SANTOS Faculdade de Pedagogia HPF Prof. Passos

Aula 5 – 2ª Bimestre [Download das aulas: http://profpassos.zip.net/ ]

Texto: ARANHA & MARTINS. Filosofando: Introdução à Filosofia. A busca da verdade.

I. Os filósofos pré-socráticos discutem de maneira racional sobre a natureza, distanciando-se das explicações míticas do período anterior.

I. Atividade dirigida (Treino para questão dissertativa) – Responda às perguntas com um texto dissertativo, mínimo de 5 linhas. Heráclito: tudo flui Heráclito (544-484 a.C.) busca

compreender a multiplicidade do real. Não rejeita as contradições e quer apreender a realidade na sua mudança, no seu devir. Todas as coisas mudam sem cessar, e o que temos diante de nós em dado momento é diferente do que foi há pouco e do que será depois.

Parmênides: o ser é imóvel Parmênides (540-470 a.C.). Elaborou importante teoria filosófica na medida em que influenciou de forma decisiva o pensamento ocidental. Ocupou-se longamente em criticar a filosofia heraclitiana: ao "tudo flui" de Heráclito, contrapôs a imobilidade do ser.

a) Relacione o ato pedagógico ao: tudo flui de Heráclito e a: o ser é imóvel de Parmênides. Exemplifique.

Os sofistas

III. O século de Péricles (V a.C.) constitui o período áureo da cultura grega, quando a democrática Atenas desenvolve intensa vida cultural e artística. A palavra sofista, etimologicamente, vem de sophos, que significa "sábio", ou melhor, "professor de sabedoria". Posteriormente adquiriu o sentido pejorativo de "homem que emprega sofismas", ou seja, alguém que usa de raciocínio capcioso, de má-fé, com intenção de enganar. Sóphisma significa "sutileza de sofista".

IV. Os sofistas deram importante contribuição para a sistematização do ensino. Formaram um currículo de estudos: gramática (da qual foram os iniciadores), retórica e dialética; por influência dos pitagóricos, desenvolveram a aritmética, a geometria, a astronomia e a música.Para escândalo de seus contemporâneos, costumavam cobrar pelas aulas e por esse motivo Sócrates os acusava de prostituição.

Sócrates e Platão

V. Sócrates se indispôs com os poderosos do seu tempo, sendo acusado de não crer nos deuses da cidade e corromper a mocidade. Por isso foi condenado e morto.b) Em quantas partes se divide o método socrático? Quais são elas?

http://carloseduardobmarques.wordpress.com/2010/07/11/hipopotamos-e-passaros-platao-e-socrates/

c) É possível uma conversa entre animais?

d) Parmênides entendia o que Heráclito dizia?

e) Como Platão resolveria o dilema proposto por Heráclito e Parmênides?

VI. Na teoria das idéias, Platão distingue o mundo sensível, dos fenômenos, e o mundo inteligível, das ideias. O mundo sensível, acessível aos sentidos, é o mundo da multiplicidade, do movimento, e é ilusório, pura sombra do verdadeiro mundo. Portanto, acima do ilusório mundo sensível, há o mundo das idéias gerais, das essências imutáveis que o homem atinge pela contemplação e pela depuração dos enganos dos sentidos.

Sendo as ideias a única verdade, o mundo dos fenômenos só existe na medida em que participa do mundo das ideias, do qual é apenas sombra ou cópia. Platão tenta superar a oposição instalada pelo pensamento de Heráclito, que afirmava a mutabilidade essencial do ser, e a posição de Parmênides, para o qual o ser é imóvel. Platão resolve o problema: o mundo das idéias se refere ao ser parmenideo, e o mundo dos fenômenos ao devir heraclitiano.

SANTOS Faculdade de Pedagogia HPF Prof. Passos AristótelesVII. Aristóteles, discípulo de Platão, funda o Liceu e retoma a problemática do conhecimento e se preocupa em definir a ciência como conhecimento verdadeiro, conhecimento pelas causas, capaz de superar enganos da opinião e de compreender a natureza do devir. Mas ao analisar a oposição entre o mundo sensível e o inteligível, Aristóteles recusa as soluções apresentadas e critica pormenorizadamente o mundo "separado" das ideias platônicas.

VIII. Aristóteles recorre às noções de forma e matéria. Matéria é o princípio indeterminado de que o mundo físico é composto. Forma é "aquilo que faz com que uma coisa seja o que é". Todo ser é constituído de matéria e forma, princípios indissociáveis. Enquanto a forma é o princípio inteligível, a essência comum aos indivíduos da mesma espécie, pela qual todos são o que são, a matéria é pura passividade, contendo a forma em potência.

IX. Numa estátua, por exemplo, a matéria é o mármore; a forma é a idéia que o escultor realiza na estátua. É através da noção de matéria e forma que se explica o devir. Todo ser tende a tornar atual a forma que tem em si como potência. Assim, a semente, quando enterrada, tende a se desenvolver e se transformar no carvalho que era em potência. Aristóteles enuncia a teoria das quatro causas, ainda no exemplo da estátua:

Causa material – é aquilo de que a coisa é feita (mármore). Causa eficiente – é aquilo com que a coisa é feita (o escultor). Causa formal – é aquilo que a coisa vai ser (a forma que a estátua adquire). Causa final – é aquilo para a qual a coisa é feita (a finalidade da estátua).

X. A metafísica busca conceitos que expliquem o ser em geral. Aristóteles a chamava de filosofia primeira.

Filosofia medievalXI. A Idade Média compreende o período que vai da queda do Império Romano, no século V, até a tomada de Constantinopla pelos turcos no século XV. A grande questão discutida pelos intelectuais da Idade Média é a relação entre a razão e a fé, entre filosofia e teologia.

XII. Patrística

http://revisionismoemlinha.blogspot.com/2009_08_01_archive.html

É a filosofia dos padres da Igreja. f) O que vocês vêm na figura? No esforço de converter os pagãos, combater as heresias e justificar a fé, os padres desenvolvem a apologética, elaborando textos de defesa do cristianismo. Começa aí uma longa aliança entre fé e razão que se estende por toda Idade Média e em que a razão é considerada auxiliar da fé e a ela subordinada.Os Padres recorrem inicialmente à filosofia platônica e realizam uma grande síntese com a doutrina cristã, adaptando o pensamento pagão. O principal nome da patrística é Santo Agostinho (354-430), bispo de Hipona, cidade do norte da Africa.

Agostinho retoma a dicotomia platônica referente ao mundo sensível e ao mundo das ideias e substitui esse último pelas ideias divinas. Segundo a teoria da iluminação, o homem recebe de Deus o conhecimento das verdades eternas: tal como Sol, Deus ilumina a razão e torna possível o pensar correto.

XIII. Escolástica

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A escolástica é a filosofia cristã que se desenvolve desde o século IX, tem o seu apogeu no século XIII e começo do século XIV, quando entra em decadência.

A partir do século XIII, Santo Tomás utiliza as traduções feitas diretamente do grego e faz a síntese mais fecunda da escolástica e que será conhecida como filosofia aristotélico-tomista. Daí para frente a influência de Aristóteles se fará sentir de maneira forte, sobretudo pela ação dos padres dominicanos e mais tarde dos jesuítas, que desde o Renascimento, e por vários séculos, mostraram-se empenhados na formação dos jovens.