- 1 -

Armin Risi:

Negativni uticaji na Zemlji

Izvodi iz knjige: Machtwechsel auf der Erde

Prevod: Jelena Aa

- 2 -

Armin Risi: Negativni uticaji na Zemlji

Izvodi iz knjige: Smena modi na Zemlji

PRIKAZ I I II TOMA

Vidljiva materija je samo poslednji, povrinski sloj jedne vieslojne realnosti. Zemaljski svet je smeten u jednu za oveka nevidljivu hijerarhiju viih dimenzija 3, koje poinju od niih astralnih svetova4 i proteu se do najviih svetova svetlosti. Posle smrti tj. posle naputanja smrtnog tela ljudi kao due u skladu sa svojom svedu prolaze kroz razliite regione tih svetova. Ali ved i tokom zemaljskog ivota postoje veze i uticaji. Materija se manifestuje na razliitim dimenzijama, koje se u principu mogu podeliti u dve kategorije: grubo-supstancijalne i fino-supstancijalne. To se na individualnoj razini pokazuje u obliku grubo-supstancijalnog i fino-supstancijalnog tela, a na univerzalnoj u vidu grubo-supstancijalnih i fino-supstancijalnih svetova (dimenzionalnih nivoa). Nasuprot tome materijalistika nauka polazi od toga, da je materija, koja se moe opaziti, jedini realitet. Ona poduava da su Zemlja i sva iva bida, koja postoje na njoj, samo proizvod materije; iz prvih organskih materijalnih oblika su se postepeno razvile jednodelijske i viedelijske ivotinje, tada vodene ivotinje i biljke, zatim kopnene biljke i ivotinje i konano su se razvili ljudi; ovek je ivotinja, podjednako bez due uprkos svom velikom mozgu podjednako bez ivota posle smrti kao i druge ivotinje. Pored neuverljivosti takvog scenarija (naime, da od niih ivotnih oblika sluajnom mutacijom gena postepeno nastanu vii oblici ivota) te materijalistike teorije od poetka ignoriu postojanje astralnih i hiperdimenzionalnih svetova i redukuju zbog toga oveka na fiziku materiju (=redukcionizam). Na ovoj pretpostavci se zasniva i kolsko uenje da su psiha i svest samo proizvod mozga. Kao to je u tomu 1 i 2 predstavljeno, postoji alternativa uz ovu materijalistiku teoriju o evoluciji: multidimenzionalna devolucija u skladu sa duhovnim stvaralakim principom involucije. Prema toj slici o svetu Univerzum se sastoji iz grubo-supstancijane i fino-supstancijalne materije. Sa one strane dualnosti materije nalazi se individualnost svesti, spiritualna dua, svesna individua (na sanskritu nazvana atma, Sopstvo ili jiva, ivo bide). Iza svih grubo-supstancijalnih pojava deluju fino-supstancijalne energije a iza njih svesne inteligencije (individue). Naa sloboda se sastoji u tome da izaberemo na ta demo usmeriti svoju svest. Rezonanca nae svesti odreuje sa kojim frekvencijama (svetovima i bidima) demo dodi u kontakt. Cilj ivota se sastoji u tome da spoznamo svoj pravi identitet kao vene individualnost. To preko boanske milosti (otkrovenja) vodi do toga da se ovek oslobodi okova materije (reinkarnacije, iluzije, pogrenih identifikacija) i

- 3 -

spozna sebe kao deo ili zrak Boga, apsolutne individualnosti, u jedinstvu sa boanskom ljubavlju. Ko eli da manipulie ljudima, mora ih zbog toga odvratiti to dalje od tog cilja ivota, jer to je ovek blie tom cilju, to postaje slobodniji i samosvesniji. Manipulacija u prvom redu znai uticajima programirati svest ljudi. Najdelotvorniji program je identifikacija sa telom (identifikacija npr. sa sopstvenom nacijom ili konfesijom ili jednostavno sa sopstvenim predstavama i porivima). Ko ovlada svedu masa odreuje u znatnoj meri, ponekad ak i u potpunosti, svetske dogaaje. Bida i grupe, koje beskrupulozno tee ka modi i vlasti, time odaju da pripadaju mranim silama, demonima i palim anelima, koji se spominju u svim mitologijama i kolama misterija sveta. Ta bida su u potpunosti realna. Ona mogu da deluju sa astralnih i vanzemaljskih oblasti 5 na odreene ljude ili se mogu inkarnirati na Zemlji i izgledati kao ljudi. Ko se blie pozabavi astralnim i hiperdimenzionalnim oblicima postojanja, otkriva takoe i ohrabrujude perspektive. U pozadini, naime, esto nevidljiva ak i za negativna bida, deluju mnogo modnija bida, svetlosna bida i aneli, koja dobrovoljno i sa ljubavlju potuju boanske zakone slobodne volje. Zbog toga je tim bidima, uprkos njihove modi, strano da ograniavaju ili da utiu na slobodnu volju drugih bida. Ona ne manipuliu, ved informiu i inspiriu, da bi oni, koji tragaju, pronali mogudnost da se odlue za pozitivno i Boansko. Materijalni Univerzum je igralite, na kome se odigrava igra modi, sa igraima u razliitim ulogama. Odluka, koje demo uloge igrati i uopte, da li elimo da budemo deo igre modi, je apsolutno individualna i zavisi od orijentacije sopstvene svesti, tj. od sopstvene rezonance. Ona je opet direktan izraz slobodne volje, koja je najvie dobro svake individue. Ako se sloboda volje privremeno prokocka, to nije nita drugo do posledica sopstvene odluke. Oni, koji slue Boijoj volji, tee ka tome, da ljude vrate do slobode da donose sopstvene odluke. Oni, koji slede sebine ciljeve, pokuavaju da iskoriste neslobodu ljudi, za koju su ovi sami krivi. Tako ovek stoji u sreditu najrazliitijih uticaja iz vidljivih i nevidljivih regiona. Interesi su viestruki i nisu svi bogougodni i nesebini. Neprimetna za vedinu ljudi odvija se borba za planetu Zemlju. Ta bitka se u tri poslednja veka zaotrila i sada ulazi u odluujudu fazu.

- 4 -

I Poglavlje

POREKLO NEGATIVNIH UTICAJA

Zemlja nije usamljena planeta u praznom Svemiru, ved pozornica kosmikih dimenzija. Na planeti ljudi ved dugo se odvija sukob razliitih sila, pri emu vedina ljudi predstavlja samo ahovske figure. Vide su polja i figure (i pomeranje figura, ahovski potezi), ali su igrai, a pogotovo njihove misli i planovi, nevidljivi. Ono ta ovek iz svoje zemaljske perspektive vidi, je zemaljsko-materijalno: ono to se moe percipirati empirijski (ulnim organima). Jer nadzemaljske oblasti su vidljive samo nadluno. Zato? Jer materija tih kosmikih dimenzija nije zgusnuta na onaj nain (grubo-supstancijalno), kao to je to materija zemaljskog spektra. Nadzemaljske sfere su paralelni svetovi od nevidljive materije na viim prostorno-vremenskim frekvencijama. Jedan primer iz naeg svakodnevnog iskustva su mnoge stanice radio i televizijskog programa, koje istovremeno i paralelno titraju u istom eteru, ali predstavljaju u sebe zatvorene svetove sa sopstvenim programom; ti paralelni svetovi se ne meaju, jer u istom prostoru zauzimaju razliite oblasti frekvencije. Meutim, ne bi trebalo pogreno misliti da su svi svetovi i bida viih dimenzija automatski i na viem duhovnom razvoju. Jer na viem nevidljivom nivou odvajaju se duhovi. Mnogi su bida svetlosti, ali ne svi. Prema Zakonu dualnosti u materijalnom svetu ne postoji samo svetlo, ved i tama (senka) i u skladu sa time svetovi svetlosti i svetovi tame. To potvruju svi nadulni i mistini izvori 1. Materijalistiki orijentisani ljudi, koji veruju samo u ono to vide, mogu osporavati postojanje nevidljivih svetova svetlosti i senke, ali su neporecivi vidljivi simptomi, koje prouzrokuju odgovarajudi uticaji. Prema logici gde ima dima, ima i vatre na osnovu simptoma se moe izvesti zakljuak o uzroku, jer se nita ne dogaa sluajno. Do kog saznanja vodi ta jednostavna logika, je veoma pregnantno opisano u recenziji uz drugi tom Multidimenzionalnog Kosmosa Nevidljivi svetovi: Mi smo politiki i drutveno programirani za samounitenje. Jedan takav cinizam, takvu elju za unitenjem oveanstva, ne mogu pripisati nijednom oveku. Oni, koji izvode takvu prevaru, moraju biti druga, neljudska bida. Ja osedam agresivnu, razornu energiju tih ekscentrinih monstruma. Risi ih naziva po imenu.... 6

Mistini: od grkog mystikos, koji se tie misterija; tajnovit (misteriozan); tajni", izveden od glagola

myein, (oi i usta) zatvoriti", to ukazuje na to da se prave misterije ne mogu spoznati ulnim, ved samo nadulnim (medijalnim) kanalima odn. objavama

- 5 -

Dananja svetska privreda, ratna industrija i tajna politika izazivaju sumnju da na delu moraju biti neljudska bida. Da li bi normalan ovek organizovao ratove, izrabljivao druge ljude i prirodu i eleo da uniti svoju sopstvenu okolinu? Zato je na Zeml ji prevladala tako ekstremna destruktivnost? Prvi odgovor glasi: jer se Zemlja nalazi u graninoj oblasti svetova svetlosti i svetova tame. Zbog toga na Zemlji deluju i bida svetlosti i bida tame jedna pored drugih i zemaljski ovek postaje svedok najviih boanskih otkorvenja i inkarnacija, ali i neverovatne hladnokrvnosti i bestijalnosti. Hijerarhije svetova svetlosti i tame su viestruko podeljene; najede se govori o sedam dimenzionalnih nivoa, kojima vladaju odgovarajuda bida svetlosti odn. mraka. Broj 7 je boanski broj, koji se esto javlja i u zapadnoj tradiciji. Tako npr. postoji sedam Arhanela (najpoznatiji: Mihajlo, Gabrijel, Rafael). Oni su svi deo boanske hijerarhije i sarauju sa bezbrojnim podinjenim anelima i bidima svetlosti, koji se na sanskritu nazivaju Davas, Boanski i Suras Bida svetlosti. Obe hemisfere su hiperdimenzionalne i postoje odvojeno (paralelno), ali se dodiruju na zemaljskom nivou. Tako dolazi do toga da su na Zemlji na delu i boanske i neboanske snage. To istovremeno prisustvo svetlosti i senke na pozornici Zemlje ini jasno razlikovanje uticaja veoma tekim. Jer sve, to se dogaa u ovoj ahovskoj partiji, ak i pokreti kraljeva i dama izvode vie inteligencije, koje stoje izvan zemaljskog polja. Kada se na tabli povue neki potez ili kada se izvede neka predstava, tome prethodi mnogo rada na duhovnom planu. Sve odluke se donose sa one strane table i izvan pozornice. Ko, dakle, eli da razume, zato se odreeni potezi i inscenacije odigravaju, odnosno koje predstoje, ne moe izbedi da uzme u obzir i nevidljive inteligencije iza kulisa.

KO STOJI IZA SVETOVA SVETLOSTI I TAME?

Naslov devetog poglavlja II toma (Nevidljivi svetovi, prim.prev.) glasi: Nita nije sluajno. Iza svih energija deluju individualne inteligencije. Na osnovu saznanja, koja su izneta u tom poglavlju, postavlja se pitanje: Koja inteligencija konano deluje iza svetova svetlosti, koja iza svetova tame? Stanovnici svetova svetlosti su aneli i bida svetlosti. Da li postoji najvie bide svetlosti unutar Univerzuma? Stanovnici svetova tame su pali aneli, protivnici svetla, okrenuti od Boga. Da li postoji najvii pali aneo, prvobitna sila tame, prasila iza sveg zla? Prilikom odgovora na ova pitanja se ne bi trebalo ograniiti samo na jedan jedini model objanjenja. Istoni i zapadni izvori sadre vredne informacije, koje se meusobno

- 6 -

dopunjuju i upravo u navedenim pitanjima klju se sastoji u tome, da se prevaziu podele. To treba da se dogodi u ovoj knjizi, tako to de se konsultovati najrazliitiji izvori, posebno vedski i ranohridansko-mistini. Boije objave su tako usmerene, da su sve zatvorene u sebe, ali ipak nisu izolovane. Svaki narod dobija jedan mozaiki kamen mudrosti, koji sadri savreno, ali ne i potpuno znanje o Bogu i svetu. Ako stremimo ka sveobuhvatnom znanju, trebalo bi da pokuamo da naemo razliite delove mozaika i da ih sklopimo. Tada demo biti u stanju da sagledamo celokupnu sliku i povratno da bolje razumemo sopstvene izvore. To konkretno znai: svaki narod i svaka religija mogu da ue od drugih naroda i religija. Ko misli da je izabran i izuzetan, zatvara samom sebi mogudnost za pravi rast i brzo dospeva u zamku dijabolinih snaga.

DA LI JE ZLO SAMO U LJUDIMA?

Rei kao avolski i dijabolian spadaju u poznati renik. Ali da li postoji avo, protivnik Boga? Ili je zlo samo u ljudima? Sa filozofskog stanovita moramo na oba pitanja odgovoriti negativno. Ne postoji avo kao protivnik Boga. Apsolut ne stoji u konfliktu sa negativnim, jer negativno je jedan aspekt relativnog a relativno nikada nije apsolutno. Apsolut nije suprotnost ili protivnik relativnog, mnogo pre je sve relativno obuhvadeno apsolutnim. Kako de to u ovom poglavlju biti jasno prikazano, ne postoji nita apsolutno negativno. Negativno ima funkciju u materijalnom svetu. Razumevanje te funkcije objanjava, ali ne opravdava negativno, tj. bezbono egocentrino miljenje i delovanje bez ljubavi. Iako nema protivnika Boga, ta ista filozofska logika kae da - u svetu relativnog - itekako postoje negativne sile kao protivnici ljudi, isto kao to postoje i pozitivne sile. Zbog toga vidimo i doivljavamo, da na Zemlji jedne pored drugih deluju negativne i pozitivne snage. U skladu sa svojom rezonancom ovek se usklauje vie sa jednom ili drugom stranom. Dok se vedina ljudi koleba izmeu ove dve strane, neki kao blistavi zraci sunca stoje sasvim u svetlosti, a drugi dospevaju u smog mranih sila i sami postaju mrane voe i zavodnici. Na njih se odnosi ono to Isus kae u Jovanovom Jevanelju, Jovan, 8/ 44: Va je otac avo i slasti oca svojega hodete initi. On je krvnik ljudskog roda od poetka i ne stoji na istini, jer nema istine u njemu. Kad govori la, svoje govori; jer je la i otac lai. Sile, koje barataju laima i gaze preko leeva to je ovde na Zemlji odavno poznato. Ali kakva sila deluje iza tih uticaja? Da li postoji prvobitni protivnik, jedno prvobitno zlo? Koliko god da su ova pitanje neprijatna i gotovo predstavljaju tabu, toliko su i vana, jer se u njima, kako gornji citat pokazuje, ne radi o manjem nego o ivotu i smrti. Ta tabu-pitanja se tiu direktno aktuelnih zbivanja i nae neposredne bududnosti...

- 7 -

Ali ostanimo prvo kod filozofskog ispitivanja tragova: sve relativno ima poetak i kraj, tako i zlo i dijabolino. Prema tome, makar simbolino mora postojati prvi pali aneo, jedan Lucifer. Svi su ved uli o njemu. Ali da li on postoji? Veliki deo ezoterije i teologije ukazuje danas na pad Lucifera kao na psiholoku simboliku, koja se odnosi samo na unutranje procese u oveku. Ali da jo jednom okrenemo argument ako Lucifer postoji, zar on onda ne bi zavisio od toga da ljudi ne prozru njegovo delovanje i njegovo bide, slino kao to tama moe postojati samo dok ne ue svetlost? Zar onda ne bi bio deo njegovog plana da ga ljudi (vie) ne opaaju ili ne uzimaju za ozbiljno? Postojanje negativnih sila, ije hijerarhije potiu iz nevidljivih svetova, se spominje i potvruje na mnogo mesta: u svetim spisima istoka i zapada, u mistinim vizijama i u medijalnim porukama iz svih vekova sve do dananjih dana. U novijim objavama je upozorenje od delovanja dijabolinog, protivnika, veoma uverljivo, ak uverljivije i konkretnije nego u prethodnim vekovima. Na primer:

Veliko negativno je visoka inteligencija i temeljno je prouilo ljudske slabosti. Tako veliki protivnik zna, kako de se svakom pojedinano od vas pribliiti i gde se moe nadati uspehu. Mnogi ljudi se usteu da ukau na tu snagu, da ne bi bili svrstani u dogmatski crkveni tabor i ismejani. To je velika prednost velikog negativnog. Polako se probija informacija, da protivnik preko negativnih izvanzemaljskih bida ved vri uticaj na vlade: tehnika protiv ljudi. 7

Biblija, apokrifni spisi i Kuran govore o Satani i o palim anelima, vedski spisi o Asurama. Ta bida su deo multidimenzionalnog Kosmosa iz ranije faze Kreacije, ali ne od samog poetka. Danas, u vreme putovanja u svemir, se u nekim medijalnim tekstovima govori i konkretno o negativnim vanzemaljskim bidima, kao na primer u gornjem citatu. Na osnovu ovih izlaganja negativna bida, dakle, nisu stvorena od strane ljudi (putem projekcije), kako se esto tvrdi, ved predstavljaju posebne ivotne oblike i, kao i bida svetlosti, svesne stanovnike multidimenzionalnog Kosmosa, koji konkretno deluju. Zato je onda jednostrano i ak opasno verovati da je zlo samo u ljudima, a ne i izvan njih? Pokuajte da sami odgovorite na to pitanje! 8

PAD IZ HARMONIJE

Pitanje o poreklu negativnih uticaja zahteva izdiferencirani odgovor, koji uvaava individualnu slobodnu volju i kosmike procese stvaranja. Jer do kada see sedanje ljudi, postoji zlo na Zemlji i mistini izvori sa istoka i zapada ak kau da zlo nije ogranieno samo na Zemlju. Da bi pronali poreklo zla, kau oni, moramo pogledati daleko u istoriju Univerzuma; tano je da postoje pali aneli i najvii pali aneo; u jednom odreenom trenutku oni su su odvratili od svetla i postavili protiv svetla i bacaju senku...

- 8 -

U spisima judaizma, hridanstva i islama se kae da je unutar univerzalne Kreaci je jednom prvo bide, najvii arhaneo, teilo za time, da bude prvo. Usled tog okretanja protiv Boijeg poretka i Boije punomodi on, koji je sam spadao u najvie opunomodenike, je izgubio svoju boansku harmoniju i dospeo u podvojenost, ime je stvorio tamu, u koju je pao. U staroindijskim (vedskim) spisima nije eksplicitno opisan pad anela ili Lucifer, meutim, utoliko je opirnije opisano delovanje univerzalnih pozitivnih snaga i shodno tome, negativnih snaga, koje se na sanskritu nazivaju zajednikim pojmom asure (protivnik Boga, protivnik svetla, od a- ne-, protiv-, anti- i sura, bida svetlosti, uporedi takoe sanskritsko surya, sunce, Bog sunce). Vedski spisi opisuju nastanak Asura, njihovu raznolikost i njihove svetove. Najvii gospodar tih svetova okrenutih protiv Boga nije posebno spomenut, ali kod svetova svetlosti najvie bide je identifikovano, ak i imenom: Brahma, najvie i prvo bide svetlosti, Bog stvaralac,

kosmiki demijurg.2 Brahma ipak nije najvii stvaralac, jer prema vedskom prikazu postoje bezbrojni Univerzumi i bezbrojne Brahme, ali u svakom Univerzumu samo jedan. Sam Univerzum (u svom praobliku od nemanifestovane, potencijalne materije) potie iz apsolutnog izvora, koji se kao Prastvaralac na sanskritu naziva Vinu, Sveprisutni. Brahma je prvobitno bide u Univerzumu, prvi Sin Boga. Od njega se unutar Univerzuma stupanj po stupanj materijalizuju razliiti nivoi dimenzija i tokom tog procesa, davno pre nastanka Zemlje i oveanstva, dolazi do razdvajanja razvojnih puteva, tako to prva bida svetlosti na sasvim suptilan nain potpadaju pod uticaj asura mentaliteta i padaju u podvojenost, ime stvaraju senku i svetove senke. U graninim oblastima hemisfera svetlosti i mraka nastaje na sedmom koraku stvaranja Zemlja donja taka i prelomna taka materijalnog zgunjavanja.

RAZDOR I NASTANAK SVETOVA TAME

Tajni savez Lucifera, o kome su samo posvedeni ljudi putem boanske objave iz duhovnog sveta, dobili spoznaju, nije dostupan uobiajenoj modi zapaanja ulima; to je jedna injenica, za koju vi (ljudi) u mnogim oblastima svog ivota moete nadi potvrdu. Nama (anelima Boijim) je stalo do toga, da vas ljude posvetimo u tu realnost, tako da moete izvudi odgovarajude zakljuke. 9 U mnogim vizionarskim i mistinim objavama tokom vie od dva veka 10 nalaze se opisi dogaaja, koji su vodili do pada dua u materijalne oblasti smrti i zaborava. Ti dogaaji i

2 Demijurg: svetski graditelj na sedmom nebu, koji je oblikovao Univerzum od pramaterije; vaan pojam kod Platona i Plotina, ija saznanja pokazuju zauujude mnogo slinosti sa vedskim tekstovima

- 9 -

pad mnogih ali ne svih dua, koji je usledio, su vodili do nastanka svetova tame, jednog dogaaja kosmikih razmera, koji ljudi ne mogu da pojme u svoj njegovoj kompleksnosti. Zbog toga u gornjem citatu stoji da o toj tajni samo posvedeni ljudi mogu dobiti saznanja putem boanskih objava iz duhovnog sveta. Bududi da je mod poimanja ljudi veoma ograniena, opisivanje, koje je namenjeno ljudima, se moe vriti samo iz ograniene perspektive. Tako nije zauujude da te objave, koje su kroz vekove stizale do ljudi, opisuju taj dogaaj drugaije. Zbog toga je veoma preporuljivo koristiti metodu mozaika, da bi se dobila celokupna slika. Osnovna ema je ved predstavljena u prethodnim izlaganjima: Unutar Univerzuma, koji se ciklino iznova stvara, pojavljuju se prvi sinovi i derke Boga, pre svih prvoroeni sin, od koga potiu druga bida (Arhaneo prvi aneo), koja opet stvaraju sopstvene svetove i bida. Sva ta bida deluju u skladu sa voljom Boga. Bududi da se ta bida ipak kredu u oblasti potencijalne dualnosti, oni nadalje moraju svesno da odre jedinstvo sa Boijom voljom. Njihova sluba u Boijoj tvorevini poiva na njihovom konstantnom Da. Materijalna kreacija ipak nudi i mogudnost da se kae ne. To takoe vai za via i najvia bida svetlosti sa njihovom svitom podreenih bida, koji su preko tih duhovnih praroditelja stupili u postojanje. Bide svetlosti, koje je prvo poelo da razmatra jedno Ne, je bilo jedno od najviih i prvostvorenih praarhanela, koje se najede oznaava imenom Lucifer (nosilac svetla). Neki izvori ak kau, da je to bilo drugo po redu stvoreno bide, dakle, direktni brat prvog sina Boijeg. Kako to njegovo ime kae, on je bio donosilac svetla i posedovao je svetlosna, bogolika svojstva. Kada je Lucifer postao svestan svoje lepote i modi, poverovao je da su to njegova sopstvena svojstva i nije shvatao da su to u stvari bila pozajmljene divote, sa kojima je iskljuivo odslikavao velianstvenost Boga. Kao sustvaralac je poeo da se identifikuje sa svojom sopstvenom kreacijom. U njemu se pokrenula gordost i on je eleo da zauzme mesto prvog sina Boijeg.3 . To je tokom jednog dugog unutranjeg razvitka dovelo do toga da je potraio saveznike, da bi postao dovoljno modan da srui svoga brata. Ovaj razvitak je bio doputen, jer bi boansko-autoritarno meanje protivureilo principu slobodne volje. Sva bida svetlosti su bila (i jesu) stavljena na probu: da li ona slue Bogu dobrovoljno ili samo usled nedostatka alternative? Ta alternativa je sada ponuena od strane Luciferovog bratstva.

3 Luciferovo formiranje stranke je arhaini, arhetipski prauzrok svih bratstava i bratoubilakih ratova odn. ratova oca protiv sina i sina protiv oca, npr. Hronos protiv Urana, Zevs protiv Hrona, Kain protiv Abela, Set protiv Ozirisa ili rivaliteta sumerskih bogova (i polubogova) Enlil i Enki. Neto slino opisuju i vedski tekstovi: glavna linija Deva i Asura potie iz iste loze, od istih oeva i razliitih majki. Na poetku su se te suprotstavljene linije sastojale iz polubrade.prim.autora

- 10 -

Poevi od tog prvog nivoa varljivo je da svi uvek misle samo dobro, tako dobro, da misle da sami moraju da stvore bolju Kreaciju ili poredak sveta. Dogaaje na viem nivou, koji su vodili do praporekla razdora i dijabolinog, mi ljudi samo putem mitskih slika moemo da prevedemo u sopstvene predstave i te slike pokazuju, da se arhetipski obrasci razdora reflektuju u svakom oveku na Zemlji. U mitu o Luciferu ak ni verni aneli ne mogu sasvim da prozru i savladaju Lucifera. Ono to je on eleo i propagirao, zvualo je dobro: jedan bolji svet! On je otkrio da, simbolino govoredi, ne postoji samo svetlost, ved i senka neto, to u prvobitnoj kreaciji ne postoji, neto, to Stvaratelj ne stvara i ne moe da stvori. Ali mi to moemo! Znai, moemo neto, to Bog ne moe. Moemo da bacimo sopstvene senke! Stvorimo, dakle, jedan novi, bolji svet od senki .... Dok god se ta misao nije u potpunosti razvila, bida svetlosti nisu mogla sagledati, kakva de biti njena konsekvenca. Moda je Lucifer ak na poetku izjavio svoju vernost Bogu, tvrdedi da eli da slui samo slavi Boga i dobrobiti naroda i bio sam u to vrsto uveren. Time je ponjeo nezadovoljstvo i razdor i u tome video dodatnu potvrdu da svetlu neto nedostaje i da se zbog toga prvobitni poredak mora promeniti. Kao obrazloenje je naveo da je to neophodno, da bi se ouvala sloga neba i anela... U viim sferama Univerzuma, koje su isto duhovne, misli i osedaji imaju direktno dejstvo na spoljnu realnost, jer se tamo unutranjost i spoljanjost gotovo ne razlikuju. Luciferova sklonost ka disharmoniji je zbog toga znaila po sebi razdvajanje i tako su on i njegove svite srodnih i povezanih anela sa njihovim podreenima pali u ponor odvojenosti od Boga. To je samo od sebe prouzrokovalo nastanak novih svetova, koji su odgovarali stanju duha tih bida, odvojenih od Boga. Lucifer, prvobitno nosilac najvieg svetla, se naao u oblasti najvede tame i smatrao da se prema njemu postupilo nepravedno (on se nije okrenuo direktno od Boga, ved protiv prvog sina Boijeg, Boga Stvaraoca). Ali pre svega je sada mislio da je u tom novom svetu sam postao Bog to je u stvari bilo tano, jer u tamnoj hemisferi je on bio i jeste najvie bide. Kao gospodar tog sveta poeo je da u sopstvenoj oblasti gradi i proiruje sopstvene podkreacije, imperije. Posle svog Pada Lucifer vie nije bio Nosilac svetla, ved najvii knez svetova tame i voa protivnikih snaga. Iako je sebe i dalje vie nego ikada zamiljao kao Lucifera, bio je sada Satana, Pali. Interesantno je da hebrejska re shatana (protivnik, progonitelj) ima ekvivalent na sanskritu: shatana, dovesti do pada, razoriti, ruinirati od korena shad, pasti, sruiti se i takoe oboriti. 11 Ovo dvostruko znaenje opisuje bide Satane veoma verno, jer Pali nikada ne pada sam, ved rui i druge, to znai, on povlai svojom propagandom i druge u tamu. Lucifer je prototip buntovnitva protiv Boga (Vinu) i stvaralakog boanstva (Brahma). On je sopstvenom krivicom dospeo u ekstremnu dualnost, jer mu pozicija dobijena od Boga vie nije bila dovoljna. Hteo je vie. Hteo je neto bolje.

- 11 -

PSIHOLOGIJA ZLA

Ko se odvoji od svetlosti, nalazi se silom prilika u mraku. To je bio sluaj i sa Luciferom i njegovom svitom. Oni su se odjednom nali u mraku u spoznali da su sada izgubili sve to su prvobitno imali. Tako su se u njima ustalasale negativne emocije: zavist, ljutnja, mrnja, osvetoljubivost, samoivost i samoobmana. Nisu vie bili sredni, ali su sami sebe uveravali da su sredni. Poto su stalno uranjali u svoj ego, odvojen od Boga, i odsekli sebe od Boanskog izvora, mogli su snagu i ivotni smisao da izvuku samo iz svog ega. Njihovo bide je potamnelo i ogrubelo i vie nisu bili u stanju da se otvore za svetlo i za Boansku Ljubav. Naredni rezultat ovog unutranjeg raskola su bila spoljanja razdvajanja: podela u partije, koja je za sobom donosila konkurentsku borbu i borbu za mod. Asure nisu jedinstvena zaverenika grupa, ved su podeljeni u najrazliitije frakcije: od umerenih i etiki orijentisanih do ekstremnih i totalitarnih, od dragih do zlih Asura (vidi: Nevidljivi svetovi). U hiperdimenzionalnim oblastima stav duha se direktno ispoljava u fino-supstancijalnim pojavama. Oni, koji su svesno i radosno povezani sa Bogom, najviim izvorom svetla i ljubavi, reflektuju ta svojstva i ive u bljetavoj punodi, toploti, naklonosti i bez straha. Podudaranje izmeu mentaliteta i telesne pojave se javlja i kod na negativnih bida. to su ta bida udaljenija od Boga, to manje reflektuju boanska svojstva, od kojih je prva i najvia Ljubav. Sve vedim udaljavanjem od Boga bida gube sposobnost da vole, da, ak i elju da vole. To moe idi tako daleko, da se neka bida izopae u hladnokrvnu neosetljivost. Lucifer i njegove svite nisu pali, zato to nisu imali znanja. Vie puta su upozoreni, ali su odbili upozorenja: Vaa spoljanjost je verna slika vaeg unutranjeg ogledala, u kome se ogleda ljubav Boanskog; inae de se vae unutranje ogledalo slomiti i vaa pojava de postati uasna. 12 Upravo to se dogodilo. Nastale su uasne i groteskne prilike. Njihova bezbonost se ispoljava i u odgovarajudem obliju, koje se opisuje ivotinjsko-reptoidnim karakternim crtama: Veliki zmaj se sruio. On je stara zmija, koja se naziva avo ili Satana i zavodi itav svet. Sruio se na Zemlju sa svim svojim anelima. Ono to Apokalipsa (12/9) ovde kriptiki nagovetava, se danas na osnovu objava i otkrida (i ak na osnovu svedoka) moe razumeti u konkretnom znaenju. Vie o tome u delu III ove knjige.

- 12 -

RAZLIKA IZMEU POLARITETA I DUALITETA

On je slika nevidljivog Boga, Prvoroeni itave Kreacije. Preko njega je stvoreno sve to ivi na Nebu i Zemlji ... On je bio tu pre svega drugog. (Novi Zavet, Poslanica Koloanima, 1, 15 ff). Bida svetlosti, koja ive u najviim dimenzijama materijalne kreacije, nisu pali aneli, ved slike nevidljivog Boga, koja svesno slue planu stvaranja. Njihov dolazak u materijalnu kreaciju nije pad od Boga, ved slui prirodnom putu individualizacije svake due. Tamo, u isto svetlosnim svetovima materijalnog Univerzuma nudi se izvorna sloboda volje: Hodu li da ivim u jedinstvu sa boanskom ljubavlju ili da izgradim svet za sopstveni ego? U visokim svetovima svetlosti polaritet (ravnotea kreacije, plus i minus pol: prostor i vreme, Jin i Jang, muko i ensko, ono to izgrauje i ono to razgrauje) nije naruen, ved deluje u dinamikoj harmoniji. U ovoj definiciji pojam polaritet se odnosi na neprekinutu ravnoteu polova, koji se dopunjuju i lee u osnovi svake dinamike stvaranja. Raskol se dogaa kada je ravnotea naruena bilo kakvom jednostranodu . Dualitet, podvojenost, se odnosi na stanje podele, iji je prauzrok dijabolino ubeenje, u bilo kom obliku. U Univerzumu i meu ljudima ne postoje, dakle, samo pali aneli. Ipak, sa putem kroz materiju je povezan potencijalni pad, jer je u oblasti polariteta pad uvek otvorena (potencijalna) mogudnost. Istinski pad se dogaa, kada ovek pone da se identifikuje sa

sopstvenom kreacijom, poevi od misli i misaonih svetova.4 Kao to je ved spomenuto: Za Brahmu i via bida svetlosti su misaoni svetovi konkretne kreacije . Kondenzovanjem materije oni manifestuju putem svojih misaonih oblika itave svetove ivota. Prilikom Luciferovog pada mnoga bida svetlosti su se suprotstavila iskuavanju uz prirodno, nepomudeno poverenje u Boga, znajudi dobro, ta je pravi smisao ivota. Drugi su, meutim, razmotrili iskuenje i razmiljali, sve dok njihova neodlunost nije prerasla u saglasnost. Jedni su bili iskuitelji (zavodnici), drugi zavedeni. Kod zavedenih je postojao greh slabosti, kod zavodnika greh zla. 13 Shodno tome su se razvijali i putevi njihove sudbine, jer i u tami postoje stepeni. Zemlja poto se nalazi u graninom podruju izmeu svetova svetlosti i tame predstavlja odluujude mesto ponovnog uspona i mogudnost ponovnog povezivanja sa Bogom. Due se mogu inkarnirati na Zemlji kako iz svetova svetlosti, tako i iz svetova tame, jer se ona nalazi u oblasti kvalifikacije obe hemisfere. Time se palima prua ansa

4 Potencijalni i istinski pad u materiju se moe uporediti sa skokom u more. ovek moe skoiti u more iz zadovoljstva ili da bi nekoga spasao, ali im se nae u void, postoji mogudnost da se utopi. Ali samo onaj ko je neoprezan, samovoljan ili suvie hrabar, se zaista utapa ili biva napadnut od ajkule. ak i najbolji

pliva jednom mora ponovo izadi na kopno i isto vai i za bida svetlosti viih dimenzija.

- 13 -

da ponovo dou u dodir sa svetlodu i da se sete Boijeg puta. Tek ovde, na pragu svetova svetlosti palim anelima se ponovo nudi mogudnost izbora. Jer u svetovima tame, gde vlada samo tama, nema alternative. Na Zemlji su, dakle, morale biti stvorene kapije, koje otvaraju put u svetlo, da bi ljudi dobili makar ansu da biraju izmeu svetlosti i mraka. Zbog toga su se i mnogo aneli, koji nisu pali, spustili u inkarnirano stanje i postali ljudi meu ljudima, sinovi ljudi i derke ljudi. Kulminacija je bila inkarnacija Prvoroenog itave kreacije, jer protiv njega se podigla pobuna. I tako se on spustio u oblast vladavine Satane, da slomi tu mod: Sada se donosi odluka o ovome svetu. Sada se rui vladar ovoga sveta. (Jovan, 12, 31). 14 Ovo obaranje nije bilo akt mrnje ili kazna, ved jedno osloboenje kako zavedenih, tako i zavodnika. Paralelno sa luciferskim odvajanjem, poeo je da deluje i plan oslobaanja, jer tama se odvaja od svetlosti, ali se svetlo ne odvaja od tame...

KALI-JUGA OVEANSTVO U NAJGUOJ MATERIJI

Materijalni svet ne nastaje kao kazna ili zatvor za pale due, jer u trenutku kreacije jo nema palih dua. Sve je bilo dobro, kae se o tome u Postanju:

Bog je posmatrao sve to je stvorio i bio je zadovoljan, jer sve bee dobro. Bi vee i ponovo jutro: esti dan. Tada su nastali Nebo i Zemlja sa svime to ivi. (1 Mojsije, 1,31f).

Materijalni svet je stvoren kao mesto slobodne volje, gde je moguda boanska ljubav, ali i zaslepljeni, pakleni egoizam. Filozofski reeno: u polaritetu je potencijalno sadran i dualitet, kao to i svetlost nudi mogudnost da se baci senka. Kada se odigrao pad anela oigledno nije vie sve bilo dobro, jer je sada postojala dualinost dobrog i loeg. Vii nivoi stvaranja nisu fiziki, ved duhovno fino supstancijalni. Ni Zemlja nije uvek bila tako gusta kao u dananjem dobu. Pad Zemlje u najdublju zgusnutost se odigrao tek kasnije, kada se tokom Vremena promenio i Prostor. Prema vedskom opisu (vidi citat iz Mahabharate u Nevidljivom svetovima, str. 209) oveanstvo je tek sa dobom Kali (Kali-Juga) dospelo u iskljuivo trodimenzionalni svet opaanja, koji je za dananje ljudsko poimanje normalan. Pojam Kali bukvalno znai umetnuti klin, razdvojiti,

to odgovara grkom pojmu dijabolian. Kali 5 je tako impuls iza svakog razdora i lane svetosti na Zemlji i njena vladavina je prema vedskom kalendaru poela pre okruglo 5200 godina.

5 Ne treba je pomeati sa indijskom poznatom boginjom Kali, koja kao otelotvorenje Kala (vreme) stoji iza transformativne sile materije. Kali je enska stvaralaka snaga, kojom se tokom vremena sve materijalne strukture razgrauju i ponovo raaju, kao ponovno uspostavljanje prirodne, harmonine ravnotee polariteta.

- 14 -

Ved je spomenuto da se bida inkarniraju na Zemlji kako iz svetova svetlosti, tako i iz svetova tame. U Kali-Jugi se pojavljuju ak najvia bida iz obe hemisfere i daju peat ovom dobu svojim suprotnim impulsima, jer u ciklusu je doba Kali-Juga kao najnia taka takoe i prelomna taka, iz koje proizilazi prekretnica, u kojoj svetlost ponovo rastvara tamu.

Pogledajmo sada dogaaje na Zemlji, koji su povezani sa ovom misterijom. Hrist je doao na Zemlju ... i smrdu na Golgoti se izborio za uskrsli oblik ljudskog tela... i preko duhovne nauke saznajemo potresnu injenicu: i Lucifer se spustio na Zemlju, nepunih 3000 godina pre Hrista. Hrist je sledio svog brata, koji je postao njegov protivnik, na Zemlju i pustio je da doe pre njega... na poetku Kali-Juge, mranog doba, koje je ljudima tokom hiljada godina uskratilo osedaj i doivljaj duhovnog sveta i time podstaklo razvitak sopstvenog zemaljskog razuma. ... Luciferova inkarnacija je uticala da su se ljudi od pre 3. milenijuma sve jae sluili tim organima razuma. Jedan Bog je to ved uradio. Zraenje, koje se irilo od njega, zahvatilo je postepeno zemaljsku kuglu. 15

Od poetka Kali-Juge ljudi su uvek iznova zapadali u materijalno ogranienu svest i zbog toga su eleli da sve sami istrae i shvate razumom. Nema nieg loeg u tome, sluiti se svojim organima razuma. Meutim, luciferski uticaj je prouzrokovao rastudu jednostranost, koja je prezentovana kao napredak i poboljanje, dok je u stvari priroda i harmonija uvek iznova zamenjivana razumnom pragmatikom (i tehnikom), koja je mogla da zaivi samo na tetu prirode, zdravlja i ivota. Ta jednostranost razuma je vodila do duhovnog slepila i uinila ljude podlonim uticajima i zavisnim od spoljanjih okolnosti. Ovde bi trebalo postaviti jedno vano pitanje: na kojem mestu, u kojoj kulturi se Lucifer pojavio kao sin oveka, da bi pokrenuo taj sudbonosni razvitak na Zemlji? Antropozofski izvori daju slededu informaciju:

To je kineska kultura u tredem milenijumu pre nove ere. To je prvobitno bila kultura bez bogova kasniji su preuzeti iz Indije jedna kultura bez religije, bez molitve, dakle, bez iega to bi se moglo nazvati religioznim okretanjem ka sebi; ne udubljivanje ka unutra, ved naprotiv, potpuno okretanje ka spoljnom svetu. 16

Inkarnacija Lucifera ... je oveanstvu najpre samoj kineskoj kulturi donela veliinu i genijalnost, umetniku i spoznajnu uzvienost ... Lucifer je eleo da ljudima pokae sve, to je mogao kroz svoje Ja, nezavisno od vostva Bogova. 17

Lucifer u ljudskom obliku, koji se istorijski danas vie ne spominje, nije, dakle, bio neki avolski razljudeni despot, ved donosilac kulture, svetlonoa, koji je velikim obedanjima poeo iznova da oblikuje itav svet. I ovde je delovala ista ema: on je mislio

- 15 -

samo dobro i sve je trebalo da postane bolje. I to je iz vie perspektive imalo svoje znaenje i opravdanje, jer nita nije apsolutno negativno. Kada se odigrala ta promena na Dalekom Istoku, gotovo istovremeno se u Indiji pojavila boanska inkarnacija Krine. Ako podatke iz vedskih spisa prevedemo na dananje raunanje vremena, Krina je napustio Zemlju godine 3102. pre nove ere. Krinina smrt prema tradicionalnim podacima obeleava poetak Kali-Juge. Gotovo isti datum ima centralni znaaj i u Majanskom kalendaru, je je 3113. pre nove ere 18 poeo poslednji ciklus od 5125 godina, koji de se uskoro zavriti, zloslutne godine 2012. (zimski solicijum). Vodilo bi predaleko, ako bismo eleli da ovde razradimo celokupnu kulturno-istorijsku sliku. Uloga Kine u poslednjih pet hiljada godina je tajanstvena, ali nije za potcenjivanje. U meuvremenu je dokazano da je Kina u prvom milenijumu pre nove ere bila tehniki najrazvijenija zemlja sveta. Danas Kina raspolae gotovo neiscrpnim brojem ljudi, koji se mogu upotrebiti za bezdunu masovnu proizvodnju, prema potrebi moda i za militaristike akcije. Od pre nekoliko godina sve vie zapdnih koncerna prebacuje svoju proizvodnju u Kinu, privueni brzim profitom, koji su mogudi zahvaljujudi tamonjim niskim cenama ljudskog rada. Zar to nije zamka, koja bi se mogla zatvoriti, im zapadni koncerni sebe uine zavisnim od kineske jeftine proizvodnje? Da li je sluajno da upravo Kina postaje zemlja jeftinih nadnica broj 1 i pojam za masovnu proizvodnju? Da li se time zatvara krug hiljadugodinje iluzije napretka? U najmanju ruku mnogi ljudi na zapadu sve vie stiu utisak da na Dalekom Istoku, u carstvu crvenog zmaja vreba jedan gigant, za koga ne znaju, ta se u njemu odvija.

ULOGA ZLA U RAZVITKU LJUDI Dosadanja izlaganja su pokazala zato je negativno negativno (negirajude"). Ono negira Boanski poredak i veruje da sopstvenim snagama moe da stvori drugi, bolji poredak, kao arhetipski Lucifer, koji je smatrao da su senke, koje on baca, bolje od svetla. Okretanje od Boga vodi do iluzije i samoobmane i predstavlja koren zla i zlo ne treba da bude predstavljeno kao trivijalna stvar ili opravdavano, ono treba da bude ispravljeno, a pretpostavka za to je da ovek spozna, ta ono jeste. Na osnovu te kategorine tvrdnje se moemo upustiti u naredno pitanje: ta je funkcija zla u materijalnoj kreaciji? Bez jasne modi razlikovanja ovo pitanje bi lako moglo da odvede u iskuenje, da se zlo vie ne posmatra kao zlo, ved kao neophodno i konano dobro. Tom pogrenom razmiljanju je podlegao Lucifer i druge tobonje Luonoe i Prosvetljeni. Prva vana spoznaja se sastoji u tome, da se zlo ne sme sagledavati kao polarna suprotnost dobrom, jer se takozvano zlo suprotstavlja dobrom preko dve jednostranosti. Suprotnost zla je, dakle, u principu drugo zlo, dok se dobro krede sredinjim putem. 19

- 16 -

Obe jednostranosti ili ekstrema zla su previe i premalo. Drugi mogudi pojmovi su lucifersko, satansko i arimansko. Lucifer je ved opisan. On je svetlosno bide visokog ranga, koje se buni protiv Boanskog poretka (harmonija), protiv prirode, i eli da sebe vidi u centru. On reprezentuje suvie mnogo: stalnu tenju za vie, samovelianje (hibris), zavoenje i zaslepljivanje. Ariman, ime protivnika u staropersijskoj religiji, se izjednauje sa Satanom i predstavlja prototip za premalo: razarajude, hladnokrvno, bezduno. Ne samo luciferski, ved i arimanski duh utie na ljude i moe se pojaviti kao inkarnacija na Zemlji. Inkarnacija prvog lei u prolosti, na poetku Kali-Juge; inkarnacija drugog de se dogoditi na kraju vremena, kao otelotvorenje duha vremena jedne tehnoloki totalitarne civilizacije i odgovara svetskom vladaru 666, opisanom u Bibliji, zveri Apokalipse.

Kao ledeno hladan, bezduni kosmiki impuls, Arimana zrai intelektualnodu. I ljudi, koji su zahvadeni tim impulsom, razvijaju logiku, koja u svom nemilosrdnom nainu bez ljubavi izgleda kao da govori sama za sebe u stvari kroz nju govori Ariman. 20

Arimanska bida su onaj rod meu duhovnim bidima, koja ljudima ele da prenesu posebno interesovanje za mineralno-materijalno, interesovanje za sve spoljanje, mainsko, mehaniko. Oni bi najvie voleli jedan novi svet, sastavljen od mnotva maina. Tako bi svet trebalo da se dalje razvija. To je u stvari njihov ideal. U spoljanjoj, naunoj oblasti je njihov ideal da sve pretvore u materiju, da sve mehanizuju. 21

ta je funkcija luciferskih i arimanskih bida? U svojoj direktnoj funkciji oni, po svojoj sopstvenoj volji i na svoju odgovornost, nisu nita drugo do otelovljenje dve strane negativnog i to su onoliko dugo, koliko zadre svoj luciferski ili arimanski stav. Oni imaju i indirektnu funkciju, tako to predstavljaju ispit volje za ljude; jer tek kada postoji mogudnost za la, za izrabljivanje ili za druge oblike previe i premalo, ovek se moe konkretno odluiti protiv toga. ovek kao bide sa sopstvenom odgovornodu mora iz sebe samog da eli ljubav i istinu i u konfrontaciji sa negativnim se pokazuje u kojoj meri je za to sposoban. Ta funkcija je indirektna, jer je ona sporedni efekat. Nije namera negativnog da ispuni ovu funkciju, kao to nije namera tame da indirektno ukae na svetlo. Uz to dolazi da negativno nije neophodno, kao to ni senka nije neophodna za svetlo. Onima, koji su intuitivno svesni Boga, ne treba konfrontacija sa negativnim, da bi se odluili za svetlo. Oni ved jesu u svetlu. Daljnja mogudnost da se opie previe i premalo se nalazi u vedskoj filozofiji: guna rao (strast) i guja tamas (tromost, lenjost). Guna, vana re na sanskritu (bukvalno: nit, struna, podela), se odnosi na ono, to danas oznaavamo kao rezonancu i afinitet.

- 17 -

Put, koji vodi iz te dve jednostranosti, je zlatni sredinji put. To ne znai zbrku kompromisa, niti neku sintezu obe jednostranosti, ved jedno prevazilaenje: ne kako previe, tako i premalo, ved niti previe, niti premalo. Sredinji put je put istote, neutralnosti i istinske suverenosti (guna satva), koji vodi iz avolskog kruga dualnosti i omogudava istinski napredak. Taj model je osnova obimne psihologije. Bhagavat-Gita, nazvana Biblija Indije, obrauje tu psihologiju Guna u tri od svojih osamnaest poglavlja (vidi Bog i bogovi, Nevidljivi svetovi, uz kljune rei vedska psihologija i gune).

Sredinji put / neutralnost (Balans/ Put ka unutranjem sreditu)

Previe Premalo Zlo ima dva lica, previe i premalo, jer ono postoji u vidu dve jednostranosti. Bida, koja deluju iza ta dva oblika, se mogu oznaiti kao Lucifer i Ariman. Dobro je zlatni sredinji put: istinski napredak, koji vodi dalje do razdora, jednostranosti (izolovanosti) i odvajanja (greha).

NE POSTOJI NITA APSOLUTNO NEGATIVNO

Negativno, sve do prvobitnog negativnog, predstavlja deo materijalne relativnosti. Sve negativno je relativno, to jest: ne postoji nita apsolutno negativno. Ne postoji avo kao apsolutni protivnik Boga. Kao to senka zavisi od svetla, tako je i Lucifer/ Satana uvek u stanju zavisnosti, iako on odbija tu zavisnost i eli da ivi u iluziji da je sam nezavisni vladajudi Bog. U tom smislu on je arhetip egocentrinog mentaliteta svih palih dua.6 Lucifer nije gospodar itavog materijalnog sveta, ved samo knez u svetovima tame. Materijalni svet je ona oblast unutar Boijeg carstva, gde se uvek nudi mogudnost zaborava i iluzije (sanskrit: Maja). Materijalna mod stvaranja, Maja, i Lucifer imaju srodne ali sasvim razliite zadatke. Maja je reaktivna i pasivna. Lucifer je aktivan i agresivan. Maja samo reaguje, tako to uz 6 Nije samo negativno relativno, ved i pozitivno. Zbog toga takoe vai: ne postoji nita apsolutno pozitivno. Dobro i zlo, oboje je relativno, jer oboje zavisi od relativnih kriterijuma. Kako se definie dobro? Ako je neto dobro, odmah se postavlja pitanje: dobro za koga? Ono to jedan smatra dobrim, nije dobro za sve druge. injenica, da su dobro i zlo relativni, ne znai da ne postoji nita apsolutno. Bez perspektive apsolutnog ovek se gubi u relativizmu. Istinski dobro je Boansko, zbog ega je potpuno mogude u boanskom smislu biti sa one strane dobra i zla. Takoe je mogude sa one strane dobra i zla shvatiti u dijabolinom smislu. Oba de u nastavku knjige biti detaljno obraeni.

- 18 -

boansko vostvo ivim bidima alje karmike reakcije i, nudedi materijalnu raznovrsnost, proverava ozbiljnost dua. Sve due ele da budu sredne, meutim, istinska sreda se moe nadi samo u duhovnoj realnosti. Koliko je iskrena elja dua za istinskom sredom? Da li ih je mogude okrenuti ka materijalnim iskuenjima? Maja postavlja te ispite, tako to jednostavno prezentuje raznovrsnost materijalnih mogudnosti odvradanja. Ona samo prezentuje, dok Lucifer naprotiv manipulie. U tome je velika razlika. Ali ne bi trebalo da napravimo greku i igoemo Lucifera kao rtvenog jarca i pripiemo mu krivicu za sve nae greke. Negativno samo onda moe uticati na nas, kada mi dopustimo da se na nas utie a to je samo onda mogude, kada se prethodno upustimo u neke predstave Maje. Sve u boanskoj kreaciji ima neki smisao, pa i negativno! Ali je negativno ipak i dalje negativno. Bila bi velika greka misliti da Bog eli negativno (ubistvo, nasilje, la, prevaru itd.) samo zbog toga to ono ispunjava funkciju u kreaciji. Jer kao to je ved reeno: negativne sile ne slue svesno tom viem smislu, ved slede sasvim drugaije namere. Smisao negativnog ispit i jaanje individue kroz njen otpor je oigledno samo onima, koji su ved razvili viu perspektivu ivota. Tako je spoznajatog smisla uvek individualni izazov i ni na koji nain ne znai opravdanje negativnog. Jao onima, koji zlo nazivaju dobrim, a dobro zlim, koji od tame prave svetlo, a od svetla tamu ...! Tako je upozoravao prorok Jesaja u Starom Zavetu. (Jes 5,20).

BITKA ZA SVETSKOM VLADAVINOM Ljudi su uvek iznova nasludivali, spoznavali, ak i doivljavali da iza bine zemaljskih dogaaja i u korist dobrog i zla deluju sile, koje nisu direktno vidljive. Sve religije govore o tome, takoe i tradicije misterija i visoke kulture, sve sage i legende, svi spiritisti, istraivai paranormalnih zbivanja i mediji. Toj temi su posvedena i mnoga uvena dela svetske knjievnosti npr. monumentalni ep Paradise Lost (1667.), koji je ispevao oslepeli Don Milton (1608.-1674.), koji vai za najvedeg engleskog pesnika posle ekspira. U tom delu Milton na vizionarski I politiko-metaforini nain opisuje duhovnu podlogu svetskih zbivanja, od kojih je sam doiveo veoma nasilnu, krvavu fazu (vie o tome na str. 221). Izgubljeni raj, kako glasi naslov u prevodu, poinje opisom, kako Satana, koji je pao iz svetova svetlosti, i njegovi saveznici, predvoeni Molohom, Belialom, Mamonom i Belzebubom, sazivaju skup, Savet pakla. Njihov cilj: Protiv tiranije neba/Veno i nepomirljivo voditi rat,/ Bilo silom, bilo lukavstvom Oni se tako okupljaju i odravaju Sveani savet (U Pandemonijumu, prestonici/ Satane i njegovih suvladara). 22 Prave plan da prvo osvoje Zemlju, mesto najudaljenije, najgude materije (u najudaljenijem okrugu kraljevstva) i to putem vrenja uticaja i preko inkarnacije:

- 19 -

Vae modi, samo svemodi nedorasle ... Za na deo najbolje ostaje, Da se zaobilazno prevarom i lukavodu postigne ono, Gde se silom nije uspelo... Rat, dakle, rat mora biti, bilo otvoren, Bilo tajno meu nama odluen ... Ne manje elja, da se stvori novo carstvo Podzemlja, koje de se Dravnom vetinom i vremenom sa nebeskim carstvom porediti modi. *...Na drugi cilj+ je drugi svet, Duevno sedite jednog novog Roda, pod nazivom ovek... U najdaljem okrugu njegovog carstva ... [I oni grade mostove, koji] pakao do najdaljeg Kraja Povezuje sa tim lomnim svetom, gde se Lani duhovi uzdiu i sputaju, da bi smrtne kaznili ili iskuali, ak i ako je to neko, pod posebnom milodu Boga i dobrih anela. 23 Ovaj klasini primer iz 17. veka, koliko god da su drevni njegov jezik i simbolika, veoma tano opisuje bezvremenu podlogu svetskih dogaaja i sadri direktne reference na nae vreme, posebno ovde citirana uputstva, da se javne ili tajne odluke o ratu donose u prestonici i da se odreena bida (lani duhovi) iz svetova tame pojavljuju meu ljudima i postaju kneevi, bilo u politici, privredi ili religijama. Po njihovim plodovima (i njihovoj auri) se mogu prepoznati. ta je motivacija tih ljudi, koji su odgovorni za tolika neljudska dela? Oigledno je da tee za sve vie modi i vlasti, konano za svetskom vladavinom (svetska banka, svetski koncern, svetska vojska, svetski mir itd.). U Novom Zavetu je ipak jasno reeno, da je svetska vladavina najzavodljivija ponuda Satane! On je Gospodar sveta i kao takav moe da ponudi svojim oboavaocima i slugama svesku vladavinu. To je ponudio i Isusu:

Opet ga povede avo na vrlo visoku goru, i pokaza mu sva svetska carstva i njihovu slavu, 9 i ree mu: dau ti sve ovo, ako padne i pokloni mi se.. (Matej, 4/8-9).

Pouno je videti, kako je Isus reagovao. On nije sumnjao u to da bi Satan bio u stanju da nekome podari svetsku vladavinu. Ali to iskuenje nije nailo na rezonancu u njemu. Bez straha, bez diskusije i bez interesovanja je Isus odbio ponudu od sebe:

- 20 -

Idi od mene, sotono; jer stoji napisano: Gospodu Bogu svom poklanjaj se i Njemu jedino slui. (Matej, 4/10) Ipak, postoje ljudi, koji za razliku od Isusa rado prihvataju te ponude ...

MNOGE PONUDE: OVEANSTVO PRED IZBOROM

Ako pogledamo, koji su simptomi luciferskih i arimanskih uticaja, brzo prepoznajemo upravo one uticaje, koji daju peat naoj dananjoj civilizaciji i odreuju njen kurs. Arimanski oblik tehnike (mogudi su i sasvim drugaiji oblici) je jedna mehanika, destruktivna imitacija prirode, koja obedava olakanje rad i utedu vremena. Ta pomod u stvari donosi sa sobom porobljivaku industriju i vodi oveka u potpunu zavisnost od sirovina i vetaki proizvedene energije: elektriciteta, nafte i atomske energije. Istovremeno stare i nove civilizacijske bolesti grabe oko sebe (rak, slabost srca, slabljenje imunolokog sistema itd.) i simptomi se opet suzbijaju industrijskim proizvodima. to je vede ivotno oekivanje, to je vedi i strah od smrti. Taj nain napretka i civilizacije (sa kompjuterima, mobilnim telefonima, automobilima, automatizacijom, genskom tehnikom itd.) danas vai za potpuno normalan i ved i samo postavljanje pitanje predstavlja svetogre. ovek neto drugo ne moe ni zamisliti tako snano vladaju idoli Kali-Juge svedu ljudi. ovek ne treba da pronae mir, da ne bi vie naao vremena da se zaustavi i da razmisli, emu sve to. ovek u iluziji (Maja) upravlja svoju svest samo na materijalne ciljeve; on zaboravlja Boga, ali Bog ne zaboravlja njega i uvek mu alje pomod. Ta pomod nije ograniena na jednu jedinu religiju ili spis, jer ona deluje nezavisno do ljudskih granica, dogmi i predstava o Bogu. Meutim, mir i harmonija (guna satva) su za ljude, koji stoje pod uticajem previe i premalo (guna raa i tamas), dosadni i jedva podnoljivi. ovek vie voli da bude u pravu, da druge ubedi i drugima vlada, bilo to u ime Boga ili u ime svetskog mira ili novog svetskog poretka. itav ivotni stil u dualnosti vodi na jednu ili drugu stranu dalje od tog cilja. Ali ak i unutar materijalizma i fundamentalizma ostaje problem da Bog uvek pomae. ak i kada ljudi vie ne uju glas Boga, oni ipak registruju glas savesti i osedaju da je neto trulo i ide naopako. A ko ne dopusti da bude odvraden od potrage za odgovorima, taj de nadi.

NEGATIVAN UTICAJ NA RELIGIJE

Materijalizam, tehnokratizacija i industrijski razvoj odreuju pravac oveanstva tek nekoliko vekova. Milenijumima pre toga ljudi su kolektivno bili religiozno orijentisani i

- 21 -

verovali su u Boga i/ili Bogove. Uticaj na oveanstvo je, dakle, morao poeti uticajem na religije. To se dogodilo i dogaa se na nain, koji svoj zaetak ima u egu oveka: Ako potujete ovog Boga i pripadate ovoj religiji, tada ste spoznali istinu i Bog de biti na vaoj strani. Bidete spaseni i Bog de sve druge pokoriti, a vi dete vladati. Ova osnovna poruka obino nije formulisana tako nezgrapno, zbog ega pripadnici neke religije nisu primedivali da verujudi u to - slue jednom dijabolinom duhu, koji sa ljubavlju i Bogom nema nikakve veze, esto ni sa ovenodu. Dvostruka mod negativnog se nigde ne pokazuje tako ekstremno kao u religijama orijentisanim ka modi. Suvie verovanja u jedan religiozni sistem dovodi ljude do suvie malo ili do izostanka bilo kakvog potovanja prema drugim religijama i njihovim pristalicama. Oni smatraju da su u posedu jedine istine, to automatski znai da sve

druge moraju da posmatraju kao zavedene i zabludele.7 Ironino, i svi drugi imaju slina ubeenja i tako razliite velike i male religiozne grupe pokuavaju da preobrate, infiltriraju ili pokore ostatak sveta. U ime Boga oni su postali agenti dijabolinog (razjedinjujudeg) duha. Religija je rano postala sredstvo modi, koje je omogudavalo tiranima, da se pozivaju na Boiju milost. Svi oni, koji nisu imali privilegiju da budu u milosti tog reprezentativnog Boga a posebno oni, koji bi se usudili da budu kritini, mogli su da budu prokleti kao bogohulnici. Novo stvorene socijalne norme kao i odgovarajudi sveti spisi davali su teokratskim autoritetima mod, da one, koji su pali u nemilost, odbace i li jednostavno ubiju. Nekako se taj Matrix probio u celom svetu, ne samo preko kasti Bramana u Indiji, ved i preko fariseja, rabina, svetenika, biskupa, papa, amana, lama, sinova Sunca itd. Kod svih tih spolja tako razliitih religija su negativne sile primenjivale isti trik: 1) Jedan guru, mesija ili prorok se apsolutizuje. Sve to on kae se deklarie kao nepogreivo. Time se stvara jedno ideoloko okruenje, koje ljude, koji su pod tim uticajem, izoluje iznutra i gura u jedan otvoreni ili suptilni fanatizam. 2) Na temelju apsolutizacije sledbenici postavljaju zahteve za modi i posedom istine za sebe. 3) Slededi korak je stvaranje unapred odreenih struktura (od malih sektakih grupa do religija i sistema loa, rasprostranjenih u celom svetu); putem dogmi i hijerarhijskih pravila, esto preko zakletvi i rituala, pristalice i lanovi se vezuju za datu instituciju, sa 7 Isti princip se moe javiti i u obrnutoj varijanti, npr. u modernoj ezoterici, gde se ponekad moe primetiti suvie malo u rasuivanju i suvie mnogo naivnog optimizma. Misli se da ne postoji nita negativno, da nema sila mraka ili da su one ved savladane; sve to se dogaa (i sve to ovek ini) je dobro, jer je to neophodno iskustvo. Drugim reima: u okviru religija ljudi mogu biti zavedeni apsolutistikim zahtevima i indoktrinacijom, u ezoteriji relativizmom i opravdavanjem ega.).

- 22 -

jedne strane pod socijalnim pritiskom i strahom (Ne smem da prekrim pravila i zakletve), sa druge strane putem osedaja pripadnosti eliti: Mi smo spaseni/ izabrani/prosvetljeni; dakle, budi zahvalan i nemoj izneveriti Boga, naputajudi ovaj ekskluzivni krug; velika de biti kazna i prokletstvo. 4) U mnogim sluajevima je najdelotvornije, prvo sredstvo manipulacije bilo trovanje odnosa izmeu mukarca i ene. To je poelo kada su mukarci kao vrhovni svetenici, ratne voe i poglavari porodice (patrijarh) postali vladari drutva. Oni su proglasili seksualnost i intimne aspekte ljubavi za slabost, neistodu i greh; ene su postale vlasnitvo mukaraca, ime su i ene i mukarci zapali u razliite oblike jednostranosti. Kada ene i mukarci vie ne ive u ravnopravnom odnosu, nisu vie u stanju da jedno drugo osnae putem posvedenja u ljubavi. Tada je ivot postao povran i hektian, a ljudi su posezali za surogatima (presti, eksternalizacija, zabava, zavisnost itd.). 5) Najvedi surogat je bio osedaj modi: znati vie nego drugi, biti bogatiji nego drugi, mod, da se drugi preobarate, izazivanje kod drugih osedanja potovanja i straha. Ovde ekstrem predstavljaju apsolutistiki zahtevi, kojima ovek sam sebe uverava da kao lan neke grupe pripada izabranima ili spasenima; svi drugi ljudi se posmatraju kao neznalice, ponekad i kao izgubljeni ili manje vredni. U svim religijama ima ekstremista, koji veruju da je samo pitanje vremena kada de njihova konfesija zavladati na celoj Zemlji: svetska vlast hridanstva, judaizma, islama, hinduizma itd. Iza svih tih snova deluje Satanino obedanje o jednoj svetskoj vlasti. (vidi Matej, 4, 9; Luka 4, 7).

SAETAK I PERSPEKTIVA

ovek je izloen mnogim uticajima: fino-supstancijalnim, eterinim, elektro-magnetnim, fizikim i psihikim. Svi ti uticaju imaju uzroke i daleko poreklo, koji na direktan ili indirektan nain zavise od svesnih bida. Nita se ne dogaa bez uzroka, obinim sluajem, niti zlo, niti dobro. Bez manipulatora svet bi izgledao drugaije. Kada bi ljudi dobili prave, pozitivne informacije i alternative, sigurno ne bi bili odvradeni. Kada bi mediji prenosili osnovno znanje o inkarnaciji i karmi, ivot bi se promenio u mnogo emu. Kada bi imali istinski izbor, ne bi izabrali onaj pravac, koji se danas nudi. Odluili bi na primer da umesto istraivanja atoma, gena i farmakolokog ispitivanja podre alternativna istraivanja. Uz tane informacije mnogi ljudi bi se odmah odluili za vegetarijanski ishranu i gotovo niko ne bi podravao izvoz oruja, finansijske pekulacije i globalnu centralizaciju. A ipak, upravo ti faktori odreuju na ivot u dananjem drutvu. Oigledno je da ne prouzrokuje samo jedan ovek sve te stvari. Postoje snage, koje manipuliu ljudima i namedu svoje zamisli i metode.

- 23 -

Naravno, svaki ovek nosi u sebi odreenu rezonancu za zlo. Ali upravo zbog toga je vano znati, da spolja postoje odreene modi, koje koriste, pa i podstiu te slabosti ljudi. Kada bi ljudi to znali, mnogo toga ne bi inili i posvetili bi znatno mnogo vie panje drugim stvarima. Mistini izvori ukazuju na to da odvradanje od svetla poinje daleko od Zemlje, u hiperdimenzionalnim svetovima. Poto najvii realitet nije materija, ved duhovna individualnost, slobodna volja predstavlja inherentni deo realnosti. Najvii oblik slobodne volje je Ljubav: dobrovoljno jedinstvo i harmonija pojedinanog i celine. Sva iva bida imaju slobodu da budu u svetlosti ili da se okrenu od nje, da bi stvorili sopstveni svet senki. U svetu polarnosti i potencijalne dualnosti obe mogudnosti su otvorene. Sloboda da se izabere sopstveno usmerenje svesti, je praiskonska i jedina istinska upotreba slobodne volje. Niko nije prinuen da bude u svetlosti i niko nije prinuen da se usprotivi svetlosti. Nije neophodno, okrenuti se od svetla, da bi se pronala prava stvarnost. Duhovni stav, koji se protivi svetlosti, se moe opisati pojmom ego odnosno lani ego (nasuprot istinskom egu, pravom Ja ili Sopstvu). Ego nastaje kada neko ivo bide, poevi od visokog anela Lucifera, izgubi svest o svom sopstvenom identitetu kao venog dela celine i kao posledica toga, ispadne iz boanskog poretka i jedinstva, to vodi do egzistencije u senci. Psihologija ega poiva na dvostrukoj obmani: samoobmani i samo-opravdavanju, koje u stvari nisu nita drugo do opravdavanje ega. Samoobmana znai da ovek zapada u iluziju da izvan harmonije sa celinom (Bog) moe da bude modan, nezavistan i sredan. Oni, koji razviju takav mentalitet, nisu vie u stanju da prepoznaju svoj spiritualni identitet sa one strane materijalne dualnosti. Poto su se odvojili od izvora, vie nisu direktno povezani sa izvorom i vie ne dobijaju svoju ivotnu energiju odatle. Zbog toga poinju da iskoridavaju energiju drugih bida ivotinja, biljki, ljudi i planeta. Opravdavanje ega znai da ovek pokuava da racionalizuje ili potisne samo-obmanu i frustraciju, koja iz nje proistie (putem ateistikih filozofija, projekcije krivice ili samosaaljenja). To sa sobom povlai laan zakljuak da delovanje pod egom predstavlja neophodno iskustvo i time ispravnu odluku. Usmerenje nae svesti zavisi od nae slobodne volje, a ona odreuje kakve afinitete demo razviti, za ta smo prijemivi, a za ta ne. To se naziva Zakonom rezonance. Razumeti taj zakon je od presudnog znaaja, pogotovo danas, kada odnosi na Zemlji ulaze u fazu, u kojoj spoljanja bitka vie ne moe da se odvoji od unutranjosti oveka.

- 24 -

Negativne snage danas ne streme vie samo za tim, da ovladaju mislima i intelektom oveka, ved i njegovom svedu. One ele itavo bide sa srcem i duom. U narednom poglavlju de biti prvo sagledan individualni aspekt ovog ispita: uloga svesti u ophoenju sa razliitim uticajima i delovanje tih uticaja na nau slobodnu volju koja vie nije slobodna, ako dopustimo da se na nas utie.

II POGLAVLJE

SVE POINJE U SVESTI

Poslednje poglavlje se zavrilo ukazivanjem na vanost orijentacije nae svesti. Unutranja jasnoda i mir se danas potkopavaju na svim nivoima: ulnim nadraajima, rekom informacija i stalno podsticanim egzistencijalnim strahom (privatno i globalno, od finansijskih briga do straha od terorista i novih bolesti). Pokuajte da sednete i meditirate, bilo u vidu koncentracije i molitve, vizualizacijom ili jednostavno uz unutranju tiinu. Ako postoji neto, sa ime moderni ovek ima tekode, onda je to koncentracija i istota duha. Kao to drugo poglavlje pokazuje, ovladavanje sobom je klju ka unutranjoj slobodi i spoljanjem spokoju. Konstantno nas pritiskaju bezbrojni uticaji. Kada bismo ih sve primali odn. kada ih ne bismo odabirali, jednostavno bismo poludeli. Na sredu, ak bi se moglo redi, vedina tih uticaja ne ostaje u svesnom pamdenju, ved odmah tone kroz sito u podsvesno. ovek ih zaboravlja ili ih uopte ne registruje. Ali: oni su prodreli u svest i vriju u podsvesti. To su utisci u pravom smislu rei: u-tisci, odnosno uticaji, koji su se utisnuli u nau svest i podsvest. Oni utiu na nae ponaanje, nae elje, nau talasnu duinu. Sve to svakodnevno dospeva u svest i podsvest svakodneven stvari, a pogotovo ono, to nas zanima ili okira, oduevljava ili okupira daje peat i programira nas kao ljude. Mi verujemo u odreene stvari a u druge ne, opaamo odreene stvari a druge uklanjamo iz vidokruga. Dak i ako nemamo direktnog uticaja na spoljanje situacije (politiki razvoj, krize, ratove itd.), mi ipak moemo odluiti kako de te situacije uticati na nas. Primarni faktor modi je, dakle, svest. Prava sloboda poinje u svesti, zbog ega svi efikasni oblici manipulacije, kao to je navedeno u uvodu, takoe poinju u svesti. Koji su to fino-supstancijalni uticaji, koji deluju na nau svest i ine nas podlonim za dalje uticaje? ta je negativna, pozitivna i duhovna orijentacija svesti? Kako moemo da se oslobodimo negativnih uticaja i da postanemo imuni na njih?

- 25 -

KONSEKVENCE MATERIJALIZMA

Ved vekovima oveanstvo razbija glavu oko pojmova kao to su Sopstvo, duh ili Ja. Ipak, konano oni ne oznaavaju nita drugo do informaciju komadid fizike. Ovom ideolokom tvrdnjom poinje uvodni lanak u vajcarskom asopisu Facts 33/1997. koji na naslovnoj strani objavljuje: Mozak odreujenau svest. U podnaslovu lanka se ponavlja velikim slovima: Masa mozga sakriva tajnu o tome ko smo. I: Ja je nerazdvojivo povezano sa neuronima i sinapsama. Ono to taj lanak propagira, je pogled na svet materijalizma, koji kae da su ivot i svest proizvod materije, nita drugo do informacije jedan komad fizike! Materijalizam tvrdi da su fenomeni duh, sopstvo i Ja nerazdvojno povezani sa mozgom, slino kao to je vrelina povezana sa vatrom: kao to vatra stvara toplotu, mozak stvara svest i misli; kada telo nestane, sve je nestalo, kao to gaenjem vatre nestaje toplota zvui logino. Ali da li se to poreenje moe primeniti na fenomene organske materije, ivot i svest? Koja je konsekvenca ovog materijalistikog verovanja, odaje Oksfordski profesor Richard Dawkins, jedan od najuticajnijih biologa evolucionista dananjice, u intervjuu za nemaki magazin Focus (52/1996, str 145).

Univerzum, koji posmatramo, ima tano ona svojstva, sa kojima se rauna ako iza njega ne stoji nikakav plan, nikakva namera, ni dobro ni zlo, nita osim slepe, nemilosrdne ravnodunosti.

Slepa, nemilosrdna ravnodunost bez dobra i zla to je, kako veruju izvesni ljudi, jedina postojeda (i nesentimentalna) istina u Kosmosu, koju ipak samo malobrojni prosvetljeni mogu da razumeju i prihvate do krajnjih konsekvenci; ostatak ljudi mora da se dri morala ili vere u Boga, jer oni nisu u stanju da se suoe sa tom krajnjom istinom. Ko usvoji takva ubeenja, posmatra ljude kao neki pokretan bio-kompjuter, koji se, isto kao i ivotinje, sastoji od organske materije. A kompjuteri nemaju slobodnu volju. Oni su namenjeni tome da budu programirani i manipulisani ... Materijalistiki koncept ipak nije logian, niti potvren praktinim iskustvom. Veliki mistici svih vremena, Boije objave, paranormalni fenomeni, astralna putovanja, istraivanja reinkarnacije kao i moderna holistika nauka svi ti dokazi ukazuju na to da

- 26 -

ovek kao nematerijalno bide ima telo i mozak, a ne da jeste telo i mozak. ivot i svest nisu proizvodi mozga. Mogude je u fino-supstancijalnom telu napustiti grubo-supstancijalno telo i tada ovek primeduje da je smrtno telo (ukljuujudi mozak) samo spoljanja, konano nesvesna koljka. Ne daje mozak ivot dui i svest, ved je dua sa svojom svedu ta, koja telu daje ivot. Kada telo vie nije proeto duom, ono se raspada.

Materijalistika slika sveta: svest se posmatra kao proizvod mozga, a na pitanje Ko sam ja? se odgovara u smislu: Ti nisi nita drugo do materijalno telo. I: Kada mozak umre, i ti de biti mrtav; ne postoji ivot posle smrti. Na alost, mnoge vodede linosti dananjeg vremena nemaju znanje o fino-supstancijalnim dimenzijama naeg bitka ili sakrivaju to magijsko znanje u unutranjim krugovima, da bi ga na ekskluzivan nain primenili za ostvarenje sopstvenih interesa.

MORE MENTALNOG I TALASI ELEMENTALA Tad-hhava-hhavitah: Svest odreuje postojanje Bhagavat-gita, 8, 6 Usmerenje nae svesti se moe uporediti sa reflektorom u nekoj tamnoj hali. Slobodni smo da usmerimo reflektor na x eljenih mesta. Putem te odluke mi osvetljavamo odreena mesta i ti utisci se reflektuju nazad na nau svest. Fino-supstancijalna materija, u kojoj se reflektuju ti spoljanji utisci, kao i nae misli, emocije i unutranje slike, se na sanskritu naziva manas i ponovo se moe nadi u latinskoj rei mens (genitiv mentis), od koga je izvedena nemaka re mental. Supstanca misaone i emocionalne energije se tako moe nazvati mentalno ili mentalno telo ili duh (duh u znaenju u kome se javlja u reima duhovni stav, prisutan duhom, oduevljen ili duevno bolestan). Mentalno telo je kao ogledalo ili nerazvijeni film, na koji stalno projetkujemo ulne utiske i koji u skladu sa time snima jedan neprekidni sled slika, utisaka i emocija kao mentalni film.

- 27 -

Mentalno ne postoji samo u fino-supstancijalnom telu ljudi, ved i u Univerzumu. Mentalno je materijalni element stvaranja kao i zemlja, voda, vatra, vazduh i eter, samo fino-supstancijalan. Taj element je fluidna duhovna supstanca sa izuzetno osetljivom plastinodu (mogudnosti oblikovanja); ono reaguje na sve impulse svesti i sve ih registruje (kao takozvano podsvesno). Kao to se od grubo-supstancijalnih elemenata mogu nainiti vidljivi oblici, tako i fino-supstancijalni elementi obrazuju mentalne oblike (u vidu misli, osedanja i elja). Mentalna energija slui kao nosa duhovnih slika i oblika. Iz tog razloga ljudi svoje misli i snove opaaju slikovito i plastino, ali ne slute da te slike nisu ograniene samo na privatni bioskop u sopstvenoj glavi. Kao to je spomenuto u poglavlju I, za hiperdimenzionalna bida svaka misao odmah postaje konkretna realnost. U izvesnom smislu to vai i za ljude! Svaka misao odmah postaje realnost, ali ne na grubo-supstancijalnom, ved na fino-supstancijalnom nivou. Ako su misli dovoljno snane, one se mogu i materijalizirati fizikom implementacijom (rad), u vidu udara sudbine (sluaj), iznenadnim ispunjenjem elja (udo) ili psihosomatskom reakcijom (bolest ili sponatno izleenje). U svim tim sluajevima mentalno telo je ono, koje deluje kao ogledalo izmeu svesti i fizike materije. Drugim reima, svaka misao u dimenziji kosmikih mentalnih elemenata predstavlja konkretan oblik i bida, koja ive na odgovarajudim nivoima, je opaaju kao jedan takav konkretan oblik. Kada je nae bide ispunjeno harmoninim mislima, osedanjima i eljama u ljubavi i zadovoljstvu, ono stoji u rezonanci sa odgovarajudim fino-supstancijanim svetovima i bidima. Kada ljudi dopuste da na njih utie strah, mrnja, fanatizam, intoksikacija, njihova rezonanca se menja i oni se povezuju sa bidima iste frekvencije, koja se hrane takvim negativnim vibracijama i ak ih pojaavaju. Element mentalnog bi se mogao uporediti sa morem beskonane fluidne energije. Kao to uzburkavanje vode prouzrokuje talase, koji se stalno ire i mnoe, tako i svaki mentalni i emocionalni pokret svesti oslobaa fino-supstancijalne energije, koje stiu samostalnu egzistenciju. To su prolazni oblici, isto kao to su i talasi prolazni oblici vode, meutim, nasuprot obinim vodenim talasima, mentalni talasi mogu da se odre veoma dugo, naime, toliko dugo, dok se ne uklone svesnim kontra-pokretom (neutraliu). Uobiajeno se misli i osedanja preplidu u reci ivota kao talasi, a da ne nastanu nikakve ograde ili blokade. ovek jednostavno usmerava svest na neto drugo i prethodno bez problema prelazi u svesno ili nesvesno pamdenje. Snane mentalne kreacije i utisci mogu ipak da poprime trajni oblik, kada se ne probave potpuno. Ti nerastvoreni, samostalni elementi u elementu mentalnog se nazivaju elementali.8

8 Ne treba pomeati sa alhemijskim izrazom elementali, koji je tsinonim za elementarna bida odnosno elementarne duhove.

- 28 -

Elementali su kao fino-supstancijalni kompjuterski ipovi, koji programiraju svest oveka, koji ih nosi u sebi, i izazivaju u njemu odreene mentalne reakcije, esto protiv njegove volje. Elementali (misaone slike, emocionalne blokade, predstave) mogu da prate oveka ak kroz vie ivota, jer oni imaju snagu da utiu na odreene elje i radnje, da, da utiu na celokupno usmerenje ovekove svesti. Koliko uporni mogu da budu takvi obrasci elementala i programiranja, pokazuje se kada su veoma jaki. Tada se kae, oveka proganja neka misao, zaposednut je nekom idejom, rob je svojih elja, ne moe drugaije. Posebno su intenzivni elementali uz mrnju, ljubomoru i strasti svake vrste (sakupljaka strast, TV-strast, zavisnost od droge, od seksa itd.), koje uvek iznova guraju ljude u tvrdokorne ideje, osedanja i naine ponaanja.

FINO-SUPSTANCIJALNI UTICAJI I DIKTATI

Ljudi su izloeni mnogim fino-supstancijalnim uticajima: sopstvenim elementalima, elementalima drugih ljudi i astralnih bida. Zbog toga je od sutinske vanosti jedan svestan i ist stil ivota, koji ne oteduje niti oslabljuje fino-supstancijalno telo, jer ovek je po prirodi imun na napade astralnih parazita. Meutim, kada se podrava materijalistiki nain ivota, kako je to danas sluaj, ljudi gube svoj fino-supstancijalni i psihiki imunitet i postaju podloni najrazliitijim vrstama uticaja. Ali i priznati akademici ukazuju na realnost astralnih veza. Jedan primer za to je australijski lekar, Dr Samuel Sagan, psiholog, ekspert za sanskrit i metafiziar. Od osamdesetih godina on u Australiji vodi Clairvision School i vri mnoga izleenja (ak i raka i tumora), koja su neobjanjiva kolskom medicinom, tako to oslobaa pacijente astralnih uticaja (aneoska meditacija je jedan deo njegove terapije). On voenom vidovitodu pomae ljudima da vide svoje energetsko telo. Mnogi odjednom otkrivaju neku stvar, koja je za njih do tada bila nevidljiva. U svojoj knjizi Entiteti paraziti energetskog tela (Entities - Parasites ofthe Body of Energy) on navodi mnoge primere za fino-supstancijalne uticaje i izazivae bolesti. Pouna je lista potroakih proizvoda, koje ti entiteti vole upravo one stvari, koje industrija danas irom sveta nudi ljudima:

Klijenti kau da ta strana prisustva imaju sopstvene elje, osedanja i misli. Oni osedaju da ta prisustva poseduju sopstvenu egzistenciju i sopstvenu psihologiju i da izazivaju smetnje u njihovim ivotnim funkcijama u mnogo apekata.

... u gotovo svim sluajevima klijenti kau da, da se ta stvar hrani njihovom energijom, umanjujudi njihovu ivotnu snagu ... U veini sluajeva klijenti kau da ta prisustva reaguju kada oni uzimaju odreena jela, da ta prisustva ak mogu da proizvedu elje ili impulzivan zahtev za odreenim jelima. Supstanca, koju vedina

- 29 -

najede navodi, je eder. Na pitanje: Da li je mogude, da ta stvar profitira od odreenih jela? odgovor kod vie od polovine glasi: eder ili okolada. Druge namirnice, koje se navode, su teko probavljive stvari, kao to su kolai, beli hleb, posebno kvasac. U drugim sluajevima se navodi i meso, kao i jaka ili slana jela... Druge potrebe, koje ta prisustva stimuliu, su kafa, duvan, alkohol i druge vrste droga... To ipak ne znai da sve zavisnosti i udnje izazivaju entiteti. Ako ovek misli, da se sve ljudske tekode mogu pripisati entitetima, onda je to smean stav, kao to je to i izjava da entiteti ne postoje. (str. 8).

REZONANCA U SKLADU SA ELEMENTALIMA

Elementali su samostalni, ali ne i nezavisni. Oni zavise od svesti ljudi, koji su ih proizveli, ak i ako ljudi nisu svesni njihovog postojanja. Misli, osedanja i elje se na hiperdimenzionalnim nivoima javljaju kao oivljene mentalne slike i fino-supstancijalna bida ih opaaju plastino. Otuda zakon: Slino privlai slino. Taj zakon rezonance vai kako u pozitivnom tako i u negativnom pogledu. Pozitivan stav duha ne prouzrokuje elementale, jer je ovde re o stanjima svesti, koja za sobom ne povlae psihike blokade. Ta svetlosna frekvencija svesti je via od talasne duine astralnih nivoa. Mentalni oblici niskih vibracija predstavljaju fino-supstancijalnu hranu za parazite i energetske vampire. Iz nae zemaljske perspektive misli i osedanja izgledaju kao neto apstraktno i bezoblino. Ali iz perspektive astralnih bida te mentalne kreacije su konkretni oblici, koji se mogu konzumirati. Zbog toga su takva bida zainteresovana za to da nastanu negativne mentalne kreacije. Neki od njih se ak mogu pojaviti u ljudskom telu na Zemlji i zauzeti uticajne pozicije, koje de im omoguditi da na taj nain maniuliu dogaajima u svetu, da svojoj duhovnoj bradi isporue dovoljno odgovarajude hrane od elementala. Jer postoje bida, koja se hrane elementalima, koji nastaju usled straha, besa, uasa, fanatizma. Posebno su snani elementali, koje vie ljudi zajedniki izgradi. To se dogaa kada jedna grupa u potpunosti usmeri svoju panju na istu temu, dogaaj ili osobu. To objanjava okivajudu magiju masovnih dogaaja, ideoloke grupne dinamike i kult osoba. Ranije su ljudi u tu svrhu morali da se okupljaju u velikim arenama i stadionima. Danas je mogude okupiti milione, ak milijarde ljudi ispred TV-a, tako da svi gledaju isti program i primaju istu in-formaciju.

Putem misaonih oblika niske frekvencije mi tim asurijskim (sanskr. Asuras) bidima obezbeujemo hranu. ... U njima (u misaonim formama niskih frekvencija) se otelotvoruju takva asurijska bida, koja oveka mogu da povuku na dole. 24

- 30 -

injenica, da se asurijske snage otelotvoruju u izlivima ljudskih misli ispunjenim strastima, ima za posledicu, da se stvaraju odreeni astralni entiteti - takozvana vetaka, elementalna bida, koja mogu da prouzrokuju vedu tetu od prirodnih elementalnih bida. Ona izranjaju iz blata senzualnosti i uvek se mogu upotrebiti za vrenje magijskih uticaja sa namerama da proizvedu loe posledice. 25

RAT POINJE U GLAVI

Globalni materijalistiki sistem moe da preivi samo u tenziji izmeu proizvodnje i potronje. Stagnacija bi za tu privredu ved predstavljala pretnju. Zadovoljni ljudi su, dakle, potencijalna opasnost, jer oni imaju drugaija interesovanja, umesto da samo proizvode i konzumiraju. Ovaj svestki poredak zavisi od toga, da ljudi ne pronau istinko, t.j. unutranje zadovoljstvo. Da li je to razlog zato se ljudi stalno stimuliu spoljnim uticajima? U najmanju ruku jedno je oigledno: stremljenje za zadovoljenjem uvek novih potreba nikada ne donosi zadovoljstvo. Zadovoljenje nije zadovoljstvo. Da bi se izbeglo zasidenje trita ili stagnacija, mora se povedati potronja, bilo nuenjem novih proizvoda, bilo stvaranjem novih, vetakih potreba ili otvaranjem novih trita. Kada vie ni to nije mogude i kada potronja ne moe vie da se poveda, ona mora biti izazvana svojom suprotnodu: intenziviranjem razaranja. Kao to istorija pokazuje, najdelotvornija sredstva u tu svrhu su svetske krize i ratovi. Oni, koji poseduju mod da insceniraju takve slomove odn. razaranja, izlaze kao pobednici i profiteri i imaju otvoreno polje za ponovnu izgradnju. Mod globalnih igraa (global player) poiva, dakle, na jednom avoljem krugu preziranja ljudi: rasipanju i unitavanju potroakih dobara radi povedanja masovne proizvodnje. Znaajno je da su se privredna uda uvek dogaala posle ratova, najvede posle jednog svetskog rata. Poto svaki materijalni korak poinje mentalnim impulsima, i razaranje poinje mentalnom pripremom polja. Ljudi moraju da se podese na talasnu duinu nasilja i razaranja i upravo to se danas i dogaa, iako vedina ljudi misli da stalno informisanje znai napredak i vie znanja. Meutim, u skladu sa zakonom rezonance postoji opasnost, da takvi informativni programi ne informiu, ved programiraju. To se na primer ispoljava u tome, da su ljudi dodue protiv ubistva, rata i terora, ali da u slobodno vreme gledaju reportae i akcione filmove o ubistvima, ratovima i teroru i da njihov prikaz postaje sve ekstremniji, krvaviji i brutalniji. Jer se to zahteva. Producenti, naravno, pravdaju taj napredak, jer i oni misle samo dobro. Oni kau: Ovo slui samo informisanju u preventivi. Takvim okantnim prikazima ljudi se informiu o goloj istini i zastrauju. Oni uvoaju, koliko su brutalni i tragini ratovi, ubistva i teror i usprotivide im se. Meutim, sada ruku na srce: da li zaista moramo svakodnevno da gledamo slike krvi i nasilja, da bismo znali da rat, ubistvo i teror nisu dobri? Kakav zatupeo karakter ovek mora da ima, da bi mu bilo potrebno takvo prosvetljenje? Realnost pokazuje: to vie se te stvari prikazuju i multipliciraju u glavama ljudi, to se vie dogaaju! Kada

- 31 -

dopustimo da takve destruktivne vibracije prodru u nau svest, postajemo multiplikatori i nosioci takvih slika. ta je konkretna korist, ako ovek stalno saznaje o najnovijim nesredama, ubistvima i bombakim atentatima? (Ja sam na primer osamnaest godina vodio manastirski ivot i za to vreme sam iveo bez televizije, radija i novina i nemam utisak da sam time propustio bilo ta vredno znanja.). Globalno prizivanje negativnih vibracija upravo podstie te stvari. To je jednostavan fino-supstancijalni prirodni zakon: Slino privlai slino.

MENTALNA ZATITA I DUHOVNA SNAGA Elementali imaju samostalnu egzistenciju, ali samo toliko dugo, dok ih ne prepoznamo, rastvorimo i ne oslobodimo ih se. to se jae identifikujemo sa njima, to oni vie utiu na nas. Vidoviti ljudi naglaavaju, da elementali i negativna bida u skladu sa zakonom rezonance mogu da utiu na nas samo u onoj meri, u kojoj mi to dopustimo:

Iako ne snosimo punu odgovornost za stanje naeg materijalnog tela, u sluaju nae linosti odgovornost lei iskljuivo na nama... Ne moemo prebaciti krivicu sa sebe na druge ili na okolnosti, jer je privlaenje i prihvatanje tih elementala samo naa odluka i odgovornst ... Postoje aneli i demoni! Na nama je da izgradimo magnetni pol, koji jedne privlai, a druge odbija. Nijedan demon ne moe nita uiniti oveku, koji nema frekvenciju vibracija, koja je usklaena sa njim. 26

ovek, protiv koga usmerimo neki zli elemental, de biti pogoen samo u onoj meri, u kojoj vibrira na istoj frekvenciji kao mi, kada smo proizveli taj elemental. Inae de elemental udariti u njegovu auru, odbiti se i vratiti nam se sedmostrukom jainom. 27

Ljudi, dakle, nisu bespomodno izrueni negativnim uticajima pod uslovom da poznaju fino-supstancijalne zakone i umeju da se zatite. Elementale ili sami stvaramo ili su oni upravljeni protiv nas. Meutim, oni na nas mogu da utiu samo toliko dugo, dok smo sa njima u rezonanci, ili tako to propustimo da ih rastvorimo (ako potiu od nas), ili da se zatitimo (ako potiu od drugih ljudi). Oblast napada je pri tom uvek mentalna oblast. Samo mentalnim sredstvima se ovi uticaji i programiranje ne mogu rastvoriti. Prvo, to je potrebno, je unutranje odvajanje od mentalnog nivoa, dakle, jedna distanca u odnosu na problem, a to je u potpunosti mogude, jer mentalno nije jedini, a ak ni najvii faktor ljudske psihe:

Mentalno (manas) je nadreeno grubo-supstancijalnoj materiji i ulnim organima, ipak, iznad tog manas stoji inteligencija (buddhi). (Bhagavat-gita, 3, 42).

- 32 -

Psiholoki klju, koji se moe izvesti iz znanja o tim vezama, glasi: diktat mentalnih programa se moe prevladati viim uvidom. Prinudni obrasci, strahovi i druga psihika opteredenja imaju samo toliko dugo mod nad nama, dok ih ne postanemo svesni. im prepoznamo, da je re o mentalnim odn. elementalnim programima, koje uopte ne elimo, moemo preduzeti svesne korake na jednom viem nivou, da bismo ih se oslobodili. To ne uspeva, ako se odupiremo tim udnjama i osedanjima, jer time oni postaju samo jo jai! Zato? Jer usmeravamo svoju mentalnu energiju na njih. Borbom i potiskivanjem naa panja se fiksira za te utiske i intenzivira njihov uticaj na nau svest, dok se pasivni otpor ne slomi i dok se ovek ne prikloni. Onda uini, to ne moe da pusti! Prva mogudnost za oslobaanje od diktata mentalnih programa se sastoji u tome, da ovek ne odgovori na te elementale i da se ne bori protiv njih, niti ih potiskuje. Reenje se sastoji u promeni frekvencije: ovek se oslobaa od te predstave i stavlja je ispred sebe, da bi postigao distancu i neutralnost. ovek sebe posmatra odvojeno od problema i moe zbog toga objektivno da ga sagleda to je znaenje inteligencije, naime, mod razlikovanja (od lat. inter-lagere, birati izmeu dve stvari; razlikovati). Prava inteligencija (buddhi) ne treba pomeati sa intelektom znai prepoznati, da mi nismo ni materijalna ni mentalna bida. Kroz to proirenje horizonta postaju dostupni novi izvori unutranje snage, koji nam omogudavaju da se suprotstavimo negativnim uticajima, odn. da ih se oslobodimo.

ovek bi uz pomod svog duha (manas) trebalo da se oslobodi, a ne da se ponizi. Duh je prijatelj due, ali i njen neprijatelj. Za onoga, ko svoj duh (preko buddhi) dri pod kontrolom, duh je najbolji prijatelj; ipak, za onoga, ko to propusti, duh ostaje najvedi neprijatelj (Bhagavat-gita, 6, 5 6).

Via, distancirana perspektiva buddhi nam omogudava da iscelimo mentalne blokade i emocionalne rane. To je posebno delotvorno, kada ne ostanemo sami sa svojim problemima. Gde se dvoje ili troje sretnu u moje ime, i ja sam meu njima. (Matej, 18, 20). U takvoj atmosferi ljubavi i harmonije povezani smo sa izvorom isceljenja i zatite. Ukoliko se u mentalnom moru ponovo pokrenu talasi programiranih udnji i mrnjom ispunjenih osedaja, tada iz te vie svesti jednostavno moemo redi: Ne, te elim i to nedu da radim! Oslovljavamo elemental kao samostalni entitet (ako je neophodno ak i glasno) i rastvaramo ga pod uslovom da je svesna odluka dovoljno snana. Ukoliko je to sluaj, tada se elemental bez daljih posledica vrada u neutralno more mentalne energije, kao to talas ponovo tone u vodu. To je najjednostavniji od inteligentnih koraka: osloboditi se predstave i neutralizovati je suprotnim, pozitivnim usmerenjem svesti, posebno kroz oprataj sebi i drugima.

- 33 -

Ako odreene sklonosti ili problemi lee suvie duboko, da bismo mogli samo da ih stresemo, tada se treba obratiti za savet osobi od poverenja. I ovde je savet dvoje ili troje okupljeni u moje ime relevantan. Kada ovek govori o (ele)mentalnim teretima, to ga oslobaa velikog dela teine. Tokom jednog ozbiljnog razgovora ili profesionalnog, psiholokog savetovanja ovek moe ak da pokua da otkrije konkretan uzrok nekog odreenog tereta ili programiranja, da bi se sada, dosta kasnije, rastvori lo njihovo delovanje. esto uzrok lei daleko u prolosti, u nekom ranijem ivotu. Kada pogledamo sve te dalekosene psiholoke mogudnosti reenja, postaje jo jasnije, koliko je fatalna materijalistika slika sveta, koja kae, da su svi mentalni procesi samo funkcije mozga, da nema astralnih bida, bida svetlosti, da nema reinkarnacije niti nematerijalnog Sopstva sa one strane fizikog tela. Ako psihologija i psihijatrija pogreno interpretiraju ili ak poriu duhovne aspekte ljudske psihe, one nisu u mogudnosti da istinski pomognu ljudima.

OPROTAJ, PONOVNO IZGLAIVANJE: PUTEVI ZA OSLOBOENJE OD NEGATIVNOG

Nita u relativnom svetu nije apsolutno negativno. I negativno ima funkciju unutar Kreacije, koju ovek sa negativnom svedu dodue ne moe da prepozna. Negativno potresa i izaziva, pozitivno ojaava i povezuje. Ali pozitivno takoe nije apsolutno pozitivno, jer ono zadrava oveka u materijalnom svetu. Ko ne prevazie pozitivno, ostaje u zavaravajudem samozadovoljstvu, koje zaklanja pogled ka daljem razvoju i oslabljuje podsticaj za taj razvitak. Konfrontacija sa negativnim moe u takvoj situaciji imati dejstvo potresa, jer ponovo izbacuje oveka iz njegovog lanog mira i zadovoljstva. U ovome se sastoji boanska svrha negativnog, jer nita u materijalnoj Kreaciji nije nezavisno od Boga, pa ni negativno. Sile mraka su deo materijalnog dualiteta i ne mogu se ukloniti. One mogu biti na neko vreme proterane sa Zemlje, ali de nastaviti egzistenciju u drugim oblastima i u nekom trenutku se moda ponovo vratiti na Zemlju. Ta igra modi u materijalnom svetu je beskrajna. Mi moemo zavriti igru samo za nas. Pitanje zbog toga ne glasi: Kako moemo unititi negativno?, ved: Kako da se odnosim prema negativnom? Kako sam mogu da ga prevladam? Osudi greh i voli grenika! To je sutinski odgovor, formulisan u apokrifnim uenjima Isusa. 28 Dok jasno prepoznajemo i odbacujemo negativno, opratamo onima, koji su dopustili da ih ono privue. To ni na koji nain ne znai da odobravamo negativno ili da ga ignoriemo. To jednostavno znai da sami otputamo negativno. Dok god ne moemo da oprostimo, i dalje se vrsto drimo negativnog i hranimo mrnju ili osvetoljubiva osedanja (tetne elementale), umesto da ih se oslobodimo. To se odnosi kako na rtve, tako i na poinioce. Ako smo rtva, ne bi trebalo da zapadnemo u svest rtve, ved da

- 34 -

nauimo da oprostimo u duhu i aktivno, u idealnom sluaju pomaudi poiniocu (ukoliko je spreman za to), da sagleda svoje delo i da iz njega izvue odgovarajude pouke. rtva prua poiniocu ruku ima li ega pomirljivijeg i lekovitijeg? Ukoliko smo sami uinili neto negativno, moramo sami sebi priznati tu slabost i oprostiti sebi i istovremeno napraviti korake ka ponovnom izglaivanju, poevi sa jednim izvinjenjem, to znai: ovek moli za oprotaj. Oprotaj je zadatak rtve, ponovno izglaivanje zadatak poinioca. Ko sagleda nain delovanja dualnosti, podjednako je naklonjen poiniocima i rtvama (loima i dobrima). Samo na taj nain moe nastati istinsko, svestrano isceljenje na privatnom, nacionalnom i internacionalnom nivou. Jedno takvo isceljenje moe delovati na one, koji su sami zdravi (celi) tj. sveti (igra rei: heilig: zdrav, neokrnjen, ceo; heilig:

svet).9 : potpuni, nepodeljeni, u jedinstvu sa izvorom, povezani sa Bogom. Sveti ljudi na zlo ne reaguju niti ljutnjom niti nemodi, ali ni sa ravnodunodu, ved sa boanskom ljubavlju prema blinjem. Ljubavlju ispunjeni ljudi ele svima najbolje (naime dostizanje praiskonske svesti o Bogu), takoe i negativnim bidima i manipulatorima. ak i kada takva bida nad njima izvre nasilje i nanesu im nepravdu, oni ne reaguju mrnjom i osvetoljubivodu, ved oprataju, jer zahvaljujudi boanskoj perspektivi znaju da ta dela nisu nita drugo do oajniki izraz jedne frustrirane individue, koja se udaljila od Boga i prave ljubavi. Zbog toga je Isus na krstu rekao: Oe, oprosti im, jer ne znaju ta ine. (Lk, 23, 34). Iz svih navedenih razloga boanske objave naglaavaju vanost oprotaja. Ta perspektiva de i ovoj knjizi uvek biti naglaavana. Koliko god da su ta razotkrivanja neprijatna, mi se upoznajemo sa njima i proziremo bezbonu motivaciju, koja lei u njihovoj osnovi, da bismo se sami oslobodili te motivacije i da bismo one, koje takva motivacija pokrede, ukljuili u svoje molitve, kako bi i oni uskoro spoznali, koliko je beznadeno i besmisleno njihovo bezbono stremljenje. Izvorni tekstovi Osloboenje putem ovladavanja sobom, ljubavi i oprotaja: Oni iji su umovi utemeljeni u viziji jednakosti su ved nadvladali stanja roenja i smrti. Besprekorni su kao Brahma i tako su ved utemeljeni u Brahmi. /Osoba koja se ne raduje kada stekne neto prijatno niti jadikuje kada stekne neto neprijatno, ija je inteligencija utemeljena u jastvu, koja nije zbunjena i koja zna nauk o Bogu, ved je utemeljena u transcendenciji./ Takva osloboena osoba ne oseda privlanost prema materijalnom ulnom zadovoljstvu, ved uvek uiva u sebi u transu. Na taj nain samospoznata dua uiva u bezgraninoj sredi, jer se usredotouje na Svevinjeg. (Bhagavat-Gita, 5/ 19-21a).

9 Od grke rei holos, ceo, potpun; odrala se u mnogim jezicima, npr. u engleskom jeziku whole, holy.

- 35 -

Kae se da je osoba utemeljena u samospoznaji kada je zahvaljujudi znanju i spoznaji potpuno zadovoljna. Takva osoba se naziva jogijem (ili mistikom). Utemeljena je u transcendenciji i samoovladana. Sve to vidi - bilo da je ljunak, kamenje ili zlato - vidi jednakim oima./