au nom d’allah, le tout miséricordieux, le très miséricordieux

Au Nom d’Allah, le tout Miséricordieux, le très Miséricordieux.

أي" وصي"ة نبحث عنها؟•Quel Testament?

إشكاليات البحث في حديث الثقلين.•Difficultés de la recherche dans Hadith Taqalayn

المقدمةIntroduction

Quel أي" وصي"ة نبحث عنها؟•Testament ?

إشكاليات البحث في حديث •الثقلين.

أمته فيما يعصمها من الضالل ما أوصى به النبي� -إن هي تمس�كت به،

ك>ت<م> ب9ه9 كقوله : ا إ9ن> تBمBس@ Bيك<م> م ك>ت< ف9 BرBي تH9ن ”إلLوا بBع>د9ي.. .كذا وكذا“لBن> تBض9

C’est le testament où le Prophète a indiqué à sa nation ce qui va l’épargnier de l’égarement si elle s’y attache, en disant :

«Je vous ai laissé que si vous y attachez vous ne serez jamais égarés.» .…

Chercher ensuite l’explication de ce Hadith, souvant appelé: Hadith des Taqalayn (càd : des deux choses précieuses).


أي" وصي"ة نبحث عنها؟•إشكاليات البحث في •

�ة.-حديث الثقلين : أربع أوجه م3ختلفة لحديث الوصيQuatre formules différentes du Hatidh.

�ة في أكثر من مكان.- ورود حديث الوصيLe Hadith a été dit dans plusieurs lieux.

اإلختالف في شرح الحديث.-Divergeance dans l’explication du Hadith.


. والسن"ة بالكتاب ك التمس"S’attacher au Coran et la Sunnah


حديث الثقلين : �ة.- أربع أوجه م3ختلفة لحديث الوصي�ة في أكثر من مكان.- ورود حديث الوصي�ة.- اإلختالف بين الثقات في مضمون الوصي

األول : 1ère formuleالوجهد> : قال : قال رسول الله عن أبي هريرة Bي قHإ9ن”

ا Bيك<م> م ت< ف9 ل@ف> Bا : خ Bم ذ>ت<م> ب9ه9 BخBا أ Bا م Bم لLوا بBع>دBه< لBن> تBض9ن@ت9ي و>ض“ ، ك9تBاب< الله9 وBس< Bي@ الحBلBا عBر9دBت@ى ي Bا ح Bر9قBت لBن> يBف> Bو

ج : الكبرى السنن في النسائي .114ص 10رواه


. بالكتاب ك التمس"S’attacher au Coran


حديث الثقلين : �ة.- أربع أوجه م3ختلفة لحديث الوصي�ة في أكثر من مكان.- ورود حديث الوصي

الثاني :اإلختالف في شرح الحديث. 2ème formule الوجهBيLها ” قال : أن� النبي عن عكرمة عن ابن عباس يBا أ

ا Bيك<م> م ك>ت< ف9 BرBد> ت Bي قHت<م> ب9ه الن"اس< إ9ن م> BصBوا إ9ن9 اع>تLل BضBن> تBلل@ BجBز@ وBالله9 ع BابBك9ت.“

: ( الحديث ( السنة في عاصم أبي ابن .1557رواه


التذكير مع فقط، بالكتاب ك التمس"البيت أهل بحقوق

S’attacher au Coran et observer les droits de Ahlu-albayt


حديث الثقلين : �ة.- أربع أوجه م3ختلفة لحديث الوصي�ة في أكثر من مكان.- ورود حديث الوصياإلختالف في شرح الحديث.-

الثالث : 3ème formule الوجها الن@اس< : ”قال : قال رسول الله عن زيد بن أرقم BهLيB ا بBع>د< أBالB أ م@

BألBي>ن9 BقBيك<م> ث BنBا تBار9كk ف9 أ Bو Bيب ج9

أ< Bي فHب Bول< ر س< Bر Bأ>ت9يBن> يBك< أ رk ي<وش9 BشBا بBنB ا أ B9ن@م إ BفالنLور< Bى وBد يه9 ال>ه< ا ك9تBاب< الله9 ف9 Bم ل<ه< و@

Bك<وا ب9ه9أ تBم>س9 ذ<وا ب9ك9تBاب9 الله9 وBاس> خ< Bف “ك<م> اللهB ف9ي فحثP على كتاب الله ورغPب فيه، ثم قال : <ذBكHر< أBه>ل< بBي>ت9ي أ Bو”

ات(“أBه>ل9 بBي>ت9ي الحديث : )ثالث مر� صحيحه في مسلم .4425رواه


. البيت وأهل بالكتاب ك التمس"S’attacher au Coran et Ahlu-albayt


حديث الثقلين : �ة.- أربع أوجه م3ختلفة لحديث الوصي�ة في أكثر من مكان.- ورود حديث الوصي

اإلختالف في شرح الحديث.الرابع : 4ème formule الوجه

ك>ت< قال : أن� النبي عن أبي سعيد الخ3دري� BرBد> ت Bي قHإ9ن":ا أBك>بBر< Bم د<ه< BحBي>ن9 أBل Bع>د9ي الث@قBوا بLل ذ>ت<م> ب9ه9 لBن> تBض9 BخBا إ9ن> أ Bيك<م> م ف9

ر9 Bخ ض9 ك9تBاب< الله9م9ن> اآل> ر>B اء9 إ9لBى األ> Bم د<ودk م9ن> الس@ م> Bم kب>ل Bح

ت9ي أBه>ل< بBي>ت9ي Bت>ر و>ضB" وBع9 Bي@ ال>حBلBا عBر9دBت@ى ي Bا ح Bر9قBت ا لBن> يBف> Bم 9ن@ه< إ Bو BالBأ الحديث : المسند في أحمد .11135رواه


حسب وايات الر" بين التمييز ضرورةفيه ذ<كرت الذي المكان

Il faut distinguer les versions selon les lieux où elles étaient dites


حديث الثقلين : �ة..- أربع روايات م3ختلفة لحديث الوصي�ة في أكثر من مكان.- ورود حديث الوصياإلختالف في شرح الحديث.-

عرفة : يوم مكة . À la Mecque, jour de Arafa في�اس أن� رسول الله BيLها الن"اس< فقال : في حجة الوداعخطب الناس عن عكرمة، عن ابن عب ”يBا أ

ن@ةB نBب9يHه9“ ل"وا أBبدا{، ك9تابB الله وBس< لBن> تBض9 Bت<م> ب9ه ف م> BصBيك<م> ما إ9ن9 اع>ت ك>ت< ف9 BرBد> ت Bي قHإ9ن خم : غدير À Ghadir Khom entre la Mecque et la Médine في

Yعن زيد بن أرقم قال قام فينا رسول الله Y خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ووعظ بماء ي<دعى خم"يومار9..“ وذكر، ثم قال : ” Bاآلخ Bر< م9نBك>بBا أ Bم د<ه< BحBي>ن9 أBل Bيك<م> الث@ق إ9نHي تBار9كk ف9 Bا الن@اس< ... و BهLيB ا بعد< أ م"

Bأالن"بوي"ة : الحجرة Dans la Chambre du Prophète في

وقد امتألت الحجرة في مرضه الذي قبض فيه سمعت3 رسول الله عن أم� سلمة رضي الله عنها قالت : ”أيLها الناس! ...إني مخل"فk فيكم كتاب ربي عز وجل" وعترتي أهل بيتي ..“، فقالمن أصحابه

أ<خرى ... .. Et autres lieux وأماكن


المكان ! إسم فيها ي<ذكر لم وايات الر" أكثر لكن"Mais dans la plupart des versions

le lieu n’est pas indiqué!


حديث الثقلين :

منهج البحث.

�ة.- أربع روايات م3ختلفة لحديث الوصي�ة في أكثر من مكان.- ورود حديث الوصي

اإلختالف في شرح الحديث.

“ ؟ ” بيتي أهل عترتي هم من Qui sont Ahlu-albayt ? (Gens de la demeure Prophètique)

Les épouses du Prophète ? Sa déscendance ?

Ses proches.. ? ؟ بهم ك التمس" معنى ما

Ca veut quoi dire de s’attacher à eux ? Les aimer et les respecter?

Ou bien les suivre dans la religion? Ou bien s’agit-il de la succession?

…


الفصل األولChapitre I

األماكن التي صدرت فيها الوصي"ة

Les lieux où le Testament a été prononcé

الفصل األول

Chapitre I

Dans son livre (As-sawiq Mohriqa : page 150) le savant Ibn Hajar Haythami a compté quatre lieux dans lesquels le Prophète () a annoncé ce testament : Durant le dernier pèlerinage, dans sa chambre avant son décé, à ghadir Khom entre la Mécque et la Médine, et au Taif; une ville située au sud-est de la Mécque.

Après l’étude de plus que 560 versions du hadith on a retracé 7 lieux où on soupsonne que leHadith a été prononcé : Avant de dernier pélerinage : 1) At-taif (l’an 8)Durant le dernier pélerinage :2) Sur le mont Arafa.3) À la source de Zemzem4) À la mosquée de Khif.Après le dernier pélerinage :5) Ghadir Khom.6) Mosquée de la Médine.7) Sa Chambre avant son décé.

Conclusion : Après l’étude des textessur lesquels on se base pourAttribuer le Hadith à tel lieu

ou l’autre on conclu qu’ila été dit dans deux lieux:

1 -Sur la montagne de Arafa

à la Mecque, dans le discoursDe wad’a (l’Adieu)

2 -À Ghadir Khom, entre laet la Médine pendant le retourDu pélirinage.

X

XXX

الفصل األول

Chapitre I

X

1

2

الفصل الثانيChapitre II

التمييز بين روايات الحج" وروايات الغديرDistingtion entre les versions de Arafa et les versions du Ghadir

. طريقة التمييز بمقارنة األسانيد :1أرقم بن زيد

عوانة أبو

واثلة بن عامر

ثابت أبي بن حبيب

األعمش

فضيل بن محمد

المنذر بن علي

الترمذي

المثنى بن محمد

النسائي(32) (29)

؟ Ghadir Khom

On peut conclure que la version (32) elle aussi a été dite à Ghadir Khom

مثـــال :

الفصل الثاني

Chapitre II La 1ère Méthode consiste à distinguer les versions encomparant leurs chaînesde transmissions, comme dans cet exemple :

On ne peut pas s’appuyer sur cette méthode que partiellement pour deux raisons :

1- Pour la plupart des compagnons le lieu n’est pasmentionné dans toutes leurs versions.

2- Rien n’empeche que les deux Hadiths peuvent êtres rapportés par une même chaîne.

2. La distinction par comparaison des termes :

Ici sept termes grâce auxquels on peut identifier chaque riwaya si elle est du Hadjj ou du Ghadir :

• Le terme ‘Thaqalayn’ ou autre pareil.• L’annonce que son départ est proche.• La mention du ‘Hawdh’ : le bassin.• La desctription du Coran comme une corde tendue du ciel

à la terre. • ‘Quiconque je suis son maître Ali est son maître’• Le terme ‘Iatissam’.• La présence de la chamelle du Prophète.


Chapitre II

La 2ème méthode consiste à identifier les termes qui distingueles versions du Hadith à Arafa et celles du Hadith à GhadirKhom. On trouve alors septs termes qui identifient les versions de Chacun des deux lieux :1- Appelation du sujet auquel on est appelé à s’attacher, comme « Taqalayn », « deux successeurs » ou « deux choses » etc..2- Annonce que sa mort est proche par le terme «être appelé ».3- Le terme : « et ils ne se sépareront jamais .. ».4- Donner une description au Coran comme une corde tendue duciel à la terre.5- Mention du Hadith : « Quiconque je suis son maître alors Ali est son Maître »6- Emploi du mots « I’atisam » qui signifie s’attacher.7- Présence de la chamelle du Prophète.

(7) (6) (5) (4) (3) (2) (1) Lieu Compagnon Source N

Oui - - - - - - Arafa Jaber Ben Abdillah الترمذي 1

Oui - - - - - - Arafa Jaber Ben Abdillah الطبراني 2

Oui Oui - - - - - Arafa Jaber Ben Abdillah أبو داود 3

Oui Oui - - - - - Arafa Jaber Ben Abdillah ابن خزيمة 5

Oui Oui - - - - - Arafa Jaber Ben Abdillah مسلم 6

Oui Oui - - - - - Arafa Jaber Ben Abdillah ابن ماجة 7

Oui Oui - - - - - Arafa Jaber Ben Abdillah ابن حبان 8

Oui Oui - - - - - Arafa Jaber Ben Abdillah البيهقي 9

Oui Oui - - - - - Arafa Jaber Ben Abdillah النسائي 10

Oui Oui - - - - - Arafa Jaber Ben Abdillah عبد بن حميد 11

- Oui - - - - - Arafa Ibn Abbass الحاكم 13

- Oui - - - - - Arafa Abdullah ben Omar عبد بن حميد 15

- - - Oui - Oui Oui Ghadir Zayd Ben Arqam مسلم 17

- - - Oui - Oui Oui Ghadir Zayd Ben Arqam ابن خزيمة 21

- - - Oui - Oui Oui Ghadir Zayd Ben Arqam البيهقي 22

- - - Oui - Oui Oui Ghadir Zayd Ben Arqam النسائي 23

- - Oui - Oui Oui Oui Ghadir Zayd Ben Arqam الطبراني 27

- - Oui - Oui Oui Oui Ghadir Zayd Ben Arqam ابن أبي عاصم 28

- - Oui - Oui Oui Oui Ghadir Zayd Ben Arqam النسائي 29

- - Oui - Oui Oui Oui Ghadir Zayd Ben Arqam الحاكم 30

- - Oui - - - Oui Ghadir Zayd Ben Arqam الحاكم 31

- - Oui Oui Oui Oui Oui Ghadir Zayd Ben Arqam الطبراني 33

- - Oui - - Oui - Ghadir Zayd Ben Arqam الحاكم 40

- - Oui Oui Oui Oui Oui Ghadir Hudayfa Ben Asid الطبراني 62

خالصة مبحث التمييز بين روايات الحج" وروايات الغدير :

تطبيقي :1مثال

�ة( : حد�ثنا أبو بكر، حد�ثنا زيد بن الحباب حد�ثنا موسى بن عن ابن أبي عاصم في )السن خطب فحمد الله وأثنى عليه أن� النبي� عبيدة حد�ثني صدقة بن يسار عن ابن عمر

، ثم قال : dبما هو أهل” BابBوا ك9تLل ت<م> ب9ه9 لBن> تBض9 م> BصBا إ9ن> اع>ت Bيك<م> م ك>ت< ف9 BرBد> ت Bا الن@اس< ق BهLيB أ.“ ل@ BجBز@ وB9 عB(1556)السنة، البن أبي عاصم : الحديث الله.

. الحج� روايات من

La Chamelle

I’atisam Quiconque je suis son

Maître..

Décrire le Coran

Ils ne se sépareront

pas

Être appelé

Taqalayn

Oui Oui - - - - - Arafa

- - Oui Oui Oui Oui Oui Ghadir Khom


Chapitre II



قال أحمد بن حنبل في )المسند( : حد�ثنا األسود بن عامر أخبرنا أبو إسرائيل عن عطية ا أBك>بBر< ”: ، قال رسول الله عن أبي سعيد الخدري Bم د<ه< BحBي>ن9 أBل Bيك<م> الث@ق إ9نHي تBار9كk ف9

ت9ي أBه>ل< بBي>ت9ي Bت>ر ض9 وBع9 ر>B اء9 إ9لBى األ> Bم د<ودk م9ن> الس@ م> Bم kب>ل Bاب< الل@ه9 حBر9 ك9ت Bخ م9ن> اآل>

“Bو>ض Bي@ ال>حBلBا عBر9دBت@ى ي Bا ح Bر9قBت ا لBن> يBف> Bم 9ن@ه< إ B(10681)مسند أحمد : الحديث .و

. الغدير روايات من

الناقة القصو

اء

لفظ اإلعتصام

حديث المواالة

وصف الكتاب

”وإنهما لن

يفترقا..“

النعي بلفظ ”الدعوة

“

ثقلين أو

خليفتين ..

نعم نعم - - - - - روايات الحج"

- - نعم نعم نعم نعم نعم روايات الغدير


Chapitre II



ريح الخزاعي قال قال عبد بن حميد في )المنتخب( : حد�ثنا ابن أبي شيبة ... عن أبي ش3ول< الله ؟":فقال خرج علينا رسول الله س< Bي رHنBأ Bإ9ال@ الله و BهB9ل د<ونB أBن> الB إ Bه BلBي>سB تBش> وا أ ر< Bب>ش9 "أ

إ9ن@ك<م> قالوا : نعم. قال: Bك<وا ب9ه9 ف تBمBس@ Bي>د9يك<م> فBه< ب9أ ف< BرBطBد9 الله9 وBه< ب9ي ف< BرBط kبBب Bس Bآن ر> ذBا الق< Bإ9ن@ ه Bف"BبBدا{" ل9ك<وا بBع>دBه< أ لBن> تBه> Bوا وLل .(483. الحديث 175 ص 1)المنتخب لعبد بن حميد : ج .لBن> تBض9

. الغدير روايات من

الناقة القصو

اء

لفظ اإلعتصام

حديث المواالة

وصف الكتاب

”وإنهما لن

يفترقا..“

النعي بلفظ ”الدعوة

“

ثقلين أو

خليفتين ..

نعم نعم - - - - - روايات الحج"

- - نعم نعم نعم نعم نعم روايات الغدير

الطريقة بهذه عليها الم<حص"ل النتائجاستنتاجه يمكن لما م<طابقة جاءت

طريق عن التمييز بطريقة. األسانيد مقارنة


Chapitre II

الفصل السادسChapitre VI

ن"تي“ أكذوبة ”كتاب الله وس<Monsonge de « Le livre d’Allah

et ma sunnah»

عباس ابن

عباس ابن مولى عكرمة

الديلي زيد بن ثور

أويس أبو

أويس أبي بن إسماعيل

الشعراني إسماعيل

الشعراني الفضل

الحاكم

األسفاطي العباس

الفقيه أحمد بكر أبو

البيهقي

(14)

(13)

(12)

اإلعتصام بالكتاب والسنة

سهل بن فضل

عاصم أبي ابن

روى البيهقي في )السنن الكبرى( بسنده عن �اس رضي الله عنهما : عكرمة، عن ابن عب

الناس في حج�ة الوداع خطب أن� رسول الله ك>ت< فقال : BرBد> ت Bي قH9ن BيLها الن"اس< إ يك<م> "يBا أ ما ف9

ل"وا أBبدا{، ك9تابB الله لBن> تBض9 Bت<م> ب9ه ف م> BصBإ9ن9 اع>تن@ةB نBب9يHه9 ".وBس<

»Ô gens! Je vous ai laissé ce queSi vous y attachez vous ne seres

Jamais égarés, le livre d’Allah etLa Sunnah de son Prophète« .

. )20779، الحديث 90 ص 15سنن الكبرى للبيهقي : ج(

نتي“ عن ابن عباس :التحقيق في أسانيد ”كتاب الله وس3{33Etude des chaînes de transmission de la 1ère formule:

«S’attacher au Coran et la Sunnah» rappoté par Ibn Abbass:

الفصل السادس

Chapitre VI

عباس ابن

عباس ابن مولى عكرمة

الديلي زيد بن ثور

أويس أبو

أويس أبي ابن إسماعيل

الشعراني إسماعيل

الشعراني الفضل

الحاكم

األسفاطي العباس

الفقيه أحمد بكر أبو

البيهقي

(14)

(13)

(12)

اإلعتصام بالكتاب والسنة

سهل بن فضل


Compagnon

Crédible

Faible

Rejeté

نتي“ عن ابن عباس :التحقيق في أسانيد ”كتاب الله وس3{33Etude des chaînes de transmission de la 1ère formule:

«S’attacher au Coran et la Sunnah» rappoté par Ibn Abbass:

Selon les savants tels que l’imam Ahmad et Yahya Ben Mo’in, c’est

un Kharijite, et monteur en plus.معين : بن يحيى عنه ينتحل قال كان

. الص�فرية رأيالمديني : بن علي عنه من وقال كان

الحرورية.حنبل : بن أحمد .وقال Y �ا صفري كان

لخادمه : عمر بن عبدالله نافع قال ياعلى عكرمة يكذب كما علي� تكذب ال

. عباس ابنسيرين : ابن فيه أن وقال يسرني ما

. كذاب الجنة أهل من يكونالقطان : يحيى .وقال Y كذابا كان

مالك بعدم وكان ويأمر ثقة، يراه ال. عنه األخذ


Chapitre VI

هريرة أبي

ذكوان صالح أبي

رفيع بن عبدالعزيز

الطلحي موسى بن صالح

الهيثم بن العباس

الهيثم بن عبدالكريم

محمد بن حمزة

بشران بن الحسين أبو

البيهقي

الضب"ي داود

الواسطي محمد

إسحق بن بكر أبو

الحاكم

القرطبي

المحاربي محمد

إسحق بن موسى

العقيلي

البغوي

البغدادي أحمد

مروان بن عبدالرحمن

القرطبي

(67)

(65)

(64)

(66)

(63)

قبيصة أبو

الشافعي بكر أبو

الدارقطني

(68)

الوصية بالكتاب والسنة

منصور بن أحمد

البزار

“انفردت بصيغة : ”كتاب الله ونسبتي

(69)

، قال : قال روى الحاكم في )المستدرك( بسنده عن أبي هريرة ا : : رسول الله Bم لLوا بBع>دBه< ي>ئBي>ن9 لBن> تBض9 Bيك<م> ش ك>ت< ف9 BرBد> ت Bي قH9ن ”إ

و>ض“. Bي@ الحBلBا عBر9دBت@ى ي Bا ح Bق ر@ BفBتBن> يBل Bن@ت9ي، و ك9تBاب< الله9 وBس< »Je vous ai laissé deux choses après lesquels

Vous ne serez pas égarés; le livre d’Allah etma sunnah, et ils ne se sépareront jamais

jusqu’à ce qu'ils reviennent vers moi près du Bassin ».

. )324 الحديث 93 ص1)المستدرك على الصحيحين : ج

{33Etude des chaînes de transmission de la

1ère formule : « S’attacher au Coran et la Sunnah »

rappoté par Abu-Huraira:


Chapitre VI

هريرة أبي

ذكوان صالح أبي

رفيع بن عبدالعزيز

الطلحي موسى بن صالح

الهيثم بن العباس

الهيثم بن عبدالكريم

محمد بن حمزة

بشران بن الحسين أبو

البيهقي

الضب"ي داود

الواسطي محمد

إسحق بن بكر أبو

الحاكم

القرطبي

المحاربي محمد

إسحق بن موسى

العقيلي

البغوي

البغدادي أحمد

مروان بن عبدالرحمن

القرطبي

(67)

(65)

(64)

(66)

(63)

قبيصة أبو

الشافعي بكر أبو

الدارقطني

(68)

الوصية بالكتاب والسنة

منصور بن أحمد

البزار

“انفردت بصيغة : ”كتاب الله ونسبتي

(69)

{33Etude des chaînes de transmission de la

1ère formule : « S’attacher au Coran et la Sunnah »

rappoté par Abu-Huraira: N’a aucune crédibilité; rejetépar tous les savants :

معين : بن يحيى فيه ليس قال ،بشيء

حنبل بن أحمد فلم وأما ،يرضه

الرازي : أبوحاتم ضعيف وقال Y جدا الحديث منكر ،الحديث،

: الجوزجاني ضعيف وقالالحديث

النسائي : 3كتب وقال ي ال : Y أيضا عنه وقال حديثه،

الحديث .متروك : حبان ابن يجوز وقال ال

به اإلحتجاجنعيم : أبو متروك وقال

المناكير يروي الحديث،


Chapitre VI

الفصل السابعChapitre VII

ثبوت الوصي"ة بالت"مسك بالقرآن وأهل البيت

{Authenticité de la formule:

«S’attacher au Coran et Ahl-ulbayt»

ثابت أبي بن حبيب

سليمان األعمش

واثلة بن عامر

أرقم بن زيد

فضيل بن محمد

المنذر بن علي

الترمذي

(32)

طالب أبي بن علي

علي بن عمر

علي بن عمر بن محمد

زيد بن كثير

عامر أبو

الله عبيد بن سليمان


(70)

صبيح بن مسلم

النخعي الحسن

عبدالحميد بن جرير

المغيرة بن يحيى

الفسوي يعقوب

(35)

On a trouvé 3 chaînes complètement authentiques ont rapporté clairement le hadith avec la formule : « S’attacher au livre d’Allah et à Ahl-ubayt »

Sans compter d’autres chaînes aussi complètement authentiques, mais là où le mots « S’attacher » n’est pas bien clair.

Étude des chaînes de transmission pour la formule « S’attacger au Coran et Ahl-ulbayt »

الفصل السابع

Chapitre VII

«Ô gens ! je ne suis qu'un être humain et le messager de Dieu [l'Ange de la mort] ne va plus tarder à venir m'appeler et moi

à y répondre. et je vous ai laissé deux Choses précieuses [Thaqalayn] que si vous y attachez vous ne serez jamais

égarés, l’un est plus grand que l’autre : le Livre d'Allah, une corde tendue du ciel à la terre, et les Gens de ma demeure, et ils ne se sépareront jamais jusqu'à ce qu'ils reviennent vers moi près du Bassin. Regardez donc bien comment vous les

traîterez après moi.»

من هم أهل البيت ؟Qui sont Ahl-ulbayt ?

ونزول آية التطهير حديث الكساءHadith de la Couverture et le verset de la purification

Fatima

HusseinHassan

Y �ط�هيرا 3م� ت ك 3ط�ه�ر� �ت و�ي �ي �ب �ه�ل� ال ج�س� أ 3م3 الر� �ك 3ذ�هب� ع�ن Pه3 لي 3ريد3 الل Pم�ا ي إنAllah ne veut que faire partir de vous la souillure, ô gens de la maison, et veut vous purifier pleinement. [33:33]

« Ô Allah, ceux-là sont les« Ô Allah, ceux-là sont lesgens de ma maison, ô Allahgens de ma maison, ô Allahfait partir d’eux la souillurefait partir d’eux la souillureet Purifies-les de parfaite et Purifies-les de parfaite

Purification »Purification »

« Ô Allah, ceux-là sont les« Ô Allah, ceux-là sont lesgens de ma maison, ô Allahgens de ma maison, ô Allahfait partir d’eux la souillurefait partir d’eux la souillureet Purifies-les de parfaite et Purifies-les de parfaite

Purification »Purification » Ali

Fatima

HusseinHassan

«Aimez Allah pour ses«Aimez Allah pour sesbienfaits, et aimez-moi pour bienfaits, et aimez-moi pour l’amour d’Allah, et aimez l’amour d’Allah, et aimez

les gens de ma demeureles gens de ma demeuremon amour »mon amour »

«Aimez Allah pour ses«Aimez Allah pour sesbienfaits, et aimez-moi pour bienfaits, et aimez-moi pour l’amour d’Allah, et aimez l’amour d’Allah, et aimez

les gens de ma demeureles gens de ma demeuremon amour »mon amour »

Ali

ى� ب �ق3ر� �م�و�دPة� في ال ا إالP ال Yج�ر� �ه أ �ي 3م� ع�ل 3ك �ل أ س�� ق3ل� ال� أ

Dis: "Je ne vous en demande aucun salaire si ce n'est l' affection envers mes proches )Ahl-ulbayt(". [42:23]

: قال اإلمام جعفر الص�ادقحم� الله3 �ت. ر� �ي �ه�ل� الب نا أ �ر� �ا ذك ي �ح� م�ن� أ

l’imam Jaafar Sadeq disait :»Qu’Allah fasse miséricorde à celui qui

fait revivre notre mémoire, nous Ahlulbayt.«

au nom d’allah, le tout miséricordieux, le très miséricordieux

Documents