante componente. Quais são as nossasambições e necessidades? É o papel da ambição apenas satisfazernossas necessidades e promover a sensação de satisfação e felicidade?Existem ambições práticas e ambições nada práticas. As ambiçõespráticas são baseadas em nossas necessidades e no impulso desatisfazêlas. Ambições nada práticas são aquelas baseadas nos impulsosque buscam mais poder e ambição, um verdadeiro jogo em nosso interior.Existem ambições paralelas, mas não somos capazes de distinguir entreas necessidades e as ambições. De um lado nós possuímos qualidades e
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Artigos (2008 a 2011):
fraquezas e do outro, ambições e necessidades. De um lado as fraquezasse tornam predominantes e nos tornamos inconscientes de nossasqualidades. Nos tornamos pessoas confusas sem saber o que fazer oucomo gerenciar as situações da vida. Do outro lado, as ambições setornam predominantes e passamos a ignorar muitas de nossasnecessidades.
Se você olhar para si mesmo objetivamente, notará que seus medos einseguranças representam suas fraquezas e seu desejo por se tornar algona vida representa sua ambição. Olhando atentamente a sociedadenotamos que nos hospitais, médicos, psiquiatras e psicoanalistas, todos,sem exceção, lidam com as áreas da vida que perdemos controle. Umbom psiquiatra ou psicoanalista irá nos auxiliar a encontrar nossasqualidades para que possamos superar as dificuldades, o que indica queperdemos contato com nossas qualidades internas inerentes como opositivismo e o otimismo. Nós também perdemos a consciência de nossasnecessidades e nos encontramos na busca por uma miragem da felicidadeem uma competição insana.
Bem, nós temos de viver com nossas mentes e temos de usála paramelhorar a qualidade de nossas vidas. Nossa discussão aqui não é sobrecomo gerenciar nossos pensamentos, emoções, desejos ou expectativa,mas ao contrário, como gerenciar as qualidades, fraquezas, ambições enecessidades que influenciam a natureza de nossa personalidade egovernam as expressões e manifestações de nossas mentes. Se umdestes quatro padrões for forte, então nosso comportamento, construtosde pensamento, emoções, vontade e expectativas serão influenciadas.Aqui o Yoga oferece um sistema muito claro de meditação.
Meditação: um estado de mente, não uma prática
No Yoga, a meditação «dhyāna» é o sétimo passo, não o primeiro.Quando entramos para escola, primeiro temos de cursar o ensinofundamental, depois o ensino médio e então a universidade. É um avançoem graus. O Yoga deve ser tratado da mesma maneira. No caminho, vocêtem de começar com o primeiro passo, não com o sétimo, pulando asoutras etapas. Contudo, existem pessoas tão entusiasmadas com aprática da meditação que querem começar no sétimo estágio. Elespraticam algumas técnicas de concentração e meditação e enquanto aprática se parece satisfatória, eles ainda se mantêm presos nos mesmospadrões e conflitos mentais. Isso é possível? É possível meditarverdadeiramente e ainda sim a mente estar vagueando delirante e semcontrole algum?
Sob uma perspectiva yogī, a meditação não pode ser ensinada oupraticada. A meditação é um estado de experiência, um estado de mente.Quando você se deita para dormir, a noite, imediatamente entra para umestado onde não se encontra consciente de si mesmo ou de que estádormindo. Ocorre uma dissociação completa entre você, o tempo, oespaço e os objetos. Quando acorda, imediatamente toma consciência desi mesmo, de sua personalidade, do ambiente e do mundo. Assim como osono e o estado de vigília são um estado de mente, da mesma maneira ameditação é um estado de mente. Portanto, a meditação não pode serpraticada. Nós temos de retraçar e reeducar a personalidade e a mente. Oprocesso do desenvolvimento de um estado meditativo começa com aconsciência até a concentração.
Relaxamento
No Yoga, a sequência para aperfeiçoar as diferentes naturezas da menteé pratyāhāra, relaxamento e o desenvolvimento da consciência, seguidopor dhāraṇā, a concentração. Pratyāhāra é o início de um entendimentointerior de nossa verdadeira natureza. A prática de pratyāhāra começa norelaxamento. Normalmente, nos encontramos psicologicamente tensos,mas em um nível muito sutil, imperceptível para mente consciente. Amente consciente, a mente que interage com o mundo, está apenasconsciente das áreas que estão predominantemente sob o escopo daconsciência. Neste exato momento, existem pessoas distintas, sons emovimentos dentro desta sala, mas você está focado na preleção eportanto não está consciente das experiências periféricas. Se você forgravar uma música em um estúdio terá de usar um computador para tiraros sons de fundo, mudando a qualidade do som para que ele fique limpo.
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Workshop A Cura do Estresse & Depressão através de
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A Cura do Estresse & Depressão através de Técnicas
Meditativas
Worshop de Ajapa Dhāraṇā
Aprofundamento em Yoga & Āyurveda
Curso Sistemático de Técnicas Tântricas de Meditação
Similarmente, em pratyāhāra, o primeiro estágio é o relaxamento, ondevocê se torna consciente de si mesmo e filtra o material residual queobscurece sua percepção. Neste caminho você consegue relaxar astensões psicológicas e inconscientes que atrapalham sua criatividade. Aspessoas que praticam relaxamento e cultivam um estado de consciênciatornamse diferentes em suas atitudes, o processo pensante eentendimento da vida. No relaxamento, começamos por desenvolver aconsciência e nos movemos ao entendimento das diferentes situações davida, em todos os aspectos. Essa é a primeira prática ou estágio a seraperfeiçoado antes de passar ao próximo, que é a concentração.
Concentração
Concentração, dhāraṇā, significa foco nos processos mentais e energias.Também significa identificação total. Existe a história de um professor quedecidiu testar a habilidade de seus estudantes na arte da arquearia. Elecolocou um pássaro no galho de uma arvore. De um a um, chamou seusestudantes, pedindo que pegassem o arco e a flecha e mirassem no olhodo pássaro. Quando os estudantes estavam prontos para lançar a flecha,o professor perguntava o que eles estavam vendo. Alguns diziam «eu vejoo senhor», outros «eu vejo a árvore e o pássaro» e ainda outros diziam«eu vejo o pásaro, a mata, o céu e as nuvens». Nenhum destesestudantes passou no teste. Contudo, apenas um estudante quando foiinquirido pelo professor foi capaz de dizer: «não vejo nada além do olhodo pássaro que tenho de acertar». Este passou no teste. Coloque a simesmo nesta posição. Se você vê tudo, isso representa um estadodisperso de mente, incapaz de focar o alvo. O estudante que apenas viu oolho do pássaro logicamente via tudo, como seus colegas, mas suaconcentração estava direcionada apenas em um ponto. Este é o estado deconcentração.
Se cada um de vocês conseguir atingir este estado de concentração, irãoexperimentar a paz absoluta em toda parte, mesmo no meio de umtumultuado conflito. De outra maneira, vocês nunca encontrarão a paz,mesmo na mais remota das cavernas no alto dos Himalaias. SwamiSatyananda dizia que não há paz nos Himalaias da mesma maneira quenão existe alarde e confusão no mundo. Onde quer que esteja, a pazestará dentro de você e na expressão de sua mente. O Yoga ocupase dorelaxamento e da concentração na forma de pratyāhāra e dhāraṇā. Essareeducação da mente que ocorre nos estados meditativos pode acontecerespontaneamente, sem esforço, no curso do tempo. A meditação permitenos tornarmos nós mesmos de uma vez por todas.
A vida é uma expressão da mente
O propósito da meditação é atingir um estado de equilíbrio onde quer queestejamos, capazes de gerenciar o comportamento da mente que semanifesta como um superentusiasmo ou a falta total dele, confiança em simesmo ou total falta de confiança. Para atingir esta meta, é necessárioseguir a sequência definida pelo Yoga e não pular direto a sétima etapa daprática. Se você seguiu a sequência de autoobservação e o cultivo daconsciência de forma apropriada, será capaz de compreender seuenvolvimento e interação com o mundo dos sentidos e objetos. Se vocêfor capaz de se conectar com suas qualidades e superar suas fraquezas eainda compreender a diferença entre suas necessidades e ambições,então será capaz de melhorar a qualidade de sua mente e portanto de suavida. Este é o ensinamento clássico e tradicional do Yoga passado afrente de geração a geração através de mestres ou seres iluminados. Avida é uma expressão da mente. Se pudermos cultivar qualidades mentaiscomo a positividade, criatividade e otimismo, então toda experiência devida muda. O Yoga provê esta centelha de inspiração. Utilizem essacentelha do Yoga para iluminar suas mentes, clareando suas vidasfazendo com que vivenciem felicidade e completude.
Postado por Fernando Liguori às 06:15 Marcadores: Ahamkara, Asana, Buddhi, Chitta, Citta, Cultura
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