MAYAARCHAEOLOGY 1 Figura 1. Cinco jades incisos provenientes del Depsito O-13-6 de Piedras Negras.En el ao 2003, una serie de antiguas pinturas mayas apenas identifcables, se descubrieron en las colecciones del Museo de Arqueologa y Antropologa del Museo de la Universidad de Pennsylvania y algo de tiempo despus en las del Museo Nacional de Arqueologa e Historia de Guatemala. Estas pinturas, que representaban imgenes de los dioses mayas, no se ejecutaron ni en estuco, ni en vasijas, ni en cdices, sino en lajas de pedernal bifsicas de reduccin, artefactos que los arquelogos tpicamente consideran como desechos antiguos. La calidad y el estilo caligrfco de las pinturas sugiere que las ejecut un maestro escriba o un artesano de la corte. Estos artefactos fueron hallados en depsitos rituales, conocidos como de escondite en la literatura arqueolgica, excavados en Piedras Negras por la Universidad de Pennsylvania en la dcada de 1930. Estos depsitos incluan objetos aparentemente ms complejos, como excntricos de pedernal y obsidiana, objetos de jade, espejos de pirita y de hematita, sacrifcios de animales y vasijas de cermica, que tradicionalmente han sido los objetos en los que se centran los anlisis de los depsitos rituales. A los artefactos lticos pintados no se les prest gran atencin, pues parecan ser meras lajas de pedernal y como tales las describi William Coe (1959) en su investigacin doctoral. La existencia de restos de pigmentos fue notada apenas en el curso de un anlisis tecnolgico detallado de las lajas que hizo necesario un escrutinio prximo de las mismas (Hruby, 2003a). El hecho de que las pinturas con frecuencia se borraron o lavaron con el fn de hacer espacio para los nmeros de campo es evidencia adicional de que no haban sido identifcadas anteriormente. Volvimos al Museo de la Universidad con el fn de obtener imgenes multiespectrales de las lajas pintadas y as documentar a fondo los restos de pigmentos y determinar la naturaleza iconogrfca de las imgenes. Esta tcnica ya se utiliz con xito en los murales de Bonampak, Mxico (Ware et al., 2002) y La Pasadita, en Guatemala (Kamal et al., 1999). Las imgenes multiespectrales son capaces de registrar lneas erosionadas y residuos de pigmento que el ojo humano no alcanza a detectar. Adems, los pigmentos as registrados pueden diferenciarse y clasifcarse con base en su refectancia espectral, lo que permite comparar los pigmentos utilizados en las diferentes piezas lticas. Las imgenes multiespectrales compuestas y los dibujos basados en dichas imgenes producen la mejor reconstruccin posible de las pinturas originales. Mediante el uso de esta tcnica, pudimos confrmar la naturaleza iconogrfca de las pinturas conocidas, as como identifcar un total de nueve piezas pintadas de entre las piezas que obran en las colecciones del Museo de la Universidad. Entre los dioses mayas del perodo Clsico que aparecen pintados en estas piedras se cuentan Kawiil, dios del trueno, y el Dios Bufn, asociado con las tres piedras del fogn de la creacin (Taube 1998). Especialmente interesante resulta un excntrico muescado que exhibe una imagen de Kawiil en su superfcie dorsal. La lnea pintada sigue el contorno del excntrico, lo que sugiere que muchas de estas lajas indescifrables, formadas por percusin excntrica, alguna vez estuvieron pintadas y se hicieron para Traduccin de Painted Lithic Artefacts from Piedras Negras, Guatemala, publicado en 2009 en Maya Archaeology 1, editado por Charles Golden, Stephen Houston y Joel Skidmore, pp. 76-85; San Francisco: Precolumbia Mesoweb Press. Esta traduccin: www.mesoweb.com/es/articulos/Hruby-Ware.pdf.ZacharyX. HrubyGene WareArtefactos lticos pintadosdePiedrasNegras, GuatemalaMayaArchaeologyReportsMAYAARCHAEOLOGY 3 fungir como smbolos de dioses y de elementos sobrenaturales. Por este motivo, el presente estudio tiene el potencial de contribuir a un mejor entendimiento de la ltica simblica, que es una clase de objetos hasta ahora poco comprendida (Meadows 2001). Analizamos los artefactos fabricados con otros tipos de materiales y en un caso hallamos que los mayas tambin pintaban los jades colocados en los depsitos de escondite. El presente artculo describe con brevedad el mtodo utilizado para registrar los pigmentos, las imgenes pintadas en las lajas y el contexto en el que los artefactos se colocaron en los depsitos en los que se hallaron. Ofrecemos asimismo algunas interpretaciones de su funcin y signifcado en la antigua sociedad maya. Queda implicado otro asunto de carcter metodolgico: que el procesamiento, catalogacin y manejo de los artefactos tras su recoleccin en campo siguen siendo fases crticas en la preservacin de restos perecederos no detectados.Los depsitos de escondite y sus contextos arqueolgicos en Piedras NegrasLos depsitos de escondite de la realeza en Piedras Negras se llevaron a cabo en cuatro contextos generales, casi siempre en asociacin con templos mortuorios: (1) bajo estelas o a los lados de stas; (2) en plataformas; (3) a lo largo de escalinatas o bajo ellas; y (4) bajo los pisos de habitaciones en templos. Estos depsitos, que a menudo se colocaron en cistas de piedra o en vasijas de cermica, solan contener jade, conchas marinas (tanto del Ocano Pacfco como del Atlntico), pirita de hierro, lajas de obsidiana y cuarzos microcristalinos (por ejemplo, pedernal y calcedonia). En su anlisis de depsitos de escondite hallados en la pirmide O-13 de Piedras Negras, Rosemary Joyce (1992) not que el contenido material y la confguracin de estos depsitos variaban segn su ubicacin en el templo, su signifcado simblico y su funcin. Los depsitos mayas de escondite parecan tener muchos niveles de signifcado, determinados por su ubicacin, por la posicin de los objetos dentro del depsito, por el simbolismo de los materiales de los que estaban hechos los objetos, por el grado de conocimiento y maestra de los artesanos que los elaboraban, por la historia de los objetos y por las formas tecnolgicas y simblicas de los objetos individuales depositados en el escondite. La existencia de imgenes pintadas sobre artefactos de escondite agrega un nivel adicional de signifcado simblico a estos depsitos.La mayora de las lajas pintadas se hall en el templo O-13, en el rea nororiental de Piedras Negras. La estructura O-13 es el mayor de los edifcios funerarios de Piedras Negras y se parece a otros de las Tierras Bajas mayas occidentales, como el Templo de las Inscripciones de Palenque. Si bien los templos son similares en estructura, las tradiciones de depsitos de escondite hallados en cada uno varan dramticamente en su contenido. Los depsitos de escondite de Piedras Negras se asemejan a los de Tikal y Uaxactn que contienen grandes cantidades de excntricos de obsidiana y de cuarzo microcristalino, en tanto que en Palenque los depsitos de escondite contienen fundamentalmente grandes incensarios de cermica, artculos de jade y especimenes marinos. No obstante, de manera parecida a lo observable en la estructura O-13, las habitaciones superiores de las pirmides del Grupo de las Cruces de Palenque contienen equipo de sangrado ritual, como agujas de hueso, punzones, Figura 2. Depsito R-5-4 de Piedras Negras, con un objeto de concha incisa que representa al Dios Bufn (foto de Zachary Hruby).MAYAARCHAEOLOGY 4 espinas de mantarraya, as como navajas de obsidiana y lajas de pedernal sin trabajar, lo que indica que estos santuarios internos podran haberse considerado lugares adecuados para llevar a cabo sangrados rituales (Joyce, 1992). Los cuartos superiores de la estructura O-13 se cuentan entre las estructuras ms ritualmente modifcadas de las Tierras Bajas mayas, habindose hallado hasta 21 depsitos de escondite en una sola habitacin. El contenido de estos depsitos indica que la relacin entre forma, ubicacin y contenido que propuso Joyce es correcta. Los anlisis recientes tambin muestran que cada depsito representa un aspecto multitexturado y ms complejo en Piedras Negras de lo que se haba descrito hasta ahora.La mayora de los artefactos lticos pintados se hall en agregados arquitectnicos adosados al templo O-13 que datan del perodo Clsico terminal (es decir, de la fase cermica Chacalhaaz, entre los aos 750 y 830 d. C.). Se les descubri en depsitos ubicados en las habitaciones de la cruja posterior de la superestructura de la O-13. William Coe (1959: 79-81) dat estos depsitos de escondite subterrneos como contemporneos de la fase de construccin O-13-1a. que, segn l, se dio entre las fechas 9.12.0.0.0 y 9.17.15.0.0 (aos 672-785 d. C.). En nuestra opinin, los depsitos de los cuartos de la cruja posterior son de tiempos ms prximos a la fecha ms tarda del rango citado por Coe, dado su contenido nico, la morfologa de los excntricos y por la forma de una vasija de depsito que no se hall en contextos ms tempranos en el sitio (Figura 3). Dada la intensidad sin paralelos con que se hicieron depsitos de escondite en este cuarto, es concebible que algunos de ellos se hayan realizado inclusive despus de la captura del ltimo rey y de la posible desintegracin de la dinasta real en Piedras Negras, en el ao 808 (Stuart 1999). El gran nmero de depsitos que contienen artefactos relativos al sangrado sugiere que los infortunios de la ciudad podran haber exacerbado la necesidad percibida de autosacrifcio entre las lites de Piedras Negras. Los depsitos hallados en la estructura O-13 que contienen artefactos lticos pintados y que se identifcan con los nmeros O-13-27, O-13-32, O-13-36, O-13-37, O-13-46, O-13-47 y O-13-51 presentan algunas caractersticas comunes, como la inclusin de posibles sangradores. Los artefactos hallados en los Depsitos O-13-27, O-13-32, O-13-36 y O-13-47 se colocaron en el interior de vasijas de cermica, lo que probablemente ayud a la preservacin de las pinturas. Las vasijas cilndricas utilizadas para estos depsitos son nicas entre los recipientes utilizados para hacer depsitos de escondite en Piedras Negras, y es muy probable que daten de la fase cermica Chacalhaaz y quizs incluso de la fase Chacalhaaz tardo, que es post-dinstica (808-830 d. C.). Es posible que muchas de las pinturas se hayan preservado debido al hecho de que estas vasijas tenan tapas. No obstante, algunas vasijas conservaron pigmento azul en el exterior, lo que sugiere que el contexto subterrneo de la estructura O-13 era favorable a la preservacin de pigmentos delicados. Los depsitos con recipientes hechos de cermica podran haber estado estrechamente relacionados con los ritos de sangrado, pues muestran una tendencia a incluir artefactos puntiagudos hechos de obsidiana, as como lajas y navajas de pedernal. El Depsito O-13-27, por ejemplo, consiste en una vasija con tapa que contena objetos de pedernal, jade y obsidiana, pero la mayora de los artefactos eran lajas y navajas que bien pudieron usarse como instrumentos para el sangrado ritual. El Depsito O-13-36 contena una obsidiana con un diseo de pop o petatillo, una navaja prismtica de primera serie, un jade parcialmente trabajado, dos lajas pintadas con imgenes de deidades y una laja muescada en forma de silueta de Kawiil. Resulta interesante constatar que las bocas de las imgenes de deidades se pintaron a lo largo de las orillas ms afladas de la laja y postular as que estas efgies miniatura de dioses bien pudieron ser los primeros receptores de las ofrendas de sangre humana. Un anlisis de microdesgaste podra quizs someter esta hiptesis a prueba (Aoyama, 1995, 2001), aunque est claro asimismo que las lajas pintadas tenan otros usos (ver ms abajo).Otro tipo de depsito hallado en los cuartos superiores de la pirmide O-13 no utiliza vasijas de cermica y muestra una tendencia de contenido de un mayor nmero de excntricos. El Depsito O-13-37, en relacin con el cual no se registr recipiente alguno, es uno de los depsitos de escondite ms complejos del cuarto posterior. Contena excntricos, cuatro piezas de jadeta, lajas pintadas y un diente de tiburn. La variedad de objetos hallados sugiere que el O-13-37 bien pudo haberse depositado Figura 3. Vasija cilndrica de depsito hallada en la habitacin de la cruja posterior de la superestructura O-13. Zachary X. Hruby and Gene WareMAYAARCHAEOLOGY 5 como parte de un rito de inauguracin de la superestructura del edifcio. La funcin principal de las lajas pintadas es menos clara y la bsqueda de esta funcin se difculta por la amplia gama de objetos depositados en el escondite y por la sola complejidad simblica que representan. En este punto, resulta necesario explicar las distinciones, a menudo arbitrarias, que se hacen entre las diferentes clases de objetos de depsitos rituales.Excntricos y otros artculos de depsito ritualSi bien se utiliz una enorme variedad de objetos en los antiguos depsitos rituales mayas, incluyendo vasijas pintadas, cocodrilos y partes humanas, muchos caen en la categora general de efgies de deidades. Por efgie de una deidad se entiende un objeto que representaba a un dios especfco y que quizs se utiliz como representante de ste en ciertos eventos rituales. Estas efgies podan hacerse con cualquier tipo de material, aunque los objetos ms conocidos estn hechos de piedra y de concha, dada la naturaleza duradera de estos materiales. No est del todo claro qu funciones especfcas pudieron tener estas efgies o si los objetos de jade o de concha tuvieron siempre una funcin distinta de la de los objetos hechos con piedra lascada, aunque ciertos temas y deidades parecen haber sido elaborados con ms de un tipo de material. As pues, en tanto que el sistema simblico utilizado en los depsitos de escondite de Piedras Negras y de otros centros mayas no se entiende por completo, es importante no agrupar la funcin de estos objetos con las de los materiales y tecnologas utilizados en su creacin. En pocas palabras, los objetos hallados en depsitos de escondite debern analizarse en su totalidad y no slo de conformidad con el tipo bsico del material de su elaboracin. Un factor que complica nuestra comprensin del simbolismo presente en los depsitos de escondite es que ciertos conos en particular fungan como sustituto de las imgenes divinas, mismas que podan ser lascadas, talladas, incisas o pintadas. Al igual que en el sistema de escritura logo-silbico, el signo de la luna en cuarto creciente poda usarse en sustitucin de una imagen de la diosa de la luna y viceversa (Hruby, 2007). Si bien las sustituciones podran en ltima instancia llevar a una comprensin del cdigo simblico e icnico de los excntricos y de otros artculos de depsito, en la actualidad no son muy tiles para dilucidar las posibles funciones de los objetos de depsito ritual.Figura 6. Equipo para la generacin de imgenes en el Museo Universitario.Figura 4. Conchas incisas provenientes del Depsito R-5-4 (conforme a los dibujos de Stephen Houston).Figura 5. Pieza bifsica grande proveniente de Piedras Negras (dibujo de Zachary Hruby).0 1 2 3cmMAYAARCHAEOLOGY 6 De especial inters en el contexto de este estudio son los llamados excntricos, que son artefactos de piedra lascada o muescada a los que se han dado formas que en apariencia constituyen smbolos arcanos. Tanto los estudios anteriores como los actuales que se han hecho de los excntricos hechos de pedernal y de obsidiana han sido un tanto indiscriminados. Son simultneamente los artefactos hechos de piedra lascada hallados en el rea maya de los que ms se ha publicado y los que menos se han estudiado de manera sistemtica; esto resulta cierto tanto en relacin con las tecnologas utilizadas para su creacin como con su contenido simblico (consultar Meadows,2001, como excepcin a lo anterior). No resulta sorprendente que los elementos bsicos de los excntricos su tecnologa y su simbolismo estn conectados estrechamente y se combinen para producir signifcados y usos nicos (Hruby 2003b). Estos artefactos multivalentes tienen su propia y compleja historia, incluyendo orgenes que datan del perodo Preclsico e infuencias del centro de Mxico. La produccin de excntricos en las Tierras Bajas mayas parece haber dado comienzo durante el perodo Preclsico tardo, continuando en diversas formas hasta el momento de la conquista espaola. La tradicin de elaboracin de excntricos por lascado lleg a su punto de mayor complejidad en las Tierras Bajas mayas durante el perodo Clsico tardo.La mayora de los excntricos de Piedras Negras representan un complejo sistema simblico que era clave en los ritos de inauguracin de plataformas y estelas (Escobedo y Hruby, 2002). Tanto el material como la tecnologa eran elementos esenciales para determinar el signifcado simblico de un excntrico, el modo en el que se usaba y el papel que tena en la composicin de un depsito ritual (Hruby, 2006a, 2007). Algunos excntricos se montaban en vstagos o mangos de madera, en tanto que otros probablemente se utilizaron como sangradores; algunos ms tuvieron signifcados y usos mltiples. Se usaron varias tecnologas para su creacin, incluyendo la percusin directa, la indirecta y el lascado por presin. En algunos casos, estas tcnicas de reduccin se relacionaban con el simbolismo del excntrico en cuestin. Por ejemplo, las lajas obtenidas por presin a menudo se utilizaban para hacer imgenes naturalistas de los dioses, en tanto que las de reduccin bifacial por presin se reservaron para Zachary X. Hruby and Gene WareFigura 7. Dos lajas pintadas registradas en el Museo Universitario, con su refectividad registrada a diferentes longitudes de onda.MAYAARCHAEOLOGY 7 elaborar con ellas smbolos de ndole puramente icnica (Hruby, 2007).Surgen difcultades de anlisis cuando se hallan lajas sin modifcar y navajas junto con excntricos en depsitos especiales. Son tecnolgicamente objetos distintos, pero parecen haber tenido funciones similares. El establecimiento de distinciones entre excntricos y otros artculos de depsito ritual se complica an ms cuando se hallan conos incisos en lajas y navajas. En Tikal y en Uaxactn, lajas no modifcadas y navajas de obsidiana presentan incisiones de imgenes de dioses que claramente cumplan la misma funcin en depsitos que los excntricos lascados. En Piedras Negras, los artculos de obsidiana no presentan incisiones, pero s los de jade y los de concha. Por ejemplo, las conchas talladas del depsito R-5-4 ilustran al Dios Bufn y a Kawiil (Figuras 2, 4).Deben considerarse estas conchas incisas como una clase de artefactos diferente de la de los objetos de jade inciso que llevan representaciones de las mismas deidades (Figura 1)?Son nuestras perspectivas externas y nuestras tcnicas analticas perjudiciales para una comprensin detallada del signifcado que los depsitos rituales tuvieron para los antiguos mayas?En lugar de referirse al mismo como una coleccin de objetos de concha, jade y pedernal, cierto tipo de depsito de escondite hallado en Piedras Negras se caracteriza con mayor exactitud como una coleccin de efgies de dioses y artculos simblicos relacionados. Ciertamente, los materiales y las tecnologas contribuyeron al signifcado de los objetos individuales, pero en muchos casos hay ms similitudes que diferencias entre los artculos de depsito elaborados con diferentes tipos de materiales. Es este el contexto en el que la ltica pintada de Piedras Negras se considera para efectos del presente estudio.Mtodos de anlisisEl anlisis preliminar se centr en las caractersticas tecnolgicas y morfolgicas de los artefactos presentes en la muestra del Museo Universitario. La identifcacin de estas caractersticas se bas en experimentos de rplica de produccin de lajas bifsicas, utilizando percusin directa utilizando materiales locales. La mayora de las piezas de la muestra parecen ser lajas bifaciales de reduccin o bien lajas producidas a partir de una pieza bifacial sin trabajar o en etapas tempranas de trabajo para la creacin de un hacha, una punta de lanza u otra herramienta de 1 En el contexto del presente estudio no hacemos distincin entre las llamadas hojuelas primarias, secundarias y terciarias, ya que no haba hojuelas primarias o fundamentalmente prximas a la superfcie en la muestra. En este esquema tipolgico, la tecnologa fue la caracterstica fundamental que se identifc y no la posible etapa de reduccin nodular evidenciada por la superfcie del lado dorsal de la hojuela, si bien todas las hojuelas aqu descritas pueden clasifcarse como hojuelas interiores. La diferencia entre las hojuelas bifaciales provenientes de etapas tempranas en el proceso de reduccin y las provenientes de etapas tardas en dicho proceso se basa en la complejidad de la plataforma y en la morfologa de la cicatriz dorsal.Figura 9. Kawiil pintado sobre una laja muescada.Figura 8. Pinturas de Kawiil: (a) con cabello abundante; (b) sin cabello; (c) en una laja de reduccin bifsica grande.cab0 1 2 3cmFigura 10. Excntricos de laja retocada con muescado en forma de efgies de dioses: (a) silueta de Kawiil; (b) silueta de Dios del Maz.abMAYAARCHAEOLOGY 8 tamao entre grande y mediano (Figura 5).1 Cuando fue posible, tambin se apuntaron las diferencias entre lajas de reduccin bifaciales de etapa temprana y de etapa tarda. En el curso de este anlisis tecnolgico, se identifcaron los artefactos que presentaban pigmento, que conservaban cantidades importantes de residuos o que se hallaron en depsitos junto con otros artefactos pintados, apartndolos para someterlos al proceso de generacin de imgenes multiespectrales. Debe apuntarse que tanto lajas bifaciales y unifaciales de pedernal e incluso piezas de jade parecen haberse pintado en la antigedad. El presente informe se centra en las pinturas ms claras de la muestra, que incidentalmente parecen haberse hecho en lajas bifaciales de reduccin de etapa temprana y tarda.2Una vez hecha la identifcacin de artefactos pintados o potencialmente pintados, stos se fotografaron digitalmente para producir las imgenes multiespectrales de los pigmentos presentes en ellos. Se utiliz una cmara digital cientfca Kodak 4.2i Megaplus, junto con una rueda de fltros y fltros de interferencia de 400, 450, 500, 550, 600, 650, 700, 750, 800, 900 y 950 nanometros, con un ancho de banda de 40 nanometros. Tanto la cmara como la rueda de fltros se control mediante una computadora IBM Thinkpad A30 (Figura 6).Las imgenes multiespectrales producen un juego de imgenes en escala de grises que registran la refectividad a la longitud de onda seleccionada mediante el fltro (Figura 7). En este sentido, las imgenes no presentan colores en un sentido normal. Puede pensarse en ellas como la imagen de un cubo en dos dimensiones espaciales y una dimensin de longitud de onda. Dependiendo del color y de la densidad del pigmento, los elementos remanentes de las lneas originales pueden verse con claridad a una o ms longitudes de onda. Para determinar lo que una pintura especfca alguna vez mostraba, se compararon todas las imgenes y se cre un dibujo fnal con base en esta imagen compuesta.Lajas pintadas: Resumen de resultadosDada la naturaleza degradada de las pinturas, es probable que las lajas acompaantes de algunos depsitos tambin hayan estado decoradas originalmente; sin embargo, del total de la muestra slo nueve pudieron identifcarse con seguridad. Como en el caso de las obsidianas incisas de Tikal, slo la superfcie ventral de stas se us para la aplicacin de decoracin y la mayora de esta superfcie se utiliz para la aplicacin de pintura. No hay evidencia de que las superfcies dorsales de las lajas hayan llevado pintura o incisiones. No est claro si la forma de la laja determin la forma fnal de la imagen o si la imagen que se decidi pintar determin qu laja se utiliz para aplicarle decoracin. Slo se escogieron lajas bifaciales de reduccin hechas de materiales de grano medio para aplicarles pintura. En otras palabras, no parece que las lajas de ncleo sin modifcacin ni que las lajas de reduccin de ndulos (es decir, lajas sin asociacin con la fabricacin de implementos bifaciales) se hayan sometido a este tipo de decoracin. Adems, se not que no se utilizaron pedernales ni de grano extremadamente fno ni de grano grueso, lo que indica que la naturaleza porosa del pedernal y la calcedonia de grado medio las haca ptimas para la retencin de pigmento, evitando que ste se corriera o se Zachary X. Hruby and Gene WareFigura 11. Otras imgenes pintadas en lajas de Piedras Negras:(a) ajaw como buitre del Museo Nacional de Guatemala; (b-c) posibles imgenes del Dios Bufn.abc2 Tambin es justifcable llevar a cabo un anlisis simblico ms profundo de estos artefactos, incluyendo aspectos tales como el registro de colores y de tipos de artefactos hallados en cada ofrenda; sin embargo, este tipo de estudio requiere un tratamiento especfco en el marco de un ensayo de mayor extensin y rebasa el alcance del presente artculo.MAYAARCHAEOLOGY 9 cayera. Kawiil, el dios del relmpago, es la deidad que aparece pintada con mayor frecuencia en las lajas (Figura 8). Las versiones de esta deidad que provienen del perodo Clsico tardo estn generalmente marcadas con una antorcha humeante o un hacha que sale de su frente, la cual tpicamente se representa elongada y marcada como un objeto brillante, como un espejo o una hachuela pulida de jade. Aunque est claro que las pinturas fueron ejecutadas con gran habilidad, el grosor de las lneas vara de una pintura a otra y las caractersticas peculiares de la deidad, tales como el cabello o la frente, se enfatizaron en algunos casos ms que en otros. Por ejemplo, el cabello en la Figura 8a aparece bien defnido, en tanto que en la fgura 8b se enfatiz una frente angular y carente de cabello. El hecho de que las imgenes diferen en el grosor de sus lneas y en su tamao sugiere que las pinturas probablemente fueron realizadas por varios artistas y no por uno solo. El hecho de que algunos de estos materiales probablemente sean de origen local indica que las imgenes fueron pintadas por artesanos locales y no importadas de otras partes de las Tierras Bajas mayas. El tamao y la morfologa de las lajas tambin difere en las diferentes imgenes de Kawiil. La laja que aparece en la Figura 8c se pint en una gran laja bifacial de reduccin, resultado de las primeras etapas de produccin de un elemento bifacial, en tanto que las que aparecen en las Figuras 8a y 8b se pintaron sobre lajas bifaciales de reduccin provenientes de una etapa tarda del proceso de produccin. En el caso muy especial de la Figura 9, la laja bifacial de reduccin de etapa temprana de produccin fue retocada posteriormente para crear el perfl aproximado de una cabeza de Kawiil antes de ejecutar la pintura. Es importante notar que, en ausencia del pigmento, la laja retocada y pintada se hubiera clasifcado como un excntrico indeterminado y no como la silueta de una deidad. Si bien este ejemplo no debe considerarse como una Piedra de Rosetta para fnes de interpretar todos los excntricos, resulta claro que muchos de los excntricos de laja retocada hallados en Piedras Negras deben entenderse como perfles aproximados de imgenes de deidades. En algunos casos, es posible determinar qu dios est representado por la morfologa de la laja, especialmente si el dios del que se trata tiene caractersticas distintivas, como el caso del hacha que sale de la frente de Kawiil (Figura 10a). Pueden hallarse algunos ejemplos claros en el depsito R-5-4 de Piedras Negras, en el que se hallaron perfles tanto de Kawiil como del dios del maz (Escobedo y Hruby, 2002; Escobedo y Zamora, 1999) (Figura 10a-b). Otros resultan ms difciles de identifcar, pero con la ayuda del descubrimiento que aqu tratamos y con informacin adicional sobre el depsito, podra ser posible hacer nuevas identifcaciones en el futuro. Ser importante incluir otros ejemplos de siluetas de piedra lascada hallados en Altar de Figura 12. Piezas de jade pintadas de Piedras Negras.MAYAARCHAEOLOGY 10 Sacrifcios, Tikal, Copn y otros sitios en los que se ha hallado este tipo de artefactos.No slo se pint a Kawiil en estas lajas, sino tambin otras deidades e conos. La Figura 11a muestra a un buitre, personaje que podra ser una representacin del linaje real y del gobernante, de forma similar como el buitre en la escritura maya funciona como logograma AJAW, seor, rey. Las Figuras 11b y 11c probablemente representen al llamado Dios Bufn, elemento utilizado como diadema para simbolizar la institucin del rey, as como el estatus de alguien perteneciente a la lite. Despus de Kawiil, el Dios Bufn es la deidad ms comn que se encuentra en depsitos y en ritos asociados con stos. De hecho, el Dios Bufn y Kawiil a menudo se colocan como mutuos opuestos. En el Depsito R-5-4, el Dios Bufn y Kawiil son los nicos dos dioses incisos en conchas marinas blancas. Adems de pintar sobre pedernal, nuestro anlisis mostr que los mayas de Piedras Negras tambin pintaron en piezas de jade no pulido, material de uso sumamente comn en sus tradiciones de depsito ritual. La Figura 12 muestra un ejemplo mayor de uno de estos jades, en cuya superfcie se hizo un dibujo inciso de un Dios Bufn. Inspeccionndolo cuidadosamente, resulta posible ver restos de pintura que siguen las incisiones de la superfcie, lo que indica que las incisiones bien pudieron usarse como guas para la lnea pintada. El traslape de dos lneas con dos diferentes patrones de desgaste sugieren que la pieza se repint en algn momento de su vida til. Los jades incisos son comunes en los depsitos rituales de Piedras Negras y, como lo muestra la Figura 1, el tema es el mismo que aparece en las lajas pintadas, en muchos excntricos y en las obsidianas incisas de Tikal. Entre los diseos que se identifcaron en los jades del Depsito O-13-6 estn el motivo pop o de petatillo, el Dios Bufn, la deidad GI, la Diosa Lunar y Kawiil. Dado que algunas piezas de jade y pedernal se pintaron, es probable que otros objetos, quizs elaborados con otros materiales tanto imperecederos como perecederos, se pintaron antes de su colocacin fnal en el depsito de escondite. Tanto la mala conservacin como el lavado de las piezas por parte de los arquelogos son causas probables de la prdida de pigmentos.Discusin y conclusionesDesde un punto de vista econmico, resulta sorprendente que las lajas bifsicas tpicas de reduccin, caracterizadas como desechos por la mayora de los arquelogos, hubieran sido objeto de elegantes decoraciones a base de pinturas de lneas muy fnas. No obstante, desde una perspectiva funcional, si uno considera que estos escondites son depsitos especiales de artculos ricos, tanto ritual como simblicamente, encajan a la perfeccin en un patrn bien establecido: otro tipo de efgies o imgenes de deidades. Las imgenes de deidades son el componente iconogrfco ms comn en estos depsitos y el patrn va ms all de los objetos de pedernal, e incluye objetos de obsidiana, jade, concha y probablemente de otros materiales perecederos. De manera similar a los excntricos de obsidiana, las lajas pintadas pudieron tener la doble funcin de ser instrumentos de sangrado ritual, aunque sin un anlisis detallado de desgaste, la funcin principal de estos artefactos seguir siendo desconocida. En este caso, puede ser importante hacer una distincin entre retrato y efgie de deidad. Un retrato es un concepto relativamente esttico o pasivo que, al aplicarse a esta clase de objetos porttiles, indica un papel menos activo en el rito de depsito, que los relega al papel de una mera obra de arte o de una tesela que forma parte de un gran mosaico. Al considerar a cada objeto de un depsito ritual como efgie de una deidad, sin embargo, el enfoque cambia para establecer una relacin interactiva entre actor y objeto, lo que nos obliga a considerar la vida til de ste ltimo. El hecho de que el ejemplo de jade que aparece en la Figura 12 se repint indica que algunos de estos objetos se utilizaron por largo tiempo, quizs con diferentes funciones, antes de llegar a su depsito ritual fnal. Una inspeccin cuidadosa de muchos de estos artculos revela que se trata de objetos que fueron manipulados, usados, quizs incluso atesorados, en tanto que otros parecen haberse producido con mayor celeridad, quiz con el propsito de usarlos en un evento de depsito ritual especfco. Se requiere una mayor investigacin para entender mejor qu razones y de qu modo se seleccionaban artculos con usos diferentes para su inclusin en un determinado depsito ritual.Si tanto piezas de jade, pedernal, obsidiana y concha se transformaban en efgies miniatura de deidades y resultaban funcionalmente similares entre s, entonces, para qu se les utilizaba? Proponemos aqu que los sacerdotes, integrantes de la familia real y muy probablemente el mismo rey las utilizaron como piedras de adivinacin. Dado que muchos de estos objetos se depositaron bajo estelas, altares-columna y en contextos arquitectnicos, las efgies de deidades bien pudieron utilizarse como parte de la cuenta de los das, depositndoseles ritualmente en un lugar de importancia tras una importante ceremonia de fn de perodo. Muchos depsitos de escondite pudieron fungir as como lugar de colocacin de las piedras utilizadas para la adivinacin, especialmente al fnal de un perodo signifcativo, como el fnal de un katun. El hecho que muchos dioses estuvieran asociados con perodos especfcos y an con constelaciones y cuerpos planetarios refuerza la idea de que los objetos depositados ritualmente en Piedras Negras pudieron tener importancia calendrica. Resulta interesante Zachary X. Hruby and Gene WareMAYAARCHAEOLOGY 11 notar que no se registr informacin glfca ni histrica en dichos objetos de depsito ritual. Las tallas y las pinturas halladas son estrictamente iconogrfcas, lo que les confere un carcter primordial, pre-calendrico o pre-histrico. Desde luego, esta caracterizacin es demasiado generalizada y est claro que los depsitos rituales y los objetos hallados en ellos tuvieron muchos signifcados y funciones diferentes a lo largo del tiempo. No obstante, las pinturas de las que aqu nos ocupamos, as como la informacin adicional que hemos adquirido, tanto sobre excntricos como sobre objetos de depsito ritual, muestran que el depsito mismo pudo no haber sido la razn de su produccin. El presente estudio representa otro paso hacia una interpretacin ms completa de los excntricos y de los depsitos de escondite. Slo mediante un anlisis tecnolgico, morfolgico, iconogrfco y epigrfco detallado podremos comenzar a entender la intrincada naturaleza religiosa y prctica de los antiguos depsitos rituales mayas. Las asociaciones existentes entre los materiales y el simbolismo direccional, la cosmologa y la tecnologa son algunas de las vas de investigacin que deben emprenderse. Las implicaciones ms amplias de esta investigacin van ms all de las tradiciones de depsito ritual de Piedras Negras, y llevan hacia una comprensin de las relaciones sociales entre los artesanos que produjeron los objetos depositados y quienes utilizaron dichos objetos (Hruby, 2007). Algunos de los objetos de depsito deben considerarse como productos de ms de un artesano, en tanto que otros bien pudieron haber sido fabricados por un solo artesano que dominaba habilidades en diversos medios de produccin. Las imgenes de dioses y las lajas mundanas sobre las que se pintaron deben verse como smbolos religiosos, pero tambin como evidencia de conocimiento productivo. La presente investigacin muestra que la produccin de objetos de depsito era un proceso muy complicado, que quizs requera las habilidades tanto de artesanos de la piedra como las de los escribas o quizs las de escribas que haban dominado el trabajo en piedra como parte de una habilidad artesanal integral (Aoyama, 2007: 25; Hruby, 2006a). Mediante la identifcacin simblica especfca de excntricos como deidades mayas, ser posible descifrar el signifcado de un mayor nmero de depsitos rituales hallados en las tierras bajas mayas, comprendiendo mejor el signifcado religioso y econmico de los excntricos y sus usos.AgradecimientosNos gustara expresar nuestro agradecimiento a la Fundacin Arqueolgica del Nuevo Mundo y a la Beca de Investigacin para Estudiantes de Postgrado de la Universidad de California en Riverside. Asimismo, queremos agradecer al Museo de Arqueologa y Antropologa de la Universidad de Pennsylvania por darnos la oportunidad de trabajar con estos artefactos. William Wierzbowski, Lucy Fowler Williams y Robert Sharer de la Seccin de Curadura Americana del Museo Universitario nos ayudaron muchsimo. Don Rodolfo y Fernando Moscoso del Museo Nacional de Ciudad Guatemala nos permitieron el acceso a las extraordinarias colecciones que tiene esa institucin. Hctor Escobedo, descubridor ms reciente de depsitos rituales en Piedras Negras, ha sido una gran fuente de informacin. Agradecemos profundamente los comentarios y el aliento que nos ofreci Stephen Houston en el curso de esta investigacin.107Acosta, Jorge R.1957ResumendelosinformesdelasexploracionesarqueolgicasenTula, Hidalgo, durante las IX y X temporadas, 1953-54. Anales del Instituto Nacional de Antropologa e Historia 9:119-169.Agrinier, Pierre1970 Mound 20, Mirador, Chiapas, Mexico. 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