arquitectura paleocristiana equipo 3

7/30/2019 Arquitectura Paleocristiana Equipo 3

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Universidad de Sonora

Programa de Arquitectura

Arquitectura Clsica

Equipo: 3

El Gran Cisma de Oriente y Occidente

El Gran Cisma fue el resultado de un largo perodo de relaciones difciles entre las dos

partes ms importantes de la Iglesia universal. Las causas primarias del cisma fueron

sin duda las tensiones producidas por las pretensiones de suprema autoridad del

Papa. El Obispo de Roma reclamaba autoridad sobre toda la cristiandad, incluyendo a

los cuatro Patriarcas ms importantes de Oriente. Los Patriarcas por su lado,

alegaban, con base en la Sagrada Tradicin Apostlica y en las Sagradas Escrituras,

que el Obispo de Roma solo poda pretender ser un "primero entre sus iguales" o

"Primus inter pares".

Tambin tuvo gran influencia en el Gran Cisma las variaciones en las prcticas

litrgicas (calendarios y santorales distintos) y disputas sobre las jurisdicciones

episcopales y patriarcales.

La Iglesia se divida entonces a lo largo de lneas doctrinales, teolgicas, polticas y

lingsticas (griego para las liturgias en Oriente, latn en las occidentales).

El 16 de julio del ao 1054, el Cardenal Humberto de Silva Cndida, legado del Papa
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Len IX, deposit, en presencia del Emperador, la bula de excomunin contra el

Patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario, en el altar mayor de la Catedral de

Santa Sofa y parti para Roma en compaa de los arzobispos Federico de Lorena y

Pedro de Amalfi que, con l, formaban la legacin pontificia.

El Patriarca, excomulg a su vez al Papa y a sus legados, consumando una rupturaque se incubaba desde hacia siglos. La Iglesia ortodoxa separada se fue

fragmentando en iglesias autnomas o autocfalas. A diferencia del protestantismo

los ortodoxos han conservado la unidad doctrinal y de culto, pero han perdido la

unidad de jurisdiccin. Las sedes de Roma y de Constantinopla fueron las que

provocaron el Cisma y, con ella se separaron de Roma todas las iglesias que en 1054

estaban bajo su jurisdiccin, la Ortodoxa Griega, Chipriota, Alejandra, Antioquia,

Jerusaln y Mosc.

Ambas iglesias se reunieron en 1274, en el Segundo Concilio de Lyon y en 1439, en

el Concilio de Basilea, pero en cada uno de estos eventos, las intenciones conciliares

se vieron frustradas por el mutuo repudio posterior.

En aos recientes, algunas Iglesias orientales decidieron aceptar la primaca absoluta

del Papa y ahora se denominan Iglesias orientales catlicas.

Con todo, tanto la Iglesia Catlica Ortodoxa como la Iglesia Catlica Romana, que as

se denominan a s mismas, reivindican tambin la exclusividad de la frmula: "Una,

Santa, Catlica y Apostlica" implicndose cada una como la nica heredera legtimade la Iglesia primitiva o universal y atribuyendo a la otra el haber "abandonado la

iglesia verdadera" durante el Gran Cisma. No obstante estas consideraciones, tras el

Concilio Vaticano II (1962), la Iglesia Catlica Romana inici una serie de iniciativas

que han contribuido al acercamiento entre ambas iglesias, incluso, el Papa Pablo VI,

junto al Patriarca Ecumnico Atengoras I decidieron, en una declaracin conjunta, el

7 de diciembre de 1965, cancelar de la memoria de la Iglesia la sentencia de

excomunin que haba sido pronunciada

El Imperio Bizantino

El Imperio Bizantino (llamado tambin Imperio Romano de Oriente) fue un imperio

cristiano medieval de cultura griega cuya capital estaba en Constantinopla o Bizancio

(actual Estambul).
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Los orgenes del Imperio Bizantino se remontan a la etapa final del Imperio Romano.

Inicialmente abarcaba todo el Mediterrneo oriental, pero con el tiempo fue sufriendo

importantes reducciones territoriales.

Se considera como acta de nacimiento del Imperio Bizantino la muerte de Teodosio I,

en 395, cuando el Imperio Romano fue definitivamente dividido en dos mitades,

oriental y occidental.

"Imperio Bizantino" es un trmino moderno que hubiera resultado extrao a sus

contemporneos. El nombre original del Imperio en griego era Romania () o

Basilea Romaon (), traduccin directa del nombre en latn del

Imperio Romano, Imperium Romanorum.

Los bizantinos se identificaban a s mismos como romanos, y continuaron usando el

trmino cuando se convirti en sinnimo de helenos. Prefirieron llamarse a s mismos,

en griego, romioi (es decir pueblo griego cristiano con ciudadana romana), al tiempo

que desarrollaban una conciencia nacional como residentes de Romania (Romania es

como el estado bizantino y su mundo fueron llamados en su tiempo).

Aun cuando los antiguos griegos no fueran cristianos, los bizantinos los reclamaban

como sus ancestros. En efecto, los bizantinos no solo se referan a ellos mismoscomo "romioi" como forma de retentar tanto su ciudadana romana y su herencia

ancestral.

La disolucin del estado bizantino en el siglo XV no deshizo inmediatamente la

sociedad bizantina. Durante la ocupacin otomana, los griegos continuaron

identificndose como romanos y helenos, identificacin que sobrevivi hasta principios

del siglo XX y que an persiste en la moderna Grecia.

Las mayores concentraciones de poblacin estuvieron siempre en la parte asitica del

Imperio, especialmente en el litoral egeo de Asia Menor.

En cuanto a las ciudades, el crecimiento de Constantinopla fue espectacular en los

siglo IV y V. Mientras que la capital de Occidente, Roma, haba declinado

considerablemente desde los tiempos de Augusto, en que lleg a tener cerca del

milln de habitantes, hasta el siglo V, con slo unos 100.000, Constantinopla, que en

el momento de su fundacin contaba escasamente con 30.000 habitantes, lleg en


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poca de Justiniano a los 400.000.

Pero Constantinopla no era la nica gran ciudad del

Imperio. La poblacin de Alejandra en esa misma poca se ha estimado en torno a

los 300.000 habitantes, algo mayor que Antioqua (unos 250.000), seguida de otras

ciudades como feso, Esmirna, Prgamo, Trebisonda, Edesa, Nicea, Tesalnica,

Tebas y Atenas.

Uno de los rasgos ms caractersticos de la civilizacin bizantina es la importancia de

la religin y del estamento eclesistico en su ideologa oficial. Iglesia y Estado,

emperador y patriarca, se identificaron progresivamente, hasta el punto de que el

apego a la verdadera fe (la "ortodoxia") fue un importante factor de cohesin poltica y

social en el Imperio Bizantino, lo que no impidi que surgieran numerosas corrientes

herticas.

En el siglo IX destaca la figura del patriarca Focio, que por primera vez rechaz el

primado de Roma, abriendo una historia de desencuentros que culminara en 1054,

con el llamado Gran Cisma de Oriente y Occidente. Focio se esforz tambin en

equiparar el poder del patriarca al del emperador, postulando una especie de diarquao gobierno compartido.

El cisma contribuy, sin embargo, a la transformacin de la Iglesia Ortodoxa en una

iglesia nacional. Esto se reforz ms an con la humillacin sufrida en 1204 por la

invasin de los cruzados y el traslado temporal de la sede patriarcal a Nicea (durante

la coexistencia del Imperio Latino y el Imperio de Nicea).

La desaparicin del Imperio Bizantino se produjo con la cada de Constantinopla en

poder de los turcos otomanos en 1453. Sin embargo, la desaparicin del estado

bizantino no acab con los sentimientos nacionalistas del pueblo, ya que los actuales

habitantes de Grecia se consideran herederos de la tradicin bizantina.

Bizancio - Constantinopla - Estambul
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Estambul es la ciudad ms grande de Turqua, y tambin una de las ciudades ms

grandes de Europa. Fue sucesivamente la capital del Imperio Romano de Oriente, el

Imperio Bizantino, del Imperio Otomano y de la luego llamada Repblica de Turqua

hasta 1923.

Bizancio fue el nombre original de la moderna ciudad de Estambul. Fue fundada por

colonos griegos de Megara en 667 aC y nombrada en honor de su rey Byzas.

A travs de los aos, esta ciudad estuvo en manos de los persas, que la ocuparon y la

destruyeron en el siglo V aC. Recuperada por el espartano Pausanias en el 479 adC,

comenz a reconstruirla en el 478 aC. Ms tarde Esparta tuvo que disputar su control

a los atenienses, quienes la tomaron en el 409 aC, pero fueron expulsados en el 405

aC, aunque en el 390 aC volvi a manos atenienses.

Entre el 336 y el 323 aC estuvo en manos de los macedonios, durante el reinado de

Alejandro Magno. Despus de ste, la ciudad recuper cierta independencia, salvo

cuando en el 279 aC los celtas conquistaron Tracia, imponiendo un tributo a Bizancio.

En el ao 191 aC la ciudad pas a ser aliada de Roma, que la reconoci como ciudad

libre, aunque posteriormente pas a ser posesin directa de la Repblica (100 aC).

La estratgica posicin de Bizancio atrajo al emperador romano Constantino I el

Grande, quien en el ao 330, fund de nuevo la ciudad como Nova Roma o

Constantinopolis en su honor (Constantinopla, en griego: Konstantinoupolis) y la

convirti en capital del Imperio Romano y, tras su divisin en 395, del Imperio Romanode Oriente, que ha pasado a la historiografa moderna con el nombre de Imperio

Bizantino. El nombre de Nova Roma nunca se emple con frecuencia y fue el de

Constantinopla el que prevaleci hasta la cada del Imperio en 1453 y fue usado hasta

el siglo XX en Europa, en lugar de Estambul (todava se usa en Grecia).

En un enclave tan valioso, Constantinopla era capaz de controlar la ruta entre Asia y

Europa, as como el paso del Mar Mediterrneo al Euxinos Pontos (Mar Negro). Esto

hizo que mientras que la parte occidental del Imperio Romano entr en una crisis

econmica, comercial, poltica y demogrfica, Constantinopla mantuviese su posicin

durante siglos, convirtindose en la gran urbe europea medieval.

Del primer periodo de esplendor del Imperio destaca la Iglesia de Santa Sofa, obra

maestra del arte bizantino que mand construir el Emperador Justiniano. Nueva Roma

fue embellecida a costa de otras ciudades del imperio, que fueron saqueadas en sus

mejores obras, trasladadas a la nueva capital del imperio. Se trasladaron esculturas,

columnas, mosaicos, obeliscos, desde Alejandra, feso y sobre todo desde Atenas.


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Constantino no repar en gasto, quera levantar una capital universal.

Tambin se dio gran importancia a la cultura. Constantino cre la primera universidad

del mundo al fundar, en el 340, la Universidad de Constantinopla.

El declive de Constantinopla comenz en 1190 durante los preparativos de la TerceraCruzada en los reinos de Occidente. Los bizantinos, creyendo que no haba

posibilidades de vencer a Saladino (sultn de Egipto y Siria y principal enemigo de los

cruzados instalados en Tierra Santa), decidieron mantenerse neutrales. Con esta

reticencia bizantina como excusa, y con la codicia por los tesoros de Constantinopla

como motor, los cruzados tomaron por asalto la ciudad en 1204, ya en la Cuarta

Cruzada, dando origen al efmero Imperio Latino que dur hasta 1261. Los bizantinos,

despojados de su capital imperial, establecieron nuevos Estados: el Imperio de Nicea,

el Imperio de Trebisonda y el Despotado de Epiro seran los ms influyentes. En tanto,

el reino establecido por los cruzados fue perdiendo territorios. Finalmente, en 1261 el

Emperador de Nicea, Miguel VIII Palelogo, reconquist la ciudad.

Hacia el 1340, los otomanos ya haban impuesto su fuerza al desvalido Imperio

Bizantino, tomando sus ltimas ciudades asiticas de Bursa, Nicea y Nicomedia.

La Cada de Constantinopla bajo dominio turco el 29 de mayo de 1453 fue un suceso

que impact a la sociedad europea de la poca y que se considera el final de la Edad

Media. La ciudad cay tras un largo asedio y aos de conflictos con los turcos, que ya

haban conquistado el resto del Imperio Bizantino con el sultn Mehmed II, llamado

Fatih (El Conquistador) y form parte del Imperio Otomano hasta su disolucinoficial el 1 de noviembre de 1922. Los otomanos denominaron la ciudad stanbul o

Estambul (alteracin de la frase en idioma griego: eis-tan-plei (ir a la ciudad).

El ltimo emperador (o basileos) bizantino fue Constantino XI quien muri en la

defensa de la ciudad.

Durante el perodo otomano la ciudad franque un cambio cultural completo, y pas

de ser una ciudad bizantina imperial y cristiano ortodoxo a otra otomana e islmica.

Hagia Sophia, la Iglesia de la Divina Sabidura, fue convertida en una mezquita como

lo fueron algunas otras iglesias en la ciudad. Muchas iglesias se conservaron y

nuevas mezquitas se construyeron alrededor de la ciudad; cada Sultn ha construido

una magnfica mezquita para conmemorar su reinado. Entre estas mezquitas, las ms

extraordinarias son: la Mezquita de Beyazid, la Mezquita de Sleymaniye (la ms

grande de Estambul), la Mezquita del Sultn Ahmed y la Mezquita de Fatih.


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Cuando la Repblica de Turqua fue establecida por Mustafa Kemal Atatrk el 29 de

octubre 1923, la capital fue trasladada de Estambul a Ankara. Estambul se adopt

como nombre oficial en 1930. En los primeros aos de la repblica, Estambul fue

pasada por alto en favor de la nueva capital Ankara

Durante los aos 70 la poblacin de Estambul comenz a aumentar rpidamente en elmomento que la gente de Anatolia emigr a la ciudad para encontrar empleo en

muchas de las nuevas fbricas construidas en las afueras de la ciudad. Este brusco y

repentino aumento de la poblacin provoc una explosin inmobiliaria, la construccin

de edificios no se detuvo. Durante este crecimiento desmedido muchos pueblos

situados antes en la periferia de la ciudad fueron absorbidos por la gran metrpoli de

Estambul.

Estambul ha sido y es un crisol cultural y tnico. Por consiguiente, hay numerosas

mezquitas, iglesias, sinagogas y palacios histricos dignos de visitar en la ciudad. Por

estas razones la UNESCO en el ao 1985, declara las zonas histricas de Estambul

como Patrimonio de la Humanidad.

La ciudad vieja est principalmente ubicada en el estrecho del Bsforo. Sin embargo,

la ciudad moderna es ms amplia y comprende ambos lados (europeo y asitico) del

estrecho.

Concilio de Nicea I

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Primer Concilio de Nicea

I Concilio Ecumnico

Fecha 325

Reconocido porCatolicismo, Ortodoxos,Coptos, Luteranos y

Anglicanos

Concilio anterior Jerusaln
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Concilio posteriorConstantinopla I

Convocado por EmperadorConstantino I

Presidido por San Osio de Crdoba

Participacin 300

Tema principal Arrianismo

El primerConcilio ecumnico se celebr en el ao 325 en Nicea (actualmenteIznik), ciudad de Asia Menoren Turqua y fue convocado por el EmperadorConstantino I el Grande, por consejo del obispo San Osio de Crdoba.

El objetivo de Constantino era mantener unido el Imperio romano, en grave riesgode divisin, unificando a las diversas facciones religiosas que en ese momento se

enfrentaban por distintas creencias. Existan tres corrientes cristolgicas delcristianismo en siglo IV, que bsicamente disentan en la relacin y naturaleza delHijo respecto al Padre. La primera era el arrianismo, comandado por el presbtero

Arrio de Alejandra y Eusebio de Nicomedia, quien sostena que el Hijo, que sehaba encarnado en Jess de Nazaret, era el primognito de Dios y que por lotanto tena un origen temporal, la primera de las criaturas creadas, y por ello noera coeterno con su Padre. La segunda corriente y opuesta a la anterior, sostenaque el Hijo de Dios era ontolgicamente igual al Padre, ambos el mismo Dios,pues Padre e Hijo tenan la misma substancia (). El obispo Alejandro de

Alejandra y su dicono Atanasio defendan esta postura. Posteriormente sedesarroll una tercera posicin, intermedia entre las dos anteriores, cuyos

seguidores son generalmente conocidos como semiarrianos. Eusebio de Cesareafue uno de sus principales representantes. Los semiarrianos afirmaban que el Hijono tena un inicio temporal, pero deba considerarse al Padre como precedindoloen existencia. Los semiarrianos afirmaban que el Hijo era de una substanciasimilar () pero no igual a la del Padre. Tras la victoria del bando quedefenda la consustancialidad, Arrio fue considerado hereje, por negarse a aceptarla declaracin final del Concilio, y excomulgado junto a otros dos obispos.
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Primer Concilio de Nicea

Asistieron al Concilio ms de trescientos obispos presididos porOsio de Crdobaen nombre del Emperador, y el Papa envi dos sacerdotes romanos: Vctor yVicentius para que le representase. Casi todos los padres conciliares condenaronla doctrina de Arrio, que afirmaba que el Hijo era una creacin de Dios. Sinembargo, los semiarrianos, que eran la gran mayora en el Concilio, se opusierona la palabra (consustancial), propuesta por Atanasio, debido a que stasugera que el Padre y el Hijo eran lo mismo. El Emperador Constantino, aunqueno entenda los detalles de las discusiones de teologa griega, not que el grupode Atanasio no cedera, y sera complicado mantener el orden del Imperio. Por

esta razn, y aconsejado por Osio, decidi en favor de Atanasio, proclamando queJess era consustancial con el Padre ( ). Con esta frmulacomo base, se compuso el Credo Niceno en el que se resuma la doctrinacristiana, particularmente en lo que se refiere al Logos. Este smbolo o credo sepropuso inmediatamente en la asamblea. Su frase fundamental era: engendrado,no hecho, consustancial con el Padre.

El emperador Constantino declar que aquellos que no aceptasen este smboloseran desterrados. Arrio y Eusebio de Nicomedia no firmaron el credo y por lotanto fueron condenados al exilio y la quema de todos sus libros. Sin embargo,Constantino fue finalmente bautizado por Eusebio de Nicomedia, que segua

siendo el ordinario y al que se le haban mantenido sus dignidades eclesisticas.Posteriormente se levant la condena civil a la doctrina arriana y Arrio fueperdonado, aunque muri repentinamente en circunstancias extraas cuando iba aser investido de nuevo con sus privilegios eclesisticos.

Una de las decisiones del primer Concilio de Nicea que tendra msconsecuencias prcticas fue la determinacin de las normas para el clculo de lafecha de la Pascua. El seguimiento de dichas normas acab dando lugar a la
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reforma gregoriana del calendario en 1582, por el tema de rechazar la teora deArrio se trat tambin el tema de la Filiacin Divina de Jesucristo y se acept laDoctrina de Atanasio por la que la Trinidad y la naturaleza de Jess, se establecien un lenguaje comprensible y didctico.

Biografa del Emperador Constantino el GrandeLa aparicin de un apartado sobre la vida del emperador romano Constantino el Grande puederesultar extraa en Arteguias, dedicada al mundomedieval.

Obviamente Constantino es un personaje de laAntigedad, pero algunas decisiones de su reinado fuerondecisivas para entender el transcurrir de toda la EdadMedia en Occidente.

Por ello, vamos a prescindir de una biografa al uso, esdecir, el relato de los hechos biogrficos de su vida, sino

que nos centraremos es la decisin trascendente yconcreta de la legalizacin del Cristianismo y suinmediata repercusin sobre el Imperio Romano y elmundo occidental.

El final de las persecuciones a la iglesia cristianacomienza con el triunfo Constantino en la batalla delPuente Milvio, librada en el ao 312. Segn l, el dios delos cristianos le haba concedido la victoria sobre su rivalMajencio. En el arco que se levant junto al Coliseoromano se conmemora la victoria con un explcitoagradecimiento a la inspiracin divina.

Siempre se ha especulado sobre la veracidad de la fecristiana de Constantino y algunos creen que, bsicamente, fue un instrumento poltico paraintentar la unidad de un imperio sobre el que constantemente acechaban los peligros de ladisgregacin. En este sentido siempre se ha subrayado que el emperador slo admiti serbautizado en el lecho de muerte.
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Pero no tiene demasiada importancia histrica las razones que influyeron en Constantino elGrande para suprimir la prohibicin y persecuciones de los cristianos en el Edicto de Miln.

El caso es que, tras el Edicto de Constantino, la tolerancia religiosa fue un hecho, en contraste conla salvaje opresin que sus predecesores los emperadores Decio, Valeriano y Diocleciano.

Pero el cambio de situacin lleg mucho ms lejos que la obtencin de simple libertad. La Iglesiapas a una situacin de privilegio y se vio colmada de riquezas, propiedades, inmunidad tributaria yuna situacin jurdica favorable.

Constantino refunda una nueva capital en el solar de la antigua ciudad de Bizancio (que pas adenominarse Constantinopla) en cierta medida por su deseo de fijar la corte en un punto cercano a

su tierra natal de los Balcanes as como al reconocimiento de la incomparable posicin geogrficade la ciudad.

Pero tambin una de las razones que se barajan era que, a pesar de sus reformas a favor de loscristianos, Roma segua dominada por la aristocracia pagana y era preferible que un emperadorcristiano fundase una nueva capital cristiana.


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Una de las consecuencias de la creacin de una "nueva Roma" en Constantinopla debilitinevitablemente a Occidente.

Aunque Constantino rest fuerza a los cultos paganos confiscando los tesoros de los templos,durante dos generaciones la Iglesia se content con permitir a los paganos la misma tolerancia porla que tanto haba luchado para s misma.

Aunque los hijos de Constantino prohibieron los sacrificios paganos, era frecuente la resistencia delas creencias anteriores y bajo el reinado de su sobrino Juliano el Apstata (361-363) se produjouna contraofensiva pagana de importancia

Y es que bastantes problemas tena la Iglesia con combatir las herejas nacidas en el seno depropio Cristianismo, como qued demostrado por la necesidad de convocar el Primer Concilio de

Nicea, en el ao 325, para condenar el arrianismo

Aunque sin plantear objeciones para que otros intervinieran, los emperadores cristianos se habannegado a participar en los tradicionales ritos paganos.

Ya en la ao 381, el emperador Graciano se neg a conservar el ttulo de Pontifex Maximus, omximo sacerdote del antiguo culto estatal y, a pesar de una oposicin prolongada y elocuente, fuetodava ms lejos y suprimi el altar de la diosa Victoria, sobre el que, desde tiempos de Augusto,haba ardido el incienso en el Senado romano.


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No tardara en llegar la definitiva proclamacin del Cristianismo Catlico como religin oficial delImperio en tiempos de Teodosio el Grande (Edicto de Tesalnica del ao 380)

A partir de esta fecha el paganismo est herido de muerte. Este proceso se acelera a partir del ao391, cuando Teodosio prohibe los sacrificios, las ceremonias paganas, y manda cerrar los templos.

Hubo, para ello, que reforzar repetidas veces la ley, lo que provoc una reaccin. Pero, tras elreinado del usurpador Eugenio, quien, apoyado por la faccin pagana, fue derrotado y muerto elao 394, la antigua religin quedaba condenada a una muerte definitiva.

Si el Cristianismo haba tardado tres siglos es propagarse y obtener un espacio en la sociedadromana, el Edicto de Miln de Constantino haba logrado el hecho asombroso de invertircompletamente la situacin en slo tres generaciones.


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Por aquellas fechas, y de manera coetnea a los acontecimientos narrados, las fronteras delImperio la presin de los pueblos germnicos se hace cada vez ms intensa. Posiblemente, todosestos personajes citados no podan imaginar que quedaba poco para la cada definitiva del ImperioRomano de Occidente y para el inicio de lo que los historiadores han dado en llamar "Edad Media".

Una Edad Media que ser fruto de la combinacin de la civilizacin y leyes romanas, el espritu deindividualismo de los pueblos germnicos y la motivacin por la fe cristiana. Por eso, Constantino elGrande es una figura indispensable para poder hablar de la Edad Media europea.

Constantinopla

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Mapa de Constantinopla. Vase aqu para mayor detalle.

Constantinopla (en griego , Konstantinopolis, abreviado como, h Polis, "La Ciudad"; en latn CONSTANTINOPOLIS, en turco otomanoformal Konstantiniyye) fue la capital del Imperio Romano (330395), del Imperio

Romano de Oriente, luego Imperio Bizantino (3951204 y 12611453), del ImperioLatino (12041261) y del Imperio Otomano (1453-1922). Estratgicamente situadaentre el Cuerno de Oro y el Mar de Mrmara, en el punto donde se unen Europa y

Asia, la Constantinopla bizantina fue baluarte de la Cristiandad y heredera delmundo griego y romano. A lo largo de toda la Edad Media Constantinopla fue lamayor y ms rica ciudad de Europa, conocida como "la Reina de las Ciudades"(Vasileuousa Polis).

Dependiendo del contexto de sus gobernantes, ha recibido con frecuenciadiferentes nombres a lo largo del tiempo; entre los ms comunes estn Bizancio(en griego Byzantion), Stamboul o Nueva Roma (en griego , en latn

Nova Roma), ms un nombre eclesistico que oficial. Fue oficialmenterenombrada a su actual nombre de Estambul en 1922 mediante la Ley Turca deServicio Postal, parte de las reformas nacionales impulsadas porAtatrk.

330 despues de Cristo - Constantinopla

En el ao 324 Constantino I el Grande vence al co-emperador romano Licinio(Flavio Valerio Licinio Liciniano 250-325), transformndose en el hombre mspoderoso del Imperio Romano. En ese contexto decidi convertir a la ciudad dezoni en la capital del Imperio, comenzando trabajos para embellecer, recrear yproteger la ciudad. Para ello utiliz ms de cuarenta mil trabajadores,

mayoritariamente esclavos godos.

Dibujo de Constantinopla

Despus de 6 aos de trabajos, hacia el 11 de mayo de 330, y an sin finalizar lasobras (se terminaron en el 336) Constantino inaugur la ciudad mediante los ritos
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tradicionales, que duraron 40 das. La ciudad entonces contaba con unos 30.000habitantes. Un siglo ms tarde alcanzo los 500.000 siendo la ciudad ms grandedel mundo y, algunos autores, en determinados momentos de su historia, llegan aatribuirle 1.000.000.

Renombrada como Nea Roma Constantinopolis (Nueva Roma de Constantino),aunque popularmente se la denominaba Constantinopla (en griego), fue reconstruida a semejanza deRoma, con catorceregiones, foro, capitolio y senado, y su territorio sera considerado suelo itlico(libre de impuestos). Al igual que la capital itlica, tena siete colinas.

Constantino no destruy los templos existentes, ya que no persigui a lospaganos, es ms, construy nuevos templos para paganos y Cristianos,especialmente influido por estos ltimos. Tal es as que durante su gobierno seaboli la crucifixin, las luchas entre gladiadores, se regul el divorcio, dndosemayor proteccin legal a la mujer y se mantuvo una mayor austeridadsexual[cita requerida], segn las costumbres que despues se convertirian en cristianas.

Adems construy iglesias como la de Santa Sofa y Santa Irene y la iglesia-mausoleo, donde fue enterrado el emperador. Constantino jams se declarreligioso, solo lo lleg a ser en el lecho de muerte y bautizado por el arriano,Eusebio de Nicomedia.

Nueva Roma fue embellecida a costa de otras ciudades del imperio, que fueronsaqueadas en sus mejores obras, trasladadas a la nueva capital del imperio. En elforo se coloc una columna donde se emplaz una estatua de Apolo, a la queConstantino hizo quitar la cabeza para colocar una rplica de la suya. Setransladaron esculturas, columnas, mosaicos, obeliscos, desde Alejandra, feso ysobre todo desde Atenas. Constantino no repar en gasto, quera levantar unacapital universal.

La ciudad contaba con un hipdromo, construido en tiempos de Septimio Severo(ao 203dc), que poda albergar ms de 50.000 personas y era la sede de lasfiestas populares y de homenaje a los generales victoriosos del imperio. Sustribunas tambin fueron testigo de tribunales donde se diriman los casos msrelevantes. Hoy en da, el hipdromo slo es una plaza del centro de la ciudad(Estambul), donde se conservan los dos obeliscos que se encontraban en elcentro de la pista, uno de ellos perteneciente al faran egipcio Tutmosis III.

Tambin se dio gran importancia a la cultura. Constantino cre la primerauniversidad del mundo al fundar, en el 340dc, la Universidad de Constantinopla,aunque luego fuera reformada por el emperadorTeodosio II en el 425. En ella seenseaba gramtica, retrica, derecho, filosofa, matemtica, astronoma ymedicina; tambin gramtica latina, gramtica griega, retrica latina y retricagriega. La universidad constaba de grandes salones de conferencia, dondeenseaban sus 31 profesores.
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Al morir Constantino, la fragmentacin del Imperio Romano era un hecho. Sinembargo, esto no se producira hasta la muerte de uno de sus sucesores:Teodosio, en el ao 395,despues de Cristo quien dividi en dos el Imperio y cediel mando de la parte occidental, con sede en Roma, a su hijo Honorio; y la parteOriental, con sede en Constantinopla, a su otro hijo Arcadio, dando comienzo al

Imperio Bizantino que, a diferencia de la parte occidental cuya decadencia fuecada vez mayor, se mantuvo en pie hasta el ao 1453. A Teodosio se debe el forode su nombre en la antigua Constantinopla.

En poca del emperadorJustiniano (527-565) se construy el templo de SantaSofa, donde sus arquitectos tuvieron que colocar una cpula sobre un edificiorectangular. Tan complejo fue esto que la primera cpula se derrumb; la segundaes la que hoy se puede ver en el edificio. Justiniano tambin construy la Iglesiade los santos Sergio y Baco, entre los aos 527 y 536 despus de cristo.

Durante el gobierno del emperadorHeraclio (610-641) se cre la AcademiaPatriarcal de Teologa, que luego fuera organizada tambin como universidad.

Baslica de San Pedro

La Baslica de San Pedro, principal edificio del Vaticano, estado soberano dentrode Roma, se encuentra en la orilla derecha del ro Tber. Es el ms importanteedificio religioso del catolicismo, tanto en trminos de volumen (193 m de longitudy 44,5 m de altura) como de renombre. Es la segunda mayor baslica del mundo.

No es la catedral de la dicesis de Roma, pero s la iglesia del Papa, en la cualcelebra las ceremonias litrgicas ms importantes. En su interior se halla la

Cathedra Petri, o Trono de San Pedro. La autntica catedral de Roma es laarchibaslica de San Juan de Letrn.

En la baslica est efectivamente enterrado San Pedro, el primerPapa, segn lasinvestigaciones realizadas por la arqueloga y epigrafista Margherita Guarducci en1965.
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Historia

Imagen conjunta representando el loci Circi Neronis, baslica antigua, baslicanueva.

Proyecto de Bramante.

La Basilica de San Pedro, representada por Viviano Codazzi en una pintura de1630. Notese dos torres de campanario ms tarde suprimidas.

Baldaquino en San Pedro del Vaticano.
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Interior de la baslica San Pedro.

La baslica es la obra de varios siglos. Comenz por ser un monumentoconmemorativo, en el lugar donde San Pedro fue martirizado y enterrado, no lejosdel circo de Nern. A partir de 324 el emperadorConstantino hizo construir unabaslica. En el siglo XV la baslica paleocristiana amenazaba con derrumbarse porlo que los Papas deciden demolerla.

La construccin del edificio actual se inicia el 18 de abril de 1506, durante elpontificado de Julio II, siendo terminada y consagrada en 1626, durante elpontificado de Urbano VIII. (De hecho, en la fachada se puede ver en letrasenormes el nombre de Paulo V, el Papa bajo cuyo pontificado se culmin labaslica; este Papa perteneci a la familia Borghese). Numerosos arquitectos yartistas participaron de esta obra: Bramante, Rafael, Sangallo, Miguel ngel yMaderno. Gian Lorenzo Bernini proyect la plaza y su columnata.

Proyecto de Rafael.

El proyecto inicial fue encargado a Bramante, que dise un edificio con planta de

cruz griega inscrita en un cuadrado y cubierta por cinco cpulas (un claro ejemplode planta centralizada, tpica del renacimiento y su inters por la geometra); lacentral en el crucero y las restantes en los ngulos. Pero a su muerte solo sehaba edificado poco ms que los cuatro grandes pilares que deban sostener a lagran cpula central. El encargado de proseguir la construccin fue Rafael, quienmodific la idea inicial de Bramante proyectando una planta de cruz latina en lugarde griega, pero su intervencin real fue an ms reducida que la de supredecesor. Le sucedi Sangallo, con una tambin escueta intervencin.
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Posteriormente la responsabilidad del diseo recay sobre Miguel ngel, queretom la idea de Bramante de planta en cruz griega. La gran cpula se encuentra

justo sobre el altar mayor y la tumba del Apstol Pedro. Concebida porMiguelngel, fue terminada 24 aos despus de su muerte segn el diseo definitivo deFontana y Della Porta. Los mosaicos del interior son de Giuseppe Cesari.

Representan las distintas jerarquas de santos en la gloria celestial, estandorepresentado Dios Padre en la linterna central. Tiene un dimetro de 42,5 metros yuna altura de 132 metros, y se inspira en la cpula de la catedral de Florencia, delquattrocento.

La inscripcin que se ve como un cinto en la base de la cpula, cuyas letras miden2 metros de altura, dice:

TV ES PETRVS ET SVPER HANC PETRAM DIFICABO ECCLESIAM MEAM ET TIBIDABO CLAVES REGNI CLORVM1

La configuracin actual de la baslica en cruz latina fue obra de Carlo Maderno,que durante el pontificado de Pablo V aadi tres crujas nuevas y proyect lafachada.

El ltimo arquitecto en intervenir en su construccin fue Gian Lorenzo Bernini, queacometi la tarea de aadir dos torres laterales a la fachada. Iniciados los trabajosde construccin, la inestabilidad del subsuelo oblig a dejarlas inacabadas,quedando como meras extensiones de la fachada. Tambin proyect la inmensaplaza ovalada de San Pedro y las columnatas perimetrales. Encima de ellas y portodo el permetro de la plaza se aprecian numerosas estatuas de santos y santasde todas las pocas y lugares. Encima de la fachada de la baslica estn lasestatuas de los 12 Apstoles, San Juan Bautista y, en el centro, Cristo.

Bernini tambin hizo el espectacularbaldaquino de bronce macizo sobre el altarmayor de la baslica. El bronce utilizado en la construccin del baldaquino fueextraido de los casetones de la cpula del Panten Agripa de Roma. Estebaldaquino est decorado con abejas, smbolo herldico de la familia Barberini, ala cual perteneca el Papa Urbano VIII, bajo cuyo pontificado se complet.

Datos de inters
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Vista de la Cpula de Miguel ngel.

En la nave central se reuni el concilio Vaticano II de 1962 a 1965.

La mayora de los Papas estn enterrados en esta baslica.La estatua de bronce de San Pedro que se encuentra en la parte derecha de lanave central de la Baslica fue probablemente hecha porArnolfo di Cambio conmotivo del ao santo de 1300. (aunque otros sostienen que es del siglo IV o V).Los peregrinos besan su pie derecho como seal de adhesin y fidelidad al Papa.Muestra de ello es lo desgastado que se encuentra el pie tras siglos de llevarse acabo esto. En la fiesta de San Pedro y San Pablo (29 de junio) se la viste con ricosornamentos.

El altar mayor se le llama tambin "altar de la confesin" por estar encima del

lugar conocido como "Confesin de San Pedro", lugar donde est enterrado elApstol. Se llama as porque segn la tradicin, en ese lugar fue martirizado,"confesando" de esa manera su fe.

En el fondo de la baslica (el bside) hay un monumento que representa unenorme trono de bronce, conocido como "la Ctedra de Pedro", smbolo de lapotestad del Papa. En realidad, es un relicario que contiene restos de una silla demadera y marfil que, segn la tradicin, la usaba el mismo San Pedro. Segnotros, parece ms bien que se trataba del asiento que ocupaba el emperadorConstantino en la primitiva baslica. Encima del trono hay dos ngeles de broncesosteniendo las llaves y la tiara, smbolos de la autoridad papal. Tras l se abre elllamativo ventanal que representa al Espritu Santo como paloma, rodeado de unavorgine de ngeles y santos. Al pie de este monumento hay un altar usado por elPapa para ciertas ceremonias, llamado precisamente "altar de la Ctedra".

La Ctedra de Pedro e el Gloria, de Bernini.

En los cuatro enormes pilares que sostienen la cpula hay cuatro grandes nichoscon estatuas de santos, con un balcn encima de cada uno, en los cuales, trassendas rejas, hay relicarios con diversas reliquias: encima de la estatua de SanLonginos (el soldado romano que atraves con su lanza el costado de Cristo,
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posteriormente convertido al cristianismo) se encuentra la reliquia de la mismaLanza Santa; encima de la estatua de la emperatriz Santa Elena (la madre deConstantino, quien trajo de Tierra Santa las reliquias de la Pasin), se encuentraun gran trozo de la Cruz; encima de la estatua de Santa Vernica (la mujer quesegn la tradicin le sec el rostro a Jess durante el Via Crucis) se conserva esta

misma tela con el rostro de Cristo impreso (lo cual dio origen a la devocin alDivino Rostro); finalmente, encima de la estatua del apstol San Andrs, hermanode Pedro, se conservaba el craneo de este apstol, pero Paulo VI lo regal a losortodoxos (quienes veneran especialmente a este santo) como signo de buenavoluntad. En lo alto de cada pilar hay tambin cuatro enormes medallones demosaico que representan a los cuatro evangelistas con su respectivo animalsimblico.

En la fachada se abren cinco puertas, aunque una de ellas (la Puerta Santa)permanece cerrada, incluso tapada con cemento por su lado interior. Esta puertaslo se abre cada 25 aos para los aos santos (aos jubilares). La abresolemnemente el Papa al inicio de ese ao, permaneciendo abierta para que losfieles puedan acceder a la baslica y ganar la Indulgencia jubilar (las otras tresbaslicas papales de Roma tambin tienen puertas santas). Al final de dicho ao,el Papa la clausura.

En el centro de la fachada vemos el balcn central, llamado "balcn de lasbendiciones" porque desde aqu el Papa imparte la bendicin Urbi et Orbi (a Romay al mundo) tras ser elegido y en 2 ocasiones cada ao: el da de Pascua deResurreccin y el da de Navidad. Tras este balcn se encuentra un enorme saln,usado por el Papa para algunas audiencias y otros actos, llamado "aula de lasbendiciones".

Es posible la visita a la cpula, desde donde se observan unas maravillosas vistasde la plaza de San Pedro, la Ciudad del Vaticano y la ciudad de Roma, pero sedebe vestir con recato siendo prohibida la entrada a personas con tirantes ypantalones cortos (tanto hombres como mujeres).

Se trata del mayor templo de la cristiandad de toda la historia.

La Baslica de la Natividad, en Beln, es uno de los templos cristianos en uso msantiguos. El edificio original fue construido por el obispo Makarios de Jerusaln,por rdenes del EmperadorRomano Constantino I, bajo el primerConcilio deNicea el ao 325. En el ao 529, durante la rebelin de los samaritanos, fuequemado y destruido completamente.

Actualmente, la baslica es administrada por la Iglesia Catlica y la IglesiaOrtodoxa Griega. La tradicin dice que la iglesia fue construida en el lugar dondenaci Jess de Nazaret, ahora lugar sagrado tanto para cristianos comomusulmanes.
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Arquitectura

En la actualidad, la baslica es una combinacin de dos iglesias, cuyos cimientosse hallan donde se cree que naci Jesucristo.

La seccin principal (la baslica), controlada ahora por la Iglesia OrtodoxaGriega, fue diseada como una baslica romana genrica, con tres naves yun bside. Si bien, actualmente se encuentra en bastante mal estado, en suorigen las paredes se hallaban cubiertas por mosaicos dorados y el suelo alestilo romano (hasta que fue cubierto).

Distribucin

La seccin principal (la baslica) est controlada por los ortodoxos griegos.Est diseada como una baslica romana genrica, con tres naves y unbside. Aunque en la actualidad se encuentra bastante deteriorada, en suda cont con mosaicos dorados que cubran las paredes laterales, ascomo con un suelo de estilo romano que fue cubierto posteriormente.Tambin dispone de un gran iconstasisy de una compleja red de lmparasdispuestas por toda la iglesia.

La iglesia catlica romana anexa fue construida empleando un estilo Gticorenovado, y desde entonces ha sido modernizada an ms de acuerdo conlas tendencias litrgicas surgidas del Concilio Vaticano II.

La caverna subterrnea cuenta con un altar sobre el lugar en el que se dice

que naci Jess. El punto exacto est marcado por un agujero en medio deuna estrella de plata de 14 puntas rodeada por lmparas de plata. Este altares neutral, aunque su diseo es principalmente ortodoxo armenio.

El sitio de 2002

En 2002, 200 palestinos, incluyendo 50 personas armadas entraron y ocuparon laBaslica de la Natividad por 39 das. Estaban buscando refugio de una fuerza dedefensa israel contra los atentados suicidas ocurridos en Cisjordania.Francotiradores de las fuerzas armadas israeles mataron a siete e hirieron a msde 40 personas durante el sitio a la baslica. Luego de extensas negociaciones, 13

militantes fueron deportados a Chipre y otros 26 fueron transferidos a la franja deGaza.
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arquitectura paleocristiana equipo 3

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