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ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANANÚMERO 16 • DICIEMBRE 2012 • ISSN 1989-4104

Revista científica trimestral de acceso abiertohttp://www.laiesken.net/arqueologia/.

Editor/Director: Dr. Pascual Izquierdo-Egea© De esta edición, Pascual Izquierdo Egea, 2012. Todos los derechos reservados.

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Fluctuaciones económicas en la Ampuriasdel siglo V antes de nuestra era

Pascual Izquierdo-Egea, 3-10

Presencia de la cerámica seudo-cloisonné en lacultura Bolaños, Jalisco y Zacatecas

María Teresa Cabrero G., 11-24

ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANANÚMERO 16 • DICIEMBRE 2012 • ISSN 1989-4104

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© 2012 ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 16: 3–10. ISSN 1989–4104. http://www.laiesken.net/arqueologia/.

RESUMEN. Las fluctuaciones evidenciadas por el re-gistro funerario de la Ampurias griega o Emporion (Ge-rona, España) muestran una completa conexión econó-mica con la civilización ibérica arcaica a lo largo delsiglo V a. C. Así lo expresan las etapas de expansión yretracción consecutivas que se corresponden con la pri-mera y segunda mitad de dicha centuria (conocida estaúltima como crisis ibérica), respectivamente. Ambas in-tegran el ciclo económico arcaico de la civilización ibé-rica (c. 500-400). Igualmente, en la Ampurias de la se-gunda mitad del siglo V a. C. se da una circunstanciacoincidente con la observada en Cástulo (Jaén) y Cabe-zo Lucero (Alicante) durante el tercer cuarto de esa cen-turia. Se trata de una situación conflictiva caracterizadapor el descenso de la acumulación económica asociadoa un notorio incremento de la diferenciación social.

PALABRAS CLAVE: fluctuaciones económicas, Ampu-rias, crisis ibérica, siglo V a. C.

TITLE . Economic fluctuations in Ampurias during thefifth century BC.

ABSTRACT. Fluctuations evidenced by the mortuaryrecord of Greek Ampurias or Emporion (Gerona, Spain)show a complete economic connection with the archaicIberian civilization throughout the fifth century BC. Thisis manifested by the successive expansion and retractionstages corresponding to the first and the second half (Ibe-rian crisis) of this century. Both constitute the economiccycle of the archaic Iberian civilization (c. 500-400).Additionally, in the Ampurias of the second half of thefifth century BC a circumstance occurs similar to thoseobserved at Castulo (Jaén) and Cabezo Lucero (Alican-te) during the third quarter of that century. This is a con-flict characterized by a higher impoverishment associa-ted with a marked increase in social differentiation.

Recibido: 30-11-2012. Aceptado: 21-12-2012. Publicado: 31-12-2012.

Editor/Publisher: Pascual Izquierdo-Egea. Todos los derechos reservados. All rights reserved. Licencia/License CC BY 3.0.

FLUCTUACIONES ECONÓMICAS EN LA AMPURIASDEL SIGLO V ANTES DE NUESTRA ERA

Pascual Izquierdo-EgeaInvestigador Independiente, Graus, España

ARQUEOLOGÍA GRECOIBÉRICA

KEYWORDS: Economic fluctuations, Ampurias, Iberiancrisis, fifth century BC.

INTRODUCCIÓN, OBJETIVOS YMETODOLOGÍA

EL PRESENTE ESTUDIO DA A CONOCER LAS FLUCTUACIO-NES ECONÓMICAS Y LOS CAMBIOS SOCIALES REGISTRA-DOS EN LA AMPURIAS (GERONA, ESPAÑA) GRIEGA DEL

siglo V antes de nuestra era. La trascendencia de los mis-mos radica no tanto en la singularidad de su procedenciacomo en su sorprendente coincidencia con el devenircoetáneo de la civilización ibérica antigua, como se irácomprobando a lo largo de las páginas que siguen. Ahorabien, ello ha sido posible merced al análisis cuantitativode los ajuares funerarios de una serie de enterramientosprocedentes de varias necrópolis emporitanas de épocagriega. A su vez, el método de valoración contextual apli-cado ha permitido aislar dichas fluctuaciones económi-cas y cambios sociales.

El propósito aquí perseguido fue no solo el de conocerla evolución económica y social de la Ampurias griegadel siglo V antes de nuestra era sino también, y sobretodo, el de contrastarla con la de la civilización ibéricaantigua o arcaica; porque se presuponía, como hipótesisde trabajo, la probable relación entre ambas.

La metodología aplicada se basa en el análisis del gastofunerario mediante el método de valoración contextualde los bienes muebles integrantes de los ajuares mortuo-rios. Permite observar estadísticamente las fluctuacioneseconómicas codificadas en el registro funerario, así comolos cambios sociales asociados a las mismas. Esto se con-sigue a través de la medición econométrica y sociométri-ca de la variabilidad de los componentes de dichos ajua-res en función de una serie de parámetros. Los principiosteóricos de esta metodología y su formulación matemáti-

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ca, incluyendo las técnicas instrumentales que la desa-rrollan, se han expuesto a través de una copiosa biblio-grafía (Izquierdo-Egea 1989: 67-68, 73-74; 1991: 134-135; 1994: 33-42; 1995: 149-151; 1996-97: 107-111;2009: 5-6; 2010: 5-6; 2011: 4; 2012a: 33-62; 2012b: 5).1

Entre los referidos parámetros, cabe destacar el valor con-textual de un bien funerario, a partir del cual se determi-na el gasto funerario consumido en el ajuar de cada ente-rramiento o el valor económico medio amortizado en lasmuestras cronológicas analizadas. También se empleaotro estadígrafo fundamental para medir la diferencia-ción social, el coeficiente de variación (CV), contrastán-dolo con el coeficiente de Gini. Ambos se expresan enporcentajes, o sea, como índices.

Respecto al procedimiento analítico empleado, la se-lección de las muestras cronológicas cumplió los habi-tuales criterios referidos al estado de conservación de lastumbas —escogiendo las intactas o bien conservadas—y la datación —admitiendo solo los casos seguros o fia-bles. Tras completar la serie cronológica resultante, secodificaron los componentes de los ajuares de las tum-bas escogidas en función de categorías particulares. Paraello, se siguió una regla básica: la unificación de algunasde estas últimas como categorías intermedias o genéricascuando el número de casos es reducido (Izquierdo-Egea2012a: 58-62). Después de este paso, los datos obtenidosfueron introducidos en la base de datos del programa in-formático NECRO (Izquierdo-Egea 1991). Es el encar-gado de calcular el valor contextual de las categorías debienes funerarios, así como el gasto funerario medio in-vertido en los ajuares de las sepulturas y en la agrupa-ción temporal a la cual pertenecen. A continuación, secompararon los resultados proporcionados por las mues-tras analizadas, a fin de apreciar sus variaciones y definirla tendencia de toda la serie cronológica. Posteriormen-te, con el concurso de otra herramienta auxiliar de cálcu-lo estadístico, el programa SYSTAT (VV. AA. 2007; Wil-kinson 1990), se estimó el coeficiente de variación decada muestra. También se utilizó otro recurso en líneapara determinar el índice de Gini a través de Internet(Wessa 2012).

SELECCIÓN DE LAS MUESTRASCRONOLÓGICAS

En este estudio preliminar se han seguido básicamen-te las indicaciones cronológicas propuestas en las me-

morias publicadas por Martín Almagro (1953, 1955). Sedeja para más adelante una revisión a fondo de ciertosmateriales susceptibles de mayor precisión, lo cual per-mitirá ampliar o modificar los conjuntos temporales aho-ra conformados. De este modo, se han seleccionado lassiguientes muestras cronológicas provenientes de los si-guientes cementerios emporitanos: Muralla NE, Martí,Bonjoan, Mateu y Granada.

1. c. 550-500 (N = 7): inhumaciones Bonjoan 57, 69,Mateu 4 y Muralla NE 2; incineraciones Muralla NE 4, 9y 11 (Almagro Basch 1953: 197, 202-209, 228; 1955:382-384, 386-388, 389-391, 398-399).

2. c. 500-450 (N = 10): inhumaciones Martí 19, 77,Bonjoan 23, 38, 43, 44, 48, 55 y Granada 12; incinera-ción Martí 9 (Almagro Basch 1953: 55, 81-84, 117, 164-166, 176-177, 178-186, 188-189, 193-196, 242-243).

3. c. 450-400 (N = 5): inhumaciones Martí 20, 83, 84 yBonjoan 39; incineración Martí 16 (Almagro Basch 1953:56-58, 86-87, 121, 177).

RESULTADOS MACROECONÓMICOS:FLUCTUACIONES ECONÓMICAS YCAMBIOS SOCIALES EN LA AMPURIASDEL SIGLO V A. C.

Como se puede apreciar en la tabla 1, donde se mues-tran los resultados obtenidos (cf. fig. 1), la Ampurias grie-ga de la primera mitad del siglo V a. C. experimentó unincremento del gasto funerario (18,70 %). La prosperi-dad económica reflejada por ese periodo —solo ligera-mente superior a la alcanzada durante la segunda mitaddel siglo VI antes de nuestra era— se corresponde conun descenso de la diferenciación social (-21,15 %) medi-da por el coeficiente de variación (CV) expresado en por-centaje. Lo corrobora igualmente el índice de Gini co-rrespondiente.2 También cabe resaltar el detalle de queahora (c. 500-450 a. C.) la población muestral alcanza sumáximo, acaso en consonancia con el techo demográficoen cuanto al uso de las necrópolis.

Por su parte, la segunda mitad del siglo V antes denuestra era viene a significar una brutal caída de la acu-mulación económica, reduciéndose a una cuarta parte desu nivel anterior (-75,52 %), acompañada, a su vez, de unsorprendente y descomunal incremento de la distanciasocial entre los individuos hasta duplicarse (104,27 %).Además, el declive viene aderezado por un probable des-censo de la población representada. Esa paradójica cir-

1 Esta metodología ha sido ampliamente difundida y es fácilmenteaccesible incluso a través de Internet. Recientemente, se ha publica-do un libro específico sobre esta materia, en inglés (cf. Izquierdo-Egea 2012a), a modo de breve tratado introductorio sobre la arqueo-logía económica de los ajuares funerarios.

2 Los datos del índice de Gini no solo confirman los del CV sinoque suelen aproximarse a la mitad del valor de esta última magnitud.Dicha regularidad fue avanzada en otros estudios (Izquierdo-Egea2010: n. 33, 34; 2011: 6-7; 2012a: 109; 2012b: tablas 1-2, pp. 5, 6).

5ISSN 1989–4104 ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 16 • DICIEMBRE 2012

Tabla 1. Resultados del análisis de la serie cronológica 550-400 a. C. de las necrópolis de Ampurias (Gerona, España).

cunstancia de marcado empobrecimiento y notoria dife-renciación social remite a una situación conflictiva. Setrata de un fenómeno, sobre el cual se abundará más ade-lante, donde afloran contradicciones que anuncian un pro-fundo cambio social a partir de un caldo de cultivo tanpropicio como una crisis económica. Hasta ahora, ha sidodocumentado en contextos coyunturales tan disparescomo Cástulo (Linares, Jaén) y Cabezo Lucero (Guarda-mar del Segura, Alicante) durante c. 450-425 a. C., PozoMoro (Chinchilla, Albacete), la Ampurias del siglo I d.C. o el Mailhac (Aude, Francia) del periodo c. 525-500a. C. (Izquierdo-Egea 2009: 16-17, 21; 2010: 22-23; 2011:5, 15; 2012a: 90). Finalmente, en el caso que nos ocupa,el proceso desembocaría en un conflicto abierto que pudoresolverse mediante la intervención de un mecanismo re-gulador de la conflictividad interna —propuesto para losdemás ejemplos—, capaz de atenuar su efecto negativo.

A mayor abundamiento, la figura 2 sirve para apreciarmás detalladamente la evolución de la diferenciaciónsocial. Así lo muestran las curvas de Lorenz conforma-das al estimar el coeficiente de Gini con el programa in-formático Gretl (Cottrell y Lucchetti 2012a, 2012b).

CORRELACIONES ENTRE LAAMPURIAS GRIEGA DEL SIGLO V A. C.Y LA CIVILIZACIÓN IBÉRICA ANTIGUA

Los focenses provenientes de Marsella (Massalia,Massali/a) (Estrabón, Geografía, III, 4, 8) fundan elpuerto insular de Ampurias (Emporion, )Empo/rion) alre-dedor de 575 a. C. frente a la desembocadura del río Flu-viá (cf. Izquierdo-Egea 2011: 13-14). El núcleo funda-cional se expande hacia tierra firme a mediados del sigloVI antes de nuestra era (cf. Domínguez 2010: 34). Estehecho coincide en el tiempo con la iberización arcaicadel litoral levantino, ampliamente documentada desde elSureste peninsular hasta la cuenca del Aude (Izquierdo-Egea 1994: 138-140). La colonia resultante quedará en-clavada en el territorio de los indigetes descritos por Pli-

nio (Naturalis Historia, III, 21) en la segunda mitad delsiglo I d. C. Esa ampliación coincide con la prosperidaddetectada durante la segunda parte de la sexta centuria a.C., evidenciada por el gasto funerario registrado en esemomento (cf. tabla 1). Por entonces, la población empo-ritana pudo beneficiarse del éxodo de refugiados provo-cado por la caída de Focea (530 a. C.), conquistada por elemperador Ciro II de Persia (Izquierdo-Egea 2011: 14).A partir de 500 a. C., el declive de Marsella propicia unespectacular desarrollo de Ampurias como centro redis-tribuidor de mercancías griegas hacia los mercados re-gionales vecinos (cf. v. gr. Blázquez 1974: 75). En con-creto, el predominio de ánforas ibéricas detectado in situ,estimado en el 70 % (Ropiot 2007: 310), destaca la rele-vancia de ese floreciente intercambio comercial.

La prosperidad de la primera mitad delsiglo V a. C.

Los focenses del golfo de Rosas, al igual que la civili-zación ibérica antigua, disfrutan de una etapa de apogeoeconómico a lo largo de la primera mitad del siglo Vantes de nuestra era, caracterizada por dos grandes acon-tecimientos: la iberización del Bajo Guadalquivir y laexpansión ibérica por el valle medio del Ebro (Izquier-do-Egea 1996-97: 117-120). Es un momento de inusita-do auge cultural representado por las esculturas de Por-cuna, fechadas a comienzos de esta centuria (Domínguez2006: 461), probable testimonio de la aristocracia gue-rrera que lo protagoniza. Una carta comercial (Sanmartíy Santiago 1987; 1988: 13) hallada en Ampurias, escritaen alfabeto jónico, atestigua las transacciones mercanti-les3 entre griegos e íberos a lo largo de la costa levantina(cf. Izquierdo-Egea 2011: 12, 17). En otras palabras, esta

GF: gasto funerario medio, CV: coeficiente de variación (%), Gini: índice de Gini, B/T: bienes por tumba, N: tamaño de la muestra.

Periodo a. C. GF CV Gini B/T N

550/500 251,41 77,73 38,65 8,00 7

500/450 298,42 61,29 33,02 8,60 10

450/400 73,04 125,20 56,91 4,40 5

3 En el caso del referido documento, la operación parece aconte-cer en un lugar asimilable al ulterior Saguntum de la Edetania clási-ca, probablemente ocupado en ese tiempo por los eidetes descritospor Hecateo de Mileto (cf. ed. Klausen 1881, fr. 11; Izquierdo-Egea2009: 19, n. 41).


región estuvo vinculada a los avatares de la protohistoriaibérica arcaica que unieron entonces áreas tan alejadascomo la cuenca del Aude, el Bajo Fluviá enmarcado enlas marismas del Ampurdán, el curso medio del Júcar yel Alto Guadalquivir. De hecho, Ampurias experimentóla misma fluctuación económica detectada en la necró-polis Grand Bassin II de Mailhac (Izquierdo-Egea 2011:5, tabla 1, 19), Los Villares (Hoya Gonzalo, Albacete) yCástulo durante la primera mitad de la quinta centuria.Este fenómeno también fue observado en la desemboca-dura del Ebro (Tarragona) a través de los cementeriosíberos arcaicos —ilaraugates según Hecateo de Mileto(cf. ed. Klausen 1881, fr. 14)— de Mas de Mussols (LaPalma, Tortosa) y Mianes (Santa Bárbara),4 o en otroscasos del Sureste peninsular como Cabezo Lucero o Gilde Olid (Baeza-Puente del Obispo, Jaén) durante la se-gunda parte de dicho siglo (Izquierdo-Egea 2009: 10-11;1996-97: 114-117; 2011: 17). Los mapas de las figuras 3y 4 muestran la distribución geográfica de todos estoscementerios. Otro dato ilustrativo de la referida prospe-ridad económica es la emisión emporitana de monedasde plata a partir de mediados del siglo V a. C. o antes(Ripollés 2005: 187).

La crisis de la segunda mitad del siglo Va. C.

La nueva etapa enmarcada en la segunda mitad del si-glo V antes de nuestra se distingue por un descenso de laacumulación económica indicado por el gasto funerario,asociado a un contradictorio incremento de la diferen-ciación social. Este proceso conflictivo se manifiesta pri-mero (c. 450-425 a. C.) en Cástulo (Alto Guadalquivir) yCabezo Lucero (Bajo Segura). Posteriormente (c. 425-400 a. C.), se puede haber extendido a la vertiente meri-dional de la cuenca media del río Júcar, donde antes nohabía llegado la crisis social y Los Villares parece acusarligeramente ese mismo efecto. También pudo haberse re-gistrado en el Bajo Ebro según los datos ya conocidos(Izquierdo-Egea 2009: 11-12, 15-17, 20, 21). En Ampu-rias (Golfo de Rosas-Ampurdán), esa depresión econó-mica y social se detecta durante la segunda mitad del si-glo V (c. 450-400 a. C.). De momento, no se puede afinarmás la cronología. El mapa de la figura 4 distingue enazul estos cementerios vinculados por una misma evolu-ción social a lo largo de la crisis ibérica de esta época.Los demás aparecen en rojo (Gil de Olid, Los Villares,Mas de Mussols, Mianes).

Por otro lado, la destrucción intencionada de los mo-numentos funerarios de la civilización ibérica arcaica seproduce entre la segunda mitad del siglo V y el comienzodel IV a. C. (Olmos y Rouillard 2002: 275; Izquierdo-

AMPURIAS

DSGF

450-400500-450550-500

a. C.

0

100

200

300

Val

or

Figura 1. Evolución del gasto funerario (GF) y la diferenciación social (DS) en la Ampurias del siglo V a. C.

4 Confirma esos resultados una revisión a fondo, en curso, de lacronología de sus enterramientos, en función de los numerosos bro-ches de cinturón —como hilo conductor— procedentes de sus ajua-res funerarios, cuya publicación se efectuará más adelante.


Figura 2. Curvas de Lorenz en los cementerios de Ampurias (c. 550-400 a. C.).


Egea 1996-97: 123) y constituye un notorio evento vin-culado a la coyuntura descrita. Esta crisis también pudohaber alcanzado lugares aparentemente tan alejados comoel famoso palacio-santuario de Cancho Roano (Zalameade la Serena, Badajoz), destruido hacia fines del siglo Va. C. (Domínguez 2006: 469).

CONCLUSIONES

A falta de una revisión cronológica exhaustiva de losajuares, los resultados preliminares obtenidos son hartoelocuentes. El registro funerario de la Ampurias griegaevidencia una clara conexión económica con la civiliza-ción ibérica antigua a lo largo del siglo V antes de nues-tra era. Así lo expresan las etapas de expansión y retrac-ción consecutivas que se corresponden con la primera ysegunda mitad de dicha centuria, respectivamente. Am-bas integran el ciclo económico arcaico de la civiliza-ción ibérica (c. 500-400 a. C.). Tras una época de granprosperidad durante la segunda mitad del siglo VI y la

primera del V antes de nuestra era, más acentuada duran-te esta última, se invierte la tendencia al irrumpir la gra-ve crisis de la segunda parte de la quinta centuria, comoocurre en todo el ámbito de la civilización ibérica arcai-ca. De hecho, esta última mantiene una misma fluctua-ción económica según se desprende del análisis de suregistro funerario, luego hay en su seno, al menos, unaunidad a nivel económico. Es decir, al margen de queexistiese un estado que mantuviese una unidad políticade varias regiones, parece plausible que varias unidadespolíticas regionales estuvieran conectadas entre sí mer-ced al mantenimiento de una extensa red de intercam-bios, dando lugar a un amplio mercado. Esa infraestruc-tura básica pudo haber hecho posible un probable comer-cio aristocrático a larga distancia de bienes de prestigio oproductos de lujo, cuyo control estaría en manos de cadauna de las elites dirigentes territoriales implicadas en unared de mercados regionales.

Además, la Ampurias griega estuvo conectada con esacivilización ibérica antigua no solo a nivel comercial sinode una forma más profunda. De hecho, acusa directamente

Figura 3. Situación geográfica en España y Francia de los sitios referidos a la primera mitad del siglo V a. C.


Figura 4. Situación geográfica en España de los sitios referidos a la segunda mitad del siglo V a. C.

todas las fluctuaciones económicas del iberismo arcaico,y los cambios sociales de la segunda mitad del siglo V a.C., coincidentes con la gran crisis ibérica de ese periodo,reflejan la génesis de una situación conflictiva que pudodesembocar en una crisis social. Se trata de un fenómenocaracterizado por un acusado empobrecimiento asociadoa un crecimiento de las diferencias materiales entre losindividuos, síntomas que delatan el afloramiento de gra-ves contradicciones en el seno del sistema social, comolas observadas en Cástulo y Cabezo Lucero durante eltercer cuarto de la quinta centuria antes de nuestra era.

Sobre el autor

PASCUAL IZQUIERDO-EGEA, director y editor de la revis-ta Arqueología Iberoamericana, se doctoró en la Univer-sidad Autónoma de Barcelona (1993). Su principal líneade investigación se centra en el estudio de las fluctua-ciones económicas y los cambios sociales de la protohis-toria ibérica y de la antigüedad, mediante el método de

valoración contextual de los bienes funerarios muebles.Entre sus descubrimientos más relevantes, se cuentanvarios ciclos económicos ibéricos y devaluaciones mo-netarias de época romana, cuya huella quedó grabadaen el registro funerario. En la actualidad, prosigue elanálisis de numerosos cementerios fenicios, tartesios,griegos, íberos, celtíberos, galos y romanos. Ha publi-cado recientemente un libro sobre la arqueología eco-nómica de los ajuares funerarios: Economic Archaeolo-gy of Grave Goods (2012). La presente investigación seinició en octubre de 2010.

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© 2012 ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 16: 11–24. ISSN 1989–4104. http://www.laiesken.net/arqueologia/.

Editor/Publisher: Pascual Izquierdo-Egea. Todos los derechos reservados. All rights reserved. Licencia/License CC BY 3.0.

Recibido: 21-2-2012. Modificado: 20-9-2012. Aceptado: 16-11-2012. Publicado: 31-12-2012.

ARQUEOLOGÍA MEXICANA

PRESENCIA DE LA CERÁMICA SEUDO-CLOISONNÉ EN LACULTURA BOLAÑOS, JALISCO Y ZACATECAS

María Teresa Cabrero G.Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM, México

RESUMEN. La cerámica seudo-cloisonné tuvo una am-plia distribución en el mundo prehispánico mexicano apartir de 200 d. C. Se denominó así por la semejanza enla técnica decorativa con el verdadero cloisonné elabo-rado sobre metal. La presencia de esta técnica poscoc-ción en la cultura Bolaños, ubicada en parte de los esta-dos de Jalisco y Zacatecas, constituyó una prueba másdel contacto comercial que existió con la cultura Chal-chihuites (noroeste de Zacatecas); a la cual le llegó através de la ruta de intercambio comercial que partíadesde Teotihuacan hacia el norte, en búsqueda de la pre-ciada turquesa cuyos yacimientos se encuentran en Nue-vo México. La decoración de las vasijas empleando estatécnica demostró la presencia de artesanos especialis-tas dentro de una sociedad con un avanzado desarrollo;los motivos señalan la ideología de sus creadores al plas-mar representaciones de la fauna, la flora y personajesdistinguidos dentro de la sociedad.

PALABRAS CLAVE: seudo-cloisonné, cultura Chalchi-huites, norte de México, cultura Bolaños.

TITLE : Presence of the Pseudo-cloisonné Pottery in theBolaños Culture, Jalisco and Zacatecas.

ABSTRACT. The pseudo-cloisonné pottery was widelydistributed among the prehispanic world in Mexico from200 AD. These objects are described as pseudo-cloisonnébecause of similarities to the decorative technique em-ployed by the true cloisonné made of metal. The pres-ence of this technique post-firing in the Bolaños culture,which is located among the states of Jalisco and Zacate-cas, is further evidence of the commercial contact thattook place with the Chalchihuites culture (Northeast Za-catecas). These objects arrived to Chalchihuites throughthe commercial exchange that began in Teotihuacan andtraveled northward in search of the valuable turquoise

mines located in New Mexico. The decoration on theseobjects using this technique shows evidence of the exist-ence of highly skilled people specialized in this techniqueamong this society. The decoration in general representsthe ideology of the craftsmen when they embedded thefeatures of nature as well as distinctive people amongtheir society.

KEYWORDS: Pseudo-cloisonné, Chalchihuites Cultu-re, North of Mexico, Bolaños Culture.

INTRODUCCIÓN

LA CERÁMICA PREHISPÁNICA TIPO SEUDO-CLOISONNÉ1

ES UNA TÉCNICA DECORATIVA POSCOCCIÓN DE ELABO-RACIÓN COMPLEJA, QUE APARECE EN VASIJAS HECHAS EN

barro con una amplia distribución geográfica y temporalen el mundo prehispánico de México. Su clasificación sedebió a la similitud de esta técnica con la original aplica-da sobre metales. Dentro de este tipo decorativo, existendiscrepancias tanto en el reconocimiento de la forma dellamarla como en las variantes secundarias que se pre-sentan y aun en su posición cronológica.

A pesar de ser una técnica muy elaborada, los arqueó-logos se han limitado a mencionar su presencia con des-cripciones someras y, sobre todo, no han logrado aso-ciarla en contextos arqueológicos que denoten el papelque desempeñó dentro de las sociedades. La compleji-dad de la técnica y los motivos decorativos que presentasugieren que se utilizó entre los estratos sociales altos,

1 El término cloisonné significa «tabiquear, hacer celdas sobre lasuperficie de una pieza valiéndose de finos hilos de alambre que sonsoldados formando motivos». Originalmente, se aplicó a la decora-ción de superficies metálicas mediante mezclas de vidrios opacos.Uno de los ejemplos más antiguos se encuentra en la cultura micéni-ca de Chipre (Castillo 1968: 20).


asociada a un complejo religioso (Sejourné 1966; Kelley1971).

CERÁMICA SEUDO-CLOISONNÉ EN LACULTURA BOLAÑOS

La cultura Bolaños ocupó el cañón de Bolaños queprincipia en el suroeste de Zacatecas, y penetra en Jalis-co con dirección suroeste hasta la desembocadura del ríoGrande de Santiago, en los límites de Jalisco y Nayarit(Cabrero y López 2002). El suelo es de tipo mineralógi-co con presencia de plata, cobre, zinc y, en pequeñas can-tidades, oro (INEGI). A lo largo del cañón se localizaronmás de cien sitios dispuestos sobre las mesetas que lodelimitan, siempre con amplia visibilidad hacia el río.Representa una región arqueológica hegemónica, con du-ración a partir del inicio de la era cristiana hasta alrede-dor de 1260 d. C., momento en que la zona fue abando-nada totalmente. La mayor parte de los sitios presentanun patrón de asentamiento de conjuntos circulares conestructuras rectangulares que varían en número; en la partecentral del conjunto muestran una estructura circular amanera de posible altar.

Este patrón se encuentra en el centro de Jalisco (cuen-ca del lago Magdalena), con grandes dimensiones; en laregión de Bolaños, debido posiblemente a la conforma-ción del paisaje tan accidentado y a una economía menora la del centro de Jalisco, los conjuntos circulares mues-tran dimensiones menores. La hipótesis planteada parala ocupación de la región se refiere a que los dirigentesdel o de los centros rectores del centro de Jalisco envia-ron un grupo de personas hacia el cañón de Bolaños, queen esos momentos estaba deshabitado; debido al interéspor establecer relaciones comerciales con la cultura deChalchihuites, donde se explotaba la piedra verde, mate-ria prima muy codiciada por el mundo prehispánico.

El grupo colonizador debió de estar encabezado porun pariente cercano del gobernante de uno de los centrosrectores ya que, al fundar lo que sería más tarde el centrode control de la región de Bolaños, construyeron 4 tum-bas de tiro dentro del centro cívico-ceremonial.2 Dichogrupo se asentó en el primer valle que encontraron (el deSan Martín de Bolaños), ocupando la mesa alta de uncerro situado a la orilla del río y que se reconoce hoy díacomo El Piñón.

Frente a El Piñón, sobre la margen del río, construye-ron el primer conjunto circular (sitio de Pochotitán), cuya

función principal sería la de recibir a las caravanas decomerciantes que pasaban por el río y, así, realizar lastransacciones comerciales. Otro grupo derivado del fun-dador continuaría hacia el norte de la región de Bolaños,hasta el inicio del cañón en el valle de Valparaíso, Zaca-tecas, donde fundaron dos asentamientos: el primero, so-bre la meseta este, reconocido como La Florida, y el se-gundo, sobre la mesa oeste, conocido como Las Pilas delÁlamo. Todo lo anterior se encuentra respaldado por fe-chas de 14C. Para El Piñón y Pochotitán, la datación másantigua es de 30 a. C. y, para La Florida, 50 d. C. Habráque notar la coincidencia de las fechas para la hipótesisde la fundación de estos asentamientos, además de quelos tres muestran presencia de tumbas de tiro; lo cual fun-damenta la tesis de que dentro del grupo colonizador ve-nía un pariente cercano del gobernante de los asentamien-tos en el centro de Jalisco. Las tumbas de tiro fueron reuti-lizadas en diversas ocasiones, siendo la fecha más anti-gua 110 d. C. y, la más tardía, 440 d. C. Se encontraronen los tres sitios mencionados: El Piñón, Pochotitán y LaFlorida.3

Las evidencias arqueológicas4 señalan que la regiónfuncionó como una ruta de intercambio comercial queconectaba, al norte del cañón, con la cultura Chalchihui-tes y, al sur, con el centro de Jalisco, empleando el ríoque lo atraviesa como vía de comunicación. En esta rutase transportaban diversas mercancías (sal, tabaco, algo-dón)5 y materias primas6 —concha marina, obsidiana, pie-dra azul verde (malaquita, crisocola, azurita)— que abas-tecían a las comunidades existentes dentro del cañón, asícomo a las del norte de la región (Chalchihuites y LaQuemada) y sur del cañón de Bolaños (centro de Jalis-

2 En la región de Bolaños se identificó que cada tumba fue reuti-lizada en diversas ocasiones. Hubo cremación de los huesos de de-pósitos anteriores, que se colocaron en el interior de grandes ollas,volviéndose a disponer en la cámara de la tumba.

3 Para mayor información, remitirse al libro de Cabrero y López(2002): Civilización en el Norte de México.

4 Algunas de estas evidencias son la carencia de murallas quedenoten sucesos bélicos y la cercanía de todos los sitios al río. Unatercera evidencia sería la presencia de pequeños talleres de obsidianaen la parte externa y frontal de las habitaciones de menor tamaño,situadas en las terrazas laterales del cerro de El Piñón; lo cual sugie-re la existencia de artesanos dedicados a la elaboración de artefactosdestinados a la introducción, como mercancía, en la ruta de inter-cambio comercial. Los mismos tipos de puntas de proyectil, recupe-radas principalmente en El Piñón, se han encontrado en Chalchihui-tes, San Luis Potosí y Durango.

5 Estas tres materias primas son de naturaleza deleznable; sin em-bargo, la sal es vital para la vida humana; el tabaco es el alucinógenoutilizado por el chamán, brujo o sacerdote durante los ritos religio-sos; existen dos figurillas huecas procedentes de las tumbas de tirocon un cigarro en la boca en actitud de fumar, y algodón, utilizadopara las vestimentas que se recuperaron durante las excavaciones yen las tumbas de tiro.

6 La concha marina provenía del océano Pacífico, de acuerdo alresultado del análisis. No existen yacimientos de obsidiana en la re-gión de Bolaños, así que ambas materias primas fueron introducidasy trabajadas en la región de Bolaños. La malaquita, la crisocola y laazurita abundan y fueron explotadas en la región de Chalchihuites.


Figura 1. Tiestos seudo-cloisonné deLa Florida.

a juzgar por las evidencias ar-queológicas, fue el lugar másimportante para realizar el in-tercambio comercial8 (Cabre-ro y López 2002; 2009: 5-19).

Los tiestos de Pochotitánmuestran restos de la decora-ción por ambos lados de la va-sija; en uno de ellos se conser-vó parte de la capa base de co-lor rosa. En el tiesto aparece unsímbolo rectangular de colorrojizo delimitado por una línea

negra que lo divide en dos partes; continúan tres rectán-gulos del mismo color que el anterior (rojizo), más del-gados y pequeños, con una línea negra que los delimita.

En los otros tiestos se observan restos de una capa blan-ca y líneas negras (figs. 4-5). Cinco de los tiestos recupe-rados en el sitio de La Florida muestran decoración enambos lados (interior y exterior) y dos únicamente en elinterior; su tamaño impide conocer los elementos pictó-ricos que intervinieron en la decoración, solo se tiene latécnica decorativa. Uno de ellos es un fragmento de vasi-ja con base anular que fue decorada en el interior; la de-coración observa elementos geométricos y rectángulosen color blanco y verde separados por líneas negras; eneste fragmento se aprecia que el exterior tiene una capade engobe del mismo color que el barro, al cual se añadióun franja de color rojo. El segundo tiesto conserva única-mente una gruesa capa base de color rosa. Otros tiestospequeños muestran franjas delgadas en color blanco, ver-de y rojo, separadas por líneas negras.

DESCRIPCIÓN DE LA VASIJACOMPLETA

Se trata de un cajete con base anular con decoraciónexterior. El interior no presenta decoración y únicamentefue alisado y pulido con engobe del mismo barro. Se so-

co)7 (Cabrero 2005; Cabrero y López 2002). El contactocomercial permitió a los moradores del cañón de Bola-ños la adopción de rasgos propios de los pueblos del ex-terior. En esa forma se explica la presencia de estilos ce-rámicos propios de las culturas de Chalchihuites, La Que-mada y Nayarit, así como las tumbas de tiro característi-cas de las culturas de Nayarit, Jalisco y Colima (Kan,Meighan y Nicholson 1970; Kelley 1971).

Una vez expuestos algunos rasgos de la cultura Bola-ños, pasaremos al tema que interesa en este trabajo. En lacultura Bolaños, el tipo cerámico seudo-cloisonné apare-ció, con muy bajo porcentaje, en dos sitios importantesde la región para la ruta comercial; el primero se ubica ala entrada del cañón y el segundo está situado en la partecentral del cañón llamada Pochotitán.

Cabe la posibilidad de haberse recuperado una mayorcantidad de tiestos de este tipo; sin embargo, su comple-ja elaboración y su fragilidad para conservar la decora-ción impidieron identificar más tiestos. Lo importante essu presencia, ya que constituye una prueba fehaciente delcontacto profundo que existió con la zona de Chalchi-huites, específicamente con el sitio de Alta Vista y, haciael sur, con el centro de Jalisco; todos ellos aledaños a lacultura Bolaños y con presencia de esta técnica. El sitioreconocido como La Florida, situado a la entrada nortedel cañón de Bolaños, fue el lugar donde mayor cantidadde tiestos se recuperaron —7 tiestos y una vasija com-pleta procedente del saqueo local— (figs. 1-3). En la partecentral del cañón se encontró únicamente en uno de lossitios llamado Pochotitán (se recuperaron 4 tiestos) que,

7 En el sitio de Pochotitán se descubrió un taller de concha y, enEl Piñón, diversos talleres de obsidiana, ambas materias primas inexis-tentes en la región de Bolaños. También se recuperaron varias cuen-tas de malaquita, azurita y turquesa.

8 El sitio de Pochotitán consiste en un conjunto circular con docehabitaciones rectangulares alrededor; cada habitación es de grandesdimensiones, construida con cimientos dobles de piedra; lo cual su-giere que su función sería la de almacenes donde se guardaban lasgrandes ollas y cuencos decorados al negativo, utilizados para el in-tercambio comercial. Se recuperaron cientos de tiestos de ambos ti-pos cerámicos durante las excavaciones en este sitio. Se han encon-trado ollas y cuencos semejantes en Nayarit y Los Altos de Jalisco.


Figura 2. Fragmento de copa con decoración seudo-cloisonné de La Florida.

metió a un tratamiento de restauración, logrando resaltarlos motivos decorativos consistentes en elementos sim-bólicos, que representan posiblemente penachos, víbo-ras y otros motivos vegetales. El tratamiento que se utili-zó en esta vasija fue colocar una gruesa capa de cal decolor rosa, sobre la cual se entresacaron los elementosdecorativos en color rojo, verde y blanco delimitados porlíneas negras. Con este repertorio de material cultural setratarán de mencionar algunas derivaciones sociales, eco-nómicas e ideológicas en torno a este tipo cerámico.

TÉCNICA DE ELABORACIÓN DE LACERÁMICA SEUDO-CLOISONNÉ

La decoración se caracteriza por colocar una capa deuno o varios milímetros de barro fino o cal después delcocimiento de la vasija; esta capa era excavada con uninstrumento agudo hasta formar figuras y motivos diver-sos, los cuales eran rellenados con pigmentos de diferen-tes colores separados por una línea negra (Noguera 1965:29; Castillo 1968). El único estudio de este tipo de cerá-mica se debe a Noemí Castillo, quien publicó en 1968los resultados del análisis químico y petrográfico sobre

este tipo de cerámica. La autora denominó esta decora-ción como seudo-cloisonné; analizó 117 muestras proce-dentes de 19 sitios distribuidos en todo el territorio mexi-cano, que incluyen Chalchihuites y La Quemada. Señalalos pasos que existen en la elaboración de esta cerámicay los divide en dos técnicas con base en la calidad y elaspecto de la superficie (capa base), sobre la que se apli-có la decoración poscocción (Castillo 1968: 33).

A la técnica I corresponde la cerámica de Alta Vistaen Chalchihuites, la de La Quemada y, de acuerdo conlas características que muestran los tiestos de Bolaños,se incluirán dentro de esta misma técnica.

Técnica I

«Sobre la superficie de la vasija se aplicó una capade 1 mm de espesor compuesta de cal, carbón vegetalcomo colorante y algún medio no identificado. Sobredicha capa base de color gris a negro se marcaron, re-cortaron y sacaron los motivos decorativos […] quedan-do líneas angostas de 1 a 3 mm de ancho […] Los espa-cios sacados fueron rellenados o embutidos de diferen-tes mezclas coloreadas, siendo sus componentes princi-pales la cal y los pigmentos minerales. En ciertas oca-


siones la cal fue substituida por material arcilloso» (Cas-tillo 1968: 48).

Castillo dividió esta técnica en seis variantes (A, B, C,D, E, F) de acuerdo al modo de embutir las mezclas colo-readas y a la base de cal o arcilla. Las muestras de LaQuemada comprenden las variantes A, B, C, D y E; sinembargo, la diferencia entre ellas es mínima en cuanto ala aplicación de los pigmentos. A la cerámica de Chal-chihuites le asignó la variante «E», que se distingue portener el color rojo cuyo origen es el cinabrio aplicado atodos los espacios sacados de la capa base. Añade quelos cortes de la capa base fueron en bisel inclinado y losinstrumentos empleados fueron, probablemente, varas deotate (Castillo 1968: 48).

La autora señaló que los elementos empleados en ladecoración de esta técnica, en todas las muestras siem-pre fueron los mismos pigmentos minerales identifica-dos a través de la observación al microscopio y los análi-sis químicos y petrográficos (Castillo 1968: 25). En eluso de los amarillos se empleó la limonita; para los ver-

Figura 3. Vasija restaurada con decoración seudo-cloisonné.

des, la malaquita y la crisocola; para los rojos, la hemati-ta y el cinabrio en mucha menor proporción. Añade quelas formas predominantes fueron la copa de pedestal ycuencos sin soportes en todas las muestras analizadas(Castillo 1968: 37). La limonita y la hematita son mine-rales asociados y derivados del hierro; la malaquita, lacrisocola y la azurita son minerales asociados al cobre;el cinabrio está vinculado al plomo. Todos ellos son mi-nerales presentes en el norte de México y, específica-mente, los derivados del cobre abundan en la zona no-roeste de Zacatecas (INEGI). Los divisores fueron he-chos a base de carbón vegetal (Castillo 1968: 25).

ANTECEDENTES DE ESTE TIPO DECERÁMICA EN EL NORTE YOCCIDENTE DE MÉXICO

Manuel Gamio reportó en 1910, durante sus explora-ciones en Alta Vista, Zacatecas, la presencia de cerámicacloisonné describiéndola como:


Figura 4. Tiesto de Pochotitán.

«Una forma primitiva de barro poroso y oscuro so-bre cuyas paredes exteriores está adherida una capa dearcilla de diversos colores. Se nota primero una serie decontornos de arcilla negra de 2 a 4 mm y de 0.5 mm deespesor, los espacios libres presentan figuras humanas,de animales, frutos, flores, formadas por arcillas incrus-tadas en los espacios con colores: azul, verde, rojo yblanco» (Gamio 1910: 486).

En 1971, Charles Kelley publicó los resultados de laclasificación cerámica decorada recuperada durante va-rios años de exploración en el sitio de Alta Vista, situadoen los alrededores del pueblo de Chalchihuites, Zacate-cas. De las excavaciones realizadas en este sitio, reportael hallazgo de piezas completas con decoración cloison-né, las cuales denomina Vista Paint Cloisonné y las des-cribe como sigue. Las formas son copas con base anulary decoración tanto al exterior como al interior; los dise-ños se encuentran en el exterior y/o en el interior. Des-pués del cocimiento se aplicó una gruesa capa de pig-mento gris oscuro o negro en la superficie basal. Sobre

esta capa se cortaron los diseños y se excavaron dejandouna línea delgada como «divisores». Las cavidades queformaban los diseños se rellenaron con pigmentos devarios colores: rojo, rosa, amarillo, verde, rojizo-amari-llo, púrpura y blanco. El autor nunca llegó a su identifi-cación mineralógica (figs. 6-9).

Este autor, al describir la decoración, mencionó quepresenta bandas alrededor del borde de la pieza, dentrode las cuales ejecutaron elementos geométricos y formasvivientes, incluyendo humanas; y señaló una cronologíade 200-500 d. C. correspondiente a la fase Canutillo (Ke-lley 1985). En el centro de Jalisco existen diversos ha-llazgos de este tipo de cerámica; por desgracia, el mate-rial permanece sin publicar. El más espectacular y publi-cado es el de la tumba de tiro sellada descubierta en Hui-tzilapa, donde se recuperaron varios caracoles muy gran-des decorados con esta técnica, que fueron depositadossobre el personaje principal (López y Ramos 1998). Sehace la aclaración que la técnica empleada en la decora-ción de estos caracoles es semejante a la utilizada en lasvasijas de barro.


9 El sitio de La Florida se encuentra a 40 km en línea recta delsitio de La Quemada, por lo que sería fácil coincidir con las carava-nas teotihuacanas. En el sitio de El Piñón se descubrió una máscarade mosaico de concha con una nariguera que representaba una ser-piente bífida emplumada y una orejera con la representación de Tlá-loc.

Figura 5. Tiestos de Pochotitán.

En el caso de su presencia en el norte de México, cabela posibilidad de haberse originado en Teotihuacan (dondeesta técnica fue empleada profusamente con motivos hu-manos, vegetales y animales); exportándose hacia el nor-te a través de la ruta de intercambio comercial del inte-rior, que buscaba piedra azul-verde en los yacimientoscercanos a Alta Vista, y siguiendo hacia el norte paraobtener la turquesa de Nuevo México, donde existen múl-tiples yacimientos de este tipo de roca (Kelley 1980: 54).

Se notó la preferencia de emplear una misma técnica,de acuerdo con Castillo (1968) en La Quemada y Chal-chihuites, la misma que se encontró en la cultura Bola-ños. La presencia del seudo-cloisonné en La Florida, al-rededor de 150 d. C., se explicaría también por el contac-to con los integrantes de la ruta de intercambio proce-dente de Teotihuacan propuesta por Kelley (1980: 54-57). Dicha ruta de intercambio pasaría, según Kelley,cerca de La Quemada, por lo cual los habitantes de LaFlorida tendrían acceso a las caravanas de comerciantesteotihuacanos con el propósito de intercambiar no soloobjetos sino también copiar estilos y técnicas.9

Una segunda posibilidad sería el intercambio de con-cha marina y obsidiana —que explotaban los pobladoresdel cañón de Bolaños— con la cultura Chalchihuites, lacual aportaría, entre otras mercancías, vasijas con deco-ración seudo-cloisonné. La entrada al cañón se encuen-

Ales Hrdlicka fue el pri-mer investigador que pene-tró en el cañón de Bolaños;durante sus excavacionesen Totuate, situado en laparte norte del cañón, des-cubrió varios tiestos coneste tipo decorativo; sinembargo, solo menciona«… que son únicos…» eilustra dos vasijas comple-tas sin citar su procedencia(1903: 396). Al describir elsitio de La Quemada, men-ciona el hallazgo de cerá-mica con decoración «in-crustada» semejante a la deTotuate (Hrdlicka 1903: 437).

La región de Bolaños permaneció ignorada hasta 1982,en que se inició mi proyecto. En esa ocasión, se realiza-ron pequeñas excavaciones en el sitio La Florida —ubi-cado a la entrada del cañón, en la parte norte, correspon-diente al estado de Zacatecas—, descubriéndose un ties-to con decoración seudo-cloisonné. En 2002 regresamosal mismo lugar, realizándose excavaciones extensivas entodo el sitio. En la estructura más importante del conjun-to circular principal, recuperamos varios tiestos peque-ños que presentaban este tipo de decoración (Cabrero yLópez 2009). También se recuperó una vasija completaproveniente, supuestamente, de una de las tumbas de tirosaqueadas hace más de 50 años. En esa ocasión, se obtu-vieron fechas de carbono 14, las cuales señalaron el in-tervalo 50-150 d. C. asociado a este tipo cerámico. Lostiestos procedentes del sitio de Pochotitán se asocian auna cronología de 240-280 d. C. Cabe la posibilidad deque los tiestos de La Florida correspondan a una fechaun poco posterior y se puedan datar hacia el segundo si-glo de la era cristiana, como hizo Kelley con este tipocerámico en Chalchihuites.

DISCUSIÓN

La decoración seudo-cloisonné, con las variantes ob-servadas por Castillo (1968), mantuvo una amplia distri-bución que abarca desde el 200 d. C. hasta el 1200 d. C.,demostrando con ello la alta estima que tuvo este estilodecorativo en diversas culturas distribuidas a todo lo lar-go del territorio mexicano.


Figura 6. Plano del sitio arqueológico de Alta Vista, Zacatecas (foto tomada del libro Alta Vista).

tra, en línea recta y sin obstáculos naturales pronuncia-dos, a 60 km aproximadamente del área de Chalchihui-tes. La cultura Bolaños se caracterizó por la adquisiciónde concha marina y obsidiana con el propósito de elabo-rar objetos en ambas materias primas producto del inter-cambio con el centro de Jalisco. En los artefactos de ob-sidiana, existe una semejanza profunda con los de Chal-chihuites y, a pesar de conocer la existencia de objetoselaborados en concha marina, en este sitio (Chalchihui-tes) todavía no existen estudios de esta materia prima

que señalaran su procedencia de origen ni su técnica deelaboración.

Interpretaciones ideológicas

Charles Kelley ha sido el único autor que mencionóque esta decoración representa un complejo ceremonia-lismo mesoamericano que incluye deidades y gobernan-tes semejantes a los presentes en los códices y los mura-les de Teotihuacan. Dicha creencia radica en el supuesto


Figura 7. Copa de Alta Vista, Zacatecas (foto tomada del libro Alta Vista).

saje sociopolítico que expresa diversos rangos dentro dela estratificación social» (Angulo 1996: 71). Por su par-te, González Quintero (1996: 73) resalta que el ambientenatural siempre va ligado a las representaciones plásti-cas y pictóricas. En el caso de Chalchihuites, se apreciaun predominio de símbolos geométricos acompañados,en ocasiones, por un personaje central; a veces, este eshumano o animal (figs. 7-9).

En la cultura Bolaños solo se tiene un ejemplo conrepetición de figuras que pudieran simbolizar algún tipode vegetal, un atado de plumas y un personaje humanosentado con tocado; de su boca sale un gancho o posiblevírgula (fig. 11). Existen dos representaciones vegetalessemejantes; una se encuentra colocada en sentido verti-cal, con un par de flores encima de cuatro triángulos in-vertidos —de abajo arriba: uno blanco, dos rojos y unoverde— que se unen en la parte media de la base. Y, en lasegunda, tiene seis triángulos invertidos (tres blancos ytres rojos); se presentan en sentido horizontal y muestranencima una secuencia de ganchos en color rojo, que pu-dieran representar un torrente de agua de río de acuerdoa las interpretaciones de la pintura mural de Teotihuacan(González Quintero 1996: 75) (figs. 3 y 12-14).

La representación vegetal es similar a la representa-ción de una biznaga floreando como se interpretó en Teo-

emitido por este autor de que el área de Chalchihuites,cuyo sitio principal fue Alta Vista, constituyó una avan-zada teotihuacana (Kelley 1976, 1980). Por último, aña-de que esta cerámica debió de ser elaborada por artesa-nos especialistas foráneos, llegados a la región a travésdel comercio entre 300 y 500 d. C. (Kelley 1971: 161-162) (fig. 10).

Interpretaciones iconográficas

Determinar el estilo e interpretar la iconografía quepresentan las vasijas y copas con este tipo decorativo enla cultura Chalchihuites y la de Bolaños resulta una tareaardua y aventurada; sin embargo, se tratará de señalaralgunos aspectos al respecto, con base en la comparaciónde las interpretaciones hechas en la pintura mural de Teo-tihuacan (De la Fuente 1996) y mi propia interpretación.

El estilo es la unidad de sentido que existe en formaconstante en las expresiones plásticas de un grupo so-cial; esta unidad conserva un determinado orden en lacomposición de temas e imágenes (Lombardo 1996: 3).Angulo señala que el mensaje iconográfico puede ser leídoo interpretado considerando los elementos representados:«puede ser un mensaje directo que revela una situaciónsocioeconómica político-religiosa. O puede ser un men-


tihuacan en el mural de Atetelco (Luna 1996: 373). Elatado de plumas de color rojo se repite una vez, asociadoa la representación vegetal, y otra al pie del personajesentado sobre un banquillo con patas. El personaje mues-tra un tocado doble semicircular compuesto de una doblehilera de cajones pequeños, en colores blanco y verdeseparados por líneas negras; del segundo tocado sale unagran hoja cuyo tallo central es de color blanco y seccio-nes en color rojo separadas por líneas negras.

Los tiestos muestran espacios de color blanco, rojo yverde separados por líneas negras. En ese sentido se ob-

Figura 8. Dibujo de una copa de AltaVista (foto tomada del libro de J. C.y E. A. Kelley).

serva la técnica decorativa seu-do-cloisonné aplicada a losmotivos geométricos dominan-tes en la cerámica pintada, es-grafiada e incisa con adiciónde elementos humanos, vege-tales y animales característicosde la región como son las biz-nagas, el águila y la serpiente.Los personajes portan grandestocados sin llegar a tener lamagnificencia de los teotihua-canos. Lo anterior podría de-berse, como antes señalé, a lamanera en que acostumbrabaa vestirse y adornarse la gentechalchihuita, lo cual nos con-duce a pensar que son repre-sentaciones locales de la socie-dad que las creó.

El motivo dominante es larepetición de ganchos con unextremo escalonado; estos mo-tivos forman una cenefa quecircunda la vasija en la parteextrema, dejando la parte cen-tral para resaltar el motivoprincipal. ¿Los ganchos repre-sentan la corriente de agua delrío? El río constituía la fuenteprincipal del líquido vital, porlo cual, al quedar plasmados enla decoración estarían, de al-guna forma, invocando a losdioses para conservarla.

En los ejemplos que ilustróKelley (1971), se aprecia en un

caso un personaje de pie ricamente ataviado y, en otro,un águila con las alas desplegadas que sostiene una posi-ble serpiente en el pico. La representación del personajese refiere, sin duda, al gobernante o al sacerdote princi-pal. El águila sosteniendo una posible serpiente en el picopodría representar el símbolo de dos de los animales másfrecuentes en la región. En otras regiones del México pre-hispánico se han interpretado estos dos animales en dis-tinta forma, de acuerdo a la cultura de que se trata y deltiempo en que floreció (De la Garza 1999). Sin embargo,expongo una interpretación muy personal basada en mi


los astros observados a través del probable observatorioen Alta Vista, de acuerdo a la interpretación de Aveni,Hartung y Kelley (1982). En cuanto al águila sostenien-do una posible serpiente en el pico, la primera represen-taría la libertad, ya que puede volar y dirigirse en todasdirecciones; y la segunda, la serpiente, sería símbolo derespeto hacia el peligro de muerte debido al veneno pro-ducto de su mordedura. En ambas regiones (Bolaños yChalchihuites) abundan, hasta hoy día, el águila y la ser-piente de cascabel, por lo que bien podrían representar lalibertad del águila volando en el cielo donde moran losastros, siempre con la precaución del peligro de muerterepresentado en la serpiente.

El pedestal de otra vasija muestra una cenefa donde seobserva la cara de un personaje con brazos extendidossosteniendo en la manos una especie de sonaja; el cuerpolo tiene en forma de un rombo y, debajo de este, muestraambas piernas abiertas semiflexionadas. A manera de es-peculación, señalo que el conjunto podría tener una rela-ción, o ser el antecedente del «ojo de dios» (Tsikuri) delgrupo étnico huichol que simboliza los cuatro puntos car-dinales. El sitio de Alta Vista, lugar de donde proviene lavasija, incluye un posible observatorio desde donde sepuede ver el equinoccio de primavera, justificando la ase-veración anterior de Aveni, Hartung y Kelley (1982).

Interpretaciones económicas

La difusión de este tipo de cerámica en las culturasadyacentes a la de Chalchihuites demuestra que en estaúltima existieron los artesanos especializados dedicadosa su fabricación; sin embargo, se desconoce si dichos ar-tesanos eran originarios de Teotihuacan y llegaron a tra-

Figura 9. Dibujo de copa con la representación de un águila (foto to-mada del libro de J. C. y E. A. Kelley).

experiencia de las culturas enlas regiones de Chalchihuitesy de Bolaños, de su medioambiente y su propio desarro-llo; lo anterior no significa laveracidad de la realidad pa-sada, simplemente mi espe-cial forma de ver las culturasen cuestión. Aun cuando re-conozco la presencia de uncomplejo ceremonialismo re-ligioso en estas representacio-nes pictóricas, también pien-so que tendrían como base suentorno natural asociado con

Figura 10. Mapa del comercio re-gional.


lares pigmentos: malaquita, crisocola, azurita, limonita,hematita y, en menor proporción, cinabrio; y para la capabase, en ocasiones, cal o cal rosa. Lo anterior es com-prensible debido a la obtención de los minerales.

La antigüedad de los tiestos descubiertos en el sitio deLa Florida, perteneciente a la cultura Bolaños, asociadosa una fecha de 50-150 d. C., y el hallazgo de caracoles(Strombus) trompeta decorados con seudo-cloisonné enel interior de la tumba de tiro descubierta en Huitzilapa,en el centro de Jalisco, fechada en 75 d. C. (López y Ra-mos 1998), sugieren varias posibilidades:

a) Si se estuviera en lo correcto, podríamos apuntarque, en el caso de Chalchihuites, la cerámica seudo-cloisonné llegaría desde Teotihuacan a través de la rutade intercambio.

b) O bien que entró en el cañón de Bolaños desde elcentro de Jalisco y llegó a Chalchihuites y a Teotihuacana través del contacto con las rutas de intercambio men-cionadas con anterioridad.

vés del intercambio comercial. Me inclino a pensar queoriginalmente serían teotihuacanos que enseñaron la téc-nica a los locales, quienes la asimilaron completamentey desarrollaron su propio estilo siguiendo los cánonesideológicos propios de la cultura Chalchihuites.

Interpretaciones sociales

Sin lugar a dudas, este tipo de cerámica debió utilizar-se entre los estratos altos de todas las sociedades a lascuales llegó, como símbolo de prestigio y religioso. Suuso debió de estar restringido al desarrollo de ceremo-nias propiciatorias en las cuales se pediría a los diosesbuenas cosechas, buena caza y agua abundante. Duranteuna época de sequía,10 el medio natural impediría la ob-tención de los medios de subsistencia necesarios paracubrir a toda la población. Por lo que los sacerdotes ydemás encargados de comunicarse con los dioses pon-drían buen cuidado de mantenerlos contentos y satisfe-chos, ofreciendo diversas sustancias colocadas en el in-terior de las vasijas. Lo anterior se refleja en los motivosdecorativos que plasmaban en las vasijas, ya que todosestán relacionados con el medio natural: animales carac-terísticos como son la serpiente y el águila, vegetales comola biznaga y, sobre todo, la representación del agua comolíquido esencial para la vida.

CONCLUSIONES

De acuerdo con los análisis de Castillo (1968), en to-dos los casos de las zonas estudiadas se emplearon simi-

10 Hasta hoy día, ambas zonas sufren periodos de sequía prolon-gados documentados en la síntesis geográfica de Zacatecas y Jalisco.

Figura 11. Personaje con una posible vírgula en la vasija de La Flo-rida.

Figura 12. Posible representación de una biznaga de acuerdo con lainterpretación de un mural de Teotihuacan.

Figura 13. Palacio Atetelco en Teotihuacan. Mural con representa-ción de biznaga. Foto: Pedro Cuevas (1992).


c) O bien que, de acuerdo con la antigüedad de estehallazgo en el cañón de Bolaños y en la tumba de tiro delcentro de Jalisco, cabe sugerir que en el Occidente seinventó esta técnica y pasó hacia Teotihuacan, la cual latransmitió a su vez a Chalchihuites a través de la ruta deintercambio.

Será muy difícil dilucidar esta incógnita por múltiplesrazones conocidas por todos; sin embargo, dejo muy cla-ro que los artesanos del mundo prehispánico alcanzaronun nivel muy alto de especialización en el manejo de lastécnicas para elaborar y manejar la cerámica.

Agradecimientos

Agradezco a PAPITT-UNAM por el apoyo económi-co que me brindó para la realización de esta investiga-ción.

Sobre la autora

MARÍA TERESA CABRERO G.. ([email protected]) es Doc-tora en Arqueología por la Universidad Nacional Autó-noma de México (UNAM), Investigadora Titular del Ins-tituto de Investigaciones Antropológicas (UNAM), miem-bro de la Academia Mexicana de Ciencias, de la Acade-mia Mexicana de Ciencias Antropológicas y de la Socie-ty for American Archaeology. Ha recibido diversas con-decoraciones, publicando media docena de libros y másde 40 artículos.

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