arquitectura (no) habitada

ARQUITECTURA (NO) HABITADA

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PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

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HEMOS CREADO UNA IMAGEN DE LA ARQUITECTURA COMO UN HECHO HUMANO, HEMOS DEFINIDO NUESTRO ENTORNO BAJO ESTA IMAGEN DE HABITABILIDAD Y HEMOS OLVIDADO TODAS LAS DEMAS QUE FECUNDAN EL PLANETA, LES HEMOS EXPROPIADO DE SUS ENTORNOS, LAS HEMOS ENFERMADO O LAS HEMOS REDU-CIDO A SU MINIMA EXPRESION, SOLO HABITAMOS NOSOTROS EN NUESTRAS CIUDADES, PERO EN UNA CRISIS GLOBAL, DONDE YA NO SOMOS NOSOTROS LA UNICA MEDIDA DE LA VIDA EN LA TIERRA, CUANDO TENEMOS QUE COMENZAR A PENSAR EN UNA NATURA-LEZA DE LA CUAL NO NOS CREIAMOS SER PARTE, DEFINIMOS UNA NUEVA FORMA PARA NUESTRO HABITAT, NUESTRO COMO PARTE DE LA BIOSFERA TERRESTRE, CUANDO EL RESTO DE LA VIDA ES PARTE DE LO QUE CONCEBIMOS, INCLUIMOS LAS DEMAS FORMAS DE VIDA EN NUESTRO DESARROLLO CONCEPTUAL Y MATERIAL, SE

ABRE UN NUEVO CAMPO: ARQUITECTURA (NO) HABITADA.

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ELABORADO POR:

ABY SEBASTIAN VILLEGAS MURILLO

CHRISTIAN G. ALONSO SARMIENTO

IMAGEN PORTADA: PELICULA “STALKER”

ÍNDICE

LA CONCICIÓN DE LO EVOLUTIVO 6UN MUNDO IDEAL 9CITAS 12-13DIAGRAMAS 14-15PASADO, ERROR, FUTURO 16BIOCULTURA 18LA CONFIANZA LO ES TODO (VIDA Y EVOLUCION) 20ABSTRACTS 32 BIBLIOGRAFÍA 42

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LA CONDICION DE LO EVOLUTIVO

No es unicamente lo vivo aquello que evoluciona. El universo parte del big bang, a partir de este suceso toda la metaria contenida en el universo es y será siempre la misma. Aun no se puede hablar de vida, así que de alguna manera, bajo condiciones especificas e idóneas, surge la vida, la vida surge de la materia, la vida surge de lo inerte, la materia también evoluciona.

La vida evolucionará a través de múltiples caminos para conformar la maravil-la conocida como diversidad, maravilla de la que somos parte, alguno de esos caminos llevo a nosotros y nosotros como especie también evolucionamos. Nos movíamos por el mundo y encontramos la forma de producir aquello que necesitamos en un mismo lugar, sin movernos, y así, revolucionamos nuestra condición, nos asentamos, reinventamos quienes somos, creamos una forma de asentarnos. La historia de nuestra evolución de ahi en adelante, es la histo-ria de la evolución de lo inmaterial, es la evolución del pensamiento, es la evo-lución del sentimiento común. Si la evolución es la respuesta a una condición del entorno, así mismo lo ha sido nuestra historia, medioevo, renacimiento, industrialización, información, todas respuestas al entorno, a un entorno des-gastado, a un entorno que requiere una nueva forma de comprender la cosas, la voluntad no es un recurso, es la condición de lo evolutivo en lo humano.

Las cosas no cambian cuando estan bien, no hay evolución en un me-dio ideal, la evolución es la respuesta a una crisis en el medio. En una cri-sis economica, social, política, natural, es preciso encontrar nuevas formas de habitabilidad, entender nuestra naturaleza, como mamiferos somos sociales, si entendemos ésto, si entendemos nuestra condición como nat-ural, dejaremos de ver la naturaleza como un cesto del que podemos to-mar y tomar, entederemos que como el resto de la naturaleza, nada es nuestro, solo es un prestamo y, muerto o vivo, lo tenemos que devolver.

“La vida evolucionará a través de múltiples

caminos para conformar la maravilla

conocida como diversidad”

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UN MUNDO IDEALHace más de un siglo, Robert Owen, en un esfuerzo por crear una utopía, pro-ponía que la industria y la agricultura no debían definir dos clases distintas de seres humanos. Tenía razón, las formas en las que nos desarrollamos nos definen como personas, la comunidad en la que crecemos nos marca, los lugares que vemos nos van llenando de imágenes, nos forman, nos moldean como individuos, y nosotros moldeamos estas realidades, pero no debería-mos ser definidos por esto. Tenemos necesidades distintas y para hacerlas valer necesitamos ser participativos, pero aun esto no nos define, no nos pri-va de derechos básicos, derechos que negamos a unas u otras personas, por variadas condiciones o peor aún, por tristes etiquetas, aun existen personas sin acceso al agua, que viven con menos de un dólar de ganancia al día. Se-paramos a las personas en clases, con acceso a, sin acceso a, los alienamos, lamentamos su condición pero no hacemos nada para ayudarlos.

“Separamos a las per-sonas en clases”

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POR QUÉ? se necesita un cambio, tanto en la forma de pensar, como en la manera en la que estamos ligados a nuestro entorno, a la naturaleza y a la vida no humana.

QUÉ? a causa de la invación del ser humano en su entor-no, y a su naturaleza animal, el mundo se encuentra en un estado de crisis en el cual el resto de la vida sufre de la su-premasía humana.

PARA QUÉ? encontrar un estado de fusión entre el en-torno natural, la influencia humana y el resto de los seres vivientes, evolucionando conjuntamente.

NATURALIDAD

CULTURALIDAD

TECNOLOGÍA

TRANSVERSALIDAD

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La postura frente al ambiente es fuertemente antropocentrica. La naturaleza esta al servicio del hom-bre, ella no posee derechos ni va-lores propios, en los planes de de-sarrollo es tan solo un predicado, por esta razón se precibe como una canasta de recursos, una maquina, un sistema, una forma de capital. No existe una referencia a los valores propios naturales, independientes del valor productivo. EDUARDO GUDYNAS

El florecimiento y el bienestar de la vida humana y no-humana en la Tierra poseen un valor por sí mis-mos. Estos valores no dependen de la utilidad del mundo no-huma-no para los objetivos humanos.

Arne Næss

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A partir del desarrollo que se ha veni-do dando, los paisajes evolutivos han generado un serie de uniones ente varios aspectos que conciernen al ser humano como parte de una evolución.

Con el avance en la educación, la po-blación ha empezado a desarrollar una serie de elementos que están en constante cambio, como lo son: la in-titucionalidad, el componenete ambi-ental y los nuevos asentamientos.

Con esto viene un constante cambio en el mejoramiento y entendimien-to sobre la recuperación de territo-rios, aunque esto genera un avance en el entendimiento de como funcio-nan, también llegan otros aspectos que comienzan un encordonamiento con otros sectores, como lo son los cinturones de miseria y los sectores privado corporativo, que de alguna u otra forma están deteriorando la vida a la cual hace parte el ser humano.

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PASADO, ERROR, FUTURO

Aunque el capitalismo agresivo, el libre comercio y la tendencia a creer en los recursos ilimitados han generado un impacto decisivo sobre la biosfera, no podemos limitarnos a esto en la aproximación a la problemática contem-poránea. La transgresión que estamos generando en el planeta tierra es irre-versible, estamos afectando ecosistemas, estamos afectando distintas for-mas de vida, sino la totalidad que existen sobre el planeta, y es nuestro deber incluir estos asuntos en nuestras discusiones políticas, también tenemos que incluir las necesidades humanas dentro de esta discusión.

Si vamos a iniciar una tendencia a un desarrollo integral en términos de vida, si vamos a movernos hacia una posición BIOCENTRISTA, no podemos dejar de entender lo humano como una prioridad. Hemos vulnerado la existencia de nuestra raza, hemos degradado nuestra forma de vida, y hemos alejado la mirada de este tema igualmente importante.

Nuestras poblaciones a nivel mundial sufren los embates tanto de la natu-raleza (a los que los hemos llevado) y también los embates de la avaricia y la acumulación de capital por parte de algunos pocos. La tecnología ha acer-cado al mundo, ha reducido tiempo y distancia, ha permitido la conexión global, pero toda distancia implica costos, fricción que requiere un esfuerzo para superarla, todos los satélites que están en órbita son la infraestructura de estos nuevos flujos, pero así como en nuestras ciudades cada vez más personas sufren dificultades para acceder a cosas tan básicas como el agua o la alimentación, sin mencionar la educación, el transporte, la salud.

Estas brechas aun no se encuentran superadas y están lejos de serlo, la situ-ación política actual, regida por el mercado, donde dirigentes de empresas son quienes llegan a presidentes, o toman decisiones de importancia en los senados alrededor del mundo es alarmante y parece no mejorar. Ahora con el avance de las comunicaciones, nace una nueva brecha, la digital, y esta está aun más lejos de ser superada, una persona con SIDA, una persona con

hambre, una persona con deshidratación simplemente no está interesada en aprender a manejar un computador, y aunque esté interesada, no está en las condiciones para sentarse a navegar en la red, estas personas tienen otras prioridades.

Tenemos que hacer evolucionar el paisaje, nuestro paisaje político, nuestro paisaje social, nuestro paisaje económico, los paisajes de nuestras ciudades, para que nuestras poblaciones hagan evolucionar el paisaje, junto con otras formas de vida, otras formas de habitar. En algún momento se presentara una singularidad tecnológica, el avance se precipitara y si no superamos la brechas que ya tenemos, muchos se quedaran atrás, y la evolución es así, deja atrás sus proyecto fallidos, pero en este caso no es únicamente la evo-lución la que le está dando la espalda a estas personas, somos los demás hu-manos también, cuando pudimos hacer algo para ayudar.

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BIOCULTURA

Muchas veces nos preguntamos si el entorno al cual estamos ligados como seres humanos es el correcto, si los avances que se están haciendo son los que se devían hacer, y de que manera está contribuyendo a un mejoramien-to de lo que ya hemos masacrado. La evolución es un mecanismo que tiene la vida para hacer cambios contundentes sobre todos los seres viviente en el planeta, esta siempre busca la manera de subsistir, pues la vida es ese pri-mordial elemento, esa pequeña chispa que tenemos, que nos hace únicos, pero a la vez nos hace un todo, cada uno de nosotros hacemos parte de una cultura que gira entorno al medio en que el vivimos.

Era tras era hemos ido avanzando sin mirar atras, sin darle una importancia a que tenemos un hogar con recursos finitos, que los estamos usando como si estos no se fuesen a acabar, contaminamos más y más, y nos quejamos por que los gobiernos no ayudan a generar campañas contra la contaminanción, pedimos a los dioses de cada una de las religiones o filosofías que existen que ayuden a la raza humana a que esto cambie, a que los “desastres” naturales no acaben con el mundo que hemos construido, y el ser humano como parte de esta naturaleza no se da cuenta de que este tiene la capacidad de detener este acontecimiento llamado calentamiento global, y empezar a tomar con-ciencia de que con la colaboración de todos podemos hacer un milagro.

Es entonces cuando surgen los pensadores ecológicos como Arne Næss sur-gen los cuestionamientos sobre como los paisajes dejan de tener ese simbo-lismo dado por el ser humano como algo en la naturaleza que estamos perdi-endo, sino como algo a lo que estamos ligados, y estamos constantemente cambiando, esto es lo inicial de lo que se puede denominar como biocultura, una cultura en la cual cada uno de los elementos que estan constituyendo la evolucion, hacen parte.

La biocultura en la creación de paisajes evolutivos es primordial, ya que como sistema de emergencia, ésta crea posibilidades en territorios en donde los distintos elementos que los constituyen tienen que adaptarse y evolucionar con su entorno. En ciudades complejas y en redes de ecosistemas, en donde los diferentes elementos y la vida (como elemento emergente y mutante) tienen que evolucionar y adaptarse con el todo.

Un todo que está en constante cambio, que el pasado es muy extenso, lleno de errores y de logros, un presente que la mayor parte de la población mun-dial se queja por los errores cometidos en el pasado, y un futuro en el cual el ser humano tiene un mínima idea pero no sabe que es lo que viene. La biocultura es mucho más que una diversidad de culturas autoorganizantes, es una visión que incluye todos los aspectos políticos, estatales, diseñados, construidos, etc. es uno de esos elementos primordiales que nos dió la vida para tomar conciencia, en donde el proseso de evolución biológica junto con la cultural ya ha tomado una posición, y es el deber del ser humano como parte de un paisaje evolutivo y autoorganizante comprender y tomar accio-nes sobre los actos que está haciendo.

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Si entender que somos parte de la naturaleza es una clave para poder realizar la cartografía de una nueva forma de habitar, también deberíamos buscar en ella leyes que nos permitan funcionar mejor.

LA CONFIANZA LO ES TODO (VIDA Y EVOLUCION)

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El universo tiene elementos con-stitutivos básicos, las investigacio-nes científicas nos han revelado que la materia no puede ser sub-dividida infinitamente, por lo tan-to, el universo es de esta manera multiplicidad molecular, a pesar de que la cantidad de materia que lo conforma es la misma siem-pre, desde su inicio hasta su fin, las condiciones son replicables a través de él, todo es una cuestión en la manera como los elementos constitutivos se combinan. Encon-tramos nuestra primera ley: MUL-TIPLICIDAD MOLECULAR.

En la tierra, la vida surgió por unas condiciones especificas, pero no solo podríamos decir esto, las condiciones especificas generaron ciertos tipos de reac-ciones, estas reacciones gener-aron elementos que permiten la vida, aunque estos elementos por si mismos no son vida, una sopa de proteína y cadenas de ADN no hacen la diversidad, las agrupa-ciones por afinidad, por necesi-dad, por supervivencia, si confor-man la diversidad, pero para esto tiene que existir la conformación de membranas, de limites perme-ables que permiten las relaciones

selectivas con el entorno y con otro tipo de agrupaciones, también con sus propios limites. No hay uno sin otro, la agrupación, la vida posible y diferencia-ble. Encontramos así otra de nuestras leyes LIMITES PERMEABLES.

En la naturaleza encontramos grandes agrupaciones, encontramos diferen-ciaciones, encontramos plantas y ani-males, encontramos bacterias, encon-tramos relaciones entre estos. La vida se diferencia y se especializa, aprende a vivir en distintos climas, en el cielo a distintas alturas, en el mar y la tier-ra a distintas profundidades, y como sucediera con las capas del globo ter-ráqueo, la vida se estratifica, revelán-donos nuestra segunda ley ESTRATIFI-CACIÓN.

La vida estratificada no es una vida con-streñida, si bien hay especies que solo habitan en ciertos estratos, hay muchos otros que se mueven a través de ellos. Toda esta diversidad nace de las conex-iones que puede hacer una simple célu-la y lo emulara en la naturaleza, la vida se conecta en todas la direcciones, no existe una limitante vectorial para re-lacionarse, hay una cualidad de dester-ritorialización y reteritorialización en la naturaleza, aquel animal que no puede volar respira y se conecta con los aires,

hay aquí una tercera ley FLUJOS EN TODOS LOS SENTIDOS.

Para llegar a este mundo diverso que no tenemos que imaginarnos, puesto que es el que habitamos, la vida no tuvo reparos en sus combi-natorias, simplemente experimen-to con cientos de posibilidades, sin miras de un bien o un mal, porque en la naturaleza esto no existe, simplemente esta lo posible como manutención y florecimiento de la vida, vemos esta cualidad como nuestra ultima ley, la BIOETICA DE LO POSIBLE.

Somos una especie reciente en el calendario del mundo, hace poco hacemos parte de la naturaleza y nunca en nuestra historia habíamos cambiado tanto el planeta como ahora, nunca antes en nuestra his-toria habíamos abogado tanto por la individualidad como en los úl-timos treinta años, en los cuales hemos acumulado, contaminado y destruido. La historia nos muestra nuestros errores para no volver a cometerlos pero aun así siguen su-cediendo y cada vez con mayor in-tensidad en los distintos campos del conocimiento y sobre el territorio. La ceguera de una sociedad de con-

sumo es aquella que no permite un cambio y se torna una acumulación de todos los recursos, incluso los in-formáticos.

Existe un presente en que seres corroídos por imágenes de riqueza caminan solos, acompañados úni-camente de su sombra. Desde hace treinta años nos crearon imágenes del estilo de vida de los ricos y fa-mosos, nos enseñaron que una per-sona se hace sola, el hombre es un lobo para el hombre, pronto olvida-mos que los lobos no andan solos, pronto olvidamos que el lobo uno no es lobo sin el otro, no somos uno sin el otro, al ser uno somos muchos, estamos inmersos en una construcción grupal. En soledad, re-flexionamos sobre el colectivo, cu-ando salimos de nuestro cuarto nos encontramos con nuestra familia, cuando salimos de nuestro hogar, nos encontramos con nuestros conciudadanos, y los miramos rece-losos, como si nos quisieran quitar algo, perdimos la confianza. Olvida-mos que no somos uno.

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A partir del nacimiento de nue-vas generaciones y la conglomer-ación de culturas en los distintos núcleos, se pone en evidencia el intercambio de conocimiento e in-formación. Una nueva era ya em-pezó y los nuevos lenguajes ya es-tán ejerciendo nuevos métodos de comunicación, ésta última no está presente solo entre personas sino con los entornos que están directa o indirectamente relacionados con ellos, causando centralidades y acu-mulación de conocimientos guarda-dos celosamente que no permiten un avance conjunto sino de unos cuantos. La confianza permite un grado de comunicación e interac-ción dando el distintivo a lo público como algo que puede ser para to-dos mediante la cooperación y no por la compra de bienes sociales que han sido gradualmente privati-zados únicamente si se ha logrado algo como individuo.

En primera instancia hay que re di-reccionar campos del mundo ac-tual, la acumulación es el principal de ellos. Muchas brechas entre po-blaciones alrededor del mundo se presentan a causa de acumulación de distintos elementos constituti-vos de el mundo contemporáneo,

“Mal le va al país, presa de inminentes males, cuando la riqueza se acumula y los hombres decaen.”

OLIVER GOLDSMITH, The De-serted Village (1770)

de riqueza, de cultura, de territorio, de bienes, de conocimiento, de in-formación, de alimentación. La bre-chas generan dificultad de acceso a servicios que alguna vez fueron prestados por la institucionalidad publica de manera gratuita o a bajo costo y que ahora privatizados, bajan la calidad, suben de precio y segregan a una gran mayoría de población afectada por los déficits de trabajo de la actualidad, por la carrera económica de unos pocos que en beneficio de sus cuentas bancarias reducen los ingresos de otros. El sistema del mundo actual, en su funcionamiento e imagen, ha estado guiados por “la instauración a largo plazo de inmensas zonas de miseria, de hambre y de muerte que parecen desde ahora formar parte integrante del monstruoso sistema de “estimulación” del capitalismo mundial integrado”

La confianza en un constructo mo-lecular de interacción que tiene gra-dos y no segrega formas de vida, por esta razón la confianza se vuelve la manera de evaluar las sociedades, dejando de lado cifras como el PIB que evalúan el ingreso de una nación pero no la distribución de este ingreso, y lo importante no es

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que tan rica sea una nación sino que tan desigual sea (JUDT, 2010). La confianza en los demás y la volun-tad de cooperación nos llevan a una capacidad de flujos interpersonales que pueden movilizar a una comu-nidad a crear una cartografía colec-tiva de lo que puede ser su ciudad, con confianza y voluntad se puede generar una dialogo participativo micropolítico en el que la ecología mental (el individuo) renovada, renueva la ecología social y con-secuentemente entre individuo y sociedad manteniendo una ciudad saludable para sus habitantes, será una ciudad saludable para el entor-no que habita, el planeta. Al arqui-tecto dejara de ser demiurgo de la realidad, será un cooperador mas, formalizador del colectivo cartó-grafo, del colectivo demiurgo.

Ámbitos de la cultura tomaran com-portamientos naturales, el trabajo y su ganancia serán degradables, el dinero ya no será stock, ya no será acumulable, una cantidad de dinero precisa circulara a través del mundo globalizado, el dinero será un fondo que pasara a ser parte del flujo glob-al si no es gastado por aquella per-sona que lo posee. La arquitectura, como realidad cultural adquirirá

nuevas características, lo flujos en todos lo sentidos nos permitirán establecer nuevas relaciones a dis-tintos estratos, ya no habitaremos únicamente el suelo; reaccionando frente a densidades poblacionales, flujos de información y conocimien-to, a intensidades en la movilidad, zonas de nuestras ciudades se esta-blecerán como junglas, nos mover-emos a distintas alturas y si alguien así lo decide, se podrá vivir en cu-alquiera de estos estratos sin re-lacionarse con los demás, siempre manteniendo en el horizonte las nociones de confianza y dignidad colectiva. Nuestros edificios inevi-tablemente adquirirán cualidades como las de respiración, aliment-ación, secreción gracias a las nuevas tecnologías, nuestros objetos ten-drán una obsolescencia biológica programada, serán la materia prima de nuevos objetos y serán parte de la forma de pago para obtener todo aquello que vaya apareciendo. Habi-taremos seres gigantes, podríamos hablar de entrar a una ballena o a un árbol, seres que respiran junto con nosotros, seres que alimenta-mos, seres que nos alimentan.

La información y la virtualidad son mundos distintos, tenemos una

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realidad física, pero nos alejamos del mundo real al hablar de virtualidad, nuestros edificios como nosotros, serán cyborgs, criaturas preparadas para transmitir la información a través de ellos, a través de nosotros. El mundo físico nos permite la entrada a un mundo virtual, no una simulación de este, no una analogía, otro mundo, pero, ¿cómo se ve, tiene acaso forma? ¿cuál es su tiempo? Podríamos vivir cinco vidas dentro de él y seguir jóvenes, se-ria acaso un video juego. Como en nuestra ciudades en las cuales podría-mos quedarnos a vivir en cualquier estrato, podríamos quedarnos a vivir en la virtualidad, y alimentar nuestras ciudades con los impulsos eléctricos de nuestros cerebros.

Nos hemos conectado de variadas maneras, en todas las direcciones, co-nectamos nuestras ciudades, les dimos estratos, les dimos membranas, la hicimos vivir, nos fusionamos con la tecnología, fusionamos a nuestras ciu-dades con nosotros, ¿tergiversamos acaso la realidad? De ninguna manera, la vida mantiene a la vida, la vida da paso a la vida, la vida evoluciona, el mundo es ahora tan solo otra forma de vida.

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UN EPILOGO

En el mundo que imagino se cazarán alces en los bosques húmedos de los cañones que rodearán las ruinas del “Rockefeller Center”. Se llevarán ropas de cuero que durarán toda la vida. Se trepará por lianas tan gruesas como mi muñeca que envolverán la torre “Sears”. Y cuando se mire hacia abajo, se verán peque-ñas figuras humanas machacando maíz y secando ti-ras de carne de venado en el asfalto de alguna gigan-tesca autopista abandonada…gente dormida vivirá en un mundo invisible, cyborgs realizaran rituales en túneles clavados dentro de la tierra, y en las noches, los edificios vivos, cantaran profundamente, como las ballenas.

Tomado y adaptado de “Fight Club”

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ABSTRACTS

Texto: “Breve Historia del futuro, capítulo: La primera ola del futuro: el hip-erimperio”

Palabras clave: Hiperdemocracia, transhumanos, economía relacional, bien común, inteligencia colectiva.

Idea principal

No ceder ante la idea de que vamos a consumirnos como humanos entre los vicios que hemos creado poco a poco, aunque para el nacimiento de un sistema de hiperdemocracia tendríamos que atravesar por situaciones de ad-versidad, puesto que como humanos tendemos a tomar acción únicamente cuando las cosas van mal.

Ideas secundarias

En principio se tiene que presenta un coque democrático, entender cuáles son las urgencias, a que nos enfrentamos, cuales son las prioridades, definir valores para enfrentarlos.Ciencia y técnica nos presentara un mundo donde todos seremos más con-scientes sobre nuestro entorno (humano y natural), entenderemos que hay que concebir y construir el mundo como una aldea, que somos una aldea. Ademas de la aldea global, tendremos no solo el conocimiento de la posibi-lidad de una vida más larga y mejor, con una mayor calidad de vida, será una realidad.En este sistema hiperdemocratico el estado no tendrá cabida, después de su desaparición durante el hiperimperio no volverá a surgir, además de estar habitado por seres conocidos como los transhumanos, de caracter altruista, nomada-sedentario y serán percibidos como ciudadanos del planeta. Estos nuevos habitantes favorecerán la economía relacional, el bien común y la inteligencia colectiva.

Opinión crítica

Aunque encuentro valida la idea de un sistema hiperdemocratico, no encuen-tro factible un mundo que funcione sin estado. Resulta atractivo el pensam-iento de organismos supra estatales organizando las cuestiones mundiales, todo bajo el mando de personas con una identidad y forma de actuar altruis-ta, pero no es así, el mundo no funciona en una pirámide hoy en día y mucho menos funcionara después. Los intereses hoy en día se pueden medir por regiones, hay que entender que el mundo se comporta de manera endémi-ca, cada región tiene características únicas y el tener un organismo global debilita las posibilidades de gestión de un sistema tan grande y con tantas re-sponsabilidades. No descarto la existencia de organismos de este tipo, supra estatales, altruistas, interesados por los temas que nos hacen moral y cultur-almente mejores, pero estos organismos no reemplazan al estado, no reem-plazan un estado fallido, como los hay muchos hoy en dia, fallidos no por ser estados, fallidos por estar en manos de empresarios, personas cuyos fines se enmarcan en medio del mercado capitalista, ni reemplazaran un estado que funcione de manera correcta, lo que si pueden hacer es establecer diálogos con los gobiernos, establecer cooperación, y hacer crecer el mundo desde abajo, desde el individuo, el que conforma una comunidad, el que conforma y construye identidad social y cultural, el que permitiría un dialogo que de paso a sistemas de autoorganización, una pirámide invertida.

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TEXTO: “Ecologías artificiales: el trabajo de MVRDV”

PALABRAS CLAVE: Métodos, enigmas, condicionantes, comercio, urban-ismo

Idea Principal:

La manera que los resultados reflejan los esfuerzos y el trabajo que se ha hecho sobre un determinado objeto o idea, es lo que se demuestra en los ideales que tienen MVRDV y es así como ellos miran y objetivan los proyec-tos, primero revisan como es la actuación que el individuo (el arquitecto) debe tomar para que sea entendido tal y como lo esta pensando, y luego revisan como los factores externos influencian al individuo, a partir de esto crean algo para que un tercer actor (el espectador) pueda vivir el pensam-iento y la lógica que se estudió durante la creación de un proyecto.

Ideas secundarias:Los agentes externos son una influencia en el trabajo, que no solo afectan a los tres personajes que toma MVRDV para ello, sino, también la creación de algún objeto, elemento, habitad, etc. En el cual están directamente relacio-nados los tres personajes, tenemos entre estos agentes externos los condi-cionantes, las regularidades, las desviaciones, entre otros. Dentro de estos factores los arquitectos en especial, tienen una fijación por la represent-ación de lo real con modelos a escala, para un mejor entendimiento de las acciones que se toman a diario y poder pasar esto a unos datos específicos.

A partir de los datos se empieza a crear un mundo virtual en el cual ayuda a ver no solo el presente sino a generar visiones y proyectos hacia un futuro, en el cual están pensando paisajes lo que es postulado en el articulo como “el paisaje queda alineado con la infraestructura y el urbanismo”. El ingenio de los arquitectos es no solo ver las proyecciones del futuro de una ciudad en crecimiento, sino tener la capacidad de entender la relación que hay entre un paisaje creado, como lo es la ciudad, un paisaje “natural”, uno en

planeación y otro en evolución.

Conclusión:La función de un arquitecto no es solo ocuparse de hacer cosas de crear, ocupar, remodelar, re-habitar, etc. También es la de entender que la natura-leza y los elementos que la conforman también son una parte esencial de un proceso evolutivo y que el ser humano es una parte de esa evolución, y como el arquitecto puede ayudar a esta evolución sin necesidad de destruir y actuar como un robot recibiendo ordenes.

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Texto: “Breve Historia del futuro, capítulo: La primera ola del futuro: el hip-erimperio”

Palabras clave: Mercado, democracia, hiperimperio, hiperconflicto, hiperde-mocracia, autovigilancia

Idea principal

Después del fin del socialismo, acudiremos al fin de la historia, acudiremos al evento en el que el mercado regido por las reglas de la libre competen-cia del capitalismo generara un nuevo modo de vida que inundara y trans-formara todos los aspectos de la sociedad, una transición que se dará de manera pacífica. Este mundo en el que el capitalismo es el que rige el mer-cado y el constante consumismo de la población generaran un proceso de globalización, acabando tanto con la noción estado, como con el estado mismo. Con el fin del estado, viviremos en un mercado sin democracia.

Ideas secundarias

Poco a poco el mercado ira imponiéndose alrededor del mundo, aquellas naciones que vivían bajo sistemas autoritarios, pasaran a gobiernos con sistemas parlamentarios, de libre elección por sus habitantes, para acabar como el resto de naciones alrededor del mundo, uniéndose a la red mercan-til global que acabara con la democracia.Poco a poco el mercado ira creando nodos alrededor del mundo, centros importantes en el mantenimiento de su funcionamiento correcto y poco a poco irá consumiendo, ira privatizando todo aquello de lo que estado era responsable: sanidad, educación, salud.La constante vigilancia que ejercerá el mercado, desde sistemas externos, sobre sus habitantes, ira siendo incorporada a un sistema de autocontrol, de autovigilancia. Se eliminara por completo el sentido de privacidad, solo quedaremos anclados a ser carceleros de nosotros mismos, generando una libertad absoluta en términos de la imaginación.Todo terminara por volverse nomada; la empresas, temporales y sin un

lugar de nacimiento, sin un lugar donde arraigarse, puesto que ya no es necesario; las personas que gobernaran el mercado, aprovechándose con-stantemente de este se conocerán como hipernomadas, nunca en un solo sitio, y siempre con la posibilidad de degenerar y adquirir consciencia de las problemáticas que puedan surgir en el mundo por el que se mueven; existirán los nómadas virtuales, clase media del nuevo mundo, conformes o temerosos, solo asistirán al mundo por la conectividad que hay con este, pero siempre desde un mismo lugar, siempre conformes o temerosos, es-táticos; se encontraran también los infranomadas, las victimas del nuevo mundo, moviéndose entre la piratería del mercado, entre la violencia del dinero, olvidados, sin importancia, actores principales de la caída del mer-cado y la llegada del un hiperconflicto.El mundo del hiperimperio será regido por reglas que intentaran imponer las empresas, los sistemas privados, pero poco a poco, con la libertad de hacer lo que queramos gracias a la autovigilacia, con una libertad aparente, carente de privacidad, de una trasparencia total, la libertad que ofrece el mercado terminara por consumir una humanidad que ya ni siquiera muere, refugiada en pasar la consciencia a un clon, nunca habrá nacido.El fracaso del hiperimperio terminara en violencia armada.

Opinión crítica

Es difícil pensar en un mundo en el que siga adelante gobernado única-mente por el mercado, mucho antes del nacimiento del hiperimperio el mercado habría consumido el medio ambiente, haciendo así insostenible la vida, en general, sobre la superficie del planeta. El mercado, enmarcado en las reglas del capitalismo, solo busca el crecimiento económico ilimitado, ve la naturaleza como una cesta de bienes de la que puede tomar a placer, John Maynard Keynes dijo que seríamos capaces de apagar el sol y las es-trellas porque no dan dividendos (Keynes citado en Judt, 2010).No resulta extraño pensar en un mundo donde el mercado reine por com-pleto, desmantelando en su totalidad los estados, siempre con la hipótesis de que el bioma terrestre pudiera soportar los abusos del capitalismo, no resulta extraño porque hemos acudido a un mundo donde los gobiernos

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han cedido constantemente facultades a empresas privadas, facultades que muchas veces han tenido que retomar por la incapacidad de operar correctamente de las entidades que operan con un único fin de generar ga-nancias (Judt, 2010), y no solo se presenta esto cuando el estado ha cedido empresas conocidas como publicas a administraciones privadas, la crisis económica en Estados Unidos se presento por el sector privado, específica-mente Bancos y Aseguradoras, que tuvieron que acudir al gobierno federal para ser salvados y de paso, fuera salvada la economía norteamericana, y la global de paso. Bill Maher (2010) lo expresa a la perfección diciendo “¿Qué pasa Lazie, los bancos están en quiebra? Pues corre al fuerte Knox y tráeles todo el oro”. El mercado, por más que nos sintamos orgullosos de él, es torpe, y el estado tiene que estar ahí para regularlo, de no ser así, el hiper-imperio se derrumbaría mucho antes de haber nacido.

Abstract: e-topiaText: e-topia “urban life, Jim-but not as we know it”, First MIT Press paper-back edition, 2000

Key words: Dematerialization, Demobilization, Mass customization, Soft transformation

Central idea

In the world we live in, the new era’s are coming but ¿Are we prepared for that?, the author gives us a new perspective for the new future cities that are now evolving, in the main perspective of cyber worlds he says that now the distances are getting shorter every time a new electronic device comes out, computers, cell phones, even electronic books, this devices are com-pacting the people and giving them a new way of being together, but, what we have to do now is understand to where are we heading, if we under-stand that, we can now build our future cities for the new generations that are coming and that we are going to share and live with them.

Second idea

Being in the moment that we are living there’s five important points that we have to do says the author, first we have dematerialize the world we live in to the most minimum sense to what are we doing and how we can cor-rect it, the second one is the demobilization, in this part we have to control the population so the growing is not in out of hand of the government and even in the cultures, the third one is mass customization, this is the new economy, with the new times that we are living the people can now order only what they need and nothing lees but no more, in this way we can stop wasting materials and we can help stop the mass production of products and keep the environment, fourth intelligent operation taking the three previous point we can now talk about doing smart thins and more logical, thinking more that we live all together and not by our self, this way we are all working to a better future, and finally soft transformation, by taking all

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the points this is the part where we begin to see the changes that we have made and star a new perspective for the new cities, new technology, new thoughts, new generation that are going to live in what we have left them.Point of view

It’s obvious that we have to make changes, we all know that for three years ago was late, but we can’t keep crying of what we have done it’s time to make changes and make them drastically, because if we don’t do it we will have no longer a planet to live in a future, this planet is our home and we have to take care of it like it’s our child and there’s a very good chance that we will get reattributed, this changes that are proposed are a very good star for what is coming to us.

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BIBLIOGRAFÍA

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DIAGRAMAS

Elaboración propia

arquitectura (no) habitada

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