Interdependensi Emosional

Keadaan saling bergantung emosional dipahami sebagai perkembangan otonomi relatif dari

ketergantungan pada orang tua dan teman-teman. Dengan kata lain, meskipun mempertahankan

ikatan emosional dekat dengan orang lain, individu menjadi kurang rentan terhadap marah atau

putus asa ketika orang lain setuju atau dia tidak lebih senang daripada saat dia sebagai seorang

anak. Otonomi emosional adalah paling penting dan saling ketergantungan yang paling sulit

untuk dicapai.

Dalam kebanyakan kasus, individu mulai membebaskan diri dari ketergantungan emosional pada

orang tuanya selama masa pubertas. Peningkatan kehidupan sosial remaja dan persahabatan baru

dengan anggota dari kedua jenis kelamin membantu pemindahan ikatan emosional. Selama

waktunya, perasaan terhadap orang tua harus menjadi lebih dewasa tepat seperti seharusnya.

Mencapai kemandirian emosional dari orang tua tidak berarti menyelesaikan kemandirian.

Sebaliknya, individu selalu tetap saling tergantung dalam hubungannya dengan orang lain. Kasih

sayang, keamanan, status, dan kebutuhan terkait puas dengan pasangannya pernikahan,

kelompok sebaya, dan bahkan pekerjaannya. Individu, pada gilirannya, memberikan kontribusi

untuk pemuasan kebutuhan emosional orang lain dalam kelompok keluarga dan referensinya.

Interdependensi emosional tidak tercapai oleh pengalihan ketergantungan emosional belaka dari

orang tua pada rekan-rekannya. Orang dewasa muda yang tergantung pada rekan-rekannya

seperti saat ia berada di orang tuanya masih jauh dari kematangan emosional. Kebebasan dari

kontrol orang tua, dalam hal ikatan emosional, biasanya diakui oleh kedua orang tua dan orang

dewasa muda sebagai langkah alami dalam proses tumbuh. Namun, kematangan emosional

berarti pada tingkat tertentu kebebasan dari dominasi kelompok juga. Seorang dewasa muda

yang merasa kehilangan ketika dia tidak bersama kelompok sebaya tertentu atau satu yang

keputusan ditentukan oleh rekan-rekannya, masih tergantung secara emosional. Demikian pula,

suami yang menggeser ketergantungan emosional dari ibu ke istri telah membuat sedikit

kemajuan menuju kedewasaan emosional. Kemajuan dalam membangun ikatan emosional yang

tepat kepada orang lain merupakan proses yang relatif lambat, dan tahun-tahun remaja dan

dewasa awal melayani tujuan ini dengan baik.

Kapasitas untuk mencintai orang lain selain diri sendiri adalah faktor lain yang tidak terpisahkan

pada Interdependensi emosional orang dewasa. Cinta-diri berlebihan dan ketidakmampuan untuk

memberikan diri tidak hanya tanda-tanda ketidakdewasaan emosional tetapi juga dari gangguan

kepribadian. Sebuah pernikahan yang berhasil menuntut pemberian diri, dan orang yang tidak

mampu memberi emosional ini akan memiliki kesulitan besar dalam menyesuaikan diri dengan

pernikahan [1]. Pernikahan menuntut dorongan emosional mendalam yang diarahkan dan

permanen serta keterlibatan diri.

Dimensi-dimensi sosial dari masa dewasa

Riley (1997) mengusulkan bahwa dimensi-dimensi dari usia adalah pemahaman yang

terbaik menggunakan kerangka konseptual yang menekankan integrasi usia dan pengaruh antara

perkembangan indiviu dan perubahan struktur sosial. Proses pada integrasi usia mempunyai

konsekuensi pada struktur sosial, termsuk keluarga, komunitas, intitut pendidikan, dan tempat

kerja.

Teori Laura Carstensen (1999) menyediakan kerangka yang berguna untuk memahami

penjelasan relasi sosial kehidupan dewasa. Menurut Carstensen, interaksi sosial mempunyai 3

fungsi : 1. Sumber informasi,2. Menolong seseorang untuk mengembangkan dan memperbaiki

perasaan, 3. Sumber ketenangan. Informasi dan fungsi identitas pada interaksi sosial yang

menurun pada usia tahun-tahun dewasa, dan fungsi dukungan emosional bertambah secara

signifikan.

Interdependensi dan Tanggung Jawab Sosial

Interdependensi sosial menyiratkan terutama penerimaan individu dalam masyarakat dewasa.

Untuk memungkinkan hal ini, individu harus menunjukkan ciri-ciri dan kualitas kedewasaan

yang jelas, atau meskipun di usianya, dia tidak akan diperlakukan sebagai orang dewasa.

Penerapan karakteristik sosial dewasa umumnya tidak terlalu sulit, dan kriteria kematangan

sosial ini dipenuhi oleh banyak orang yang tidak berusaha untuk memengang kepemimpinan.

Beberapa orang dewasa muda, bagaimanapun, tidak puas hanya dengan penerimaan dalam

kelompok orang dewasa saja. Mempunyai kepemimpinan dalam kelompok sebaya mereka,

mereka berjuang untuk posisi kekuasaan dan martabat dalam kelompok atau organisasi yang

terdiri dari orang yang lebih tua. Seringkali upaya mereka bertemu dengan penolakan atau

dengan sikap tunggu-dan-lihat. Orang-orang ini harus memahami dalam arti bahwa mereka

sedang dalam masa percobaan, dan orang dewasa tidak akan, sebagai suatu peraturan,

memberikan mereka posisi kepemimpinan sampai mereka telah membuktikan mereka juga

pengikut yang baik dan mampu memberikan suatu kontribusi yang berharga untuk kelompok.

Seorang dewasa muda harus mencoba untuk berkontribusi pada kelompok dan dalam cara yang

bermanfaat baik bagi kelompok dan dirinya sendiri. Relawan untuk beberapa pekerjaan sibuk

diperlukan dan apabila dilakukan dengan baik akan mendapatkan rasa hormat dari kelompok

bersama dengan perasaan berprestasi dan kepercayaannya berurusan dengan senior.

Suatu kepastian tugas yang semakin sulit, dan dengan salah satu penunjang kematangan emosi,

adalah pencapaian pada diri daripada dominasi kelompok. Orang dewasa yang matang secara

sosial adalah dalam skala besar mampu mengarahkan kelompok dari dalam daripada

dikendalikan oleh kelompok. Keputusan dan arah perilaku berasal dari keyakinan pribadi

berdasarkan pada prinsipnya sendiri, nilai-nilai, dan cita-cita. Kelompok ini tidak berlaku

mengikat dia dengan ikatan ketergantungan. Keputusan bertentangan yang dijalankan kelompok

dengan keyakinan individu tidak diikuti oleh tujuan orang dewasa yang telah mencapai

kematangan sosial. Dia telah mencapai titik di mana perasaan pribadinya berkecukupan dan

aman sehingga mereka tidak perlu penguatan konstan, yang berarti tidak aman atau ada

ketergantungan. Komunikasi dari keyakinan seseorang adalah bagian dari interaksi kelompok.

Interdependensi sosial disertai dengan tanggung jawab sosial. Untuk mengambil bagian dari hak-

hak istimewa dari kehidupan dewasa, individu harus mengasumsikan kewajiban dewasa.

Pekerjaan, daerah pendidikan, kemasyarakatan, dan agama tetapi beberapa dari mereka di mana

dewasa muda harus memikul tanggung jawab dan bersedia untuk melakukan bagiannya.

Agama, Spiritualitas, dan Coping

Banyak gerontologis melihat pentingnya agama dalam kehidupan orang dewasa. Dari

orang-orang yang berusia 65 tahun ke atas, 76% menyatakan bahwan agama adalah bagian

penting dalam hidup. Lebih dari 52% menyatakan setiap minggu beribadah, 27% beribadah lebih

dari dua kali seminggu, dan hampir 25% beribadah paling sedikit tiga kali dalam sehari. Orang

dewasa dengan rasa bersalah yang berlevel rendah mempunyai komitmen agama yang rendah

(Kraus, 1995a)

Spiritualitas dan Agama

McFadden (1996) membedakan antara fungsi dan devinisi substantif dari agama. Yang

terlebih dahulu, peran agama dalam memberikan makna dalam hidup dan memberikan petunjuk

untuk perilaku dalam kontrol sosial atau dukungan psikologis.definisi substantif dari agama

fokus pada hubungan antara kekuatan tertinggi dengan eksistensi manusia. Spiritualitas sulit

didefinisikan secara konseptual.beberapa ahli mempertimbangkan spiritualitas untuk

memotivasi dan alasan emosionalitas pada pencarian makna manusia.

Nyatanya agama dan spiritualitas merepresentasikan dua bagian, konsep-konsep

multidimensional dengan variasi ukuran yang bisa diperoleh. Agama terlihat lebih mudah untuk

mengukur secara kuantitas kehadiran gereja atau gereja yahudi atau derajat kepercayaan agama

ketika digabungkan dengan komponen kompleks yang terlibat dalam assesmen spiritualitas.

Metode penelitian tradisional tidak akan sensitif terhadap seluruh dimensi dalam spiritualitas,

beberapa dimensi mungkin membutuhkan wawancara individu secara mendalam untuk

mengasses makna yang didapat seseoran yang didapat dari kepercayaan agama mereka dan

komitmen (Thomas & Eisenhandler, 1994)