Indice

• ¿Qué es el Yoga?

• Las 4 sendas principales del Yoga y su unificación

• Intrudcción al Hatha-Yoga

• Necesidad del Yoga en el mundo moderno

• La esencia del Yoga

• La necesidad de la adaptación del Yoga

• Breve Introducción al NIDRA YOGA “El Yoga del sueño consciente primera parte”

• El inmenso poder e influencia de nuestros pensamientos

¿Qué es el Yoga?

Y oga es una man-era de vivir, un

sistema completo de educación del cu-erpo, la mente y el espíritu. Este arte de vivir fue perfec-cionado y practica-do en la India hace miles de años, pero como el Yoga tiene que ver con las ver-dades universales, sus enseñanzas son tan válidas hoy como lo eran en la antigüedad. Yoga es una ayuda práctica, no una re-ligión, y su técnica pueden practicarla todos aquellos que deseen mejorar su calidad de vida.El CEYSI sigue fiel a los Principios clásicos y tradi-

cionales del Yoga original y milenar-io aunque adapan-dolo a la mentali-dad y capacidad de cada alumno y a la sociedad ac-tual, incorporando en sus clases y cursos profesion-ales los principios básicos de las en-señanzas de los grandes maestros Suami Sivananda y Suami Vishnu Devananda (de este últimorecibió nuestro director Santiago Pazhín su graduación como Techaer of Yoga (Profesor de Yoga) en su asr-ham de Canada en 1984 durante un mes intensivo de

formación).

- R E S P I R A C I Ó N A D E C U A D A . Pranayama

- D E S C A N S O A D E C U A D O . RELAJACIÓN

- E J E R C I C I O A D E C U A D O .Asanas.

- ALIMENTACIÓN ADECUADA.

- PENSAMIENTO POSITIVO Y MEDITACIÓN

Las 4 sendas principales del Yoga y su unificación

R aja Yoga: se lo conoce

también como “Yoga mental”, el “camino real” o “el óctuple sen-dero” (Asthanga Yoga)”. Busca la reintegración del Ser con lo Abso-luto o Dios, por medio del do-minio de la mente y su sublimación, especialmente a través de la con-centración y de la meditación. Además de po-seer unas reglas concretas sobre el comportami-ento ético y moral del practicante, igualmente po-see un conjunto de técnicas cuya

meta es suprimir las modificaciones del pensamiento, aquietando y ser-enando la mente para trascenderla y adentrarse en la búsqueda de lo trascendente y lo divino que hay en el interior de todo ser humano.

Cuando hay pureza mental y quietud mental se puede acceder a lo pro-fundo de uno mis-mo, al igual que sólo se puede ver el fondo del lago cuando sus aguas están limpias e in-móviles.

Este tipo de Yoga es para las person-

alidades de ten-dencia investiga-tiva, intelectual o racional.Ñana Yoga: Es el camino del cono-cimiento, de la búsqueda de la Verdad y la sabi-duría a través del intelecto y la razón. Se busca trascender el poder de Maya o ilusión del mundo material, com-prendiendo que lo mundano es pasa-jero, transitorio y que físicamente estamos de paso por este mundo físico con la única finalidad de pro-gresar y evolu-cionar espiritual-mente, desarrollar

el Ser y despertar la Conciencia de nuestra verdadera realidad Interior o Ser y de compren-der el verdadero sentido trascend-ente del existir. El ñana-yogui busca eliminar a uno de los mayores ene-migos del progreso del Ser: la igno-rancia. Se busca llegar de lo falso a lo real, como bien dice esa antigua y hermosa oración hindú:

“De lo irreal condú-ceme a lo real.De las tinieblas con-dúceme a la luz.De la muerte con-dúceme a la inmor-talidad”.Aquí se aconseja el estudio pro-

fundo y analítico de los textos an-tiguos de la India, como pueden ser los las escrituras Sagradas o Vedas por medio de la intuición o cono-cimiento directo. Este Yoga va con las personalidades filosóficas, men-tales, racionales e intuitivas.

“Cuando todo es negado lo que queda es el Ser, cuando el Ser es negado, lo que queda sigue sien-do el Ser.”

Karma Yoga: Es el Yoga de la ac-ción desintere-sada, de la acción sin recompensa, por el placer de ser

útiles a los demás. dedicar su vida a tal fin. Un karma Yogui ve en todo y en todos a lo Ab-soluto, a la divini-dad que todo ser lleva dentro. El practicante se es-fuerza por elimi-nar el ego (el may-or enemigo del yogui), en busca de la liberación y la purificación. Es el Yoga para las personalidades de acción o activas que necesitan tra-bajar por el bien de los demás o de la humanidad, y que, general-mente buscan un camino a través del cual poder.Bhakti Yoga: Es el Yoga de la devoción, apto para personali-

dades con tendencias emocionales que bus-can realizarse o encon-trar a Dios a través de un acercamiento devo-cional, contemplando a la Divinidad en todas las cosas y en todos los seres. Su practicante busca alcanzar la sublimación de todas las emociones canali-zando toda su energía en la imagen de lo Ab-soluto, transformando y purificando sus emo-ciones en un flujo de amor puro hacia Todo. Las grandes religiones poseen en su origen una gran base de esta senda yóguica.

Hatha-Yoga

Existe otra senda yóguica conocida como Hatha Yoga

o”Yoga físico” o “bipolar”. En re-alidad, no es más que una de las formas del Raya-Yoga, siendo el más conocido y practicado a nivel mundial, buscan-do básicamente el equilibrio de las dos corrientes de energía vital o cósmica Ha y Tha o Prana y Apana, por me-dio del dominio del cuerpo y de la mente a través de una gran diver-sidad de técnicas de respiración, pranayama, rela-jación, asanas, concentración y meditación.

El Yoga Integral

Desde sus orígenes, todos los grandes maestros de Yoga aconsejaron “in-tegrar” el estu-dio y práctica de todas las sendas yóguicas citadas, aunque mantenien-do una de ellas como la principal. De esta forma, ha sido el Hatha-Yo-ga, la senda más conocida, estudi-ada, practicada y difundida a nivel mundial; así como la más investigada por la ciencia y la medicina, con-virtiéndola en la ciencia más com-pleta de todas las existentes y fia-bles para alcanzar un desarrollo in-

tegral en el campo de la salud y el crecimiento inte-rior, física, mental y espiritualmente.

“El Yoga se di-vide principal-mente en cuatro grandes grupos: Karma Yoga (senda de la acción); Bhakti Yoga (senda de la de-voción); Raja Yoga (ciencia del control mental) y Gñana Yoga (la senda del conocimiento). El objeto de estos es la realización de Bhar-man o abso

luto, aunque di-fieran los medios que se emplean…Pero los grandes maestros, como Sri Suazi Sivananda aconsejan a los

estudiantes tomar uno de los Yogas como senda prin-cipal y utilizar los otros como aux-ialiares de éste para alcanzar un progreso rápido”.

Suami Vishnu Devanan-da

“Introducción al Hatha-Yoga”

Suele denomi-narse el “Yoga

de la salud” o el “Yoga físico”, aunque en el fon-do es una variante del Raja-Yoga. Es el más conocido y practicado en el mundo desde que se comenzó a introducir en Occidente. Es la piedra angular del Yoga clásico y ter-apéutico, aunque también posee su contenido espir-itual.

El Hatha-Yoga comienza por el cuerpo pero al final busca tras-cenderlo, con-virtiéndose en un Yoga indispensa-

ble para adentrase más adelante en un Yoga espiritual más elevado y pro-fundo.

“El yogui comien-za utilizando el cuerpo en busca de salud

y armoníapara el final culminar por trascenderlo”

Santiago Pazhín.

Esto lo reflejó claramente el eminente psiqui-atra Carl G. Jung: “Las numerosas prácticas de Yoga correspondientes al cuerpo con-stituyen una hi-giene fisiológica superior a los ha-

bituales ejercicios de gimnasia y de respiración, tanto más cuanto que no son simple-mente mecánicos o científicos, sino filosóficos, y acti-van las distintas partes del cuerpo asociándolo al es-píritu de manera e x t r a o rd i n a r i a -mente completa”.

El maestro Si-vananda, como médico que tam-bién fue, dejo más clara todavía la necesidad de comenzar por el campo de la salud para acceder al espiritual:

“La buena salud constituye el

mayor tesoro a nuestro favor; sin ella difícilmente podremos esperar éxito en ningún terreno. Mas aún, para los propósi-tos espirituales es requisito in-dispensable go-zar de una salud perfecta. Sin ella nos será imposi-ble penetrar en las profundidades del vasto océano de la vida interior y al-canzar la beatitud final; sin ella no podremos luchar con los turbulen-tos sentidos y la mente agitada. La sistemática prác-tica de los ejerci-cios yóguicos, y el recto vivir y la vida simple, son los requisitos in-

dispensables para la preservación de la salud y el logro de un elevado nivel vital. Estos fueron los sublimes prin-cipios sobre los cuales edificaron larga y pacífica vida, los Rishis y Yoguis de antaño. Estos fueron los métodos insu-perables sobre los cuales fundaron el sistema Yoga, el cual provee salud perfecta al cuerpo y la mente.

“El que prac-ticase yoga dili-gentemente,

se convertirá en un yogui perfec-to, ya sea joven o viejo, muy viejo, enfermo o débil”

H a t h a - Y o g a Pradipika.

Relación del H a t h a - Yo g a con las medici-nas orientales

Las dos medicinas más antiguas del mundo, especial-mente la ayur-védica hindú, o la china, tienen muchos puntos en común. De aquí que con nom-bres diferentes, ambas culturas hablan de los mis-mos conceptos. prana o chi; na-dis o meridianos; ha y tha o yin y yang;chakras o tan tien.

Igualmente el Yoga busca el

desbloqueo de los canales energé-ticos por medio de las asanas o el pranayama, mientras que en la Medicina Tradicional Chi-na se utilizan las agujas de acu-puntura o gim-nasias respirato-rias. Entre ellas el Tai Chi o el Chi Kung. Sin em-bargo el Yoga es una ciencia y un sistema mucho más completo en todos los aspectos del ser humano, especia lmente, al poseer todo lo necesario para un desarrollo y evolución espir-itual profundo.

Ha y Tha:

dos Fuerzas Vitales

Tradicionalmente se tiene como el creador del Yoga al dios Siva y más bien a Goraksana-tha como su fun-dador durante los primeros siglos de la era cristiana. En el siglo XV se es-cribió el libro más conocido sobre el tema, el Hatha-Yoga Pradipika, basado en escritos perdidos adjudica-dos a Goraksana-tha.

Este sistema yóguico se identi-fica con la Fuerza Bipolar existente en el cuerpo hu-mano, a la que el Yoga denomina

prana y apana o Ha y Tha que da nombre a esta senda del Yoga, pudiendo denom-inársele el Yoga bipolar o de las dos energías, ya que las diferentes técnicas que con-tienen buscan principalmente su equilibrio. Todo en el Universo es dual, todo se compone de dos fuerzas o polos diferentes pero complementarios, como enseñan la filosofía oculta del hermetismo (*) en su Principio de Polaridad.

“Todo posee su par de opuestos” El Kybalión

El ser humano al igual que el Uni-verso posee esos dos polos. Nuestro organismo es vivi-ficado constante-mente por estas dos fuerzas cósmi-cas, una positiva y otra negativa, (o energía solar y lunar) que deben mantenerse en perfecto equilibrio haciendo que este maravilloso mi-cro-universo que es el ser humano, funcione perfecta-mente. Se dice que cada una de ellas mantiene en mov-imiento perpetuo a la otra, man-teniendo en per-fecto equilibrio el cuerpo, la mente y otros cuerpos sutiles.

El desequilibrio de estas dos fuer-zas es causa de en-fermedades y tras-tornos psicofísicos y psicomentales. Lo que pretende básicamente el Hatha-Yoga es “restablecer el perfecto equi-librio” entre ambas energías o Fuerzas Vi-tales, su “unión” armónica, y som-eterla al yugo (yoga) de nuestro Yo (Ser).

Entre ambos po-los, situados en la coronilla y la base de la columna cir-culan las dos cor-rientes energéticas de alta frecuencia (ha y tha) a través

de los nadis ida y pingala. La co-lumna vertebral es su medio de canalización (a través del sush-umna nadi) y de ahí la importan-cia que el Yoga da a sentarse verticalmente y a la práctica de las asanas que la mantienen sana y equilibrada.

Hipócrates ya hablaba de una fuerza interior curativa (Via Medicatrix) ya los dioses Escu-lapioy Hermes se les representaba con dos serpi-entes enroscadas en un palo sim-bolizando el equi-librio energético

del que depende la salud del cuer-po y de la mente, relacionada con la columna y los nadis citados. En la India antigua aparecía grabado en tablas de pie-dra (nagakals) en la entrada a los templos a modo de exvotos.

Ambas Corrientes Vitales están vin-culadas a la ac-tividad mental. Cuando la Fuerza Vital es activa, la mente está en movimiento, cu-ando se detiene la mente también lo hace, cesando el pensamiento. De aquí que, con-trolar tal Fuerza Vital sea básica en

Hatha-Yoga, para lo cual la técnica más importante para conseguirlo sea el Pranayama.

Ha simboliza la respiración solar. Vibra en el lado derecho del cu-erpo, relacionada con el nadi Pin-gala, equivale al yang de los chi-nos.Tha simboli-za la respiración lunar. Vibra en el lado izquierdo, relacionada con el nadiIda, equivale al yin..

La sílaba Ha sim-boliza la Fuerza Vital positiva que en el ser hu-mano se ubica en la parte superior del cráneo, en la

coronilla, donde el cabello forma un remolino. Tha simboliza la Fuer-za Vital negativa, que se halla en la base espinal, en la última vértebra.

¡Recuerda!

Del perfecto equi-librio vibratorio entre las dos cor-rientes vitales Ha y Tha depende en mucho la salud del cuerpo y el perfecto funcion-amiento de toda la maquinaria orgánica. Apren-der a respirar es pues fundamental para comenzar en su momento la práctica de las técnicas del pra-nayama. Al bus-

car el perfecto equilibrio ente ambas fuerzas el Hatha-Yoga pu-ede denominarse el Yoga bipolar o del equilibrio de las dos energías.

Principios bási-cos del Hatha-Yoga

Estos son las téc-nicas y Principios básicos del Ha-tha-Yoga

La respiración adecuadaLa relajación y descanso adec-uadoEl ejercicio adec-uado (asanas)A l i m e n t a c i ó n adecuada.Ejercicios de puri-ficación (kriyas o

shatkamas)Concentración y meditación.Pensamiento pos-itivo. Recto Pen-sar.

“Existen en la ac-tualidad muchos sistemas de ejerci-cios físicos. Entre ellos el Hatha-Yoga, que practi-caron los antiguos Rishis, es un sis-tema perfecto y sigue siendo único e inigualado. Ton-ifica el cerebro, los músculos, nervios, órganos y tejidos y elim-ina de raíz todas las enfermedades crónicas. Por las técnicas del Ha-tha-Yoga, el adep-to busca adquirir un cuerpo per-

fecto, que llegue a ser el instrumento adecuado para el funcionamiento armonioso de la actividad men-tal.”

B e n e f i c i o s generales del Hatha-Yoga

Entre otros ben-eficios, la práctica del Hatha-Yoga aporta salud, lon-gevidad, armonía psicofísica y men-tal, desintoxica el organismo y lo rejuvenece, despi-erta el sentido espiritual, aporta mayor energía vi-tal, proporciona bienestar general, equilibrio emo-cional, paz interi-or... Realmente, la

práctica del Ha-tha-Yoga, con sus técnicas de par-nayama, asanas y relajación lo con-vierten en un sis-tema completísi-mo, superior a cualquier cultura física existente, al conseguir en una sola sesión múl-tiples beneficios. Por ejemplo:

Trabajar todos los movimientos de la columna vertebral recu-perando el equi-librio postural e influyendo en la revitalización del sistema nervioso; masajear los órga-nos por medio de presiones suaves sostenidas; con-seguir masajes y

estiramientos de todos los múscu-los; trabajar todas las articulaciones y ligamentos a las que dotan de elasticidad y flexi-bilidad; mejorar la circulación sanguínea en ve-nas, arterias y el cerebro; aumen-tar la oxigenación celular y la desin-toxicación del or-ganismo; activar y regular todas las glándulas y por lo tanto restaurar el necesario equi-librio bioquímico u hormonal, otor-gando equilibrio mental y emocion-al; conseguir un drenaje linfático en todo el cuerpo contribuyendo a su purificación;

reforzar el sistema inmunológico; de-sarrollar la con-centración y una actitud mental positiva; desblo-quear todos los nadis del cuerpo permitiendo el fluir equilibrado del prana por todo el organismo y la activación armónica de los centros bioenergé-ticos o chakras.

Todo ello, sin con-tar su influencia en otros cuerpos sutiles como el denominado Cu-erpo Vital(*) o el Cuerpo Astral(*)o su ayuda en el despertar de con-ciencia hacia lo espiritual.

Necesidad del Yoga en el mundo moderno

L a OMS ya advierte que

más del 80% de las enfermedades actuales son de-bidos a causas psicosomáticas; es decir como de-rivado del desen-frenado modo de vida del hombre moderno, cono-cidas también en medicina como” enfermedades so-ciales o de la civi-lización”.

El estrés, la ansie-dad, la depresión, los trastornos del sueño, la hiperten-sión muscular, los trastornos nervi-osos, digestivos y cardiovasculares aumentan día, sin

que parezca que los medicamentos sean la solución; ya que combaten los síntomas pero no las causas, las cuales comien-zan por un cam-bio de vida y de actitud mental positiva ante la vida. Recordemos que ya el sabio Hipócrates, padre de la medicina moderna decía: “No hay enferme-dades hay enfer-mos” o “Curar sin dañar”.

Es por ello que, se precisa de Terapias Com-plementarias que contribuyan a re-forzar y completar

los tratamientos médicos conven-cionales y que no perjudiquen ni dañen. Sin duda alguna, la disci-plina del Hatha-Yoga, al ser la ciencia integral de salud más an-tigua y completa de la humanidad, juega un papel fundamental en este campo, siem-pre que se adapte terapéuticamente a la capacidad y necesidad de cada practicante.El hecho de que sea la disciplina oriental más prac-ticada y valorada en actualmente a nivel mundial,

aconsejada cada día por más pro-fesionales de la salud académica, es más que sufi-ciente para uti-lizarla como un medio integral ex-celente para me-jorar la salud del cuerpo, la mente y el alma.

Cuando hay de-sarmonía interior, surge el desequi-librio mental, p s i c o l ó g i c o , afectivo y emo-cional, que cul-minan siempre con la aparición de dolencias, desórdenes y en-fermedades fisi-ológicas y fun-cionales de todo tipo. La gran may-oría de los tras-

tornos digestivos, dermatológicos, psicológicos, nerv-iosos y especial-mente cardiovas-culares, plaga del siglo XXI, surgen mayormente por causas de actitud o conducta inade-cuada.

A ello se suma el modo agobiante de vida que gen-era una alarmante tasa de estrés, an-gustia, ansiedad, alteraciones el sueño, depresión o fatiga crónica, que miles de persones padecen en la so-ciedad actual. De aquí la necesidad de buscar medios naturales que con-tribuyan a paliar todos estos males

sociales y que llev-en al individuo a vivir en armonía consigo mismo y con los demás.

Para ello, el Yoga, que ha demostra-do ser una ciencia exacta a través de sus más de 5000 años de antigüe-dad, propone la enseñanza de diferentes prin-cipios, algunos de los cuales podrás conocer y practi-car en el presente Curso. Aquí se cumple una de las bases de este pion-ero Método: “en-señar las claves básicas que lleven a la conquista de la salud, la paz y la armonía física, mental y espir-

itual”.

Sri Sivananda, como sabio y médico que era decía que “la de-sarmonía mental es la causa de las e n f e r m e d a d e s físicas, las cuales pueden curarse únicamente errad-icando su causa”.

Entre otros lemas del CEYSI, se en-cuentra la máx-ima hipocrática: “La salud es vivir en armonía con uno mismo”, la cual, sumada a la anterior de Sri Si-vananda, indican claramente que, la causa de todos los males que agobian a la humanidad es precisamente: “vi-

vir en desarmonía con uno mismo”. Y es aquí, donde las diferentes téc-nicas psicofísi-cas y psicomen-tales del Yoga, te ayudarán a volver a recuperar la ar-monía perdida y a mantenerla.

La esencia del Yoga

D eseo dedicar este artículo

a todos los grandes maestros de Yoga, y a todos aquellos que de un modo u otro, contribuy-eron a que esta milenaria ciencia se divulgara por el mundo, rescatán-dola de su halo de misterio y secre-tismo, permitien-do que se utilizara como patrimonio cultural, terapéu-tico y realizador de la humani-dad. En especial, honro la memoria de Suami Vishnu Devananda, y a su venerado maestro, el gran sabio Sri Suami Sivananda, quien envió a Sua-

mi Vishnu a Oc-cidente en 1957, con la misión de despertar las con-ciencias de mu-chos que estaban esperando recibir las enseñanzas de la milenaria cien-cia del Yoga. En-tre esos muchos, me encontraba yo, quien, movido por una fuerza interna muy grande, me sentí atraído a su práctica desde el primer momento de iniciarme al Yoga de forma autodidacta, en el año 1978, por medio de libros y poster iormente en un Centro de Yoga. En 1984, re-forzaría mi amor

al Yoga asistiendo en julio de 1984 a graduarme como Profesor en el ash-ram de Valmorín, en Canada, di-rigido por Suami Vishnu, de quien ya venía aprendi-endo por medio de sus libros y retiros desarrollados en España. Así, a mi vuelta de Canada, y mi posterior viaje a Perú, en diciem-bre del mismo año, tras ciertas experiencias vivi-das, decidí dejar mi profesión, para dedicarme exclu-sivamente a la en-señanza del Yoga y ciencias afines, tarea a la que es-

toy consagrado desde entonces a diario sin descan-so, desde hace hoy, casi 22 años.

A pesar de que hoy en día, son cada vez más las personas que de-sarrollan clases de Yoga en todo el mundo, son muy pocas las que real-mente viven su verdadera esencia o cumplen los sa-grados principios morales, éticos y espirituales que todo yogui debe mantener e s t r i c t a m e n t e . Aunque no es mi papel, y creo que el de nadie, excep-to la conciencia de cada uno, quien debe discernir si

realmente esta apto para tras-mitir las enseñan-zas del Yoga, si de-seo decir a quienes lo desconocen y se inician por primera vez a su práctica, que ten-gan en cuenta la necesidad de que sus profesores ten-gan un mínimo de conocimiento sobre anatomía, fisiología y pa-tología, así como un conocimiento amplio y profundo de esta ciencia, a fin de que puedan ser corregidos y asesorados de for-ma personalizada por medio de la práctica de aquel-los ejercicios más aptos para cada practicante.

Por otro lado, si deseo dejar bien claro que, Yoga no se resume a la mera práctica de asanas, como lo vienen haciendo y entiendo la may-oría de sus practi-cantes, y aún así, de muchas perso-nas que imparten clases, convirtien-do una ciencia tan extensa, sagrada y profunda en una mera “gim-nasia suave” para emplearla en el mejoramiento e la salud. Quien así lo enseña hace un bien a la so-ciedad, sin duda alguna, pero pri-va al alumno de conocer la verdad-era esencia de esta

ciencia, como lo es su aspecto más trascendente.

Incluso, pocas personas incluyen en su práctica los ejercicios básicos del pranayama y mucho menos de meditación, si los cuales, se priva al practicante de dos herramientas imprescindibles para obtener éxito y avance físico, mental y espir-itual dentro del Yoga. Quien así lo hace, debe com-prender que no está practicando Yoga, en el amplio significado de este vocablo, ni siqui-era practica Ha-tha-Yoga, dado que este sistema

yóguico, base de todos los demás, también contiene su contenido eso-térico, trascend-ente y prácticas y conocimientos para el desarrollo interior y la ob-tención de la au-torrealiación que el Yoga persigue.

Hoy en día, donde existe en Occi-dente un verdade-ro boom del culto al cuerpo y a la belleza física, mu-chos utilizan del Yoga, únicamente aquellos aspectos que contribuy-an a dicho fin, apartando al practicante del verdadero camino del Yoga, cuan es el mejoramiento y

desarrollo integral del ser humano, en sus aspectos físico, mental y espiritual, a fin de conseguir su t ransformación y elevación con la que éste contribuya se-guidamente a la t ransformación y elevación del mundo. El cambio comien-za primero en uno, alcanzando el “estado Yoga”, estado de con-ciencia y autorre-alización integral, que le permita contribuir al de-sarrollo paralelo de la humanidad de la que forma parte. Esto es algo importante de comprender,

puesto que, todo el tiempo que uno está dedicando a su propio mejo-ramiento, al mis-mo tiempo está contribuyendo al mejoramiento de su medio ambi-ente circundante (trabajo, familia, amistades…). El cambio comienza en uno. La lucha es dentro de uno, contra sí mismo, no se libera fuera contra otros. Sólo cuando uno vive en armonía con-sigo mismo podrá comenzar a hacer-lo con los demás. Sólo cuando haya paz en el individ-uo habrá paz en el mundo.El verdadero yo-gui no es el que

acude a un cen-tro dos o tres días por semana, o el que practica to-dos los días sus asanas, pranay-ama, relajación, meditación, di-eta equilibrada… sino aquello que haya donde se en-cuentre en cada momento del día, trata de esfor-zarse por traba-jar firmemente en la superación de sus defectos e imperfecciones, trata de mantener una actitud men-tal positiva ante cualquier circun-stancia, incluso ante las ofensas y agravios; aquel que vibra en bien hacia los demás, manteniendo de-

seos, sentimientos y pensamientos de bien, nobles, elevados y altru-istas hacia todos los seres; aquel en suma, que trata de conseguir vi-vir en armonía en un mundo de-sarmonizado, el equilibrio en un mundo desequili-brado y la paz interior en un mundo agresivo y violento. Difícil tarea sin duda, pero es ello es la verdadera esencia del Yoga.

Amigo lector, si real mente quieres avanzar seria-mente dentro del difícil, duro y empinado camino del Yoga, debes

tratar de man-tener una seria disciplina en tus prácticas diarias (sadhana). (Ver artículo “sadhana para mantener en la sociedad actu-al”). Realizar tus minutos diarios de pranayama, relajación, asanas y meditación, tra-tar de equilibrar tu dieta, pero, especialmente, lo verdaderamente urgente es que tra-bajes con firmeza y constancia en el mejoramiento de tus pensamientos, dado que ellos te llevan alas actua-ciones y a crear tu personalidad, tus creencias y la meta que de-cidirás adoptar

en tu vida. Trata además de darle un verdadero “sentido trascend-ente a tu vida”, comprendiendo que todos estamos de paso por esta Escuela Planetar-ia, llamada Tierra, y que lo único que nos llevaremos en nuestro inevita-ble viaje al Más Allá, serán nues-tras obras, todo lo demás, familia, dinero, fama… se quedará aquí, comprendiendo además que la belleza física no es al fin y al cabo, más que comida para gusanos, mientras que la belleza interior, la belleza del alma y el desarrollo del

Ser es verdadera y perdura más allá de la muerte, del tiempo y del espa-cio.

Ahora solo me resta agradecerte el tiempo que me has brindado para esta lectura y ofrecerte mis mayores deseos de salud, paz y armonía para tu vida, pidiéndote fervorosamente que no aceptes nada de lo expues-to sin antes some-terlo al crisol de tu razón, y de forma especial, me de-spido pidiéndote que hagas lo posi-ble por trabajar en tu mejoramiento y desarrollo inte-gral y en difundir

e irradiar todo el bien que puedas a tu alrededor, pues ¿acaso conoces otra labor más loable que la de dedicar tiempo de vida al mejorami-ento personal y a trabajar en el ad-elanto y progreso de la humanidad, trabajando con-tigo mismo para contribuir a un mundo mejor?.

La necesidad de la adaptación del Yoga

R e f l e x i o n e s de Santiago

Pazhín:

Llama mi aten-ción, dentro del campo del Yoga, el observar como cont inuamente surgen nuevos per-sonajes denom-inándose maestros de desconocidos sistemas ocultos y sagrados de Yoga o discípulos de maestros que na-die más que ellos mismos conocen. Igualmente, sur-gen multitud de diferentes tipos de Yoga, con nom-bres llamativos y hasta relacionados con las grandes civilizaciones an-

tiguas, como por ejemplo, la egip-cia, la tolteca… e incluso nuevos métodos de ejer-cicios basados en esta ciencia. Todo ello, parece de-jar ver que lo que se pretendes es un claro interés por difundir algo novedoso que at-raiga a la gente hacia su práctica. La abundancia de folletos difun-diendo diferentes tipos de Yoga, y no importa el nombre que se emplee, es real-mente alarmante en la sociedad moderna. Ante ello, no tengo más que reflejar mi

interés por hacer saber que, el Yoga es uno, el clásico, el tradicional, el que los maestros idearon, y su ver-dadera misión es la de dirigir al ser humano hacia su propio inte-rior para que cada quien encuentre ahí a su único y verdadero maes-tro, sin necesidad de seguir a na-die, depender de nadie o mucho menos, anular la propia identidad o personalidad del practicante.

Realmente todo fue ya escrito o dicho sobre el Yoga, al menos

dentro de aquel-los conocimientos y prácticas que el hombre moderno está capacitado para comprender y practicar, debi-do a los múltiples factores que impi-den a la mayoría su práctica seria y disciplinada. Para una persona que desconozca el Yoga y desee ini-ciarse a su prác-tica, en vista de la gran diversidad de estilos y métodos que vienen ofre-ciéndose actual-mente, realmente lo tiene difícil para saber cual de ellos escoger. Si bien nadie debe adju-dicarse el derecho de calificar cuales son los mejores y

cuales no, por el mero hecho de lle-var muchos años dentro del Yoga, o basarse en es-tar amparado por una u otra aso-ciación por muy internacional que sea, mi consejo es que el interesado utilice su propio raciocinio, sen-tido común y dis-cernimiento, para observar la coher-encia, formación profesional, serie-dad, honestidad y sobre todo los resultados obte-nidos con la prác-tica.

Realmente, pocas son las personas que se dedican se-riamente al Yoga, dado que la gran

mayoría de los practicantes e in-cluso de quienes lo enseñan, única-mente realizan algunos de sus ejercicios más conocidos como son especialmente las asanas, al ser lo que más divul-garon los ingleses y primeros au-tores en sus libros. Incluso hoy en día, es alarmante la cantidad de libros que se edi-tan sobre asanas, como pareciendo competir entre el-los, descuidándose alarmantemente la verdadera es-encia interna del Yoga, como lo es sus principios mo-rales, éticos, espir-ituales, mentales o

filosóficos, por los que se interesan únicamente un ínfimo número de lectores, hacién-dolos poco comer-ciales.

Ante tanta diver-sidad de métodos, sistemas y publi-cidad de todo tipo relacionada con el Yoga, entien-do que debemos ahondar en las raíces clásicas del Yoga para esta-blecer unas bases o pautas firmes que puedan ser útiles y suficientes para todos aquel-los que se acer-quen al Yoga con verdadera ansia de aprender, prac-ticar y mejorar.

Así, primera-mente, y obser-vando que la gran mayoría de los alumnos acuden a los centros o clases que se desarrollan indistintamente dentro del concep-to generalizado del Yoga, acuden con la finalidad prioritaria de me-jorar su salud, les aconsejo la prác-tica de los prin-cipios básicos del Hatha-Yoga, tal como el CEYSI de forma pionera viene desarrol-lándola en Gali-cia desde hace 22 años. Así, tendría-mos que la prác-tica de diferentes ejercicios respira-torios (abdominal, completa), junto

los más básicos del pranayama, las 15 posturas más ben-eficiosas y accesi-bles a la mayoría de principiantes, sencillos ejercicios de meditación, y especialmente la práctica de técni-cas de relajación, normas prácticas sobe alimentación equilibrada y ori-entaciones prác-ticas sobre las leyes de la mente y del pensami-ento, serían más que suficientes para que pudi-eran ir obteniendo progresivamente los beneficios que pretenden, asistiendo a dos clases semanales y practicando por su cuenta de 15 a

30 minutos en su hogar.

Referente a los interesados en avanzar seria-mente dentro del Yoga, les acon-sejo el crear una disciplina diaria (sadhana), en la práctica de los diferentes técni-cas relacionadas con las asanas, el pranayamas o la meditación, así como adentrarse en el estudio serio de las enseñanzas sagradas del Yoga como el Bhaga-vad-Gita, los sutras de Patanja-li, o las diferentes enseñanzas inclui-das dentro de la filosofía vedanta. Por supuesto, no

me refiero al sim-ple estudio sino a la meditación o reflexión de sus conceptos a fin de ir comprendiéndo-los, asimilándolos y llevándolos a la práctica diaria en la vida cotidiana. Yo creo plena-mente en la prác-tica del “Yoga cotidiano”, y así lo inculco a mis alumnos, hacién-doles compren-der los muchos beneficios de las enseñanzas prác-ticas del Yoga en la vida cotidiana. Utilizar, por ejem-plo, el control respiratorio o la relajación como medios prácticos, rápidos y eficacísi-mos de autoayuda

y autocontrol mental-emocional ante diversidad de circunstan-cias cotidianas; la actitud mental positiva ante las adversidades; la meditación silente como medio de desconexión de las preocupaciones y agobios de la vida diaria o el tratar de llevar una vida tranquila como filosofía práctica de vida.

El Yoga clásico o tradicional fue elaborado hace unos 5000 años en un país con-creto del planeta, para un grupo determinado de buscadores y practicantes, con

una capacidad y dedicación casi exclusiva a su práctica alejados del la vida co-tidiana y bajo la firme observación y corrección de verdaderos maes-tros. Hoy en día, tal como predice la denominada “era de Kali-Yu-ga”, los maestros son escasos o inex-istentes, igual que los santos o místi-cos, y ello tiene su porque. Quien de-sea realmente en-contrar la verdad y el conocimiento dispone de multi-tud de libros o mé-todos para apren-der, de centros y escuelas serias que inculcan las ense-ñanzas trasmiti-

das de generación en generación, pero es cada uno quien debe dis-cernir, como dice el antiguo adagio hindú: entre lo real y lo irreal y nadie tiene el pa-pel de creerse en posesión exclusiva del mejor método o del único.

Lo que si es cier-to, es que tras el tiempo trascur-rido desde los orígenes del Yoga, y como el CEYSI preconiza desde su fundación en 1984, se hace “imprescindible” su adaptación a la edad, capaci-dad, mentalidad y necesidad de cada practicante.

Es por ello, que cada persona debe buscar el tipo de Yoga que más pu-ede acercarse a sus intereses o necesi-dades personales, pero, buscando que esté basado en las enseñanzas del Yoga clásico y tradicional, sin apartarse de sus sagradas y sa-bias raíces que en mucho, todavía siguen siendo válidas para el hombre civili-zado o moderno de Occidente. Es labor de los ver-daderos difusores del Yoga tras-mitir a sus alum-nos la existencia de la verdadera esencia del Yoga, aunque aconsejo

hacerlo fueras de las clases ha-bituales, a modo de que acudan únicamente los verdaderos intere-sados en ahondar en el verdadero Yoga, dejando que los demás alum-nos se beneficien únicamente de sus aspecto más terapéutico si eso es lo que vienen buscando.

Es preocupante observar el estado actual del mundo en el que el hom-bre sigue enfren-tándose al hombre por la diferen-cia de creencias sean cuales éstas sean, especial-mente religiosas o políticas, pero lo

verdaderamente penoso es compro-bar que existan disputas o enfren-tamientos de di-verso índole entre diferentes profe-sores o centros de Yoga, dando una pésima imagen a quienes se acer-can a su práctica en busca de la paz y armonía que no encuentran en otros lugares. Des-g r a c i a d a m e n t e gran parte de la humanidad está enferma y hacen falta muchos más serios profesion-ales y centros para contribuir al mejoramiento del individuo y de la sociedad. Si se entiende me-jor, hay trabajo

para todos, y lo expongo así, ya que muchas per-sonas se dedican a la enseñanza del Yoga únicamente basado en inter-eses económicos, lo que le lleva a no tener ningún respeto ni morali-dad ante quienes se dedican a lo mismo, entablan-do disputas entre ellos que alejan a la gente del Yoga. Que cada cual en-señe el Yoga como sienta hacerlo, pero que no haya enfrentamientos de ningún tipo, puesto que la mis-ión del Yoga no es crear discordia ni guerras entre sus diferentes profe-sores, sino la de di-

fundir e irradiar la paz entre todos los seres, amparados en el respeto mu-tuo, la libertad de enseñanza y per-mitir el libre albe-drío del alumno a la hora de escoger con quien desea aprender. Todo ello, siempre bajo el resultado de un profundo examen de conciencia y el sentimiento de bien y ejemplo moral que siempre han practicado y difundido los ver-daderos yoghis.

Breve introducción al NIDRA YOGA”El Yoga del sueño consciente. 1ª parte.

D e acuerdo a su origen,

el Yoga Nidra o Nidra Yoga, es una técnica Tán-trica muy anti-gua que combina la meditación con la relajación in-ducida o guiada, ideal para traba-jar los niveles más profundos de la mente y la con-ciencia humana, en busca del au-toconocimiento, la realización y el crecimiento inte-rior.

Existen multitud de técnicas dentro del Nidra Yoga y todas ellas bus-can ahondar en lo más profundo

del subconsciente con la finalidad de alcanzar el auto-conocimiento y la autorrealización. En occidente suele conocerse y prac-ticarse de acuerdo a las enseñanzas diseñadas por Suami Satyanan-da, (discípulo del gran sabio Suami Sivananda). Este maestro excluyó la parte menos apta para el occi-dental de tan an-tiquísima senda, tratando de hac-erla más factible y práctica, enfo-cándola más bien hacia el aspecto mental traba-jando con rela-jaciones de una

larga duración y la repetición de una determinada orden mental que cada alumno re-pite 3 veces a lo largo de la prác-tica.

El Nidra Yoga que imparte el CEYSIEn el sistema que p e r s o n a l m e n te desarrollo ba-sado en el método original, empleo diferentes técni-cas de relajación, visualización y meditación guia-das, creadas es-pecialmente para su enseñanza en nuestro Centro, enfocadas de for-ma terapéutica y de duración mu-

cho más reducidas que las común-mente desarrolla-das por alumnos de Suami Saty-ananda.

Dichas técnicas y terapias van en-caminadas espe-cialmente a llevar al alumno de for-ma sencilla y pla-centera a lo pro-fundo de su mente s u b c o n s c i e n t e donde trabajar de forma especial en su reeducación positiva. En mis más de 25 años de experiencia profesional como profesor de Yoga, ps icoterapeuta y estudiante de los campos más conocidos de la mente como la

hipnosis clínica o hipnoterapia, la sugestología, la terapia regresiva, la relajación, la visualización y meditación guiada o el estudio de los mecanismos del cerebro, las leyes del pensamiento, o los principios her-méticos, he dis-eñado múltiples técnicas propias que incluyo en las clases de Nidra Yoga con resulta-dos terapéuticos altamente satis-factorios.

Dentro de las clases empleo ejer-cicios dirigidos de respiración y rela-jación profunda, visualización y meditación crea-

tiva, desconexión sensorial, desb-loqueos energé-ticos y mentales; s i n c r o n i z a c i ó n de ambos hemis-ferios cerebrales o afirmaciones y sugestiones men-tales positivas, además de prác-ticas por medio de mantras, yan-tras o mandalas, junto otras técni-cas de control y sublimación de la mente. Se refuer-za con nociones sobre las leyes del pensamiento, el funcionami-ento del cerebro y conocimientos que contribuyan a la comprensión y sublimación de los aspectos más profundos del ser

humano.

La principal clave del Nidra Yoga es el SANKALPA, que viene siendo la fuerza crea-tiva y positiva del pensamiento, que podemos entender como sugestiones u ordenes men-tales a través de frases muy cortas, visualizaciones o técnicas de imagi-nación guiadas, que buscan con-seguir implan-tarse en lo pro-fundo de la mente subconsciente. Es ahí, en lo que podemos denomi-nar “el sótano de la mente” donde se encuentran oc-ultas las causas y soluciones de

nuestros proble-mas conductuales, fobias, miedos o complejos más arraigados desde la infancia, per-mitiendo alcan-zar los cambios que precisemos, reestructurando nuestra personali-dad.

En mi trabajo como terapeuta he podio comprobar que gran parte del sufrimiento humano, fobias, complejos o en suma una per-sonalidad nega-tiva que lleva al individuo a la enfermedad, al fracaso o a la in-felicidad, hunde sus raíces en la infancia, en la

inadecuada edu-cación recibida, en un desarrollo infantil falto de cariño y afecto o en determinadas experiencias emo-cionales traumáti-cas que han ido desarrollando una personalidad, con-ducta y carácter negativo.

En mi forma de inculcar el Nidra Yoga, busco lle-var al alumno, de forma rápida y efi-caz, a alcanzar el estado intermedio entre el sueño y la vigilia, (estado de Nidra Yoga), gen-erando la frecuen-cia cerebral alpha o incluso zheta, en la que hacer que el hemisferio

cerebral derecho predomine sobre el izquierdo y así poder acceder a la mente subconsci-ente, además de producir un “de-terminado estado ampliado de con-ciencia”. Una vez ahí –y es algo que todas las personas consiguen- guío al alumno por me-dio de diferentes técnicas a conocer las causas de sus problemas de personalidad y el modo de eliminar-los. Aquí existen varias formas de enfocar el trabajo terapéutico. Por ejemplo: traba-jar en eliminar las malas causas del problema, que como he dicho,

generalmente se encuentran en el pasado o en comenzar la im-plantación de nuevas órdenes positivas, que es lo que sencilla-mente se entiende como: reeducación positiva del sub-consciente, siendo ésta la parte fun-damental de mi modo de entender y enseñar el Nidra Yoga.

Algunos benefi-cios:Entre otros mu-chos, es una po-derosa técnica de relajación profun-da y consciente *Mejora las fun-ciones fisiológicas. Potencia la me-moria, la concen-

tración, la creativ-idad, el equilibrio c e r e b r o - m e n t e llevándonos a descubrir las ca-pacidades latentes en nuestra alma. *Es el más rápido y eficaz método psiconatural de r e h a b i l i t a c i ó n psicosomática, ac-tuando sobre más del 80% de las do-lencias o enferme-dades actuales, como: la neurosis, la ansiedad, la depresión, trastor-nos del sueño, con-ducta y carácter, convirtiéndola en una excelente her-ramienta terapéu-tica para el crec-imiento personal. Reduce el estrés y elimina las ten-siones, obteniendo

el descanso de ho-ras de sueño pro-fundo, mientras se disfruta de una experiencia plena de paz y dicha.

Es un Yoga ideal para quienes no desean o no pu-eden realizar ejer-cicio físico, o no consiguen estar cómodos en las clásicas posturas yóguicas de medi-tación, dado que básicamente se utiliza la postu-ra de relajación “savasana”, tum-bados sobre la colchoneta y, no se precisa cam-biarse de ropa, solamente des-calzarse.

Breve introducción al NIDRA YOGA”El inmenso poder e influencia de nuestros pensamientos 2da parte.

S omos lo que pensamos que

somos… Esta frase que suelo utilizar en mis clases, cur-sos o conferencias sobre la mente, en-cierra en sí misma, -en gran parte-, el secreto de las difer-encias entre los seres humanos den-tro de su relación consigo mismo y la sociedad. ¿Qué es lo que hace que unas personas triunfan y otras fracasen en la vida? ¿Qué es lo que hace que unos sean más sanos, más felices o más propensos a atraer la buena suerte a sus vidas mientras que otros suelen ser

más propensos al sufrimiento, a la enfermedad y pare-ciera como que la mala suerte les per-siguiera constante-mente.

Sin duda alguna, la respuesta es: ¡sus pensamien-tos, su actitud mental, su forma de pensar hacia ellos mismos o el modo en que en-tienden la vida!. De acuerdo a la sabiduría Ve-danta: “la misma mente que nos lleva al fracaso, la enfermedad o el sufrimiento, es la misma que nos puede llevar

al éxito, la san-ación y la dicha” ¿cómo? ¡utili-zando la mente de forma construc-tiva por medio de una actitud opti-mista y positiva! Y, créeme que no es algo tan difícil de conseguir, solo hay que propon-erse con firmeza el cambio necesario para lograrlo.

El pensamiento y la conductaA lo largo de la vida, y ya desde la vida intrauterina, seguidamente du-rante el primer año de vida y a continuación has-ta los 7 ó 9 años,

el hemisferio cer-ebral izquierdo, cuya cualidad principal es el raciocinio, el pen-samiento lógico o la reflexión está menos desarrolla-do que el derecho, lo que conlleva a que durante la primera etapa de la vida utilicemos más el hemisferio cerebral derecho, entre cuyas cuali-dades se encuentra la del sentimiento y la emoción, de tal modo que las experiencias que vivimos durante la infancia sean predominantes a lo largo de toda nuestra a la hora de generarnos una determinada personalidad, con-

ducta y carácter.

Un niño que no solo crezca carente del afecto, ternura, caricias o amor que precisa, sino que además se desarrolla en un ambiente hogare-ño agresivo, donde los gritos, insultos, vejaciones o frases hirientes como: ¡eres un inútil y nunca serás nada en la vida! ¡ojalá no hubieras nac-ido! ¡no mereces nada bueno en la vida! Y otras simi-lares, irán gener-ando un carácter introvertido, te-meroso, inseguro, tímido o de baja autoestima, que le llevará a hacerse una idea nefasta

de si mismo y de la vida, sintiéndose condenado al fra-caso y al sufrim-iento, merecedor de todo lo malo que le ocurra. Todo ello, en el fondo, debido a la negativa, destruc-tiva y pesimista manera de pensar, pues es sabido que los pensamientos nos llevan a las actuaciones y que somos el resultado de lo que pensa-mos.

Ante lo expuesto, solamente hay un modo de modificar la personalidad y comenzar el cami-no hacia el cam-bio que nos lleve hacia el éxito y felicidad deseada:

mejorar la cali-dad de nuestros pensamientos, y especialmente, la forma en que nos vemos a nosotros mismos, dado que solemos ser quienes más nos agredimos y daña-mos a nosotros mismos. Cuando hablo a mis alum-nos y pacientes de la necesidad del cambio de ac-titud, de la necesi-dad de mejorar la forma de pensar, muchas personas comienzan su jue-go de autoexcusas promovido por los malos hábitos conductuales que han grabado en su mente subcon-sciente. Las clási-cas expresiones:

“-no puedo” o “-no soy capaz” se mueven por la sociedad como si de un virus se tratara infectando las mentes de pesi-mismo y negativi-dad e impidiendo el camino hacia la vida plena que todo ser humano se merece. Excu-sas tales como: “-es que yo soy así y no puedo cam-biar” están a la or-den del día. A mi pregunta si siendo así son felices sue-len contestarme que no, y, cuando les interrogo sobre lo que hacen para cambiar, su respu-esta suele ser un silencio o un ro-tundo: NADA.

¡Verdaderamente el ser humano pu-ede ser su peor en-emigo o su mejor amigo de acuerdo a como utilice el poder de su mente y de sus pensami-entos!

Amigo mío, si tu no cambias no cambia nada y puedes escoger entre conformarte siendo como eres o proponerte firme-mente el camino hacia el cam-bio necesario. Y aquí es donde el NIDRA YOGA que yo enseño como psicotera-peuta especiali-zado en el mundo de la mente y del pensamiento, contribuye a que

dicho cambio sea posible mientras uno sencillamente disfruta de un profundo estado de relajación y paz interior.

La relajación como medio y no como finLejos de utilizar la relajación como mero ejercicio contra el estrés y sus nefastas con-secuencias –que ya es mucho- en NIDRA YOGA la utilizo como me-dio para acceder a lo profundo de la mente subcon-sciente y hacer los cambios necesa-rios por medio de diferentes “Técni-cas de inducción

y autoprogra-mación positiva”. Es como aden-trarse en el disco duro de un orde-nador y comenzar a formatearlo eli-minando los pro-gramas negativos: no puedo, no sirvo, etc e insta-lar otros nuevos positivos: quiero, puedo, merezco, etc… Al man-tenerse en un es-tado profundo de relajación en un estado ampliado de conciencia cer-cano al nivel del sueño fisiológico, el cerebro trabaja en una frecuencia lenta de ondas theta que además de mantener al practicante en un estado de plenitud

y pleno descanso le permite realizar los cambios nec-esarios, erradican-do los malos hábi-tos creados desde la infancia y crear una nueva y posi-tiva personalidad por medio de re-forzar cualidades como la autoes-tima, el autoamor, la seguridad, la confianza y otras similares.

Cada alumno debe asumir su respon-sabilidad a la hora de desear con-seguir los logros o metas propuestos y, ello es algo en lo que en repetidas ocasiones trabaja por si mismo en estado de NIDRA YOGA a lo largo

de cada sesión, por medio de difer-entes resoluciones o sankalpas, refor-zando finalmente por el profesor al final de la clases. Si se entiende la mente como un jardín y los pen-samientos como semillas, es lógico comprender que de la calidad de los pensamien-tos dependerá la calidad de las ac-tuaciones y de los frutos dulces o amargos que cada uno recogerá en su vida. Igualmente, volviendo al simil del ordenador, cada pensamiento es como el progra-ma que hace que este maravillo or-denador neuronal

que llevamos sobre nuestros hombros sea pro-gramado correcta y positivamente para utilizar su increíble potencial en el mejorami-ento de la person-alidad, la salud y todas las facetas de la vida.