apostila - principios elementares

8/8/2019 Apostila - Principios Elementares

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OS PRINCPIOS ELEMENTARES

APOSTILA 1

APRESENTAO

Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que foi posto,o qual Jesus Cristo. 1Co 3:11

Esta apostila faz parte do conjunto de temas bsicos para a formao de um discpulo. Asdemais apostilas so: O Propsito Eterno de Deus; A vida em Cristo; O relacionamento comDeus; A famlia; O evangelho do reino de Deus; A proclamao; O relacionamento entreirmos; O carter; O trabalho; As finanas; A igreja e A volta de Cristo. Somos devedores aosirmos da igreja em Salvador - BA que, com suas vidas e ministrio, nos tem inspirado eajudado, ao longo dos anos, na edificao de uma noiva santa, pura e sem defeito para onosso amado Senhor.

COMO TRABALHAR COM ESTE MATERIAL

Apesar de todo material aqui exposto, o que queremos que cada discpulo tenha contatocom Deus e com a Sua palavra, que insubstituvel, e que busque revelao econhecimento de Deus e da Sua palavra, pela orao.

Esta apostila est dividida em 16 lies que devem ser estudadas semanalmente (umapor semana) por cada um dos discpulos.

Ele deve ler cada um dos textos indicados, tanto os que esto impressos, como aquelesque se encontram entre parnteses, orando ao Senhor para obter revelao.

Deve tambm transcrever para o seu caderno as perguntas do questionrio que est nofinal de cada tpico estudado, respondendo-as sob a superviso de seu discipulador.

Ele s deve passar para a prxima lio aps ter feito cuidadosamente a lio anterior eter mostrado suas meditaes e anotaes ao seu discipulador.

UMA PALAVRA AOS NOVOS DISCPULOS

Agora que voc tornou-se um discpulo de Jesus mediante sua f, arrependimento e

batismo em Cristo, por meio dos quais voc recebeu vida espiritual que a comunhocom Deus, importante que voc saiba que essa vida espiritual necessita de algunscuidados. Ela como um jardim. O que necessrio fazer para se estragar um jardim?Nada. Basta apenas no cuidar dele, e ele se estraga sozinho. Vira um matagal. A vidaespiritual a mesma coisa, se voc no cuidar dela, ela vai se deteriorar, vai se estragar.


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ALVOS PARA OS DISCPULOS DO NVEL 1 (FUNDAMENTOS)

1) Ter clareza sobre cada ponto da proclamao de Jesus.2) Ter clareza sobre cada ponto da porta do reino.3) Demonstrar submisso ao ensino.4) Demonstrar sujeio autoridade de Cristo e ao corpo de Cristo. Trs

perguntas que ajudam a aclarar o que significa isso:4.1 Voc entende que, por causa de sua independncia, sua vida est desajustada emrelao ao propsito de Deus? Isso mostra que o pecado trouxe sriasconseqncias a toda sua maneira de viver - 1Pd 1:18 ; Tt 2:11-12. Algumas reas:Famlia (trato com a esposa, marido e criao de filhos), prioridades no uso dotempo e do dinheiro, relacionamentos (com todos os homens e com os irmos) e otrabalho.

4.2 Voc entende que Deus vai colocar o dedo em cada rea de sua vida parareajust-la?

4.3 Voc entende que o dedo de Deus a Igreja? ela que Deus vai usar parareajustar sua vida. Isso acontecer atravs dos relacionamentos que voc ir

desenvolver ao longo de sua vida como discpulo de Jesus.5) Demonstrar compromisso.6) Ter vencido os principais problemas do velho homem (impurezas, rebeldias,

mentiras, desonestidade, etc.).


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1 TPICOJESUS, SUA VIDA E SUA OBRA

Jesus no disse que veio trazer uma verdade. Ele disse: eu sou a verdade... (Jo 14:6).Jesus no veio trazer simplesmente uma religio, nem uma filosofia, ou um monte de

regras como cdigo de conduta. Jesus veio trazer ele mesmo. Ele a ressurreio e avida. Para receber essa vida temos que conhec-lo; quem ele , de onde ele veio, o quefalou, o que ele fez, onde ele est, etc. E a vida eterna esta: que te conheam a ti, onico Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem enviaste (Jo 17:3). Esse conhecimentoalcanamos pela f na sua palavra. Como importante receber e crer na palavra queDeus d acerca de seu filho! Leia e medite na sua palavra com orao. Pea ao EspritoSanto que lhe ajude a conhecer a Jesus, pois foi para isso que o Esprito veio(Jo 16:13-15).

Lio 1 - JESUS EXISTIU ANTES DE TODAS AS COISAS.

Muitos pensam que Jesus um ser que comeou a sua vida quando nasceu em Belmda Judia. Mas isto no verdade. Todos ns comeamos nossa vida quando somosgerados no ventre de nossa me, antes no existamos. Mas com Jesus no foi assim.Ele j existia muito antes de nascer em Belm, no como homem, mas como o Verbo deDeus. O Verbo no foi criado, ele era Deus e sempre existiu (Mq 5:2). Ele criou todas ascoisas (Hb 1:1-2).

PARA MEDITAR:

JESUS EXISTIU ANTES DE TODAS AS COISAS

Jo 1:1-3 "No princpio era o verbo, e o verbo estava com Deus e o verbo era Deus. Eleestava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e semele nada do que foi feito se fez".

Cl 1:15-17 Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda criao; pois nele,foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejamtronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meiodele e para ele. Ele antes de todas as coisas. Nele tudo subsiste.

Lio 2 - ELE ERA O VERBO ETERNO QUE SE FEZ CARNE HUMANA.

Que tremenda essa verdade! O Verbo Eterno, criador de todas as coisas, se esvazioude sua glria e assumiu a forma de homem. Imagine um homem se transformando numverme! Isso ainda seria muito pouco para comparar com o esvaziamento do Verbo,porque seria uma criatura assumindo a forma de outra criatura inferior. Mas, quando oVerbo se fez carne, foi algo muito mais tremendo! Foi o prprio Criador assumindo aforma de uma de suas criaturas. A humilhao de Jesus no comeou na cruz, mascomeou em Belm da Judia. MARAVILHOSO JESUS. Vejamos alguns aspectos doesvaziamento de Jesus:

DE QUE JESUS SE ESVAZIOU?

1) De sua igualdade com Deus (Jo 14:28 ; 1Co 11:3 ; Fp 2:6).


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2) Da forma de Deus. Ele deixou o corpo espiritual que tinha na eternidade paraassumir um corpo humano (Mt 1:18-25 ; Lc 1:35 ; 24:37-40 ; Jo 1:14 ; Rm 8:3 ;Gl 4:4 ; Fp 2:6-8 ; 3:21).

3) De sua imortalidade (Sl 16:10 ; 1Co 15:3 ; 1Pe 2:24 ; 3:18).4) Da glria que ele tinha com o Pai antes da fundao do mundo (Jo 17:5).5) De sua autoridade no cu e na terra, a qual lhe foi devolvida depois da

ressurreio (Mt 28:18 ; Efs 1:20-23 ; Fp 2:9-11 ; 1Pe 3:22).6) De seus atributos divinos (qualificaes e capacidades):

Onipotncia Onipresena Oniscincia

Ele no teria poder para realizar milagres se no recebesse a uno do EspritoSanto (Is 11:1-5 ; Mt 12:28 ; Lc 3:21,22 ; 4:16-21 ; Jo 3:34 ; At 10:38). Isaas42:1-7 ; 61:1-3 fala do Messias recebendo a uno do Esprito Santo pararealizar sinais, prodgios e maravilhas. Se foi necessria essa uno sobre

Jesus durante sua vida terrena, isso prova que Ele realmente se esvaziou deseus atributos divinos quando assumiu a forma humana (Hb 2:14-18). E pode serprovado pelos seguintes fatos nas escrituras:

a) Suas tentaes provam que ele estava limitado como um homem, ele asvenceu como um homem, e no como Deus ( Hb 2:14-18 ; 4:15). Eleaprendeu a obedincia pelas coisas que sofreu (Hb 5:7,8).

b) Isaas 7:14-16 - Fala do Messias nascido sem conhecimento suficiente pararecusar o mal e escolher o bem. Isso prova que a humilhao de Jesus nocomeou na cruz, mas em Belm da Judia.

c) Isaas 11:2 ; 53:1-12 - Fala do Messias sendo limitado como uma criananormal, mostrando que Deus lhe daria o esprito de sabedoria, entendimento,conselho, poder, conhecimento e temor do Senhor. E, como criana, cresceu emsabedoria, estatura e graa diante de Deus e dos homens (Lc 2:40-52). E, mesmodepois de adulto, ele ainda estava limitado no conhecimento (Mc 13:32). Se eleainda tivesse seus atributos divinos, estes textos no seriam verdadeiros.

d) O fato que Cristo prometeu, a todos os crentes, poder para fazer as obras que Elefez, prova que ele as fazia pela uno do Esprito Santo e no atravs de seusatributos divinos ( Mt 10:1-20 ; 16:18 ; 18:18 ; Mc 16:15-20 ; Jo 14:12-15 ;At 1:4-8).

DE QUE JESUS NO SE ESVAZIOU?1) De sua natureza (essncia) divina. Ele era Deus, no somente por toda suaeternidade (Mq 5:2 ; Jo 1:1-3 ; Rm 9:5 ; Cl 2:9 ; 1Tm 1:17 ; Tt 2:13,14 ; Hb 1:8 ; 1Jo 5:20; Ap 1:8), mas tambm era Deus manifestado em carne durante sua vida sobre a terra(Is 7:14; 9:6,7 ; Mt 15:25 ; Mc 2:5-12 ; 5:6 ; Jo 8:21-59 ; 9:38 ; 14:6-11 ; Jo 10:30 ;2Co 5:19 ; 1Tm 3:16). Ele no perdeu sua identidade como verbo. As escrituras dizem: "Overbo estava no mundo,... E o verbo se fez carne e habitou entre ns,... (Jo 1:10,14)Quem estava no mundo? Quem habitou entre ns? O verbo eterno.

No queremos, com isso, esgotar um assunto que as escrituras definem como um

mistrio (1Tm 3:16). Nosso objetivo destacar aquilo que est apresentado de formaclara nas escrituras, ressaltando toda a glria da encarnao do verbo eterno. graas a


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esse fato que hoje a nossa f no Deus-homem, Jesus Cristo, que se assenta exaltadoacima de todo nome poder e autoridade que se possa mencionar. A Ele toda glria!

PARA MEDITAR:

ELE ERA O VERBO ETERNO QUE SE FEZ CARNE HUMANA

Fl 2:5-8 Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, poisele, subsistindo em forma de Deus, no julgou que o ser igual a Deus era algo a quedevia apegar-se, antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo sehumilhou, tornando-se obediente at a morte e morte de cruz.

Lio 3 - TEVE UMA VIDA PERFEITA E IRREPREENSVEL.

Primeiro Jesus se esvaziou tornando-se homem. Depois, como homem, continuou seesvaziando. De que forma? No fazendo nunca sua prpria vontade. Ele foi "obedienteat a morte". Qual foi o pecado de Ado? Fazer sua prpria vontade. Agora, Jesus, comoltimo Ado (1Co 15:45) veio para fazer a vontade do Pai (Jo 4:34 ; 5:19 ; 5:30 ; 6:38 ;8:29). Por isso a escritura diz que ele no cometeu pecado, pois nunca fez a sua prpriavontade. O diabo o tentou para que fizesse sua prpria vontade, mas Jesus permaneceuobediente ao Pai at a morte (Hb 4:15 ; 7:26) (1Jo 3:5).

PARA MEDITAR:

TEVE UMA VIDA PERFEITA E IRREPREENSVEL

1Pe 2:22 "O qual no cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano."

Lio 4 - FEZ UMA OBRA TREMENDA E GRANDIOSA.

Jesus fez muitos milagres, prodgios e sinais (At 2:22). Ele curou enfermos, deu vista aoscegos, ressuscitou mortos, andou sobre as guas, multiplicou alimentos, pregou smultides, fez discpulos e ensinou-lhes como agradar ao Pai. Com que poder ele fezisso? Ele no fez nada como Deus. Ele havia se esvaziado da forma de Deus e viviacomo homem. Portanto, ele necessitava do poder do Esprito Santo para fazer a obra deDeus.

Por isso o Pai se alegrou tanto no seu batismo, porque ali ele foi tambm para receber auno do Esprito Santo (Mt 3:13-17). Era, novamente, um esvaziamento de Jesus,assumindo a limitao como homem e a sua necessidade do Esprito Santo para cumpriro seu ministrio (Jo 20:30,31).

PARA MEDITAR:

FEZ UMA OBRA TREMENDA E GRANDIOSA

At 10:38 "...como Deus ungiu a Jesus de Nazar com Esprito Santo e poder, o qual

andou por toda parte fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porqueDeus era com ele."


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Lio 5 - MORREU PELOS NOSSOS PECADOS

A morte de Jesus um fato conhecido por todos, pois marcou a histria da humanidade.Mas nem todos sabem por que foi necessria sua morte. Por que Deus exigiu a vida deseu prprio filho? Para conhecermos o amor de Deus, necessrio conhecer tambm suasantidade e justia. Deus perfeitamente santo e perfeitamente justo. No pode tolerar

nenhuma forma de pecado ou injustia. No pode suportar nem mesmo aquilo que paraos homens seria um "pequeno erro". Sua justia exige castigo e punio (Rm 1:18). Assim Deus. Por causa do pecado, o homem perdeu a comunho com Deus, tornou-seescravo de satans e do pecado (Efs 2:2,3). Se era essa a condio do homem diante deDeus, ento, quem poderia agrad-lo? Havia entre os homens algum totalmente perfeitoque pudesse preencher as condies?

A resposta clara das escrituras NO. "No h justo, nem sequer um..." (Rm 3:10);"pois todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Rm 3.23). todos pecaram, e juntamente se fizeram inteis... (Rm 3 :12). E qual a conseqncia disso? "...osalrio do pecado a morte..." (Rm 6.23). Essa a morte eterna, o castigo eterno. Quem

est sujeito a esse castigo? Toda a raa humana. Diante desse quadro, visto serimpossvel ao homem reatar sua comunho com Deus, o prprio Deus enviou seu filhoao mundo, semelhante a um homem qualquer e, na sua carne, ele condenou o pecadoda humanidade (Rm 8:3) ; (Gl 4:4,5). Por sua morte, ele destruiu aquele que tinha opoder da morte, livrando a todos os que estavam sujeitos escravido por toda a vida(Hb 2:14,15).

PARA MEDITAR:

NA MORTE DE JESUS NOSSOS PECADOS CARAM SOBRE ELE.

Is 53:5-6 " Mas ele foi ferido pelas nossas transgresses, e modo pelas nossasiniquidades, o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomossarados. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava peloseu caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de ns todos."

NA MORTE DE JESUS NOS TORNAMOS JUSTIA DE DEUS.

2Co 5:21 "Aquele que no conheceu pecado, Deus o fez pecado por ns, para que nelefssemos feitos justia de Deus."

Quando o Esprito de Deus nos convence do pecado, da justia e do juzo, entoentendemos como estamos mal diante de Deus e como grande a nossa dvida para comele. Conhecemos a nossa culpa e perdemos a paz. S ento comeamos a compreenderporque Jesus morreu.

Ele morreu para satisfazer a justia de Deus e abrandar a sua ira. Ns merecemos sercastigados pelo nosso pecado, mas Jesus aceitou ser castigado em nosso lugar. Assim,Deus satisfez a sua Justia e a sua ira. Por isso Isaas disse: "...ao Senhor agradou mo-lo..." Is 53:10 Se ns somos culpados diante de Deus, como podemos ter paz com ele?

Temos paz quando entendemos que Jesus pagou o nosso castigo: "...o castigo que nos

traz a paz estava sobre ELE" (Is 53.6). Jesus pagou a nossa dvida, ALELUIA! Por isso,agora podemos ter paz com Deus (Rm 5.1). Vejamos abaixo alguns tpicos sobre osignificado amplo da morte de Jesus:


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O HOMEM OFENDEU A SANTIDADE DE DEUS E PROVOCOU A SUA IRA (Rm1:18). A morte de Jesus foi PROPICIATRIA (Rm 3:25 ; Hb 2:17 ; 1Jo 2:2; 4:10).A propiciao quer dizer que a morte de Jesus na cruz foi para SATISFAZER AJUSTIA DE DEUS. No quer dizer que a sua ira foi eliminada, mas que foisatisfeita. O significado de propiciao : tornar-se propcio, favorvel. Isto significa

que, em Cristo, Deus se tornou favorvel a ns.

POR CAUSA DISSO O HOMEM EST CONDENADO A CASTIGO ETERNO(Rm 6:23). A morte de Jesus foi um SACRIFCIO (Rm 3:24 ; Ef 1:7). Isso querdizer que a sua morte foi SUBSTITUTIVA (1Pe 2:24; 3:18). Foi uma troca, o justocastigado no lugar dos injustos. Como no tnhamos condies de nos aproximarde Deus por causa de nosso pecado, ele que no tinha pecado, tomou nosso lugarpara que pudssemos ser conduzidos novamente a Deus. Significa que o nossocastigo j foi pago.

O HOMEM TORNOU-SE ESCRAVO DE SATANS E DO PECADO (Ef 2:2,3). A

morte de Jesus foi REDENTORA (Rm 3:24; Ef 1:7). Isso significa que ele nosRESGATOU (Gl 3:13). Ele, que no era escravo de Satans, foi at o "mercado deescravos" e nos livrou (Hb 2:14,15), nos comprou pagando o preo de resgate. Eque preo foi esse? O seu precioso sangue (At 20:28; Ap 5:9). Ter a redenosignifica estar livre da escravido e do poder do pecado.

A remisso dos pecados nos deixa claro que nossa dvida foi paga. Fomosadquiridos novamente, mudamos de dono. A remisso tambm tem o sentido defazer esquecer, isso quer dizer, que agora, em Cristo Jesus, Deus se esqueceu decomo ramos (Jr 31:34) ; (1Co 6:20) ; (2Co 5:17) ; (Efs 4:32) ; (Cl 2:13) ; (Ap 5:9).

E MAIS AINDA, O HOMEM PERDEU A COMUNHO COM DEUS. NO PODEMAIS SE RELACIONAR COM ELE (Is 59:2). A morte de Jesus foiRECONCILIADORA (2Co 5:18-21; Cl 1:21,22).

Reconciliar quer dizer FAZER A PAZ. Isso quer dizer que, afastadas as barreiras, ohomem pde novamente restabelecer relaes com Deus. Como j houve propiciao,sacrifcio e redeno, agora Deus reaproxima o homem dele e faz com que o homemgoze novamente de sua amizade e amor.

Lio 6 - RESSUSCITOU

Se a morte de Jesus est coberta de sentido e de glria, quanto mais a sua ressurreio!Vejamos o que as escrituras nos dizem a respeito da ressurreio de Jesus e seusignificado:

PARA MEDITAR:

A RESSURREIO DE JESUS SUA VITRIA SOBRE A MORTE.

At 2:24 "...ao qual Deus ressuscitou, rompendo os grilhes da morte..."

O que a morte? A morte a quebra da unidade entre o esprito, a alma e o corpo. Elaocorre quando o esprito e a alma deixam o corpo, essa a morte fsica. Para vencer amorte, Jesus necessitava de uma ressurreio fsica, a ressurreio do corpo. Um


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corpo com carne e ossos, e no um esprito (1Co 15:54-57) (Lc 24:36-40). Paraprovar sua ressurreio, Jesus comeu na presena dos discpulos (Lc 24:41-43).Seu corpo ainda tinha as marcas da cruz (Jo 20:20,24-27). Entretanto, era um corpotransformado.

No estava preso a tempo e espao. Podia aparecer e desaparecer (Lc 24:31)

(Jo 20:19-26). Com a ressurreio fsica, Jesus voltou a ter unidade entre seuesprito, alma e corpo. Desta maneira, ele venceu a morte. Para que Jesus se tornasse ocabea da igreja, que apesar de ser um organismo celestial, tambm um organismohumano (1Co 15:48,49), era necessrio ser homem para sempre. Por isso necessitavade um corpo humano.

Sem a ressurreio do corpo, Cristo teria deixado de ser humano. Pela ressurreiofsica, o Senhor se tornou homem eternamente, com um corpo transfigurado e glorificado(1Co 15:4-8) ; (At 1:1-3). Ele agora o "homem do cu" (1Co 15:47), o cabea de umanova raa (Ef 1:22,23). A vida que recebemos quando nascemos de novo obtida graas ressurreio do Senhor Jesus (Ef 2:1,5) ; (1Pe 1:3). A ressurreio dos corpos

daqueles que estiverem mortos na vinda de Jesus, est fundamentada no fato de Ele terressuscitado dentre os mortos (1Ts 4:13-16). Seu corpo de glria o padro de nossosfuturos corpos (1Co 15:48,49) ; (Fp 3:20,21). Ele a primcia, o primognito dentre osmortos (1Co 15:20,23) ; (Cl 1:18).

Com a morte de Jesus, a f dos discpulos ficou confusa e sem sentido (Jo 20:19,25) ;(Lc 24:21,22) pois, que razo haveria para continuar crendo em algum que depois deensinar muitas coisas e realizar muitos sinais, foi vencido pela morte como qualquer outromortal? Mas, quando Jesus aparece vivo entre eles, a f restabelecida, todaautoridade com que Jesus pregara confirmada (Jo 20:8,20). Pela sua ressurreio, elefoi comprovado como filho de Deus (At 13:33) ; (Rm 1:4) e como juiz universal (At 17:31).A ressurreio de Cristo , portanto, aquilo que faz a grande diferena entre a f criste uma religio qualquer. Homens como Buda, Maom, Alan Kardec e outros, fundaramsuas religies. Mas onde esto hoje? ESTO MORTOS.

Isso prova que eles no venceram a morte. Os seguidores desses homens no temnada mais do que um livro de regras e doutrinas. Eles esto ss. Se esse livro nosalvou seus escritores, muito menos salvar seus seguidores. Mas ns no temosuma religio, um livro de doutrinas morto e sem poder. TEMOS UMA PESSOA VIVA,QUE VIVE EM NS E NS NELE. E essa a esperana da glria (Cl 1:27).

Lio 7 - FOI EXALTADOQue verdade gloriosa! Como gostamos de ler, falar, repetir e at cantar essa palavra!Todo joelho se dobrar, toda lngua confessar que Jesus Cristo o Senhor. Oshomens do tempo de Jesus, inclusive os sacerdotes judeus, julgaram a Jesus como umcriminoso e o desprezaram. Mas Deus tinha um julgamento totalmente oposto ao doshomens. Que dia tremendo foi aquele quando Pedro se levantou e falou: Estejaabsolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus que vscrucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo. H, entretanto, uma verdade que deve serlembrada e bem aclarada: Antes de vir a esse mundo, o verbo eterno tinha toda a glriade Deus (Jo 17:5). Mas era o verbo de Deus; era Deus e no homem.

Agora, o verbo encarnado em Jesus, depois do sofrimento na cruz e da ressurreiofsica, recebido nos cus COMO HOMEM. Como homem ele exaltado. Como homem


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ele se assenta direita de Deus Pai e recebe um nome acima de todo nome. H umhomem sentado no trono do universo: Jesus, o filho do homem, o cabea de uma raaredimida (Ef 1:20-22) ; (1Pe 3:22).

PARA MEDITAR:

FOI EXALTADO

At 2:36 "Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus quevs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo".

Fp 2:9-11 "...pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que estaacima de todo o nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho, nos cus, naterra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para a glriade Deus Pai."

Lio 8 - E VOLTAR

Que bendita esperana! O Senhor glorificado vir e se manifestar ao mundo. Esse ser,sem dvida, o dia mais tremendo que essa terra conhecer. Para muitos, ser um dia deterror e lamentao. Para ns, porm, ser um dia de jbilo e de alegria incomparvel. Oque a Bblia ensina sobre esse dia? O assunto to amplo e com tantas implicaes, quealguns textos so motivo de discusso, e do origem a interpretaes diferentes. A maiorparte do ensino, entretanto, refere-se coisas claras e indiscutveis. So esses textosclaros e sem discusso que queremos apresentar aqui, leia cada um deles com ateno.

PARA MEDITAR:

E VOLTAR

Mt 24:30 Ento aparecer no cu o sinal do filho do homem, todos os povos da terra selamentaro e vero o filho do homem vindo sobre as nuvens do cu com poder e muitaglria.


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Certamente venho sem demora. Amm. Vem Senhor Jesus (Ap 22:20).

A VINDA DO SENHOR FOI PROFETIZADA:Pelos profetas Zc 14:3-5Por Joo Batista Lc 3:3-6Por Jesus Cristo Jo 14:2,3Pelos anjos At 1:11

Pelos apstolos Tg 5:7 ; 1Pe 1:7,13 ; 1Ts 4:13-18A VINDA DO SENHOR SER:Pessoal (e corporal) Jo 14:3 ; At 1:10,11Visvel Ap 1:7 ; 1Jo 3:2,3Literal (real) 1Ts 4:16Repentina (de surpresa) Mt 24:42-44 ; 1Ts 5:1-3

O SENHOR VIR PARA:Ressuscitar os mortos em Cristo 1Ts 4:16 ; 1Co 15:22,23Transformar os vivos imortalidade 1Co 15:51-53Arrebat-los para encontr-lo nos ares 1Ts 4:17Julgar e recompensar os santos 2Co 5:10 ; 1Co 3:12-15Casar com a noiva Ap 19:7-9 ; 21:2Destruir o anti-Cristo 2Ts 2:8Julgar as naes Mt 25:31-33Julgar a todos 2Tm 4:1Acorrentar satans por mil ano s Ap 20:2,3Estabelecer seu reino Milena r Ap 20:4-6


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2 TPICOA PORTA DO REINO DE DEUS

Lio 9 - O PECADO NA VIDA DO HOMEM

Para que possamos compreender como tudo comeou, devemos analisar como foi a

queda do homem. Em Gn 3:1-7 temos a descrio da entrada do pecado no mundo.Quando se diz que o pecado de Ado foi a desobedincia, essa palavra no defineexatamente qual foi o pecado de Ado. Na verdade, a desobedincia j um fruto dopecado, uma conseqncia do pecado e no o prprio pecado. A chave parachegarmos a esse entendimento est nas palavras: ...como Deus, sereis conhecedoresdo bem e do mal (vs. 5) e ...rvore desejvel para dar entendimento (vs. 6). Por que oconhecimento era to tentador para Ado? Por que queria tanto ter entendimento a pontode se arriscar a sofrer o castigo da morte que Deus tinha prometido? (Gn 2:15-17).

At aquele momento, ele vivia numa relao de total dependncia de Deus, necessitavada orientao e da sabedoria de Deus para tudo. Para qu ele queria a sabedoria e o

conhecimento que vinham de uma rvore e no de Deus? Outra coisa, at aquele dia,Ado fazia a vontade de quem? Qual era a atitude interior que governava Ado? Fuicriado por Deus para viver para ele e fazer sua vontade. Quando Ado comeu do fruto,ele fez a vontade de quem? Da serpente? Da sua mulher? No. Ado fez a sua prpriavontade. Com essa deciso, ele estava dizendo a Deus: at hoje eu fiz a tua vontade,mas a partir de agora eu vou fazer a minha vontade, a partir de agora eu fao o quequero. A atitude interior que passou a governar Ado foi: Eu fao o que quero, sou donoda minha vida.

Isso no foi algo que Ado fez ou falou, foi uma deciso interior no seu corao. Umadisposio de ser independente, de ser o dono de sua prpria vida. O pecado foiconsumado pela desobedincia, mas foi gerado por uma atitude interior de rebelio.Compare com Tg 1:12-15. Quando Ado pecou, sua prpria natureza humana sedegenerou. O pecado se tornou parte de sua natureza sendo transmitido a toda raahumana (Rm 5:12,19). Para ilustrar o que estamos falando, vamos usar como exemplouma rvore com seus galhos. Se queremos acabar de vez com a rvore, o que fazemos?Cortamos todos os seus galhos? No. Se quisermos acabar com a rvore, de modo queela no torne a brotar, temos que cortar a raiz.

Vamos ilustrar de outra maneira: De um lado h o imprio das trevas. Quem o seu rei?satans. Ele a mxima autoridade. Do outro lado h o reino da luz. Quem o rei?

Cristo. Ele o chefe, o dono, o amo, a mxima autoridade. Vejamos o que dizColossenses 1:13 "Ele nos transportou do imprio das trevas para o reino do filho do seuamor".

Vamos conferir o que estamos falando, com o que diz Efsios 2:1-3 "Em que noutrotempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades doar...todos ns tambm antes andvamos nos desejos de nossa carne, fazendo a vontadeda carne..." esse desejo da carne explica uma atitude, que pode ser traduzida nesta frase:Eu fao o que quero. E quando um homem faz o que quer, est vivendo na carne,conforme os seus pensamentos e quando vive assim, est no imprio das trevas, debaixoda autoridade de satans.


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Lio 10 - O ARREPENDIMENTO

Como vimos at aqui, o pecado uma atitude interior de rebelio e independncia.Falamos sobre o problema. Agora falaremos sobre a soluo que o Senhor preparou. Oarrependimento. Qual o entendimento que temos sobre arrependimento? Estamosrodeados de conceitos do mundo e de conceitos religiosos que no o definem

exatamente. A definio tradicional diz que um sentimento de tristeza, de dor pelopecado, e um desejo de no pecar mais. Isso no est errado, mas no suficiente. muito importante entendermos bem o que arrependimento. No grego, a palavra queaparece metania, que significa mudana de mente, mudana de atitude interior.

Que mudana essa? aquela que diz: A partir de hoje eu deixo de fazer o que quero,para fazer o que Cristo quer. O arrependimento resolve o problema da rebelio eindependncia (que o pecado) do homem colocando-o em sujeio ao Senhor. Quandofalamos de arrependimento, estamos falando de algo muito mais profundo do que ummero desejo de viver melhor, e de uma tristeza pelo pecado, estamos falando de umanecessidade profunda de transformao. Essa transformao se produz na atitude interior

do corao e, essa nova atitude interior, ir produzir novos atos. A pessoa no estmudada porque tem uma nova forma, "no fao isso, no fao aquilo, ou fao isso, faoaquilo; seno que, dentro de si, agora h uma nova atitude que foi gerada peloarrependimento.

O PROBLEMA DO HOMEM NO O QUE ELE FAZ OU DEIXA DE FAZER;O PROBLEMA DO HOMEM O QUE ELE ; O QUE HERDOU DE ADO:

A REBELIO; A INDEPENDNCIA

Quando um homem se arrepende, a atitude de seu corao muda, conseqentemente

todos os seus atos mudam, mas, se o corao no muda de atitude, ele pode at terbons atos, mas continua o mesmo, rebelde e independente. Esta a razo de havertanta gente na igreja de hoje, que se diz cristo, mas no tem um compromisso definido.Tem se pregado um evangelho sem arrependimento, um evangelho de ofertas, creia enada mais. Vejamos como Jesus pregava:

"Ento, convocando a multido e juntamente os seus discpulos, disse-lhes: Se algumquer vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz, e siga-me. Quem quiser, pois,salvar a sua vida, perd-la-, e quem perder a vida por causa de mim e do evangelho,salv-la-" Mc 8:34,35

Veja tambm Lc 14:25-33 Como era diferente o evangelho que o Senhor pregava emcomparao com aquele que pregado pela igreja de hoje. O evangelho pregado porJesus tinha um qualificativo: O evangelho do reino (Mt 4:23 ; 9:35) ; (Mc 1:14,15) ; (Lc4:43 ; 8:1 ; 9:60 ; 16:16). Os apstolos tambm pregaram o evangelho do reino (At 8:12 ;19:8 ; 20:25 ; 28:23,30,31). E o que o evangelho do reino? O evangelho do reino o fimda rebelio e da independncia do homem. Deus quer perdoar, mas tambm quergovernar, quer reinar sobre o homem. A salvao uma deciso de colocar-se debaixoda autoridade de Jesus, submetendo-se s condies impostas por Ele.

PARA MEDITAR:

O QUE ARREPENDIMENTO?ARREPENDIMENTO MUDANA DE ATITUDE INTERIOR.


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A SUBMISSO TOTAL AUTORIDADE DE JESUSNO UMA OPO PARA O SALVO

MAS UMA CONDIO PARA SER SALVO

Diante dessa verdade podemos observar que hoje h no mundo trs tipos de homens. Oprimeiro no quer saber de Deus. O segundo est muito interessado em Deus. O terceiro

vive para Deus. So eles:

1) O INCRDULO: No quer dizer necessariamente ateu. algum que no teminteresse em Deus. Qual o seu problema? Ele governa sua prpria vida. Controlatodas as reas de sua vida conforme a sua vontade e para seu prprio prazer. Temo EU no centro de sua vida. Ele vive para si mesmo.

2) O RELIGIOSO: muito diferente do incrdulo. Acredita em Deus, l a bblia, ora,canta, vai s reunies, chama Jesus de Senhor etc. Mas, qual o seu problema? Omesmo do incrdulo. Tem o EU no centro. Vive para si mesmo. E Deus? Deusexiste para abeno-lo, cur-lo, serv-lo e salv-lo. um quebra-galho. Esse estpior que o incrdulo porque est se enganando (Mt 7:21).

3) O DISCPULO: No vive mais para si mesmo. Vive para Deus. Toda sua vida estestruturada em funo da vontade de Deus. Jesus o seu Senhor (Gl 2:19,20).

PARA MEDITAR:

QUAL A MUDANA INTERIORQUE ACONTECE NO ARREPENDIMENTO?

DEIXAR DE FAZER A SUA PRPRIA VONTADE

PARA FAZER A VONTADE DE JESUS.

O QUE NECESSRIO PARA MUDAR DE ATITUDE?

NEGAR-SE A SI MESMOTOMAR A CRUZPERDER A VIDA RENUNCIAR A TUDO

Lc 14:33 Assim pois, qualquer de vs que no renuncia a tudo quanto tem, no podeser meu discpulo.

Mc 8:34,35 Ento convocando a multido e juntamente os seus discpulos, disse-lhes: Sealgum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me. Quemquiser, pois, salvar a sua vida, perd-la-, e quem perder a sua vida por causa de mim edo evangelho, salv-la-.

Lio 11 - O BATISMO

Esse outro passo que est associado porta. No para depois de algum tempo devida crist. Lamentavelmente, assim como o arrependimento, o ensino sobre o batismo e

seu verdadeiro significado est carregado de conceitos humanos que retiraram dele a suatremenda importncia e o rebaixaram a um plano inferior.


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Estamos numa situao de que, ao voltarmos s escrituras para ver o que elas dizemsobre o batismo, temos a impresso de que seu ensino parece uma heresia. Essaimpresso motivada pela distncia existente entre o que as escrituras dizem e o que aigreja tem praticado hoje.

Um argumento muito comum entre os cristos de hoje : "O ladro que esteve com Jesus

na cruz no foi batizado, sendo assim, o batismo no importante, pois Jesus lhe disseque, naquele mesmo dia, estaria com ele no paraso. Ento, se ele no foi batizado, obatismo no importante. Outros, por sua vez, batizam crianas ao invs de batizarempessoas que entenderam o evangelho e sabem o que esto fazendo; pessoas que seentregaram ao Senhor.

Esses esto agindo assim por acreditarem que as escrituras os autorizam (no sabemosonde, mas assim agem). Tudo isso tem trazido muita morte sobre o verdadeiro sentido dobatismo, temos agora a dura tarefa de recuperar seu devido valor. Esses so casosextremos, mas vamos aos casos mais comuns, aqueles que so ensinados entre muitoscristos. Geralmente, a teologia do batismo ensina que:

O batismo um passo de obedincia. O batismo um testemunho diante do mundo. O batismo um testemunho exterior de algo que j aconteceu interiormente. A gua do batismo no salva, apenas um smbolo.

Mas o batismo mais do que isso? Afirmamos que sim. O batismo est revestido desentido e de realidade espiritual. Isso o que afirma Jesus e os apstolos. Vejamospasso a passo o que as escrituras nos ensinam:

A palavra de Jesus (Mt 28:18-20) ; (Mc 16:16).

No texto de Mateus, Jesus colocou o batismo no incio da vida com ele. Primeiro, batizar edepois, ensinar a guardar as coisas que ele ordenou. No diz que para primeiro ensinare depois batizar. O texto de Marcos mais forte, e muito mais claro. Quem crer e forbatizado ser salvo. A igreja vive como se Jesus tivesse dito: Quem crer e for salvo serbatizado.

Que autoridade temos para trocar as palavras do Senhor? Por que a maior parte da igrejacr que o batismo no importante para a salvao? Se o batismo fosse apenas o que aigreja tem ensinado, Jesus nunca teria dito o que disse. Ser que ele estava

entusiasmado e exagerou um pouco? Sabemos que no. Portanto, vamos devolver-lhe aautoridade. Vejamos como os apstolos interpretaram o ensino de Jesus sobre o batismo.

A prtica dos apstolos.

Em todo livro de Atos dos Apstolos ns encontramos nove casos de batismo. Analisandotodos esses casos, ns podemos perceber um fato muito significativo. Em todos os casoso batismo foi IMEDIATAMENTE APS RECEBEREM A PALAVRA. Os apstolos noesperavam nem sequer um dia. H alguns casos que so at estranhos. Vamos v-los:

1) No pentecoste (At 2:38,41): batizaram quase trs mil em um s dia. Por que no

foram batizando aos poucos? Por que no procuraram primeiro conhecer todaaquela gente? (havia muitos que eram de outras cidades).


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2) Os samaritanos (At 8:12): O nico requisito era dar crdito palavra do reino e aonome de Jesus. No era necessrio passar por provas nem necessitavam mesesde estudos bblicos.

3) O etope eunuco (At 8:36-38): Era um gentio. Filipe nem o conhecia. Talvez porisso havia uma pergunta: H algo que impede que eu seja batizado? A respostafoi: lcito, se crs de todo o corao. Novamente no necessitava de uma

escolinha para batismo.4) Paulo (At 9:17,18 ; 22:13-16): Foi o caso que mais demorou (trs dias). Mas issoporque ele estava isolado e cego. No havia quem o batizasse. Ainda assim,quando Ananias foi at ele, perguntou: Por que te demoras?

5) Cornlio e a famlia (At 10:44-48): Aqui eram muitos gentios que Pedro noconhecia, mas ele mandou batiz-los imediatamente, mesmo sabendo que osjudeus em Jerusalm iriam estranhar e questionar (ver cap. 11).

6) Ldia e a famlia (At 16:13-15): Novamente um batismo imediato. E era uma mulhergentia.

7) O carcereiro e a famlia (At 16:30-34): Esse o caso mais interessante. Tudocomeou por volta da meia-noite quando se sucederam uma srie de

acontecimentos. Depois, Paulo e Silas pregaram para toda a famlia do carcereiro ea seguir, foi ele lavar os verges dos aoites de Paulo e Silas. E, ento forambatizados naquela mesma noite. Mas era madrugada! Para qu tanta pressa?Paulo no podia nem mesmo esperar amanhecer? O que os apstolos viam de toimportante no batismo para serem to apressados em batizar? Certamente quepara eles no era apenas um smbolo. To pouco era um testemunho pblico de f(em vrios casos no havia pblico nenhum). Mas que era ento? Vejamosprimeiro os outros casos.

8) Crispo e outros (At 18:8): Novamente, a nica condio para ser batizado erareceber a palavra (criam e eram batizados). Apesar de que aqui no fala que erambatizados no mesmo dia, tambm no fala o contrrio. Certamente que osapstolos tinham uma s prtica.

9) Os doze efsios (At 19:4,5): Logo que foram ensinados sobre Jesus, forambatizados. Vimos ento que a prtica dos apstolos era muito diferente do que aigreja pratica hoje. Para eles, o batismo era to importante, to fundamental eindispensvel que, quando algum recebia a palavra, era batizado imediatamente,no importando quem fosse, nem que horas eram. O que era o batismo para eles?Isso o que veremos no prximo ponto.

Lio 12 - O ENSINO DOS APSTOLOS SOBRE O BATISMO

H vrios textos nas cartas dos apstolos que nos do indicaes e ensino sobre obatismo. A maioria desses textos fala das realidades espirituais que esto associadas aobatismo sem dizer claramente o que o batismo.

Mas o texto de Gl 3:27 lana luz sobre o assunto. porque todos quantos fostesbatizados em Cristo, de Cristo vos revestistes. Os apstolos no viam apenas umbatismo nas guas, mas um batismo em Cristo. Era mais que um smbolo, porque aqueleque se batizava, pela f era unido a Cristo, mergulhado em Cristo, enxertado em Cristo erevestido de Cristo. Algum poderia perguntar: Mas o que nos une a Cristo no a f? Aresposta sim. Mas o batismo foi a maneira que Jesus determinou para essa fexpressar-se e consumar-se. A gua do batismo no tem nenhum poder em si mesma.

Se algum que no creu, nem se arrependeu (ou tambm uma criana), entrar nessagua, no acontece nada.


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Mas se algum desce a essas guas com f, pela f unido a Cristo Jesus. Muitos naigreja hoje pensam que h duas realidades separadas: Uma realidade espiritual interior eum sinal exterior que no passa de um smbolo. Quando a pessoa cr, unida a Cristo.Depois vem o batismo como um smbolo do que j aconteceu. Por isso demoram tantopara batizar os novos. Mas os apstolos no viam assim. Eles viam que juntamente como sinal exterior operava uma graa interior pela f daquele que era batizado. Por isso

tinham tanta urgncia. A igreja hoje trocou o sinal exterior que Jesus estabeleceu poroutros sinais como: levantar a mo e ir a frente. Outro texto que tambm lana luzsobre o assunto Rm 6:3 interessante notar que aqui Paulo fala de duas coisas: umaque os romanos j sabiam, outra que talvez ignorassem.

O que eles j sabiam? Que haviam sido batizados em Cristo (essa a essncia dobatismo). O que eles ignoravam? Que, como conseqncia estavam mortos com Cristo(essa era uma das verdades associadas ao batismo). Muitos tm ensinado que o batismosignifica morte e ressurreio com Cristo. Isso tem boa dose de verdade, mas confundeum pouco o prprio batismo com as suas conseqncias. O batismo basicamente umacoisa: UNIO COM CRISTO; SER MERGULHADO NELE. A morte do velho homem e a

ressurreio de uma nova criatura so conseqncias de sermos unidos a ele.Enumeramos abaixo, todas as realidades espirituais que esto diretamente associadas aobatismo.

1) A morte de Jesus a nossa morte. Portanto, estamos mortos para o pecado (Rm6:3,4,6 ; Cl 2:12 ; 3:3); para o mundo (Gl 6:14) e para a lei (Rm 7:4 ; Gl 2:19).

2) A sua ressurreio a nossa nova vida para servirmos a Deus (Rm 6:4,8,11; 2Co 5:17 ; Efs 2:5,6 ; Cl 2:12).

3) Sua exaltao a nossa vitria sobre todas as potestades (Efs 1:20-23 ; 2:6).Embora estes textos no se refiram ao batismo, evidente que a nossa posio nele. E foi no batismo que fomos colocados nessa posio.

4) Temos o perdo dos pecados (At 2:38).5) Somos lavados e purificados (At 22:16). Aqui caberia a pergunta: Mas o que nos

purifica do pecado o batismo ou o sangue de Cristo? Certamente que osangue de Jesus. Mas quando? Quando somos unidos a ele pelo batismo.

6) Somos salvos (Mc 16:16 ; 1Pe 3:21).7) Somos introduzidos no corpo de Cristo que a igreja (1Co 12:13). Quando

estvamos no mundo, ramos independentes de Deus e independentes doshomens (ningum tinha o direito de se meter em nossa vida). Agora, no nostornamos apenas dependentes de Deus, mas tambm da sua igreja (Submisso deuns aos outros).

Concluso:

Deus quer realizar uma grande obra em ns. Mas ele no faz nada em ns, se estamosseparados de Cristo Jesus. Deus no nos trata isoladamente. Toda a obra que Deus tempara fazer em nossas vidas em Cristo. Ele nos colocou em Cristo e toda experinciadele se tornou a nossa experincia. Como podemos aniquilar a velha natureza? Nopodemos. Mas Deus crucificou o nosso velho homem com Cristo. Como podemosproduzir uma nova vida? No podemos.

Mas Deus nos deu vida juntamente com Cristo. Como podemos vencer a satans? Em

ns mesmos impossvel, mas Deus nos colocou assentados nos lugares celestiais(acima de satans) em Cristo Jesus. Toda essa tremenda vitria possvel porque nsfomos batizados em Cristo Jesus.


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Algumas colocaes finais:

A f e o arrependimento so condies indispensveis para o batismo ( Mc 16:16 ;At 2:38). Por isso no devemos batizar crianas.

Se algum pergunta como o ladro da cruz foi salvo sem ser batizado, a resposta

que Deus pode abrir as excees, mas ns no temos essa autoridade. Se voc encontra algum irmo que cr ou pratica de uma forma diferente sobre o

batismo, voc deve receb-lo como irmo. O que ele faz, o faz porque cr assim.Ele age conforme a sua conscincia. uma questo de f e no uma questo devivncia ou de pecado. Devemos portanto receb-lo como irmo.

Ningum pode se batizar de novo. Se algum cr que o seu batismo no foivlido (porque era uma criana, ou porque no havia verdadeiramente seconvertido), ento no foi batizado, foi molhado. Deve portanto se batizar.

Se algum diz: Mas eu conheo casos de pessoas que no foram batizadas evivem em santidade. Ou ento diz: Mas Lutero era um homem de Deus e cria emseu batismo infantil. Nossa resposta deve ser que no podemos nos dirigir pela

experincia dos homens, mas pela palavra de Deus. Quanto questo de que s os pastores que tm autoridade para batizar,

entendemos pelas escrituras que Jesus deu essa autoridade a todos os discpulos.Todos so sacerdotes (2Pe 2:9,10). Temos autoridade no apenas para ir e pregar,mas tambm para batizar e ensinar a guardar todas as coisas que Ele ordenou(Mt 28:19,20) ; (Jo 4:1,2) ; (1Co 1:13-17).

PARA MEDITAR:

O QUE ACONTECE NO BATISMO?SOMOS COLOCADOS EM CRISTO JESUS.

Gl 3:27 ...Porque todos quanto fostes batizados em Cristo, de Cristo vos revestistes.

Lio 13 - O DOM DO ESPRITO SANTO

Esse outro assunto fundamental que satans tem procurado anular, distorcendo econfundindo. Mas ele no vitorioso. Vitorioso o Esprito Santo que tem sido conhecidoe experimentado cada vez mais. Deus tem derrubado barreiras e tradies humanas paraque seu povo possa conhecer essa tremenda experincia de revestimento e poder. Comela podemos responder cada uma das perguntas abaixo:

Quais as bases bblicas do batismo com o Esprito Santo?

Joo Batista falou que Jesus batizaria com o Esprito Santo (Mt 3:11). O prprio Jesus fez essa promessa (At 1:4,5,8). Pedro disse que essa promessa era para todos os chamados por Deus (At 2:38).

Alguns dizem que essa experincia foi s para o tempo dos apstolos, que hojeDeus no age mais assim. Mas isso, no est escrito em nenhum lugar dabblia. O Esprito Santo que d poder. o motor da igreja. Se Deus nostirasse o motor, a igreja ficaria parada. A verdade que a promessa paratodos os chamados de Deus.

Essa foi tambm a experincia de Cornlio e outros na sua casa At 10:44-47).


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Quando os que se convertiam no tinham essa experincia, os apstolos osguiavam a isso, como no caso dos samaritanos (At 8:14-17), e dos efsios(At 19:1-7).

Esses textos, ajudam a desfazer dois enganos muito comuns na igreja.

1 Engano:

Os grupos tradicionais costumam rejeitar a idia ensinada pelos grupos pentecostais, deque h uma experincia a mais alm da converso, chamada "Batismo com o EspritoSanto". Para isso, se apoiam e com razo em At 2:38, dizendo que se o homem cumpreas duas condies (arrependimento e batismo), o terceiro ingrediente (o Dom do EspritoSanto) dado automaticamente pelo Senhor, visto que uma promessa e Deus no podefalhar.

Eles dizem: "Todo aquele que creu e se batizou j tem o Dom do Esprito Santo, nonecessita outra experincia". Entretanto, essa argumentao tropea nos textos de

At 8:14-17 e 19:1-7. Se fosse assim, por que Paulo perguntaria aos efsios se receberamo Esprito Santo quando creram? E como explicar o fato dos samaritanos j batizados nonome de Jesus no terem recebido o Esprito Santo?

2 Engano:

Os grupos pentecostais apoiados nos textos acima, pregam corretamente que h umaexperincia a mais. H algo alm de se arrepender e ser batizado. Entretanto, geralmenteacrescentam At 1:4 ("esperassem a promessa"), e falam da "espera", dando a entenderque esse dom deve ser esperado, buscado e at suplicado. Esse ensino vai para o outroextremo, porque ignora que o dom do Esprito Santo j foi dado a todos os que creram(At 2:38,39), porque Jesus j foi glorificado (Jo 7:39). Onde est o ponto de equilbrio?Est em entender que, por um lado o dom do Esprito Santo j foi dado a todos os quecreram, e que, portanto, no necessitamos esperar nem buscar aquilo que Deus j nosdeu.

Mas, por outro lado, quando algum se converte ao Senhor, ele deve ser instrudo arespeito desse dom, receber imposio de mos, e se apossar da promessa de talmaneira que ela seja evidente, ntida e consciente (At 2:4 ; 8:17 ; 10:44-47 ; 19:2,6). No uma busca e uma espera, mas tambm no algo automtico e inconsciente. Se no automtico, por que dizemos que est na porta? Acontece que, no automtico mas

deve ser imediato. No necessrio esperar dias, meses ou anos. Faz parte da porta. para ser experimentado no incio da nossa vida com Jesus. Na verdade, deveria ser nomesmo dia em que nos batizamos em Cristo Jesus. Ilustrao: Algum recebe uma caixade presente no seu aniversrio.

Ele no sabe que esta caixa contm trs objetos. Pega os dois primeiros, fica maravilhadoe d graas a Deus. Entretanto, no v o terceiro objeto na caixa, e a fecha colocando-ade lado. Depois comea a orar a Deus pedindo justamente o objeto que est na caixa eele no sabe. Ou seja, j lhe foi dado o presente, mas ele no tomou posse, no orecebeu por ignorncia. Quando ele for devidamente informado, ento vai abrir a caixa, e"receber" aquilo que "j lhe fora dado". Na verdade, quando algum cr no Senhor e se

batiza, recebe o Esprito Santo. Mas essa a habitao do Esprito.


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O Esprito vem morar em seu interior. Todos os que creem tm o Esprito Santo habitandoem seu interior. Mas, aqueles que j tm a habitao do Esprito Santo, devem agorareceber o revestimento de poder que o Dom do Esprito Santo.

Lio 14 - O QUE O BATISMO COM O ESPRITO SANTO?

H vrios termos diferentes que Jesus, Joo Batista e os apstolos usaram para serreferir a essa experincia:

Batismo com o Esprito Santo (Mt 3:11 ; At 1:5). Receber o dom do Esprito Santo (At 2:38 ; 10:45). A promessa do Pai (Lc 24:49 ; At 1:4 ; 2:33,39). Ficar cheio do Esprito Santo (At 2:4). Receber o Esprito Santo (At 8:17 ; 10:47). Caiu o Esprito Santo (At 10:44 ; 11:15). O Esprito Santo derramado (At 2:17,18,33 ; 10:45).

Esse batismo um dom, isto , um presente. No um prmio. Um prmio dado aalgum que merece; um presente no tem nada a ver com merecimento. A virtude daquele que d e no daquele que recebe. Tambm uma experincia definida epessoal. Aquele que recebe fica consciente disso (At 19:2). um revestimento de poder(Lc 24:49). a capacitao para ser uma testemunha de Cristo (At 1:8).

O ser cheio do Esprito como uma manifestao do carter de Jesus, como umaexperincia de transbordamento, voc vai aprender mais adiante, em outra apostila.Nesta apostila vamos ficar s com o aspecto do batismo com o Esprito Santo. Essaexperincia para o incio da vida crist. necessrio ser recebida logo que se entra noreino de Deus, pois s assim os novos discpulos estaro capacitados para o servio aDeus.

Quem pode receber o dom do Esprito Santo?

Pois para vs outros a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda estolonge, isto , para quantos o Senhor, nosso Deus, chamar. Atos 2:39

A promessa para todos. No s para aqueles que tm muita f, aqueles que so muitoexperientes e maduros. para todos os filhos de Deus e ainda para aqueles que votornar-se filhos.

Como receber o batismo com o Esprito Santo?

Voltamos a salientar que esta experincia para o incio da vida crist. Alguns irmoscrem que necessrio ficar esperando. Se baseiam nas palavras de Jesus em Lc 24:49e At 1:4. Mas Jesus mandou esperar porque o Esprito Santo ainda no havia sidoderramado. Hoje j no necessrio esperar pois o Esprito j foi enviado porque Jesusj foi exaltado (Jo 7:38,39).

Eles, tendo ouvido isto, foram batizados em o nome do Senhor Jesus. E, impondo-lhesPaulo as mos, veio sobre eles o Esprito Santo; e tanto falavam em lnguas como

profetizavam. Atos 19:5-6 Ento, lhes impunham as mos, e recebiam estes o EspritoSanto. Atos 8:17


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Primeiro necessrio ouvir a palavra com f e crer na promessa de Deus (Gl3:2,14).

Ento, logo depois de ser batizado em Cristo, o novo discpulo deve receberorao e imposio de mos sobre ele.

Nesse momento ele deve crer e receber a promessa, dando graas, louvando aDeus e falando em outras lnguas e profetizando. Da mesma forma que, ao ser

colocado nas guas, ele creu que estava sendo unido a Cristo, assim tambmagora deve crer que est sendo cheio pelo Esprito Santo.

importante comunicar ao novo discpulo ao orar com ele, que o Esprito Santo no vaiforar a sua boca. O Esprito Santo no vai falar. As lnguas so concedidas pelo Esprito,mas quem fala o discpulo. Portanto, ele mesmo deve exercer a sua vontade para falar. ele que movimenta a sua boca. Ele que abre e fala, confiando que o Esprito Santo vaidar as lnguas.

Que dons o Esprito Santo pode manifestar atravs de ns?

A manifestao do Esprito concedida a cada um visando a um fim proveitoso. Porquea um dada, mediante o Esprito, a palavra da sabedoria; e a outro, segundo o mesmoEsprito, a palavra do conhecimento; a outro, no mesmo Esprito, a f; e a outro, nomesmo Esprito, dons de curar; a outro, operaes de milagres; a outro, profecia; a outro,discernimento de espritos; a um, variedade de lnguas; e a outro, capacidade parainterpret-las. Mas um s e o mesmo Esprito realiza todas estas coisas, distribuindo-as,como lhe apraz, a cada um, individualmente. 1Corntios 12:7-11

O Esprito Santo tem diversas manifestaes. No vamos estud-las aqui, pois isso serfeito em outra apostila. O importante que o novo discpulo saiba e creia que aquele que batizado com o Esprito Santo pode manifestar de imediato, qualquer um dos donsacima.

Para receber o dom do Esprito Santo necessrio falar em lnguas?

Da lista de manifestaes do Esprito Santo que aparece em 1Co 12:7-10, a nica queno aparece no Velho Testamento o falar em lnguas. Tudo indica que Deus reservouesse dom para o derramamento do Esprito, porque s no pentecostes que ele surgiu.

No pentecostes eles falaram em lnguas (At 2:4). Na casa de Cornlio eles falaram emlnguas (At 10:46). Em feso eles falaram em lnguas (At 19:6). Em Samaria no diz o

que aconteceu, mas houve alguma manifestao exterior visvel (At 8:17,18). Sobre Paulo que no fala nada (At 9:17), mas em 1Corntios 14 vemos que ele falava em lnguas.No h nenhum texto que fale claramente que s recebe o dom do Esprito Santo quemfala em lnguas. No h nenhum ensino apostlico sobre isso; s temos descries deexperincias.

Por isso, devemos estar abertos para aceitar que algum seja batizado no Esprito Santosem ter falado em lnguas. Mas, diante das evidncias apresentadas no livro de Atos dosapstolos, devemos considerar como exceo e no como regra. O desejo de Paulo,inclusive, que todos falem em lnguas (1Co 14:5). Tambm bom salientar casos deirmos que s depois de algum tempo de batizados com o Esprito Santo, manifestaram o

dom de lnguas.


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QUEM EST BEM FUNDAMENTADO?

Aquele que tem f no filho de Deus, o verbo encarnado, o filho do homemcrucificado, ressurreto, exaltado.

Aquele que verdadeiramente negou-se a si mesmo e, pelo arrependimento,colocou sua vida debaixo da autoridade de Jesus.

Aquele que vive na f de seu batismo, vive pela f porque sabe que est unido aCristo. Aquele que experimentou o dom do Esprito Santo e recebeu poder do alto.

Uma vez fundamentado, o novo discpulo deve agora aprender qual o alvo de Deus parasua vida e como cooperar com o seu eterno propsito. Isso ele vai aprender na apostilaseguinte.

PARA MEDITAR:

O QUE ACONTECE NO BATISMO COM O ESPRITO SANTO?

RECEBEMOS PODER PARA TESTEMUNHAR E MANIFESTAR OS DONS.

At 1:8 Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhastestemunhas tanto em Jerusalm como em toda Judia e Samaria, e at os confins daterra.


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3 TPICOA ORDEM QUE O SENHOR NOS DEU

Lio 15 - A ORDEM QUE O SENHOR NOS DEU

PARA MEDITAR:

O QUE JESUS NOS MANDOU FAZER?JESUS NOS MANDOU FAZER DISCPULOS.

Mt 28:18-20 "Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dadano cu e na terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os emnome do Pai do Filho e do Espirito Santo, ensinando-os a guardar todas as coisas quevos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao dossculos."

Podemos negligenciar este mandamento? Ou podemos cumpri-lo de qualquer jeito, ou damaneira que acharmos melhor? No. Devemos buscar toda a diligncia e procurarentender bem. O Senhor nos deu uma ordem e devemos cumpr-la a risca. O Senhor nonos mandou juntar gente para fazer reunies. As reunies so importantes, assim como acura de enfermos. Os sermes tem o seu lugar e, certamente, devemos cantar e louvar.Contudo, o fundamental FAZER DISCPULOS. A no ser que isso esteja bementendido e praticado dentro de uma clara estratgia, todas as outras coisas importantessero a casca de uma fruta oca, sero um amontoado de atividades sem conexo, sempropsito e sem valor eterno. No temos nenhuma pretenso de comunicar tudo o queest envolvido neste mandamento, mas apenas entender o essencial.

Examinemos o texto de Mt 28:18-20, quais so os imperativos utilizados por Jesus? Atradio evanglica nos tem ensinado que o primeiro deles o "ide". Por assim pensar,todos os esforos da igreja tm sido canalizados no sentido de enviar pessoas parapregar o evangelho. O segundo imperativo o "fazei". Mas, devido nfase demasiadano primeiro, este segundo tem sido ignorado por completo pela igreja. Ao examinarmos otexto original (grego), descobrimos que o nico imperativo de Mateus 28.18-20 : "Fazeidiscpulos. Todos os demais verbos esto no gerndio (tempo verbal que indica umaao contnua. Ex.: Indo, batizando e ensinando).

Ento, a traduo correta seria: "INDO, FAZEI DISCPULOS..." Esta traduo d apalavra maior dinamismo, pois d a entender que o fazer discpulos deve ser uma tarefa

contnua daqueles que seguem a Jesus Cristo. como se ele nos tivesse dito: Enquantovocs estiverem envolvidos com seus afazeres dirios...faam discpulos! Isso harmonizacom o conceito do evangelho, pois, fundamentalmente, para fazer discpulosnecessitamos estar em contato com os homens, e nenhum contato ser melhor do queaquele que temos diariamente com nossos semelhantes. Isso revoluciona completamenteo conceito que geralmente se tem; em lugar de querer atrair as pessoas aos nossos locaisde reunio, devemos aprender a levar a reunio at as pessoas! No so as pessoasque tm que se mover e sim ns. O Senhor no somente nos deu a ordem, mas nosdeixou um claro exemplo dele mesmo. Seus ps se moveram incansavelmente, elepregava nas casas, nas praas e em todo lugar pblico (Mt 9:35). Onde quer queestivessem as pessoas, ali estava ele; dessa maneira, o evangelho chegava at as

pessoas no lugar onde elas, por vontade prpria, haviam se reunido.


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O EXEMPLO DA IGREJA PRIMITIVA

"Durou isto por dois anos; de maneira que todos habitantes da sia, tanto judeus comogregos, ouviram a palavra do Senhor" At 19:10 "E todos os dias, no templo e de casa emcasa, no cessavam de ensinar, e de pregar Jesus o Cristo" At 5:42 Levantou-se,portanto, uma perseguio, e foram dispersos pelas regies... e os que foram dispersos

iam por toda parte pregando a palavra At 8:1-4 Publicamente e tambm de casa em casa"At 20:20 ; At 2:47 ; 6:7

Os discpulos do primeiro sculo evangelizaram rapidamente o seu mundo. A totalidadeda sia Menor, muitas cidades grandes, tais como Jerusalm, Damasco, feso e umnmero incontvel de povoados e aldeias, at mesmo reas segregadas, tais como:Samaria, tribos nmades nos desertos e os povos pagos nas ilhas prximas da regio.Eles no tinham a tecnologia que temos hoje e no sentiram a menor falta dela. Pelo fatodos sofisticados mtodos de evangelizao de que a igreja dispe hoje, estarem tocheios de tecnologia, tem-se a impresso de que todos esses recursos poderiam alivi-lado peso de ter que caminhar e falar do mesmo modo que Jesus e os apstolos fizeram.

Cremos que o Senhor nos tem feito retroceder de toda nossa tecnologia e nos mostrado oquanto ela ineficaz.

Se pararmos para calcular o nmero de discpulos que alcanaramos se, cada umdaqueles a quem estamos formando produzisse apenas um discpulo por ano, e que essenovo discpulo tivesse vida para dar continuidade s geraes seguintes, ficaramosimpressionados ao chegar a concluso de que, em aproximadamente 50 anosalcanaramos a populao do mundo. Teramos, ento, formada uma cadeia de vidaconstante: Vida que d vida, que d vida, etc... Tudo o que tem vida se reproduz. Osanimais, os vegetais, os seres inferiores, todos se reproduzem.

Se temos vida do Senhor, temos que reproduzir essa vida em outros. Se guardamos averdade apenas para ns, agimos de forma egosta e desagradamos ao Pai. O fruto aparte visvel do discpulo, o seu testemunho, aquilo que manifesto a todos e que oqualifica como tal. O Senhor disse: "Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; eassim, sereis meus discpulos" (Jo 15.8). precisamente pelos frutos que se conhece umdiscpulo (Jo 15:16). O fruto de um discpulo verdadeiro consequncia natural desua comunho com Cristo. Estar em Cristo condio indispensvel para se ter vida, esem essa vida no podemos dar fruto. Se h vida, h fruto; se h fruto, h vida. Se jogarmos fora qualquer um desses dois elementos, nosso ministrio estar arruinado eestril.

"Eu sou a videira verdadeira, vs sois os ramos. Quem permanece em mim e eu nele,esse d muito fruto, porque sem mim nada podeis fazer" Jo 15:5

Temos ento, um princpio fundamental: Se vida espiritual depende de comunho comJesus, e que essa comunho a garantia de fruto, ento, podemos dizer que: NOPODE HAVER DISCPULO VERDADEIRO SEM FRUTO. Comunho com Cristo e frutoso duas coisas inseparveis. A prova de que somos discpulos est no fato defrutificarmos. Se no nos reproduzimos em outros, ento, porque ainda no somos oque deveramos ser. Todo aquele que est ligado em Cristo, deve reproduzir a vida deCristo em outras pessoas. Contudo, no devemos nos desesperar se ainda no

produzimos o fruto desejado. Se a palavra do Senhor estiver em ns, e se estivermostestemunhando como o Senhor mandou, o fruto vir ao seu tempo. A fecundidadecomea com a iniciativa divina. Voc no pode tornar-se fecundo, seja qual for sua fora


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de vontade. Deus esperar por sua obedincia em testemunhar, mesmo sem ver fruto.Deus tem em mente no s a multiplicao, mas a reproduo de pessoas que sejamsemelhantes a Jesus.

Lio 16 - O QUE UM DISCPULO?

A palavra discpulo significa: Aquele que aprende. Essencialmente o que se requer de umdiscpulo que ele tenha disposio para aprender. No ensino secular essa a condioque se exige de cada aluno. S podemos chamar de discpulo aquele que est disposto aaprender, aquele que se deixa ensinar. Assim, como o mestre deve ser apto paraensinar, o discpulo deve ser apto para aprender.

Podemos dizer ento que: Um discpulo de Cristo aquele que aprende, vive o queaprende e transmite o que vive. algum que CR em tudo o que Jesus disse e faz tudoo que ele manda. importante entender que, no contexto do novo testamento, no existealgum que seja convertido e no seja um discpulo. Convertido, salvo, discpulo, sotodos termos que se referem a uma mesma pessoa, sendo que, cada termo salienta um

aspecto diferente da vida ou experincia dessa pessoa.

SALVO: Aquele que foi liberto do poder e da condenao do pecado.

CONVERTIDO: Aquele que passou por uma transformao de mente.

DISCPULO: Aquele que um seguidor e praticante do ensino do mestre,submisso.

CRENTE: Aquele que cr.

Cada um desses termos tem um significado diferente, mas todos eles so aplicados auma mesma pessoa. Se no entendermos isso muito bem, vamos viver uma verdadeiraconfuso. comum encontrarmos pessoas que se dizem convertidas, que sinceramentecrem que so salvas, mas que contraditoriamente a isso, dizem que seu alvo seremsubmissas a Cristo. O seu desejo um dia serem consagradas e totalmente entreguesao Senhor. Isso uma grande confuso, pois como algum pode ser convertido, se nose entregou total e incondicionalmente a Jesus Cristo (Mt 9:9).

Jesus disse que um discpulo aquele que:

1) Negou-se a si mesmo Mc 8:342) Tomou a cruz Mt 16:243) Perdeu a vida Mc 8:354) Renunciou a tudo Lc 14:335) Permanece na palavra Jo 8:316) Frutifica Jo 15:87) Ama um ao outro Jo 13:35

Tudo isso condio para algum se converter.

Podemos nos referir a uma pessoa que est no reino de Deus usando qualquer um dos

termos que aparecem nas escrituras, mas devemos nos acostumar a usar o termodiscpulo, pois um termo mais abrangente, expressa com mais exatido a realidade davida de algum que pertence ao reino de Deus. o termo que Jesus, os apstolos e os


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primeiros irmos escolheram (O termo "discpulo" aparece 260 vezes no N.T. O termo"crente" aparece 12 vezes. O termo "cristo" aparece 3 vezes).

PARA MEDITAR:

DO QUE DEVEMOS FALAR PARA FAZER DISCPULOS?

FALAR DE JESUS E DA PORTA DO REINO

Para responder a esta pergunta, vamos primeiro ler At 2:22-39. Aqui ns observamos aprimeira investida da igreja, quando ela comea a obedecer o mandamento de Jesus.Qual o contedo da mensagem de Pedro? Essa pregao se divide basicamente em duaspartes:

1)- Pedro fala sobre Jesus, sua vida e sua obra.

Fala dos milagres, prodgios e sinais (obra tremenda e grandiosa); fala da sua morte nacruz (mostrando que o Pai o entregou); fala da sua ressurreio usando duas provas:As promessas feitas a Davi e o testemunho deles mesmos, que viram a Jesusressuscitado; fala da exaltao de Jesus e proclama que Jesus o Senhor e Cristo.

A proclamao sobre Jesus, sua vida, morte, ressurreio etc, o que vai produzir f nocorao daquele que ouve (Rm 10:17). Ningum pode experimentar um novo nascimento,se no for pela f no Senhor ressuscitado (Rm 10:9). Essa proclamao no pode serformal ou acadmica. Mas deve ser dada com simplicidade, alegria, autoridade e unodo Esprito Santo. Aquele que proclama deve estar cheio de f, para que a possatransmitir quele que o ouve.

2-) Pedro fala a eles o que fazer para entrar no reino de Deus.Quando os que ouviam Pedro deram crdito a sua palavra e temeram, ento Pedro lhesdeu a segunda parte de sua mensagem. Na primeira parte, Pedro falou do que Jesus fez.Agora ele vai falar do que Jesus quer que ns faamos. Aqui h uma indicao clara. Sotrs passos distintos que cada um deve dar para entrar no reino de Deus.

Podemos dizer que essa a PORTA do reino. A f a base, aquilo que vai me darpoder para entrar, vai me dar poder para ser feito um filho de Deus (Jo 1:12). A f no aporta de entrada, ela o que d poder para entrar. A porta de entrada do reino seconstitui em:

Arrepender-se Ser batizado em nome de Jesus e Receber o dom do Esprito Santo

Vimos ento que Pedro falou de duas coisas: Falou de Jesus e da porta do reino. Isso oque devemos falar para fazer discpulos. Falar da obra de Jesus na esperana de que oshomens creiam, sem colocar as condies para ser um discpulo, produz uma f que notem como se expressar, e logo se torna uma f morta. Esse tem sido um dos principaiserros da igreja nesse sculo.

Por outro lado, falar das demandas (exigncias) do reino, sem comunicar a graa deJesus Cristo, produz uma religiosidade legalista e sem poder. Pregar o evangelho emprimeiro lugar, falar de forma clara sobre Jesus, sua vida e obra, segundo, falar das


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demandas estabelecidas pelo prprio Jesus a todo aquele que quiser tornar-se seudiscpulo. A primeira produzir f, a segunda produzir obedincia.

PARA MEDITAR:

QUAL A PORTA DO REINO?

ARREPENDIMENTOBATISMO EM CRISTOE DOM DO ESPRITO SANTO

At 2:38 Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado emnome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do EspritoSanto.

COMO SE COMPLETA A OBRA DE FAZER DISCPULOS?

A obra no termina aqui. Quando algum cr, arrepende-se, batiza-se e recebe o dom doEsprito Santo, recm entrou pela porta. Jesus disse que agora necessrio ensin-lo aguardar todas as coisas que ele ordenou. Esse o caminho do reino (Mt 7:13,14).

Sabemos tambm que o Senhor tem um objetivo, um propsito definido para a nossavida. Esse o alvo, ou a meta que devemos alcanar. Estas trs palavras: Porta,Caminho e Alvo, nos ajudam muito a ver de uma forma simples a obra que o Senhor nosencomendou. Podemos dizer que um discpulo aquele que entrou pela porta do reino,est andando no caminho e buscando diligentemente alcanar o alvo.

Agora necessitamos entender bem cada um destes trs pontos:1) A Porta: o assunto abordado at aqui nesta apostila, onde estudamos

detalhadamente cada um dos trs passos da porta.

2) O Caminho: todo conselho de Deus. tudo o que necessitamos aprender e praticarpara chegar ao alvo. No so estudos tericos, nem ensinos de costumes e tradiesde homens. a s doutrina (Tt 2:1 ; Mt 7:28). Constitui-se de ensinos para todas asreas da vida.

3) O Alvo: o assunto abordado na prxima apostila, a n 2

PARA MEDITAR:

QUAL O CAMINHO DO REINO?GUARDAR TODAS AS COISAS QUE JESUS ORDENOU.

apostila - principios elementares

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