apuntes juan

EXPOSICIN DE JUANJess, El enviado del Padre

Asuntos introductorios1. Autor

Al igual que los otros evangelios, el cuarto no seala expresamenteel nombre de su autor. Sin embargo, argumentos utilizando la evidenciainterna y la tradicin apuntan a una estrecha relacin entre esteevangelio y Juan el apstol. La mayora de argumentos esgrimidos encontra de la paternidad literaria de Juan han sido anulados por losaportes de la arqueologa y otros estudios recientes.12. Fecha

Dadas las caractersticas del libro es difcil sealar con certeza unafecha de composicin. La mayora de autores contemporneos se inclinapor una fecha tarda en el primer siglo, alrededor del ao 90 d.C.

3. DestinatariosIgualmente difcil resulta definir quines fueron los primeros

lectores de este evangelio. Muchos autores se inclinan por feso,aunque no se descartan otros lugares como Alejandra, Antioquia oincluso el sur de Palestina. Por las caractersticas del libro parece serque los primeros lectores eran de trasfondo judo pero desconocedoresde muchas costumbres palestinas, quizs pertenecientes a la dispora.No se descarta tambin una combinacin de judos con gentiles, enespecial si feso vio nacer este evangelio.

4. Caractersticas4.1. El evangelio tiene un 93% de material propio. No tiene parbolas.4.2. El evangelio presenta siete seales de la divinidad de Jess (2:1-11;

4:46-54; 5:1-18; 6:5-14; 6:16-21; 9:1-7; 11:1-45)4.3. El evangelio presenta siete yo soy de Jess (6:35; 8:12; 10:7-9;

10:11, 14; 11:25; 14:6; 15:1, 5)4.4. El estilo griego del evangelio es bastante simple4.5. El pensamiento es profundo4.6. Este evangelio pone un gran nfasis en las fiestas nacionales y la

participacin de Jess en los mismos (2:23; 6:4; 13:1; 7:2; 10:22; 5:1)4.7. El ministerio de Jess se presenta principalmente en Judea, ms que

en Galilea.1 Argumentos a favor de la paternidad juanina pueden verse en Harrison, Introduccinal Nuevo Testamento, pgs. 214-221; Edwin A. Blum, Juan, vol. 2, El conocimientobblico, pgs. 13-14. Otros argumentos en pro y en contra pueden verse en I.H.Marshall Juan, Evangelio de, Nuevo diccionario bblico (Chile: Ediciones Certeza,1991), pgs. 745-752.

Seminario Teolgico CentroamericanoNuevo Testamento I, Setesa/Setenoc segundo trimestre 2000Lic. Nelson Morales F.

Apuntes de Juan, 2

4.8. Jess en Juan prcticamente no habla a las multitudes, sino msbien desarrolla un ministerio personal.

4.9. Resalta la gran prominencia de la divinidad del Hijo

5. PropsitoEl autor da su propsito en 20:31 estas cosas las he escrito para quecreis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que al creer, tengisvida en su nombre. Muchos autores ven en Juan un propsitoevangelstico. Pero similar propsito muestra Juan en su primera carta (1Jn. 5:13). Quizs Juan quiere demostrar a judos helnicos que Jess es elMesas y ratificar a los creyentes que Jess es la segunda persona de latrinidad. De esa manera animar a disfrutar de la vida eterna presente.

Exposicin1. Introduccin (1:1-18)

1.1. Jess es presentado como el verbo eterno igual a Dios, creador,mayor que Juan el Bautista, que viene al mundo pero comohumano es rechazado por los suyos pero aceptado por otros (1:1-13)

1.2. Jess es presentado como divino, se humana y da a conocer alPadre (1:14-18)

2. Jess se manifiesta a la nacin de Israel: El Seor se presenta comoMesas y Dios, realiza diversas seales y muchos creen en l. Sinembargo, el liderazgo religioso y poltico de Israel, localizado enJerusaln lo rechaza una y otra vez. Este rechazo culmina con elexpreso intento de darle muerte despus de la resurreccin de Lzaro.(1:19-12:50)2.1. Ministerio Inicial de Jess: Juan Bautista presenta a Jess como

divino. Dos discpulos suyos siguen a Jess. Juan mismo semargina de la escena para darle el lugar al ministerio de Jess.ste realiza su ministerio en Galilea, Jerusaln y Samaria. Realizados seales y tiene dos conversaciones privadas. (1:19-4:54)2.1.1. Ministerio cercano a Juan Bautista (1:19-42)

2.1.1.1. Juan Bautista es presentado como el precursor,negando que l mismo fuera el Cristo (1:19-28)

2.1.1.2. Juan Bautista presenta a Jess como el Corderomesinico. Es el primero que da testimonio de que Jesses el Hijo de Dios (1:29-34)

2.1.1.3. Juan encamina a los primeros discpulos hacia Jess(1:35-42)

2.1.2. Ministerio en Galilea (1:43-2:12)


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2.1.2.1. Jess llama a Felipe y a Natanael. Natanael es elsegundo en dar testimonio de que Jess es el Hijo deDios (1:43-51)

2.1.2.2. Jess participa de una boda y realiza el primer milagroregistrado por Juan, convierte el agua en vino. Con estaseal el Seor manifiesta su gloria y sus discpulos creenen l (2:1-12)

2.1.3. Ministerio y rechazo en Jerusaln y Judea (2:13-3:36)2.1.3.1. Jess aparece en Jerusaln para una pascua y expulsa

los mercaderes del templo. Tambin ante lainterrogacin de los judos profetiza su muerte yresurreccin (2:13-22)

2.1.3.2. Muchos creen en Jess, pero l no se fa de ellos puesconoce sus corazones (2:23-25)

2.1.3.3. Jess revela la necesidad del nuevo nacimiento aNicodemo (3:1-21)

2.1.3.4. Juan Bautista seala claramente que l debe disminuiren su ministerio para que Jess, el Hijo de Dios,sobresalga (3:22-36)

2.1.4. Ministerio en Samaria (4:1-42)2.1.4.1. Jess revela la necesidad de la vida eterna y de la

verdadera adoracin a la mujer samaritana (4:1-26)2.1.4.2. Jess orienta a sus discpulos acerca de lo imperativo de

la voluntad de Dios (4:27-38)2.1.4.3. La mujer samaritana proclama a Jess y los aldeanos se

convierten por su testimonio y por la palabra de Jess(4:39-42)

2.1.5. Ministerio en Galilea: Jess es bien recibido en Galilea y sanaal hijo de un oficial. Como consecuencia del milagro crey l ytoda su casa. Esta es la segunda seal que registra Juan (4:43-54)

2.2. Controversia de Jess en Jerusaln. La sanidad de un paraltico enda de reposo causa la molestia de los lderes religiosos. Pero estamolestia es exacerbada cuando Jess se hace igual en naturalezaal Padre. (5:1-47)2.2.1. Jess llega para una fiesta2 a Jerusaln (5:1)

2 Aunque el cdice sinatico (a) incluye el artculo la fiesta, que sealara la pascuacomo la fiesta aludida en este versculo, el resto de manuscritos antiguos omiten elartculo. No se puede precisar a cul fiesta hace alusin Juan aqu. Si fuese la pascuaentonces Jess habra compartido cuatro pascuas (cp. 2:23; 6:4; 11:55) con susdiscpulos alargando su ministerio terrenal en un ao ms.


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2.2.2. Se acerca a un estanque cercano a una puerta y sana a unparaltico3 (5:2-9)

2.2.3. Los lderes religiosos atacan a Jess por su obra en sbado.Sobresale la incredulidad del hombre sanado (vv. 14-15). Juanexplica que Jess era perseguido por hacerse igual ennaturaleza a Dios Padre (5:10-18)

2.2.4. La confrontacin da pie a que Jess se presenteestrechamente ligado al Padre. El Padre le ha delegado lafuncin de Juez para que el Hijo reciba igual honra que elPadre. (vs. 22). Ese juicio se relaciona con la vida eterna paraquienes oyen su mensaje y creen a Dios. Jess se presentacomo el Hijo del Hombre con una carga plenamente divina.Finalmente hace una alusin a un juicio en los postrerostiempos.4

2.2.5. Jess en su calidad de Juez hace lo que ve hacer al Padre.Pone de ejemplo de obediencia a Juan Bautista hablando de lcomo si ya estuviese muerto (vs. 35). Juan es una luz delmpara. Jess en cambio es la plena Luz y las Escrituras dantestimonio de l as como el Padre mismo da testimonio delHijo y su misin. (5:30-47)5

2.3. Revelacin de Jess en Galilea (6:1-7:9)2.3.1. Jess demuestra su poder mesinico al multiplicar los

alimentos. As lo reconoce tambin la multitud (vs. 14-15).(6:1-15)

2.3.2. Jess demuestra su poder sobre la naturaleza al andar sobrelas aguas (6:16-21)

2.3.3. Jess regaa a la multitud por buscar los beneficiosmateriales inmediatos. Los anima a buscarlo como enviado delPadre y a que crean en el Padre. La gente no cree en Jess. lse llama a s mismo Pan del Cielo. Nuevamente invita a la

3 Esta seccin presenta serios problemas textuales. El primero de ellos est en elnombre del estanque. Hay cuatro posibles nombres todos apoyados por distintosmanuscritos (Bethzatha, Belzetha, Bethsaida, Bethesda). La frase que esperaban elmovimiento del agua en vs. 3 es omitido unnimemente por todos los manuscritosantiguos y agregado por manuscritos posteriores. El vs. 4 es omitido prcticamentetodos los manuscritos antiguos excepto el cdice Alejandrino. De los manuscritos queincluyen este versculo no hay uniformidad de qu incluir. A todas luces es unaaadidura posterior cargada de mitologa acerca de la obra de los ngeles derivada dela idea de agitar las aguas en vs. 7.4 Muchos autores piensan que este juicio son varias resurrecciones y por ende variosjuicios: tribunal de Cristo, Trono blanco, entre los preferidos.5 En el vs. 39 RV60 traduce imperativo escrudriad pero lo ms probable es que setrata de un indicativo escudriis (Cp. BDLA, NVI). En ese caso Jess seala laceguera de sus oponentes al leer las Escrituras y no ver las profecas acerca de supersona.


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gente a que crea en l y seala la resurreccin en el juiciofinal (6:22-40)

2.3.4. Jess alterca con los lderes a raz de sus palabras. l seautodenomina el pan de vida y manifiesta que quienes comeny beben de l tienen vida eterna. (6:41-59)6

2.3.5. A raz de estas palabras mucha gente que se considerabadiscpulo de Jess lo rechaza y se aleja de l. Jess ensea asus discpulos que se acercan a l quienes han sido llamadospor el Padre. Luego de este Pedro seala que Jess es el Santode Dios, quien tiene palabras de Vida eterna (6:60-71)

2.3.6. Los hermanos de Jess incrdulos a su persona y misin lehacen burla desafindolo a que suba a Jerusaln a la fiesta delos Tabernculos. l rechaza la invitacin pues su hora no hallegado (7:1-9).

2.4. Regreso de Jess a Jerusaln y reanudacin de la hostilidad (7:10-10:42)2.4.1. Conflictos y revelacin de Jess en la fiesta de los

Tabernculos (7:10-8:59)2.4.1.1. Jess sube secretamente a la fiesta para evitar la

hostilidad de los lderes religiosos (7:10-13)2.4.1.2. Al tercer da de la fiesta Jess ensean en el templo. Los

lderes religiosos se asombran de su sabidura. Jessinsiste que su enseanza proviene de Dios Padre. Sinembargo, persiste la confrontacin con los lderesreligiosos a raz de su sanidad en sbado. La gentepensaba que quizs l era el Cristo aunque no estabanseguros. Jess insiste en que es enviado del Padre. Poreso mucha gente comenz a creer en l; no as loslderes religiosos. Estos procuran prenderle, a lo queJess profetiza su partida pero ellos no entienden (7:14-36)

2.4.1.3. El ltimo da de la fiesta, cuando el agua del pozo deGihn era vertida sobre el altar en conmemoracin de lalluvia como bendicin divina a sus cosechas, Jess separa y ensea que l es la fuente de agua para quienescrean en l. De quien cree en l manarn ros de aguaviva. Juan el apstol aclara que se trata del Espritu quesera dado luego de la glorificacin de Jess. Algunoscreyeron en Jess ese da pero otros procuraronprenderle. (7:37-44)

6 Muchos autores sealan este pasaje como una clara alusin a la Cena del Seor.Otros manifiestan que quienes creen y obedecen a Jess metafricamente estncomiendo su carne y bebiendo su sangre, es decir estn identificndose con su muerteexpiatoria.


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2.4.1.4. Los alguaciles no cumplieron su misin de apresar aJess porque vean en l a alguien diferente. Los lderescontrarrestan esa actitud mostrando que ningn lderreligioso ha credo en Jess. Nicodemo sale a la defensasutil de Jess pero es ahogada su intervencin con latestarudez de los lderes religiosos (7:45-52)

2.4.1.5. Narracin de la mujer sorprendida en adulterio: Jessvuelve al templo desde las faldas del monte de los Olivos.Llegan los lderes religiosos con una mujer, que segn laley corresponda apedrear por ser adltera. Pero tambindeba correr la misma suerte el hombre. Estos lderesqueran mediante este acto, desacreditar a Jess comomaestro. La respuesta de Jess desconcert a susoponentes. Ellos deban estar sin pecado para poderproceder en el juicio. De esa manera l desacredita a susenemigos y se presenta como el nico juez competente.Da la sensacin de que los lderes religiosos planearontoda esta situacin pero confrontados por Jess, desde elms anciano hasta el ms joven uno a uno abandon laescena. Jess absuelve a esta mujer y la invita a noseguir pecando(7:53-8:11)7

2.4.1.6. Se reanuda la hostilidad hacia Jess pero l se presentaesta vez como la Luz, el Juez enviado por el Padre. Sepresenta nuevamente la divinidad de la segunda personade la trinidad. Sus enemigos nuevamente tratan deapresarlo pero no pueden porque aun no se ha cumplidoel tiempo de su muerte (8:12-20)

2.4.1.7. Jess en su confrontacin cada vez ms fuerte con loslderes religiosos les anuncia que se ir y ellospermanecern en su pecado. Seala que la razn es queno creen que l es Yo soy. l es el enviado del Padre, elMesas. La gente cree en l, sin embargo, los lderesreligiosos no. (8:21-30)

2.4.1.8. Algunos de los lderes religiosos comenzaban a creer enJess. No obstante no ven que Jess les puede darverdadera libertad. Se aferran a su relacin sanguneacon Abraham. Jess les seala que su verdadero

7 Este pasaje presenta varios problemas. En primer lugar ningn manuscrito antiguo loincluye. Los que lo incluyen son tardos. Hay quienes lo ubican aqu, otros despus de7:36, otros despus de 7:44 e incluso despus de Lucas 21:38. Muchos de ellos losealan con asterisco indicando que no tienen seguridad de que el pasaje correspondaincluirlo. Por otro lado el estilo difiere mucho del resto del evangelio. Por lo mismo lamayora de eruditos han concluido que el pasaje es histrico, es decir, refleja un hechoverdico del Seor. Sin embargo, no pertenece a Juan, no es cannico. Edwin Blumseala que ...esta es una rara tradicin extrabblica, pero autntica, acerca de Jess,Juan, pg. 123.


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parentesco espiritual est con Satans. Ellos insinan unoscuro pasado en Jess, pero l nuevamente les sealael verdadero parentesco de ellos por las obras que hacen.Jess seala que l es antes de Abraham, l es el Yosoy. Ante esta declaracin de eternidad se haca igual aDios Padre por eso los lderes religiosos toman piedraspara apedrearlo (8:31-59)

2.4.2. Nuevamente se presenta hostilidad contra Jess a raz de lasanidad de un ciego de nacimiento (9:1-41)

2.4.2.1. Jess reorienta la creencia de los discpulos respecto aque la enfermedad era como un castigo por el pecado.Sana al ciego utilizando barro. l se presenta como la luzdel mundo que debe cumplir su misin. La gente quedaasombrada de la sanidad sin precedentes que ha obradoJess (9:1-12)

2.4.2.2. Llevan al ex ciego ante los lderes religiosos. Estosinterrogan al hombre y no le creen que haya estadociego. Sus padres son llamados a testificar pero tenanmiedo de perder todos los privilegios sociales que lapertenencia a la sinagoga implicaba y callan (9:13-23)

2.4.2.3. El hombre va progresando en su comprensin de quines Jess. No slo es profeta sino que adems ha sidoenviado por Dios. Su confesin motiv su expulsin delcrculo de la sinagoga. Pero al encontrarse con Jessfinalmente entiende que Jess es Seor y lo adora. Laceguera realmente es de aquellos que viendo no quierenreconocer que Jess es Dios (9:24-41)

2.4.3. Ante esta hostilidad Jess se presenta como el verdaderolder de la nacin, el Buen Pastor. Como pastor tiene unconocimiento muy profundo de sus ovejas, las cuida y da suvida por ellas. Adems seala la existencia de otro rebao deovejas que vendrn a conformar un solo rebao. l comopastor pone su vida voluntariamente por sus ovejas. (10:1-18)

2.4.4. Los lderes religiosos nuevamente se dividen en su posicinrespecto a Jess. Algunos ven que en Jess hay ms que unsimple hombre. Pero otros rechazan totalmente a Jess y suministerio (10:19-21)

2.4.5. En la fiesta juda de la dedicacin Jess es confrontado porlos lderes religiosos a que diga abiertamente si es el Mesas,no porque quisieran creer sino para tener algn motivo por elcul juzgarlo. Seala Jess que estos hombres no pertenecena su rebao. Insiste en que el Padre se las ha dado y luegodeclara abiertamente que l es uno con el Padre. Ante


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tremenda declaracin de la divinidad de Cristo, los lderesreligiosos intentan apedrear a Jess. Ante esta reaccin Jessles muestra cmo los lderes tambin son llamados dioses enel A.T. Por lo mismo l con mucho mayor razn debe serllamado Hijo de Dios. Ante este reconocimiento pblico de sudeidad nuevamente intentan atraparlo (10:22-39)

2.4.6. Pese a la incredulidad de los lderes, la gente cree en Jesspor el testimonio de Juan Bautista (10:40-42).

2.5. La gran Seal en Betania: Jess resucita a Lzaro, desencadenaen el total rechazo y sentencia de muerte de Jess por parte delos lderes religiosos (11:1-57)2.5.1. Jess amaba a su amigo Lzaro, pero al enterarse de la

enfermedad decide quedarse dos das ms en el lugar dondeestaba. En ese lapso Lzaro muere. Jess sube nuevamente aJud. Se encuentra con Marta. Ella crea en las palabras deJess y confiaba que su hermano resucitara algn da. Maraen su tristeza reprocha la ausencia de Jess. l al ver todo eldolor que lo rodeaba llora. Luego ante la tumba ordena quitarla piedra y ora al Padre una accin de gracias para luegoresucitar a Lzaro (11:1-44)

2.5.2. A raz de la obra portentosa algunos de los lderes religiososcreyeron en Jess. En cambio otros convocan un concilio ydeciden eliminar a Jess por temor a las represalias romanasde quitarles los privilegios que ellos gozaban al ver que lagente cree en Jess. De aqu en adelante Jess ya no andarabiertamente entre ellos (11:45-57)

2.6. Conclusin del ministerio pblico de Jess (12:1-36)2.6.1. En Betania Jess cena con Lzaro, Marta y Mara. Esta ltima

unge a Jess con perfume, pero Judas rechaza la actitud de lamujer. Jess seala que es seal de su sepultura (12:1-8)

2.6.2. Los lderes religiosos no slo quieren matar a Jess sino aLzaro ya que muchos estn creyendo en Jess (12:9-11)

2.6.3. Jess es recibido por la multitud como rey de Israel. La genteno entendi exactamente lo que pasaba. Posteriormente losdiscpulos entendieron los hechos. En cambio los fariseosmuestran una total desesperacin al ver que muchos estncreyendo en l (12:12-19)

2.6.4. Unos judos helnicos se acercan a Felipe. Este los lleva aJess. Pero el Seor seala que al fin ha llegado su hora paraser glorificado (12:20-26)

2.6.5. Jess es apoyado por el Padre, pero la gente no entiendequin es Jess realmente y porqu el Mesas tiene que morir.


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De todos modos muchos crean en Jess secretamente portemor a los fariseos, debido a falsas expectativas dereconocimiento (12:27-43)

2.6.6. Nuevamente insiste Jess que creer en l es creer en elPadre quien lo ha enviado. El que no cree en Jess sercondenado por las palabras que Jess ha pronunciado. Elrechazo del evangelio es un rechazo a Jess y al Padre. Elmensaje de Jess es fiel y en plena obediencia al Padre(12:44-50)

3. La preparacin que Jess dio a sus discpulos (13:1-17:26)3.1. La ltima cena (13:1-30)

3.1.1. Estando plenamente consciente de los eventos, Jessensea a sus discpulos el inmenso valor de la humildad y elservicio cristiano al lavarles los pies a ellos (13:1-20)

3.1.2. Jess con profunda tristeza seala que Judas lo traicionar.Este sale de la escena de noche (13.21-30)

3.1.3. Jess es glorificado no slo en su sufrimiento, muerteinminente y resurreccin sino constantemente por el Padre, yel Padre por el Hijo. Desde esa perspectiva de glorificacin esque los discpulos son exhortados a amarse unos a otros comoun distintivo cristiano (13:31-35)

3.1.4. Jess predice la negacin de Pedro (13:36-38)3.2. Jess se presenta como el camino al Padre. El Padre mora en l y

l en el Padre. Jess glorifica al Padre en sus obras y contestandolas peticiones de sus discpulos (14.1-14)

3.3. Jess promete que luego de su partida enviar al Consolador.Adems seala como caracterstica bsica de un verdaderodiscpulo su amor a Jess y al Padre. Uno que amaverdaderamente es aquel que guarda las palabras de Jess. Elverdadero discpulo descansa en la obra del Consolador pues estele recuerda las palabras de Jess para que pueda guardarlas.Jess deja su paz con sus discpulos y seala que el prncipe deeste mundo viene (14:15-31)

3.4. La vid y los pmpanos (15:1-10)Jess presenta una metfora de una via. l es la vid, y losdiscpulos son los pmpanos, que el Padre labra. La clave parallevar mucho fruto es la cercana a Jess y su palabra. El Padre esglorificado cuando los discpulos dan fruto: obediencia a Jess yamor recproco entre creyentes.

3.5. Los amigos de Jess (15:11-17)


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Jess da ejemplo sublime de amistad al poner su vida por susamigos. El creyente es amigo de Jess cuando obedece. De esamanera lleva fruto permanente.

3.6. El odio del mundo (15:18-16:4)El mundo odia a Jess y a sus discpulos, y por lo tanto al Padremismo. Los discpulos en medio de esta hostilidad darntestimonio de Jess con la valiosa ayuda del Consolador, enviadopor Jess, que procede del Padre, el Espritu de verdad. Con estaspalabras Jess anima y previene a sus discpulos.

3.7. La obra del Espritu Santo (16:5-15)Las palabras de adversidad han ocasionado tristeza a losdiscpulos. Jess vuelve a mencionarles la labor de consuelo yapoyo que har el Consolador. El convencer al mundo de pecado,de justicia y de juicio. Adems con los creyentes realizar unalabor de guiar a toda verdad y revelar las palabras de Jess a susdiscpulos.

3.8. La adversidad inminente y la claridad del mensaje destacan enlas ltimas palabras de Jess en el aposento alto. Jess previene asus discpulos de su partida y del sufrimiento posterior que ellosexperimentarn. Ante esta adversidad les orienta en cuanto alamor del Padre y su deseo de responder a las peticiones de losdiscpulos. Ellos reconocen al fin que Jess proviene de Dios. Lapaz que los creyentes pueden experimentar en medio de lahostilidad del mundo radica en la victoria que Jess ha obradosobre el mundo (16:16-33)

3.9. Intercesin de Jess (17:1-26)Luego de la cena y la enseanza, Jess ora por sus discpulos. Enla primera seccin de la oracin Jess aclara que la vida eterna esconocer a Dios y a Jess como el enviado del Padre. Le pide alPadre que le devuelva su gloria eterna sobre la base de la gloriaque l como hijo le ha dado al Padre mediante su obediencia totalal plan que tena como enviado. Intercede por los suyos para quesean protegidos de la amenaza del mundo con el expresopropsito de que sean uno. l los ha enviado ahora al mundo. Araz de esta misin muchos creern en Jess. Tambin ora porestos. Para que todos sean uno y de esa manera el mundo creaque el Padre ha enviado a Jess y que sepan que los creyentes sonamados del Padre.

4. Pasin y resurreccin de Jess (18:1-20:31)4.1. Arresto de Jess (18:1-11)

Judas se acerca con los que arrestarn a Jess. l se presentacomo Yo soy y los hombres retroceden y caen. Ante lainminente detencin de Jess, Pedro le corta la oreja a Malco,


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siervo del sumo sacerdote. Luego Jess es apresado y llevadoante los lderes religiosos.

4.2. El juicio religioso y las negaciones de Pedro (18:12-27)4.3. El juicio civil (18:28-19:16)

Ante la imposibilidad de juzgar a Jess lo llevan a las autoridadesciviles. Jess le declara a Pilato que su reino no es de este mundoy l mismo es rey. Pilato parece creer en Jess pero termina laconversacin sin saber cul es la verdad. Pilato siguiendo la vozdel pueblo deja preso a Jess y suelta a Barrabs. Ante la reaccinde los lderes religiosos Pilato se desconcierta an ms pero ya noencuentra palabras en Jess. Entonces entrega a Jess para sercrucificado.

4.4. La crucifixin (19:17-37)Jess lleva su cruz y es crucificado. Los lderes religiososprotestan por la sentencia pero Pilato se mantiene firme: Jessnazareno, rey de los judos. Jess encarga su madre al cuidadodel discpulo amado. Luego de eso al ver Jess que su hora haballegado entrega su espritu. En la cruz Jess fue traspasado conuna lanza pese a que ya haba muerto.

4.5. Sepultura (19:38-42)Dos lderes religiosos seguidores, hasta entonces, secretos deJess: Jos de Arimatea y Nicodemo bajan el cuerpo de Jess y losepultan.

4.6. La tumba vaca (20:1-9)Temprano el primer da de la semana Mara Magdalena va alsepulcro y se da cuenta que la piedra fue removida y que Jess noest. Corri y avis a Pedro y al discpulo amado, quienes vinieroninmediatamente y corroboraron lo dicho por Mara Magdalena.

4.7. Aparicin de Jess a Mara (20:10-18)Luego, Jess se le aparece a Mara Magdalena. Esta lo abraza yJess le ruega que ya deje de abrazarle porque no ha subido alPadre suyo y de sus discpulos, a su Dios y al Dios de susdiscpulos. Mara fue entonces y cont a los discpulos.

4.8. Aparicin de Jess a sus discpulos (20:19-23)Jess se aparece en medio del lugar donde sus discpulos estabanescondidos. El Seor nuevamente le da su paz a los discpulos ylos enva como l ha sido enviado por el Padre. Ahora sopla enellos y les dice Recibid el Espritu. l les haba dicho que lesdara el Espritu, segn Juan, al estar glorificado (7:39). Ahora sreciben el Espritu. Probablemente este don refleja el ministeriode valor y orientacin a los discpulos antes de Pentecosts (cp.


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Hch. 1:12-26). Tambin les da la capacidad y autoridad de retenero perdonar pecados segn Dios ha obrado ya.

4.9. Aparicin de Jess a Toms (20:24-29)Toms no haba estado en la primera aparicin. Ahoranuevamente Jess se les aparece y le da la oportunidad a Tomsde tocarlo. Este reconoce a Jess y lo adora como Seor mo yDios mo. El Seor da una bienaventuranza a quienes en el futurocrean sin haberlo visto.

4.10. Juan expresa el propsito principal del libro (20:30-31)5. Conclusin (21:1-25)

5.1. Aparicin de Jess a la orilla del lago (21:1-14)Los discpulos pese a las apariciones de Jess no captantotalmente las implicaciones de su nueva misin. Vuelven a lapesca. Pero Jess les aparece, les dirige a un milagro similar alnarrado en los sinpticos al inicio del llamado de Pedro, Andrs,Jacobo y Juan (Lc. 5:1-119. Luego come con ellos.

5.2. Jess restaura a Pedro (21:15-23)Pedro estaba mal luego de la negacin. Por lo mismo luego deldesayuno Jess lo llama e inicia la restauracin. Le orientamediante tres preguntas hacia su labor de lder de la iglesia.Luego profetiza acerca de qu muerte alcanzara a Pedro y de suinminente regreso. Los discpulos malinterpretaron estas palabrasde Jess pero Juan se encarga de aclararlas.

5.3. Colofn (21:24-25)Los lderes de la iglesia de feso o quizs los discpulos de laescuela juanina escriben estas ltimas palabras certificando queel testimonio dado en el evangelio es veraz. Adems mediante lahiprbole con la que termina el libro se destaca que el autor hasido selectivo en las seales escogidas, pero que la obra de Cristofue muchsimo ms extensa, como orientan los otros evangelios.

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