As origens da Meditação dentro do Yoga

DANIEL DE NARDI

YOGIN APP E-BOOKS

Isaac Newton, um dos maiores pensadores de todos os

tempos, quando questionado como tinha conseguido

fazer tantas descobertas importantes respondeu:

"Se eu vi mais longe, foi por estar sobre ombros de

gigantes."

Negar a contribuição dos antepassados numa obra é no

mínimo petulância. Ninguém consegue produzir algo

valioso sem se apoiar em ombros de gigantes. O novo

conhecimento não passa de diferentes combinações de

textos antigos com sacadas contemporâneas.

Como dizia Renard, para ser original, basta imitar os

autores que já não estão na moda.

Que esse agradecimento se estenda a todos os

pensadores desse país maravilhoso. Graças à

tecnologia - gratidão aos responsáveis - hoje temos

acesso a toda literatura relevante da Índia com

apenas alguns cliques. Os tratados inteiros foram

escaneados e há inclusive debates online de pandits

(estudiosos do hinduísmo) defendendo suas posições

ideológicas nas diferentes áreas do conhecimento

indiano.

Não menos importante para a construção desse livro,

foram as pessoas que me fizeram entender melhor

esse manancial de conhecimento, em especial: Carlos

Eduardo Barbosa, Roberto Simões, David Frawley e

Shrikant Talageri.

i

Agradecimentos

Meu agradecimento sincero, aos meus pais

que sempre encorajarem à minha liberdade.

E também aos meus sócios, Mayara

Beckhauser, Wellington Carrion e Cícero

Ronchi por manter um ambiente de trabalho

que me permite ter eventualmente, períodos

de isolamento dedicados à pesquisa e

produção de conteúdo sem prazos e com total

independência editorial.

Gratidão!

ii

AberturaHá muitas coisas que fizeram o Homem se diferenciar dos

outros animais. O polegar oponente, uma "gestação"

externa prolongada, o uso de ferramentas e por aí vai. Isso

ajudou muito, com certeza, mas na minha opinião, o que

mais contribuiu para que o homo sapiens alcançasse o topo

da cadeia alimentar, foi acima de tudo, a capacidade de

transmitir ao outro suas experiências.

E não foi simples aprimorar essa habilidade. Foram pelo

menos 100.000 anos de noites mal dormidas e um convívio

diário com ameaças de morte. Nesse cenário aterrorizante,

onde o medo imperava, uma das poucas coisas que eles

podiam fazer para evitar fatalidades era avisar seus

companheiros dos perigos.

Se você pudesse voltar até essa época e apostar de forma

isenta em qual espécie iria se destacar, acho que não

colocaria suas fichas no homo sapiens. E não seriam poucos

os motivos para isso.

Comparados aos outros mamíferos eles são lentos. Possuem

poucos recursos de defesa, suas garras são frágeis e eles

simplesmente não enxergam à noite. Além disso, andam de

peito aberto e deixam seus órgãos vitais expostos. Ninguém

mais faz isso, é muito perigoso. Mas como mesmo à luz do

dia, enxergam mal, precisam se levantar pra ver um pouco

mais longe. Ou correm esse risco ou não comem. Coitados!

Só que o que ninguém poderia prever é que esse estado de

ameaça constante forçaria o grupo organizar sinais

(corporais e sonoros) que pudessem de alguma forma

alertar aos outros dos perigos que enfrentavam. Isso fez

toda a diferença!

Os sinais que surgiram de forma bem rudimentar, foram

sendo sofisticados e começaram a transmitir não apenas às

ameaças mas quase tudo o que se passa na mente humana.

O resto é História…

Quando começaram o

Yoga e a Meditação?

Para entender como a Meditação surgiu temos disponíveis hoje em dia todos principais textos escritos em sânscrito que foram compostos pelos pensadores indianos desde 3400 A. C., até os dias de hoje. Todos esses textos foram traduzidos e são acessíveis a qualquer interessado em conhecer mais sobre a cultura sânscrita.

Yoga e Meditação surgiram juntos,

provavelmente não como uma revelação que

chegou pronta, mas como resultado de

milênios de debates e evolução do

pensamento indiano.

Acadêmicos como Shrikant Talageri,

Romilda Thapar, David Frawley e outros,

tem trabalhado incansavelmente para

reescrever a história indiana, que foi

bastante deturpada por interesses do

governo britânico até a libertação da Índia

em 1947.

5

Em 4000 A.C., a região que hoje conhecemos

como Índia era a mais próspera e populosa do

mundo. Estima-se que produzia 35% dos

alimentos de todo planeta, contra 25% da China e

somente 10% de toda a Europa.

Naquela época, dois povos habitavam a região.

6

A noroeste da Índia, na região que faz divisa com o

Paquistão, habitava a Civilização do Vale do Indu, uma

civilização que foi muito próspera na sua época e que

provavelmente por mudanças climáticas, que também

foram registradas na mesma época, em outras regiões

como o Egito e a Mesopotâmia, extinguiu-se,

aproximadamente em 2000 A.C..

A civilização

do Vale do Indu

Houveram longos períodos de seca que mudaram o curso

dos principais rios da região (Yamuna, Ganga e Saraswati),

o que certamente foi decisivo para o desaparecimento desta

civilização, também chamada de drávida.

Apesar de ter construído as maiores cidades do mundo do

seu tempo, a civilização drávida não deixou quase nada

registrado. Os poucos caracteres gravados em pedra sabão,

não conseguiram ser decifrados pelos linguistas e o muito

que os drávidas sabiam, infelizmente se perdeu.

Alguns professores de Yoga dizem que como nos selos

encontrados nos sítios arqueológicos de Harappa e

Mohenjo Dharo há um homem sentado, isso pode ser

considerado uma prova de que o Yoga surgiu com esse

povo.

Quando falamos de História, ficamos expostos às

distorções que a passagem do tempo produz. Por isso,

faz-se necessário usar o máximo de evidências para reduzir

o risco de distorção na releitura dos fatos.

7

Abaixo você pode ver alguns dos sinetes deixados pela

Civilização do Vale do Indu. São imagens que dizem

muito pouco sobre o que o povo pensava, quais eram

suas regras, costumes e valores. Usar essas figuras

como evidências histórica para datar o início de uma

linha de pensamento ou sistema religioso, pode ser

arriscado, quando uma evidência é frágil, ela pode ser

usadas para todo tipo de narrativa.

8

Talvez aqueles professores de Yoga que dizem que

essas figuras são a representação de Shiva, o "criador"

do Yoga, não saibam que ao mesmo tempo, outra

corrente de pensamentos, os jainistas, tem uma

explicação ainda mais detalhada sobre o significado das

imagens.

Segundo eles, o nome do

criador do jainismo,

Rishbha, significa touro, e

como você pode ver, o

touro era um animal

muito presente nesses

selos.

Além disso, alegam que seus monges, os djigambaras,

andavam nus o que também pode ser "comprovado"

nestes sinetes.

Como vamos tratar de um assunto que começa a ser

debatido 6000 anos antes de inventarem a primeira

câmera de vídeo, precisamos nos apoiar na

documentação mais concreta que dispomos - as antigas

escrituras indianas.

9

Onde surgiu a Meditação?

A linguagem sempre acompanhou as ideologias ou

religiões do local e da época de sua criação. O budismo

espalhou-se pelo mundo e continua usando termos em

sânscrito mesmo em lugares distantes como o Camboja,

que nunca falou essa língua. O mesmo acontece com o

catolicismo ou com a filosofia do direito romano.

Por sempre ter usado termos em sânscrito e não possuir

palavras drávidas em seus jargões, provavelmente, o Yoga

não teve sua origem no Vale do Indo e seja fruto do povo

que produziu estes textos.

Patanjali considerado o primeiro autor do Yoga

10

Os príncipes de Kashi

Cidade de Varanasi, berço da civilização védica

O outro povo que habitava a Índia a partir de 4000 A.C.,

ocupava uma área um pouco mais para o leste do

subcontinente indiano, onde hoje situa-se a cidade de

Varanasi, também chamada localmente de Kashi.

com atitudes e pensamentos nobres.

Então, os príncipes de Kashi começaram a

patrocinar (talvez tenham sido os primeiros

mecenas da História) sábios e poetas que

compunham hinos e que registravam a sabedoria

local. Assim levaram adiante o conhecimento que

era produzido em Varanasi. Os príncipes de Kashi

queriam ser reconhecidos como aqueles que

patrocinaram a construção dessa grande escritura

que depois se nomeou Rig Veda. Queriam unir o

povo pela Cultura local e habitar a região das

pessoas nobres.

11

O Rig Veda é a primeira grande obra literária da História

da Humanidade. Contém mais de 10 mil versos e foi

composto por centenas de autores. Cada verso do Rig

Veda tem a indicação de quem foi o autor ou a família

que fez a inserção literária.

Os hinos eram cantados e descreviam os rituais de

sacrifício em que acreditavam conseguir extrair a

essência espiritual do objeto ou animal sacrificado. Em

seguida, de alguma forma transferiam a essência do

objeto para uma bebida ou um alimento que seria

posteriormente ingerida pelos praticantes ou

patrocinadores do ritual. Quando ingerissem, ganhariam

essa força espiritual extra, proporcionada pelo ritual. O

Rig Veda é repleto dessas descrições e faz parte da

primeira etapa do pensamento védico, chamada de

Karma Kanda que é caracterizada por esse tipo de ritual.

Rig VedaEste texto começa a apresentar conceitos importantes

que serão explorados pelas próximas correntes

literárias do pensamento indiano, mas ele está longe de

ser uma Enciclopédia Universal da sua época, como

alguns tentam vender.

Comparando a antiguidade dos versos com o local de

origem das famílias que os produziram, o historiador

Shrikant Talageri, demonstrou o movimento migratório

desejado pelos príncipes de Kashi.

Os versos mais antigos foram compostos próximos a

Varanasi e foram sendo produzidos até a região da

Caxemira, cerca de 1500km de distância do local

original. Com isso, os príncipes conseguiram unir

culturalmente a região e habitar o local que para eles

era sagrado, a região de Brahmavarta, onde hoje em dia

fica a cidade de Delhi.

A família dos Príncipes de Kashi, a família nobre da

época, chamava-se Bharatas.

O épico literário mais importante da Índia chama-se

Mahabharata, Maha = Grande, conta a história da

unificação da Grande Índia, que ainda hoje intitula-se

de Bharata.

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Você deve imaginar que como os rituais eram muito

valorizados nessa época, os brâhmanes, responsáveis por

conduzi-los, começaram a acumular cada vez mais poder e

abusar das exigências para exercer seu ofício. Existia ritual

pra tudo, até para legitimar quem seria o dono de

determinada área.

Com isso, pensadores que não concordavam com aquele

excesso de poder na mão de poucas pessoas, começaram a

produzir um outro tipo de Literatura, que em certa parte,

contestava os Vedas. Estes textos, mais práticos e falando

mais como aplicar os ensinamentos no dia a dia

chamaram-se Upanishads que significa sentar junto, pois

esses textos descreviam as mensagens que os sábios

passavam após ler outros textos. As Upanishads

começaram a ser compostas aproximadamente em 2000

A.C.,

As Upanishads A mudança mais importante das Upanishads foi reduzir a

importância dos rituais e trazer essa força para o

indivíduo.

O que está escrito nos Vedas é importante, mas acima

desse conhecimento está a voz de Brahma que habita o

coração de cada pessoa. Esse tipo de conceito foi

libertador para época reduzindo a importância dos rituais

e transferindo essa força para o poder libertador que cada

um possui dentro de si.

A Katha Upanishat, por exemplo (composta entre 1400 e

1200 A.C.) possivelmente a mais antiga referência ao yoga

já começa a aprensentar conceitos que serão melhor

estruturados no primeiro livro que trata apenas de Yoga,

Yoga-Sutra de Patanjali. Como você pode ver,

recolhimento dos sentido e o aquietamento da mente já

eram apresentados como trabalhos para a manifestação

da Verdadeira Natureza do Homem.

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Abaixo um trecho da Katha Upanishad.

“Quando os cinco sentidos se assentam junto com a

mente, e a inteligência já não se expressa, a isso

chamam ‘o movimento supremo’. Isso é o que

acreditam ser o yoga: a sustentação (dharana) firme

dos sentidos. Atento, então, se torna (o yogi).”

Agora compare com os sutras 54 e 55 do II capítulo do

Yoga-Sutra pela tradução do professor Carlos Eduardo

Barbosa.

54. O recolhimento (pratyahara) dos sentidos, na

ausência da conexão com seus objetos peculiares, é

como uma imitação da natureza autêntica de citta.

[Operando como um complemento natural do

äsana (reduzindo os esforços da mente) e do

pranayama (recolhendo para o coração o

movimento abstrato da percepção), o pratyahara

prepara a mente do yogui para um mergulho no

processo da meditação – que é o exercício de sua

própria natureza.]

55. Daí provém a completa sujeição dos sentidos.

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Mahabharata e Bhagavad Gita

As Upanishads trouxeram para os textos algo que já

era tradicional na cultura indiana. O hábito de contar

histórias para ensinar lições. Andarilhos, chamados de

parivrajakas, caminhavam de um povoado a outro

contando histórias que ouviam e viviam. Incluíam,

lendas no meio das histórias e aumentavam as que

tinham acontecido. Mas sempre deixavam uma

reflexão no ar, um ensinamento indireto ou uma

orientação sutil.

Algumas dessas histórias começaram a ser registradas

por volta de 700 A.C. e deram origem aos dois maiores

épicos indianos, o Mahabharata e o Ramayana.

Nessa mesma época, os gregos também escreveram seus

principais épicos A Odisséia e As Ilíadas.

Esses épicos gregos são considerados a pedra fundamental do

pensamento ocidental e comparando seu volume literário

com as obras indianas podemos ter uma dimensão do quanto

o registro dos conhecimentos estava mais desenvolvido na

Índia durante aquele período.

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Épicos Gregos

Odisséia - 12 mil linhas

As Ilíadas - 15 mil linhas

Total - 27 mil linhas

Épicos Indianos

Ramayana - 50 mil linhas

Mahabharata - 170 mil linhas

Total - 220 mil linhas

Certamente, um dos questionamentos que começou a

aparecer naquele contexto ideológico foi.

"Antes o ritual representava tudo na nossa evolução

espiritual, agora sabemos que ele pode ajudar, mas que o

que precisamos encontrar está no coração de cada um, e

isso pode-se alcançar com o aquietamento da mente e

dos sentidos. Mas se estivermos numa situação de vida

ou morte, como encontrar essa voz interior?"

Uma obra literária nunca surge do nada, mas ela é

consequência das ideias presentes, no ambiente em que

surge. Dentro do Mahabharata, há uma história, que

tornou-se o livro mais lido da Índia, o Bhagavad Gita.

O Gita é um texto de resposta para esse

questionamento da época.

Conta a história de Arjuna, um príncipe guerreiro que é

forçado a declarar guerra contra seus primos e amigos.

Vive um dilema superior ao de vida ou morte de uma

Guerra, Arjuna ainda enfrenta a questão ética de

guerrilhar contra pessoas próximas.

Como você pode ver na figura acima, Arjuna vai até o

centro do campo de batalha enquanto ouve os

conselhos do condutor da sua carruagem, Krishna.Krishna é a representação da mais pura voz interna, a

voz que está no coração de cada um de nós. O Bhagavad

Gita é traduzido por Poema do Senhor ou Canção do

Senhor, esse Senhor, está longe de ser um Deus externo

que dita a Arjuna o que ele deve fazer. O Senhor é a voz

que está dentro do coração dele e o livro trata de como

seria essa voz numa situação trágica.

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O ensinamento mais importante para o Yoga e para a

Meditação que Krishna transmite a Arjuna é sobre o

Karma Yoga ou isolamento da ação.

Krishna ensina a Arjuna que ele deve agir conectado com

a voz interna (Brahma). Para isso, deve atuar sem esperar

retorno das suas ações, sem expectativas, sem medo,

simplesmente agir. Isolar a ação e fazê-la por ela mesma,

simplesmente porque a ação escolhida é parte do seu

propósito de vida (dharma).

O envolvimento com a ação passa a ser tamanho que

conduz à expressão da Verdadeira Natureza do indivíduo

que age dessa forma.

Por isso Krishna diz a Arjuna que o Yoga é a habilidade

das ações.

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O Yoga-SutraDepois de alguns séculos de debates e evolução nas linhas

de pensamento da cultura sânscrita, por volta de IV A.C.,

vários tratados começaram a ser produzidos. Tratados de

Matemática, Direito, Literatura e não foi diferente com o

Yoga.

O termo em sânscrito que inicia o Yoga-Sutra "atha" era

uma palavra usada em todos esses tipos de tratado. Ela

significa algo como - após o debate sobre esse tema,

chegamos às seguintes conclusões.

Observe como professor de Yoga, Carlos Eduardo

Barbosa, traduz a primeira frase do primeiro livro escrito

apenas sobre o Yoga:

O Yoga-Sutra é uma compilação de tudo o que estava se

discutindo a respeito do Yoga em diferentes escrituras

até aquela época. Como foi demonstrado

anteriormente, na comparação de um trecho da Katha

Upanishad com o Yoga-Sutra, este texto replica vários

ensinamentos da Cultura Sânscrita, que vieram

amadurecendo desde que os Príncipes de Kashi

começaram a patrocinar a produção literária.

Mas o Sutra foi inovador ao suprir uma outra demanda

daquele momento.

O Bhagavad Gita havia ensinado que mesmo quando

agimos, é possível expressar nossa Verdadeira

Natureza. O ponto é que para que essa voz esteja clara,

é preciso que a mente se assente e os sentidos reduzam

sua interferência.

1. Eis os postulados mais elevados do Yoga.

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O Yoga-Sutra é uma compilação de tudo o que estava

se discutindo a respeito do Yoga em diferentes

escrituras até aquela época. Como foi demonstrado

anteriormente, na comparação de um trecho da

Katha Upanishad com o Yoga-Sutra, este texto

replica vários ensinamentos da Cultura Sânscrita, que

vieram amadurecendo desde que os Príncipes de

Kashi começaram a patrocinar a produção literária.

Mas o Sutra foi inovador ao suprir uma outra

demanda daquele momento.

O Bhagavad Gita havia ensinado que mesmo quando

agimos, é possível expressar nossa Verdadeira

Natureza. O ponto é que para que essa voz esteja

clara, é preciso que a mente se assente e os sentidos

reduzam sua interferência.

O Yoga-Sutra é uma compilação de tudo o que

estava se discutindo a respeito do Yoga em

diferentes escrituras até aquela época. Como foi

demonstrado anteriormente, na comparação de um

trecho da Katha Upanishad com o Yoga-Sutra, este

texto replica vários ensinamentos da Cultura

Sânscrita, que vieram amadurecendo desde que os

Príncipes de Kashi começaram a patrocinar a

produção literária.

Mas o Sutra foi inovador ao suprir uma outra

demanda daquele momento.

O Bhagavad Gita havia ensinado que mesmo

quando agimos, é possível expressar nossa

Verdadeira Natureza. O ponto é que para que essa

voz esteja clara, é preciso que a mente se assente e

os sentidos reduzam sua interferência.

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Foi preciso criar um ambiente ideal para que isso

aconteça. Um momento unicamente dedicado a essa

busca. Uma técnica que ajudasse o auto estudo e

busca da essência pessoal.

A prática dessa busca é a Meditação. A inovação

proposta por Patanjali é o isolamento da percepção.

Abstrair-se dos movimentos da mente, para alcançar

o que está além dela, o inatingível, o atman ou

purusha.

Patanjali fala de poucas posturas pra essa prática,

fala um pouco da respiração, mas introduz esse

conceito que chama de samyama, que é próximo ao

que entendemos por usualmente por Meditação.

Samyama seria a concentração, e depois a

sustentação dessa concentração que conduziria a

verdadeira natureza do objeto observado.

Assim ele descreve no III capítulo do Yoga-Sutra

1. dharana é a fixação da mente [citta] em um território.

2. dhyana é, ali (no território em que citta se

estabeleceu), a fixação da atenção em um único

objeto, com convicção.

3. samadhi é apenas isso, como tornar-se vazio de sua

forma autêntica, e semelhante à natureza do objeto.

4. Os três, reunidos em um só são o samyama

(meditação).

5. De sua conquista se origina o mundo da intuição.

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No capítulo II ele descreve as 5 primeiras etapas do seu

método de Yoga

1. Yama - normas de convívio;

2. Nyama - recomendações internas;

3. Asana - assento da mente;

4. Pranayama - respiração;

5. Prathyahara - recolhimento dos sentidos.

Então no Sutra VII do III capítulo ele mostra que essa

atenção sustentada (samyama) deveria ser trabalhada

em todas as partes da prática.

Os três são, para os angas anteriores [VEJA ACIMA -

DHARANA, DHYANA, SAMADHI] , um anga interno.

Podemos marcar esse sutra como o início da Meditação

como uma prática.