Texte digitizate la Biblioteca Judeean Mure n cadrul proiectului "Mai aproape de lectur: biblioteca public n serviciul studentilor".

Proiect realizat cu sprijinul Administratiei Fondului Cultural Naional.

COLECIA BIBLIOTECA ENCICLOPEDIC DE ISTORIE A ROMNIEI

ADOLF ARMBRUSTER

ROMANITATEA ROMNILOR

ISTORIA UNEI IDEI

Ediia a II-a revzut i adugit

CUPRINS CUVNT NAINTE

PREFA LA EDIIA A II-A

CUVNT INTRODUCTIV

Capitolul I AFIRMAREA INTERNAIONAL A ROMANITII ORIENTALE (SEC.

X XII) 1. Apariia poporului romn 2. Primele mrturii asupra contiinei romanitii la romni 3. Pastores Romanorum Capitolul II DESCOPERIREA LATINITII LIMBII ROMNE (SEC. XIV XV) 1. Apariia statelor feudale romne 2. Umanismul i romanitatea oriental la nceputul expansiunii otomane 3. Romanitatea moldovenilor n cadrul rivalitii ungaro-polone din a doua jumtate a veacului al XV-lea Capitolul III POLITIZAREA IDEII ROMANITII ROMNILOR (SEC. XVI) 1. Roman i Vlahata 2. Reluarea ofensivei otomane la nord de Dunre i sfritul independenei rilor romne 3. rile romne sub dominaie strin 4. Cartea tiprit n limba naional 5. Istoriografia umanismului polon i Contrareforma Capitolul IV DOMNIA LUI MI HAI VITEAZUL I UNIREA CELOR TREI RI

ROMNE 1. Lupta antiotoman a lui Mihai Viteazul 2. Legtura lui Mihai Capitolul V BAROCUL I EPOCA DE AUR A CULTURII MEDIEVALE NAIONALE 1. Barocul istoriografie european i romanitatea romnilor 2. Romanitatea carpato-dunrean i rivalitatea austro-otoman din a doua jumtate a veacului al XVII-lea 3. Istoriografia baroc sseasc din a doua jumtate a veacului al XVII-lea 4. Epoca de aur a culturii medievale romneti Capitolul VI POLITIZAREA NAIONAL A IDEII ROMANITII 1. rile romne sub regimuri de dominaie strin 2. nceputul luptei naionale pentru emanciparea politic i social CONCLUZII ROMANITATEA ROMNILOR. ISTORIA UNEI TEZE DE DOCTORAT BIBLIOGRAFIE INDICE

CAPITOLUL I

AFIRMAREA INTERNAIONAL A ROMANITII ORIENTALE

(SEC. X XIII)

2. PRIMELE MRTURII ASUPRA CONTIINEI ROMANITII LA ROMNI

Abandonnd pe valachus - nume care sub un nveli necesit o exegez special

pentru a se valorifica semnificaia semantic revelatoare pentru originea latin a poporului romn - ne ndreptm privirea asupra scrierilor ce afirm rspicat originea roman a poporului i limbii romne.

La nceputul acestor mrturii se afl mpratul bizantin Constantin al VII-lea Porfirogenetul (912-959). Pe la mijlocul veacului al X-lea, savantul mprat i redacteaz scrierile sale de baz De cerimoniis, De thematibus i De administrando imperio. Ocupndu-se, n treact, de aezarea slavilor n Balcani i de evenimentele i procesele organice declanate de aceasta, Constantin al VII-lea nfieaz n De administrando imperio deosebit de bine ntreptrunderea lumii paleo-slave cu cea proto-romneasc, venind parc s confirme teoria pnzelor de populaie. Vorbind de aceast populaie - proto-romneasc pentru perioada narat, dar mai mult romneasc pentru momentul redactrii scrierii - Constantin al VII-lea i aplic un termen, surprinztor pentru un autor bizantin i nc mprat, anume acela de romani ( ), n vreme ce pentru bizantini el folosete denumirea de romei ( voi).19 Faptul e surprinztor pentru c din mprejurri anterioare (Carol cel Mare) i ulterioare (Otto cel Mare) lui Constantin al VII-lea cunoatem gravitatea implicaiilor politice ale folosirii acestui termen pentru realiti nebizantine. Evident, mpratul bizantin nu poate ignora pretenia imperiului pe care l conduce de a fi singurul motenitor al Imperiului roman. Orice ncercare din afara Bizanului de a uzurpa aceast succesiune adoptnd numele Romei nu putea fi tolerat i n-a fost acceptat teoretic niciodat de ctre bizantini; concesiile fcute occidentalilor n aceast direcie pun ntotdeauna n eviden caracterul de inferioritate politic al titlurilor lor romane n raport cu poziia eminent a mprailor bizantini.

i totui Constantin al VII-lea i numete romani pe aceti coloni de origine roman. Din capul locului trebuie s facem o rectificare i o precizare: Constantin al VII-lea afirm c ei ar fi urmai ai unor locuitori colonizai de ctre mpraii romani (ndeosebi de Diocletian): ei se numesc romani i acest nume l-au pstrat pn astzi.20 Aflm deci c aceti urmai ai colonizrii romane i zic romani i c li se mai zicea romani n vremea lui Constantin al VII-lea; mpratul, deci, nu face altceva dect s reproduc cele spuse de ei sau despre ei. Din punctul de vedere al concepiei imperiale romane privind hegemonia universal a Imperiului Bizantin, aceast afirmaie e surprinztoare n opera unui bizantin, dac inem seama de reaciile violente strnite la Bizan de utilizarea termenului de roman de ctre occidentali. Dar exist totui o deosebire esenial ntre afirmaia eruditului bizantin i cele ale occidentalilor. Pe cnd n Occident aceste afirmaii erau mereu asociate cu preteniile de hegemonie politic, elementul etnic, roman, fiind inexistent sau limitat la locuitorii Romei, n cazul romanilor lui Constantin al VII-lea raportul acesta este net inversat. Afirmaia mpratului macedonean are evident coninut etnic; nici o pretenie

19 Constantinus Porphyrogenitus, De administrando imperio, 29 sqq., ed. Bonn, p. 125 urm.20 Dat fiind importana afirmaiilor mpratului bizantin reproducem pasajele de baz in traducerea lui V.

Grecii: S se tie c mpratului Diocletian tare i-a plcut de ara Dalmaia; de aceea aducnd de la Roma oameni muli cu familiile lor, i-a aezat cu slaele lor pe acetia n acea ar a Dalmaiei; acestora li s-a spus romani, pentru c de la Roma au fost mutai, i aceasta denumire o poart pn in ziua de azi... ( 29). S se tie c croaii care locuiesc n prile Dalmaiei se trag din croaii nebotezai... Aceti croai s-au prezentat la mpratul romeilor Iraclie... pe timpul cnd arabii au izgonit cu rzboi de acolo pe romanii pe care mpratul Diocletian, aducndu-i de la Roma i-a colonizat acolo; de aceea s-au i numit romani, pentru c ei de la Roma au fost strmutai... ( 31); Constantin Porfirogenetul, Carte de nvtur pentru fiul su Romans, trad. V. Grecu, Bucureti. 1971. p. 41, 50 (Scriptores Byzantini, VII). Pentru aceti romani vezi comentariile lui Gyula Moravcsik la ediia sa a lui Constantin Porfirogenetul, De administrando imperio, Dumbarton Oaks, 1967. s.v.; vezi i C. Jirecek, Die Wlachen und Maurowlachen in den Denkmlern von Ragusa, Prag, 1879-1880 (extras din Sitzungsberichte der knigl. bhmischen Gesellschaft der Wissenschaften); idem, Die Romanen in den Stdten Dalmatiens whrend des Mittelalters, I-III, Wien. 1901 - 1904 (extras din Denkschriften der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Klasse).

politic nu era legat de afirmarea originii romane sau nu poate fi sesizat. Dealtminteri, din punctul de vedere al mpratului, aceti romani erau locuitori ai Imperiului Bizantin. Acesta este aspectul bizantino-imperial al mrturiei lui Constantin al VII-lea. Dar s mai struim puin asupra acestor romani. Credem c nu greim cnd susinem c afirmaia mpratului bizantin st la cumpna a dou etape decisive din istoria psihicului poporului romn: sfritul procesului de formare etnic i lingvistic a poporului romn i totodat prima manifestare a contiinei poporului nou constituit. Prima afirmaie a noastr se bazeaz pe Strategikonul lui Maurikios,21 care menioneaz existena elementului roman la nord de Dunre la nceputul veacului al VIII-lea22 i n Acta s. Demetrii,23 dovada persistenei elementului roman la nord i sud de Dunre la sfritul secolului al VIII-lea i n a doua jumtate a celui urmtor. Prin ce se deosebesc aceste afirmaii de cele ale lui Constantin al VII-lea Porfirogenetul? n primul rnd, ele se situeaz n epoca de natere a poporului romn, referindu-se deci la o populaie proto-romneasc, mai mult roman, nc, dect romneasc.24 De aceea lipsete complet orice aluzie la o nou contiin colectiv. n Acta s. Demetrii, dimpotriv, se surprinde o contiin roman antic, oriental i legat exclusiv de trecut. La Constantin al VII-lea constatm tocmai prezena acestei contiine elementare, decisive pentru afirmaia noastr c avem de-a face cu un nou popor, de origine roman, dar nu romanic, ci romn. i faptul c mpratul nscut n purpur i aplic numele strmoilor25 i nu cel pe care-l vom ntlni mai trziu n documentul lui Vasile al II-lea arat c acest nume nc nu-i fcuse apariia n lumea bizantin prin intermediul slavilor;26 totodat el vine s confirme adevrul c romnii nu s-au numit pe ei nii altfel dect dup numele cetii-mame (Roma) i c ideea care st la originea termenului de valachus trebuie cutat la romni, unde semnificaia general a numelui s-a transformat ntr-una special.

Prsim pe savantul mprat i ne ndreptm privirile spre noul popor a crui prezen se las ntrezrit n scrierile lui. Remarcasem faptul c un alt mprat bizantin semnaleaz pentru prima oar existena lui sub denumirea ce va deveni tradiional. Dou generaii mai trziu, valahii sud-dunreni vor cauza mari neplceri Imperiului bizantin i vor strni mnia i indignarea unui comandant de seam al armatei imperiale: Katakalon Kekaumenos. n Strategikonul su,27 scris pe la mijlocul celei de a doua jumti a veacului al XI-lea, Kekaumenos d fru liber resentimentelor

21 Pus pentru ultima oar n lumin n deplina sa importan pentru istoria romnilor de P. P. Panaitcscu,

Introducere la istoria culturii romneti, p. 87, 88, 93, 94, 111, 122, 147, 155, 175. Vezi acum Mauricius, Arta militar, ed. H. Mihescu, Bucureti, 1970, p. 285 (Scriptores Byzantini. VI).

22 Pentru aceast datare vezi Linn White jr., Tecnica e societ nel medioevo, Milano, 1967, p. 34. Pentru identificarea autorului celui mai nsemnat tratat militar bizantin vezi Alphonse Dain, Urbicius ou Mauricius. in Revue des tudes byzantines, XXVI. 1968, p. 123 -136.

23 Acta S. Demetrii, Miracula. II. 195-196, in J.P. Migne, Palrologiae cursus completus. Series graeca, tom. 116, col. 109, 531, 1 361 urm. Cf. i D. Onciul, Despre controversata chestiune roman, n Scrieri istorice. I. p. 266-269, i G. Popa-Lisseanu, Continuitatea romnilor n Dacia. Dovezi nou, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist. Seria III. tom. XXIII, 1940-1941, p. 188-191.

24 Despre limba lor latin ne furnizeaz preioase detalii Priscus, Excerpta, ed. Bonn, p. 190, 206; Theophylactus Simocatta, Historiae, II, 15, ed. Bonn, p. 99, i Theophanes, Chronographia, ed. Bonn, I, p. 398 (torna torna, fratre!).

25 Cu aceast afirmaie, Constantin Porfirogenetul se situeaz mai degrab la sfritul unei tradiii dect la nceputul uneia noi; dup el nici un alt izvor extern nu i va desemna pe romni cu termenul de romani timp de cteva veacuri. n Occident, n timpul lui Constantin al VII-lea nici un alt popor de gint latin nu se mai numea roman, n afar de locuitorii Romei; cf. pentru aceast problem G. Paris, Romani, Romania, lingua Romana, Romanicum, n Romania, I, 1872. . 1 urm.

26 De aceea va trebui s se renune la cutarea numelui romnilor in denumiri ca Blachernae, Blachorechynoi; ultima ncercare de acest gen la E. Lozovan, Romains et barbares sur le Moyen-Danube, loc. cit., p. 229 urm.

27 n general s-a scris surprinztor de puin despre opera lui Kekaumenos, n ceea ce privete coninutul ei ca document pentru concepiile politice bizantine din veacul al XI-lea; mai mult s-a scris despre forma ei i cel mai mult despre paternitatea operei. Istoriografia cunoate o ampl discuie privindu-l pe autorul operei; o ipotez susinut de Georgina Buckler i aprat de G. Moravcsik l identific cu generalul Katakalon Kekaumenos, cealalt teorie respinge aceast identificare fr s propun o alt identificare (N. Bnescu, N. Iorga, G. Ostrogorski, P. Lemerle). Din vasta bibliografie citm: J. Karayannopulos, Die Frage der Autorschaft am Straiegikon des Kekaumenos, n Byzantinische Zeitschrift. 47, 1954, 257-265; Paul Lemerle, Prolgomenes une edition critique et commentee des Conseils et Rcits de Kkaumnos, Acadmie Royale de Belgique, Classe des Lettres et des Sciences Morales et Politiques, Mmoires, tom. LIV, fasc. I, Bruxelles, 1960.

provocate de hainirea valahilor. Trecnd peste aspectul subiectiv, remarcm urmtoarele cuvinte ale generalului bizantin despre romni: (valahii) nu in niciodat credin cuiva, cum nu au fcut-o nici vechilor mprai romani. mpratul Traian a trebuit s se lupte cu ei i i-a zdrobii fcndu-i prizonieri. Aa-zisul rege al lor, Decebal, a fost ucis i capul su expus n mijlocul Romei pe o lance. vorba aici de aa-numiii daci i bessi. Mai nainte triau n apropierea Dunrii i pe Saos, pe care azi l numim Sava, unde stau acum srbii, n locuri inaccesibile i greu accesibile...; ei s-au rsculat mpotriva bizantinilor, dar romanii furioi i zdrobesc silindu-i s se retrag spre sud, n Epir i Macedonia, i s se aeze n Elada.28 Izvorul acesta, descoperit relativ trziu, a cunoscut diferite interpretri, dar cea mai aproape de realitate ni se pare a lui Dimitre Onciul pe care ne-o nsuim cu mici nuanri i rectificri. Ce putem deduce din acest pasaj referitor la tema pe care ne-am propus s-o urmrim? Elementul cel mai preios furnizat de Kekaumenos este legtura pe care o face ntre aceti valahi i cucerirea Daciei de ctre Traian. Despre acest eveniment, autorul a putut lua cunotin din izvoarele antice trzii i bizantine,29 dar ceea ce nu putea alia din aceste izvoare e faptul c aceti vlahi erau urmaii romanilor din Dacia lui Traian.30 Kekaumenos nu ezit s mute nceputurile vlahilor chiar n epoca Daciei antice pentru a dovedi dou lucruri: o permanen istoric constnd ntr-o atitudine a vlahilor fa de mpraii romani (necredincioi lui Traian la fel ca i lui Constantin al X-lea Ducas n timpul cruia se rsculaser) i legitimitatea motenirii romane a Bizanului. De aceea generalul-strateg nu-i numete pe vlahi romani ci i identific cu dou popoare antice dacii i bessi.31 Ostilitatea lui Kekaumenos fa de vlahi are nu numai motive personale, expuse pe larg n scrierea sa, ci rdcini mult mai profunde; explicaia noii atitudini bizantine trebuie cutat nu n schimbri survenite n mentalitatea i programul politic imperial de la Constantin al VII-lea - care le mai acordase romnilor titlul nobil de romani - la Constantin al X-lea Ducas, ci n transformrile petrecute n societatea romneasc. Dac n vremea lui Constantin al VII-lea Porfirogenelul, vlahii sud-dunreni nu constituiau nc o for politic ostil Imperiului bizantin, constatarea nu mai este valabil pentru epoca lui Kekaumenos. ntr-un veac, societatea romneasc evoluase att de mult din punct de vedere etnic i politic, nct se ncumetase s nfrunte, de data aceasta ns zadarnic, puterea imperiului. Dar nesupunerii i se aduga o alt provocare: revendicarea titlului glorios de urmai ai romanilor, nu cu finalitate politic, ci cu motivri etnice, mai

28 Vademekum des byzantinischen Aristokraten, Graz, 1956, cap. 187 (=Byzantinische Geschichtschreiber, V).

Slrategikonul a fost dat la iveal relativ recent; cf. B. Vasilievski, Sovety i raskazy vizantiiskago bojarina XI vka, Petersburg, 1881; a doua ediie apare tot la Petersburg sub titlul de Cecaumeni Strategicon et incerti scriptoris de officiis regiis libellus, ed. B. Wasilievski et V. Jernstedt, Petropoli, 1896. De la apariia ei, lucrarea s-a bucurat de o deosebit atenie din partea istoricilor care s-au ocupat de nceputurile romnilor; cf. W. Tomaschek, Zur Kunde der Haeinus-Halbinsel, n Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, philosophisch-historische Classe, vol. 99, Wien, 1881 - 1882, p. 492-498; S. Mangiuka, Die Vlachen des Kekavmenos, n Romnische Revue, V, 1889, p. 178 -185; G. Murnu, Cnd i unde se ivesc romnii ntia dat n istorie, n Convorbiri Literare, XXXIX, 1905, p. 97- 112; idem, Kekavmenos i romnii n veacul al Xl-lea, ibidem, p. 577-650 (ambele lucrri au fost reproduse n G. Murnu, Istoria romnilor din Pind, Vlahia Mare, Bucureti, 1913, p. 7-30; 33-158). Ultimul istoric romn care s-a ocupat ndeaproape de pasajele din Strategikon privindu-i pe romni este D. Onciul; cf. ntre altele Teoria lui Roesler, loc. cit., I, p. 195 urm.; vezi i p. 326, n. 20; Tradiia istoric n chestiunea originilor romne, loc. cit., II, p. 200 urm.; vezi i p. 262. Dup D. Onciul aceste pasaje nu au mai fost supuse unei analize noi, istoricii romni mulumindu-se s-i nsueasc interpretrile lui G. Murnu sau D. Onciul. Dar iat c de la Paris, prietenul Neagu Djuvara produce o adevrat revoluie dup revoluie: Sur un passage controvers de Kkaumnos. 1) De / 'origine des Valaques de Grce. 2) L'auteur n'est pas Katakaln Kkaumnos, n Revue Roumaine d' Histoire, XXX (1991), 1-2, p. 23-66.

29 M. Gyni, L' oeuvre de Kkaumnos, source d' histoire roumaine, n Revue d' histoire compare, III, 1945, p. 152 -167 (capitolul Les sources historiques de Kkaumnos).

30 D. Onciul, Teoria lui Roesler. loc. cit., p. 195: ...identificarea dacilor cu vlahii nu poate s aib alt temei dect o tradiie ntunecat despre originea daco-romnilor de la cucerirea acestei ri de ctre romani... Ea este, dup toat probabilitatea, tradiie naional, pe care Kekavmenos putea s-o cunoasc prin contactul su i al familiei sale cu romnii i bulgarii.

31 D. Onciul caut s identifice pe dacii lui Kekaumenos cu romnii nord-dunreni, bessi reprezentnd, dup opinia istoricului, ramura sud-dunrean a romnilor (loc. cit., p. 198 urm.). Fr a nega aceast posibilitate, credem c sub dacii autorului bizantin se ascund romnii; cnd se vorbete de bessi, Kekaumenos se refer la elementul politic dominant n epoca la care se refer expunerea, fie c e vorba de pecenegi, fie c e vorba de elemente slave.

apropiate de realitate. Kekaumenos a avut fr ndoial cunotin de aceast revendicare a romnilor ca unul care a trit n vecintatea lor i care a ntreinut puternice legturi cu ei; el le refuz ns denumirea nc acordat de Constantin al VII-lea. n lumina noii situaii politice, afirmarea originii romane nu mai putea lsa indiferent statul bizantin, pentru care aceasta nceta de a mai fi o simpl curiozitate etnic. Teama comandantului bizantin era ntemeiat, cum o vor dovedi evenimentele petrecute un veac mai trziu, cnd aciunea politic a vlahilor se va mbina din nou cu afirmarea originii lor romane.

Ce concluzii se degaj din citatul lui Kekaumenos? Pe lng cele expuse mai sus, trebuie subliniat caracterul autohton romnesc al acestei afirmaii. Generalul bizantin a avut legturi directe cu aceast lume post-roman, unde subsista, evident, n form destul de vag amintirea unui trecut glorios.32 La acestea Kekaumenos adaug cunotinele sale dobndite din lectura izvoarelor antice i bizantine. Mai puin informat pare s fie cu privire la localizarea evenimentelor narate i care s-au desfurat cu veacuri nainte. Trecnd peste aceste erori (expresia sa pe Dunre s-ar putea referi la Dacia nord-dunrean nu la regiunea Savei) reinem, n sfrit, amintirea unei deplasri de populaie romneasc de la nord la sud i nu invers, cum a cutat s dovedeasc o bun parte din istoriografia european pn n zilele noastre.

Din aceeai vreme ne parvine o alt tire preioas despre originea poporului romn, de data aceasta dintr-o lume neateptat, anume din lumea arabo-persan. ntre numeroasele izvoare musulmane pentru Europa oriental i sud-estic din veacurile IX-XIII se gsete i un tratat al geografului persan Gardz intitulat Podoaba Istoriilor, scris, dup A. Decei, ntre 1049-1053,33 dup V. Minorsky n 1094.34 Gardz, descriind realitatea etnic i politic a Europei rsritene aeaz ntre slavi (bulgari), rui i unguri un popor din Imperiul Roman (z Rum); i toi sunt cretini i pe ei i numesc N-n-d-r. i ei sunt mai muli dect maghiarii, dar sunt mai slabi.35 Pasajul a cunoscut cteva interpretri.36 n analiza i interpretarea acestui citat trebuie s pornim de la elementele clare furnizate de geograful persan: un popor cretin mai numeros dect ungurii, dar mai slab37 - din punct de vedere al organizrii politice, desigur - dect ei, i de la elementul esenial prin care ei se deosebesc de vecinii lor: originea roman, din Imperiul roman.38 Ca aezare geografic, Gardz fixeaz acest popor ntr-un spaiu cuprins ntre Dunre i un munte mare care poate fi identificat cu Carpaii.39

Din aceste dale rezult c nu poale fi vorba de alt populaie dect cea romneasc, acolo unde Gardz trateaz despre N-n-d-r.40 Ct privete numele acestui popor exprimat

32 Mrturii permanente ale prezenei romanilor n Dacia au fost pe lng cele vii (romnii) i vestigiile antice din fosta provincie imperial ca i Columna lui Traian. Ca i pe romni, i mrturiile nensufleite le gsim menionate n veacul al X-lea. Mai nti e nsui Constantin al VII-lea care nu uit s pomeneasc de urmele podului lui Traian la captul Turciei (Ungariei); De administrando imperio, XL, ed. Bonn. p. 173 -174; cf. i I. Nistor, Ungurii n Dacia Carpatin, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist.. Seria III, tom. XXIV, 1941-1942, p. 483. Spre sfritul veacului al X-lea aflm de o reproducere a Columnei n Occident; cf. A. Bitay, Columna Traiana inspirnd un monument al artei germane medievale de pe la anul 1000, n Revista Istoric, XXIII, 1937, p. 10-11.

33 A. Decei, Asupra unui pasagiu din geograful persan Gardz (a. 1050). Bucureti, 1936, p. 3 (extras din volumul Omagiu frai/or Alexandru i Ion Lapedatu).

34 V. Minorsky, Hudud al Alam, London. 1938 (Gibb Memorial Series); cf. i Gh. I. Brtianu. Tradiia istoric despre voivodatele romneti din Ardeal, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria III, tom. XXVII, 1944-1945, p. 108 urm.

35 A. Decei, op. cit., p. 8; Gh. I. Brtianu, op. cit., p. 108, traduce astfel acest pasaj: un neam din Rm (ai crui membri) sunt cretini; (sunt) numii N-n-d-r. Ei sunt mai numeroi dar mai slabi dect ungurii.

36 Cf. articolele lui A. Decei i Gh. I. Brtianu.37 Notarul anonim al regelui Bela se refer n termeni similari la situaia romnilor; cf. Gesta Hungarorum,

XXV, ed. G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1934, p. 44 (= Izvoarele istoriei Romnilor, I).38 A. Decei. op. cit., p. 24, arat c persanii aveau cunotine surprinztor de exacte despre Roma i romani.39 A. Decei, op. cit., p. 19.40 Aa sc exprim A. Decei i Gh. I. Brtianu; H. Grgoire crede c ar fi vorba de bizantini; cf, L' habitat primitif

des Magyars, n Byzantion, XIII, 1938, p. 267 urm. mpotriva lui A. Decei i Gh. I. Brtianu ia poziie A. Boldur. V-n-n- t-r din scrisoarea caftanului losif i N-dr-r al lui Gardz, n Studii i cercetri istorice, XIX, 1946, p. 197; vezi i C. Cihodaru, Exist tiri despre romni n operele unor scriitori afgani sau persani din secolele X-XI? n Analele tiinifice ale Univ. Al. I. Cuza - Iai, seria III, Istorie, tom. XV (1969), fasc. 2, p. 157-170.

de acest grup de consoane s-a emis ipoteza, foarte verosimil de altfel, c n el trebuie s bnuim numele propriu al unui conductor al acestui popor.41 Demn de subliniat ni se pare faptul c geograful persan, strin mentalitii politice bizantine, raporteaz acest popor la Imperiul Roman, neles n primul rnd ca entitate etnico-lingvistic, ca Romania deci, i nu ca organizaie politic; altminteri, romnii din opera lui Gardz ar intra n componena Bizanului, cci Gardz cu greu se putea referi la Imperiul Roman (german) din Europa occidental, condus n perioada redactrii Podoabei Istoriilor de Henric al IV-lea.

Dar s revenim n imediata apropiere a romnilor. La un veac dup mrturiile lui Kekaumenos, aflm din alte dou surse amnunte

preioase cu privire la originile poporului romn. Anonimul prezbiter (preot) din Dioclea (episcopie n Muntenegru) scrie pe la 1160-117042 o cronic a slavilor. Cel mai vechi cronicar dalmatin, cum e considerat prezbiterul, nfieaz n cronica sa o faz destul de avansat a procesului de asimilare a romnilor sudici de ctre slavii balcanici, n unele regiuni ale Peninsulei Balcanice. Comentnd venirea bulgarilor n peninsul, preotul-cronicar scrie: Bulgari... ceperunt... totam Provinciam Latinorum, qui illo tempore Romani vocabanlur, modo veto Morovlachi, hoc est nigri Latini vocantur.43 n alt loc, prezbiterul descrie efectele provocate de aceast invazie i dislocarea acestei provincii latine.44 Reinnd acest amnunt, scoatem n eviden apropierea pe care prezbiterul o face ntre aceast provincia Latinorum, locuit de romani, la venirea bulgarilor i care, n timpul su, se transformase ntr-o Valachia - termen folosit prima oar de contemporanul prezbiterului, anume de Benjamin de Tudela - locuit de vlahi, care erau urmaii romanilor. Prezbiterul stabilete o corelaie just ntre aceti romani i morovlachi, indicaie preioas pentru nelegerea procesului de dislocare a romanitii sud-dunrene n fragmente bine conturate.45

n timp ce romnii sud-dunreni se dizolv n masa slav, disprnd n cele din urm, cu excepia unor mici insule etnice, se afirm i se ntresc cei de la nord de Dunre, lucru ce se poate observa i n tot mai frecventa apariie a lor n izvoarele medievale, dovad a rolului i importanei lor istorice. i, fapt cu totul revelator pentru acest nceput de schimbare de poziie, n vreme ce prezbiterul din Dioclea deplnge soarta unor romni din sudul Dunrii, un alt cronicar, de data aceasta bizantin, nfieaz pe confraii lor nord-dunreni participnd, alturi de comandantul imperial Leon Vatatzes la o campanie antimaghiar, n anul 1167. Secretar al bazileului Manuel Comnenul, Kynnamos a fost foarte bine informat asupra acestei campanii, care, pornind de la Marea Neagr, a parcurs teritoriul romnilor de la nord de Dunre. Amintind participarea romnilor la aceast campanie, Ioan Kynnamos adaug observaia despre vlahi: se zice c sunt coloni venii de demult din Italia.46

Ne aflm aici naintea primei dovezi despre contiina originii romane la romnii nord-dunreni; i, lucru cu totul semnificativ, Kynnamos nu revendic pentru el paternitatea constatrii, ci specific amnuntul preios c se zice ()47 c ei sunt

41 A. Decei, op. cit., p. 25.42 Cnd rabinul Benjamin de Tudela cltorea prin Balcani, prezbiterul mai era n via; cf. D. Gzdaru, loc. cit.,

p. 108.43 Presbyter Diocleatis, Regnum Slavorum, n I.G. Schwandtner, Scriptores rerum Hungaricarum veteres ac

genuini, III, Viennae, 1748, p. 478; D. Gzdaru, loc. cit., p. 108, urmrete influena exercitat de aceast cronic asupra istoriografiei medievale.

44 I. G. Schwandtner, op. cit,. III, p. 479.45 Expuse pe larg acum de . P. Panaitescu. op. cit., p. 123 urm.46 loannes Cinnamus, Epitome rerum ab Ioanne et Alexio Comnenis gestarum, VI, ed. Bonn. p. 260 oi

; qui Italorum coloni quondam fuisse perhibentur. D. Onciul a acordat in istoriografia romneasc cea mai mare atenie acestui citat: vezi Drago i Bogdan, fundatorii principatului moldovenesc, n Scrieri istorice, I, ed. cit., p. 104; Teoria lui Roesler, ibidem, p. 146, 161, 199; Despre controversata chestiune romn, ibidem, p. 273; Din istoria romnilor din Maramure, ibidem, p. 326; Originile principatului rii Romneti, ibidem, p. 597; Tradiia istoric n chestiunea originilor romne, ibidem, II, p. 202-203; Ideea latinitii i a unitii naionale, ibidem, p. 263.

47 Vezi i . Papacostea, Les Roumains et la conscience de leur romnit au moyen-ge, n Revue Roumaine d' Histoire, IV (1965), 1, p. 19.

urmai ai colonilor romani; constatarea fie c i-a parvenit istoricului bizantin prin mijlocirea unui participant la expediie care a cunoscut direct populaia romneasc din cmpia muntean,48 fie a fcut-o personal n cazul n care a participat la aciunea militar bizantino-valah.

Domnia lui Manuel I Comnenul (1143-1180) tindea s reia politica, e drept efemer, de restaurare a Imperiului Roman dup exemplul lui Iustinian. Dac n rsrit, Manuel reuise n bun parte n tentativele sale, el ddu gre n cele din urm n Occident, fiind nevoit s bat n retragere n faa lui Frederic I Barbarossa. n schimb, la Dunrea de jos, Manuel I Comnenul obinuse rezultate mai nsemnate dect Iustinian; n adevr, el reuise s cuprind n Imperiul Bizantin o mai mare parte din Dacia antic, n form de semidependen. Dar moartea mpratului (1180) a pus capt acestei domnii glorioase i programului ei de reconquist; totodat ea marcheaz nceputul unei crize interne care va duce n cele din urm la prima cdere a Constantinopolului (1204). Profitnd de aceast stare i nemaifiind dispus s suporte exploatarea imperial, populaia romno-bulgar de la sud de Dunre - n cooperare i cu sprijinul celei romno-cumane de la nord de fluviu - se rscoal n anul 1186 instaurnd al doilea Imperiu Bulgar, n care elementul romn a fost, cel puin n perioada de nceput, cel dominant. Acest imperiu a cuprins, contrar unor teze mai vechi i mai recente, i pri nsemnate din stnga Dunrii.49

Apogeul Imperiului Vlaho-bulgar e marcat de domnia lui Ioni cel Frumos (1196-1207), personalitate politic de dimensiuni europene ce domin autoritar spaiul sud-est european, bucurndu-se de un remarcabil prestigiu pe ntregul continent.

Sesiznd aceast poziie, papa Innoceniu al III-lea - personalitate occidental echivalent cu cea sud-est european a lui Ioni - n politica sa ecumenic care cuprindea ntreaga Europ cretin, intr n legtur cu Ioni pentru a-l atrage, att bisericete ct i politicete, de partea Romei pontificale.

Ni s-a pstrat o bun parte din corespondena purtat n acest scop ntre Innoceniu al III-lea i Ioni, n care, asemenea unui leitmotiv, revine ideea romanitii romnilor. Cruia dintre aceti doi corespondeni i aparine iniiativa nu se poate stabili astzi, ntruct corespondena las s se ntrevad existena ctorva scrisori pierdute. Astfel, chiar n al doilea an al pontificatului su, papa, interesndu-se asupra inteniilor arului romno-bulgar fa de biserica roman i rugndu-l s primeasc pe legatul apostolic, scrie: Nos autem audito, quod de nobili Urbis Romae prosapia progenitores tui originem traxerint, et tu ab eis et sanguinis generositatem contraxeris...50 Rspunsul lui Ioni continu

48 D. Onciul, op. cit., I, p. 98 i urm. i 146 crede c partea cea mai numeroas a acestor vlahi se afl mai degrab n ara Romneasc dect in Moldova; A.D. Xenopol, Teoria lui Roesler. Studii asupra struinei romnilor n Dacia Traian, Iai, 1884, p. 117 urm., susine c aezrile acestor romni se aflau n Moldova. Recent, P. . Nsturel, Valaques, Coumans et Byzantins sous le rgne de Manuel Comnne, n Byzantina, I, 1969, p. 169-186, relund o teorie mai veche, crede c aceti valahi erau de la sud de Dunre.

49 Cea mai convingtoare argumentare a acestei teze a dat-o D. Onciul, Teoria lui Roesler, n Scrieri istorice, 1. p. 224 - 227; Radul Negru i originile Principatului rii Romneti, ibidem, p. 410 urm.; Originile principatului rii Romneti, ibidem. p. 488 n., 499 urm. Bibliografie mai recent: N. Bnescu. O problem de istorie medieval: crearea i caracterul statului Asnetilor (1185), n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria III, tom. XXV. 1942-1943. p. 543-590; Robert Lee Wolff, The Second Bulgarian Empire. Its Origin and History to 1204, n Speculum, XXIV (1949), 2, p. 167-206; H. Grgoire, Les Roumains dans la formation de l' Empire des Assnides, n Revue des tudes roumaines, VII-VIII, 1961, p. 94-95; t. tefnescu, Rumno-bolgarskie sveazi IX-XIV vv. i stanovlenic rumnskoi gosudarstvennosti (Relaiile romno-bulgare n veacurile IX - XIV i formarea statelor romneti), n Romanoslavica, IX, 1963, p. 531-542. Vezi acum studiul lui B. Primov despre Szdavaneto na Vtorata blgarska drjava i uceastieto na vlasile (Crearea celui de al doilea tarat bulgar i participarea vlahilor), n Blgaro-rumnski vrazki i otnoenia prez vekovelc (Legturi i relaii bulgaro-romneti de-a lungul veacurilor), 1, Sofia, 1965. p. 9-54; idem, Mejdunarodno znacenie na Vtorata blgarska drjava perioda na neinoto szdavane i utvrjdavane (nsemntatea internaional a celui de al doilea stat bulgar n perioada crerii i afirmrii sale), n Istoriceski pregled, XXII, (1966), 1, p. 22 - 46.

50 Acta Innocentii PP III (1198-1216). E. Registris Vaticanis aliisque eruit, introductione auxit, notisque illustravit P. Teodosius Haluscynskj, Roma, 1944, p. 207 (Pontificia Commissio ad redigendum codicem iuris canonici orientalis, Fontes, series III, vol. II). La ediiile acestei corespondene, inserate de editor naintea fiecrei scrisori va trebui adugat ediia din Eudoxiu de Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, I/l, . 1 urm. (citat n continuare Hurmuzaki).

partitura nceput de Innoceniu al III-lea: Unde multas egimus gratias omnipoteni Deo, qui visitavit nos... et reduxit nos ad memoriam sanguinis et patriae nostrae, a qua descendimus.51 Acest rspuns poart data de 27 noiembrie 1202.

Exact aceeai dat poart o alt scrisoare a papei ctre mpratul vlaho-bulgar n care Innoceniu al III-lea nu uit s invoce un ir de argumente n favoarea trecerii la catolicism a lui Ioni i a poporului su: igitur attendentes iam pridem nobilitatem tuam per nuntium et literas nostras duximus visitandam, ut intellecto devotionis affectu, quem habes ad Romanam ecclesiam, matrem tuam, maiores ad te nuntios postmodum mitteremus, qui tam te, qui ex nobili Romanorum prosapia diceris descendisse, quam degentem sub te populum verbo pascerent et exemplo, et de benevolentia et gratia sedis apostolicae redderent certiorem... . n final, Innoceniu scrie: Expedit enim tibi tam ad temporalem gloriam quam salutem aeternam, ut sicut genere sic sis etiam imitatione romanus et populus terrae tuae, qui de sanguine Romanorum se asserit descendisse, ecclesiae Romanae instituta sequatur, ut etiam in cultu Divino mores videantur patris redolere.52

Doi ani mai trziu (25 februarie 1204), ntr-o scrisoare ctre Ioni, papa revine asupra originii romane a romnilor: Bulgarorum et Blachorum populis tanto nos reputamus specialius debitores, quanto non solum fidem catholicam per sedem apostolicam olim devotius receperunt, sed descenderunt etiam ex sanguine Romanorum, quorum sumus proiectui el ministerio specialius depulati, qui tamquam peculiaris populus noster nobis tam in spiritualibus quam temporalibus nullo subiacent mediante. Ut igitur eius magisterium recognoscant, a quo sciunt se spiritualiter didicisse quod credunt, et quod sunt carnaliter accepisse, cum secundum carnem descenderint ex nobilibus Romanorum, nos ...eos confirmare volumus in fide catholica, et in devotione sedis apostolicae roborare...53

Leitmotiv-ul reapare n corespondena papei cu Vasile, mitropolitul de Trnova. Acesta adugase o epistol la scrisoarea lui Ioni ctre pap n care-i mulumea pentru nunii papali i-i anuna trimiterea unui sol propriu fr a uita s adauge: quia ipse (sc. dominus noster Imperator) ac totum Imperium eius bonam devotionem ad Ecclesiam Romanam habent, tamquam heredes descendentes a sanguine romano.54 n scrisorile ctre Vasile, Innoceniu al III-lea revine nc de dou ori asupra romanitii lui Ioni i a poporului romn: ...Bulgarorum el Blachorum ecclesiam, quae a Romanis etiam secundum carnem et sanguinem descendisse dicitur... ut qui a Romanis traxerunt originem, ecclesiae Romanae inslituta sequantur.55 i peste un an, adic n 1203: Nos autem iamdudum, ut de ipsius et subiectorum eius devotione ac statu terrae possemus effici certiores, cum non velimus simpliciter, sed obtemus etiam, ut sicut descendit ex nobili prosapia Romana, sic etiam ecclesiae Romanae instituta sequatur et ab ea magisterium calholicae fidei et honoris suis suscipiat incrementum...56

Citatele acestea au semnificaii i implicaii adnci. Trebuie s distingem mai nti dou aspecte, de care se vor lega tradiii foarte importante: cel de provenien intern, romneasc, legat de persoana lui Ioni, romn de origine; cel extern, legat de persoana papei ca exponent al unei politici de hegemonie universal. S le analizm pe scurt.

Din aceast coresponden rezult clar c e vorba de o contiin romneasc, autohton, pe care poporul romn o avea despre originea sa nobil, roman. Surprindem aici pentru prima oar att afirmarea legturii dintre originea etnic i Roma, aadar, legtura direct dintre valahi i romani, ct i mndria romnilor de a avea o asemenea

51 Acta Innocentii PP III, p. 563. Scrisoarea a fost tradus de bulgarico in graecum et de graeco postea in

latinum.52 Ibidem. p. 226 i 228.53 Acta Innocentii PP III, p. 249.54 Ibidem, p. 564.55 Ibidem, p. 22956 Ibidem, p. 242.

descenden. Cu ea Ioni se flete naintea papei Innoceniu al III-lea. El putea s-o fac fr teama de a provoca mnia i indignarea papei care, spre deosebire de mpraii bizantini, nu avea pretenii dehegemonie politic, ci, n primul rnd, pe cea de hegemonie bisericeasc, n subordinea creia trebuia s cad n cele din urm i cea temporal, politic. i afirmaia lui Ioni venea tocmai n ntmpinarea acestor pretenii papale, deosebit de clar formulate n corespondena lui Innoceniu al III-lea.57

i Innoceniu al III-lea s-a folosit din plin de acest argument n politica sa, inaugurnd o tradiie cu care ne vom ntlni de multe ori. Numai c interesele celor doi corespondeni nu convergeau - chiar dac se suprapuneau ntr-o zon restrns. Ioni urmrea n primul rnd scopuri politice, consacrarea imperial din partea urmaului Sfntului Petru. n plin afirmare a politicii de reconstituire a unitii lumii cretine sub hegemonia Romei, Innoceniu al III-lea i-a ndreptat privirile i asupra bisericii rsritene; n cadrul acestei politici el a acordat o atenie deosebit noii realiti politice din Peninsula Balcanic, invocnd ca argument spiritual i politic originea roman a romnilor. Fr s anticipm asupra expunerii noastre, vom remarca acest nceput al unei tradiii care a evoluat ns divergent; de la Ioni ncoace, nici un alt domnitor romn nu a mai invocat originea roman, tocmai pentru c ea putea constitui un argument in minile catolicismului i o primejdie pentru credina lor ortodox care, n gndirea medieval, se identifica uneori cu fiina naional; papalitatea, n schimb, odat aflat de la Ioni originea roman a poporului romn, a folosit aceast nestemat politic n prozelitismul ei religios n rile romne.

Creaia romno-bulgar cu centrul la sud de Dunre a fost, ns, sub raport politic cntecul de lebd al romnismului sud-dunrean. Dup moartea lui Ioni, imperiul su a cunoscut o decdere rapid, proces care s-a desfurat paralel cu asimilarea romnilor balcanici de ctre slavii meridionali. Viitorul va fi al romnilor nord-dunreni, prezeni activ n creaia Asnelilor i care, nveacul urmtor, vor continua experiena politic dobndit, e drept nc sub un nveli cumano-ttar, de care ns, se vor emancipa destul de repede.

Tocmai din aceast pricin, prsim romanitatea sud-dunrean pentru a ne concentra atenia asupra celei carpato-dunrene.

3. PASTORES ROMANORUM

S-a artat n paginile precedente, c istoricul Comnenilor, Ioan Kynnamos, afirma

despre romnii nord-dunreni c se spune c ar fi vechi coloni italici. n chip surprinztor, la prima vedere, afirmaia e confirmat dintr-o direcie opus cronografului bizantin: din lumea maghiar, mpotriva creia se ndreptase armata bizantin. Dar, la o analiz atent surprinderea iniial dispare pentru c afirmaiile amintite pot fi reduse la un numitor comun, sursa lor original fiind nsui poporul romn.

n contextul nostru nu prezint interes major controversa asupra perioadei n care i-a redactat opera anonimul P. dictus magister quondam regis Bele notarius.58 Importante sunt cele spuse de Anonymus despre romni (blachi).

57 n afara citatelor sus-menionate, amintim un pasaj sugestiv dintr-o scrisoare a papei ctre patriarhul din

Constantinopol, scris n anul 1199: Dicitur enim universalis Ecclesia, quae de universis constat ecclesiis, quae graeco vocabulo catholica nominatur; et secundum hanc acceptionem vocabuli, Ecclesia Romana non est universalis Ecclesia, sed pars universalis Ecclesiae, prima videlicet et praecipua, veluti caput in corpore; quoniam in ea plenitudo potestatis existit, ad ceteras autem pars aliqua plenitudinis derivatur. Et dicitur universalis Ecclesia illa una, quae sub se continet ecclesias universas, et secundum hanc nominis rationem Romana tantum universalis Ecclesia nuncupatur, quoniam ipsa sola singularis privilegio dignitatis ceteris est praelata; sicut et Deus universalis Dominus appellatur, non quasi iam divisus in species aut specialissimas aut etiam subalternas, sed quoniam universa sub eius domino continentur; Acta Innocentii PP III, p. 192. n acelai context terminologic vor trebui plasai i acei Valachi respectiv Cumani nigri din veacul al XlV-lea semnalai de Sergiu Iosipescu, La Colonia delli Romani negri che dicono Valachi. La romanit des Roumains dans la conscience europenne du XIV sicle, e n Revue Roumaine d Histoire, XVIII (1979), 4, p. 673/685.

58 Bibliografia privind identificarea lui Anonymus este imens. Dintre istoricii romni citm: A.D. Xenopol,

n nelegerea i interpretarea tirilor furnizate de notarul anonim trebuie s inem seama de dou elemente: a) Cronica lui Anonymus se bazeaz pe o cronic intern, maghiar, de curte, Gesta Ungarorum, scris probabil n timpul lui Ladislau cel Sfnt;59 b) n redactarea cronicii sale, Anonymus are permanent n vedere o situaie actual i compar realitile contemporane cu cele ale trecutului.

S analizm mai nti primul element. La cronica din care s-a inspirat pare s fac aluzie nsui notarul anonim n prologul su. tiri sigure despre ea ne furnizeaz cronicari apuseni. Primul care o face este Odo de Deogilo (Deuil) care, nsoindu-i regele (Ludovic al VII-lea) n cruciada a II-a (1147) a aflat de aceast cronic din care se inspir la descrierea Ungariei. ntre altele, cronicarul francez afirm: Terra hec in tantum pabulosa est, ut dicuntur in ea pabula Iulii Caesaris extitere.60 Aproape un veac mai trziu, n 1237, dominicanul Ricardus scria despre cltoria confratelui Iulian la ttari n raportul su Ungaria Magna: Qui (sc. septem duces cum populis suis) cum multa regna pertransissent et destruxissent, tandem venerunt in terram, que nunc Ungaria dicitur, tunc vero dicebatur pascua Romanorum.61 Spre deosebire de Odo, Ricardus nu vorbete de punile lui Caesar ci despre pascua Romanorum. Credem c Ricardus este mai aproape de originalul cronicii maghiare i c Odo, n amintirea cuceririi Galiei de ctre Caesar, a nlocuit termenul vag cu unul care, n ochii francezilor, capt un sens concret.62 Prima noastr ipotez e confirmat de alt cronicar, Thomas de Spalato, arhidiacon la mijlocul veacului al XIII-lea: regio (sc. Ungaria) dicitur antiquitus fuisse pascua Romanorum.63 n anul 1240 a trecut prin Ungaria i un clugr cistercit, autorul unei

Teoria lui Roesler, p. 96/110; D. Onciul, Teoria lui Roesler, n Scrieri istorice, I, p. 176/192; N. lorga, Les plus anciennes chroniques hongroises el le pass des Roumains, n Bulletin de la Section Historique de l Acadmie Roumaine, IX, 1921, p. 193-223; X, 1923, p. 1-21 (aprut i n limba romn n Revista Istoric, VI, 192 (1, p. 193-201; VII, 1921, . 1-22; VIII, 1922, p. 10-27); Ilie Gherghel, Pascua Romanorum: Pabula Iulii Caesaris? - Un capitol din nomenclatura istoric romn, n Revista Arhivelor, I (1926), 3, p. 383-397; I. Lupa, Realiti istorice n voevodatul Transilvaniei din secolul XII-XVI, n Anuarul Institutului de istorie naional, VII, 1936-1938, . 1-85; Gh. I. Brtianu, Tradiia istoric despre voievodatele romneti din Ardeal, loc. cit., p. 83-92. Dintre istorici strini, amintim: K. Schimemann, Die Rmer des anonymen Notars, n Ungarische Jahrbcher, VI, 1926, p. 448-457; C.A. Macartney, Pascua Romanorum, n Szzadok, LXX1V (1940), 1-3, . 1-11; idem, The Medieval Hungarian Historians. A Critical and Analytical Guide, Cambridge, 1953. Istoriografia maghiar s-a ocupat cel mai mult de Anonymus, fr ca s ajung la o communis opinio. Citm pentru lucrri mai vechi prezentarea lui V. Motogna, Anonymus n istoriografia ungureasc mai nou, n Revista Istoric, XIII, 1927, p. 361-370. Din lucrri mai recente spicuim Szilgyi Lornd, Az Anonymus-krds revizioja (Revizuirea problemei lui Anonymus), n Szzadok, LXXI, 1937, . 1-54; 136-202; idem, A 200 ves Anonymus-krds (Problema lui Anonymus n (ultimii) 200 de ani), n Magyar Knyvszemle, LXX, 1946, p. 5-24; Gyrgy Jnos, Gesta rerum - gesta nobilium. Tanulmny Anonymus krnikjrl (Gesta rerum - gesta nobilium. Studiu asupra cronicii lui Anonymus), Budapesta, 1948; Karsai Gza, Az Anonymus-codex els levelei. Kutatsi beszmol (Primele file ale Codicelui Anonymus. Dare de seam asupra cercetrilor), n Magyar Knyvszemle, LXXXIV (1968), 1, p. 42-51; cf. i L. Demeny, O contribuie valoroas cu privire la identificarea lui Anonymus, n Revista arhivelor, XII (1969), 1, p. 316-317.

59 Hman Blint, szent Lszl-kori Gesta Ungarorum (Gesta Ungarorum din epoca lui Ladislau cel Sfnt), Budapesta, 1925; idem, La premire priode de l' historiographie hongroise, n Revue des tudes hongroises, III, 1925, . 1-40 (extras).

60 Odo de Deogilo, De Ludovici VII profectione in Oriente, n Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, XXVI, p. 60, 62 (= J. P. Migne, Patrologiae cursus completus. Series latina, CLXXXV, col. 1213).

61 De facto Ungariae magne a fratre Riccardo invento tempore domini Gregorii pape noni, I, 2, n Heinrich Drrie, Drei Texte zur Geschichte der Ungarn und Mongolen. Die Missionsreisen des fr. Iulianus O.P. ins Ural-Gebiel (1234/35) und nach Russland (1237) und der Berichl des Erzbischofs Peler ber die Tartaren, n Nachrichten der Akademie der Wissenschaften in Gottingen, Phil.-hist. Klasse. 1956, nr. 6, p. 151. Ricardus i ncepe relaia astfel (I, 1): Invenzum fuit in Gestis Ungarorum Christianorum, quod..., ceea ce a fost adus n legtur cu cronica lui Anonymus pentru a sc dovedi c el nu putea fi notarul lui Bela al II-lea. Dar Ricardus se refer mai degrab aci la cronica de curte a ungurilor, cci dup ultimele cercetri ale lui Karsai Gza, loc. cit., p. 42-51, Anonymus pare s fie totui Pavsa dictus magister, notar al lui Bela al IV-lea i Ricardus nu putea deci s-i cunoasc cronica, Anonymus fiind contemporanul lui Ricardus. Referirea lui Ricardus dovedete o foarte larg rspndire a acestei cronici maghiare de curte, cunoscute anterior lui Odo de Deogilo i dup el lui Thomas de Spalato.

62 K. Schnemann, loc. cit., p. 453, n. 3, crede c Odo a fcut o confuzie citnd greit un pasaj din Isidor de Sevilla; cu toat erudiia istoricului german, el nu poate demonstra convingtor evoluia de la Cereris horreum la pabula Iulii Caesaris.

63 Thomas Spalatensis Archidiaconus, Historia Salonitana, n Monumenta speczantia historiam Slavorum

cronici pstrate n mnstirea cistercienilor din Sticna (Slovenia). Chronicon rhythmicum Sitticense a fost scris dup luna august 1245. Invazia ttarilor ocup un loc central n fragmentul pstrat al cronicii. n strofa a patra, regatul ungurilor este numit pascua Romanorum.64 Credem c la baza acestei identificri se afl cronica maghiar pe care autorul lui Chronicon rhythmicum Sitticense a vzut-o cu ocazia vizitei sale la curtea regelui Bela al IV-lea.

i acum s ne ndreptm privirea asupra cronisticii maghiare, la nceputul creia st Gesta Hungarorum a lui Anonymus. Relatnd venirea ungurilor n Pannonia, anonimul notar amintete faptul, cunoscut i izvoarelor apusene amintite mai sus, c ungurii au dat de o populaie numeroas, alctuit din mai multe neamuri.65 Anonymus identific aceste neamuri, ntre care apar i romnii, adic pstorii romanilor: ...terram (Pannoniae) habitarent Sclaui, Bulgarii et Blachii ac pastores Romanorum.66 Iat deci, cum o vag amintire despre punile romanilor, deci un amnunt impersonal, se transform n concepia lui Anonymus, tocmai pentru c avea n vedere o realitate etnic contemporan, ntr-o identificare a romanilor cu blachii, ca descendeni direci ai romanilor. Fr ndoial c Anonymus are cunotin i de pascua Romanorum i de pastores Romanorum,67 dar el, primul, face legtura ntre acest fond comun al cronicii de curte i al izvoarelor externe, cu blachii, cci era mai aproape de aceste realiti etnice noi. La aceasta se adaug desigur i cunoaterea trecutului roman al Daciei antice, dobndit de Anonymus din hystoriographi, qui gesta Romanorum scripserunt. Notarul regelui Bela arat c n spaiul carpato-panonian a existat o continuitate roman permanent i c abia ungurii au izgonii pe romni din Pannonia. Acelai lucru l fcuse i Attila, dar, dup moartea acestuia, principii romani reveniser i-i aezaser pstorii n acest spaiu. Pe vlahi (blachi) i numete ntia oar la nararea venirii ungurilor n Cmpia Tisei, deci ntr-o epoc n care ntr-adevr etnogeneza romnilor se afla pe punctul de a se ncheia. Prin afirmaia lui Anonymus - bun cunosctor al realitilor majore contemporane din vecintatea sa - surprindem faptul c el era convins de continuitatea elementului roman n spaiul carpato-panonian i de descendena romnilor din romanii antici, ca ramur a Romaniei; n cadrul acesteia, Anonymus distinge pe lng blachi, pe romanii antici, romanii din Roma, romanii din Alpi etc.68

meridionalium, XXVI (Scriptores, III), p. 42.

64 (14) Senum tradunt pagini, codices maiorum, exstitisse primitus regnum Ungarorum Romanorum pascua cultumque deorum, leonum habitacula, cubilia Pardorum. Cf. Chronicon rhythmicum Sitticense, n Scriptores rerum Hungariarum, II, ed. Emericus

Szentptery, Budapestini, 1938, p. 606 (la p. 601-604 prefaa lui M. Kos conine date despre autorul cronicii). 65 Primul care identific ntre aceste neamuri i pe romni, volohi, este cronicarul rus Nestor (mort la 1112).

tirea despre aceste neamuri o aflm i de la cronicarul englez Ranulphus Higden (monachus Cestrensis, cca 1280-cca 1363). n lucrarea sa Polychronicon, 1, Londra, 1865, p. 172, descriind Pannonia cunoate acest amnunt precum i faptul c aceti locuitori au fost izgonii de noii venii. tirea ar putea proveni chiar de la Anonymus care-i fcuse studiile n Occident i avea legturi strnse cu intelectualitatea englez; cf. Fest Sndor, Anonymus angol forrsai (Izvoarele engleze ale lui Anonymus), n Egyetemes Philologiai Kzlny, LIX (1935), 4-6, p. 162-179.

66 Anonymus Bele regis notarius, Gesta Hungarorum, IX, ed. G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1934, p. 32 (Izvoarele istoriei Romnilor, I); vezi i ediia din Scriptores rerum Hungaricarum, I, ed. Emericus Szentptery. Budapestini, 1937, p. 45. Analiza conjunciei ac cu sens explicativ la I. Gherghel, loc. cit., p. 387. i Ernst Gamillscheg. Blachi ac pastores Romanorum, n Omagiu lui Ioan Lupa la mplinirea vrstei de 60 de ani - august 1940, Bucureti, 1943, p. 270-276. Vezi acum Stelian Brezeanu, Romani i Blachi la Anonymus. Istorie i ideologie politic, n Revista de istorie, XXXIV (1981), 7, p. 1313-1340.

67 Gesta Hungarorum, IX, ed. G. Popa-Lisseanu, p. 32: Quia post mortem Athile regis terram Pannonie Romani dicebant pascua esse eo, quod greges eorum in terra Pannonie pascebantur. Et ilire terra Pannonie pascua Romanorum esse dicebatur, nam et modo Romani pascuntur de bonis Hungarie; XI, p. 34: et mortuo illo (Athile rege) preoccupassent Romani principes terram Pannonie usque ad Danubium, ubi collocauissent pastores suos (ed. Szentptery, p. 46).

68 Pentru diferitele accepiuni ale romanilor lui Anonymus, vezi K. Schnemann, loc. cit, p. 450 urm., i I.

Constatrile lui Anonymus nu sunt izolate n vechea cronistic maghiar. La sfritul veacului al XIII-lea i scrie cronica Simon de Kza, folosind ca surs un alt tip de cronic intern, Gesta Hungarorum, compus n vremea lui Ladislau Cumanul. Dar, ceea ce e mult mai important, n comparaie cu notarul anonim, e faptul c Simon de Kza a trit n mijlocul romnilor cunoscndu-i de aproape. Aceasta explic i precizrile de valoare excepional din pasajul despre romni, expediate pn acum n anex la cele spuse de Anonymus, fr s se insiste asupra deosebirilor, aparent de detaliu, dar cu semnificaie adnc. Ambii cronicari au ca element comun ideea c romnii sunt pstorii romanilor: Pannonie, Panfilie, Macedonie, Dalmacie el Frigie ciuitates, que crebris spoliis et obsidionibus per Hunos erant fatigate, natali solo derelicto in Apuliam per mare Adriaticum de Ethela licenia impelrata, transierunt, Blackis, qui ipsorum (Romanorum) fuere pastores et coloni, remanentibus sponte in Pannonia.69

Simon de Kza surprinde aici n mod simbolic dispariia tuturor ramurilor Romniei orientale n afar de romni. Desigur c nu putem da dreptate canonicului bihorean n privina procesului n sine astfel cum ni-l prezint, dar nirarea provinciilor deromanizate dup prerea lui de huni corespunde n linii mari dispariiei romanitii din aceste centre, n veacurile care au urmat cderii Romei. Simon de Kza, spre deosebire de Anonymus, plaseaz nceputurile blackilor n epoca de glorie a hunilor; eroarea conine totui ideea continuitii elementului roman, reprezentat n vremea cronicarului prin romni (blacki). Tocmai aceast continuitate roman apare ntr-o lumin complet nou la Simon de Kza. Dup el, romnii singuri au rmas locului, nu au cerut lui Attila s plece, ci, n calitatea lor de sedentari i pstori romani (coloni i pastores) au rmas de bun voie (sponte). Simon de Kza revine nc o dat asupra acestei idei: Postquam autem filii Ethele in prelio Crumheld cum gente Scitica fere quasi deperissent, Pannonia exstitit X annis sine rege, Sclavis tantummodo, Grecis, Teutonicis, Messianis et Ulahis aduenis remanentibus in eadem, qui uiuente Ethela populari seruicio sibi seruiebant.70

Pasajul capt o semnificaie deosebit dac examinm mai atent aceste popoare strine care au rmas dup pieirea hunilor, cci Simon de Kza enumera exact popoarele mari din Europa rsritean, dintre care singuri romnii (Ulachi) erau de origine roman.

Dac cronica notarului anonim nu a fost folosit de cronicarii maghiari de mai trziu, nu acelai lucru putem afirma despre Gesta lui Simon de Kza. Pasajele lui despre romni le vom regsi, cu mici excepii, n Chronicon pictum (1358),71 Chronicon Posoniense,72 Chronicon Dubnicense,73 Chronicon Budense,74 ultimele trei fiind din veacul al XV-lea.

Ultimul izvor care se ncadreaz n contextul creat de Anonymus i Simon de Kza este Descriptie Europae Orientalis, scris probabil n anul 1308 de un autor anonim francez75

Gherghel, loc. cit., p. 385 urm.

69 Simon de Kza, Gesta Hunnorum et Hungarorum, IV, 1, ed. G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1935, p. .32 (Izvoarele istoriei Romnilor, IV); vezi i ediia Szentptery din Scriptores rerum Hungaricarum, I, p. 156-157.

70 Gesta Hunnorum et Hungarorum, IV, 7, ed. cit., p. 37 (= ed. Szentptery, p. 163).71 Editat de G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1937 (Izvoarele istoriei Romnilor, XI), ... vlachis qui ipsorum colora

existere ac pastores remanentes sponte in Pannonia (cap. VI, Fugat nationes, ed. cit., p. 12, vezi i . X, p. 17). Titlul capitolului revel c autorul cronicii i considera pe romni ca o natio. n aceast cronic se fac primele aluzii i la vestigiile antice romane din Transilvania; cf. cap. XV, p. 21. Vezi i ediia Szentptery, I, p. 269 urm., i II, p. 62 (Chronicon Monacense). Cronica pictat a fost copiat de Ioan Thurocz, Chronica Hungarorum (I, 17, citatul despre romni, ed. I. G. Schwandtner, loc. cit., I, p. 71). Ea a fost tradus i de Heinrich von Mgeln, Vngerisch Coronica n a doua jumtate a veacului al XIV-lea; cf. cap. IX: Do nu die stete sahen daz sie von den Hungern teglich verderbt warn, do namen sie urlaub von kunig Eczel und czugen hin gen Pullen. Do pliben di Wollochen in Panonia, die ir mair vnd ir hirten waren, ed. Szentptery, II, p. 120 (vezi i p. 126).

72 Edit. M. Florianus, Historiae Hungaricae fontes domestici, IV, Budapestini, 1885, p. 15: Vlachis qui ipsorum coloni erant, vel extitere ac pastores, remanentibus sponte in Pannonia; cf. i p. 21 (= ed. Szentptery. II, p. 25, 30).

73 Edit. M. Florianus, op. cit., III, Lipsiae, 1884, p. 17: Vlachis qui ipsorum coloni extitere remanentibus sponte in Pannonia; vezi i p. 23 (cu ordinea invers a enumerrilor popoarelor).

74 Edit. J. Podhradczky, Budae, 1838, p. 24: Vlachis qui ipsorum coloni ac pastores remanentibus sponte in Pannonia; cp. i p. 32 (la fel cu Chronicon Dubnicense).

75 Pentru aceasta, vezi introducerea lui O. Grka la ediia princeps Anonymi descriptio Europae Orientalis, Cracovia, 1916, i cea a lui G. Popa-Lisseanu, Descriptio Europae Orientalis, Bucureti, 1934 (Izvoarele istoriei

i conceput ca instrument de informare pentru cele dou personaliti franceze interesate n politica est i sud-est european: Carol Robert de Anjou i Carol de Valois, primul pretendent la coroana maghiar, cel de al doilea la coroana Imperiului latin de Constantinopol. Ca realitate component a spaiului descris i familiar autorului, romnii apar n aceast descriere conform opiniei vremii, larg rspndite dealtfel, care n punctele ei eseniale concord cu cele din izvoarele maghiare: valahii sunt pstorii romanilor, deci descendeni romani - popor de origine roman - care au continuat opera roman n spaiul carpato-dunrean: Notandum (est hic) quod inter machedoniam, achayam et thesalonicam est quidam populus ualde magnus ets patiosus qui uocantur blazi, qui et olim fuerunt romanorum pastores, ac in ungaria ubi erant pascua romanorum propter nimiam terre uiriditalem et fertilitatem olim morabantur. Sed tandem ab ungaris iude expulsi, ad partes illas fugierunt; habundant enim caseis optimis, lacte et carnibus super omnes nationes...76 Cu uurin se recunoate mprumutul din cronicile maghiare. Ceea ce ns n cronici aprea neclar, anume unde s-au refugiat pstorii romani din Pannonia la venirea hunilor, respectiv a ungurilor, ni se spune aci rspicat, fr a se susine c e vorba de toi romanii din Pannonia: citatul las loc liber interpretrii c o parte clin ei au rmas locului, deci la nord de Dunre. Gsim deci o a doua aluzie (dup cea a lui Kekaumenos) la o micare de populaie roman de la nord de Dunre la sud.

n afara izvoarelor citate pn acum, n care romnii apar ca pstori ai romanilor, ntlnim o tradiie nrudit i n alte izvoare externe; din aceste izvoare rezult atenia deosebit acordat romnilor i ocupaiei lor de pstori, considerat ca un fel de specific naional romnesc, deosebit fa de celelalte popoare vecine. Astfel trebuie nelese aceste tiri77 i nu ca o identificare exclusiv a valahilor cu pstori. Pstoritul a fost una din ocupaiile strvechi ale romnilor, motenit, mpreun cu fiina etnico-naional, de la daco-romani; el va deveni cu timpul o parte integrant a vieii romneti att de specifice i fundamental deosebite de cea a vecinilor. Nici un izvor ins nu stabilete o identitate intre romni i pstori. Aceast identificare este o cucerire a istoriografiei naionaliste moderne, un apendice al teoriilor despre imigrarea romneasc trzie sau chiar al negrii caracterului roman al poporului romn.

Tot o influen a vechilor cronici maghiare va trebui s presupunem la autorul anonim al Cntecului Nibelungilor,78 ampl fresc a societii germane medievale, datorat unui trubadur din bazinul Dunrii superioare i contemporan cu Walther von der Vogelweide i Wolfram von Eschenbach. n Nibelungenlied apar i romnii ca popor bine conturat care se deosebete de celelalte popoare sud-est europene. Dar autorul poemului tie i de originea roman a acestor vlahi, origine exprimat prin numele conductorului, ducelui celor 700 de romni ce vin la curtea regelui hunilor:

Der herzoge Rmunc uzer Vlchen lant, mit siben hundert mannen kom er fur si gerannt.79

Romnilor, II).

76 Descriptio Europae Orientalis, IV, edit. O. Grka, p. 13; ed. G. Popa-Lisseanu. p. 1777 Vezi de exemplu o tire franciscan din 1326: Walachones schismatici quorum nonnulli in pascuis et

tentatoriis hahitant. animalia quibus abundant pascendo (cf. Revista Istoric, XIII, 1967. p. 86). Pasajul se refer la romnii din Moldova. tirile asemntoare despre romnii din sudul Dunrii sunt mai numeroase, vezi pentru aceasta S. Novakovic, Les problemes srbes, n Archiv fr slavische Philologie. XXXIII, 1911, p. 456 urm. O confirmare a calitii produselor lactate ale romnilor sud-dunreni puse n lumin de dominicanul francez, autor al Descrierii Europei orientale. ntlnim n documente raguzane din veacul al XIV-lea; vezi L. ineanu, Istoria filologiei romne. Studii critice, Bucureti, 1892, p. 271; Ph. Meyer, Die Hauplurkunden fr die Geschichte der Athosklsler, Leipzig, 1894, p. 40, n. 2; N. Iorga, Muntele Athos n legtur cu rile noastre, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria II, tom. XXXVIm 1913-1914m p. 449.

78 Vezi B. Homanm, Geschichtliches im Niebelungenlied, n Ungarische Jahrbcher, III, 1923, p. 135-156; 195-219.

79 Der Nibelunge not., XII, 1 283-84, ed. K. Lachmann, Berlin, 1878, p. 174. Pentru acest personaj i localizarea ducatului, vezi A. D. Xenopol, Teoria lui Roesler. . 114-116; D. Onciul, Teoria lui Roesler, n Scrieri istorice, I, p. 146- 147; idem. Radul Negru i originile Principatului rii Romneti, ibidem, p. 389-390, 410, 423; idem, Romnii n Dacia Traian, ibidem, II, p. 154-155; C. Lacea. Das Nibelungenlied und die Rumnen, n Die

Discuia n jurul citatului s-a purtat ndeosebi asupra localizrii acestui ducat i asupra personajului Ramunc, n care N. Iorga i Gh. I. Brtianu vd un personaj real, Roman Mistislavici, principe al Haliciului i Galiiei de la nceputul veacului al XIII-lea, pe cnd A. D. Xenopol, D. Onciul i G. Popa-Lisseanu cred, cu mai mult temei, c avem de-a face cu un personaj fictiv, purtnd numele poporului, aa cum se numea el nsui. Acest eponim st, deci, ca un fel de pars pro toto i ceea ce trebuie subliniat, este c el exprim, pe lng ideea originii romane a acestor vlahi i cea a continuitii lor din romanii antici, pentru c vlahii apar n vremea hunilor.

Dar versurile bardului german indic i existena unei instituii politice statale, locale nc, - Walachenland - care prefigureaz ara Romneasc, constituit un veac mai trziu. Pregtirea acestei faze o surprindem n Cntecul Nibelungilor. Pe plan spiritual, versurile amintite confirm relativ larga rspndire a cunotinelor despre romni n Apus n plin ev mediu. Din numeroasele prezene romneti n izvoarele medievale din veacul premergtor ntemeierii statelor romneti, mai reinem dou tiri care las s se ntrezreasc la autorii menionai contiina despre caracterul deosebii al romnilor, n comparaie cu popoarele vecine: Rudolf von Ems (mort cca 1254) i Roderigo Jimenez (cca 1180-1247). Primul compune la mijlocul veacului al XIII-lea o cronic universal n 36.000 de versuri, n care apar i romnii:

Dien Ungirn sint gesezzin inwendig ir Kluse tor und ir lantmarchin davor windeschir lande vil: inrehalp in Kluse zil Kotziler und Koltzil sint und manege unkristenlichu Kint in vromdin sundir sprachin Valwen und wilde Vlachin jensit des sneberges hant sint lant du si begant.80 Reinem din aceste versuri Capiul c Rudolf von Ems tia c romnii se deosebesc

prin limba pe care o vorbesc de vecinii lor. Acelai lucru l afirm la 1243 i spaniolul Roderigo Jimenez de Rada din Toledo n cronica Spaniei Chronica Hispaniae ab origine prima. El compune prima list medieval a popoarelor i limbilor europene contemporane n care apar i romnii ca realitate etnic i lingvistic bine conturat n Europa rsritean. Toate limbile romane din Occident le include n marea familie a limbii latine. Dintre limbile romanice, singur cea romn apare separat, mpreun cu bulgara, ceea ce se explic prin ntrebuinarea limbii slavone n biseric; ndat, ns, ce Roderigo Jimenez

Karpathen, I (1908), 16, p. 505 - 506; G. Popa-Lisseanu, Romnii n poezia medieval, Iai, 1934 (Izvoarele istoriei Romnilor; III), cf. la aceasta, recenzia lui N. Iorga n Revista Istoric, XX, 1934. p. 385, i anterior, ibidem, XIX, 1993, p. 114; Gh. I. Brtianu. Roman i Vlachata n tradiia istoric a desclecatului Moldovei, n Analele Academiei Romane, Mem. sec. ist., Seria III, tom. XXVII, 1944-45, p. 40-13; Francis P. Magoun jr., Geographical and Ethnic Names in the Nibelungenlied, loc. cit., p. 129-130; Fritz Schuster, Herzog Ramunc aus dem Walachenland, in Sdost-Forschungen, XI, 1946-1952, p. 284-290.

Ramunc mai apare o dat n Cntecul Nibelungilor anume la cntarea festivitilor i jocurilor de arme organizate cu ocazia vizitei burgunzilor la curtea lui Attila, vizit care se va sfri cu nimicirea Nibelungilor: Schrtn und Gibeke f den buhurt riten, / Rmunc und Hornboge, nch Hiunischen siten (XVII, 1818 unu., ed. cit., p. 240). Ducele Ramunc este un personaj bine cunoscut i n partea a doua a acestui poem (Die Klage) ca i n alte creaii ale literaturii germane medievale. Problematica ducelui i a romnilor si a fost reluat de A. Armbruster, Nochmals herzoge Rmunc uzer Vlchen lant, acum n vol. nostru Auf den Spuren der eigenen Identitt, Bukarest, 1991, p. 75-93.

80 Rudolf von Ems, Weltchronik, v. 2553 i urm., ed. Gustav Ehrismann, Berlin, 1915 (Deutsche Texte des Mittelalters 20). Cf. i G. Popa-Lisseanu. op. cit., p. 11-16, i A. Borst, op. cit., II / 2, p. 776-777 cu o bogat bibliografie despre cronicile universale rimate din evul mediu.

enumera popoarele sud-est europene, romnii, Blaci, apar independent de celelalte popoare din acest spaiu.81

La sfritul primului capitol, se impune o retrospectiv, sumar, cu scopul de a rezuma esenialul din evoluia ideii de romanitate a poporului romn.

Evident c mrturii romneti scrise nu avem n acest sens pentru c lipsesc nc, n aceast faz de existen romneasc, monumente literare originale. n schimb, toate mrturiile externe scrise indic drept surs de informare nsui poporul romn care furnizeaz aceste tiri autorilor citai, direct sau mijlocii, voit sau involuntar. Faptul este valabil n primul rnd pentru masa slavilor n snul creia trebuie cutat iniiativa denumirii romnilor prin termenul de vlahi. Constatarea este valabil ns i pentru mpratul Constantin al VII-lea, pentru Kekaumenos, Gardz, Kynnamos, ca s nu mai vorbim de Innoceniu al III-lea sau de cronicarii maghiari.

Formulate rspicat sau implicit, aceste mrturii dovedesc cunotina despre o continuitate roman n spaiul - nc vast i puin difereniat din punct de vedere politic romnesc - cuprins ntre Carpai, Dunre i Balcani, cu prelungiri apusene pn n Cmpia panonic. Noua realitate etnic, contemporan acestor autori i scrieri, dar totodat corespunztor romanitii antice din acest spaiu, este poporul romn; la aceasta se adaug vagi amintiri despre antecedentele glorioase ale acestui popor ce-i cunoate trecutul, evocat dealtfel de scrieri antice i atestat de vestigiile romane pstrate n spaiul romnesc. Un amnunt demn de reinut este faptul c nici un autor, nc, nu aduce n sprijinul susinerii tezei originii romane a poporului romn limba sa vorbit. n schimb, nu lipsesc indicii asupra faptului c acest popor vorbete o limb deosebit de cea a vecinilor, limb care se adaug la celelalte caracteristici ale sale.

Astfel de afirmaii i mrturiile asupra existenei unor organisme politice statale romneti deschid perspectiva unei noi etape n evoluia ideii romanitii romnilor; n aceast nou etap, viaa romneasc se va desfura n cadrul unor formaii statale proprii i contiina romanitii se va consolida, ntemeindu-se, printre altele, i pe latinitatea limbii romne.

81 Vezi i Arno Borst, op. cit., p. 762-764, cu rectificarea din vol. IV, p. 2091. Istoricul german, nedndu-i

seama de sensul acestei duble meniuni a romnilor, o data printre bulgari, datorit slavonei bisericeti, i o dat ca popor independent, i exprim a doua oar nedumerirea cu privire la aceti Blaci.

CAPITOLUL II

DESCOPERIREA LATINITII LIMBII ROMNE (SEC. XIV XV)

3. ROMANITATEA MOLDOVENILOR IN CADRUL RIVALITII UNGARO-POLONE DIN A DOUA JUMTATE A VEACULUI AL XV-LEA

Spre mijlocul celei de a doua jumti a veacului al XV-lea se constat o scdere a

preocuprii umanitilor europeni fa de pericolul otoman, provocat n parte de dezinteresul cu care au fost ntmpinate apelurile lor de cei crora le erau destinate. Izbnda lui Iancu de Hunedoara la Belgrad, n vara anului 1456, urmat de victoriile lui Vlad epe i ale lui tefan cel Mare au oprit pentru cteva decenii ofensiva otoman, ndreptat acum n alte direcii cu mai mult succes. Pe de alt parte, Umanismul italian ieise din faza culminant, iar cel nordic nc nu-i atinsese maturitatea. Toate acestea explic rrirea referinelor la romanitatea romnilor n legtur cu expansiunea otoman. Pe prim plan apare acum Moldova. Prestigiul ei crescuse enorm datorit victoriilor lui tefan. Dar aceste victorii nu sunt nsoite de tiri contemporane despre romanitatea romnilor.57 n schimb, cunoatem o serie de astfel de tiri legate de efortul Ungariei de a-i restaura dominaia asupra Moldovei. Citatul lui Nicolae de Modrussa ne introdusese n atmosfera curii maghiare a lui Matei Corvin, adevrat mecen al umanismului din Europa de sud-est.

ntre umanitii ilutri de la curtea lui Matei Corvin ntlnim i pe Janus Pannonius (1434-1472), cel mai de seam umanist maghiar, nepot al lui Ioan Vitz.58 ntre numeroasele poezii dedicate regelui-protector se gsesc i cteva care cnt pretinsa victorie a lui Matei Corvin asupra lui tefan cel Mare n anul 1467.59 ntr-una din aceste poezii intitulat Conqueritur de mora regis Matthiae in Moldavia, Ioannes Ungheretus amintete i de romanitatea moldovenilor:

Sarmatici montes et vos septemplicis Istri Caerulea Euxinio cornua mixta Mari, Ac tu Romanis olim possessa colonis Sed iam corrupto, barbara terra, sono Quid dominum lentis longe retinetis in armis?....60

Citatul trebuie pus n legtur att cu romanitatea moldovenilor ct i cu cea a regelui maghiar nsui.

Originea roman a lui Matei Corvin a fost cntat de un alt poet umanist, italian de origine, Alessandro Cortesi (1460-1491),61 cunoscut mai ales pentru al su De Mathiae Corvini regis Ungariae lavdibus bellicis carmen.62 Alexander Cortesius nfieaz i el

57 n schimb, se leag o afirmare autohton a contiinei unitii de neam la romni; cf. scrisoarea lui tefan cel

Mare din 8 mai 1478 ctre senatul veneian: ...Et pero, io ho solicitado de cazar Basaraba vayvoda de l'altra Valachia (subl. n.) et de metter un altro signor Christian, zoe el Drachula, per intenderse insieme... , cf. I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, Bucureti, 1913, p. 344.

58 Pentru Janus Pannonius vezi acum R. Gerzdi, Janus Pannonius, n Italia ed Ungheria. Dieci secoli di rapporti letterari, a cura di M. Hornyi e T. Klaniczay, Budapest, 1967, p. 91 - 112; T. Kardos, Petrarca e la formazione dell umanesimo ungherese, ibidem, p. 67-90.

59 Vezi . Papacostea, Un pisode de la rivalit polono-hongroise au XV sicle: La campagne de Mathias Corvin en Moldavie (1467) la lumire d'une source indite,

e

n Revue Roumaine d' Histoire, VIII (1969), 6, p. 967-979. n cronicile vremii scrise n Ungaria, expediia de la Baia e nfiat drept o victorie a lui Matei Corvin; cf. Gh. I. Brtianu, Lupta de la Baia (dup izvoare ungureti), n Revista Istoric, V, 1919, p. 216-224; vezi i excelenta monografie a lui erban Papacostea, Etienne le Grand, prince de Moldavie (1457-1504), Bucarest, 1975.

60 S. Teleki, Iani Pannonii Poemate quae uspiam reperiri potuerunt omnia, I, Utrecht, 1784, p. 454. Aceste versuri au fost semnalate pentru prima oar n istoriografia noastr de V. Bogrea, Un umanist ungur despre noi, n Revista Istoric , VI, 1920, p. 181.

61 Alessandro Cortesi a rmas necunoscut istoriografiei romne; amnunte despre el se gsesc la G. Tiraboschi, Storia della letteratura italiana, Milano, 1822-1826, vol. III, p. 1408-1411; VI / 1, p. 446-455; F. Pintor, Da lettere inedite di due fratelli umanisti (Alessandro e Paolo Cortesi), Perugia, 1907.

62 Editat n anex la A. Bonfinius, Rerum Ungaricarum decades qvatvor cvm dimidia, Basileae, 1568, p. 866-890. Din numeroasele aluzii la originea roman a regelui Matei Corvin spicuim:

Romuleae decus Hunniadae memorabile gentis

campania n Moldova ca o victorie a lui Matei Corvin, amintind n acest loc i de romnii de origine roman:

An procul expulsos Nomadas, serasque luentes Pastores rupto Siculos pro foedere poenas? Trinacriae Siculos quondam, Scythiaeque colonos, Fortia magnanimos praebentes colla Valachos, Qui referunt prisca Romanam ab origine gentem?63

Dar originea roman a lui Matei Corvin a jucat un rol important la un nivel mult mai nalt. La observaia dispreuitoare a lui Frederic al III-lea despre Matei Corvin, natus a Valacho Patre,64 acesta i justific preteniile asupra coroanei Sfntului Imperiu Roman - purtat de Frederic al III-lea - cu originea sa roman.65 n acest scop se creeaz legenda descendenei Corvinetilor dintr-o nobil familie roman numit Corvina. Este evident c suportul real al originii romane a lui Matei Corvin a fost descendena sa din romni. Dar, trebuie s remarcm faptul c nici un autor contemporan care scrie despre originea roman a lui Matei Corvin nu o pune n legtur direct cu originea sa romn, tocmai pentru c aceasta ar fi contravenit preteniilor sale asupra rilor romne, din motivele artate la nceputul acestui capitol. Dup moartea lui Matei Corvin, Antonio Bonfini nu ezit s recunoasc deopotriv originea roman corvinian a lui Matei i cea romn, aceasta din urm fiind o confirmare contemporan a celei antice.66 Nici un alt istoric din veacul al XV-lea nu a dezvoltat att de mult ideea originii romane a poporului romn ca Antonio Bonfini (cca 1427-1502), umanist italian care i-a trit ultimii ani (1486-1502) la curtea maghiar.67 n opera sa istoric, neterminat, el struie de mai multe ori asupra trecutului romnesc, amintind n cteva locuri i originea roman a neamului. Bonfini i ncepe Decadele cu o descriere a Europei sud-estice cu ample digresiuni n trecutul antic al acestei regiuni. Descriind Dacia antic,68 Bonfini amintete pe larg de cucerirea i stpnirea roman n Dacia; prezena romanilor e atestat att de inscripii i ruine, ct i de nii romnii: Deinde quum Daci iterum defecissent, eos Traianus in ditionem suam redegit: el quum assiduo bello res Daciae exhaustae forent, multas illuc colonias deduxil, in hodiernum usque dtem Romanam linguam referentes.69 Vorbind de cruciada a IV-a i de intervenia romnilor n istoria politic a Imperiului latin, Bonfini continu: Valachi enim

Quo duce Pannonium pulsauit sidera nomen (ed. cit., p. 868). Atque equidem, nasci Romano semine, multum est, Mathia armipotens... (ibidem). Recent, P. Iroaie, Umanesimo romeno, Trapani, 1967, p. 140-141,

analizeaz poemul lui Cortesius (dup o ediie din 1608) punnd accent pe afirmarea originii romano-valahe a Corvinetilor.

63 Ed. cit., p. 888. 64 Cf. I. Hurdubeiu, Die Deutschen ber die Herkunft der Rumnen. Von Johann Thunmann bis Ernst

Gamillscheg, Breslau, 1944, p. 7. 65 Pentru aceast descenden vezi i P. Ransanus, Epitome rerum Hungaricarum, Budae, 1746, Oratio authoris

(lipsete n ediia Schwandtner din acelai an), p, 12-13. P. Ransanus (1428-1492) (vezi despre el Cltori, I, p. 435-436) se adreseaz lui Matei Corvin astfel: Romanus itaque es genere, Romanus es origine. Romanum te ac latinum hominem nos Itali asserimus, affirmamus praedicamus. Cel mai mult a struit asupra acestei descendene A. Bonfini; pentru raporturile internaionale din acest spaiu i timp vezi Karl Nehring, Matthias Corvinus, Kaiser Friedrich III und das Reich. Zum hunyadisch-hahshurgischen Gegensatz im Donauraum, Mnchen, 1975. n ciuda unor grave rezerve la adresa acestei cri, autorul a republicat-o neschimbat n anul 1989.

66 Antonius Bonfinius, Rerum Ungaricarum decades qvatvor cvm dimidia, Basileae, 1568, decad. III, lib. IX, p. 538 urm.; vezi i p. 448.

67 Pentru viaa i opera sa vezi Giulio Amadio, La vita e l'opera di Antonio Bonfini primo storico della nazione ungherese in generale e di Mattia Corvino in particulare, Monalto Marche, 1930; idem. Antonio Bonfini e S. Giacomo della Marca, Monalto Marche, 1936; Cl. Isopescu, Notizie intorno ai romeni nella letteratura geografica italiana del Cinquecento, loc. cit., p. 17-19; . Iorga, Cri reprezentative n viaa omenirii, III / 9, n Revista Istoric, XV, 1929, p. 304-310. Importana acestui izvor pentru trecutul romnesc a fost subliniat ndeosebi de ctre D. Onciul, Tradiia istoric n chestiunea originilor romne, ed. cit., II, p. 205-206.

68 Pentru mbogirea sensului denumirii de Dacia de ctre Bonfini vezi A. Armbruster, loc. cit., p. 437. 69 Decad. I, lib. I, ed. cit., p. 9.

e Romanis oriundi, quod eorum lingua adhuc fatetur, quum inter lanla uarias Barbarorum gnies sita adhuc extirpri non potuerit, ulteriorem Istri plagam, quam Daci ac Getae quondam incoluere, habitarunt nam citeriorem Bulgari, qui e Sarmatia prodiere, deinde occuparunt. legionibus enim, colonijs, a Traiano ac caeteris Romanorum Imperatoribus in Daciam deductis, Valachi promanarunt: quos Pius a Flacco pronunciatione Germanica Vlachos dici voluit: nos contra, (3, diclos esse censuimus, quum sagiltandi arte praepolleant. Nonnulli Valachiae, a Diocletiani filia nomeai inditum censuere, quae illorum Principi nupsisse fertur.70

Antonio Bonfini revine asupra originii romnilor cnd caut s demonstreze descendena roman, corvinian, a regelui Matei. Despre Iancu de Hunedoara susine: Hic enim Valacho patre, matre uero Graeca natus... Pater namque inter Valachos, qui Getarum Dacorumque loca nunc incolunt, et ex Romanis superfuisse colonis (ueluti linguae similitudo testatur) sane creduntur, plurimum apud eam gentem potuisse dicitur.71

Dup el, la originea Corvinetilor se afl Valerius Volusus, un roman al crui neam e mai vechi dect Roma. Bonfini urmrete apoi arborele genealogic al acestui neam glorios pn n vremea lui Diocletian i a fiicei sale Valeria: Quin et Valeriam Diocletiani filiam, e Dalmatia oriundi, Galieno imperatori desponsatam, a Valeriis quoque profluxisse credunt. Quam quum Dalmatae Valacham propria lingua dicant, hinc Valerium (ut aliqui putant) prouinciam suam Valachiam appellasse prodiderunt. Quanquam uariae Barbarorum eruptiones, Daciam populi Romani prouinciam et Getarum regionem, una cum Pannonijs inundassent: colonias tarnen, legionesque Romanas, quae recenter extrauerant, non potuisse interire. Inter Barbaras obrutae, Romanam tandem linguam redolere uidentur: et ne omnino eam deserant, its reluctantur, ut non tantum pro uitae, quantum pro linguae incolumitate certasse uideantur. Quis enim assiduas Sarmatarum inundationes et Gothorum, item Vnnorum Vandalorum et Gepidarum eruptiones, Germanorum excursus et Longobardorum (si bene supputarit) non uehementer admiretur seruata adhuc inter Dacos et Getas Romanae linguae vestigia? Quos nune Valachos, ab optima sagiltandi disciplina, dicimus. Hic igitur per tot deinde tempora, sanguis Coruini sane delituit: in Coruino tandem pago repullulauit.72

Toate afirmaiile lui Bonfini privind originea romnilor au un element comun: romnii sunt urmaii coloniei i ai legiunilor romane din Dacia; acest adevr e dovedit de limba lor roman, pentru care romnii s-au luptat, innd la ea mai mult dect la propria lor fiin. n jurul acestui argument se aduc alte afirmaii, menite s confirme romanitatea romnilor: ruine i inscripii romane, toponimii romane, Corvinetii i numele poporului romn. Bonfini cunoate teoria lui Pius al II-lea despre derivarea numelui de valachus din cel al generalului Flaccus n virtutea unei pronunii germane. Dar dac aceast explicaie e acceptat la nceputul lucrrii, n cursul expunerii intervin dou schimbri: una aaz la originea lui valachus pe fiica lui Diocletian, Valeria, transformat n Valachia datorit pronuniei dalmatinilor; alta pornete de la caracterul rzboinic al romnilor. Prima nu aparine lui Bonfini, ci unora. Dar aceti nonnulli nu ne sunt cunoscui i va trebui s-i cutm probabil n cercul umanitilor maghiari de la curtea din Buda. Poate c e vorba i de o creaie proprie, menit s sprijine descendena patrician roman a Corvinetilor. Cea de-a doua etimologie ab optima sagittandi disciplina e revendicat de Bonfini expressis verbis; el o stabilete recurgnd la o asemnare fonetic. Etimologia e desigur fantezist dar nu lipsit de interes.73

70 Decad. II, lib. 7, ed. cit., p. 304-305; de Flaccus i teoria lui Pius II amintise Bonfini nc n Decad. I. lib., 1:

Getae vero, quos Valachos nunc dicimus, Pius Flaccos appellat... (ed. cit., p. 7); vezi i Cltori, I, p. 482. 71 Decad. III, lib. 4, ed. cit., p. 448; vezi i Decad. III, lib. 9, ed. cit., p. 538. 72 Decad. III, lib. 9, ed. cit., p. 542. Pasajul despre limba romnilor se afl tradus n Clatri, I, p. 483. 73 Explicaia trebuie cutat n primul rnd n opinia general european despre vitejia romnilor: Enea Silvio

Piccolomini: Is Valachis fortissimis et bellicosissimis nationibus transdanubium, ut ante diximus late dominantibus bello attritis tributa gravia imperavit (Al. Marcu, loc. cit., p. 370) i L. Chalcocondil: Este acest neam, dacii, viteaz n ale rzboiului (ed. cit., p. 63). Pe acest fond comun se grefeaz interpretarea lui Bonfini. Ea este oarecum prefigurat

Antonio Bonfini i-a dobndit aceste cunotine de la autori antici, de la umanitii contemporani dar i din surse mijlocit sau nemijlocit romneti. Aceasta ne-o dovedete att pasajul despre aprarea i pstrarea limbii romne de ctre vorbitorii ei ct i dintr-un episod, aparent secundar: pentru a sublinia originea lui Iancu de Hunedoara, Bonfini susine c acesta, auzind c Sigismund pleac n Italia pentru a fi ncoronat, s-ar fi dus cu el ut Romanos progenitores ac rerum dominos inviseret.74 Aceasta dovedete nc o dat puternica contiin de neam la romni.

Faptul c n timpul domniei lui Matei Corvin originea roman a romnilor era cunoscut la curtea regelui e dovedit i de o scriere, rmas pn de curnd inedit, a dominicanului Petrus Ransanus (Pietro Ransano, 1428-1492), sicilian de origine, care a avut de ndeplinit mai multe misiuni diplomatice la curtea regelui Matei Corvin. Acest umanist este autorul unei lucrri istorice intitulate Annales omnium temporum, din care au fost publicate crile 43 i 44 sub titlul Epitome rerum Hungaricarum. Primul ei editor, Ioan Sambucus (umanist maghiar) a eliminat din acest fragment tocmai pasajul referitor la originea roman a romnilor; anume capitolul intitulat Ioannis Blanci patria, genus, virtus: Oriundus is fuit a regione quam appellant Valacchiam: quae parte quadam decursus Danubij a pannonijs disterminatur. Daciam eam nominavit antiquitas. Coeterum eius portio quae Danubij alveo propinqua est, a nonnullis Ripensis Dacia dicitur. Quos igitur vetustissimi terrarum descriptores Dacos nominavere eos hodie Valacchos nos vocitamus. Dicitur autem Vallachia corrupte a vulgo pronunciato vocabulo. Nanque a P. Flacco Romano nomine qui colonias eo deduxit Flaccia primum dicta est: Progressu vero temporum: convenientibus illuc finitimis qui Romanorum lingua loqui nesciebant Valacchiam pro Flaccia pronunciavere. Vicit deinde ila vulgi obstinatio: ut etiam apud Romanorum posteros corruptum regionis nomen in hanc diem remanserit.

Valacchi igitur se italorum esse posteros affirmant. Idque hoc praecipue confirmam argumento quot ipsorum lingua permulta efferuntur quae sunt sermoni italorum affinia. Quo vero tempore italorum coloniae deductae in Daciam fuerint: ex quorundam graecorum scriptis ita proditum reperi. Transmigrans Flavius magnus Constanlinus ab Italia in Thraciam ut conditam a se amplissimam urbem quam Romaneam id est Romam novam appellari voluil, claritudine incolarum redderet clariorem: ex Roma atque alijs multis praeclaris italiae civitatibus innumeros cuiusque ordinis viros secum adduxit: qui non modo novam urbem, verum etiam ipsius thraciae Greciaeque et aliarum quae inde haud procul absunt regionum loca incolerent. Nimium postea abundante italorum multitudine: delegit aliquot e suis romanis viros primarios quibus fidebat: quos ad provincias quarum erat suspecta fides, adducendas colonias misit. Ita alijs aliae, sed flacco Dacia decernitur. Ad eam regionem ipse una et alij complures e romana nobilitate viri profecti idoneis in locis colonias constituunt. Plena tunc erat Dacia italorum hominum, civium praesertim Romanorum. Quibus cum regio mire placuisset: italiae eos coepit oblivio. Igitur iunctis sibi matrimonio foeminis tum indigenarum tum finitimorum qui fuerant itali, daci seu Valacchi effecti sunt. Ab ea regione, cui Janco apud italos est cognomen, ex praeclaris natus maioribus, hoc est Romanorum posteris oriundus est. Genus namque suum refert in antiquissimam corvinorum familiam. Quam rem cum alijs tum vero maxime his ostendi ait (sicuti ego ex nonnuillis hungaris accoepi) indiciis.75 Se remarc, aadar, afirmaia caracterului autohton al contiinei romanitii la romni. P. Ransano accept teoria etimologic a lui Pius al II-lea, dar l prezint pe Flaccus ca pe o cpetenie a lui

prin urmtoarea afirmaie despre daci: Nec desunt, qui Dacos et Dauos a , hoc est pugna, quum bellicosissimi fuerint, nomen accepisse uelint: Getas uero a gesis (quum S in more Graeco saepe mutetur) quae Romana pila sunt, appellauere. Gesus enim longus contus est..., Decad. I, lib. 1, ed. cit., p. 8.

74 Decad. III, lib. 9, ed. cit., p. 538. 75 Vezi P. Iroaie, I romeni nell opera di Ransano, n Il Veltro, XIII (1969), 1-2, p. 184-185; tot acolo

expunerea vieii i operei lui Ransano (p. 165-180) precum i un fragment n care dominicanul sicilian analizeaz sensurile expresiei de Romania (p. 183-184), premergnd n acest domeniu cu un veac pe Lwenklau (Leunclavius).

Constantin cel Mare, iar pe romni ca descendeni ai colonitilor romani trimii de Constantin n Dacia. Teoria colonizrii constantiniene mijlocete lui Ransano cheia de nelegere pentru descendena corvinian a Huniazilor, expus pe larg n continuare.

Mrturiile despre romanitatea moldovenilor nu vin numai din direcia maghiar, ci n egal msur i de la al doilea concurent la suzeranitate asupra Moldovei, Polonia. La loc de frunte trebuie amintite scrierile italianului Filippo Buonaccorsi Callimaco (1438-1496), ajuns la curtea iagellon principal consilier politic, att n problemele interne ct i mai ales n cele externe.76 n activitatea sa neobinuit a ntreprins numeroase cltorii, printre care i n Moldova.77 n scrierile sale istorice, romnii sunt menionai de mai multe ori. n dou lucrri e afirmat i originea roman a poporului romn, de fiecare dat ns n strns legtur cu politica polon fa de Moldova.

n cuvntarea redactat de Filippo Buonaccorsi cu scopul de a fi rostit la adunarea principilor convocai de Innoceniu al VIII-lea la 25 martie 1490 la Roma - se pare c nsui autorul i-a citit discursul78 - apar referine la romni. Cuvntarea face istoricul luptelor antiotomane, n cadrul crora e relevat n chip deosebit contribuia lui Vlad epe i a lui tefan cel Mare. Autorul arat apoi msurile care trebuie luate pentru reluarea luptei mpotriva turcilor, deosebit de important pentru rile sud-est i est-europene. Enumernd aceste popoare el observ c romnii sunt singurul neam neslav. Totui i ei trebuie s accepte conducerea Poloniei n cruciada plnuit cci, dac n cazul celorlalte popoare aceast supremaie a Poloniei se justific prin comunitatea de neam, n cazul romnilor justificarea este de ordin politic: suzeranitatea coroanei polone asupra Valachiei.79 n acest context se situeaz i observaia cu privire la romanitatea romnilor: Sed utcunque immensus uel infinitus potius, eadem ubique lingua et praeter Romanorum coloniam Valachiam gentes omnes eadem primordia profitentes.80 Pe lng aspectul naional (afirmarea descendenei romane atestate de limba romn) citatul prezint interes i pentru nelegerea opticii papale. Afirmaia lui Callimachus n adunarea convocat de Innoceniu al VIII-lea nu poate fi considerat gratuit sau menit doar s evidenieze erudiia oratorului. Ne aflm probabil naintea primei ncercri de politizare a ideii romanitii romnilor, de utilizare a ei n slujba efortului de a determina papalitatea i puterile occidentale s adopte msuri eficiente n lupta antiotoman. Ceea ce n cazul discutat e nc nebulos, va deveni deosebit de clar i concret n veacul urmtor.

Mult mai amnunit se exprim umanistul italian despre romni ntr-una din lucrrile sale biografice. n biografia cardinalului Zbigniew Olsnicki, episcop de Cracovia i contemporan cu Philippus Callimachus.81 El i ncepe lucrarea cu un amplu excurs n istoria antic a Europei rsritene. Callimachus este foarte bine informat despre originile i trecutul slavilor, a cror comunitate etnic o red n mod just. Dar el i ndreapt atenia i spre scii i spre luptele lor cu romanii. Luptele acestea se sfresc prin