at-talÀq (le divorce)

القُدُوري رحمھ هللا

لط��الق

Al Kit

Chapitre 35

AAAATTTT----TTTTALALALAL

Abrégé par

AL AQSA MASJID

www.cheikhkhaled.blogspot.com

الكت��اب اإلمام القُدُوري

– فق��ھ حنف��ي –

٣٥ - كت��اب ا لط��الق

Al Kitàb Al Moukhtasar

Chapitre 35:

ALALALALÀQÀQÀQÀQ (Le Divorce)

Abrégé par Chaykh Khaled AhmadChaykh Khaled AhmadChaykh Khaled AhmadChaykh Khaled Ahmad

AL AQSA MASJID – PORT LOUIS – ILE MAURICE


الكت��اب

٣٥

(Le Divorce)

Chaykh Khaled AhmadChaykh Khaled AhmadChaykh Khaled AhmadChaykh Khaled Ahmad

ILE MAURICE


1

MISE EN GARDE : Jeter sciemment la parole de Allâh, de son Prophète , ou des enseignements de l’Islam,

ou les mettre dans la saleté ou l’impureté est KOUFR !

www.alaqsamasjid.net & cheikhkhaled.blogspot.com Chaykh Khaled Ahmad, Khatib et Mouballigh de AL AQSA MASJID

احلمد هلل وصلى اهلل وسلم على سيدنا حممد رسول اهلل

-فقه حنفي -رحمه الله وريُدمام الُقالكتاب لإل

LLiivvrree :: AAll KKiittààbb AAll MMoouukkhhttaassaarr

Auteur : l’Imam Al Qoudouriy Al Hanafiy

Epoque : Naissance : 362 – Wafàt : 428 H

كتاب الطالق - 53

35- CHAPITRE : AT-TALÀQ (Le Divorce) Volume 1

أحسن الطالق وطالق السنة وطالق ابلدعة : الطالق ىلع ثالثة أوجه

Le divorce est de trois façons : le meilleur divorce, le

divorce conforme à la Tradition prophétique, et le

divorce non conforme

هر لم جيامعها فيه ويرتكها واحدة يف ط ة ه تطليقامرأت ق الرجل أن يطل : فأحسن الطالق هات د حىت تنقيض ع

Le meilleur divorce est lorsqu’il divorce de son

épouse par un seul Talàq en une période de propreté

2




[et non de menstrues ou de lochies] où il n’a pas eu

de relation avec elle1 et qu’il la laisse ainsi jusqu’à la

fin de sa عIddah2.

أن يطلق املدخول بها ثالثا يف ثالثة أطهار : وطالق السنة

Le Talàq conforme à la Sounnah3 : est qu’il divorce

de l’épouse avec qui le mariage a été consommé 4 par

trois [fois] pendant trois périodes de propreté5.

1 Pas de rapport conjugal -sexuel- avec elle. 2 La عIddah est la période de viduité, la période d’attente

post-maritale observée par la dame. Elle dure jusqu’à la

fin de la troisième menstruation à compter depuis

l’instant où le divorce, ou une autre forme de

séparation rompant ou annulant le mariage, ait été

effectué.

Et si l’épouse est ménopausée, sa عIddah durera jusqu’à

la fin de trois mois lunaires.

Et si elle est enceinte, sa عIddah continuera jusqu’à l’accouchement, même si celui-ci est un petit temps)

3 La Tradition prophétique. 4 C'est-à-dire que le mari a déjà fait la relation conjugale

–le rapport sexuel avec elle-. Si le mariage n’avait pas

été consommé lors du divorce, la dame n’aura pas de .Iddah à observerع

5 C'est-à-dire que chacun de ces trois Talàq est effectué pendant une période de propreté différente.

3




إن يطلقها ثالثا بكلمة واحدة أو ثالثا يف طهر واحد فإذا فعل ذلك : دعة وطالق ابل وقع الطالق وبانت منه واكن اعصيا

Le Talàq non conforme6 : est qu’il divorce d’elle par

trois en une seule phrase, ou en trois termes [de

Talàq] pendant une seule période de propreté. S’il

fait ainsi, le Talàq aura été effectif tout en étant

pécheur.

…

…

وإذا طلق الرجل امرأته يف حال احليض وقع الطالق ويستحب هل أن يراجعها وإن شاء أمسكها

Si l’homme divorce de son épouse pendant ses

menstrues, le Talàq est alors effectif. Cependant, il

lui est recommandé de la reprendre7, et là, s’il le

veut, il l’a garde

إن شاء طلقها وإن شاء أمسكها : فإذا طهرت وحاضت وطهرت فهو خمري

Si elle entre en période de propreté, ensuite en

menstruation et de nouveau en propreté, il a le

choix, soit il l’a divorce soit il l’a garde.

ويقع طالق لك زوج إذا اكن اعقال بالغا وال يقع طالق الصيب واملجنون وانلائم

Est effectif le Talàq de tout mari s’il est sain d’esprit

et pubère. En revanche, n’est pas effectif le Talàq

6 Al Bidعah. 7 Ne serait-ce pour atteindre la période de propreté après

les menstrues en question.

4




[qu’effectuent] le jeune garçon [non pubère], le fou,

et celui qui est endormi.

العبد ثم طلق وقع طالقه وال يقع طالق مواله ىلع امرأته جوإذا تزو

Si un esclave se marie et plus tard il divorce, son

divorce aura été effectif. En revanche, le Talàq de

son épouse que prononce son maître [à lui] n’est pas

effectif.

رصيح وكناية: الق ىلع رضبني والط

Le Talàq est de deux sortes : explicite (Sarih) et

implicite (Kinàyah).

فهذا يقع به الطالق الرجيع وال يقع به ،وطلقتك ،ومطلقه ،أنت طالق: فالرصيح قوهل إال واحدة وإن نوى أكرث من ذلك وال يفتقر إىل انلية

Celui qui est explicite est de dire : Tu es divorcée ( :

Tâliq), Tu as eu ton divorce ( : Moutallaqah), je t’ai

divorcée ( : Tallaqtouki). Par ces termes s’effectue le

Talàq réversible (Rajعiy) 8.

8 C’est-à-dire que l’homme est en son droit de reprendre

son épouse pendant la عIddah qui est la période de

viduité. Celle-ci s’étale jusqu’à la fin de la troisième

menstruation à compter depuis l’instant du Talàq.

A moins qu’elle soit enceinte, sa عIddah prendra fin

alors au moment de l’accouchement.

Reprendre son épouse se fait par n’importe quel mot

ou geste signifiant et exprimant la volonté de l’homme

de reprendre son épouse.

5




Il ne compte qu’un seul [Talàq] même s’il a eu

l’intention de le compter plus que cela (deux ou

trois).

Et il ne dépend pas d’une intention appropriée9.

أنت الطالق أو أنت طالق الطالق أو أنت طالق طالقا فإن لم تكن هل نية فيه : وقوهل واحدة رجعية وإن نوى به ثالثا اكن ثالثا

En disant : « Tu es toi-même le divorce », ou : « Tu es

divorcée en ayant eu le divorce », ou : « Tu es

divorcée d’un divorce », alors si [l’homme] n’y avait

pas d’intention [visant le divorce], cela est [quand

même compté comme étant] un [seul] divorce

réversible. Et s’il y avait l’intention [d’en effectuer]

trois [divorces] ce sera alors trois.

La reprise, Rajعah, de l’épouse par son mari avant la fin

de la عIddah est possible après un Talàq Rajعiy –

réversible- qui est le premier effectué ou le deuxième.

En revanche, le troisième est bà’in –irréversible- et

définitif.

Tous les Talàq ne sont pas Rajعiy.

Et il existe des formes de séparation rompant le

mariage ou annulant le mariage autre que le Talàq.

Ils sont parfois Rajعiy : réversibles, et parfois Bà’in : irréversibles.

9 C’est-à-dire que ces termes sont Talàq effectifs quand bien même l’homme n’y vise pas du tout d’effectuer la séparation avec son épouse, y compris la plaisanterie.

6




الكنايات وال يقع بها الطالق إال ب ن ي ٍة أو د اللة حالٍ : والرضب اثلاين

La deuxième sorte : les [termes de divorce]

implicites10. Le divorce n’y est effectif qu’à partir :

1-d’une intention

Ou

2-d’un contexte signifiant.

بها الطالق الرجيع وال يقع بها إال واحدة ويه ويه ىلع رضبني منها ثالثة ألفاظ يقع اعتدي واستربيئ رمحك وأنت واحدة: قوهل

Et [cette deuxième sorte, celle des termes implicites]

est de deux sortes :

L’une comprend trois termes par lesquels le divorce

est réversible (Rajعiy) et ne compte qu’un seul

[Talàq]. Il s’agit de :

1. Fais ta عIddah (commence, ou compte ta période

de viduité post-maritale), ( : iعtaddi)

2. Apprête ta matrice (vérifie qu’elle est libre,

disponible et prête)11 ( : istabri’i rahimaki)

3. ou : Toi, [tu en as eu déjà] un. ( : anti, wàhidah)

10 Kinàyàt, pluriel de kinàyah. 11. Autrement dit, pour pouvoir se remarier. Et cette façon

de parler est l’équivalent de la phrase précédente. Car l’objectif de compter la عIddah est d’être sûre qu’elle n’est pas enceinte, et ainsi la dame peut se considérer prête pour se remarier ; c'est-à-dire avec un autre mari.

7




إذا نوى بها الطالق اكنت واحدة بائنة وإن نوى ثالثا اكنت ثالثا وإن وبقية الكنايات نوى اثنتني اكنت واحدة

Le reste des [termes] implicites12, s’il y vise le divorce

il en sera un [seul Talàq] irréversible13.

S’il y vise trois [Talàq], il en sera trois. Et s’il y vise

deux, il en sera un [seul].

أنت بائن وبتة وبتلة وحرام وحبلك ىلع اغربك واحليق بأهلك وخلية : وهذا مثل قوهل وبرية ووهبتك ألهلك ورسحتك وفارقتك وأنت حرة وتقنيع وختمري واسترتي واعزيب

واغريب وابتيغ األزواج

Ceci est comme lorsqu’il dit [à son épouse] :

Tu es séparée de façon irréversible ( : bà’in)

Tu es désunie (tu as ta rupture, ta séparation,

tu es éloignée, détachée) ( : battah)

12 Kinàyàt, où le divorce pourrait y être effectif car sous-entendu par l’intention de l’homme, ou considéré comme sous-entendu de facto compte tenu du contexte

13 Irréversible veut dire : ne permettant pas de reprendre

son épouse pendant la عIddah. Pour la reprendre, il lui

faudra refaire l’acte de mariage avec un nouveau Mahr ( : une nouvelle Dot) et en présence de deux témoins, etc. Irréversible ne veut pas dire définitif. Le divorce définitif est une fois arrivé au troisième mot de divorce.

8




Tu es isolée (seule, retirée loin) ( : batlah)

Tu es interdite (défendue, proscrite) ( : harâm)

Tu es libre de tes choix (tu es au gré de ton

choix, tu fais ce que tu veux…14) ( : hablouki عalà ghâribiki)

Rejoins ta famille (rejoins tes parents, retourne

dans ta famille, ou : parmi les tiens, ou : d’où tu

étais venue…) ( : ilhaqi bi’ahlik)

Tu es vacante (inoccupée, libre, disponible pour

les nouveaux maris…) ( : khouliyyah ou :

khaliyyah)

Tu es libérée de tes engagements (déchargée de

tes obligations ! C'est-à-dire, les engagements et

obligations envers ton mari. Autrement dit,

désormais, tu n’es plus mariée…) ( : bariyyah)

Je te donne à tes parents (à ta famille, aux

tiens, je te rends à eux…) ( : wahabtouki li’ahlik)

Je t’ai libérée (je t’ai donné, ou, rendu ta

liberté…) ( : sarrahtouki)

Je t’ai quittée (je me suis séparé de toi) ( :

fàraqtouki)

Tu es libre (sans engagement, disponible…) ( :

hourrah)

14 Du genre : « Ton corps, ta vie, ça c’est pour toi, tu en fais ce qui bon te semble », ou : « Même si tu me tombes aux pieds je ne te ramasserais pas » ou : « Fais ta vie comme tu veux » ou : « Fais de ta vie ce que tu voudras, comme tu en as envie »

9




Couvre-toi le visage (mets ta bourqaa, désormais

tu te couvres le visage …) ( : taqannaعi)

Couvre-toi la tête (mets ton hijàb, désormais tu

te couvre la tête …) ( : takhammari)

Couvre-toi (désormais tu te couvres …) ( :

istatiri)

Sois célibataire (ou : éloigne-toi) ( : ouعzoubi)

Eloigne-toi (va t-en, disparais…) ( : oughroubi)

Cherche-toi un mari (cherche à te marier, à te

remarier…) ( : ibtaghi l-azwàj)

فإن لم يكن هل نية لم يقع بهذه األلفاظ طالق

S’il n’a pas eu l’intention [d’y exprimer un Talàq],

aucun Talàq n’aura eu lieu par ses termes

واليقع فيما بينه وبني اهلل ن يكونا يف مذاكرة الطالق فيقع بها الطالق يف القضاء إال أ تعاىل إال أن ينويه،

A moins qu’ils soient15 en train de parler du divorce,

le talàq est alors effectif dans le verdict juridique.

Toutefois, entre lui et Allâh taعàlà, [le Talàq], il ne

compte [par le biais de ses termes et expressions

précités] que s’il y a eu l’intention de l’effectuer 16

15 L’homme et son épouse. 16 Les juges n’ont pas le droit de tenir compte de ce qu’il

pourrait prétendre comme intention ou état d’esprit

10




الطالق بكل لفظ ال وإن لم يكونا يف مذاكرة الطالق واكنا يف غضب أو خصومة وقع يقصد به السب والشتيمة

Au cas où ils n’étaient pas en train de parler du

divorce, mais ils étaient en colère ou en dispute

alors le Talàq s’effectue par n’importe quel terme

[des expressions de Talàq implicite] dont on ne vise

pas d’insulte ou d’injure17

quand bien même il est véridique et sincère. Ils doivent s’en tenir aux faits, aux termes, et aux contextes.

17 Si le contexte est celui de la colère et la dispute, alors n’importe quel terme de parmi ce qui pourrait signifier la séparation, les termes de Talàq implicites précités, entre autres expressions, à l’exception toutefois des mots d’injure, sont des répudiations ; des mots de Talàq effectif. Ceci est ainsi dans le verdict même si l’homme n’avait nullement l’intention d’en exprimer la séparation et le Talàq. Le juge n’a pas le droit de tenir compte des intentions de l’homme dans cas. Il doit se contenter de deux choses :

a. du fait que l’expression fait partie des termes du Talàq implicite, à l’exception toutefois de ceux que l’on utilise en tant qu’insulte. Autrement dit, outre les insultes, tous les mots, phrases et termes qui donnent et expriment le sens de la séparation, entre autres significations.

11




ولم يقع بما يقصد به السب والشتيمه إال أن ينويه

[Le Talàq], il ne s’effectue pas par ce dont on vise les

insultes ou les injures à moins qu’il [l’homme] y ait

eu l’intention de l’effectuer.

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Premier Masjid à l’ÎLE MAURICE (1805) tel : 2165456

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b. Et en second, du contexte de la colère ou la dispute comme étant le facteur déterminant de la signification de l’expression employée. Par conséquent, le juge ne pourra qu’exclure tout effet de l’intention de l’homme dans ce cas. Il ne pourra donc que les compter comme étant Talàq effectif.

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at-talÀq (le divorce)

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