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7/29/2019 Arte Real Vii

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Captulo VII El Arte Real La Tabla Esmeralda

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EL ARTE REAL

Material compaginado y armado en base a una

recopilacin de escritos, cursos y congresos sobre

el Arte Real (Alquimia, Cbala y Magia),

dictados por el Prof. Julio Csar Stelardo

Montevideo, agosto 2010

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LA SABIDURA OCULTA EN LA

TABLA ESMERALDA

I. Introduccin.

II. Sobre la Tabla Esmeralda y los Velos.

III. Nigredo Alqumico: Levantando los Velos del Fuego Negro

IV. La Esencia alqumico-cabalstica oculta en la Tabla Esmeralda

V. Desvelando los Misterios Esmeraldinos.

VI. Aplicacin prctica de estos conceptos.

VII. Paseando con Hermes en un Prado Esmeralda.

VIII. Continuando con la lectura del Fuego Negro.

IX. La Herencia del Hombre, o la Herencia de s mismo.

X. Otra vuelta por la Tabla Esmeralda.

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En el rbol de la vida se aprecia que los senderos estn funcionalmente

orientados en sentido descendente. Sealan que as se realiz la creacin hasta culminar en la Tierra, en Malkuth. La humanidad asciende por ellos recorriendo numerosos senderos, a veces

ascendiendo directamente, otras avanzando lateralmente, otras en diagonalascendente o descendente, a veces incluso recorriendo algn sendero ensentido descendente.

Enfrentando en cada caso, al arcano de cada sendero, luchando por asumirloy trascenderlo y en estas luchas con frecuencia le va la vida; que se le agotaencontrndolo atascado en alguno de ellos.

El iniciado, el nuevo sabio que antes se vea en la tierra y desde ellarecorriendo los senderos con el resto de la humanidad, al iniciarse percibe un

nuevo rbol, que siempre estuvo all porque es parte del rbol de la vida.


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Pero ese rbol tiene slo cinco luminarias: 3 visibles, una invisible y Keter, laCorona, como culminacin.

Quitadas las ramas laterales y los senderos cincunambulatorios, slo quedala Columna Central, la de la Belleza, un rbol esbelto, delgado y enhiesto.

Malkuth como el Reino, donde en adelante reinar el iniciado alquimista.Yesod como su fundamento, Tiphereth como su belleza, Daath como suconocimiento supremo y Keter como su coronacin.

El alquimista entonces desde la Tierra, elevar y recibir de la Luna, del Solde Daath y Keter.

Cinco luminarias en el sendero directo, en el triple sendero, como marca elrbol.

El Sendero XXI - El Universo, para unir la Tierra (Malkuth) con la Luna (El

Fundamento). El Sendero XIV - La Templanza, para unir la Luna (y Tierra) con Tiphereth (El

Sol). El Sendero II - La Sacerdotisa, para unir el Sol (y la Luna y la Tierra) con

Keter (la Corona y el Primun Nbile). Pero este Sendero, al llegar al velo delabismo encuentra a Daath, se impregna del Conocimiento Supremo yreflejado en el Velo Abismal, retorna, desciende hasta el iniciado, a quienmodifica.

Este es el sendero de la accin directa, esto es tomar el cielo por asalto, estees el simple y difcil camino del medio, que transforma al hombre en un Diospara reinar en la Tierra.

Este es un proceso que se debe hacer aqu y ahora, en y durante la vida delser humano.


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Todos lo pueden hacer. Solo se necesita: Fe, Esperanza y Caridad, paraenfrentar la obra alqumica. Slo se requiere: Prudencia, Justicia, Fortaleza yTemplanza, para realizarla.

Todos nacemos con la cualidad innata para realizar la Magna Obra del ArteReal.

Slo nos queda poner manos a la obra, calcmonos pues los guantes y

demos curso a nuestro propio proceso; que la fuerza en nosotros, al serviciodel bien comn, nos acompae.

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Sabe t Cabalista, Alquimista, Ocultista que:

"EL FRUTO Y LA SAVIA DEL RBOL DE LA VIDA,CONFIEREN LA INMORTALIDAD"

"EL FRUTO ES TRABAJO - LA SAVIA ES REGENERADORA,ES EL TRABAJO HECHO CON AMOR.

ES LA OBRA DE ARTE."

Es largo el viaje de la humanidad desde la tranquila paz de la inconsciencia al jbiloy libertad del saber que estamos vivos...

Bls nos dio la vida Brandn la libertad, el libre albedro;

Y con ello: EL MIEDO Y LA INCERTIDUMBREEL CORAJE Y LA DETERMINACINEL VALOR Y LA FELA FUERZA Y LA ESPERANZA

Y el anhelo de hallar la verdad Una que es la Realidad Toda...

Y recuerda: Que juntos estamos yendo a alguna parte. Cada generacin construye sobre los logros de la anterior con fin que muchos

apenas pueden recordar vagamente y para ello se procura su despertar. Atentos al misterio de la vida, comprobaremos que estamos en el lugar

indicado, en la posicin correcta para cambiar el mundo. Para un renacimiento espiritual de la , a la luz de una nueva dimensin para

una nueva vibracin en las energas de la Naturaleza.

Recuerda por fin que: Quien ahuyenta la Fe, pierde la sincronicidad y vuelve a una vida chata.

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Dicen los autores versados sobre ella, que la Tabla Esmeralda contiene todala Magia del Mundo y el Universo, condensadas en una sola pgina.

Las tradiciones de los hebreos, los cabalistas y los masones hacen referencia

a que esta Tabla fue encontrada por Sarai la esposa de Abraham- en el cuerpomuerto de Hermes.

En oriente, la misma alegora habla de Sarai-Swati, esposa de Brahma, o seala Diosa de la Ciencia y la Sabidura Secreta, quien encontrando tambin mucho dela antigua sabidura latente en el cuerpo muerto de la Humanidad, hizo revivir dichasabidura.

Y ambas alegoras, que realmente son una sola, nos llevan al renacer de lasciencias ocultas, por tanto tiempo olvidadas y desatendidas en todo el mundo.

Lo cierto es que esta Tabla Esmeraldina consta simplemente de diez frases.En cuanto a su texto original, se desconoce por completo su ubicacin, suponiendoque an exista.

Sobre este tema de la Tabla Esmeralda, ha querido el destino que se nospermitiera quitar Velos a este escueto y enigmtico mensaje.

Fue as que varios aos atrs pudimos realizar varias lecturas interpretativasde estas diez particulares frases dedicndonos con todo ahnco a profundizar en elsignificado y alcance de los Velos de Fuego. El resultado de esta bsqueda nos lleva comprender que en las escrituras existen dos clases diferentes de fuego oculto.

Uno de ellos es el llamado Fuego Negro, que es el que mantiene yacente yoculto en las letras, palabras y frases el significado velado del mensaje transmitido.

El otro es el llamado Fuego Blanco que se encuentra oculto en los blancosespacios que median entre letras, palabras y textos del mensaje escrito.

Mientras el mensaje del Fuego Negro representa al Verbo, el que est ocultoen el Fuego Blanco representa al Silencio que est desde antes, durante y despusde la existencia del Verbo y del Fuego Negro.

Es desde este Fuego Blanco que emerge el Negro, como del Silencio emergeel Verbo. Ambos fuegos se complementan, se ensamblan y se integran, permitiendosiete lecturas de los escritos y los libros sagrados: tres de ellas son velos del texto, osea del Verbo o Fuego Negro, otras tres son de los espacios vacos, o sea el

Silencio o Fuego Blanco y existe finalmente una sptima lectura del llamado FuegoRojo (1).

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1 Suele el alquimista llamar a los primeros tres fuegos, El Nigredo; a los tres siguientes, El Albedo y alltimo, al Fuego Rojo, El Rubedo. Siendo los tres primeros la expresin del Verbo, los tres siguientes laexpresin del Silencio y el sptimo y ltimo la expresin del Vaco Primordial del cual emergen Silencio yVerbo.


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Las mejores versiones que a nuestro juicio se ofrecen de la Tabla Esmeralda,son dos; una de ellas es el texto en latn redactado a mediados del siglo XIV, quepresentamos a continuacin.

Verum sine mendacio, certum et verissimum:quod est inferius es sicut quod est superius,

et quod es superius es sicut quod est inferius,ad perpetranda miracula rei unius.

Et sicut omnes res fuerint ab unomediatione unius,

sic omnes res natae fuerunt ab hac una re, adaptatione.

Pater eius est sol, mater eius luna;

portavir illud ventus in ventre suo;untrix eius terra est.

Pater omnis telesmi totius mundi est hic.Vis eius integra est,

si versa fuerit in terram.

Separabis terram ab igne,subtile a spisso,

suaviter,cum magno ingenio.

Ascendit a terra in coelum,iterumque descendit in terram.

Et recipit vim superiorum et inferiorum.Si habebis gloriam totius mundi.Ideo fugit a te omnia obscuritas.

His est totius fortitudinis fortitudo fortis.Quia vincet omnem rem subtilem

omnem solidam penetrabit.

Sic mundus creatus est.Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum modum est hic.

Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophiaetotius mundi.

Completum est quod dixi de operatione solis.

La segunda versin, tan satisfactoria como la expuesta, es la traduccin de lacopia francesa que figura en "La Biblotque des Philosophes Chimiques" Pgs. 1 y2, tomo I, Pars 1761. Es la que presentamos a continuacin.

"Es indudable, sin mentira, cierto y muy verdadero."

"Lo que est abajo es como lo que est arriba,y lo que est arriba es como lo que est abajo,para hacer los milagros de una sola cosa."


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"Y como todas las cosas han procedido y proceden de uno,por la mediacin de uno, as todas las cosas han nacido

de esta cosa nica, por adaptacin."

"El Sol es su padre; la Luna es su madre;

el Viento lo ha llevado en su vientre; la Tierra es su nodriza.El padre de todo el Thelema de todo el mundo est aqu.Su fuerza o potencia est entera, si ella est convertida en tierra.

"Separars la tierra del fuego, lo sutil de lo grosero,suavemente, con grande industria.

Sube de la tierra al cielo, y de rechazo, desciende a la tierra,y recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores,

por este medio tendrs la gloria (la luz) de todo el mundo,y por eso toda oscuridad huir de ti."

"Es la fuerza fuerte de toda fuerza, porque ella vencer toda cosa sutil,y penetrar toda cosa slida."

"As fue creado el mundo.""De aqu sern y saldrn admirables adaptaciones, cuyo medio est aqu."

"Por esto he sido llamado Hermes Trismegisto,que posee las tres partes de la filosofa de todo el mundo."

"Lo que he dicho de la operacin del Sol, est cumplido y acabado."

La lectura de la Tabla Esmeralda suele dar la impresin -adems de sermuy breve- de estar compuesta por frases poco revelantes, confusas yrepetitivas. Suele drsele poca atencin adicional a la meramente informativa ysuele dejrsela prontamente a un costado, por su poca utilidad aparente.

Y sin embargo, es con total certeza uno de los mensajes mayores que laSabidura Oculta presenta en forma pblica para quien pueda penetrar en elsimbolismo que sus frases encierran.

En cuanto a su autora -al estar del propio texto- corresponde a HermesTrismegistos, el Tres Veces Grande; segn se afirma al final del mismo. Pero

no debemos dejarnos llevar por esta informacin aparentemente propia de unego que busca el crdito de ser el autor.

Ciertamente todo mensaje fue elaborado por alguien y ste tambin,pero su autor o autores han preferido el anonimato. El simbolismo oculto en lapalabra Trismegistos se ver ms adelante pero anticipamos algo sobre elsignificado de la palabra Hermes (en griego) o Thot (en egipcio).

Representa en la Tierra el aspecto humano proyectado por la EntidadSuperior que es Hermes-Thot-Aah, el lado brillante de la luna, el sol de noche,que simblicamente significa la esencia de la Sabidura Creadora, llamada el"Elixir de Hermes", que es uno de los nombres de la propia Tabla Esmeralda.

Dado que Anubis es este aspecto de Thot, vinculado con Hermes seconjugan como Hermanubis, la deidad que es reveladora de los misterios quetienen por base y fundamento la tierra y el hombre en su paso por ella.


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Apoyando lo expuesto seala Kreuzer: "Anubis-Thot-Hermes es elsmbolo por excelencia de la ciencia y el saber". Siempre se le representateniendo en su mano una cruz y la Cbala Caldea en "El Libro de los Nmeros"hace referencia a tal cruz e indica que representa a Adn y Eva; siendo sta lalnea horizontal o transversal, que fuera extrada del costado o costilla y siendo

Adn la lnea vertical o perpendicular.Ambos aspectos: la cruz de Hermanubis, as como este planteo caldeo,

procuraremos ampliarlo y esclarecerlo. Lo cierto es que, ya se le llame Anubis,Hermes, Thot o Hermanubis, este smbolo tiene por finalidad expresar elvnculo entre la tierra y el cielo; que siempre ha existido y tiene por finalidadtraer la Luz a los hombres, a algunos Hombres, buscando que reciban laSabidura Creadora.

Es ese puente o torre que simblicamente y desde siempre, hanprocurado construir los hombres para llegar de la Tierra al Cielo y que algunoshan logrado, siempre en forma personal. La bsqueda en grupos suele llevar al

fracaso al confundirse las metas y las intenciones de sus integrantes, tal comosimblicamente expresa el pasaje bblico de la torre de Babel.

Digamos finalmente para cerrar esta introduccin al tema, que si alguiendel mundo occidental ha merecido la paternidad de ser el autor real de la Tablade la Esmeralda, ese es Alberto el Grande.

l es el primero que la menciona y la hace pblica en su libro "DeSecretis" a mediados del siglo XIII. Hombre particularmente longevo para supoca, falleci a los 87 aos en 1280, lleg a asumir la Sede EpiscopalDominicana en Ratisbona y fue reconocido por nobles, sabios y clrigos como"Magnus in Magia, Major in Philosophia y Maximus in Theologa".

Pero lo que s es indudable, cierto y muy verdadero es que Alberto elMagno fue quien la diera a conocer al mundo y slo por esto es acreedor detodo nuestro reconocimiento.

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Cbala y alquimia son las ciencias del alma; mientras la cbala procuraexpresarla a travs del pensamiento, la razn y su centro en el hombre est enla mente; la alquimia procura expresarla a travs del sentimiento y lasensacin, estando su centro en el corazn.

Ambas se complementan y pueden ser relativamente definidas en estostrminos:


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ALQUIMIA:

Ciencia del Alma que ms que entenderla es parasentirla. Intenta a travs del sentimiento, comprenderlas fuerzas de la naturaleza, vivenciarlas y luego, atravs de la razn aprovecharlas.

CBALA:Ciencia del Alma que procura comprender la Creacin,a travs del rbol de la Vida que es una manifestacinexpresable fsicamente de la cbala.

ALQUIMISTA:Quien trabaja y avanza por el rbol de la Vida con todosu corazn, apoyado en los siete elementos y en sucorazn.

CABALISTA:Quien realiza igual labor aplicando todo el potencial desu mente, apoyado en las siete virtudes y en su mente.

Y as el hombre puede crear, pero siempre y slo a travs de s mismo.Para ello debe comprender el significado de los senderos y las luces del rbolde la Vida y mientras esto hace, se nutre con la savia vital que circula pordichos senderos.

Existe una relacin profunda entre las herramientas del cabalista y lasdel alquimista, vale decir entre las siete virtudes y los siete elementos, segnexpresamos a continuacin:

CUADRO COMPARATIVO Y SINPTICO

DE ELEMENTOS Y VIRTUDESLos Elementos delos Alquimistas

Las Virtudes delos Cabalistas

Las cualidadescomunes a ambos

1El Gran Aliento de

la VidaLa Fe

La Suprema Expresin delAmor-Sabidura.

2La Emanacin del

Gran AlientoLa Caridad

La profunda Compasin,el Amor Misericordioso.

3 Los teres Sutiles La Esperanza Los Sueos Creativos

4 El Fuego La Templanza Querer. Autodominio. Paz

5 El Aire La Justicia Saber. Juzgar. Concluir.

6 El Agua La Fortaleza Osar. Valor. Coraje.

7 La Tierra La Prudencia Callar. Conocer. Discernir.

No hay una jerarqua entre losCuatro elementos ms densos:

AGUA - FUEGO - TIERRA - AIRE

Y la diferencia entre la jerarqua

De ellos y la del ter, es muy leve.


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El ter rodea a los otros cuatro elementos, en cambio la Emanacin delGran Aliento interpenetra a los cinco, mientras el Gran Aliento los genera yvivifica a todos.

El ocultista debe tener siempre muy presente estos siete componentesde la realidad, de sus cualidades y de las relaciones que los vinculan, al

momento de realizar sus tareas, si es que espera lograr los mejores resultados.

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Comienza la Tabla de la Esmeralda expresando en su primera frase que:

"Es indudable, sin mentira, cierto y muy verdadero."

Comienza pues indicando que todo lo que se dir es lisa y llanamentecierto y puede llevarse a cabo por el hombre. Cierto significa experimentado, eindica que toda operacin que realice el hombre sobre el texto de esta tabla,ser una operacin solar, luminosa, brillante.

Por ello termina el texto expresando:

"Lo que he dicho de la operacin del Sol,

est cumplido y acabado."Dejando de lado el principio y el cierre de la Tabla y entrando en las

frases mensajeras, dice la primera de ellas:

"Lo que est abajo es como lo que est arriba,y lo que est arriba es como lo que est abajo.para hacer los milagros de una sola cosa."

Suelen hacer los milagros los alquimistas y los cabalistas, usandosolamente la columna del medio del rbol de la Cbala segn se aprecia en el

cuadro siguiente:


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COLUMNA CENTRAL DEL RBOL DE LA CBALA

CUATRO DENOMINACIONES PARA LASCINCO LUMINARIAS DE LA COLUMNA DEL EQUILIBRIO

Alquimia CbalaHebrea

Smbolos CbalaCristiana

CbalaGriega

AZUR KETHER EL PADRE ELUNIVERSO

RUBEDO DAATH ESPRITUSANTOEL CIELO

ESTRELLADO

CITRINITAS TIPHERETH EL CRISTO EL SOL

ALBEDO YESOD LA VIRGEN LA LUNA

NIGREDO MALCUTH EL HOMBRE LA TIERRA

Trabajando pues con la columna del medio, digamos que Kether, ElPadre, la Fuerza o Potencia Universal, actuando sobre Daath, El espritu Santoo el Cielo Estrellado, crea o genera a Tiphereth, el Sol o sea, el Cristo Universalo Sidreo.

Simplificando, digamos que el Padre, actuando sobre el Espritu Santo,crea al Hijo: al Cristo.

Es as que acta el proceso superior, as acta "Lo que est arriba....".

Por su parte el Hombre, desde Malcuth o sea la Tierra, acta sobre lanaturaleza ltima de las cosas (Yesod), que es representada por la Virgen o laLuna.

Y de esa accin del Hombre sobre la Esencia de la Naturaleza de lascosas, logra sus creaciones, que son sus obras, que son sus hijos. Son susactos y traern sus consecuencias y responsabilidades.

Y si sus creaciones son acordes con la armona del plan universal, si sus

actos crecen en inofensividad hacia terceros, entonces sus hijos sernCrsticos y en este proceso de creacin, lograr adems crear su Cristo interior,procurando ser uno con El Padre.

Simplificando, digamos que el Hombre actuando sobre la MadreNaturaleza (la Virgen) crea al Hijo: al Cristo.

As acta el proceso inferior, o sea, as acta "...lo que est abajo, comolo que est arriba."

Y puede el hombre hacer estas cosas porque, como contina diciendo lafrase "... y lo que est arriba es como lo que est abajo..." Esta segundaafirmacin con palabras prcticamente iguales a la anterior, es sin embargomuy diferente en cuanto a su interpretacin y requiere una explicacin previa,que es la siguiente:.


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El Hombre es auto-consciente de poseer tres vehculos a travs de loscuales puede expresar su Ser Consciente; ellos son el cuerpo vital o fsico, elcuerpo emocional o sentimental y el cuerpo de pensamientos o mental.

Claro debe comprenderse que, si bien slo se percibe el vehculo vital,nadie duda de la existencia -en cada ser humano- de un ncleo complejo y

abigarrado de sensaciones y sentimientos, as como de otro sofisticado ncleode pensamientos, razonamientos y procesos lgicos.

Y el hombre no es uno de estos cuerpos, sino la autoconciencia que seexpresa a travs de ellos.

Estos tres cuerpos transitorios y perecederos, son la expresin en elmundo tridimensional y fsico de otros tres vehculos ms sutiles y duraderos,de los cuales el hombre comn an no tiene conciencia de su real existencia enlos planos inmortales.

Y estos tres cuerpos sutiles son a su vez la proyeccin del serimperecedero que realmente somos y que mora en los planos ms excelsos y

absolutos. En el diagrama siguiente se aprecian los tres planos y cuerposeternos, que existen desde antes, durante y despus de toda la creacin; luegolos planos y cuerpos inmortales que surgen en algn momento de la creacin yexisten hasta el final de los tiempos y finalmente los cuerpos mortales queduran algunas dcadas expresndose en los planos mortales.

PLANO ADI

PLANO

ANUPADAKA

PLANOSETERNOS

Cuerpos Mondicos

PLANO MONDICO

Cuerpo Atmico o Espritu PLANO TMICO

Cuerpo Bddhico o Alma PLANO BDDHICOPLANOSINMORTALESCuerpo Mansico PLANO MANSICO

Cuerpo Mental PLANO MENTAL

Cuerpo Emocional PLANOEMOCIONAL

PLANOSMORTALES

Cuerpo Fsico PLANO FSICO

Y como el Hombre es todos y cada uno de sus cuerpos, lo que estarriba (los cuerpos inmortales) es como lo que est abajo (los cuerposmortales); y lo que est abajo (otra vez los cuerpos inmortales) es como lo queest arriba (los cuerpos eternos). Vase entonces, que la frase no repeta dos

veces la misma cosa.


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El aprendizaje y manejo de esta triple realidad de planos y cuerpos delhombre lo llevar eventualmente al logro final que procura expresar la TablaEsmeralda, al decir en su anteltima frase: "Por esto he sido llamado HermesTrismegistos, que posee las tres partes de la filosofa de todo el Mundo": lamortal, la inmortal y la eterna.

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El hombre comn puede lograr -a travs de su intelecto- llegar con surayo milagroso desde la Tierra a la Luna, para dar as satisfaccin a suspoderes y apetencias mundanas. (Vase el cuadro de la columna Central delrbol de la Cbala).

Quien esto logra es el hombre al que solemos sealar como aqul que

tiene el toque de Midas. Vale decir todo lo que se propone lo logra. Es porejemplo quien detiene el automvil y seala: aqu construir tal tipo de negocio.

El resto de los acompaantes, sorprendidos piensan para s: si esohace, slo lograr perder todo lo que invierta. Y probablemente tengan raznpara el caso de cualquier otro empresario, pero no para ste. Es que todo loque emprende siempre da resultado, l ha detectado que tiene un poderespecial y los dems piensan que es un hombre afortunado, a quien acompaala suerte. Pero normalmente no es as, existe otra razn para sus xitos.

Hay tambin quienes tienen este mismo don, pero con la polaridadinvertida, por ello todo lo que emprenden siempre se desbarranca. Sin embargo

siempre han tenido su rayo milagroso; slo que involuntariamente lo usan alrevs.

Y el resto de los hombres? Tambin tienen su rayo milagroso, perodesconocen que lo poseen y por ello no puede usarlo. Dejemos pues de lado aquien de por s maneja bien y sin saberlo su rayo y ocupmonos del hombrecomn y de quien lo utiliza involuntariamente en direccin opuesta.

Dice al respecto la Tabla "Separars la tierra del fuego, lo sutil de logrosero, con gran cuidado". Y agrega luego "Sube de la tierra al cielo y derechazo desciende a la tierra y recibe la fuerza de las cosas superiores einferiores...".

Para lograr esto se deben utilizar las tres energas de que dispone elhombre, para entrelazarlas y lograr con ellas el rayo milagroso que enviar alos cielos, a los mundos sutiles. Estas tres energas son:

La Energa Mental: Que saldr del entrecejo como un rayoque concentra un pensamiento muyconcreto.

La Energa Emocional: Que saldr desde el corazn como unrayo que concentra un sentimiento odeseo muy concreto.

La Energa Vital: Que saldr desde el centro Hara (uncentmetro por debajo del ombligo) comoun rayo que concentra la decisin de lavoluntad para que aquel pensamiento yaquel sentimiento se hagan realidad.

Si se ha conseguido que estas tres energas estn equilibradas encuanto a su caudal de fuerza y poder, y se ha visualizado que se van uniendo,tornendose entre s, mientras ascienden hacia lo alto; se ha logrado entonceslanzar el rayo milagroso que en su ascenso va poniendo incandescentes losteres.


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Y ese rayo va en pos de la esencia de la naturaleza primordial, que sesuele simbolizar con la Luna. Y como en las primeras etapas o experiencias deeste tipo de tareas es muy difcil manejar fuerzas o potencias que no se ven operciben, lo mejor es utilizar anclajes fsicos para todo este proceso simblico.

Por ello se sugiere hacerlo en la noche, en lugar apartado, mejor an si

es a orillas del mar o en un claro del bosque; y esperando que sobre nosotrosbrille la Luna en un cielo despejado.

Tire all y as su rayo milagroso, cierre los ojos y espere "que de rechazodescienda a la Tierra con la fuerza de las cosas superiores e inferiores...". Sicuando esto ocurre siente que cae energa a su alrededor, intente con un actode voluntad que se concentre en usted, que no se pierda a su alrededor.

Pruebe esta experiencia una y otra vez, an si no aprecia resultados.Recuerde que slo volver cumplido cuando estn equilibradas la fuerzamental, emocional y la vital y esto lo lograr con prctica y paciencia.

Pero los rayos que usted enve, aunque no den resultado concreto, vanmodificando y mejorando lenta y paulatinamente su estructura mental,emocional y vital, ya que al realizar un proceso en lo grande, ocurre tambin enlo pequeo; ya que como ocurre afuera, ocurre tambin dentro del operador.

El destino de cada persona que realiza estas operaciones (el Karma decada persona) requiere para s todo el esfuerzo de los errores y todo elesfuerzo de los aciertos; para as otorgar un doble don o capacidad a quientrabaje sobre los misterios de la Tabla de la Esmeralda.

Esos dos dones son: la capacidad de obtener resultados a travs deeste proceso y la transmutacin mental, emocional y vital, para convertirse enun ser con mayores capacidades y con una percepcin consciente cada vezmayor.

As con prctica y constancia, llegar a poseer el toque de Midas y lograrlos objetivos que se proponga. Si adems de esto, obra usted con inofensividadhacia terceros, tendr una vida placentera y feliz a la par que longeva.

Pero si adems de todo ello arroja tambin su rayo al Cielo en formadesinteresada, en beneficio de algn grupo de desposedos, necesitados,enfermos u otras situaciones similares; en este caso su rayo llegar ms alto yms lejos.


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As su rayo "Subir de la Tierra al Cielo y de rechazo desciende a laTierra recibiendo la fuerza de las cosas superiores e inferiores...".

De esta manera, el cabalista, ocultista o alquimista, enva su energa (sutriple rayo) al Sol y desde ste vuelve con el poder del Sol y la Luna; de estaforma el hombre logra no slo los poderes mundanos, sino tambin los poderesdel Logos Solar.

Segn los use, por aadidura llega al hombre un poder an mayor: elaliento o la energa Celeste, el poder de las estrellas, o sea el poder deluniverso entero.

Es que la Tabla de la Esmeralda ensea al hombre a transitar por la

columna del medio del rbol de la Vida, columna que abarca cinco de lasluminarias, segn se aprecia en la siguiente figura:

Dice el ocultismo al respecto de este planteo de la Tabla Esmeralda:Para lograr la Corona del rbol de la Vida, se debe llegar a travs del centrosolar, o sea para llegar a Kether, slo a travs de Tiphereth. Pero agrega: porintercesin de Daath, la Naturaleza Universal.


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Dice la iglesia al respecto algo que es equivalente: Para llegar al Padre,slo a travs del Hijo y por intercesin del Espritu Santo.

Y agrega el ocultismo: Y para llegar al centro solar, mejor a travs delcentro lunar, de la naturaleza esencial que obra en el mundo.

En forma similar la iglesia puntualiza: ...y para llegar al Hijo, mejor atravs de la Madre.

Son pues tres los destinos ascendentes del rayo del Hombre:

1) El ms bajo y terreno, el rayo en busca de resolver las necesidadespersonales y mundanas del propio interesado. Asciende de la Tierraa la Luna o sea del mundo denso al mundo sutil en el cual vivimos yregresa transformando la realidad material del hombre.

2) El rayo intermedio o rayo solar que por su cualidad y calidad dereclamo desinteresado es ms leve y sutil que el anterior y llega

entonces ms alto. Desde all desciende al plano lunar para lograr losmedios para que se haga posible y regresa a la Tierra para darcumplimiento a su finalidad concreta.

3) El rayo supremo o celeste que asciende a los planos ms elevados aque el hombre puede apuntar. Slo ocurrir cuando el pedido sea deuna magnitud sumamente elevada y excelsa; luego descender alnivel solar donde se revestir de las cualidades necesarias, msluego descender al nivel lunar para revestirse de cualidades msdensas y finalmente llegar a la Tierra en cumplimiento del plan quelo generara.

Y por qu el Hombre puede hacer y lograr esto? Porque estcompuesto de los cinco componentes de la columna central:

1) El Hombre representa a Kether, a la Corona, al Padre en la Tierra,pues el Hombre es un Hijo del Padre.

2) l posee tambin el Fuego de la Naturaleza Universal, de Daath, delEspritu Santo.

3) l tiene tambin el Aire sutil de Vida que proviene de Tipheret, delSol, del Cristo.

4) A ello se suman las Aguas de la Naturaleza Esencial, de Yesod, laLuna, la Virgen Madre.

5) Y finalmente las fuerzas densas del mundo concreto, el polvo de laTierra con que est construido su vehculo fsico.

Tiene pues el Hombre al Espritu del Padre y los cuatro elementos:Fuego de Daath, Aire de Tiphereth, Agua de Yesod y Tierra de Malcuth.

Por ello afirma la Tabla Esmeralda que "El Sol es su padre, la Luna essu madre, el Viento lo ha llevado en su vientre y la Tierra es su nodriza".

Y mostrando que el Hombre es una expresin terrena del propioCreador, agrega: "El padre de todo el Thelema (toda la excelencia) de todo el

mundo est aqu(en tierra, en el Hombre) su fuerza o potencia est entera siest convertida en Tierra".


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Por ello el Hombre puede hacer los milagros, por ello dice la Tabla: "Loque est arriba (el Padre) es como lo que est abajo (el Hombre), para hacerlos milagros de una sola cosa (la columna del medio o columna del equilibrio ocolumna de la belleza, esa es la "una sola cosa").

Esa sola cosa que es la columna central del rbol de la cbala se llama

del equilibrio porque el hombre debe equilibrar las tres energas para lograrresultados con su rayo y se llama de la Belleza en razn de sus resultados.

El religioso islmico seala sus tres centros energticos al decir que"Wallah (toca el centro vital) is Wallah (toca el centro emocional) ed Mohamed(toca el centro mental) is Nebi (eleva su mano al cielo). Claro que muestra -sepa l o no- como se enva el rayo milagroso diciendo "Wallah is Wallah edMohamed is Nebi".

El catlico por su parte los marca dando el nombre del Padre al centromental, llama Espritu Santo al centro emocional y llama El Hijo al centro devida, al decir: "En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo", al hacer la

seal de la Cruz.Es por todo esto que puede el hombre separar su triple energa de su

parte material y enviar su rayo energtico al cielo. Por ello afirma la Tabla de laEsmeralda: "Separars la Tierra del Fuego, lo sutil de lo grosero, suavementecon grande industria"(con trabajo, con dificultad).

Es pues la Tabla una afirmacin permanente de que el Hombre en laTierra es un hijo del Creador y por ello puede desarrollar todas estascualidades y capacidades. Por cierto que hay ms, mucho ms para desvelaren este texto maravilloso.

Quiz sera conveniente que quien est interesado en realizar estas

acciones analizara detenidamente este material.

* * *

"SE DICE QUE: NO PUEDES REHACER EL MUNDO,

Y POCO PUEDES REHACER DE TI MISMO...PERO: AMBAS COSAS INTNTALAS...QUE: SEGURO MUCHO LOGRARS..."

"HAY COSAS PERMANENTES E INMUTALBES.POR ENCIMA DE TODA ILUSIN,

SLO ES UNA LA COSADE ESO NO SE PUEDE DUDAR..."

LA MATERIA ES ESPRITU,EL ESPRITU ES MATERIA...

LO QUE HAY ALL LO HAY AQU...EL PODER EST AQU Y ALL.


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La fuerza para crear la Galaxia ms lejana y el tomo ms cercano esuna sola cosa y Galaxia y tomo tambin lo son.

Ese Milagro de Milagro me permite hacer Milagros, pues todos losPoderes, -El Poder-, estn en el TODO ABSOLUTO, en el TODORELATIVO, en el GRAN TODO y en el PEQUEO TODO y yo estoyentre ambos y por ello puedo operar MILAGROS...

De una sola cosa se hacen los milagros, no con dos, sino donde seequilibran en una ac abajo, como que nacen de una all arriba.

As que proviniendo Todo de Uno, nacen por adaptacin porqueprovienen del Uno y siguen naciendo por adaptacin.

Une Tesis y Anttesis: Logra as la Sntesis.

Elvate sobre las tres que son una, haz la Mtesis. Luego desciende alnivel dual y desdobla la nueva Tesis y Anttesis. Y as, haz obrado elcambio por adaptacin: MILAGRO.

SEPARANDO ESPRITU Y MATERIA...SEPARANDO MASCULINO Y FEMENINO...

SEPARANDO TRABAJOSA Y CUIDADOSAMENTE...

AS:

Se eleva como pndulo al Cielo y luego desciende a la Tierra y as seenriquece con lo superior y lo inferior y gana en luz y en comprensin yla ignorancia se aleja del Mago.

Porque ese Centro Pendular es la FUERZA UNA, que supera lo sutil y

penetra la materia ms densa.


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As como todo fue creado, el medio de hacerlo est ac, a nuestroalcance.

Tomemos y modifiquemos por esta va y as, crearemos en el Marco dela ley.

sta es la operacin que nace en lo dual y da las tres partes de laoperacin.

1DEL UNO NICO

LO DUAL DUALAS SE CRE

2DE LO DUAL

AL UNOAS CREO

3AL ACTUAR RECIBO

FUERZA, LUZ Y SABER AS CREZCO EN LA CREACIN

El milagro es la unin, slo hay milagros cuando empiezas a unir lo deabajo con lo de arriba, cuando ambas son una sola cosa.

EL PODER EST EN NOSOTROS. EL PODER DE LLEGAR ARRIBASABIENDO QUE LO TENEMOS.

Todos tenemos caminos diferentes.

Tengo que aprender a escuchar, a escucharte. En los das de tormentainterior no escucho mi mar.

En cambio, en el momento sereno, en el momento justo, lo puedo or,all se logra. Es cuando florece la flor en la voz del silencio.

No hay una frmula mgica para todos.

De esta forma, el hombre Mago logra no slo los poderes mundanossino tambin los poderes del Logos. Segn use estos poderes, porarmona y por aadidura, llega el poder celeste en trminos similares.

"LO QUE SE HA DICHO DE ESTE PROCESO DIVINONO TIENE MS QUE AGREGAR.

ES ESA SIMPLICIDAD COMPLEJSIMA, ES ESO"

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Presentamos ahora una nueva traduccin de la Tabla Esmeralda tomadade la revista Lumen, segunda poca, nmero cuatro, que dice as:

Os voy a revelar lo que es real, sin mentira,cierto y muy verdadero.

Lo que est abajo es semejante a lo que est arriba,y lo que est arriba es semejante a lo que est abajo,

para realizar los milagros de Una Sola Cosa.

Y as como todas las cosas han sido producidaspor el Verbo nico de un nico Ser, as tambintodas las cosas han nacido de esta nica Cosa

por Adaptacin.

Su Padre es el Sol, su Madre la Luna, el Vientolo ha llevado en su seno, la Tierra es su nodriza.El es el Padre de la Perfeccin en todo el Mundo.

Su Poder se perfecciona aplicndolo sobre la Tierra.Se separa la Tierra del Fuego, lo sutil de lo espeso,

actuando con prudencia y juicio.

Asciende con gran sagacidad de la Tierra al Cielo,y luego desciende nuevamente a la Tierra y une juntos

los poderes de las cosas superiores y de las cosas inferiores.As logrars la gloria del mundo y toda oscuridad sealejar volando de ti.

Esto tiene ms fuerza que la fuerza misma; porqueconquista todo lo sutil y penetra todo lo slido.As es como las cosas todas fueron creadas.

De aqu proceden las maravillas aqu indicadas.Por lo tanto, he sido llamado Hermes Trismegistos,

habiendo logrado las tres partes de la Sabidura Universal.

Lo que tena que decir respecto de la operacin delSol, est completo.

Es una interpretacin algo diferente, que se expresa a travs de docefrases. Se transcribe en la revista ya sealada, en el artculo El Hermetismo oAlquimia, siendo su autor Don Antenor Dalmonte.

Anteriormente afirmbamos que el hombre puede lanzar su rayomilagroso desde el plano denso y material de la tierra a los sub-planos sutilesdenominados lunares o astrales, y obtener resultados por hacerlo.


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Decamos que para lograr adecuadas consecuencias se deban utilizartres energas:

Energa mental desde el entrecejo. Energa emocional desde el corazn. Energa vital desde el centro hara (umbilical).

Y coordinando estas tres fuerzas en los trminos ya reseados delcaptulo I, se lograba tanto satisfacer las necesidades personales y mundanas,como los pedidos de acciones ms elevadas, trascendentes y desinteresadas.

Pero esto no es todo lo que el hombre puede lograr por esta va;tengamos pues ante nuestra vista una de las frases centrales de la TablaEsmeralda, que dice:

Sube de la Tierra al Cielo y de rechazo desciende

a la Tierra y recibe la fuerza de las cosassuperiores e inferiores.

Por este medio tendrs la Luz de todoel Mundo y por eso, toda oscuridad huir de ti.

Estas frases tienen por significado que a travs de tu rayo milagroso,puedes obtener el conocimiento que te sea preciso y necesario.

En otras palabras, que esta es la va para acceder a los registrosAkazicos, o archivos de toda la humanidad, de la tierra, del sistema solar y deluniverso, que estn registrados en todos sus detalles en la Luz Astral.

La diferencia que media entre la Luz Astral y el Akaza es bsicamentede dimensin, ya que Akaza es solamente csmico, esto es, perteneciente alsistema solar, mientras que la Luz Astral es lo mismo que el Arqueo(Archaeus), un elemento universal, vivo y ms altamente organizado que elAkaza (2).

Lo cierto es que Akaza y Luz Astral existen en todo el Universo, tanto enpleno espacio vaco y sideral como en cada sistema solar rodeando losplanetas y todo lo que en ellos existe.

Son pues el Akaza y la Luz Astral un elemento y un poder que contieneel carcter de todas las cosas. Son el archivo de la memoria del pequeo

mundo, del microcosmos, o sea del hombre; y son tambin el registro de lamemoria del macrocosmos, al cual puede acceder el hombre por la va de surayo milagroso.

Como la Luz Astral es ms activa y densa prxima al cerebro y a lamdula espinal de los humanos, puede el hombre recoger y almacenarimpresiones hechas en el aura astral del Cosmos y as leer en la Luz Astral;puede as el hombre obtener la Gloria, la Luz de todo el Mundo y por eso todaoscuridad huir de ti, segn afirma la Tabla Esmeralda, como algo muy cierto,sin mentira y muy verdadero.

2

Archaeus: Significa El Antiguo en griego y se refiere a la ms antigua deidad manifestada.Representa el Poder Formativo de la Naturaleza; es el principio de vida, es el Poder que contiene laesencia de La Vida.


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Dice al respecto H.P. Blavatsky en su Doctrina Secreta: El Akaza, la LuzAstral, puede definirse como El Alma Universal, la Matriz del Universo, elMisterium Magnum del cual todo ha nacido por separacin o adaptacin.

O como dice la propia Tabla de la Esmeralda: Todas las cosas hanprocedido y proceden de Uno, por la mediacin de Uno han nacido por

adaptacin.Es pues el Akaza, el estructurador de los resultados del rayo milagroso y

es a su vez el registro y archivo de las acciones del propio rayo y de susconsecuencias.

Participar pues del pedido, de su proceso y de sus efectos, guardandotodo el detalle de ello por todo el perodo de manifestacin del Universo, sinimportar lo insignificante o monumental que fuera la accin emprendida.

Es pues la Luz Astral el registro de todas las causas y efectos ocurridasen todo el Universo, en el sistema solar, en la tierra, en la raza humana y encada uno de los hombres.

Y todos los seres humanos, por ser portadores de una autoconscienciaque expresa al Espritu Uno en cada espritu humano individualizado; tienen elderecho y la capacidad de acceder a toda la sabidura de las edades que seencuentra detallada y pormenorizadamente registrada en la Luz AstralUniversal y en el Akaza csmico de nuestro sistema solar.

* * *

El Antahakarana es el sendero o puente entre el Ser Superior y elhombre transitorio. Es el medio de comunicacin entre ambos. El Ego inferioren cada vida transmite por esa va las impresiones que por su naturalezapueden ser asimilados y retenidos por la Entidad Imperecedera y as hacerlosinmortales, siendo los nicos elementos que sobreviven de la pasajera

personalidad a la muerte y al tiempo. As pues, slo de lo noble, espiritual ydivino en el hombre, puede la Eternidad dar testimonio de haber vivido. Ysumergido en el Akaza, todo absolutamente todo, permanece registrado.

H.P. Blavatsky - Glosario

Los animales nacen con sus propias armas o herramientas incorporadasy son perfectamente adecuadas para mantenerlos con vida y asegurarles susupervivencia. As es que dispondrn de garras, colmillos, colas prensiles,patas giles y veloces o picos y alas de diferentes formas y tamaos.


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Vienen pues a la vida, enmarcados dentro de las cualidades ycaractersticas de su raza o variedad y tienen todos los de la misma especiepor nica opcin, idntica conducta y rutina que sus ancestros y sus futurasgeneraciones.

El hombre, en cambio, viene a la vida con un bagaje diferente. Posee

una autoconsciencia que lo hace no slo diferente del resto de los seres vivos,sino que tambin hace distinto a cada ser humano, de los dems.

Su cuerpo fsico no posee armas o herramientas propias para una formade vida determinada, pero posee una mente, una voluntad y un conjunto dedeseos con los cuales puede crear todas las armas y herramientasimaginables. As entonces, podr correr ms que un gamo, volar ms que unalbatros o navegar sobre y bajo las aguas mejor que los delfines.

Y puede el hombre tanto adaptarse a la naturaleza, como intentarconquistarla y subyugarla. Y por ello y para ello, en los ltimos cien aos harealizado ms cambios e innovaciones de los que l mismo hiciera en los diez

mil aos anteriores.Esto nos debe dar la pauta que la humanidad est evolucionando en

forma exponencial, dirigindose aceleradamente hacia su nuevo destino, que lamayora de los hombres no alcanza a vislumbrar. Sus avances ms visibles,sobre todo en el mundo occidental y cristiano, son de orden material, ya sea eneducacin, alimentacin, ciencia, medicina, salud, comunicaciones, confort ytantos otros aspectos de la vida moderna.

Claro que sigue habiendo miseria, guerra y desigualdad, pero nuncacomo hasta ahora un porcentaje tan elevado de la poblacin mundial accedi atantos beneficios. Quien crea lo contrario, pensando de s mismo que no es

pesimista sino realista, hara bien en analizar y documentarse en cuanto a lamagnitud de la falta de orden social, de miserias, injusticias y guerras de haceun siglo atrs, y luego dos o tres siglos ms atrs, en la edad media y msatrs an, en la historia del hombre.

Si luego de este estudio imparcial no concluye que esta es la mejorpoca de todos los tiempos, que slo ser superada por las venideras, deberaceptar que no toma como evolucin hacia arriba y hacia adelante, el procesoacelerado en que est inmersa la humanidad, y por ende, que la humanidadtoda est profundamente equivocada.

En mi caso personal, para ver tantos y tales cambios como los que he

apreciado a lo largo de mi vida por tener el privilegio de haber nacido en plenosiglo XX- hubiera precisado vivir de seis a ocho mil aos; vale decir, porejemplo, desde antes del Egipto faranico, hasta el siglo XVIII.

Y mientras el hombre cambia vertiginosamente, los otros tres reinos mineral, vegetal y animal- permanecen inmutables, incambiados y expectantes;sufriendo los efectos de los cambios que el hombre realiza al modificar suhbitat.

Pero esta ampliacin del mundo material y de los medios de vida delhombre, requiere a continuacin una ampliacin del campo de la concienciaespiritual, para una mayor y mejor expresin del Espritu Humano en la Tierra.Tal cosa ya ocurri en ocasin del florecimiento de civilizaciones anteriores,como la egipcia, la babilnica, la griega y tantas ms.


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Cada una de ellas desarroll algn aspecto particular de la espiritualidaddel hombre, sobre la base de los misterios, explicado para unos pocos yutilizado slo por los elegidos. Pero hace dos mil aos surge un nuevo planteo,espiritualidad para todos y un contacto directo del hombre con lo superior, untemplo universal (catlico significa universal).

El hombre tiene ya estatura para autoiniciarse en los misterios en eladvenimiento de una era de espiritualidad de las masas; no de unos pocoselegidos, sino de todos los hombres que lo intenten y perseveren con frreavoluntad y denodado esfuerzo.

Pero para esto, el hombre necesita heredar la sabidura que todos susantecesores han ido logrando palmo a palmo. Requiere cada hombre disponerde la herencia del Hombre, que es la herencia de s mismo.

De la misma manera que los animales acceden desde su nacimiento alinstinto de su raza, debe el hombre acceder a la sabidura acumulada por todoslos hombres a lo largo de incontables edades.

Cada variedad de animales sabe en forma innata, como cortejar,aparearse, hacer nido, cuidar y alimentar sus cras, cuando emigrar a lejanasregiones y tantas otras cosas que aseguran la supervivencia y continuidad desu raza.

Es as que ningn hornero necesita indicarles a sus polluelos cmohacer el nido ni cmo orientarlo; es as tambin que el salmn viaja cientos demillas para remontar el mismo ro y es as que aves que migran por vezprimera, llegan a sus lugares ancestrales luego de cruzar medio mundo.

Todo esto se basa en dos cualidades de los seres del reino animal: elinstinto o memoria racial y una conciencia ms colectiva que personal; que

activa aquella memoria y la pone en accin.Es que la Vida consciente evoluciona dentro de cada reino y pasa de un

reino a otro cuando le llega el momento evolutivo, expresndose en estostrminos:

Late simplemente en el reino mineral.Se expresa y siente en el reino vegetal.

Se desplaza y toma conciencia en el reino animal.Finalmente, es autoconsciente de s misma en el reino humano.

El equivalente al instinto en el reino animal es, en grado superlativo en elhombre, la herencia acumulada por todos los seres humanos desde el principiode sus tiempos; y est el hombre en condiciones de aprender a obtener losaspectos que precise de dicha informacin.

Esta informacin est registrada en la Luz Astral a muy diferentesniveles.

1) A nivel Universal, puede el hombre comprender el origen, proceso yevolucin de la creacin universal o Kosmognesis.

2) A nivel solar puede percibir el proceso creativo y evolutivo de nuestrosistema y por analoga el de los restantes sistemas estelares del

universo, es lo denominado Cosmognesis.


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3) A nivel terrestre puede apreciar el proceso de creacin y desarrollo detoda la vida en el planeta, Mesognesis.

4) A nivel humano, percibir toda la evolucin y experiencias realizadas porel hombre desde sus orgenes hasta el da de hoy, o Antropognesis.

5) A nivel de Mnada individualizada e inmersa en su sempiterno procesode renacimientos sucesivos, puede el hombre acceder a las vivencias detodas sus vidas terrestres como ser humano- desde la primera hasta laltima. Esto se denomina Egognesis.

Y a toda esta informacin tiene derecho el hombre por su condicin detal. Claro que dicha capacidad est en todos los hombres en estado latente,aguardando que cada uno realice el esfuerzo de desarrollarla. Del mismo modoque nace con la capacidad potencial de poder leer y escribir, y de hacerlo enuno o varios idiomas, puede tambin aprender a percibir en la Luz Astral encualquiera de los cinco niveles antes sealados.

Y de acuerdo con el axioma de la Tabla Esmeralda de Como es arriba

es abajo y como abajo es arriba, el mismo principio o sistema utilizado parapercibir en uno de estos cinco niveles de Luz Astral, ser de aplicacin paraacceder a cualquiera de los otros.

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ESTA ES UNA REVELACIN.NADA DE ESTO ES DUALIDAD.

NADA DE ESTO ES EFMEROTODO ES PLENO Y PERMANENTE...

TODO ES REAL Y CIERTO EN TODOS LOS PLANOS EN QUE SE PUEDEEXPRESAR Y PERCIBIR...

LAS COSAS DE LA MATERIASON COMO LAS COSAS DEL ESPRITU...

Y LAS DE STE SON COMOLAS DEL CREADOR DE TODAS LAS CREACIONES...

ASI COMO LAS DE LA CREACIN UNA Y NICAY LA DEL PROPIO CREADOR...

HAY EN CADA HOMBRE UN INCREADO, TAL COMO EL INCREADO UNO EINDIVISIBLE DEL CUAL PARTE TODA CRACIN, INCLUSO LA DE CADAHOMBRE...

SOY PUES PARTE DEL INCREADO, UNO E INDIVISIBLE.

SOY PUES EL CREADOR UNO Y NICO.SOY DIOS EN ACCIN. YO SOY L...


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Por ello: EL INCREADO LOGRA EL MILAGRO DE LA CREACIN DE

UNA SOLA COSA DESDE LA NO COSA. Y AS TAMBINPUEDE HACERLO EL HOMBRE...

As pues: SIENDO YO PARTE DEL NICO SER Y TENIENDO PARTE DELNICO VERBO.

As puedo: NACER LAS COSAS. POR ADAPTACIN DE LA NICA COSA.

TODA CREACIN TIENE: Un Padre, una Chispa de Luz engendradora y activa. Una Madre pasiva y receptora que la nutre en la etapa gestadora. Un Soplo de Vida, de aliente.

TODA CREACIN ES TRINA: Un Espritu Padre (Chispa del Espritu Uno) Una Materia Madre (Fraccin de la materia Una) Un Soplo de Vida (Hlito del viento nico de vida)

Esta Creacin al emerger a la vida propia en los distintos planos deexistencia, tiene una nodriza que lo provee y sustenta.

EL FUEGO FECUNDO - LA CHISPA DEL ESPRITUEL SOPLO DORADO - EL ALIENTO DE LA VIDA

EL FRUTO - LA CRACIN

LA VIRGEN BLANCA - LA MATERIA MADRE

LA VIRGEN NEGRA - LA NODRIZA NUTRICIA

As fue creado el Mundo, as fue creado el hombre, y as fui creado yo.

AS TODA CREACIN ES.Y AS TAMBIN, YO PUEDO CREAR

EN LOS PLANOS DONDE ACTO...

El nico ser del cual SOY y L es en m, es Padre de todo lopermanente en el Cosmos.

Y se puede expresar en m y por m, si me aplico a tal proceso.

El Hombre (cada hombre) debe aprender el arte que se apoya:


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ETER

ETER

ETER

ETER

ETER

EN PRUDENCIA y EN JUSTICIA

EN CALLAR y EN SABER

EN GUARDAR EN GANAREL SABER EL ARTE

Cul Arte? El que permite separar los 4 elementos que son la esencia de lamateria. Al separarlos, la materia se descompone en suselementos constitutivos.

Simultneamente a este proceso se deben separar los tres elementossutiles de estos 4 elementos ms espesos.

Son estos 3 elementos en orden de sutilidad creciente.

EL ETER, 5 elemento que rodea a los 4 anteriores

El 6 que interpenetra a los 5

Y el 7 que los interpenetra msprofundamente a los 6 anteriores

AGUA FUEGO

TIERRA AIRE

AGUA

TIERRA AIRE

FUEGO

AGUA FUEGO

TIERRA AIRE

AGUA FUEGO

TIERRA AIRE

AGUA FUEGO

TIERRA AIRE


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Para lograr esto: Me elevo de la Tierra al Cielo de acuerdo al marco dela Ley Universal, pues si no cumplo con ello, no lograr las operacionesque logra el creador.

Acto tambin as al comenzar el descenso por los planos hastacompletar mi obra al descender a la Tierra.

As, en mi traslado, logro unir los poderes superiores y los inferiores delas cosas en las que acto y en las que me componen a m mismo.

As la naturaleza de las cosas me ofrecer el proceso de ellas y sobreellas.

As todo el Proceso Creador ser claro y sencillo para saber y poderrealizarlo.

Este poder adquirido es absoluto y se expresa en los planos sutiles y enlos densos.

Acta pues Sobre el Eter Sobre los elementos que lo interpenetran a l y los 4

elementos densos. Sobre los 4 directamente

Y acta modificando Su cualidad Su cantidad

Y as pues: A la percepcin externa, comn y tridimensional, se operanmaravillas que son la consecuencia visible y natural del proceso

sealado. Ser pues un TRIMEGIESTOS quien sea capaz de actuar sobre TRES

COSAS.

1 EL ESPIRITU DE LAS COSAS2 LA VIDA DE LAS COSAS3 LA MATERIA DE LAS COSAS

Sin olvidar los componentes que ofrece, para nutrir el proceso, la

nodriza, la madre Tierra (que son a su vez las mismas tres cosasenumeradas.

Estas pautas de sabidura que se expresan son: UNIVERSALES -puesde aplican en todo y Operan en todos los PLANOS.

Es la operacin del Padre en la Creacin.

Es tambin la operacin que utilizar el Hijo, el hombre, que se apliqueen iguales trminos, dando por completa la accin que el Padre iniciaray continuar iniciando por siempre jams.

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"Todas las cosas han nacido de esta nica cosa por adaptacin".

El ser humano es una unidad, una modificacin de la Una y nica Cosa.

"Su Padre es el Sol y su Madre es la Luna".

Alude a los progenitores espirituales de la Humanidad a los PitrisSolares, creadores del hombre interno, dndole la inteligencia y laconciencia, y los Pitris Lunares, ms ligados a la Tierra, los creadores dela forma (Ver hojas adjuntas del glosario, para sta y otrasinterpretaciones).

"Separa lo sutil de lo espeso"

Cada noche, en sueos y"Asciende de la Tierra al Cielo".

Volviendo nuevamente a la Tierra al despertar.

Tambin en cada sucesiva Vida se produce esta separacin, ascensiny nuevo descenso.

Creciendo en sagacidad y sabidura ir uniendo los poderes de ambosextremos, logrando la Gloria del Mundo, y el que

"Toda oscuridad se aleje de l".

Pero el ocultista, el Mago, no tiene necesidad de esperar el momento dela muerte para lograrlo, pues debe perfeccionar el arte de elevarse ydescender a todas las regiones o planos, el arte de separar y reunir losuperior y lo inferior.

El aprendiz puede lograrlo tambin, ya sea durante o luego de unameditacin o por otras vas o tcnicas que le resulten adecuadas.

Este logro aportar al aprendiz un acrecentamiento de capacidad pararepetirlo y el consiguiente aumento de poder que siempre implica este

logro. En ese subir y bajar se logra el Poder para trasmutar las propias

imperfecciones en oro puro y cambiar el mal del mundo en bienestarsocial para la humanidad, haciendo del ocultismo, la Alquimia o Magia,una materia eminentemente prctica.

La matera prima para la obra mgica o alqumica es una (nica) y lamisma cosa que su finalidad u objetivo (el elixir de la vida o la PiedraFilosofal).

Tal como en el cristianismo ortodoxo donde Cristo es a la vez el medio yla ultrrima finalidad, es el camino y la vida.

En cuanto al proceso de la transmutacin o acto mgico, los Alquimistasnos hablan de un vaso filosfico o huevo filosofal, donde debe


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encerrarse "hermticamente" (de Hermes) la "materia de la obra"; dentrode un crculo que no se pasa dice el Mago; cubrindolo con un velo(velndolo), dice el Cabalista.

El vaso se debe colocar sobre un brasero o athanor en el cual mantenerun fuego hmedo cuyo calor debe graduarse a las necesidades

sucesivas de la "obra". El vaso, fsicamente es un matraz o una retorta de cristal, pero

esotricamente es evidente que hace referencia al hombre mismo, encuyo interior se consuma el proceso alqumico.

Tampoco es en el caldero hirviente y el fuego de la chimenea del Mago,sino en el propio Mago.

ES QUE: La Materia, el Vaso, el Fuego y la Piedra Filosofal resultante,son siempre la nica y sola cosa: EL HOMBRE...

Es que el rbol de la cbala, las luminarias y sus senderos, as como

quien los recorre, todo ello es la nica y sola cosa: EL HOMBRE...

El proceso de la transformacin ocurre en etapas con cambios en elcolor de la materia.

Comienza con el negro, pasa al blanco y al rojo brillante cuando se hade emplear para la produccin urea.

ORO - DAATH Piedra Cbica perfecta

ROJO - SOL Pulido

BLANCO - LUNA Escuadrado

NEGRO - TIERRA Debastado

OBRA PIEDRA BRUTA

Para sostn y ornamento; para calzar en su justo lugar y justa forma enla estructura del mstico templo de la humanidad.

Cuerpo de Gloria, imperecedero y nacimiento del 2 veces nacido comoun hijo de Dios en un espacio extra-temporal de la existencia.

En los 14 versos iniciales de Juan, en varias partes de su Apocalipsis (2-7 por ej.), este antiguo Alquimista lo expone en sus propios trminos. Sesugiere leer cada versculo con enfoque alqumico-mgico y con detencinsuficiente.

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arte real vii

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