1

جتريد

األساليب اإلنشائيةوما فيها من خطبة واصل بن عطاء:وم لطيفة حان

).دراسة حتليلية(الطلبية

اخلطابة نوع من النثر الفني الذي يؤثر يف النفس و يثري العواطف عن

لواضحة، ويكون ذلك طريق طرح األفكار املقنعة املقرونة باحلجج الدامغة ا

.بأسلوب مؤثر يف املستمع حبسب ما يقتضيه املقام

وهو أحد اخلطباء اإلسالميةاملعتزلةس فرقة مؤسكان واصل بن عطاء

لة أمام فهي خطبة مرجتوخلطبته قيمة فنية وتارخيية عظيمة،. يف العصر األموي

اقتدر صاحبها على االستغناء فيها عن حرف منووفد من العلماء،الوايل

رغم من أا خطبة ذات طابع ديين،وعلى الأكثر احلروف دوراناً يف الكالم،

ما اشتدت عناييت أن أحبث ف،ليبه ونصوصهفيها من معاين القرآن الكرمي وأسا

؟خطبتهيفالطليباإلنشاءأساليبنوعماو؟عطاءبنواصلهومن: يلي

؟خطبتهيفتتضمناليتالبالغيةاملعاينماو

ھـ

2

ا و جبمع املصادر اليت تتعلّقالبحث املكتيباال وأحاول يف هذا

أعتمدو. بالغيمنهجعلىأعتمداملوضوعهذاحبثيفسلكتهالذياملنهج

عنالكشفوأحاول. وآدااالعربيةاللغةقسمهأصدرالذيالكتابعلى

الغرضعلىاحلصولولنجاحالعملإلكمالفيهااملوجودةةاملضمونملعاينا

.األوىلاجلامعيةالدرجةعلىاملرجو

3

كلمة شكر وتقدير

بسم اهللا الرمحن الرحيم

احلمد هللا رب العاملني، الصالة والسالم على رسول اهللا حممد بن عبد

.وصحبه أمجعني، أما بعداهللا وعلى آله

فبعناية اهللا وتوفيقه وإرادته، قد انتهيت من كتابة هذا البحث الذي

يف كلية اآلداب (S1)يكون شرطا للحصول على املرحلة اجلامعية األوىل

والعلوم اإلنسانية بقسم اللغة العربية وآداا جبامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية

.احلكومية جباكرتا

ذه املناسبة أقدم شكري وتقديري لكلّ من أرشدين بالتوجيهات و

تم هذا البحث، يين بعناية كبرية حىت نذات القيمة، وأعاالثمينة، والنصائح

:فمن هؤالء

د

4

اج عبد اخلري فضيلة عميد كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية الدكتور احل.1

يف كلية و وافقوا عليراسة يف هذه الالدبالتحاقيلونوابه الذين مسحوا

.كتابة هذا البحث

انج أسداري فضيلة رئيس قسم اللغة العربية وآداا الدكتوراندوس أد.2

املاجستري اللذان قد مسحا يل أمحدزبرياملاجستري وسكرتريه الدكتور

القيام على الدراسة يف هذا القسم حىت نلت على خمتلف العلوم

.هيل كتابة هذا البحث العلميواملعارف اللغوية واألدبية لتس

فضيلة الدكتوراندوس أدانج أسداري املاجستري الذي قد قام مبهمة .3

.اإلشراف والتوجيه يف كتابة هذا البحث العلمي

فضيلة األساتيذ بقسم اللغة العربية وآداا الذين قد أدبوين وربوين تأديبا .4

العربية وخصائصها جيدا وتربية حسنة حىت أعرف وأفهم مواد اللغة

.وقراءة النصوص العربيةوأقدر على النطق ا والسمع إليها

–رئيس املكتبة العامة جبامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية .5

بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جاكرتا وسائر موظفيها و رئيس املكتبة

5

لى الكتب اليت وسائر موظفيها الذين أتاحوا يل فرصة نفيسة للحصول ع

.صارت مراجع هذا البحث

أخص بكلّ إكرام وخضوع خالص شكري وتقديري لوالدي احملبوبني .6

وشجعاين إلكمال هذا البحث اللذين ربياين صغريا بأحسن تربية

وبذال جهودمها لصرف الرسوم الدراسية وساعداين بالدعاء اخلليص

رحلة من مراحل التعليم ألمتكن من مواصلة دراسيت والوصول إىل هذه امل

.العلمي

، هم الذين شجعوين لسرعة إمتام هذا الشقيقتانوأختايو أخي الشقيق .7

.البحث

ألحد خمصوص يف قليب الذي أعاين وصاحبين وأخص شكري اخلالص .8

والتشجيع واملصادر وساعدين بالدعاء اخلالصيف البحث عن املراجع

على اجلد واالجتهاد يف حتقيق القوي على كتابة هذا البحث وحثّين

.يف نفسي احلب يف التعلّم والدراسةآمايل العالية حىت متكّن

.مجيع األصحاب الذين طلبت معهم العلوم منذ قيامي يف هذه اجلامعة.9

6

ومجيع صديقايت الاليت سكنت معهن يف املسكن، وصاحبنين يف كثري من .10

.األوقات يف األفراح واألتراح

من املوىل سبحانه وتعاىل أن جيعل هذا البحث العلمي ، أرجووأخريا

قيوم السموات واألرض ومن فيهن، عليه توكّلت إنه . عمال صاحلا مقبوال

.وإليه أنبت

7

حمتويات البحث

أ................................................... موافق املشرف

ب...................................................ةتصريح الباحث

ج............................. قرارة جلنة املناقشة واحلكم على البحث

د...............................................كلمة شكر وتقدير

ھـ...........................................................جتريد

و.................................................حمتويات البحث

الباب األول

قدمةامل

1............................................. خلفية املشكلة .أ

6.............................................. حتديد املشكلة .ب

7........................................ األغراض من البحث.ج

7............................................ الدراسة السابقة .د

و

8

9.............................................. منهج البحث .هـ

10.............................................. خطة البحث .و

الثاينالباب

اإلنشائيواألسلوباخلطابةعنحملة

12.............................................. اخلطابةنظرية.أ

12......................................... اخلطابةتعريف. 1

........................................... نشأة اخلطابة . 2

13

........................................... أنواع اخلطابة. 3

15

16.............................................. نظرية اإلنشاء.ب

16................................... تعريف اإلنشاء ونوعه . 1

17............................. أقسام اإلنشاء الطليب ومعانيه . 2

9

........................................... مر األ. أ

17

20.......................................... النهي . ب

21...................................... االستفهام . ج

27.......................................... التمين .د

28.........................................النداء. هـ

الباب الثالث

عطاءبنواصلحياةترمجة

32............................................. ونشأتهمولده.أ

33................................................. شخصيته.ب

35........................................... نشاطاته العلمية.ج

الباب الرابع

10

خطبة واصل بن عطاء وحتليلها

39........................................ امللخص من خطبته.أ

42........................................ التحليل عن خطبته.ب

42.................. حية البالغيةمعاين اإلنشاء الطليب من النا. 1

45............ اجلملة املشتملة على اإلنشاء الطليب يف خطبته. 2

الباب اخلامس

امتةاخل

47..................................................... النتائج.أ

49................................................ االقتراحات.ب

املصادر واملراجع

)51 -54(

11

الطلبيةاألساليب اإلنشائيةوما فيها من خطبة واصل بن عطاء

)دراسة حتليلية(

مةقدامل

املشكلةخلفية.أ

تقيده، النثر أسبق أنواع الكالم يف الوجود لقرب تناوله، وعدم

عندما ذكرنا بأن الشعر هو أكرب قسمي األدب 1.وضرورة استعماله

حيان أقوى ه يف بعض األوأشهرمها فال يعين ذلك التقليل من شأن النثر، بل إن

2.ون احلاجة أمس من احلاجة إىل الشعرتأثريا، وذلك عندما تك

ي الذي يؤثر يف النفس و يثري العواطف عن اخلطابة نوع من النثر الفن

طريق طرح األفكار املقنعة املقرونة باحلجج الدامغة الواضحة، ويكون ذلك

والفصاحة عماد اخلطبة و . لوب مؤثر يف املستمع حبسب ما يقتضيه املقامسبأ

جامعةاإلنسانية،والعلوماآلدابكلية: جاكرتا(وتارخيهالعريباألدبيف: املعنيلوبيس،نبيلة1. 9ص،)م2005احلكومية،اإلسالميةاهللاهدايةشريف

سعودبنحممداالمامجامعة(1ط،تارخيهوالعريباألدبالفيصل،حممدبنالعزيزعبد2.26ص،)هـ1405اإلسالمية،

12

ة و الفكرية و الشعبية و يساخلطبة يف االجتماعات السياتؤديالبالغة لبها، و

الدينية، وشخصية اخلطيب هلا أثر فعال فال بد أن يكون بارعا يف أداء أسلوبه

متمرسا يف معرفة نفوس السامعني حىت ال يثقل عليهم بكالم ممل فيملونه

3.وميلون املتحدث

الدعوة اإلسالمية وهي وسيلة غالية يف إنّ للخطابة دورا هاما لنشر

ومها قوام الدعوة اإلسالمية وأساس تفضيل األمر باملعروف والنهي عن املنكر

ة اإلسالمية على سائر األمم و الشعوباألم.

عت، فهناك بت و تنورت وتشعتطوة يف العصر األموي اخلطابكانت

4.، واخلطابة الوفودية، واخلطابة احلربيةسياسيةاخلطابة الو،دينيةاخلطابة ال

عاشوا يف ومن أشهر اخلطباء الذين . وهذا البحث يتناول دراسة اخلطابة

ابن واحلجاج، وعبد اهللا، هم عبد امللك بن مروانمنالعصر األموي كثريون، و

.10ص،وتارخيهالعريباألدبيف: املعنيلوبيس،نبيلة3

.318ص،تارخيهوالعريباألدبالفيصل،حممدبنالعزيزعبد4

13

، احلسني بن عليووحسن البصري، ومالك بن دينار، عمرو بن العاص،

.وغريهم،و واصل بن عطاء، واألحنف بن قيسوطارق بن زياد،

أبو حد اخلطباء يف هذا العصر واصل بن عطاء وامسه الكامل أوكان

ي يف عام توفّم و 700ولد يف عام . بالغزال، امللقب حذيفة واصل بن عطاء

للحسن ذاً تلميواصل كان .املدينة املنورةم يف 748املوافق لـ هـ131

حصل بينه وبني احلسن البصري . اإلسالميةاملعتزلةس فرقة ، ومؤسالبصري

، واعتزال حلقة احلسن عمرو بن عبيدخالف فطرده من جملسه، فانضم إليه

5.ةفسميا باملعتزل

عتزيل أن يف ترمجة امل" األنساب " يف كتاب أيضا وذكر السمعاين

كان جيلس إىل احلسن البصري رضي اهللا عنه، فلما ظهر : "واصل بن عطاء

االختالف وقالت اخلوارج بتكفري مرتكيب الكبائر وقالت اجلماعة بأم

إن : مؤمنون وإن فسقوا بالكبائر، فخرج واصل بن عطاء عن الفريقني وقال

فطرده احلسن عن جملسه من هذه األمة ال مؤمن وال كافر، منزلة بني منزلتني، منم،2009فرباير17يفمأخوذةعلميةمادة،عطاءبنواصلويكيبيديا،5

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%A1

14

- معتزلون : فاعتزل عنه، وجلس إليه عمرو بن عبيد، فقيل هلما وألتباعهما

وقد أحلت يف ترمجة عمرو بن عبيد على هذا املوضع يف تبني االعتزال وألي

معىن مسوا ذا االسم، وقد ذكرت يف ترمجة قتادة بن دعامة السدوسي أنه

6".الذي مساهم بذلك

اصل بن عطاء على ما وهبه اهللا من فطانة وفصاحة وحسن كان و

وكان واصل . كان صاحب عاهة يف نطق حرف الراءتصرف يف القول

ب لفظ الراء إىل سواه من فيجانأيت هلذا العيب احملرج يف النطق،حيسن الت

وقد فيجعل الرب قمحاً، والفراش مضجعاً، واملطر غيثاً، واحلفر نبشاً،احلروف،

7.اصل بن عطاء جتنب فيها حرف الراءالعلماء خطبة كاملة لوسجل لنا

لة أمام الوايل فهي خطبة مرجتية وتارخيية عظيمة،اخلطبة قيمة فنو

اقتدر صاحبها على االستغناء فيها عن حرف من أكثر ووفد من العلماء،منم،2009فرباير17يفمأخوذةعلميةمادة،عطاءبناصلواحلكوايت،6

alwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=28041-http://www.rabitat

يفمأخوذةعلميةمادة، خطبة واصل بن عطاء اليت جانب فيها الراءالعطا،أبوخليلنظمي. 7منم،2009فرباير17

page=show_det_bot&id=27&select_page=islamhttp://www.55a.net/firas/arabic/?

15

فيها ،ها خطبة ذات طابع ديينلرغم من أنوعلى ااحلروف دوراناً يف الكالم،

واصل قد متكن من الفرار غري أنّ. القرآن الكرمي وأساليبه ونصوصهينمن معا

على قدرة وهذا يدلّق من ألفاظ معينة إىل مرادفاا،يف إبداع وخفة وحذ

ية ال تتأتى إال إىل األفذاذفن.

ولغة سهلة وتضمن فيه معىن بأسلوب مجيل عرض واصل خطبته

األساس من األعمال أنّوعميق، واخلطبة هي نوع من األعمال األدبية،

هي مجال الفكرة ومجال اللفظة واألدبية هي اجلمال وصور اجلمال كثرية،

8.ومجال األسلوب ومجال العرض ومجال الوصل

ريقة اختيار األلفاظ وتأليفها للتعبري ا عن املعاين واألسلوب هو ط

مجال األسلوب كان واخترت هذا البحث ألن9ّ.قصد اإليضاح والتأثري

رغبة شديدة لبحثه يف رساليتوهذا ما جيعلين يفشرطا يف األعمال األدبية،

والعلوماآلدابكلية،اجلامعيالعام: جاكرتا(املقارناألدبيفمقدمةملباري،أكرمأمحد8).م2004- 2003اإلنسانية

-هـ1414اجلامعة،: لرياضا(1ط،والنقدالبالغةاإلسالمية،سعودبنحممدماماإلةجامع9.26ص،)م1994

16

اليت استعملها الطلبيةاألساليب اإلنشائيةمنمعرفة مجال اخلطبةعلى سبيل

. واصل بن عطاء

حبث تاريخ ملوجز السابق، اشتدت عناييت أن أتأسيسا على البيان ا

وكما . الطلبيةحياة واصل بن عطاء وما يف خطبته من األساليب اإلنشائية

حتت ل يف هذا املوضوع، وسأكتب رساليتيبحث أحد من قبمل أنهعرفت

الطلبية األساليب اإلنشائيةوما فيها من خطبة واصل بن عطاء": العنوان

".)دراسة حتليلية(

املشكلةحتديد. ب

خطبة واصل بن عطاء وما فيها من "هوالبحثموضوعإنّ

حتديدإىلتاجحيالبحث،واسعاملوضوعهذاإنّ".األساليب اإلنشائية

:يأيتماحولالعلميالبحثدتفحد. احلقائقعلىللحصولجوانبه

؟عطاءبنواصلهومن.1

؟خطبتهيفالطليباإلنشاءأساليبنوعماو.2

17

؟خطبتهيفتتضمناليتالبالغيةاملعاينوما.3

البحثمناألغراض. ج

كماعليه،احلصولديراخاصاغرضاعمللكلّأنّفيهريبالومما

:فهيالبحث،هذامناألغراضيصدريفوقعت

.عطاءبنواصلحياةمعرفة.1

.خطبتهيفالطليباإلنشاءصيغمعرفة.2

.خطبتهيفتتضمناليتالبالغيةاملعاينمعرفة.3

السابقةالدراسة. د

عطاءبنواصلعنتتعلّقاليتالرساالتعناملكتبةيفحبثتقد

ودراسةعطاءبنواصلعنعديدةأحباثاوجدتو،األسلوبةودراس

:يليكماوهي،األسلوب

18

صيفيبنوأكثماإلياديساعدةبنقساخلطابةأسلوبخصائص.1

.م2004عاميفأفرياينليسكافيهاتبحثالتميمي،

افيهتبحثاإلنشائية،األساليبمنفيهاوماالبصرياحلسنخطب.2

.م2005عاميفخرييةألفة

فيهاتبحثالبديعية،احملسناتمنفيهاومااخلطاببنعمرخطبة.3

.م2005عاميفهريايت

امللكاجلاللةصاحبخطبةعنحتليليةدراسةاحلديثالعصريفاخلطابة.4

.م2006عاميفأضحىسليمانشامفيهايبحثسعود،آلالعزيزعبد

زينفيهايبحثالبصري،للحسنالدينيةةاخلطبيفاألسلوبوالفكرة.5

.م2007عاميفاملتقني

احلكيملقمانفيهايبحثزياد،بنطارقخطبةيفاألسلوبوالعاطفة.6

.م2008عاميف

البحثمنهج.ـه

19

البحثمنهجعلىأعتمداملوضوعهذاحبثيفسلكتهالذياملنهج

األدبيةالكتبمناملوادجبمعاولتفحالتحقيقهلذاوقفابالغيمبنهجاملكتيب

أواالتأوخون،واملؤروالنقاداألدباءكتبهاالذياملوضوعذااملتعلقة

، (Email)اإللكترونيكالرسالةبوسيلةأواهلاتفبوسيلةأوالرسائلأواجلرائد

علىأعتمدفإينّوكتابته،البحثمبنهجقوأمايتعلّ،(SMS)والرسالة القصرية

جباكرتااحلكوميةاإلسالميةاهللاهدايةشريفجامعةأصدرتهالذيالكتاب

:العنوانحتت“Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab

dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2009”.10

البحثذاوثيقةعالقةهلاكتببعضمبطالعةقمتفقدذلكومع

.البحثمراجعيفبعدوسأذكرها

البحثخطة. و

. 2009الكلية،مكتبة: كرتاجا. الرسالةكتابةمناهج. اإلنسانيةوالعلوماألدبكلية10

20

وهيأبوابمخسةإىلالبحثينقسمللغايةوحتقيقاللبحثتسهيال

:يليكما

املشكلة،وحتديداملشكلة،خلفيةمنتتكونمة،قدامل: األولالباب

ومنهج،السابقةوالدراسةالبحث،منواألغراض

البحثهذايفقدمهأالبابوهذا. البحثوخطةالبحث،

.يليماقبلالعلمي

ونشأا،،اخلطابةمفهوممنتكونت،اخلطابةعنحملة:الثايتالباب

تعريفهمنتتكوناإلنشاء،عنحملةوتليها. وأنواعها

يفالدراسةلتحليلأداةهذاعرضت. انيهومعوتقسيمه

.الرابعالباب

ونشأته،مولده،منتتكون،عطاءبنواصلحياةعنحملة:الثالثالباب

حياةألنّهذاعرضت.العلميةونشاطاته،وشخصيته

.خطبتهيفكثرياتؤثرهاخلطيب

21

،طبتهخعنوالتحليل،عطاءبنواصلخطبةمنصامللخ:الرابعالباب

فيهاالطليباإلنشاءعلىاملشتملةاجلملةعلىيشتمل

األساليبوجوهملعرفةهذاعرضت.البالغيةومعانيه

.عطاءبنواصلخطبةيفالطلبيةاإلنشائية

البحثهذايفجدهاأاليتالنتائجعلىحتتويامتة،اخل:اخلامسالباب

األخريالبابهوالبابوهذا. واالقتراحاته،كلّالعلمي

.العلميالبحثهذاعمليفيل

22

الباب الثاين

اإلنشائيواألسلوباخلطابةعنحملة

اخلطابةنظرية.أ

اخلطابةتعريف.1

الذي يؤثر يف النفس و يثري العواطف عن اخلطابة نوع من النثر الفني

طريق طرح األفكار املقنعة املقرونة باحلجج الدامغة الواضحة، ويكون ذلك

والفصاحة عماد اخلطبة و . بأسلوب مؤثر يف املستمع حبسب ما يقتضيه املقام

البالغة لبها، وشخصية اخلطيب هلا أثر فعال فال بد أن يكون بارعا يف أداء

سا يف معرفة نفوس السامعني حىت ال يثقل عليهم بكالم ممل أسلوبه متمر

11.فيملونه وميلون املتحدث

اخلطابة هي فن مواجهة اجلماهري، وهي الفن األديب الذي يعتمد على

د كان العرب وق. املواجهة، وينطلب اللباقة وحدة اخلاطر وحضور البديهة

ألميتهم اليت جعلت حمفوظهم من اللغة عظيما، وشجاعتهم : خطباء بالفطرة

.26، صاألدب العريب و تارخيهعبد العزيز بن حممد الفيصل، 11

23

اخلطيب هو وهدف . اليت أتاحت هلم القدرة على مواجهة املواقف الصعبة

إقناع السامعني واستمالتهم إىل صفه، وهو يلجأ إىل احلجة واملنطق والقياس

ويلجأ إىل األسلوب . وما إىل ذلك من وسائل االستدالل يقصد اإلقناع

12.العاطفي الذي يثري الوجدان وحيرك الشعور يقصد االستمالة

نشأة اخلطابة.2

ماعات األوىل يف نشأة اخلطابة العربية قدمية ترتبط بنشوء اجل

متأخرة يف وجودها عن –كسائر النثر األديب –وهي –البيئة العربية

منذ اجلاهلية، حيث لعبت دورا وسيلة عرف العرب اخلطابةولقد 13.الشعر

وزارة : الكويت (، النقد األديب والبالغةامساعيل مصطفى الصيفي و حممد حسن عبد اهللا، 12.199ص . 1، ط )م1970–1969،التربية

. 2، ط )م1963دار املعارف، : القاهرة (اخلطابة العربية يف عصرها الذهيبإحسان النص، 13.7ص

24

دهم إىل جانب الشعر، وكان لكلّ قبيلة خطيبها أو اإلعالم األساسية عن

14.شاعرها أو كالمها معا

وتفامهوا بلسان معت الناس يف مكان واحد استوطنوه، منذ اجت

طابة ألنه من الطبيعي أن خيتلفوا يف رأي أو عقيدة، ومن عرفوا اخل. واحد

الطبيعي أن يتنافسوا على غنيمة أو مبتاع أو سلطة فيحاول املتفوق أن

ستماهلم فهو خطيب يستميل إليه من خيالفون و أن يقنعهم، فإذا ما اقنعهم وا

15.ه خطبةوقول

إنّ اخلطابة ظاهرة اجتماعية وليست ظاهرة فردية، وهي ترتقي

لذلك كانت ألفاظ اخلطابة وأساليبها . وتنمو بارتقاء احلياة االجتماعية ومنوها

أو بعبارة أخرى . ع والدينومعانيها تبعا حلاجات العصر ومقتصيات االجتما

. أنّ اخلطابة ظل احلياة االجتماعية واملرآة اليت تنعكس عليها صورها وأشكاهلا

، رسالة، غري منشورة، خطب احلسن البصري وما فيها من األساليب اإلنشائيةألفة خريية، 14.16م، ص 2005جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا، كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية

.39، ص )م996دار النهضة، ذ: القاهرة (فن اخلطابة أمحد حممد احلويف، 15

25

فإذا تغريت أحواهلا يف بعض مناحيها، فال بد أن تسايرها اخلطابة يف هذا

16.التغيري

اخلطابةأنواع .3

:فهناك،17تنوعتوتشعبتواألمويالعصريفاخلطابةتطورت

الوعظوماداوالعيدين،معةاجلخطبتشملوهيالدينية،اخلطابة.1

وينهض. والترهيبالترغيبإىلتعمدوقدالدين،أموروتبينيواإلرشاد

خطباءويوجدوالوالة،الوالياتيفواخلليفة،اخلالفةمركزيفا

ابناهللاعبدأولئكمنوالوالة،اخللفاءجبانبالدينيةخبطبهممشهورون

واحلسندينر،بنومالكاملسيب،بنوسعيدالعاص،بنعمرو

اخلطابةألنّواالبتذالالقوةبنيوسطالدينيةاخلطابةوأسلوب. البصري

.العاملوالعاميإليهايستمعالدينية

اآلداب ، رسالة، غري منشورة، كليةالعاطفة واألسلوب يف خطبة طارق بن زيادلقمان احلكيم، 16.4، ص م2008والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا،

.74ص، يف األدب العريب وتارخيه: املعنينبيلة لوبيس، 17

26

الناسيستحسنسياسيبرأياملسلمنيإقناعوهدفهاالسياسيةاخلطابة.2

خطباءأشهرومنجديد،حكمأساسهعلىيقومأوالقائم،احلكمبه

مروان،بنامللكوعبدعلي،بنواحلسنيمعاوية،: لسياسيةا

.الفجاءةبنوقطريواحلجاج،

علىتفداليتالوفودخطابةيفيتمثلاخلطابةمنثالثنوعويوجد.3

: خطباءأشهرومنسياسي،رأيتأييدأولتعزيةأولتهنئةإمااخلليفة

.متيمخطيبقيسبنواألحنف،وائلخطيبسحبان

اخلطابةهذهودفجيوشهميفالقوادخطبوهياحلرب،وخطابة.4

بنقتيبةخبطبهماشتهرواالذينالقوادومنللقتال،اجلندحتميسإىل

. زيادبنوطارقالبايل،مسلم

اإلنشاءنظرية.ب

ونوعهاإلنشاءتعريف.1

27

حيتملالالذيالكالمهوواصطالحا،اإلجيادهولغةاإلنشاء

أوصدققائلهإىلينسبفالوارحم،اغفر،: حنو18.والكذبالصدق

غرياإلنشاءوالطليباإلنشاءومهاقسمنيإىلاإلنشاءينقسم19.كذب

. الطلبوقتحاصلغريمطلوباشيئايستدعيماهوالطليباإلنشاء. الطليب

وقتحاصلغريمطلوباشيئايستدعيالماهوالطليبغرياإلنشاءو

20.الطلب

ومعانيهالطليباإلنشاءأقسام.2

والنهي،األمر،وهيكثرية،أقسامإىلالطليباإلنشاءينقسم

21.والنداءوالتمني،واالستفهام،

مكتبة غريب، : القاهرة (حنو بالغة جديدةحد عبد املنعم خفاجي و عبد العزيز شرف، حم18.126، ص )ت.د

مكتبة : ايا سوراب(جواهر البالغة يف املعاين والبيان والبديعالسيد املرحوم أمحد اهلامشي، 19.75ص،)م1960-هـ 1379ية،اهلدا

-هـ 1381مكتبة ضة مصر بالفجالة، : القاهرة (2، ط علم املعاينورويش اجليدي، 20.34، ص )م1962

. 77، ص جواهر البالغة يف املعاين والبيان والبديعالسيد املرحوم أمحد اهلامشي، 21

28

األمر.أ

معاالستعالءوجهعلىاملخاطبمنالفعلحصولطلبهواألمر

:صيغأربعوله،اإللزام

".بقوةالكتابخذحيىييا: "تعاىلكقولهاألمر،فعل.1

".سعتهمنسعةذولينفق: "تعاىلكقولهاألمر،بالمازومواملضارع.2

إذاضلّمنكميضرالأنفسكمعليكم":حنواألمر،فعلواسم.3

".اهتديتم

".اخلريسبيليفسعيا: "حنواألمر،فعلعلىالنائبواملصدر.4

إىل" واإللزاماإلجياب"وهواألصليمعناهاعناألمرصيغخترجوقد

:األحوالقرائنوالكالمسياقمنتستفادأخرى،معان

".نعمتكأشكرأنأوزعينريب: "تعاىلقولهيفكالدعاء.1

".األخأيهاالقلمأعطين: "يساويكملنكقولكوااللتماس،.2

فاكتبوه،مسمىأجلإىلبدينتداينتمإذا: "تعاىلكقولهواإلرشاد،.3

".بالعدلكاتببينكموليكتب

."بصريتعملونمباإنهشئتم،مااعلموا: "تعاىلكقولهوالتهديد،.4

29

".مثلهمنبسورةفأتوا: "ىلتعاكقولهوالتعجيز،.5

األبيضاخليطلكميتبينحىتواشربواوكلوا: "تعاىلكقولهباحة،واإل.6

".الفجرمناألسوداخليطمن

".تصربواالأواصربوا: "تعاىلكقولهوالتسوية،.7

".آمننيبسالمادخلوها: "تعاىلكقولهواإلكرام،.8

".اهللارزقكممماكلواف: "تعاىلكقولهواالمتنان،.9

".حديداأوحجارةكونوا: "تعاىلكقولهواإلهانة،.10

".املستقيمالصراطاهدنا: "تعاىلكقولهوالدوام،.11

: القيسأمرىءكقولوالتمني،.12

اجنليأالالطويلالليلأيهاأال"

".بأمثلمنكاإلصباحومابصبح

".أمثرإذامثرهإىلانظروا: "تعاىلكقولهواالعتبار،.13

".ادخل: "البابطرقملنكقولكواالذن،.14

".فيكونكُن: "تعاىلكقولهوالتكوين،.15

".أختهاأوهنداتزوج: "حنووالتخيري،.16

30

".يليكمماكُلْ: "حنووالتأديب،.17

".األمثاللكضربواكيفانظر: "تعاىلكقولهوالتعجب،.18

النهي.ب

اإللزام،معاالستعالءوجهعلىالشئعنالكفطلبهوالنهي

وال: "تعاىلكقوله: الناهيةبالاملقروناملضارعوهيواحدة،صيغةوله

وقد". بعضابعضكميغتبوالجتسسواوالإصالحهابعداألرضيفتفسدوا

الكالمسياقمنتستفادأخر،معانإىلمعناهاأصلعنالصيغةهذهخترج

:وهياألحوال،وقرائن

".أخطأناأونسيناإنتؤاخذناالربنا: "تعاىلكقولهكالدعاء،.1

".تتوانالاألخأيها: "يساويكملنكقولكوااللتماس،.2

".تسؤكملكمتبدإنأشياءعنتسألواال: "تعاىلكقولهرشاد،واإل.3

".الظاملونيعملعماغافالهللاحتسنبوال: "تعاىلكقولهوالدوام،.4

أمواتااهللاسبيليفقُتلواالذينحتسنبوال: "تعاىلكقولهالعاقبة،وبيان.5

".أحياءبل

31

".إميانكمبعدكفرمتقدتعتذرواال: "تعاىلكقولهوالتيئيس،.6

".تنقضيالاألنسليلةيا: "حنووالتمني،.7

".أمريتطعال: "خلادمككقولكوالتهديد،.8

".الصالةيفأنتوتلتفتال: "حنووالكراهة،.9

".مثلهوتأيتخلقعنتنهال: "حنووالتوبيخ،.10

".معنااهللاإنّحتزنال: "حنوواالئتناس،.11

: حنووالتحقري،.12

سلمهادإنّادتطلبال"

."البالناعممسترحياعشوصعب

االستفهام.ج

بأداةوذلك. قبلمنمعلومايكنملبشئالعلمطلبهوستفهاماال

وكيف،وأيان،ومىت،وما،وهل،اهلمزة،: وهياآلتية،أدواتهإحدىمن

:أقسامثالثةإىلالطلبحبسباألداةوتنقسم. وأيوكم،وأنى،وأين،

.اهلمزة: وهوأخرى،تارةوالتصديقتارة،التصوربهيطلبما.أ

32

.هل: وهوفقط،التصديقبهيطلبوما.ب

وأين،وكيف،وأيان،ومىت،ما،: وهوفقط،التصوربهيطلبوما.ج

.وأيوكم،وأنى،

اهلمزة.1

.تصديقأوتصور: أمرينأحدباهلمزةيطلب

أنّتعتقد،"سعيدأممسافرأعلي: "حنواملفرد،إدراكهوفالتصور. أ

بالتعيني،فيهجيابولذا. تعيينهتطلبولكنمها،أحدمنحصلالسفر

. مثالسعيدافيقال

عدمأوإليهواملسنداملسندبنيتامةنسبةوقوعإدراكهو"والتصديق.ب

مجلتهيفعنهاستفهِممماالذهنخايلاملتكلميكونحبيث" وقوعها

".بال"نفياأو" بنعم"إثباتاللجوابمصدقا

هل.2

33

وقوعهاعدمأو. النسبةوقوعمعرفةأي- فقطالتصديقايطلب

.أسالفهمحمدعلىاملصريونحافظهل: "حنو–غريال

ومنما.3

: اويطلب–العقالءغريأفرادعنلالستفهامموضوعةهو- ما

.ذهبإنهاجلوابيففيقال" املسجد؟ما: "حنواالسم،إيضاح.أ

بأنهفيجاب" الشمس؟ما: "حنواملسمى،قيقةحبيانايطلبأو.ب

.اريكوكب

: قصريأوطويلوجوابه" ؟خليلما: "حنوالصفة،بيانايطلبأو.ج

.مثال

–العقالءأفرادتعينياويطلب–االستفهامموضوعةهو- من

."؟مصرفتحمن: "حنو

أيانومىت.4

أكانسواءالزمان،تعينياويطلبلالستفهام،موضوعةهو: مىت

؟عمراخلالفةَتوىلّمىت: حنومستقبال،أوماضيا

34

املستقبلالزمانتعينياويطلبلالستفهام،موضوعةهو: أيانو

: تعاىلكقولهغريه،دون) والتفخيمالتهويل(موضعيفوتكونخاصة

".القيامةيومأيانيسأل"

أيو–كمو–أنىو–أينو–كيف.5

كقولهاحلال،تعينياويطلبلالستفهام،موضوعةهو: كيف

".بشهيدأمةكلّمنجئناإذافكيف: "تعاىل

: حنواملكان،تعينياويطلبلالستفهام،موضوعةهو: أينو

".شركاؤكمأين"

:وهيكثرية،ملعانتأيتولالستفهامموضوعةهو: أنىو

".موابعداهللاهذهحيييأنى: "تعاىلكقولهكيف،مبعىنفتكون.1

".هذالكأنىمرمييا: "تعاىلكقولهأين،منمبعىنوتكون. 2

".شئتأنىزرين: "كقولكمىت،مبعىنوتكون. 3

كقولهمبهم،عددتعينياويطلبلالستفهام،موضوعةهو: وكم

."لَبِثتمكم: "تعاىل

35

اويطلبلالستفهام،موضوعةهو: وأييفاملتشاركنيأحدمتييز

الزمانعناويسأل". مقاماخريالفريقنيأي: "عاىلتكقولهيعمهما،أمر

".أي"إليهتضافماحسبعلىوغريهوالعاقل،والعدد،واحلال،واملكان،

العلمبطلوهو"األصليمعناهاعناالستفهامألفاظخترجوقد

منتفهم: أخرىألغراض" بهالعلم"معالشئعنافيستفهم" مبجهول

:ذلكأهمومنوداللته،الكالمسياق

.انتهوا: أي،"منتهونأنتمفهل: "تعاىلكقولهاألمر،.1

".ختشوهأنأحقفاهللاأختشوم: "تعاىلكقولهوالنهي،.2

التنذرهمملأمأأنذرمهمعليسواء: "تعاىلكقولهوالتسوية،.3

".يؤمنون

".حساناإلإالّحساناإلجزاءهل: "تعاىلكقولهوالنفي،.4

".تدعوناهللاأغري: "تعاىلكقولهواإلنكار،.5

عذابمنتنجيكمجتارةعلىأدلّكمهل: "تعاىلكقولهوالتشويق،.6

".أليم

".اموسىيبيمينكتلكوما: "تعاىلكقولهواالستئناس،.7

36

".صدركلكنشرحأمل: "تعاىلكقولهوالتقرير،.8

".احلاقّةماأدراكومااحلاقّةمااحلاقّة: "تعاىلكقولهوالتهويل،.9

".مبنيرسولجاءهموقدالذكرىهلمأنى: "تعاىلكقولهواالستبعاد،.10

".بإذنهإالّعندهيشفعالذيذامن: "تعاىلكقولهوالتعظيم،.11

".كثريامدحتهالذيأهذا: "حنووالتحقري،.12

يفوميشيالطعاميأكلالرسولهلذاما: "تعاىلكقولهوالتعجب،.13

".األسواق

".كذاتفعلأنلكيسوغأعقلك: "حنووالتهكم،.14

".بعادربكفعلكيفترأمل: "حنووالوعيد،.15

".اهللانصرمىت: "،كقولهاءطواالستب.16

هوبالذيأدىنهوالذيأتستبدلون: "تعاىلكقولهاخلطأ،علىوالتنبيه.17

".خري

ديأوالصمتسمعأفأنت: "تعاىلكقولهالباطل،علىوالتنبيه.18

".العمي

37

أهلهاالأصبحتللمنازلما: "الكويفالدينمشسكقولوالتحسر،.19

".جرياينجريااوالأهلي،

والتكثري،". تذهبونفأين: "تعاىلكقولهالطريق،ضاللعلىتنبيهوال.20

فأينالرحبمتألقبورناهذه–صاح: " املعريالعالءأيبكقول

".؟؟عادعهدمنالقبور

التمني.د

. حصولهيتوقّعواليرجى،الالذياحملبوبالشئطلبهوالتمني

: هكقولمستحيال،لكونهإما.1

.املشيبفعلمبافأخربهيومايعودالشبابليتأال

مامثللناياليت: "تعاىلكقولهنيله،يفمطموعغريممكنالكونهإما.2

.قارونأُويت

ويعبر. ترجياطلبهكانحصولهيرجىممااحملبوباألمركانوإذا

عسى"و" أمراذلكبعديحدثاهللالعلّ: "تعاىلكقوله" ولعلّبعسى"فيه

وللتمني. بالغيلغرض" ليت"الترجييفتستعملوقد". بالفتحيأيتأناهللا

38

ويتمىنعنهانائبةأصليةغريوثالث" ليت"وهيأصليةواحدةأدوات،أربع

:وهيبالغي،لغرضا

".لنافيشفعواشفعاءمنلنافهل: "تعاىلكقولههل،.1

".املؤمننيمنفنكونكرةلناأنّفلو: "تعاىلكقولهولو،.2

هويتقدمنإىللعلّيجناحه؟يعريهلالقطاأسرب: "كقولهولعلّ،.3

". أطري

.جواايفالواقعاملضارعينصبالتمنييفاألدواتهذهاستعمالوألجل

النداء.هـ

منابنائبحبرفعليهاملخاطبإقبالاملتكلمطلبهوالنداء

وأي،اهلمزة،: وهيمثانية،أدواتهواإلنشاءإىلاخلربمناملنقول" أنادي"

:نوعاناالستعمالكيفيةيفوهي.وآووا،وهيا،وأيا،وآي،ويا،

.القريبلنداء: أيواهلمزة.1

.البعيدلنداءاألدواتوباقي.2

39

إىلإشارة. أيو–باهلمزةفينادى–القريبمنزلةالبعيدينزلوقد

عنيغيبال. معهكاحلاضرصاراملتكلّمذهنيفاستحضارهلشدةأنه

: الشاعركقولالعني،أماممائلوكأنهالقلب،

".سكّانقليبربعيفبأنكمتيقّنوااألراكنعمانأسكّان"

:"أيواهلمزة" بغريفينادى–البعيدمنزلةالقريبينزلوقد

: كقولهاملكانيفبعدكأنهاملنزلةبعدفيجعل. بتهمرتعلوإىلإشارة.1

رفيعالقدر،عظيماملنادىأنّعلىللداللةمعهوأنت،"موالىأيا"

.الشأن

.معكهوملن" هذاأيا"كقولك،ودرجتهمنزلتهاحنطاطإىلإشارةأو.2

كقولكحاضر،غريكأنهذهنهوشرودلغفلتهالسامعأنّإىلإشارةأو.3

مناملزورالسادريأيها: "الباروديوكقول–فالنأيا–للساهي

".منخدعباأليامفإنكمهال،صلف

تفهمأخرى،معانإىلاألصليمعناهاعنالنداءألفاظخترجوقد

:ذلكأهمومنالقرائن،مبعونةالسياقمن

:.مظلوميا: "يتظلمأقبلملنكقولكاإلغراء،.1

40

."للمؤمننيهللايا": حنوة،واالستغاث.2

وواأسفاناقصالفضليدعيكمفواعجبا: "الشاعرقولحنووالندبة،.3

".فاضلالنقصيظهركم

فبيضياجلوخاللكمبعمرقُبرةمنيالك: "الشاعركقولوالتعجب،.4

".واصفرى

قفووالشيبتصحأملّااملتابمىتأفؤادي: "الشاعركقولوالزجر،.5

".أملّارأسي

".تراباكنتياليتين: "تعاىلكقولهوالتوجع،والتحسر.6

الاليتاألزمنهل. عليكماسالمسلمىمنزيلأيا: "كقولوالتذكر،.7

".اجعرمضني

منسلماكأينسلمىمنازلأيا: "الشاعركقولوالتضجر،والتحيز.8

واملطايا،األطاللنداءيفهذاويكثر". بكيناكبكيناهاهذاأجل

.وحنوها

: تعاىلكقولهبيانه،ألجلضمريبعدظاهراسمذكرهو: واالختصاص.9

".جميدمحيدإنهالبيتأهلعليكموبركاتهاهللارمحة"

41

".الرجلأيهاالضيفأكرمأنا: "حنوللتفاخر،إما. أ

".الرجلأيهااملسكنيالفقريأنا: حنوللتواضع،وإما. ب

42

الباب الثالث

ترمجة حياة واصل بن عطاء

ونشأتهمولده.أ

امللقب ، أبو حذيفة واصل بن عطاءامسه الكامل واصل بن عطاء

/هـ131ي يف عام توفّو ، م700/هـ 80ولد يف عام . بالغزال األلثغ

واصل بن عطاء شيخ املعتزلة، ومن بلغاء كان.املدينة املنورةم يف 748

22.رةباملدينة ونشأ بالبصاملتكلمني يف زمانه، ولد

املعتزلة، ومؤسس فرقة للحسن البصريتلميذاً واصل بن عطاءكان

حصل اخلالف بينه وبني احلسن يف حكم مرتكب الكبرية، فاعتزل . اإلسالمية

فتسمت فرقته باملعتزلة وانضم إليه " اعتزلنا واصل"سن حلقة احلسن، فقال احل

. كانت زوجته هي أخت عمرو بن عبيد. عمرو بن عبيد

م، من 2009فرباير17، مادة علمية مأخوذة يف واصل بن عطاءمجال الدين، 22.htmhttp://mousou3a.educdz.com/3/327904_1

43

يكن واصل بن عطاء غزاالً، لكنه لُقّب بذلك ألنه كان يالزم مل

:منهاله تصانيف، .املتعفّفات من النساء فيجعل صدقته هلنالغزالني ليعرف

أهل العلم أصناف املرجئة؛ املنزلة بني املنزلتني؛ معاين القرآن؛ طبقات

.23واجلهل؛ السبيل إىل معرفة احلق؛ التوبة

شخصيته.ب

كان واصل بن عطاء على ما وهبه اهللا من فطانة وفصاحة وحسن و

ن واصل بن وكا.كان صاحب عاهة يف نطق حرف الراءوتصرف يف القول

عطاء يضرب به املثل يف إسقاطه حرف الراء من كالمه، واستعمل الشعراء

ذلك يف شعرهم كثرياً، فمنه قول أيب حممد اخلازن من مجلة قصيدة طنانة

–املقدم ذكره - طويلة ميدح ا الصاحب أبا القاسم إمساعيل بن عباد

:24وهو

.واصل بن عطاءمجال الدين، 23

.واصل بن عطاءاحلكوايت، 24

44

جتنب ابن عطاء لفظة الراء*العطاء كم نعم جتنب ال يوم

فيجانب لفظ أيت هلذا العيب احملرج يف النطق،وكان واصل حيسن الت

احلروف، فيجعل الرب قمحاً، والفراش مضجعاً، واملطر الراء إىل سواه من

صل بن عطاء جتنب وقد سجل لنا العلماء خطبة كاملة لواغيثاً، واحلفر نبشاً،

25.فيها حرف الراء

واصل بن عطاء البليغ األفوه أبو حذيفة املخزومي موالهم البصري

الغزال وقيل والؤه لبين ضبة مولده سنة مثانني باملدينة وكان يلثغ بالراء غينا

فيها راء كما قيل فالقتداره على اللغة وتوسعه يتجنب الوقوع يف لفظة

وخالف الراء حىت احتال للشعر وهو وعمرو بن عبيد رأسا االعتزال طرده

احلسن عن جملسه ملا قال الفاسق ال مؤمن وال كافر فانضم إليه عمرو واعتزال

:حلقة احلسن فسموا املعتزلة قال شاعر

فرباير 17مادة علمية مأخوذة يف ، خطبة واصل بن عطاء اليت جانب فيها الراء، السبيل أونالين25م، من2009

lonline.net/index.php?option=com_content&task=view&id=1http://www.assabi706&Itemid=55

45

وقطعتين حىت كأنك واصل* وجعلت وصلي الراء مل تلفظ به

انيف وقيل كان جييز التالوة باملعىن وهذا جهل قيل وقيل لواصل تص

مات سنة إحدى وثالثني ومئة وقيل عرف بالغزال لترداده إىل سوق الغزل

ليتصدق على النسوة الفقريات، جالس أبا هاشم عبد اهللا بن حممد بن احلنفية

مث الزم احلسن وكان صموتا طويل الرقبة جدا وله مؤلف يف التوحيد وكتاب

26.ة بني املنزلتنياملنزل

نشاطاته العلمية. ج

ومن نشاطاته . يكان واصل بن عطاء أحد اخلطباء يف العصر األمو

لة أمام فهي خطبة مرجتة وتارخيية عظيمة،واخلطبة قيمة فني. العلمية هو اخلطبة

اقتدر صاحبها على االستغناء فيها عن حرف منالوايل ووفد من العلماء،

رغم من أا خطبة ذات طابع ديين،وعلى الأكثر احلروف دوراناً يف الكالم،فرباير 17، مادة علمية مأخوذة يف سري أعالم النبالءنصر بن سيار وجعفربن أيب وحشية، 26

http://ar.wikisource.org/wikiم، من2009

46

غري أن واصل قد متكن من . ين القرآن الكرمي وأساليبه ونصوصهفيها من معا

وهذا يدل على ق من ألفاظ معينة إىل مرادفاا،اع وخفة وحذالفرار يف إبد

وهذه تسمى خطبته الرائية اليت اسقط 27.قدرة فنية ال تتأتى إال إىل األفذاذ

28.فيها حرف الراء

ظ اخلالص أما قيمتها التارخيية فتنبع من كوا أمنوذج من خطب الوع

ل فنت املذاهب والدعوات املذهبية،جتنب فيها واصيف القرن الثاين للهجرة،

مان بن عبد امللك رضي اهللا ليوفيها شبه كبري خبطبيت عمر بن عبد العزيز وس

وتصوير اية لدنيا،وقد اجتمع يف ثالثتها التحذير من مفاتن اعنهما،

واحلث على إتباع آيه وهديه كما قال حممد األحياء، والتنوية بفضل القرآن،

29.على دوق يف جملة اخلفجي

.نفس املرجع، السبيل أونالين27

2009فرباير17، مادة علمية مأخوذة يف واصل بن عطاء وحرف الراءرابطة الواحة الثقافية،28

alwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=28041-http://www.rabitatم، من

.خطبة واصل بن عطاء اليت جانب فيها الراء، السبيل أونالين29

47

ميكن ملعلمي ومعلمات اللغة العربية قيمة تربوية عظيمة،واخلطبة

حماكاا بطلب إىل طالم يف التحدث يف موضوع حديث يتجنب فيه املتعلم

ليدرب طالبه على ف معينة خيتارها املعلم واملعلمة،واملتعلمة البعد عن حرو

30.اإلبداع يف جتنب الكلمات واختيار املترادفات

ا خبطب الرسول صلى اهللا بدأ واصل بن عطاء خطبته حبمد اهللا تأسي

عليه وسلم وخلفائه، وقد أطال الثناء، والتمجيد هللا تعاىل مستظهرا يف هذا

التحميد والتمجيد أي القرآن الكرمي يف وصفه عظمة اهللا وجالله حىت

مذهبه االعتزايل من ليستعني بلفظها، وأيضا فإنه يستظهر ما كان يقرره يف

31.نفي التجسيم عن اهللا، وأنه ليس كمثله شيئ من خملوقاته

خطبه وقد تأثر يف إطالته التحميد والثناء على اهللا باحلسن البصري يف

ورسائله، كما اقتبس هذه الطريقة من بعض الكتاب من أمثال عبد احلميد

.س املرجعنف، السبيل أونالين30

: اللييب (2ط ، األدب والنصوص والبالغةسعد حسني عمر مقبول و عبد ايد حممد زكري، 31.419، ص )ت.دار الكتب الوطنية بنغازي، د

48

الكاتب، ممن كانوا يطيلون يف حتميدام وصالم على الرسول صلى اهللا عليه

.وسلم

مث يردد واصل ما كان جيري على لسان الوعاظ من الدعوة إىل

وما فيها من نعيم ال تقوى اهللا حق تقاته، وحيذر من الدنيا ويريقها اخللب،

يلبث أن يطوي ويزول، ويسترسل على هدى القرآن الكرمي يتحدث عن

.الدول واألمم الغابرة متخذا من ذلك العربة

49

الباب الرابع

خطبة واصل بن عطاء وحتليلها

خطبتهامللخص من .أ

ه،احلمد هللا القدمي بال غاية، والباقي بالودنا اية، الذي عال يف دنو

يف علوه، فال حيويه زمان، وال حييط به مكان، واليؤوده حفظ ما خلق، ومل

على مثال سبق، بل أنشأه ابتداعاً، وعد له اصطناعاً، فأحسن كل شيء خيلقه

ه، فدل على ألوهيته، فسبحانه ال معقب وأوضح حكمخلقه ومتم مشيئته،

شيء لعظمته، وذل كل شيء واضع كلحلكمه، وال دافع لقضائه، ت

السميع لسلطانه، ووسع كل شيء فضله، ال يعزب عنه مثقال حبة وهو

العليم، وأشهد أن ال إله إالّ اهللا وحده ال مثيل له، إهلاً تقدست أمساؤه

ه كل مصنوع، يعال عن صفات كل خملوق، وتنزه عن شبووعظمت آالؤه،

فيحلم، ويدعى ول وال األفهام، يعصىحتيط به العقفال تبلغه األوهام، وال

.فعلونويعفو عن السيئات ويعلم ما تفيسمع، ويقبل التوبة عن عباده،

50

طوية، أنّ وأشهد شهادة حق، وقول صدق، بإخالص نية، وصدق

حممد بن عبد اهللا عبده ونبيه، وخاصته وصفيه، ابتعثه إىل خلقه بالبينات

ألمته، وجاهد يف سبيله، ال تأخذه واهلدى ودين احلق، فبلغ مألكته، ونصح

الئم، وال يصده عنه زعم زاعم، ماضياً على سنته، موفياً على يف اهللا لومة

فصلى اهللا على حممد وعلى آل حممد أفضل وأزكى، .قصده، حىت أتاه اليقني

على صفوة أنبيائه، وخالصة مالئكته، وأمت وأمنى، وأجلّ وأعلى صالة صالها

.يد جميدوأضعاف ذلك، إنه مح

أوصيكم عباد اهللا مع نفسي بتقوى اهللا والعمل بطاعته، واانبة

ملعصيته، فأحضكم على ما يدنيكم منه، ويزلفكم لديه، فإنّ تقوى اهللا أفضل

اة الدنيا بزينتها وخدعها، وال تلهينكم احلي. عاقبة يف معادزاد، وأحسن

، وكل شيءومدة إىل حنيآماهلا، فإا متاع قليل،ن لذاا، وشهواتوفوات

، وأهلكت وكم نصبت لكم من حبائلهاتم من أعاجيبها،ينفكم عايزول،

أين امللوك . هلم مساًن جنح إليها واعتمد عليها، أذاقتهم حلواً، ومزجتم

وكاثفوا احلجاب، ، وشيدوا املصانع، وأوثقوا األبواب،الذين بنوا املدائن

51

ها،د، قبضتهم مبحملتخدموا التالوأعدوا اجلياد، وملكوا البالد، واس

وطحنتهم بكلكلها، وعضتهم بأنياا، وعاضتهم من السعة ضيقا، ومن العز

إالّ وأكلهم الدود، وأصبحوا ال ترىة فناء، فسكنوا اللحود،احلياذالً، ومن

أحد وال تسمع هلم منمنهمجتد إالّ معاملهم، وال تحسمساكنهم، وال

.نبساً

يا أوىلواتقوا اهللام اهللا فإنّ أفضل الزاد التقوى، عافاكفتزودوا

جعلنا اهللا وإياكم ممن ينتفع مبواعظه، ويعمل لحظّه. كم تفلحونلعلّاأللباب

وسعادته، وممن يستمع القول فيتبع أحسنه، أولئك الذين هداهم اهللا وأولئك

تاب إنّ أحسن قصص املؤمنني، وأبلغ مواعظ املتقني ك. األلبابهم أولوا

وأنصتوافاستمعوا لهالواضحة بيناته، فإذا تلي عليكم اهللا، الزكية آياته،

.كم تدونلعلّ

.أعوذ باهللا القوي، من الشيطان الغوي، إنّ اهللا هو السميع العليم

هو اهللا أحد، اهللا الصمد، مل يلد ومل يولد، ومل يكن قل. بسم اهللا الفتاح املنان

.كفواً أحدله

52

وأعاذنا وإياكم بالكتاب احلكيم، وباآليات والوحي املبني،نفعنا اهللا

وأقول ما به أعظكم،. وأدخلنا جنات النعيم. وإياكم من العذاب األليم

32.وأستعتب اهللا يل ولكم

التحليل عن خطبته.ب

نشاء الطليب من الناحية البالغيةمعاين اإل. 1

"نصبت لكم من حبائلهاكمعانيتم من أعاجيبها وكمف". 1

يطلب ا تعيني عدد ". كم"و " كم"مان متسويان ومها اترد يف العبارة استفه

واملراد به تصوير حسي . "التحقري"مبهم، وهو قد خيرج عن معناه األصلي إىل

.لعاقبة من خيدع بالدنيا و زخرفها

"امللوك الذين بنوا املدائنأين" . 2

.415ص ، األدب والنصوص والبالغةسعد حسني عمر مقبول و عبد ايد حممد زكري، 32

53

استفهام، يطلب ا تعيني املكان وقد خيرج عن معناه األصلي إىل " أين"كلمة

به إنّ الغىن الفاحش والثراء الواسع ال قيمة هلا واملراد. "التنبيه على الباطل"

.عند اهللا

"عافكم اهللا فإنّ أفضل الزاد التقوىفتزودوا". 3

األمر وقد خيرج فعل ، هنا من صيغة "تزود"فعل األمر من " فتزودوا"كلمة

أن تكثروا العبادة و جتتنب واملراد به أي". اإلرشاد"من معناه األصلي إىل

إنّ التقوى خري فالسيئات ألّا سبيل إىل التقوى و بالتقوى لعلّ اهللا يعفوكم

.زاد لآلخرة

"اهللاتقواو. "4

املعىن "األمر وتتضمن فيها فعلمن صيغة" اتقوا"وردت يف العبارة كلمة

.لألمر وهي اإلجياب واإللزام، على ذلك البد لك أن تتقوا اهللا"األصلي

"أوىل األلبابيا. "5

54

املتكلم قد استعمل فيها ألنّ املنادى قريب ولكن" يا"ترد هناك صيغة النداء

اإلقبال وإشارة هو يطلب ا طلب"املعىن األصلي"فريد . حرف النداء للبعيد

.إىل علو مرتبته

"تفلحونلعلّكم. "6

يف اجلملة املذكورة تدلّ على أن يرجى ويتوقع حصوله لكونه " لعلّ"حرف

."ترجيا"يف نيله، وكان طلبه ممكنا مطموعا

"فاستمعوا له وأنصتوافإذا تلى عليكم ". 7

صيغة من ، هنا "استمع و أنصت"فعل األمر من " استمعوا و أنصتوا"كلمة

واملراد به أي إذا تلي كتاب ". اإلرشاد"األمر وقد خيرج من معناه األصلي إىل

اهللا فينبغي لكم أن تستمعوا له و تنصتوا لعلّ باستماعكم و إنصاتكم جاء

.ويزيد إميان يف قلوبكمباهلداية

"تدونلعلّكم. "8

صوله لكونه يف اجلملة املذكورة تدلّ على أن يرجى ويتوقع ح"لعلّ"حرف

."ترجيا"ممكنا مطموعا يف نيله وكان طلبه

55

"هو اهللا أحدقل. "9

من فعل األمر، ورد هنا صيغة األمر وقد خيرج من معناه األصلي " قل"كلمة

وجيب عليك أن تشهد أنّ اهللا واحد، ال شريك أياواملراد ". اإلرشاد"إىل

.شيئ قديرله، له امللك وله احلمد حيي ومييت وهو على كلّ

اجلملة املشتملة على اإلنشاء الطليب يف خطبته. 2

قد تناولت عن معاين اإلنشاء الطليب وفيما يلي سأعرض اجلمل

املشتملة على أساليب اإلنشاء الطليب خلطبة واصل بن عطاء مما يكون املعىن

.معىن أصليا أو معىن غري األصلي أي ما خيرج من األصلي

خطبة واصل بن عطاءعن حتليل: القائمة

رقمأسلوب

اإلنشاء الطليباملعىنتهصيغهعددهنوع

التحقريحرف2االستفهامكم1

56

التنبيه على حرف1االستفهامأين2

الباطل

اإلرشادفعل األمراألمرتزودوا3

األصليفعل األمراألمراتقوا4

األصليحرف1النداءيا5

ترجياحرف1التمينلعلّكم6

اإلرشادفعل األمراألمراستمعوا له7

اإلرشادفعل األمراألمرأنصتوا

ترجياحرف1التمينلعلّكم8

اإلرشادفعل األمراألمرقل9

أنّ يف خطبة واصل بن عطاء شاع النسبة إىل اجلمل املذكورة، عرفتب

وجدا يف الطليب فوبعد ما الحظت أساليب اإلنشاء.استخدام اإلنشاء الطليب

.هذه اخلطبة وعددها إحدى عشرة

57

الباب اخلامس

امتةاخل

ائجالنت.أ

عطاءبنواصلحياةترمجةيففقد قدمت يف األبواب السابقة أحباثا

، ووصلت تهخطبيفالبالغيةومعانيهاالطلبيةاإلنشائيةاليباألسوجوهويف

.اآلن إىل النتائج

امللقب ، أبو حذيفة واصل بن عطاءامسه الكامل واصل بن عطاءإنّ

كان واصل بن عطاء على ما وهبه اهللا من فطانة وفصاحة و،بالغزال األلثغ

ان كو.وكان صاحب عاهة يف نطق حرف الراءوحسن تصرف يف القول

املنورةباملدينةولد، اإلسالميةاملعتزلة، ومؤسس فرقة للحسن البصريتلميذا

.رةونشأ بالبص

،والتمين،واالستفهام،نهيوال،إنّ اإلنشاء الطليب يتكون من األمر

قيمة فنية وتارخيية عظيمة وتشتمل على وخلطبة واصل بن عطاء . والنداء

اإلنشاءأساليبو.بالغيةأوأصليةأكانتسواءالطلبيةاإلنشائيةاألساليب

58

واجلملة.األمر، واالستفهام، والتمين، والنداءمنتتكونخطبتهيفالطليب

فعلمناألمروصيغة. مخسةكلّهااألمرمنالطليباإلنشاءعلىاملشتملة

.كلمةمخسةكلّهااألمر

تتضمناليتاألمرفصيغة. بالغيومعىنأصليمعىنفيهامعانيهاوأما

معىنعلىتتضمناليتاألمرصيغوواحدة،صيغةيفاألصلياملعىنعلى

.صيغةأربعيفاإلرشاد

اثنان،عددهاالستفهاممنيبالطلاإلنشاءعلىاملشتملةواجلملة

معىنعلىو،واحدةصيغةيفالتحقريمعىنعلىتتضمناليتاالستفهاموصيغة

.واحدةصيغةيفالباطلعلىالتنبيه

وصيغةاثنان،عددهالتمينمنالطليباإلنشاءعلىاملشتملةواجلملة

. صيغتنييفالترجيمعىنعلىتتضمناليتالتمين

وصيغةواحد،عددهالنداءمنالطليباإلنشاءعلىةاملشتملواجلملة

.واحدةصيغةيفاألصليمعىنعلىتتضمناليتالنداء

59

وبالنسبة إىل اجلمل املذكورة، عرفت أنّ يف خطبة واصل بن عطاء

وبعد ما الحظت أساليب اإلنشاء الطليب . شاع استخدام اإلنشاء الطليب

.شرةفوجدا يف هذه اخلطبة وعددها إحدى ع

االقتراحات.ب

ا سابقا، ومن نتائج البحث الىت قد ذكراليتمت االقتراحاتقد

:ا وهي كما يليحيسن اهتمام

ينبغى للطلبة أن يتعمقوا اللغة العربية وأدا ألن اللغة العربية سوى .1

.اللغة الدينية وهي أيضا قد أصبحت اللغة العاملية

ة وأدا يلزم لكل طالب أن يعرف أهل الطلبة يف قسم اللغة العربي.2

اللغات واألدباء والشعراء واخلطباء قدميا وحديثا مثل واصل بن

.عطاء وماذا مميزاته من اخلطباء اآلخرين

أرجو من الباحثني يف املستقبل أن يكملوا هذا البحث ويطوروه .3

.بالطريقة التحليلية من ناحية أخرى

60

ة وجلميع طلبة العلم الذين حيرصون ولعل هذا البحث ينفع يل خاص.4

.يف تعمق اللغة العربية وأدا

".تعلم ليس املرء يولد عاملا وليس أخو العلم كمن هو جاهل".5

61

ملراجعا

اإلنسانية،والعلوماآلدابكلية،املقارناألدبيفمقدمةملباري،أكرمأمحد

.م2004- 2003اجلامعيالعام: جاكرتا

،األوىلالطبعة،والنقدالبالغة،اإلسالميةسعودبنحممدماماإلجامعة

.م1994- هـ1414اجلامعة،: الرياض

بنحممدماماإلجامعة. تارخيهوالعريباألدبالفيصل،حممدبنالعزيزعبد

.هـ1405اإلسالمية،سعود

والعلوماآلدابكلية: جاكرتا. وتارخيهالعريباألدبيف: املعنيلوبيس،نبيلة

.م2005احلكومية،اإلسالميةاهللاهدايةشريفجامعةاإلنسانية،

مادة، خطبة واصل بن عطاء اليت جانب فيها الراءالعطا،أبوخليلنظمي

منم،2009فرباير17يفمأخوذةعلميةhttp://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det_bot&id=27&select_page=islam

م،2009فرباير17يفمأخوذةيةعلممادة،عطاءبنواصلويكيميديا،من

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%A1

62

10