ateísmo [wikipedia]

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Ateísmo, informe de wikipedia

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    AtesmoAtea redirige aqu. Para otras acepciones, vase Atea (desambiguacin).

    El atesmo es el rechazo a la creencia en la existencia de uno o ms dioses.1 2 En sentido

    estricto, es la postura en la que no existe ningn dios.3 4 5 Por extensin, es la ausencia de

    creencia en que exista algn dios.4 5 6 7 Se opone al tesmo,8 9 que en su forma ms general

    afirma la existencia de al menos una deidad.9 10

    El trmino ateo etimolgicamente deriva del latn athus y este del griego , que significa sin

    dios(es), y fue empleado de forma peyorativa para referirse a quienes rechazaban a los dioses

    adorados por su sociedad.11 Con el surgimiento y la difusin del librepensamiento, el

    escepticismo cientfico y el subsecuente incremento de la crtica de la religin, disminuy el

    alcance del trmino. Las primeras personas en identificarse a s mismas con la palabra ateo

    vivieron en el siglo XVIII.12 Algunas religiones antiguas y modernas son denominadas ateas, ya

    que o no tienen el concepto de deidad o niegan la existencia de una deidad creadora, aunque

    an veneran a otras entidades divinas.

    Los argumentos a favor del atesmo abarcan desde aspectos filosficos a perspectivas sociales e

    histricas. Las razones para no creer en ninguna deidad sobrenatural incluyen la falta de

    evidencia emprica,13 14 el problema del mal, el argumento de las revelaciones inconsistentes, el

    rechazo a conceptos infalsables y el argumento de la no creencia, entre otros.13 15 Si bien

    algunos ateos han adoptado filosofas seculares,16 17 no existe una ideologa o un sistema moral

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    nico a la que todos los ateos adhieran.18 Muchos de ellos sostienen que el atesmo es una

    cosmovisin ms parsimoniosa que el tesmo y que por tanto la carga de la prueba no recae en

    quien no cree en la existencia de dioses, sino que es el creyente quien debe justificar su tesmo.19

    Dado que las nociones de atesmo varan, determinar cuntos ateos existen en el globo es una

    tarea compleja.20 Segn una estimacin hecha en 2007, los ateos representaban el 2,3 % de la

    poblacin mundial, adems de un 11,9 % de no religiosos (ateos no incluidos).21 Una encuesta de

    WIN/GIA de 2012 pregunt Independientemente de si asistes a un lugar de culto o no, diras

    que eres una persona religiosa, no religiosa o un ateo convencido?. El 59 % de la poblacin

    mundial se identific como religiosa, un 23 % no religiosa y un 13 % se declar atea convencida.

    Los ateos estn concentrados principalmente en Asia Oriental, especialmente China (47 %) y

    Japn (31 %), y en Europa Occidental (en promedio 14 %), donde sobresale Francia (29 %). En

    comparacin con el mismo estudio realizado en 2005, en siete aos la religiosidad disminuy

    nueve puntos porcentuales mientras que los ateos aumentaron tres en los pases en comn.22

    ndice [ocultar]

    1 Definiciones y distinciones1.1 Alcance

    1.2 Implcito vs. explcito

    1.3 Positivo vs. negativo

    1.4 Definicin como imposible o transitorio

    2 Conceptos2.1 Atesmo prctico

    2.2 Atesmo terico2.2.1 Argumentos ontolgicos

    2.2.2 Argumentos epistemolgicos

    2.2.3 Argumentos metafsicos

    2.2.4 Argumentos lgicos

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    2.3 Reduccin de la religin

    2.4 Atesmo en religiones

    3 Filosofas ateas

    4 Atesmo, religin y moral4.1 Creencias y comportamientos sociales

    4.2 Atesmo e irreligin

    4.3 Mandamientos divinos y tica

    4.4 Peligros de la religin

    5 Etimologa

    6 Historia6.1 Religin ndica temprana

    6.2 Antigedad clsica

    6.3 Alta Edad Media y Renacimiento

    6.4 Edad Moderna

    6.5 Desde 1900

    6.6 Nuevos desarrollos

    7 Nuevo atesmo

    8 Demografa8.1 Por reas geogrficas

    8.2 Religiosidad y educacin

    8.3 Religiosidad e inteligencia

    9 Vase tambin

    10 Referencias

    11 Bibliografa

    12 Lectura adicional12.1 En espaol

    12.2 En ingls

    13 Enlaces externos

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    Diagrama que muestra lasrelaciones entre las definiciones entreel atesmo dbil/fuerte eimplcito/explcito.Los ateos explcitos positivos/fuertes(en la derecha) afirman que a lomenos existe una deidad es unaafirmacin falsa.Los ateos explcitos negativos/dbiles(en la derecha) rechazan o rehyen lacreencia que existe alguna deidad, sinafirmar explcitamente que a lomenos una deidad existe es falso.Los ateos implcitos negativos/dbiles(en la izquierda) incluyen a personasque no creen en una deidad, pero nohan rechazado conscientemente talcreencia: nios pequeos, personasque no han sido expuestas a ideastestas y algunos agnsticos.

    Los tamaos en el diagrama no indican los

    Definiciones y distinciones [editar]No existe consenso sobre cul es la mejor manera de

    definir y dividir al atesmo.23 Entre los aspectos en disputa

    se encuentra la pregunta a qu entidades sobrenaturales

    se opone, si es una afirmacin per se o solo la ausencia

    de ella y si requiere un rechazo explcito y deliberado o no.

    Se lo considera compatible con el agnosticismo,24 25 26 27

    28 29 30 pero tambin diferente.31 32 33 Se ha propuesto

    una variedad de categoras para diferenciar sus diferentes

    formas.

    Alcance [editar]

    Parte de la ambigedad y controversia existente en definir

    atesmo surge de la dificultad de lograr un consenso en la

    definicin de palabras como deidad o dios. La pluralidad

    extrema de diferentes concepciones de dios y deidad ha

    llevado a diferentes ideas respecto su aplicacin. En la

    Antigedad clsica, los romanos acusaron a los cristianos

    de ser ateos por no adorar a sus deidades paganas. De

    forma gradual y a medida que este uso disminua, se

    empez entender al tesmo como la creencia en cualquier

    divinidad, sea la propia o no.34

    Con respecto al rango de los fenmenos rechazados, el

    atesmo puede rechazar desde la existencia de las

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    tamaos relativos dentro de una poblacin.atesmo puede rechazar desde la existencia de las

    deidades, hasta la existencia de cualquier concepto

    espiritual, sobrenatural o trascendente, tales como

    aquellos del budismo, hinduismo, jainismo y taosmo.35

    Implcito vs. explcito [editar]

    Las definiciones de atesmo varan segn el grado de reflexin que una persona debe tener

    respecto a los dioses para ser considerada atea. Algunas definiciones incluyen a la simple

    ausencia de creencia en que algn dios exista. Esta definicin extensa incluira a los recin

    nacidos y aquellas personas que no han sido expuestas a ideas testas. Ya en 1772, Baron

    d'Holbach dijo que Todos los nios nacen ateos; no tienen ni idea de Dios.36 Similarmente,

    George H. Smith (1979) sugiri que: El hombre que no conoce al tesmo es un ateo porque no

    cree en un dios. Esta categora tambin incluira al nio que tiene la capacidad conceptual para

    aprehender los problemas implicados, pero que an no es consciente de ellos. El hecho de que

    este nio no crea en un dios lo califica como ateo.37 Smith acu el trmino atesmo implcito

    para referir a la ausencia de creencia testa sin un rechazo consciente y atesmo explcito para

    la definicin ms comn de la incredulidad consciente. Ernest Nagel contradice la definicin de

    Smith como simple ausencia de tesmo, reconociendo solo el atesmo explcito como el

    verdadero atesmo.38

    Positivo vs. negativo [editar]

    Filsofos como Antony Flew39 y Michael Martin34 han diferenciado el atesmo positivo (fuerte) con

    el atesmo negativo (dbil). El atesmo positivo es la afirmacin consciente que los dioses no

    existen. El atesmo negativo incluye todas las otras formas del no-tesmo. De acuerdo a esta

    clasificacin, quienquiera que no sea testa es un ateo negativo o positivo. Los trminos fuerte y

    dbil son relativamente recientes, mientras que los trminos positivo y negativo tienen un origen

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    anterior y se han usado (de maneras ligeramente diferentes) en la literatura filosfica39 y en

    apologticas catlicas.40 Bajo esta divisin del atesmo, la mayora de los agnsticos seran ateos

    negativos.

    Mientras que hay quienes afirman, como Michael Martin, que el agnosticismo implica un atesmo

    negativo,27 varios agnsticos consideran que su postura es distinta al atesmo,41 42 pues pueden

    considerar a este ltimo no ms justificado que el tesmo o que requiere de igual conviccin.41 La

    declaracin que el conocimiento, ya sea a favor o en contra, de la existencia de los dioses es

    inalcanzable, se entiende a veces con la implicacin que el atesmo tambin requiere un salto de

    fe.43 44 Las respuestas comunes incluyen que las proposiciones religiosas no demostradas

    merecen tanta incredulidad como todas las proposiciones sin pruebas45 y que la improbabilidad

    de la existencia divina no implica que la posibilidad contraria tenga la misma probabilidad de ser

    cierta.46 El filsofo escocs J. J. C. Smart argument que en ocasiones una persona

    autnticamente atea puede describirse a s misma, incluso apasionadamente, como agnstica

    debido a la generalizacin irracional del escepticismo filosfico que nos prohbe decir que

    sabemos algo sobre cualquier cosa, a excepcin quizs de las verdades de las matemticas y la

    lgica formal.47 Para algunos ateos, como el filsofo Fernando Savater, el agnosticismo es una

    forma cobarde e inconsecuente de atesmo.48 Por consiguiente, algunos autores ateos como

    Richard Dawkins prefieren diferenciar a las posturas testas, ateas y agnsticas de acuerdo a su

    posicin dentro de un espectro de probabilidad testa, es decir, la probabilidad de verdad que

    cada quien asigna a la afirmacin Dios existe.49 En lo personal se declara agnstico en la

    misma medida en que lo soy respecto de las hadas en el fondo del jardn.50

    Definicin como imposible o transitorio [editar]

    Anterior al siglo XVIII, la existencia de Dios se aceptaba tan universalmente en el mundo occidental

    que incluso se cuestionaba la posibilidad del atesmo autntico. Bajo el contexto del innatismo

    Editar los enlaces

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    testa, la idea de que todas las personas creen en Dios desde el nacimiento, estaba la

    connotacin de que los ateos simplemente eran testas en negacin.51

    Adems existe la creencia de que los ateos rpidamente creen en Dios en momentos de crisis, se

    convierten in artculo mortis (justo antes de morir) o que no hay ateos en las trincheras.52 Sin

    embargo, han existido contraejemplos, entre ellos casos de ateos literalmente en las trincheras.53

    Incluso se ha cuestionado la necesidad de la palabra atesmo:

    De hecho, atesmo es un trmino que no debera existir. Absolutamente nadie

    necesita identificarse a s mismo como un no-astrlogo o no-alquimista. No

    tenemos palabras para las personas que dudan que Elvis an vive o que los

    aliengenas han cruzado la galaxia solo para molestar granjeros y sus ganados. El

    atesmo no es nada ms que los ruidos que las personas sensatas manifiestan en la

    presencia de creencias religiosas injustificadas.54

    Carta a una nacin cristiana, Sam Harris

    Conceptos [editar]La clasificacin ms amplia del fundamento ateo es su

    divisin entre atesmo prctico y terico.

    Atesmo prctico [editar]

    Los ateos prcticos o pragmticos viven como si no

    existieran dioses y explican los fenmenos naturales sin

    necesidad de referencias divinas. No niegan

    explcitamente la existencia de los dioses, pero pueden

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    Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach,un defensor del atesmo del siglo XVIII.

    La fuente de la desdichadel hombre es laignorancia de lanaturaleza. La pertinaciacon que se aferra aopiniones ciegasimbuidas en su infancia,las que se entretejencon su propia existencia,el consecuente prejuicioque deforma su mente,que previene suexpansin, que losomete a la esclavitudde la ficcin, surge paracondenarlo al error

    incesante.55

    Systme de la Nature

    considerarla innecesaria o intil; de acuerdo a esta

    postura, estos tampoco proveen sentido a la vida, ni

    influencian la vida cotidiana.56 57 Una forma de atesmo

    prctico con implicaciones para la comunidad cientfica es

    el naturalismo metodolgico: la tcita adopcin o

    suposicin del naturalismo filosfico dentro del mtodo

    cientfico con o sin la plena aceptacin o creencia en

    ella.58

    El atesmo pragmtico puede tomar diversas formas:

    Ausencia de motivacin religiosa: la creencia en diosesno impele la accin moral, religiosa o cualquier otrotipo de actuar.

    La exclusin activa de los problemas divinos yreligiosos de la bsqueda intelectual y accin prctica.

    Indiferencia: la ausencia de inters en los problemasdivinos y religiosos.

    Desconocimiento del concepto de deidad.56

    Atesmo terico [editar]

    Argumentos ontolgicos [editar]

    El atesmo terico explcitamente plantea argumentos

    contra la existencia de dioses y refuta los argumentos

    testas comunes, tales como el argumento del diseo o la

    apuesta de Pascal. Es principalmente una ontologa,

    concretamente una ontologa fsica.

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    Vanse tambin: Atesmo agnstico, No-cognitivismo teolgico y Apuesta de Smith.

    Argumentos epistemolgicos [editar]

    El atesmo epistemolgico sostiene que las personas no pueden conocer a Dios o determinar su

    existencia. Se fundamenta en el agnosticismo, que toma una variedad de formas. En la filosofa de

    la inmanencia, la divinidad es una entidad inseparable del mundo, que incluye a la mente propia, y

    cada conciencia individual est contenida en el sujeto. De acuerdo a esta forma de agnosticismo,

    la limitacin en la perspectiva humana previene cualquier inferencia objetiva desde la creencia en

    un dios a la afirmacin de su existencia independiente del creyente. El agnosticismo racionalista

    de Immanuel Kant y los pensadores de la Ilustracin solo aceptan el conocimiento deducido a

    travs del razn humana; esta forma de atesmo afirma que los dioses no son identificables por

    medio alguno, por lo que su existencia jams podr llegarse a conocer. El escepticismo, basado

    en la ideas de David Hume, afirma que la certeza sobre cualquier asunto es imposible, por lo que

    nunca nadie podr saber de forma segura si un dios existe o no. Hume, no obstante, sostuvo que

    tales conceptos metafsicos imperceptibles deben rechazarse como un sofismo y una ilusin.59

    Existe debate respecto si el agnosticismo debiera clasificarse dentro del atesmo, ya que tambin

    puede considerarse como una cosmovisin independiente y fundamental.56

    Otros planteamientos ateos pueden clasificarse como epistemolgicos u ontolgicos, como el

    positivismo lgico y el ignosticismo, que afirma que trminos elementales tales como Dios y

    frases como Dios es todopoderoso carecen de significado o inteligibilidad. El no-cognitivismo

    teolgico sostiene que la afirmacin Dios existe no expresa una proposicin, sino una frase sin

    sentido o cognitivamente vaca. De manera similar, existe debate si tal postura puede clasificarse

    como una forma de atesmo o agnosticismo. Los filsofos A. J. Ayer y Theodore M. Drange

    rechazan ambas categoras, declarando que ambas corrientes aceptan que Dios existe es una

    proposicin, por lo que separan al no-cognotivismo en una categora propia.60 61

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    Vanse tambin: Atesmo agnstico y No-cognitivismo teolgico.

    Argumentos metafsicos [editar]

    La autora Zofia Zdybicka escribi:

    El atesmo metafsico [...] incluye a todas las doctrinas que sostienen el monismo

    metafsico (la homogeneidad de la realidad). Puede ser:

    a) Absoluto: un rechazo absoluto a la existencia de Dios asociado con el monismo

    materialista (en todas sus corrientes, tanto las antiguas como las modernas).

    b) Relativo: el rechazo implcito de Dios en todas las filosofas que, si bien aceptan la

    existencia de un absoluto, conciben a ese absoluto carente de todas las cualidades

    propias de Dios: trascendencia, personalidad propia y unidad. Est asociado con el

    monismo idealista (pantesmo, panentesmo, desmo).56

    Vanse tambin: Monismo y Fisicalismo.

    Argumentos lgicos [editar]

    El atesmo lgico afirma que varias de las concepciones de

    los dioses, tales como el Dios personal de las religiones

    abrahmicas como el cristianismo, poseen cualidades

    lgicamente inconsistentes entre s. Tal atesmo presenta

    argumentos deductivos contra la existencia de Dios, que

    sealan la incompatibilidad entre los atributos divinos,

    tales como perfeccin, creador del mundo, inmutabilidad,

    omnisciencia, omnipresencia, omnipotencia,

    omnibenevolencia, trascendencia, personalidad,

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    Es que Dios quiere prevenir elmal, pero no es capaz? Entonces noes omnipotente.Es capaz, pero no desea hacerlo?Entonces es malvolo.Es capaz y desea hacerlo? Dednde surge entonces el mal?Es que no es capaz ni deseahacerlo? Entonces por qu llamarlo

    Dios?62

    Paradoja de Epicuro

    sobrenatural, justo y misericordioso.13

    El atesmo teodiceo afirma que el mundo como lo

    conocemos no puede reconciliarse con las cualidades

    comnmente atribuidas a Dios o los dioses por los

    telogos. Argumentan que la existencia de una deidad

    omnisciente, omnipresente, omnipotente y

    omnibenevolente no es compatible con un mundo en el

    que existe el mal y el sufrimiento (argumento del mal), y en

    el que el amor divino est oculto a tantas personas

    (argumento del ocultamiento divino).15

    Un argumento similar al del mal se le atribuye a Sidarta

    Gautama (vase dukha),63 sabio de cuyas enseanzas

    se fund el budismo.64

    Vase tambin: Existencia de Dios#Argumentos en contra de

    la existencia de Dios

    Reduccin de la religin [editar]

    El filsofo Ludwig Feuerbach65 y el padre del psicoanlisis Sigmund Freud han argumentado que

    Dios y otras creencias religiosas no son ms que invenciones humanas creadas para satisfacer

    variados deseos o necesidades psicolgicas y emocionales. Esta postura es compartida por

    muchos budistas.66 Karl Marx y Friedrich Engels, influenciados por Feuerbach, arguyeron que

    estas creencias cumplen funciones sociales utilizadas por quienes estn en el poder para oprimir

    a la clase trabajadora. De acuerdo con Mijail Bakunin, la idea de Dios implica la abdicacin de la

    razn y de la justicia humana; es la negacin ms decisiva de la libertad humana, y lleva

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    necesariamente a la esclavitud de los hombres, tanto en teora como en la prctica. Bakunin

    invirti el clebre aforismo de Voltaire Si Dios no existiera, sera necesario inventarlo,

    escribiendo en respuesta: si dios existiese realmente, habra que hacerlo desaparecer.67

    Vanse tambin: Origen de las religiones, Psicologa evolucionista de la religin y Psicologa de

    la religin.

    Atesmo en religiones [editar]

    El atesmo es aceptable dentro de algunos sistemas de creencias religiosas y espirituales, como el

    hinduismo, el jainismo, el budismo, el raelismo,68 los nuevos movimientos neopaganos,69 como la

    wicca,70 y las religiones no testas. Las escuelas stikas del hinduismo sostienen que el atesmo

    es un camino vlido hacia la moksha, pero extremadamente dificultoso, ya que los ateos no

    pueden esperar ninguna ayuda de la divina providencia en su viaje.71 El jainismo cree que el

    universo es eterno y no tiene necesidad de un creador, sin embargo se venera a los tirthankaras,

    que pueden trascender el tiempo y el espacio72 y tienen mayor poder que el dios Indra.73 El

    budismo secular no defiende la creencia en dioses. El budismo temprano era ateo, pues el camino

    de Gautama Buddha no supone dioses. Concepciones posteriores del budismo consideran al

    propio Buda una divinidad, lo que sugiere que sus seguidores pueden obtener la divinidad, y

    reverencian a los bodhisattvas74 y al Buda eterno.

    Vase tambin: Religiones no testas

    Filosofas ateas [editar]El atesmo axiolgico o constructivista rechaza la existencia de

    dioses en favor de un absoluto ms elevado, tales como la

    humanidad. Esta forma de atesmo favorece al hombre como

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    Jean-Paul Sartre (19051980),filsofo y literato francs.

    la fuente absoluta de la tica y los valores, y permite a los

    individuos resolver sus problemas morales sin recurrir a seres

    sobrenaturales. Karl Marx y Sigmund Freud usaron este

    razonamiento para comunicar mensajes de liberacin,

    desarrollo pleno y felicidad liberada.56 Una de las crticas al

    atesmo ms comunes ha sido la idea contraria, que negar la

    existencia de un dios conduce al relativismo moral, lo que

    dejara al ateo sin fundamento moral o tico75 y volvera su

    vida en absurda y miserable.76 Blaise Pascal arguy esta

    postura en sus Penses.77

    Jean-Paul Sartre se identific a s mismo como existencialista ateo,78 79 menos preocupado en

    negar la existencia de Dios que en demostrar que es necesario que el hombre se encuentre a s

    mismo y se convenza de que nada puede salvarlo de s mismo, as sea una prueba valedera de la

    existencia de Dios.80 81 Para Sartre, este atesmo declara que si Dios no existe, hay por lo

    menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser

    definido por ningn concepto, y que este ser es el hombre o, como dice Heidegger, la realidad

    humana.78 79 La consecuencia prctica de este atesmo fue descrita por Sartre como la

    inexistencia de mandatos a priori o valores absolutos que puedan ser invocados para gobernar la

    conducta humana, y que los humanos estn condenados a inventarlos por s mismos, lo que

    hace al hombre absolutamente responsable de todo lo que hace.82

    Vase tambin: Humanismo secular

    Atesmo, religin y moral [editar]Artculo principal: Atesmo y religin

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    El budismo es descrito aveces como no testa debido

    Creencias y comportamientos sociales [editar]

    El socilogo Phil Zuckerman analiz en 2009 los estudios sociolgicos existentes sobre la

    irreligiosidad y concluy que el bienestar social est correlacionado positivamente con la irreligin.

    Descubri que hay una menor tasa de atesmo e irreligiosidad en naciones pobres y menos

    desarrolladas (especialmente en frica y Sudamrica) que en las democracias ricas e

    industrializadas.83 84 Sus descubrimientos en relacin al atesmo en los Estados Unidos fue que,

    comparados con sus compatriotas religiosos, las personas ateas y irreligiosas son menos

    nacionalistas, prejuiciosas, antisemitas, racistas, dogmticas, etnocntricas, cerradas de mente y

    autoritarias, y en los estados con los mayores porcentajes de ateos, la tasa de asesinatos est

    bajo al promedio; por el contrario, en los estados ms religiosos, este superior al promedio.85 86

    Atesmo e irreligin [editar]

    Se asume a menudo que las personas que se autoidentifican

    como ateas son irreligiosas, pero de hecho algunas sectas de las

    religiones principales rechazan la existencia de una deidad

    personal y creadora.88 En los aos recientes, ciertas

    denominaciones religiosas han acumulado un nmero creciente de

    seguidores abiertamente ateos, tales como el judasmo ateo y

    humanista89 90 y el atesmo cristiano.91 92 93

    El sentido estricto del atesmo positivo no conlleva ninguna

    creencia particular aparte de afirmar la inexistencia de los dioses;

    de este modo, los ateos pueden albergar cualquier nmero de

    creencias espirituales. Por la misma razn, los ateos pueden

    sostener una amplia variedad de creencias ticas, que van desde

    el universalismo moral del humanismo, que afirma que un mismo

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    veces como no testa debidoa su su ausencia de unadeidad creadora, pero esapuede ser una opinin

    demasiado simplista.87

    cdigo moral debiese aplicarse consistentemente a todos los

    humanos, hasta el nihilismo moral, que sostiene que la moralidad

    carece de sentido.94

    Filsofos como Slavoj iek,95 Alain de Botton96 y Alexander Bard

    y Jan Sderqvist97 han defendido que los ateos debiesen

    recuperar la religin como un acto de resistencia contra el tesmo y no permitir que la religin sea

    precisamente un injusto monopolio de los testas.

    Mandamientos divinos y tica [editar]

    De acuerdo al dilema de Eutifrn de Platn, el papel de los dioses en diferenciar lo bueno de lo

    malvado es innecesario o arbitrario. El argumento de que la moral debe provenir de Dios y que no

    puede existir sin un sabio creador, se ha usado persistentemente en el debate poltico, mas no en

    el mbito filosfico.98 99 Se han considerado principios morales tales como Matar es malo como

    leyes divinas que requieren un legislador y juez divino. Sin embargo, muchos ateos argumentan

    que tratar legislativamente a la moralidad constituye una falsa analoga y que esta no depende de

    un legislador de la misma manera que las leyes lo hacen.100 Friedrich Nietzsche defendi la

    existencia de una moral independiente de las creencias testas y afirm que la moral basada en

    Dios posee verdad solo si Dios es verdadero: se mantiene o desploma junto a la creencia en

    Dios.101 102 103

    Existen sistemas ticos normativos que no requieren de principios o mandamientos dados por una

    deidad. Entre ellos estn la tica de las virtudes, el contrato social, la tica kantiana, el utilitarismo

    y el objetivismo. Sam Harris ha propuesto que la prescripcin moral (bsqueda de reglas ticas)

    no es un asunto exclusivo de la filosofa, sino que tambin puede ser abordada significativamente

    por la ciencia de la moral. No obstante, como cualquier cuerpo cientfico esta debe responder a la

    crtica encarnada por la falacia naturalista.104

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    Los filsofos Susan Neiman105 y Julian Baggini,106 entre otros, sostienen que comportarse

    ticamente nicamente debido a un mandato divino no es una conducta tica autntica, sino

    meramente una obediencia ciega. Baggini arguye que el atesmo es un fundamento superior para

    la tica y afirma que es necesario un marco moral externo a imperativos religiosos para evaluar la

    moralidad de los imperativos per se: ser capaz de discernir, por ejemplo, que Debes robar es

    inmoral incluso cuando la religin propia lo ordena; y sostiene que los ateos, por tanto, tienen la

    ventaja de estar ms inclinados a realizar tales cuestionamientos ticos que los religiosos.107

    El filsofo poltico contemporneo ingls Martin Cohen ha ofrecido el ejemplo histrico del uso de

    los mandatos bblicos en favor de la tortura y la esclavitud como evidencia de que las rdenes

    religiosas siguen las costumbres polticas y sociales, y no al revs; pero tambin observ que la

    misma tendencia parece replicarse en los supuestamente fros y objetivos filsofos.108 Cohen

    explaya este argumento con ms detalle en Filosofa poltica: desde Platn a Mao, donde

    argumenta que el Corn desempe un papel en perpetuar los cdigos sociales de principios del

    siglo VII a pesar de los cambios posteriores en la sociedad seglar.109

    Peligros de la religin [editar]

    Algunos ateos prominentes, recientemente Christopher Hitchens, Daniel Dennett, Sam Harris y

    Richard Dawkins, precedidos por pensadores como Bertrand Russell, Robert G. Ingersoll, Voltaire

    y el novelista Jos Saramago, han criticado las religiones denunciando aspectos nocivos de las

    prcticas y doctrinas religiosas.110

    Karl Marx escribi: La miseria religiosa es a la vez la expresin de

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    Karl Marx (1818-1883),terico poltico y socilogoprusiano (Alemania).

    Karl Marx escribi: La miseria religiosa es a la vez la expresin de

    la miseria real y la protesta contra la miseria real. La religin es el

    suspiro de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin

    corazn, as como el espritu de una situacin sin alma. Es el opio

    del pueblo. Se necesita la abolicin de la religin entendida como

    felicidad ilusoria del pueblo para que pueda darse su felicidad

    real. La exigencia de renunciar a las ilusiones sobre su condicin

    es la exigencia de renunciar a una condicin que necesita de

    ilusiones. La crtica a la religin es, por tanto, en germen, la crtica

    del valle de lgrimas, cuyo halo lo constituye la religin.111 112

    Vladimir Lenin dijo que cada idea religiosa y cada idea de Dios es

    vileza indescriptible [...] del tipo ms peligroso, 'contagio' de la

    clase ms abominable. Millones de pecados, acciones

    asquerosas, actos de violencia y contagios biolgicos [...] son por

    lejos menos peligrosos que la sutil y espiritual idea de Dios ataviado de los ms inteligentes

    disfraces ideolgicos.113

    Existe correlacin entre el fundamentalismo religioso, la religin extrnseca (cuando se fomenta la

    religin porque sirve a intereses ocultos),114 el autoritarismo, el dogmatismo y los prejuicios.115

    Sam Harris critica la dependencia de la religin occidental de la autoridad divina, que ve como una

    gua hacia el autoritarismo y el dogmatismo.116 Se han utilizado estas razones junto a hechos

    histricos, tales como las Cruzadas, la Santa Inquisicin, la caza de brujas y los numerosos

    atentados terroristas, como pruebas de los peligros de la religin y rplica a los supuestos efectos

    positivos de la creencia en la religin.117 Los creyentes contraargumentan diciendo que los

    regmenes que apoyaron al atesmo, tales como la Unin Sovitica, tambin fueron culpables de

    asesinatos en masa.118 119 En respuesta, ateos como Sam Harris y Richard Dawkins han

    manifestado que las atrocidades de Stalin no fueron influenciados por su atesmo, sino el

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    La palabra griega (atheoi), taly como aparece en la Epstola a losefesios (2:12 ) del papiro 46 decomienzos del siglo III. Por lo general,traducida como [aquellos] sin

    Dios.122

    marxismo dogmtico, y que si bien Stalin y Mao casualmente eran ateos, ellos no actuaron en el

    nombre del atesmo; a diferencia de las primeras, que fueron justificadas por la religin.120 121

    Vanse tambin: Atesmo y religin, Crtica a la religin, Crtica al atesmo, tica laica y Moral

    laica.

    Etimologa [editar]En la Antigua Grecia temprana, el adjetivo atheos (,

    del prefijo negativo - + dios) significaba sin

    dios(es). Fue usado al principio como un trmino

    censurador que aproximadamente quera decir malvado

    o impo. En el siglo V antes de nuestra era, la palabra

    comenz a indicar una irreligiosidad ms deliberada y

    activa en el sentido de cortar lazos con los dioses o

    negar a los dioses. Luego, el trmino (asebs)

    empez a ser aplicado contra aquellos que blasfemamente

    negaban o faltaban el respeto a los dioses locales, incluso

    si ellos crean en otros dioses. Es por ello que las

    traducciones modernas de textos clsicos a veces reproducen atheos como ateo. Como

    sustantivo abstracto, estaba tambin el trmino (atheots), atesmo. Cicern transliter

    la palabra griega por la latina theos. Se us frecuentemente el trmino en el debate entre los

    primeros cristianos y los helenistas, cada lado aplicndolo, en sentido peyorativo, al bando

    contrario.11

    El trmino en ingls atheist (ateo, del francs athe), en el sentido de aquel [...] que niega

    existencia en Dios o dioses,123 precede a atheism (atesmo en ingls), hallndose su primer uso

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    en 1566124 y luego en 1571.125 El uso de atheist como etiqueta de falta de religiosidad puede

    rastrearse hasta 1577.126 Atheism proviene de la adopcin del francs athisme127 y aparece

    alrededor de 1587.128 Un trabajo anterior, de alrededor de 1534, us el trmino atheonism

    (equivalente a ateonismo).129 130 Posteriormente surgieron palabras relacionadas: deist (desta)

    en 1621,131 theist (testa) en 1662,132 deism (desmo) en 1675133 y theism (tesmo) en 1678.134

    Desde el comienzo deist y deism llevaron sus sentidos modernos. En cambio, el trmino theism se

    contrast con deism (tesmo y desmo respectivamente).

    Karen Armstrong escribe que Durante los siglos XVI y XVII, la palabra 'ateo' an era reservada

    exclusivamente para generar polmica. [...] El trmino 'ateo' era un insulto. Nadie habra soado

    con llamarse a s mismo ateo.135 A mitad del siglo XVII se supona todava que era imposible no

    creer en Dios;136 ateo significaba no aceptar la concepcin de lo divino de aquel momento.137

    Atesmo fue usado originalmente para describir una creencia autodeclarada en la Europa de

    finales del siglo XVIII, especficamente denotando el descreimiento en el dios monotesta

    abrahmico.138 En el siglo XX, la globalizacin contribuy a la expansin del trmino para referirse

    al rechazo de todas las deidades, aunque es comn en las sociedades occidentales describirlo

    simplemente como la no creencia en Dios [dios abrahmico].139 140

    Historia [editar]Artculo principal: Historia del atesmo

    Si bien el trmino atesmo se origin en Francia en el siglo XVI,128 127 ideas que hoy pueden

    reconocerse como ateas se documentan desde el periodo vdico y la Antigedad clsica.

    Religin ndica temprana [editar]

    Se encuentran escuelas ateas en el pensamiento ndico temprano y han existido desde los

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    tiempos de la religin vdica.141 Entre las seis escuelas ortodoxas de la filosofa hind, el

    samkhya, la escuela filosfica ms antigua no acepta a Dios, y el mimams temprano tambin

    rechaz la nocin de Dios.142 Este ltimo no solo no acept a dios, sino que afirm que la misma

    accin humana era suficiente para crear las circunstancias necesarias para el goce de sus

    frutos.143 El chrvaka, la escuela filosfica antitesta y completamente materialista que se origin

    en India sobre el siglo VI a. n. e. es probablemente la escuela de filosofa ms explcitamente atea

    de India, similar a la escuela cirenaica griega. Esta rama de la filosofa india es clasificada como

    heterodoxa debido a su rechazo a la autoridad de los Vedas y por tanto no es considerada parte

    de las seis escuelas ortodoxas del hinduismo, pero es notable como evidencia de un movimiento

    materialista dentro del hinduismo.144 Chatterjee y Datta explican que nuestro entendimiento de la

    filosofa chrvaka es fragmentaria, basado en gran medida sobre la crtica de sus ideas por otras

    escuelas y en que no es una tradicin viviente:

    Aunque el materialismo en alguna forma u otra ha estado siempre presente en India, y

    referencias ocasionales son encontradas en los Vedas, la literatura budista, las

    epopeyas, as como en las ltimas obras filosficas, no encontramos ningn trabajo

    sistemtico sobre el materialismo, ni ninguna escuela organizada de seguidores como

    poseen otras escuelas filosficas. Pero casi todos los trabajos de otras escuelas

    expusieron, para su refutacin, el punto de vista materialista. Nuestro conocimiento

    del materialismo ndico es principalmente a base de estos.145

    Otras filosofas indias generalmente consideradas como ateas incluyen el samkhya clsico y el

    purva mimams. El rechazo a un Dios persona y creador tambin se observa en el jainismo y en el

    budismo de India.146

    Antigedad clsica [editar]

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    En la Apologa de Platn,Scrates (en la imagen) fueacusado por Meleto de nocreer en los dioses.

    El atesmo occidental tiene sus races en la filosofa griega

    presocrtica, pero no surgi como una visin del mundo declarada

    sino hasta finales de la Ilustracin.147 El filsofo griego Digoras

    del siglo V a. C. se le conoce como el primer ateo148 y es

    sealado como tal en De natura deorum por Cicern.149 Los

    atomistas como Demcrito intentaron explicar el mundo de una

    manera puramente materialista, sin hacer referencia a lo espiritual

    o lo mstico. Critias consider a la religin como una invencin

    humana usada para asustar a las personas con el fin de que

    siguieran rdenes morales150 y Prdico tambin parece haber

    hecho declaraciones ateas en su obra. Filodemo relat que

    Prdico crea en que los dioses de la creencia popular no existen

    ni saben nada, pero el hombre primitivo [deidific por admiracin]

    los frutos de la tierra y prcticamente todo lo que contribua a su

    existencia. En ocasiones se ha considerado ateo a Protgoras,

    pero realmente sostuvo posturas agnsticas: Con respecto a los dioses, no tengo medios para

    saber si existen o no o qu clase de seres pueden ser. Muchas cosas previenen el conocimiento,

    incluyendo la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana.151 En el siglo III a. n. e. los

    filsofos griegos Teodoro el ateo149 152 y Estratn de Lmpsaco153 no crean que existieran los

    dioses.

    Los compatriotas de Scrates (470-399 a. C.) lo asociaron con las tendencias de la filosofa

    presocrticas hacia la investigacin natural y el rechazo de las explicaciones divinas de los

    fenmenos. Aunque esta impresin malinterpreta su pensamiento, as fue caracterizado en la

    comedia Nubes de Aristfanes y luego fue acusado y ejecutado por impiedad y corromper a la

    juventud. En el juicio Scrates neg vehemente que fuese ateo y la academia contempornea

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    Epicuro, filsofo griego.

    Sexto Emprico, mdico yfilsofo griego.

    provee pocas razones para dudar de esta declaracin.154 155

    Evmero (c. 300 a. C.) public su idea de que los dioses solo eran

    las deificaciones de antiguos gobernantes, conquistadores y

    fundadores del pasado y que sus cultos y religiones eran en

    esencia la continuacin de reinos desaparecidos y estructuras

    polticas pasadas.156 Aunque no era estrictamente ateo, se le

    critic posteriormente por haber propagado el atesmo en todo el

    mundo habitado al arrasar a los dioses.157

    Epicuro (341-270 a. C.) tambin

    fue un personaje importante en la

    historia del atesmo. Apoyndose

    en las ideas atomistas de

    Demcrito, abog por una filosofa

    materialista segn la cual el

    universo est gobernado por leyes de causalidad sin ninguna

    necesidad de intervencin divina (vase determinismo cientfico).

    Aunque afirm que las deidades existan, crea que eran

    indiferentes a la existencia humana. El fin de los epicreos era

    obtener la paz mental y un importante medio para lograrlo era

    exponer el miedo a la ira divina como un sentimiento irracional.

    Tambin negaban la existencia despus de la muerte y la

    necesidad de sentir miedo por los castigos del Hades.158

    El filsofo romano Sexto Emprico (s. III) sostuvo que se debe suspender el juicio (epoj) acerca

    de casi todas las creencias (una forma de escepticismo conocida como pirronismo), que no haba

    nada inherentemente malvado y la ataraxia (paz mental) es posible mediante la abstencin del

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    juicio. La cantidad relativamente grande de sus obras sobrevivientes tuvo una influencia duradera

    en los filsofos posteriores.159

    El significado de ateo cambi a lo largo de la Antigedad clsica. Los primeros cristianos fueron

    etiquetados como ateos por los no cristianos a causa de su falta de fe en los dioses paganos.160

    Durante el Imperio Romano, los cristianos fueron ejecutados por su negacin de los dioses

    romanos y el culto al emperador. Teodosio I en el ao 381 convirti al cristianismo en la religin

    oficial del Imperio y la hereja se convirti en un crimen punible.161

    Alta Edad Media y Renacimiento [editar]

    Durante la Alta Edad Media, el mundo islmico experiment una Edad de Oro. De la mano de

    avances en la ciencia y filosofa, las tierras de Arabia y Persia produjeron francos racionalistas y

    ateos, entre ellos Ibn al-Warraq (siglo IX), Ibn al-Rawandi (827911), Al-Razi (854925) y Al-

    Maarri (9731058). Al-Ma'arri ense que la religin es tan solo un mito inventado por los

    antiguos162 y que hay personas de dos clases: aquellas con cerebros, pero sin religin, y

    aquellas con religin, pero sin cerebro.163 A pesar de haber sido escritores relativamente

    prolficos, casi ninguno de sus escritos sobrevivieron y los pocos que lo hicieron fue preservado

    en su mayora a travs de citas y fragmentos en obras posteriores por apologticos musulmanes

    en su intento por refutarlos.164 Adems, otros eruditos de la Edad de Oro se han asociado con el

    pensamiento racionalista y el atesmo, aunque la actual atmsfera intelectual del mundo islmico y

    la escasa evidencia sobreviviente hace de este punto un objeto de debate.

    La divulgacin de puntos de vista ateos era rara en Europa

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    Guillermo de Ockham(c. 1287-1347), frailefranciscano y escolsticoingls.

    La divulgacin de puntos de vista ateos era rara en Europa

    durante la Alta Edad Media y la Edad Media (vase Inquisicin

    medieval), mientras que la metafsica y la teologa eran los

    intereses dominantes en lo concerniente a la religin.165 Hubo, sin

    embargo, movimientos dentro de este perodo que impulsaron

    concepciones heterodoxas del dios cristiano, incluidas diferentes

    consideraciones de la naturaleza, trascendencia y cognoscibilidad

    de Dios. Individuos y grupos, tales como Juan Escoto Erigena,

    David de Dinant, Amalrico de Bena y los Hermanos del libre

    espritu mantuvieron puntos de vista cristianos con tendencias

    pantestas. Nicols de Cusa sostuvo una forma de fidesmo que

    llam docta ignorantia (ignorancia aprendida), que afirma que

    Dios est ms all de toda categorizacin humana y por tanto su

    conocimiento se limita a la conjetura. Guillermo de Ockham inspir

    tendencias antimetafsicas con su limitacin nominalista del

    conocimiento humano a objetos concretos y afirm que la esencia

    divina no puede ser aprehendida por el intelecto humano, ya sea racional o intuitivamente. Los

    seguidores de Ockham, como Juan de Mirecourt y Nicols de Autrecour promovieron esta

    epistemologa. La divisin resultante entre la fe y la razn influy posteriormente a telogos

    radicales y reformistas como John Wycliffe, Jan Hus y Martn Lutero.165

    El Renacimiento desempe un gran papel en ampliar el mbito del librepensamiento y la

    investigacin escptica. Individuos como Leonardo da Vinci buscaron la experimentacin como

    medio de explicacin y se opusieron a los argumentos de autoridad religiosa. Otros crticos de la

    religin y la Iglesia durante este tiempo incluyen a Nicols Maquiavelo, Bonaventure des Priers y

    [[Franois Rabelais]].159

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    Baruch Spinoza (1632-1677),filsofo alemn. Fue una de lasprincipales figuras del racionalismo ypredecesor influyente de la

    Ilustracin.166 Identific a la filosofa yla ciencia como los medios paradescubrir y experimentar a Dios, enlugar del asombro y la sumisinreverencial. Seal que las ltimassolo originan a la supersticin y lasubordinacin ciega a las autoridadeseclesisticas; mientras que lasprimeras conducen a la iluminacin, lalibertad y la bienaventuranza verdadera

    (la paz mental).167

    Edad Moderna [editar]

    El historiador Geoffrey Blainey escribi que la Reforma

    Protestante allan el camino para la crtica atea a la

    autoridad de la Iglesia Catlica, quien a su vez

    discretamente inspir a otros pensadores para que

    atacaran la autoridad de las nuevas iglesias

    protestantes.168 El desmo gan influencia en Francia,

    Prusia e Inglaterra. El filsofo judo-neerlands Baruch

    Spinoza fue probablemente el primer autoproclamado

    semiateo conocido en el mundo cristiano de la edad

    moderna de acuerdo con Blainey. Spinoza crea que las

    leyes de la naturaleza explicaban el funcionamiento del

    universo y en 1661 public su Tratado breve sobre Dios,

    el hombre y la felicidad.169

    La crtica al cristianismo se volvi cada vez ms frecuente

    durante los siglos XVII y XVIII, especialmente en Francia e

    Inglaterra, donde al parecer existi malestar religioso

    segn fuentes de la poca. Algunos pensadores

    protestantes, como Thomas Hobbes, defendieron una

    filosofa materialista y el escepticismo hacia los sucesos

    sobrenaturales, mientras que Spinoza rechaz a la divina

    providencia en favor de un naturalismo panentesta. A

    fines del siglo XVII, se apoy abiertamente al desmo en

    Francia e Inglaterra por parte de intelectuales como John

    Toland, quien acu el trmino pantesta.170

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    La esencia del cristianismo(1841) de Ludwig Feuerbachsera una gran influencia para

    Voltaire (1694-1778), escritor y filsofofrancs del Siglo de las Luces. Critic losabusos de poder de la Iglesia catlica yabog por la libertad de culto, la libertad de

    El primer ateo explcito conocido fue el crtico de la religin

    alemn Matthias Knutzen a travs de sus tres escritos de 1674.171 Fue seguido por otros dos

    escritores: el filsofo exjesuita polaco Kazimierz yszczyski y, en los aos 1720, el sacerdote

    francs Jean Meslier.172 Con el paso al siglo XVIII, destacaron nuevos pensadores abiertamente

    ateos, como Baron d'Holbach, Jacques-Andr Naigeon y otros materialistas franceses.173 John

    Locke en contraste, aunque defensor de la tolerancia, exhortaba a las autoridades a no tolerar el

    atesmo, pues crea que la negacin de la existencia de Dios socavara el orden social y

    conducira al caos.174

    David Hume desarroll una epistemologa escptica basada en el empirismo y la filosofa de

    Immanuel Kant cuestion fuertemente siquiera la posibilidad de obtener conocimiento metafsico.

    Ambos filsofos objetaron los cimientos de la teologa natural y criticaron los argumentos clsicos

    de la existencia de Dios.

    Blainey not que si

    bien se reconoce

    ampliamente la gran

    contribucin de

    Voltaire al

    pensamiento ateo de

    la Revolucin

    francesa, el filsofo

    francs consideraba

    que el temor a Dios

    desalentaba mayores

    disturbios, en sus

    palabras Si dios no

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    filsofos como FriedrichEngels, Marx, David Strauss,Nietzsche y Stirner. Feuerbachconsider a Dios un inventohumano y a las actividadesreligiosas una forma desatisfaccin de deseos.Gracias a esta obra se leconsidera el padre de laantropologa de la religinmoderna.

    expresin y la separacin Iglesia-Estado.175existiera, sera

    necesario

    inventarlo.176 En

    Reflexiones sobre la Revolucin francesa (1790), el filsofo

    Edmund Burke denunci al atesmo de ser una camarilla literaria

    que haba formado hace algunos aos una especie de plan

    regular para destruir la religin cristiana. Persiguieron esta meta

    con un grado de fervor que hasta ahora solo se ha descubierto

    por los propaladores de cierto sistema de devocin. [...] Estos

    padres del atesmo tienen un fanatismo propio. No obstante,

    Burke afirm que el hombre es por constitucin un animal religioso y el atesmo est en contra

    no solo de nuestra razn, sino de nuestros instintos; y [...] no puede prevalecer por mucho.177

    Baron d'Holbach fue una figura prominente de la Ilustracin francesa y se le recuerda

    principalmente por su atesmo y sus voluminosos escritos contra la religin, de los cuales el ms

    famoso fue Systme de la Nature (1770) y en menor medida Le christianisme dvoil (El

    cristianismo desvelado). Una de las metas de la Revolucin francesa fue la reestructuracin y la

    subordinacin del clero con respecto al Estado a travs de la Constitucin civil del clero. Los

    intentos por hacerla cumplir llevaron a violencia anticlerical y la expulsin de muchos clrigos de

    Francia, lo que se prolong hasta la Reaccin de Termidor. El grupo radical de los jacobinos tom

    el poder por la fuerza en 1793, lo que inaugur el Reino del Terror. Los jacobinos eran destas e

    introdujeron el Culto del ser supremo como la nueva religin de estado en reemplazo al

    catolicismo. Algunos ateos seguidores de Jacques Hbert buscaron establecer en su lugar un

    Culto de la razn, una forma de pseudorreligin atea con una diosa que personificaba a la razn.

    El periodo napolenico adems institucionaliz la secularizacin de la sociedad francesa y

    expandi la revolucin hasta el norte de Italia, con la esperanza de crear repblicas influenciables.

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    Portada de Bezbozhnik en1929, revista de la Sociedadde los Sin Dios. Se muestrael Plan de los primeros 5aos aplastando a los diosesde las religionesabrahmicas.

    Vladimir Lenin (1870-1924),primer lder de la UninSovitica. El atesmomarxista-leninista ganinfluencia en el siglo XX.

    Durante la segunda mitad del siglo XIX, el atesmo alcanz protagonismo bajo la influencia de

    filsofos racionalistas y librepensadores. Muchos filsofos alemanes prominentes de esta poca

    negaron la existencia de deidades y fueron crticos de la religin, tales como Ludwig Feuerbach,

    Arthur Schopenhauer, Max Stirner, Karl Marx y Friedrich Nietzsche.178

    Desde 1900 [editar]

    El atesmo avanz en muchas

    sociedades durante el siglo XX,

    especialmente en la forma de atesmo

    prctico. El pensamiento ateo

    encontr aceptacin en una gran

    variedad de otras filosofas ms

    amplias, como el existencialismo, el

    objetivismo, el humanismo secular, el

    nihilismo, el anarquismo, el positivismo

    lgico, el marxismo, el feminismo179 y

    el movimiento racionalista y cientfico.

    Adems, surgi el atesmo de Estado

    en la Europa oriental y en Asia,

    concretamente en la Unin Sovitica

    bajo el mando de Vladimir Lenin y

    Joseph Stalin y la Repblica Popular

    China liderada por Mao Zedong. Las

    polticas ateas y antirreligiosas de la

    Unin Sovitica incluan numerosas

    leyes, la prohibicin de la instruccin religiosa en las escuelas y el nacimiento de la Sociedad de

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    los Sin Dios.180 181

    Mientras que Geoffrey Blainey ha escrito que los lderes ms despiadados de la Segunda Guerra

    Mundial fueron ateos y seculares que eran intensamente hostiles hacia el judasmo y el

    cristianismo,182 Richard Madse ha sealado que tanto Adolf Hitler como Isif Stalin abrieron y

    cerraron iglesias por un asunto de conveniencia poltica e Stalin suaviz su oposicin al

    cristianismo con el fin de mejorar la aceptacin pblica de su rgimen durante la guerra.183

    Blackford y Schklenk han escrito que la Unin Sovitica fue innegablemente un estado ateo, y

    lo mismo aplica al Maosmo chino y los fantico rgimen de los Jemeres rojos de Pol Pot en

    Camboya en la dcada de 1970. Eso, sin embargo, no demuestra que las atrocidades realizadas

    por estos dictadores totalitarios fueran el resultado de creencias ateas, llevadas a cabo en el

    nombre del atesmo o motivadas fundamentalmente por los aspectos ateos de los pertinentes

    tipos de comunismo.184 En China, aunque el atesmo es la postura oficial del Gobierno, se le

    permite al budismo, el taosmo, el islam y el cristianismo existir abiertamente.185 186

    El positivismo lgico y el cientificismo allanaron el camino para el

    neopositivismo, la filosofa analtica, el estructuralismo y el

    naturalismo. El neopositivismo y la filosofa analtica descartaron al

    racionalismo clsico y a la metafsica en favor del empirismo

    estricto y del nominalismo epistemolgico. Ateos como Bertrand

    Russell rechazaron enfticamente la creencia en Dios. En sus

    primeros trabajos, Ludwig Wittgenstein intent separar el lenguaje

    metafsico y sobrenatural del discurso racional. Alfred Jules Ayer

    afirm la no verificabilidad y la carencia de significado de las

    declaraciones religiosas y abog por las ciencias empricas. En

    relacin a esto, el estructuralismo aplicado de Lvi-Strauss

    atribuy el origen del lenguaje religioso al subconsciente humano

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    Bertrand Russell (1872-1970), filsofo y lgico ingls.

    y neg su significado trascendental. J. N. Findlay y J. J. C. Smart

    sostuvieron que la existencia de Dios no es lgicamente

    necesaria. Los naturalistas y los materialistas monistas como John

    Dewey consideraron al mundo natural como la base de todo y negaron la existencia de Dios o la

    inmortalidad.47 187

    Nuevos desarrollos [editar]

    Otros lderes lucharon contra el hinduismo y los brahmanes por discriminar y dividir a la gente en

    nombre de la casta y la religin.188 Esto se puso de relieve en 1956 cuando E. V. Ramasami

    Naicker, un prominente activista ateo de la India conocido como Periyar, organiz la ereccin de la

    estatua de un dios hind en una representacin humilde e hizo declaraciones antitestas.189

    Vashti McCollum se convirti en un emblema ateo en 1948 al demandar ante la Corte Suprema de

    los Estados Unidos la abolicin de la educacin religiosa en las escuelas pblicas del pas.190

    Madalyn Murray O'Hair fue quizs una de las ateas estadounidense ms influyentes. En 1963

    present ante la Corte Suprema el caso Murray v. Curlett, el cual fall a favor de la prohibicin de

    la oracin obligatoria en las escuelas pblicas.191 En 1966 y en respuesta al movimiento teolgico

    de la muerte de Dios, la revista Time pregunt Dios ha muerto?192 y revel que casi la mitad

    de todas las personas en el mundo vivan bajo un poder antirreligioso y millones ms en frica,

    Asia y Amrica del Sur parecan carecer de conocimiento sobre el dios de la teologa cristiana.193

    La Freedom From Religion Foundation fue fundada en 1976 por Anne Nicol Gaylor y su hija,

    Annie Laurie Gaylor, en los EE. UU., y se le concedi reconocimiento nacional en 1978. Esta

    promueve la separacin Iglesia-Estado.194 195

    Desde la cada del Muro de Berln, el nmero de regmenes activamente antirreligiosos se ha

    reducido considerablemente. En 2006, Timothy Shah del Pew Research Center observ una

    tendencia mundial entre todos los principales grupos religiosos, donde los movimientos basados

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    en Dios y en la fe, en general, estn aumentando cada vez ms su confianza e influencia con

    respecto a movimientos e ideologas seculares.196 Sin embargo, Gregory S. Paul y Phil

    Zuckerman consideran que esto es un mito y sugieren que la situacin real es mucho ms

    compleja y matizada.197

    En 2012, la primera conferencia de Women in Secularism (Mujeres en laicismo) se realiz en

    Arlington, Virginia.198 La Secular Woman se organiz en 2012 como una organizacin nacional

    dirigida a mujeres irreligiosas.199 El movimiento del feminismo ateo comenz a enfocarse en

    luchar contra el sexismo y el acoso sexual.200 En agosto de 2012, Jennifer McCreight (la

    organizadora del Boobquake) fund un movimiento ateo conocido como Atheism Plus o A+, que

    aplica el escepticismo a todo, incluyendo los problemas sociales como el sexismo, racismo,

    poltica, pobreza y crimen.201 202 203

    En 2013 el primer monumento ateo erigido en propiedad del gobierno estadounidense se

    inaugur frente al juzgado de Bradford County (Florida), al lado del monumento de los diez

    mandamientos. La obra fue financiada por la Stiefel Freethought Foundation y consiste en una

    banca de 680 kilos de granito con citas inscritas de Thomas Jefferson, Benjamin Franklin y

    Madalyn Murray O'Hair.204 205 206

    Nuevo atesmo [editar]Artculo principal: Nuevo atesmo

    El Nuevo atesmo es un movimiento de algunos escritores

    ateos anglosajones de principios del siglo XXI que

    propugnan que la religin no debera simplemente

    tolerarse, sino que debe ser contrarrestada, criticada y

    expuesta a la argumentacin racional dondequiera que se

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    Los Cuatro jinetes del No-Apocalipsis (en sentido horario desdeesquina sup. izq.): Richard Dawkins,Christopher Hitchens, Daniel Dennett ySam Harris.

    manifieste su influencia.207

    Usualmente se reconoce a Sam Harris, Daniel C. Dennett,

    Richard Dawkins, Victor J. Stenger y Christopher Hitchens

    como lderes del reciente movimiento,208 209 puesto que

    varios de sus libros superventas, publicados entre 2004 y

    2007, conforman la base de la mayor parte del discurso

    del Nuevo atesmo.209

    Este movimiento busca disociarse del atesmo poltico de

    masas que gan fuerza en varias naciones en el siglo XX.

    En sus libros, se ha sealado a los atentados motivados

    por la religin del 11-S y el xito parcial de los intentos del

    Discovery Institute por cambiar en Estados Unidos el

    currculo escolar en ciencias e incluir ideas creacionistas, con el apoyo de George W. Bush en

    2005, como muestras de la necesidad de avanzar hacia una sociedad atea.210 211

    Demografa [editar]Artculo principal: Demografa del atesmo

    Cuantificar el nmero de ateos en el mundo es una tarea difcil. Los participantes de encuestas de

    creencias religiosas pueden definir atesmo de distintas maneras o trazar diferentes lneas entre

    atesmo, irreligin y creencias religiosas y espirituales no testas.212 De esto modo, un hinduista

    ateo se identificara como hind, a pesar de tambin ser ateo.213 Una encuesta de 2010

    publicada en la Encyclopdia Britannica descubri que los irreligiosos constituan el 9,6 % de la

    poblacin mundial y los ateos el 2,0 %, con una amplia mayora asitica. Esta cifra no incluye a los

    seguidores de religiones ateas, como ciertos budistas.214 El promedio de la variacin anual del

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    Porcentaje de ateos y agnsticos en el mundo (2007).216

    atesmo entre el 2000 y el 2010 fue de 0,17 %.214 Una cifra mayor estima el nmero de ateos y

    agnsticos totales en 1100 millones.215

    En trminos

    mundiales, si

    bien existen

    ateos y

    agnsticos en

    todos los

    pases del

    mundo, su

    nmero es

    ms reducido

    en pases

    pobres y

    menos

    desarrollados que en los pases ricos e industrializados.217 218 De acuerdo con el psiclogo

    evolucionista Nigel Barber, el atesmo florece donde la mayora de las personas se sienten

    econmicamente seguras, particularmente en el modelo nrdico y las socialdemocracias de

    Europa, ya que existe una menor incertidumbre acerca del futuro gracias a extensas redes de

    seguridad social y una mejor atencin mdica que logran una mayor calidad y expectacin de vida

    en su poblacin; en contraste con las naciones subdesarrolladas, donde virtualmente no hay

    ateos.219

    El Global Index of Religiosity and Atheism (2012) de Gallup encuest a 50 000 personas en 57

    pases, preguntndoles Independientemente de si asistes a un lugar de culto o no, diras que

    eres una persona religiosa, no religiosa o un ateo convencido? El 59 % de la poblacin mundial

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    se identific como religiosa, un 23 % no religiosa y un 13 % se declar atea convencida. Los

    ateos estn concentrados principalmente en Asia Oriental, especialmente China y Japn, y en

    Europa Occidental (en promedio 14 %), donde sobresale Francia. Los diez pases con mayor

    proporcin de ateos convencidos fueron China (47 %), Japn (31 %), Repblica Checa (30 %),

    Francia (29 %), Corea del Sur (15 %), Alemania (15 %), Pases bajos (14 %), Austria (10 %),

    Islandia (10 %), Australia (10 %) e Irlanda (10 %). En contraste, la lista de diez pases con mayor

    porcentaje de personas religiosas son Ghana (96 %), Nigeria (93 %), Armenia (92 %), Fiyi

    (92 %), Macedonia (90 %), Rumania (89 %), Irak (88 %), Kenia (88 %), Per (86 %) y Brasil

    (85 %). En comparacin con el mismo estudio realizado en 2005, en siete aos la religiosidad

    disminuy nueve puntos porcentuales mientras que los ateos aumentaron tres en los pases

    comunes a ambos aos. El estudio tambin hall que la religiosidad es mayor entre los pobres,

    con una diferencia de 17 puntos porcentuales entre el quinto (49 %) y primer quintil (66 %). De

    igual forma, los pases son menos religiosos conforme aumenta su prosperidad. La religiosidad es

    menor entre aquellos con mayor educacin, aquellos con educacin superior (52 %) son 16

    puntos menos religiosos que aquellos sin educacin secundaria (68 %).22

    Por reas geogrficas [editar]

    La edicin de junio de 2005 del

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    Porcentaje de ciudadanos europeos querespondieron No creo que existe alguna clase deespritu, Dios o fuerza suprema en el Eurobarmetro

    de 2005.220

    La edicin de junio de 2005 del

    Eurobarmetro revel que el 18 % de la

    poblacin europea se identifica con No creo

    que existe alguna clase de espritu, Dios o

    fuerza suprema, frente al 52 % que eligi

    Creo que existe un Dios y el 27 % que se

    decidi por Creo en alguna clase de espritu

    o fuerza suprema. En un extremo se sitan

    los franceses (33 % de atesmo), los checos

    (30 %) y los belgas y holandeses (ambos

    27 %). En el cabo opuesto estn Polonia,

    Irlanda (4 %) y Rumania. Se muestran

    adems diferencias por sexos, clases de

    edad, orientacin poltica y nivel cultural: las

    mujeres, los mayores, los que se consideran

    de derecha y aquellos de menor educacin

    formal tienen una mayor tendencia a creer en

    Dios.220

    Una encuesta realizada a fines de 2006 y publicada en el Financial Times estudi la poblacin de

    Estados Unidos y cinco pases europeos. La tasa ms baja del atesmo correspondi a Estados

    Unidos con tan solo 4 %, mientras que en Europa estas fueron considerablemente mayores: Italia

    (7 %), Espaa (11 %), Gran Bretaa (17 %), Alemania (20 %) y Francia (32 %).221

    De acuerdo al Eurobarmetro de 2010, el porcentaje de la poblacin que contest No creo que

    existe alguna clase de espritu, Dios o fuerza suprema vara desde Rumania (1 %), Malta (2 %),

    Chipre (3 %), Grecia (4 %), Polonia (5 %), hasta Estonia (29 %), Pases bajos (30 %), Suecia

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    (34 %), Repblica Checa (37 %) y Francia (40 %), con un promedio global de 20 % para la Unin

    Europea.222 De acuerdo con el Australian Bureau of Statistics, el 22 % de los australianos se

    declaran sin religin, una categora que incluye a los ateos.223 Entre el 64 y el 65 % de los

    japoneses20 y el 81 % de los vietnamitas224 son ateos, agnsticos o no creen en Dios alguno. En

    los Estados Unidos, hubo un incremento de la identidad atea entre 1 y al 5 puntos porcentuales

    entre 2005 y 2012, y una cada mucho mayor de 13 puntos en aquellos que se llamaban

    religiosos, desde un 73 a un 60 %225 De acuerdo a un informe de 2012 de Pew Research

    Center, el 2,4 % de los estadounidenses adultos se identifica como atea, mayor al 1,6 % de 2007,

    y dentro de los no afiliados a una religin (19,6 %) los ateos representaban el 12 %.226

    Vanse tambin: Religin en la Unin Europea, Atesmo en Hispanoamrica e Irreligin por pas.

    Religiosidad y educacin [editar]

    Un estudio de Estados Unidos observ una correlacin positiva entre el nivel de educacin y la

    irreligin, el agnosticismo y el atesmo,85 y una encuesta en la UE encontr una correlacin

    positiva entre el abandono escolar prematuro y la creencia en un dios.220 La diferencia entre

    ricos y pobres se extiende al campo de los estudios; segn el Global Index of Religiosity and

    Atheism elaborado por Gallup International en 2012, el grado de atesmo entre los licenciados

    asciende al 19 %, frente al 7 % de los que no tienen estudios, y el nmero de creyentes disminuye

    a medida que sube el nivel de estudios de las personas.227 227 Tambin es comn encontrar

    altos niveles de escepticismo en pases con gobiernos socialistas (ver atesmo de estado), como

    lo son Corea del Norte, Vietnam y China, y por razones histricas en Rusia (ver URSS).

    En 1914, James H. Leuba public que el 58 % de 1000 cientficos estadounidenses expresaron

    escepticismo o duda en la existencia del dios judeocristiano. El estudio se repiti en 1996 y

    produjo un porcentaje similar de 61 %. En 1998 Nature public un artculo que sugiere que la

    creencia en un Dios personal o en un ms all estaba en su punto ms bajo de todos los tiempos

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    entre los miembros de la Academia Nacional de Ciencias de EE. UU.: solo el 7,0 % crea en un

    Dios personal, en contraste con ms del 85 % de la poblacin general nacional;228 aunque este

    estudio fue criticado por Rodney Stark y Roger Finke por su definicin de creencia en Dios: Creo

    en un Dios a quien puedo rezar con la esperanza de recibir una solucin.229

    En 2009 el Pew Research Center cuantific la religiosidad entre los cientficos miembros del

    American Association for the Advancement of Science y encontr que un poco ms de la mitad

    de los cientficos (51 %) creen en alguna clase de deidad de poder superior; en concreto, 33 % de

    los cientficos dice creer en Dios, mientras que un 18 % cree en un espritu universal.230 Una

    encuesta publicada en el Journal of General Internal Medicine en 2005 inform que el 76 % de los

    mdicos en los Estados Unido crea en un Dios, superior al 7 % de la Academia Nacional de

    Ciencias, pero an menor al 85 % de la poblacin general. Aunque casi tan religiosos como

    aquella, sus religiones concretas a menudo diferan de las de sus pacientes.231

    Frank Sulloway del Massachusetts Institute of Technology y Michael Shermer de California State

    University dirigieron un estudio sobre una muestra de adultos estadounidenses acreditados (el

    12 % posea un doctorado y el 62 % un grado universitario): el 64 % crea en Dios, y exista una

    correlacin que indicaba que la conviccin religiosa disminua a mayor nivel educacional.232 El

    socilogo Philip Schwadel encontr que mayores niveles educativos no solo estn asociados con

    un incremento en la participacin religiosa y costumbres religiosas en la vida cotidiana, sino que

    tambin estn correlacionados con una mayor tolerancia a la oposicin pblica a la religin de los

    ateos y un mayor escepticismo hacia posturas religiosas exclusivistas y el literalismo bblico.233

    Una encuesta de 2010 encontr que aquellos que se identifican como ateos o agnsticos tienen

    en promedio ms conocimientos sobre las religiones principales que sus propios seguidores. Los

    no creyentes obtuvieron mejores resultados en las preguntas acerca de los principios centrales

    del protestantismo y del catolicismo. Solo los fieles mormones y judos acertaron tanto como los

    ateos y los agnsticos.234

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    Religiosidad e inteligencia [editar]

    Tambin se ha examinado la relacin entre la religiosidad y la inteligencia. En 1958, el profesor

    Michael Argyle de la Universidad de Oxford analiz siete estudios que investigaban la relacin

    entre la actitud religiosa y el coeficiente intelectual de los estudiantes escolares y universitarios de

    Estados Unidos. Aunque se encontr una clara correlacin negativa, el anlisis no identific la

    causalidad, pero not que factores como un contexto familiar autoritario y la clase social tambin

    desempeaban un papel en la religiosidad.235 Una revisin sistemtica de 2013 analiz los 63

    estudios sobre el tema, de ellos 53 mostraban que la inteligencia analtica estaba correlacionada

    negativamente con la religiosidad, de los que 35 alcanzaron significancia estadstica, mientras que

    otros 10 encontraron una correlacin positiva, aunque solo 2 alcanzaron la significancia

    estadstica. El metaanlisis revel que la religiosidad est correlacionada negativamente con la

    inteligencia. Esta asociacin es ms fuerte en adultos que en nios y adolescentes en edad

    escolar. Dado lo anterior, sus autores propusieron tres posibles explicaciones:

    1. Las personas inteligentes no suelen conformarse con facilidad, por lo que es ms probableque resistan el dogma religioso.

    2. Las personas inteligentes tienden a adoptar un estilo de pensamiento analtico (opuesto alintuitivo), el cual ha sido demostrado que mina las creencias religiosas.

    3. Muchas funciones de la religin, incluido el control compensatorio, la autorregulacin, elautoengrandecimiento y el apego seguro, tambin estn relacionados con la inteligencia.Por lo que las personas inteligentes pueden tener menor necesidad de prcticas ycreencias religiosas.236

    Vase tambin [editar] Portal:Atesmo. Contenido relacionado con Atesmo.

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    Anexo:Ateos

    No tesmo

    Adevismo

    Religin secular

    Apostasa

    Antitesmo

    Anexo:Asociaciones seculares

    Out Campaign

    Movimiento Brights

    Empirismo

    Disteleologa

    Ateologa

    Discriminacin contra los ateos

    Librepensamiento

    Escepticismo religioso

    Crtica al atesmo

    Tabula rasa

    Referencias [editar]1. Nielsen, 2013: "Instead of saying that an atheist is someone who believes that it is false or

    probably false that there is a God, a more adequate characterization of atheism consists in the morecomplex claim that to be an atheist is to be someone who rejects belief in God for the followingreasons ... : for an anthropomorphic God, the atheist rejects belief in God because it is false orprobably false that there is a God; for a nonanthropomorphic God ... because the concept of such aGod is either meaningless, unintelligible, contradictory, incomprehensible, or incoherent; for the Godportrayed by some modern or contemporary theologians or philosophers ... because the concept ofGod in question is such that it merely masks an atheistic substancee.g., "God" is just another

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    name for love, or ... a symbolic term for moral ideals."2. Edwards, 2005: "En nuestra definicin, un 'ateo' es una persona que rechaza la creencia en Dios,

    independientemente de si su razn del rechazo es que la afirmacin de que 'Dios existe' expreseuna proposicin falsa. A menudo la gente adopta una actitud de rechazo hacia una posicin porrazones distintas a que esta sea una proposicin falsa. Es comn entre los filsofoscontemporneos, y de hecho no era raro en siglos anteriores, rechazar las posiciones en base aque carecen de significado. A veces, tambin, una teora es rechazada por motivos tales como quees estril o redundante o caprichosa, y hay muchas otras consideraciones, que en ciertoscontextos, estn generalmente acordadas para constituir buenas razones para rechazar unaafirmacin".

    3. Rowe, 1998: "Tal como se entiende, el atesmo es la postura que afirma la inexistencia de Dios.Por lo que un ateo es alguien que no cree en Dios, mientras que un testa es alguien que cree enDios. Otro significado de 'atesmo' es simplemente no creer en la existencia de Dios, ms que lacreencia positiva en la inexistencia de Dios. ...un ateo, en el sentido amplio del trmino, es alguienque no cree en todas las formas de divinidad, no slo el Dios de la teologa occidental tradicional."

    4. a b Harvey, Van A. Agnosticism and Atheism, in Flynn, 2007, p. 35: "The terms ATHEISM andAGNOSTICISM lend themselves to two different definitions. The first takes the privative a both beforethe Greek theos (divinity) and gnosis (to know) to mean that atheism is simply the absence of beliefin the gods and agnosticism is simply lack of knowledge of some specified subject matter. Thesecond definition takes atheism to mean the explicit denial of the existence of gods and agnosticismas the position of someone who, because the existence of gods is unknowable, suspends judgmentregarding them ... The first is the more inclusive and recognizes only two alternatives: Either onebelieves in the gods or one does not. Consequently, there is no third alternative, as those who callthemselves agnostics sometimes claim. Insofar as they lack belief, they are really atheists.Moreover, since absence of belief is the cognitive position in which everyone is born, the burden ofproof falls on those who advocate religious belief. The proponents of the second definition, bycontrast, regard the first definition as too broad because it includes uninformed children along withaggressive and explicit atheists. Consequently, it is unlikely that the public will adopt it."

    5. a b Simon Blackburn, ed. (2008), atheism , The Oxford Dictionary of Philosophy (2008edicin), Oxford: Oxford University Press, consultado el 2013-11-21, Either the lack of belief thatthere exists a god, or the belief that there exists none. Sometimes thought itself to be more

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    dogmatic than mere agnosticism, although atheists retort that everyone is an atheist about mostgods, so they merely advance one step further.

    6. Most dictionaries (see the OneLook query for "atheism" ) first list one of the more narrowdefinitions.

    Runes, Dagobert D.(editor) (1942). Dictionary of Philosophy . New Jersey: Littlefield, Adams &Co. Philosophical Library. ISBN 0-06-463461-2. Archivado desde el original el 2011-05-13.Consultado el 2011-04-09. (a) the belief that there is no God; (b) Some philosophers have beencalled "atheistic" because they have not held to a belief in a personal God. Atheism in this sensemeans "not theistic". The former meaning of the term is a literal rendering. The latter meaning isa less rigorous use of the term though widely current in the history of thought. entry byVergilius Ferm

    7. atheism , Oxford Dictionaries, Oxford University Press, consultado el 2013-11-218. Definitions: Atheism . Department of Religious Studies, University of Alabama. Consultado el

    2012-12-01.

    9. a b Oxford English Dictionary (2nd edicin). 1989. Belief in a deity, or deities, as opposed toatheism.

    10. Merriam-Webster Online Dictionary . Archivado desde el original el 2011-05-14. Consultadoel 2011-04-09. belief in the existence of a god or gods.

    11. a b Drachmann, A. B. (1977 ("an unchanged reprint of the 1922 edition")). Atheism in PaganAntiquity (en ingls). Chicago: Ares Publishers. ISBN 0-89005-201-8. Atesmo y ateo son palabrasformadas a partir de races griegas y con terminaciones derivadas del griego. Sin embargo, no songriegas, su formacin no est en consonancia con el lenguaje griego. En griego se dice atheos yatheots. A estas las palabras en ingls ungodly (impo) y ungodliness (impiedad) corresponden conbastante exactitud. Exactamente de la misma manera que impo, atheos fue utilizado como unaexpresin de severa censura y condena moral. Este uso es antiguo, y el ms antiguo que se puederastrear. No es sino hasta ms tarde que lo encontramos empleado para referirse a un credofilosfico determinado.

    12. Armstrong, 1999.

    13. a b c Various authors. Logical Arguments for Atheism . The Secular Web Library. InternetInfidels. Consultado el 2012-10-02.

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    14. Shook, John R. Skepticism about the Supernatural . Consultado el 2012-10-02.

    15. a b Drange, Theodore M. (1996). The Arguments From Evil and Nonbelief . Secular WebLibrary. Internet Infidels. Consultado el 2012-10-02.

    16. Honderich, Ted (Ed.) (1995). "Humanism". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford UniversityPress. p 376. ISBN 0-19-866132-0.

    17. Fales, Evan. Naturalism and Physicalism, in Martin, 2006, pp. 122131.18. Baggini, 2003, pp. 34.19. Stenger, 2007, pp. 1718, citing Parsons, Keith M. (1989). God and the Burden of Proof:

    Plantinga, Swinburne, and the Analytical Defense of Theism. Amherst, New York: PrometheusBooks. ISBN 978-0-87975-551-5.

    20. a b Zuckerman, Phil (2007). Martin, Michael T, ed. The Cambridge Companion to Atheism .Cambridge, England: Cambridge University Press. p. 56. ISBN 978-0-521-60367-6. OL 22379448M .Consultado el 2011-04-09.

    21. Worldwide Adherents of All Religions by Six Continental Areas, Mid-2007 . EncyclopdiaBritannica. 2007. Consultado el 2013-11-21.

    2.3% Atheists: Persons professing atheism, skepticism, disbelief, or irreligion, including themilitantly antireligious (opposed to all religion).11.9% Nonreligious: Persons professing no religion, nonbelievers, agnostics, freethinkers,uninterested, or dereligionized secularists indifferent to all religion but not militantly so.

    22. a b Religiosity and Atheism Index . Zurich: WIN/GIA. 27 July 2012. Consultado el 2013-10-01.23. Atheism , Encyclopdia Britannica, 1911, consultado el 2011-04-09, The term as generally

    used, however, is highly ambiguous. Its meaning varies (a) according to the various definitions ofdeity, and especially (b) according as it is (i.) deliberately adopted by a thinker as a description ofhis own theological standpoint, or (ii.) applied by one set of thinkers to their opponents. As to (a), itis obvious that atheism from the standpoint of the Christian is a very different conception ascompared with atheism as understood by a Deist, a Positivist, a follower of Euhemerus or HerbertSpencer, or a Buddhist.

    24. Martin, 1990, pp. 467468 : "In the popular sense an agnostic neither believes nor disbelievesthat God exists, while an atheist disbelieves that God exists. However, this common contrast ofagnosticism with atheism will hold only if one assumes that atheism means positive atheism. In the

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    popular sense, agnosticism is compatible with negative atheism. Since negative atheism bydefinition simply means not holding any concept of God, it is compatible with neither believing nordisbelieving in God."

    25. Flint, 1903, pp. 4951 : "The atheist may however be, and not unfrequently is, an agnostic. Thereis an agnostic atheism or atheistic agnosticism, and the combination of atheism with agnosticismwhich may be so named is not an uncommon one."

    26. Holland, Aaron. Agnosticism, in Flynn, 2007, p. 34 : "It is important to note that thisinterpretation of agnosticism is compatible with theism or atheism, since it is only asserted thatknowledge of God's existence is unattainable."

    27. a b Martin, 2006, p. 2: "But agnosticism is compatible with negative atheism in that agnosticismentails negative atheism. Since agnostics do not believe in God, they are by definition negativeatheists. This is not to say that negative atheism entails agnosticism. A negative atheist mightdisbelieve in God but need not."

    28. Barker, 2008, p. 96 : "People are invariably surprised to hear me say I am both an atheist and anagnostic, as if this somehow weakens my certainty. I usually reply with a question like, "Well, areyou a Republican or an American?" The two words serve different concepts and are not mutuallyexclusive. Agnosticism addresses knowledge; atheism addresses belief. The agnostic says, "I don'thave a knowledge that God exists." The atheist says, "I don't have a belief that God exists." You cansay both things at the same time. Some agnostics are atheistic and some are theistic."

    29. Besant, Annie. Why Should Atheists Be Persecuted?. in Bradlaugh et al., 1884, pp. 185186 :"The Atheist waits for proof of God. Till that proof comes he remains, as his name implies, withoutGod. His mind is open to every new truth, after it has passed the warder Reason at the gate."

    30. Holyoake, George Jacob (1842). Mr. Mackintosh's New God . The Oracle of Reason, Or,Philosophy Vindicated 1 (23): 186. On the contrary, I, as an Atheist, simply profess that I do notsee sufficient reason to believe that there is a god. I do not pretend to know that there is no god. Thewhole question of god's existence, belief or disbelief, a question of probability or of improbability, notknowledge.

    31. Nielsen, 2013:"atheism, in general, the critique and denial of metaphysical beliefs in God orspiritual beings. As such, it is usually distinguished from theism, which affirms the reality of thedivine and often seeks to demonstrate its existence. Atheism is also distinguished fromagnosticism, which leaves open the question whether there is a god or not, professing to find the

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    questions unanswered or unanswerable."32. Atheism , Encyclopdia Britannica Concise, Merriam Webster, consultado el 2011-12-15,

    Critique and denial of metaphysical beliefs in God or divine beings. Unlike agnosticism, whichleaves open the question of whether there is a God, atheism is a positive denial. It is rooted in anarray of philosophical systems.

    33. Atheism , Encyclopdia Britannica, 1911, consultado el 2011-04-09, But dogmatic atheismis rare compared with the sceptical type, which is identical with agnosticism in so far as it deniesthe capacity of the mind of man to form any conception of God, but is different from it in so far as theagnostic merely holds his judgment in suspense, though, in practice, agnosticism is apt to result inan attitude towards religion which is hardly distinguishable from a passive and unaggressiveatheism.

    34. a b Martin, 2006.35. Atheism as rejection of religious beliefs , Encyclopdia Britannica, 1 (15th edicin), 2011,

    p. 666, 0852294735, consultado el 2011-04-09

    36. d'Holbach, P. H. T. (1772). Good Sense . Consultado el 2011-04-07.37. Smith, 1979, p. 14.38. Nagel, Ernest (1959). Philosophical Concepts of Atheism. Basic Beliefs: The Religious

    Philosophies of Mankind. Sheridan House. Yo entiendo por 'atesmo' una crtica y una negacin delas principales afirmaciones de todas las variedades de tesmo... el atesmo no se identifica con lapura incredulidad... Por lo tanto, un nio que no ha recibido ninguna instruccin religiosa y nunca haodo hablar de Dios, no es un ateo porque no est negando ninguna afirmacin testa. Del mismomodo, en el caso de un adulto que, si se ha retirado de la fe de su padre, sin reflexin o debido a lafranca indiferencia hacia cualquier asunto teolgico, tampoco es un ateo porque un adulto as noest desafiando el tesmo ni profesando ninguna opinin sobre el tema.reprinted in Critiques of God, edited by Peter A. Angeles, Prometheus Books, 1997.

    39. a b Flew, 1976, pp. 14ff: En esta interpretacin se convierte en un ateo: no alguien que afirmeclaramente la no existencia de Dios, sino alguien que simplemente no sea un testa. Vamos, parauna pronta referencia futura, a introducir las etiquetas 'ateo positivo' para el primero y 'ateo negativo'para el segundo.

    40. Maritain, Jacques (July 1949). On the Meaning of Contemporary Atheism . The Review ofPolitics 11 (3): 267280. doi:10.1017/S0034670500044168 .

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    41. a b Kenny, Anthony (2006). Why I Am Not an Atheist. What I believe. Continuum. ISBN 0-8264-8971-0. =La verdadera