]Mmmt ™ ™ b n t s o r g

צהות ברקדיק שחבר החכם הגדול ר׳ אברהם בן סאיר הספרדי ו״ל המכונה כן עזרא נדפס כשנח חמשת אלפים ושלש מאות וששה ליצירה •,בוויניציא •

ועתה הועתק שנית• מעולה מן הראשוגית • בהגהה עיונית • הנה עדך. התבנית• י ופסוקי מקראות . רובם מהנמצאות • אשר למופת מובאות • מחוברים בלולאות ״

ימצאם הקורא בלי לאות • בהוצאות הבחורים היה הבחור כהר׳׳ר ראובן ארענםוו^לר ׳ . והבחור כהרי׳ר אהרן יערסלוב וגס

הוגה על ירו .

נדפס פה קי׳ק כרהיץו ר ארנ י צקשפי אי בבית ההר׳

חתז הי־ב הגאון הגיול 55 מהו״רר דוד זצ'ל שהיה אב׳׳ר ור״מ

דק־יק ברלין :

תחת ממשלת אדונינו המלך החכם האדיר והחסידי מלך פרייסן נ ש ר ה י ר ד י י פ ורוכס ברנדיבורג ירייה ותנשא

מלכותו אמן

א לפ״ק ר ק בשנת הלא חכמה ת

נר״ו • ואביר פה ק״ק ברלין יע״א בצירוף בית דינו הצדק ״ הרבנים המאה׳״ג יצ״ו

כיסים ההם כשוב עם יןלושינו תככל נמצאו מבניהם לא יוכלו ללכד לשוניגו הקלושה • אשר בה >jnu*« מסורה לנו למורשה • יק חצים בלשון אשלוליינמלביים •ללשונומס בגויהם היוינס מפורלים ומפוזרים • עמל עזרא והעמידה על מכונה • למללעינאמהעס שימה בעיהס ללבד נכונה • ומאז איכו הימים חשד בין האותות. הולחנו• ועול הציות. כבלה עלינו * מעט הנשארת בילינו •מכלולי מדקלקיס אשר הטתו כםעריה׳למשמרת• להבין לרכי הבטנים ומלוקק pu׳ לשון המלכדת• ה״ה ראב״ע ראש חלקלקיהאתמניס • חבר םעריס נתמלים שוטם • ואחריו כעלי תבונות ילל! מי בורו ויפיצו מעיניתיו • איש איש כמשפטו זחקותיו • ובעבור רבות ספרים חלשים על כי חללי לספור • אין וכדון לראשוטם(לעמלם אין איש שס אל לנו לוכור * ונגשי לפנינו הנהו מרי בחזיים מופלאים ת"? הכ״ח כהר״ר אהרן יערסלובשי׳ והביתכהר״י־ ראובן ארענסוואלד פי'א>ןר מלאו לכם בחכמה ומכונה • להוציא לאור תנחת החכם ר׳אכרהס הםפרליו׳׳לכןעוראמכונה י להלפיס ספר צחות• מהמאוד יפליא עצה להולך נכוחות. •וכלין שיטלו שנרם חלף עכולתם • לבל ימם ליית כתם ולה בל יגיעתם * לכן גזרנו אומר ויקום להם • לבל ירים איש אתילו עליהם * להלפיס הס' הנ״ל משן עשרה שטס תמימות. ״ לתען לא ילכלכדשתי החרמות * והשומע ישכון בטח ושאמ • כזית רענן •.הכ״ד הליינים הרבנים החאה״ג הבאים עהיח עש״ק י״כ שמו

לסדר ולפרט קח בידף והלכת

היק אהרן בהרכני מהור״ר סשה ני״ו מגזע $ט ראכ״ל פקיין ברלין יע״א

p'p יואל למ יקוהיאל ז״למנל1גא ליין יקית ברליךע״א ו

f'9 זנורל ט«א גאס מפ״פלמ׳ייין ויושב בבי1״מ פק״ק ברלין יע״א

״ • ז mi 1w 11 1 ו U/ I Ufc ן ע »

ואחרית כל הגיון« אלהי הרוחות •

עלי דרי מטה והכמה בטוחות

לי#ר מעגלים • • •• • « להטיב בל עזיחות

כעוף נודד מקן ובאר עלןחות

. לכל מאכילי עםi — T י •• ־־ :

לנעות גם נחות • ופעם נחבאות

כןמוצות ופודחות לכלתעאל מענה

לבבך נפקחות

ית כל רעיון • בראי מבוךן אל עליון •

אשר חסדו ה^ה ו^תלפה מבטא

והכין מאכילים * לחברס1דמלים •

;סוד דקדוק תקן• ומחברתו תנעם • בניותנוטיבטעם •

וסוד אותות נף^ות ולמה הן באות •

כןרב תלמיד הנה* ותהיינה עיני •

אחוז אורח סו.קל •״ •ולדעת מץעכןל לכל כבד או_קל• קראספרצהות

k ספר צחות 03בור שנבראה נשמת האדם בצלם אלהיס • ידמו מעשיה אל מעשיו והנה סוד כל התנועות על שלש דרכיי• התנודה האחתמהמוצק שהיא כנקודה בתוך עגולה • וזאת תנועת האויר והאש שהיא תנועה מלמטה אל מעלה • כי הארץ אמצעית בתוך הגלגלים י ומוצקה היא מוצק גלגל המזלות והתנועה השנית אל המוצק וןאת,תנועת המים והארץ • שהיא תנועה מלמעלה למטה והתנועה השלישית סביב המוצק וזאת תנועת הגלגלים שהיא תנועה לא למעלה ולא למטה וכאשר. חפשתי דברי התנועות הנקראות שבעה מלכים • מצאתי ממוסדים מהן • הם שלשה . חולם וחרס ופהח גדול והארבעה הנשארים מורכבים : ״ ״ T מאלה -• והנה תנועת החולם

למעלה על כן צורתו נקודה למעלה • בסוף המלה שלא •תערב עם הנקודה הנקראת רביע שהיא אחת משנים עשר טעמים • ונקרא חולם בעבור היות תנועתו שלמה מגזרת יתחלימג•( ישעיה ל״ח) ובדברי הקדמונים ז״ל עתים חלום .' רשמי שיקרא שמו מלא פוס כי כן הוא! • ״ ולעוים לא יהיה דגש אחרי החולם,־ : רק יהיה נח נעלם והוא וא״ו במבטא פעם יכתב ופעם לא יכהב כי ישענו ^ל המבטא • ופעם •כתב אל ׳ף תתת וא״ו המשך ואיננו שורשכלל כמו.vrv שאסיר( •רחיה ל׳) גםיכתב באל ף והוא שורש* ראש ובסוף המל׳ פעם בוא״ו נעלם כמו ׳ כמו הסכלתעשו (יר׳שיתל״א) • ופעם ה״אגח׳ T ־ גע^םכמועשהסטיםעזנאתי •(תלים • ־ : י

" מחטא י י ק״א)ופעם אל״ףכמו י לי (־׳״א יכ) ופעם נכתב וא׳׳ועסאל״ףיענור היות י

א שה־א במכתב לבדו ולא 0 י האל׳ףשורשכאל״ף ך; בלש,/ד( ת־יסל״נו)׳ וכבר במבטא יהיא גזו־ •טויא "

ה ״••׳ : האל״ף. מחטי ר ס ח ב ב ת כ ג

לי (כראשיתכ׳)* ר׳ יהודה המדקדק הראשון ז״ל כי זה וא״והמשך ר מ א י י י תחתאל״ף השורש ותנועת החיר״קלמטהעל כן תנועת הה ריק למטה ומפני שבהוצאתו ׳מן הפה נראה הקורא כחירק שיניו קראוהו חיר״ק וחכמי דקדוק לשון ישמעאל יקראו שבר על כן צורתו נקודה אתת תתת( איכה ב׳) ויתכן האות • ונקרא כן מגזרת יי' יי' י יהרקו שן להיותאחריו נוח נעלם שהוא יוד" ; כמו ריב

ומרו v ופעם ׳חסרוהו מהמכתב כמו לאתענה ע ל' ״ &»ל!ף ' " ' י * ךב (שמותכ״ג)ויששכחבו י

. א נ *:חח

תחת יריד בעבור שהוא שורש כמן דאשול ה ןא ויש שהוא חחתיו״דכמו ויצאתי את£0 ־ 1 (יחזקאלחג)ד י י יי'יי י אחריו משבטו אזן וחפיו׳ ויתכן לבא :

(קהלת י״ב) רק דגש אחרי יו׳׳ די נח נעלם איננו ב״אמלהזרה והיא לכן סעיפי ישיבוני ו6יוככ ז י

״ : • ־ : • י למעלהץל* ותגועתהפתחלא י למט׳רק היא אמצעית וצורתו קו להורו׳על קו ד,ע;ול׳ונקר׳פהח מפני שצריך לפתוח הפה כקריאתו ולא יכלו המדקדקים לשומו באמצע האות ולא למעלה שלא יתערב עם הרפי שישימו על אותיות כג׳;דכפ״ת כעמר שהם פעם חזקים־ י ־* ופעם חלשים • והנה לעולם יהיה הפתי׳ח אם אין אחריו נח נעלם כמ״ם שמר בעבור שאחריו נח נראה שהוא השו״א כ׳ השוא ׳תחלת ״* ״ לשני חלקים האחת שתהי׳ תתלת המבטא בראש המלה או בתוכה כשי׳׳ן שמע1מ׳ם תשכןעין כיהשויא איננו נקרא כעצמו רק : י כעבור י : : תנועה אחריו או לפניו ואם התנועה אחריו הנה שו״א מתנועע ואם התנועה לפניו הגו שו׳׳א נח • והלא נראה במבטא כי אין רי״ש שמר

כה׳׳א עשה במבטא ע״כ יקראו היא עשה נח נעלם ובסוף T י המלה יתחברו שגי ״ * שואיייןכמו יפתאלזדםוישתנההייל (ראשיתט׳) ואמר רבי, יהודה המדקדק כ׳ ראוי ־ ־ ־ י י יי : -־ ־ ״״ יי יי י

לקרוא תי״ו ויישת מלהייל שו״א מתנועע דבוק עם מלת מןי יעשה במלת ;פת אלהימ י והנה מה "״ 1 : י

׳'׳' ( שס כ׳) כי אין כח בלשון לחבר שני שואי׳ ן" : : מתנועעים כי ניקוד אלדיס עןוי׳א עם פתיח קטן ויאמר החכםv י טברי״א יקראו חשו •א הטתפועע הנזכר כי אנשי : אס אתריו ירד כתנועת החיר״ק יחזיהו ירמיהו ויקראוT ברכה : : ' • ' t : : v השו׳׳א שאחריו קמ״ץ גדול כמו

T * : שמרים בפתיח חטף והטעם שו״א עם פת״ח • ואם י אחר השרא המתנועע אחת מאותיות אחה״ע שהם אותיות הגרון לעולם תהיה תנועת השו״א כפי התנועה הבאר• אחריו פגיז דעו איפוא שיקרא הדל״תכדמותשור״ק ובמלח ךעי כאילו ״ הוא בוויר״ק• ובטלת דעה כאילו ״ י הוא בפתח קטן • וכן מנהג מקרא המדקדקי׳־• '־' כאשר *מר באותיות הגרון וכיו׳׳ד רק בתגועח השוא שהיא יאחר שו״א' לא תאבה לו ולא תשמע אליו • כי הגה העברים הוצרכו כאשר זזתתכרו שני שואי׳׳ן מתנועעים להניח השני והניעו גם הראשו? בהכנסאחת מאותיות בוכ״ל שהם משרתים לטעם כמו ־?שנזעו^בישמעוןלשמעו^ושכזעון אמרו לךאובן

בראובן כראובן והנה השו״א השני נח 1ראה ואם היה יו״ד ״ ׳יעלימוהו כמו בימינו בימינו דימינו

גם המ״ם מימינו איש דת למוי ״ ״ " ל׳׳ג) גס הוא״ו וימינה > דברים י

, י י עם שאר י תסעדני( תלים ע״ל) כי המ״סהגונ האותיות יהיה בחיר,׳ ק ואם הוא מאוחיוח אח״הער יהיה תחתיו קמ״ץ קטן כמו מראובן מיי יצא דדבר

" ־* * ״ " : (בראשית כ״ד) בעבור בי השו׳׳א " השני מתנועע והנה אחר המ״ם גח נעלם • על בן גקמץ המ״ם ומשפט הוא״ו לשום שור׳׳ק באמצעיתו ויקרא כאילו הוא אליה וראובן ושמרתם כן קבלנו מאבותינו דור אחר דור ודע כ«' ״ מלתשו׳׳אמגזרתכשחור. כיה־אכגגד • ־ י י • " הגלגל העליון שיש לו תגועהאחת שוה י •י ־ י והשבעה מלכים כנגד חלקי כוכבי לכת שהם שצ״ם חנל׳ל • ושגי המאורות הגדולים מהם חם חמה ולבנה וחמשת המשרתים גם הטעמים שנים עשר כנגד חלקי גלגל המזלות והנה תנועת ה.פת״ח כנגד הכוכב העליון וכאשר יפתח האות בעבור שיש אחריו נח נראה כמ״ם אמר יקמץבקמ׳ץגדולאםהיהבסוף" משפט אחד להם וכאלו הוא חצי T פסוקאובאחנחכי חרוז ונקמץ בעבור שהוא מעמד ואל תתמה על כל ויאמר

שהוא פחוח והיא באחגח גס בסוף פסוק כי היהבהחלה־ בפת״ח קטן והגה עלה מדרגה אחת להיותו בפת״ח גדול ודי לו וכן משפט נער שער כי כתחלההס על משקל ארץ וכן

, ' " י " רוחבכיבתחלההיהעל י " משפט "״ . משקל חרש קדש ־ ובעבור »ות.הגרון בפח״ח • אף עלפי i ־ י שימצא על משקל קדש והאות מאותיותהגרון. כמו אהל בוהן ירו יי' רקעס חה״א

T נמצא צוהר , v ״מצא כן לבדו •גס תעשה לתיבה( שם >׳) כמשפט חביריו תואר

• נוער ועוד אם היה אל״ף העחיד ' " ":־ יי' ־ מתנועע בשו׳׳א ־ ופת״ח כעבור שהוא מהגרון עמ חביריו שהסיבת הם מתנועעים כשויא לבדו כמו אדבר

ידבר תדבר נדבר• כי אלה ארבעתם ׳״״ ״ *" ״ הס J־ ״ יי־ ״ המשרתים והאלייף נקראו סימן המדבר בעד נפשו •והל׳ד סימן מי שאינו נמצא והנו׳׳ן סי># המדברים בעד נפשם והתי״ו םימן לנוכח והנה אס הוסיפו וא״ו לדבק הטעם אע״פ שיראה שאחריו נח נעלם כמו ואדבר

אוחד לעולם הוא בןח״ח להפריש בינו שהואl העחידובין ואדבראלחעס (יי״קאלג׳) שהי* T

עיבר על מ נקמץ M ""jr וכן משוט אם חתשוג

j v ת^יוב ואישים: ואסובבה (ירתיה0״.נ) ודע מ לעולם * לא ׳הבן היות סימן אינה­ ׳ : ~ ז " י : TJ ־

חסר מהמלהיעל כן טעה רני יהודה הכדקדק שיאמר כ׳ אל״ף ואהללןד סהר ד^להיס ואברך הואאל׳׳ף :l וחסרו « : v ־ V י ״ : T * 'י ־ : ־ י השורש"״* י המשרת בעבור התחברול*שניאלפיין ־ כי ״ככד על הלשון .

: ״ י י־:׳־ %•׳ י אליףממלה מלפינומבר.מוהארץ;>/י>נל״ל): מקראו והדבר הפוך כי חאל״ף השורש הוא החסר בחסרון ״ .אשוב להזכיר המלכים המורכבים דעפץעמנת ׳

p קמ״ץ גדול מורעבת מחולים ומפחית גדול על היא צוררו כצווהשנ הם.כי נקמץ מהם גםי הפ!׳א נקמץ בקריאתו ואיננו פתוח כפתח גדול כאשר אנחנו הורין אותובמקומו׳האלה רק אגש׳ מבריא גס חכמי מצרים ואפריקא יודעים לקרוא הקמ״-ץ הגדול • ולא יתכן להיות אחריו דג׳׳ש כלל ןק אם יהיה חטה כמו רנושנייפ (יםעי׳מ״ד) חני יהויה

" ־ * * יי' להיותו על : כי בתחילה היה ראוי : משקל רוממו גם ימצא במלת ציווי כחולם כמו סובו

ציון 5 (תליסיי״ה^סוביעיריהיםעי׳) רה לעילם יהיה מלעיל ״ י בעבור החולם והדגש הבא אהריו על p היא ההעמדה כנוח נעלם • ואם יהיה במכתב אז לא יהיה כי העקר הוא המבטא על כ; שי׳׳ן '!»מר קמו׳׳ץ

בקמ״ץגדול וכן כל מלה נפת״ח גדול T ״ כעמר שאחריו נח נראה כמו פרגסחפיאת

אם יהיה סמיך יעמוד כמשפטו ואפ איננו סמוך כטעם הענין ׳קמץ כקמ״ץ >דול להפריש בין הסמוך ואשר הוא עומד בעצמו וכי משפט כל ים אולי השתנה י 0 כו ף

כיסוףהואשםהוארליס • אוי T כמו פעול כמו ״ י מדרכיו י^בעסוגיב(משלי י״ל) כי מלים היו

T '•• ״ (•הושעה') י כאשר אפרש והנה ושחטו אותו קמ׳׳ץ כמשפט רק" פתות • כי היה ראוי : T ושחטו הפסח הו׳׳אר להיות תחתהשי״ן היר״קכמו שמרו דין

גרחכ בעבור אותהגרון הבא אהריו כ׳ כן משפטם י : כאשר אפרש עוד •

ה מורכב מן החול״ס ומןהחיריק עלכןהיא ר ו ש ה י נקודה בתוך הוא״ו בעבור היות החוליים עליון, \ וחחיר״קשםלובמקוח שא־ןשם וא״ו ישימו לש נקודות האחת ־כעבורהחול״ם • והשמת בעבור

החיהן

התיר״ק •: והשלישית בעבור האמצעית ההווה בחוך הוא״ו כראוי כי המלה היא חהרת הוא'ו כי בא ה״א תחת וא׳׳ו כמו( ״•י-סעינ ) • p אותיות אהו״י מתחלפים שפכה »שרי T יי יי •״ נעלמים גס נראים כאשר אפרש ואין ספת כי

שפכה הוא וא״ו במבטא כיו״ד ידיו ורגליו •שהם באל׳יףT קמוצים כולם * יי יי נעלם במבט$ן על כן הם ״ ־" : כי המבטא עיקר גדול ונקרא שור׳׳ק מגזרת שדהו כי כן הוא: י אל׳׳ף נופף ויש שיקראוהו קיבוץ פו״ם והנה מצאנו י

בסוף המלה אחרי הוא״ו ולא אבוא }&מ1ע( ישי יל כ״ה) • רהלכוא אתו יהושע׳׳): י : ־ ואיןצורך י T\• , י במבטא לאליף גם־דא בשרש • ואיננה צן

ה״א ידיה ורגליה כיאחריה אל'ף נח נעלם ונמצא. VT ז י" יי י * יאתעזהא( יחזקאל י•"*) •על כן היא

הה׳׳אקמוצהבקמ׳־ץ י" י יי י גדול וכן משפט ידיד ירך, הנך רואה בעיניכה צויתי אויתכח בה״א'•' יי 1

י יי ״ יי' T י ־' * T כ׳ משפט ההיא י : והאל'ף שבסוף המלה במבטא הוא שוה על כזאמרו כי אותיות הנח היז ארבעה והם אהו׳1׳ ׳ ואותיות המשך כנגד המבטא הס או׳יי לבדם רק כנגד המקרא הס ארבעה ובעבור גודל

מעלתם היה ה#ים הנכבד והנורא מהם : י

ץ הקטן מורכב מן •החולים ומן יהחיר״ק ויש מ ח ה 1 ו הפרשביןהשוף׳׳קז\בינוכי הוא נוטה לחולם •

וכן יורו חכמי דקדוק לשון ישמעאל והקמ״ץ הקטן נטוי אל החיר׳׳ק על כן •ץורתו שתי נקודות ונעשו כן להפריש בינו ובין השו״א כי יתכן ששמו השו״א שתי נקודות שווה בעבור היות לגלגליהעליון שתים תנועות והם התנועות הגדולות ולא שמוהו גקודה אחת שלא •יתערב עם החיר׳׳ק ונקרא קמץ קטן בעבור שיש אחריו לע>לם נח נעלם כיח״ גל *

\שראל יראה בל זכורך.ובעבור היות כל בןי סמוך לשלש • נקודות T ״ V ״ T ־ : :

כמו בןבליעל בן בכרי(םמוא1כ״ה )הוצרכו להיות כל' ׳שהוא מוכרת בטעם העני; בקמץ ־ ־* : ־ ' : ' , ־ p י קטן• כמו ותלד מ שני ליעקב (כראשית ל׳) ואם הוא" •עזניתוארלמייתבןעל י : י " " ' ׳ במקף כי ""'ח ״ י אזטך בפתיח קטן ל # P אליי׳ף אפעל כמו א בעבור ־ : ״ שץ$ ¥ : ״ •אחריו נח י נראה וכן משפט ידיכן ידיהן רק כל לשון יחידה באחרונה שהוא'" '־*כ״ף הנוכח לעולם הוא בקכ*ץ קטן כמו ץ ' ׳ אחריו׳'" ' ידךרגלך ואין זר אחנוכי הנהבקמ״ץ גדול ישמלותןרות

- יי! שבאו

שפר צחות שבאו פתוחות כ׳ הגה ישמרנו הרי״שקמו׳־ץ שיירתם כי ו

­ י י ק 5 ר ( א ״ ל . . / ' דחל גנבתם(שם , :־ והכי לילי1 ריפעל שהוא עם סיניןלשון יחידמדבר 1 • שכירו יj יי כאחרונה שהוא נון.ויוד לעולם ה* א פתוח ין מצאנוהו " : י

וכן מלו׳רכו׳כשמו׳שהן ע׳׳מ ארץ כמו ספר שהוא בקמץ .י אחרים רכים •1 - קטן והוא האמת וככה רכים י־ ׳והנה "

על משקלו והאות הראשון נפת׳׳ח קטןיכמו הסר וצדקv v *עודש״ש מרס שישתנו לקטי־ץ גדול במקום יי' '־' :

מ •אתנח וסוף פסוק כמו חסד •וש מהם שלא ישתנה כמו ת" מהם כמו ארץ וצדק ויש שישתנה י

י י י ארץ וכ>כםף כלס ף ויש גם'יי'•' מקומות

V ישתנו הס בעצמם כמד* ועל T שדא ־ י ( תהלים ל״ה) וחפה בכסף( שס ס״ת) • רגעי ארץ

יי ״ '״' .וכאשר יממנו ־•' ; T ־ v יי יש מהם בפת״ת• ו.פ5י('יזאלא׳׳) ויש בחיר'ק כמו צדקי *דול כמו גפן ש

: י ויש בפת״ח קטן באותיות הגרון י : ספרי יי' יי * ״ י וחלדיכאין (מלים מיין )ויש בפת׳׳ח גדול כמו' י חסדי ארצי והוא הרב ־ .גם יש : ' ' :

בחיריק והוא המעט כמן י י" י •י העיד העברי ודע כי הפרש גדול יש כין בנייני הפעלים יי

ובין השמות כי הם יבאו על משקלם משונ־ס אין קץ להם אצלנו ולא כן משקלי הפעלים כאשר אפרש לך על כן נלמד משקל פועל ממשקל פועל אחר ולא נלמד משקל שם משם

יי אחר ״ וכל אות שהוא קודם היוייד י לש7; ״ ר00&ד*1«$30ך x\nabwh בקמיץקטן י מגכןד שיש אחריו נח נע^ם (0$ זדה סלף המלה ה״א נח נעלם והמלה שם איננו עכר אז עתיד• אם הוא סמוך הטעם כפי העניו הנו בקמיץ קטן • כמו ומקנה הבהמה (בראשי*" r נפתח קטן י " ״ י י לז )ואם הוא סוכרת, הנו י כמו ומקנה יב(ימדכר ל׳׳ד) ואס סוף המלהאלי׳ף לעןלסי ״ נח נעלם על כן לא יהיה לעולם החת האוח יהיה י י

. שהוא לפניו פה" ח גדול כי אס קמ׳יץ גדול ואםהמלה.j ראשית ) ה ע ר מלרעיהיה בקמ׳׳ץ קטן במו ועהח ירא פי קטן כמו <ו״6)ואס היה מלעיל יהי׳בת״וד"" "״ "

: (ש״בכ״ב) ח ו ר י פ נ ^ ל ע א ד רn ,הקטן מורכב מקמ״ץ קטן ופת ח גדול • וכ? f lD?" ! קריאתו כארץ מזרח והנה צורתו שתי נקודות ״ להורות על הקמ״ץ הקטן • ושמו נקודה אחת .התו*הס נאעצעי־ת כאילו ח1א גלגל קטן כאשר הראיתך . גי

ו*ותח

ספר צחוו* הפת״ת הגדול הוא כנגד תנועת הגלגל ורובי הפת״חהקטן להיות אחריו גח גראה שהוא השויא • והנה סוף כליהתגועה גיח נראה או נעלם • על כן לעג רבי משה הכהז הספרדי דל על רבי יהודה המדקדק בעבור שאמ$ בספרו כי העבריים לא יחלו בנח ולא ישלימו בנע והדין עם רבי משה הההז • בי אין כח במדבר כי אם כן והנה אם היה סוף המלה אל״ף לעולם יהיה נח נעלם • ואם ה א וקודם ממנה פת יח גדול לעולם יהיה נח נראה • כיי מפיק יהיה בה״א ופי׳ מוציא בעבור שהיה נסתר ונראה • וזוז תוכל להגיר אם הה״א שהוא באחרונה הוא שרש לעולם יהיה פת״ח כמשפט כל חביריו ואם היה הה״א סימן הנקבה שאיננה נמצאת כמו ירח לעולם קמו׳יץ בקמ״ץ גדולי להפריש בין ההיא ״ השורשוה יא המשרת ואין צורו להזכיר כי אם היה הה״א בסוף נח נעלם • כי עם קמץ גדול יהיה בין שיהיה הה״א סימן נקבה כה׳ א עשתה ב:תה ובין שיהיה בסוף כמור ( ינליםפ״ה) אשמעה כיה T י י •־ * ירנ י• T : 5 ״ ובין שיהיה השורש •״ ״ כהי׳א עשה

ואםהיתהתנועתחול״ס • עםהה״אוהוא שורש י י לעולם יהיה נח נראה ויוסיפו בקריאה אל־יף פתוחה ועל כןיכתבו פת״ח בין האות שהוא קורם הה״א ובין הה״א כמו אלוה גבוה

ואם טען טוען • איך נקרא אות שאיננו כתוב יש ־"'' להשיב למה אנו קוראים ירושלם ביו־׳ר ואינה בכתוב שלא תמצא זאת המלה בכל : T ~' המקרא ביו״ד רק המש ובעבור החיר׳׳קהכתוב בין הלמ״ר והמ׳׳ם אנחנו קוראים היו״ד

כן קבלנו מאבותינו • ועור כי לא היינו יודעים זה מנה הלשון • ודרך הסברה לולי הקבלה מה טעם היו״ד . אף על פ׳ שרבים יאמרו להורות על שתים רק היינו יודע ם בלא קבלה כי אותיות הגרו: ירהבו וירחיבו אשר לפניהם כאשר אפרש• על כן טעו סופרי אלה המקומות שישימו תחת ה יא גבו!׳ז שואבי אץtf'n צורך הלא תראה כי אין הנהג לשוס תחת י •־׳ י״אמר שוא • כי ידוע הוא שהמלה^א תפסק כי אם על שו״א נראה והוא נח אם אין האות מאותיות יהו״ארקת שהוא י ץ י המנקדים יש להם מ1הג לנקד שו״א תחת תי״ו עי במלת לשון נקבה •שלא יתערב עס לשון.זכר וכן י

P8 ירך וידיד והדומה להם ואם טען טיען למה הוצרכו

7 :*~ , לשום שו״א כ׳ הנה לא מצאי ו ההתתי״ו עשית קמ״ץ גדול ידענו בי יקרא בשו״א נראה והוא נח כי הוא 1 *סוף המלה יש להשיב הגה אות השי ׳:יוכיח• כי הגקודה

איימנו כתתילתו או קרוב מסופו שהו#תתילת השי״ן השלישי כןמנהגחכמיטיבריא. והםהעיקתכיסהםהיו אנשי המסורת ואנחנו מהם קבלנו בל הנקוד אולי עשו כן שלא יחשוב אד«

ספר צחות כי שכח המנקד ויסתפק ל\ • והנה לפי דעת אלה הסופרים ראן, לשוס תחת ה״א גבוה שלש נקודות זאת אחר זאת במערכת אחת האחת בעבור המפיק והשתים סימן השו״א • ׳ וכאעןמ אמרת* במלת גביה שהוא בהול״ם כן אומר במלת הגכד״' ״* למ׳גלה ״ שהוא בקמי׳ין קטן ג״כ יגיה ־״ מצאנו זן״^ : T השכי שחואעסחיר׳׳ק ולא " _ :

להיותו T : י ככה עסשוריק כחביריומדיעאיף^ונגה הס ״ ״ T ־׳ * חמור, ו T והאומרים

תועי לב בעבור שלא T ־ י "יתכן להיות פען^ מהפעלים העומו;ם שאינם יוצאים כאשר אפרש:

ר וכבר אמרתי כ׳ ימצא ע6 החולים ה״א נח נעלם כמ^ ך שלמה פךעה כ• פרעה אהרן $ r קקיחת העסברעה(שמיינל״כ) גםבשורי׳קכמו לא י * T ״ קרחה • (שם לב) ואם סוף המלה וא״ו י 1י'••' יא ו T יוי׳ד שהיא סימן לשון רבים הנה ח וקודם ה־א״ו : נראה כמו ידיו ורגליו ולעולם הויאקמו״ץבקמ״ץ גדן^א ו * יריד והוא״ו עיקר כמו מו הנה ח ' ־ : T ואם אין שם פתח גדול אם הוא שמוך וא6 איננו סמוך יהי׳ קמו/-יח! במשפט גם יבוא בקמץ קטן ואיו נראה כמו עזמהי

י ׳ T " ( איו:• ״ז) ולעולם לא יהיה הוא'ו בסוף י נח נעלם כי אם בחולים או בשורק כמו ירו רגלי

עשו בנ> והגה של חולם סימן לשון יחיד י ״ •׳ T שאיגגו נמצא ושל השורק סימן לשון רבים חן0

r : ממלתדשתחו

ן• הר ך! אבאר לך דעתי בזאת המלה • אע״פשל*איוכ?וןן מבין להבין דברי אם לא יקרא הבניינים כאשר« עם לבבי לפרש אותם בזה הספר יש פעלים יטהס עלמשקלךבעיים אעפ שהם>שלישייםכמו תתחרה אר;

הסוס,•(»רי!י׳יכ)והוא על משקל תכי~םם יי י יי־ יי יי' י. ״ כי אלו היה הה״א נוסף : : ־־ כהיא תעופן״ ר

כבקר תהיה ( איזב י״א) היה קמוץ בקמ׳׳ץ גדול T י י יי י והער שאמרו מלת הפועל מתחרה בארן

ל בשרש רק שמוהו כמו עיקר • ואין לטעןעל מלת א תתחר במרעים ו תלי0 ל״ז) כ׳ הס על שחי דרכים

" * כאשר ימצאו כן פעלים רבים וכן מלת : י •״ " שאון,ואה על פי שהגו׳׳ן האחרון ג וסף הנו חשוב בשורש

- :־ יי ואחרו

< ן, J 3 h * v iwu ־ י צ א ז 2 ^ ״ ^ ה ו ( ג ב נ י א ) ו נ נ א ש ז כ י ר י ס א ד ח ־ואמרו :

י ־ ־ • • ־ ־ ־ ' ' יהכןלהיותפועל • ־ ' • ' ־ " ־ ' ' מלא , .

צי שחו ־־.־ • י גבעות ערל-ת־חזה ג הוא על משקל עשי ויונה י : י כן לא שלוחי ועור אפרש כי * אוהייחיהו״א יתחלפו והוצרכו * : ״ העברים' להחליף זזה״א • שהוא שורש בסוף המלהיכאשר יהי־באסצע׳׳ המלה בוא״ואוביו״דיבעבורכיהה׳דאאנינו מאותיות המשן • והנה ה׳יא אשהחוה כאילי היא עיקר • על משקל המרובעים־ כמו י־ אתכרםם והתאחל התייו בעבור אות: ״ והעד שאין הה׳׳א נוסף במלו* השריקה כאשר אפרש יי : " אשתהוה רק עלדרן שהזכרתי שאיננו קמוץ כמשפט כל נוסף • ועוד שמצאנו • והשתהוה ואין מנהג הה א לעולם שיהי' נוסף בפועל עבר: י 5 ־ ׳"* אם לא ה־ כימן לשון נקבה והנדןשתו!ו כמו עיקר והעלינץהו עבור היותו סוף המלה וא״ו וי להקל" ־' ־ על הלשון והעד שאמרו על לשון רבים וישתחוו ושמו המלה מלעיל שלא יתערב זה הו״או עם סימן" לשון רבים• ואל •טעון טוען כי הנה כמו ברושים י ״ : "י (o'pws )דע כי לא באה המלה מלעיל רק ל ו א ב ר ל ^ מ- ״ •י י T בעבור שהויטעס הטעם במלה שהיא אחריה בראשיתה כמו שבשפלנו זכר לני(תלים הל׳יו)ואין כן במלת

״ י T אמר הנה־ המה ראו . : : י י וישתחוו ואם יT ו שם(ח״ח:!יס.זאתאי:נה י ה מ ת ־ מ : ־: ' ־

טענה כי T בעבור האתנח שבה המל׳ מלעיל כמש& ואץ בן מלת יישתחו ישראל י ואם אמר הנה שבו על

T • אבותיהם " T ־ י : : 1 עונות ~ה י׳׳א) י״ ״ ';' התשובה כי הנל י מ י י )

הפעלים השניים היו כן להפריש ביניהם ובן השלישיים בעלי • הה״א כאחרונה כמו 'שבוויבתי ( ראשתל״ד) והי״ור' יחיד מדבר בעד נפשו הנה האחרונה אם הי׳ סימן T ־ך רגלי ואם היי לשון קודם הי״וד חיר ־יק והי׳׳וד נח נעלם כמו יי ויהי׳ בק מץ רבים סמוך אל אחר גם יהי נח נעלם י ״ ל

גןטןיכמו ידי נשים_רגלי חסידיו •ואסיסמכנו המדבר ." יי" T אז יהי׳ יו״ד נראה • כמו : ' T " אלגפשו :

עעיתראנה בה (,מיי׳ז׳) והנה יהי׳ האות שהוא לפניו »: יי' י T פתוח ־־בפתח גדול בעבור שיש אהריו נח י נראה י רק אם הי׳ באתגת או בסוף פסוק ישוב אז קמץ גרו׳ כמש*׳

ב 1 כל

0פר צחות כל הפתוחים ואם הי׳ האד תמורת אות עיקר כאד יעל1ז

שדי ח.לי׳צ« הנה יהי׳ האות שהו׳קוד׳היוד קמוץ בקמץ "־'* גדול כי הוא על משקל דיכ0 והנה הוא י יT ביןכל5על עכר ובין שם תואר הש׳ כ׳ העברים הפרישו * התואר. כמו בני אם הכסילבף ( משלי כ״ג) • שהכף־ י יי' מול כמשכט כעבור פהוחבפי׳תח * שיש אחריו נח נראה • ואין מלה זרח במקרא חוץ מארבעה « כ׳ אינם באתנח ולא כסוף פסוק והם קמוצים והם( עמים ג׳) כי זך.וא םרף (הישע י׳) ושפט אריה שאג

י ״ 1 ואין מלת: י י T שלשמשון טרף בפיה ראשי׳לכמוהםכיהיאשםואיןכמוהומזההשר׳ז T : י '< ג״כ עשו בשמו׳כמו עשן שהשי ין קמוץ להפרי׳ : T פתוח הגה פוע^עבר T ביני ובין כאשר יהי׳ סמוך ואם הי׳ ו ( שגזזיג י״ט) והנה הי׳׳וד לא יהי געלם ל והר סיני עשן י * ־ י •־ באחרונה כי אם אחר חיר״יק או קמץ קטן

ולא יהי׳ נראה* כי אס אחר פחח גדול כמו עיני ובאתנח וסוף׳ פסוק יהי׳ קמוץ בקמץ גיול ויהי'נראה ״ ״ בשמות עם חולם לא בפעלים כמו הוי גוי חוטא (ישעייא׳) ועם שו״רק יהי׳ כפעולים ״ מפעלי ההיא י כל( מליס כ״ב) י והגה ם הזהב העשוי • (שמד׳ ל״ח) ובזוי ע. לא יהי׳ האר י ״ גראה בסוף'המלה י ' י T

בחירייקוכקמץ קטןיובפתח קטן • ואחר שדברתי על התגועות אדבר על המשקלים והם על שני דרכי׳ הדרך האחד משקל בעלי הדקדוק שישקלוא התנועה בעצמה והניקוד שוה תנועהוהי לעולם הנועד, כגג ואם הי׳ במל׳ האחת אות משרת צריך שיהי׳ כמו אותו האות המשרת במלה האחרת• בין שיחי׳ בראש המלה או באתריתה וכל המדקדקים הסכ-מו דעתן לשקול כל המלות שיש להם עבר ועתיד מגזרת פעל בעבור שאמרו כי 5£מר והרג ו׳0כל

־ : T ״ T : פעלים הס ואני' ״ רדפתי אחריהם אעיפ י שאדעכ׳ זאת המלה ש ;יא פעל איננה נכונה לשקול עלי׳

כל המלות שיש להם עבר ועתיד בעבור שהוצרכו לומר בנין הפע־ל וזה הכנין מזאת הגזרה *איננו בלשון הקודש והקשה בנין ן^על הדגש זאיןהעי״ן דגוש ועוד כי שקלו המרובע כמו י ״ כרסם על פעלל ואיך ׳שקל מרובע על משולש: ״ ״ ; ״ דרכם אמרו כי שמרע״מ פעל וככה י

כי תתת השיין קמץגדול כאשר יש תחת פ״א T ״ הפעל ותחת מם שמר פתח כאשר ישתחת עי״ן פעל

~ שהוא החת הר״ישאע״פ T והנה הנח הנראה שאינו כתובי כמו הנה הגראה שהוא תתת למיד פעל

שמךי1י פעלתי ואותיות אינ־ת ־ ־ שהן סימן ־ T : העתיד אשלח כמו אפעל

.ישלח כמו יפעל והנה הארת'•־: ־ הנוסףהואי" : ־ •עיוה• ־ ומשקל אשמור אפעול ונשמר

י : • : : • כג^על יהשתמר התפעל ־•־ ־ ־׳ ״ והאמת יפתעל רק לא יכולנו' ' ' ' " ' ן י ,a ״ דומי הפהעל בעבור שלא יתאחר י ; T ״ התו בי אח עם אותיות יי ״ ״ השריקה והם הפעלים הש*ים לא ישקלו במל' פעל אע״פ שהסכימה דעת כל המרקדקימ * כ׳ אין פועל

רק. משלש אוהיגת • אין כן דעת• כאשר, אפרש ייאמרו.ויפעלו ותשמורנה ור,9עול:ה .יברכף הי.וישמרף\פעלף ויפעלך וכאשר עשו. המדקדקים' י בפעליםגיכ עשוי בשמות ׳ " " י יי r יי י" :

אמרו כי ארץ על משקל פעלגברתמיט כמו פעל׳ ״ ־ ' ־ • גבור כמו ׳״•־ * פעול. י

• ן זכרוופעלוליזכחץ פעלו' T ־ 1 תפארתתפעלת• יי' יי־ י '

י יי. ־ •־ תפארה תפעלה ״ תלבושת« 1 w T ' : ' y ׳ i חפע1לת-משמר י •־ י מפעל• משמרתי מפעלתי• מגדול

" ־ 1 י י ־ ! ; : v . ־ י ־ .ישועות מלכו ־ ־ ׳•*מפעול־מגדיל מנ5עילי

\T\27f יש לך להשמר איזה אות הוא משרתיואי זה עקר י כמו התל שהוא על ס*קל פעל והנח ־־•' התלומשקלגו ••׳׳ פעלו כי

״ הרעו ההיא היא עיקר• ואין מ " מאבותם(ירחיה ז׳)כיחה״א "״ נוסף בתוספת ה׳׳את הפעיל • וכן ומוצא אני מר ממות א

V T האשה (קהלתי׳) על ״ ־ י * משקל פועל ואין מוצא רוח מלי׳ קלה כמוהו • כי הו׳מגזר׳ הוציא ״ ר: הוא על משקל ?(פעל י כי הנה נעלם תחת פ״א • כפ״א מפעל שהוא

: י ; ,נח נראה• וכן אמת במשקל ידע " ושרט קרוב ממשקל יפעל כי ״ יש נח נעלם אחר״ שהוא שורש כאשר אפרש עור הי״ודחחחהיוד י : ורכים השתבשו בפעלי הכ«ל• נסו תמס שנמצא פועל

I v ־ . עכר

^בי ביאס חם הכםה(ראשי׳מ0 וקמן וחרבו ודללן דל: ־ ' ־ : י ־ * ־"־' (ישעי׳י׳׳ט) •

ץהנהאמרו שמשקלו פע -שהנאחפרלמ״ד ׳.והנבון שהוא ,הסרעי״ן :

ך השנית של משקל.הפעלים והשמות היא על ף ך ך ן י דרך בעלי החרוזים י ושוד. הוא במשקל אי זה היאתטעה״שההי׳או שיהי׳האות חשוישאו נ)־סףאינםחוששיןצילאישמרורקמספר התנועות י והשו״א .המתטעעעם התנועה שהיא אחריו קורץ אותו יהד י ושוד, הם בעיניהם במשקל נבריסייבמו המורע. « כי.הסהח החטיף" השויא'", ־' המתנועע רק יקרא T : לא הוסיף על• לכיהד •וק ייצברו אותם המדים( שמו׳ ח )•שהר קפץ! •״" הכינותי לו שהוא : ' ~ ל חט״ףוכן א •פה״חקטז חטוף וזה משקל חכמי לשונינו"'' י ״ להיו׳החדוז מרובע ויהיו השלשההראשוניפ באחרונה על אוהיו׳•שווים כמו נדוד הסיר אהץ-והבהיל ךעיונ0ןשם פי ולשוני

אסורים מיסיס• והנה עקר כלאחדיתדוארכעתנועו4הוישי י מי •ש\חפד; האחד כמו.הראספר ' י " :

• • • היסיוד״יגלה לך כל סוד״שפת העבריים• י •' י י - י : ויש משקל ־ " :

אחר וןזו׳מרובעואין בו יחד והו׳קל וכן הוא ארבע תנועו׳ כל אהד אשא מענה אגיד משנה״עד כי אבנה בבין דעת ויש מ׳ שיעשה זה מרובע• ולא ישמור רק אחריתו• כמו משאלתי מאז גפן ״׳מרוב ימים עלתה נצה ״

ויש סןזקל אחר י מרובע בהוס׳שו״א נע על כל אחד ואחד כמו שבחרובחכי.ושירר.בעךכי:_אכנה למלכי״ בפחד

• : ־ י. י : - - ' י • ־ י : • • : T » S

ואימה ויש מרובע^־ול מזח י.והוא שתי תנועות ויתד ושתי״ י תנועותינו שוגה בחן ילדות• עורה ואל :

תישןיכיכלימי ־•־ •״' ׳•׳ ־* •־־ן ש " שחרות • כלו כמו ע : T י

, T * 'ויש מי שיוסף על זה מרובעי שו״א מתנועע י כמו אמת אל אמת אתה ואפ לא

. : . ־ T ׳ , v י . ראיתיףיואולס :־.-... • : ־ • ו : * ברובטובןז בכלעתחזיתיך ויש" י י ושתי *שיןל אחר והיא יחי \ י י * י ־

תנועות

• ז ספר צחות" י•dW תנועות ויתד ושתייחנועוה כמו תבורר יה אדון

״ ־־ י י «־ י מ ש } י היצור הלם ן בפי כ* שהוסיף עלי זה ממשקלי באחרונה יתד י י

ועל ארבע רואלבראך; .וןעועהיןנמו אצולה מבכו

ך א ש .דמות חיות נ •ר' שלמה הםפר״ח מנוחתו כבודחבר שירים עלי שני המשקלים והס זמן בוגר אסרני בפירו•

־ י ־ י ־ : ״ • י ת מ עדי אחי ה בבגדו-ויש־" ״ ׳"׳" י.משקל א,תר שתי,תנועות ויתדר עלו שאוניד־ד ש יי י ־' ושתי תנועות והוא כמו נפש א

וניה. ויש••••• ־־ ••־ י -־ ••• א תשלח רעי נ א״ ~:~ י T שהוסיפו שו״אמתנועעןעלתתילתו " :

ת כמו אליכם בני תורה ותופשיה. ע?ץכם;לגלות א

ניה פש אישר עלו שאו כמוםיה• ויש שיוסיפו ע״מ ני : יי' *,תנועה באחרוני כמו'׳"־' : יי' r י י

5ימי.יקותיארא\^רנגמרו-אותכי^חקיסלחלוף יוצרו רק בחרוזים האחריםישיס .חחת.התנועה הנוספתחצ«ה פני תבל יךילי א ר T י חרוז יתד וכן הוא בסוף א

י ולא׳•׳׳׳ י י זועפים• יתנכרו אל־ : נכרו ויש משקל אחר והיא " • ־ ' י י

T ויתד ותנועה והוא ב׳ תנועות ויתד 'וחנועה 'ר בקראי גרוני . ךבק לחכי לשוני ח נ(W«כמו ר ח י ייש משקל אחר והואח?וע׳ויחד ושחיחנועו^ וגבךת כל מדינה א : .נגךעהכןרן עדינה* הי ייש מרובע שהוא ב׳ תנועות ויתד• ו.ל״ תמעוה ויתד כמוך .יחדי ת^בי-ךומם כמלך בעןבי • כנפי כזה ל

ךנניס תאסוף וכנף יג1ניס תסחבי אע״פ שלא עשה כהוגן במלת ת#בי כיהשי׳יןהיאנחנראה*: ויש מרובע אחר שהוא והוא הניעו כעבור המשקל " ב׳ חנועוח ויתד וחנועה ויחד י רק בסוף החרוז ישים תחח היתד האחרון תנו?׳ • וכן כחצי החרוז הראשון ל« נןגחרוזיס האחרים

5מו

ספר צחות גמו־גבך אשר דת וחוק חרת עלי לבו-:שמח בדעתו ?גבור.עת ישלוף חרבו להקוךיסוד סוד צפנתיו מגלה אל מעון מדע תשקיף בעין שבל באשנבו ובעבור היות זה המשקל כבד בלשון הקודש ובעבור היחידות הוצרך בעל החרוזים להפסיק מלת כגבור וכן צפנתיו כי לא יזיק י כ׳ חרוז אחד הו׳ ויש משקל י־ י אחר והוא הקשה שכ^יל׳ והוא תנועה ויתד ותנוע׳ ויתד כמו אדרישח חסךף־ט אני עבךף-אעךוך נגךף-מהלל נחמד והחרוזים שיש להס טעם נגינות ראויים להיו׳ משקל כל יי' ״ חרוז וחרוז שוה אולי יטעון טוען לאמד מה טעם להיות .המשקלים כאשר אמרתי והנה אניאעשה משקלים• איזקץ להם י כ׳ אשים יחד אחר יתד • ואוסיף או אגרע מהם • אולי זה הטוען יקיץ משנת אוולהו* וילמד חכמת הערביים אז ידע בראיות גמורוח למה נבחרו אלו השקליסולא אחרים ותנוח •י רעתו עליו • והנה נתתי לך כלל שתוכל להבין • איזה חרוז הוא

שקול או אי זה הוא נשכר :

* ר האותיות -3 4 ע ש * , , # מחלוקת בין הקדמונים אם זה המכתב שהוא ב דינו אס י הוא כתב עכר« כי מלה ־אשוריח׳שמי שהוציאה מגזרת אשור י ויש שאומרים ^הוא מאושר באותיותיו•י ועל זה אסמוך והנה מצאנו סדר האותיות בספר חהילים גם במשלי גס כמגילת[ איכה רק שהפ׳׳א גןודםלעי״ן ,והנה׳שלגו לספר

בתחילה מוצאי האותיות כאשר הם כתובים : ״ ״' בספר יצירה :

(flSfl אוהיו׳ הגרון הם-ארבע י והס אחה״ע והקדמנו בסימן התי״תקודס העי׳׳ן בעבור שיקשה על המדבר לחבר חי״ת עם עי״ן • גם לא ימצאו נחברים בלשון הקודש• ואם טען טוען הלא כתוב ושמוירהע (ד״הא׳ל) יש להשיב כי הוא עבד מצרי וגקרא יי יי T יכן בלשון מצרים ולא בלשון הקודש י וארבעה אותיות החי׳יך והם גי׳יכק • וחמשה אותיות הלשון והם דטל״גת וחמשה בינות השגיי* ויקראו אותיות השריקה והם ז״ץשר״ס או הפך ״ הסימן ז״ס שר׳יץ וארבעה אותיוח השפה והם בומ״ף וחכם גדול בדקדוק • לשון ישמעאל חבר &פר בדקדוק הלשון ושם הספר ספר העין

בעבור

I Ml 1.1 בעבור כיממנוהחלכיהעייןהוא אות היוצא בתהילה מהגרון י רקהחי״ת והעין הס קשים י ואין באותיות הגרון יותר קל מהא״לף ואין צורך ־ לומר המלה כולה רק עם

תנועה ההתיה: י י י

HDHT ־ מצאנו האל'ף שיבא נח נעלם אחר כל תנועה- . על כן הושם בראש האותיות וכן הוא מצא קרא

T הנה בק׳׳מץ גדול י בראשית הנו י * ז 1 בקמץ קטן ואוריד כאביר •־" ־'. ,(יש־גי׳י׳) הנו עם פחח י ־ י גדול. תבא אליף יתלא

T (איובד׳) הנו עם פתח קטן ראשון ס הנועםחירי״ק' ריאשהנב הנו עס כ ל א ^ י" מהעף * יי' חול':ם-ועסשור׳׳ק• כמו י

, ' ״ T : פארה ןיםעי׳י) וטעם אהד כי האל״ף סימן המדבר * * והנו ראוי לה־ותו ראש לכל האותיות :

ז כי כל גשם הוא מורכב על דעת אנשי שיקול הרעת ל ך ן מעצמים רבים כי אין עצם נראה כי אם הגשם והניה האל״ף הוא כגשם כי הוא העיקר ונקר׳כן שהוא מורכב

מאל׳יף עצמים והטעם רבים :

1הנה צורתהאליף כגשם בן אדם שיש לו ראש וגוף • ויד ורגל והנח האל״ףהיא נמצאת ע־קר כאל*ףבל * ותשוב וא׳׳ו במלת אומרה , אבר *

' י ־ (עלים ח״ב) כי במלת • T לאלסלעי* ־ ' יאמר נאמר תאמר אע״פשהאליףמההלף ; _ "* כוא׳׳ו במבטא ־ ־ ״ איננובמכתובכיאםאלף והנה נמצא •וליעמשא.תומת( ש״ב •ט) בלא אל;ף כתיב כי" י * : המבטא רש אל״ף חסר י סמכו על •)ובבנין הכבר הדגוש כמו מהמין י כמי שהר מזין (משלי יזמבהמותארץ(אייבלה)ונמצ׳ י 1 מלפנו ־•״•־, ״. ״ ־־ יהיא ואענה ־ : : ״ א7י"ףהטדברנע?זי• ־ "

#ת זרע דוד (מ״א יא) ויש אל״ף בראש המלה • רקי בשמות מסף כמו אנהני באזרועף ויש " י י י

אל״ף בפועל נוסף והוא כמו

יה^זניחו נהרו׳( יסעי׳־יט) ויש אל״ף בתוך המלה * תחת אותי הכפל והוא אשר בזאו נחרים ארצו שם ית : ״ י' המלה ז : : T '־'׳ ויששהיא חסר בסוף :אל"!8 כ0א אמרועלכסיהוהנהאנחנומצאנוכסאות 3

למשפט" י והנה האל״ף שורש • ( מלים קנכ) ויש אל״ף בסוף המלה החח ה״א כמו

שגיאוח

v i m * uu $גיא1ת־תלואים • קראנה לי מרה (ר!* אי) וכברL ־ ־ ־' * י T י הזכרתי כ׳ k . _ מחטולי בלא «ל״ף גם נמ׳צא מרשית השנה

.((•ברים י״א) בלא אל״ףונמ׳צ׳ יו״ד במקומו כאשר הוא גכון במבטא לתר ראשון(איו׳ח) רש ה״א תחת אל״ף י כמו הדור ם : ־ י אך,לרם

אדדהדד ורבים כן ולפי-־ * דעת רבים יש הוי כמו אוי כמו הוי גבודיס

הוי אומר ל אב( ישעיה יזה) וטעם יש בעבור שזמצא הוי לשבת. וכאילו הוא לשו׳רת« יוה הר הוי ונוביו״הוי ציון המלטי * קריא׳ • והו מג

: י ( זכריהב׳) ׳ , זז כי כחשבון הגה החמשה בעבור שהוא חשבון עגול ךל י וכן הששה וכן העשרה כי הם החלת כלל העשרות והיודע חשבון הודו יבין *ה י והנה אותיותאהו״־ הם עיקר ובבר הזצרתי אל״ף . ואתיכ^זא וכן ראוי להיות אחרי בל היא• והנה אומר לך ־־•־•• * כלל באלף • שהיא חסירה במקומות לבים כאל׳ף ואבדף ובאמצע במו אם לא שריתיךלטוב (ירמי׳ י־.־•׳ יי ט״(} • ובסוף ־" ׳ 1 . ברחוץ הליכי בחמה(אי(׳כט)

T כאלף : ״ v והיא מתחלפת בהי׳א אתחבר.יהושפט • אדו^ירוישנו; י (ישעי׳כ״^ן) '•׳•״״ , 9 אשכס

ודבר . (יריזי׳ל׳ה׳. יתר האמון(שםצן״ב) ־ יי ״* (הישעי״ב) י ל ן ו א ' * מצאתי - י ויתחלף ז י ביו״דוהפך היגגר כמו. ( ישעי׳ שיא) שהוא מגזרת את ובכבודם תתימרו׳ ה׳ האמרת* אשרו חמוץ ־ : י : :

^רו כל פקודי יי';'׳'־ יי v ־ י־ כל טעמו י' ישרתי ובסוף ־ ־ : : ז : ־

: עון• דאמר רבי T המלה נשרי פשע במו נשוא י ם חסר אל׳׳ף מגזרת ש ת א ל י "־ כ ׳ משההכהן . תאשם ש1מר1ן וכמוהו" ״ אל תחך כבודי ויאמר־ : דבי יהודה ״" המדקדק כ׳ ' : r

והבמות תשצזנה יתכן היות היו״ד תחת אלץ* ויפה אמר יT ישרת בראש המלה סימן מדבר יחיד זכר : T ף י ל א והנה ה או נקבה ולא ישרת בסוף רק אס היה תחת ה״א שהוא סימן לשון נקבה• כמו גכהא קומתו ואמר רבי יהודה המדקדק. ני: T כעגלא דישה והנה בא אחריו r נמזהו

•"׳'׳׳ r ־* T רבי

ספר צחות . ט

/ ע* ע7י\ , ו י•׳׳ ׳->«׳ jm׳ י v \ j"r : ׳ ״ "״" ^י,' י יי י r הטעם לעגלה שתדוש ואף כי ' מה : , , כת יי*©ר^ו והנה חברו יפשתס כעגלי מרב? ר? ד»9ך מגזרת , י : יי דש& והטעםv וזה דקדוק v • שהוא רועה ד8א• ואין עליה עכורה המלה • דע י־' יי' כי שם התואר לשון יחיד זכר הוא . ; שא על משקל מלא י והגההאל״ף נח נעלים • וכאיור רצונו י ״ להומיף הים* הנהבה • גס הוא ח׳׳א נח נעלם • התחברו שנים נחים נעלמים י על כן חסרו האחד • ונקמץ השי ין להורות על לשון נקבה• וכמוהו מלת יוצא

ליחיד זכר והנה אמרו כשגגה שיוצא מלפני השליט אף על פי שהיה ראוי'•' י להיותו יוצאה

והחליפה הה״א בת• v • ואמרו והנה רבקה יוצאת י וכעבור היות הא ל •יף נעלם היתה המלה מלרע"כי מנהג כל פועל אם יהיה יישון נקבה יחידה בה״א להיותה מלרע כמו .׳זאומי־ה נלבבה ואס היא בתי״ו הנה, יהיה' מושלגת ״ או:בת • י : T מלעיל כמו שומרת• וכן מקרה ־ '"־', ...

מלה אחת בא?ור אפרש באוח הדלת:Q שאזכיר שאר האותיות אומי דבר כלל בכל כי l l p T י ן כל טעם שאני אומר בצורת האותיו׳ ובשמותם , גם אשר אדרתי בצורת ה ז מלכים ושמותם לא קכלתיו מי־גי ולא למדתיו מספר רק דרך סברא • ויתכן המשכיל הבא אתר• שיוציא ג׳ כ הוא טעמים־ לאשר הזכרתי יותר גכוגים מהטעמים שלי לבן אנכי החלותי לסקל האורח

ישמע חכם ויוסיף לקח :

f אומר כי אוחיוח הגרון חם ארבעה וכבר הסכימה l j r P דעת מחבר לשון הקודש להיות חצי האותיות עיקרים לעולם • והסימן ק ט • צ יה • גז״ע םפר״ד ייןיל' האותיותפעס עיקרים ופעם משרתים והסימן כשתי״ל • א״ב• המרן• כאשר הוא שמי והנה בעבור היותהאלי׳ף [ייה׳ א קלים על הלשון שמים משרתיס-ולא כן החיית והעי״ן • על כן גשארו עקרים ואשר יורה על זה ששמו עיקרים כל האותיות שהן יוצאות בינות השיג״ס בעבור היותם כבדים יץץמהשי״ןשהוא ״ הקל שבהן ופעבוד שעזבו' אלה• הוצרכו לשום רובי אותיות השפה משרתים ״. כ י

ג י ומאותיות

» I II I- 1,

אותיותהחי״ך בתרו החצי • שהם הקלים • ומאותיות הלשח,, קרוב מחציים • ועוד א1מר כי הנכון בעיני • שזה המכתב שהי כידינו היום היא כתב עברי־ בעבור כי מצאתי שיחליפו הר•'*

בתי״ו כאשר יסמכו המלה כמו חכמה אמרו חכמת לבי י~ ״ ן T ההי״ו•' : : T והנה אין ההי׳א קרוב ממוצא רק הלשגן במעלה השלישית מהגרון כנגד האוחיוח והנה הוא [ לפי דעתי בעבור המכתב שהוסיפו עלהה׳יאמהשיורה על , שהוא סמוך כי הוא אחריו' והגה שכתי״ו הלא תראה כי יש לני ו תפוש אותיות שהם כפולוח כמכהבוהנה האחד לף והגה היא ו^ ו , בצורת סמוך שאיגו עומד בעצמו ולא כןבית בעבור ש

יחרוןבקו שהיא למ&ה וכן יש יתרון בקו הראשון שלגימ״ל •והדל״חוההיא והוא״ווהזי ןוההי״ת והטי׳יתעומדינז • והני• ; בעבור היות הכ״ף כן השיבו צןה שהיה ברוחב אל האורך כסוף ו

,המלה להורות על סוף המלה• גםהמ׳׳ם הנה סמוכה ובסוף סגרו המ״ם להורות על סוף המלה • וככה משפט הגו"?

ומשפט הפ״א והצד׳'׳:

ךןאות הנקרא בי׳ית יתכן שחקגו המחבר אהד האל״ף בעבור שאין רחוק מאותיות הגרון יותר מאותיות השפה • ואין ראוי לשום אות אחר אות ושגיהם ממוצא אחה והנה כן אחרי הח״א שם הוא״ו ואחרי העי ין חפ׳א ואע״פ ששם

טי״תאחרי החי״ת • גם הוא רחוק מהגרון כיי הוא בשלישית כפי ־ מוצא האותיות והגה זה האות מורה על דבר שיש תוכו אחר וי

והגה הוא כטעם ביית : כמו ראובן בעיר-רהי יוסף־ "י י ״ ׳ ו במצרים ויש כי׳׳תשטעטו : "י י

" י בכלי כמו באבן יד • ויש שטעמו בעבור כמו : \ ויעבוד ישראל באשה ויש תחת מי׳ם כמו והנותר י בבשר : י T ובלחם • ויש בי״ת נוסף במו י !r יען וביען • ־׳•״׳ בראשונה • הנו ן T ~ ת ימים י ש רא1$נה• וישב*״ ת הטעם חסרי כמו כי #

* וכמו. הנמצא בית ה׳ • ולפי דעתי שחסרוהו ״ ־' י בעבור שכל דבר ודבר צריך למקום ולזמן על כן יאחזו דרך קצרה והנה הבי״תישרת

בראשית המלה • ולא באחריתה וחכיריהבי״תהוא ו והכ״ף , והלמ״ד •כי יאמר בשמעון• לשמעון* ובמעון י >•

» I II \mi •IJU

והם אחה״ער כאשר אפרש ועם שי״ן יהיה כפתח קטן • ואחרע י דגש לעולם ואיננו כן הרגשת שהוא אחר משמעון כי הדגשתש ובאמצע וכסוף כא לחסרון גו״ן מן כי יבולע הגו״ן כר כאשר אבאר• י ואין צורך להזכיר הבי״ת שהוא בראש או 1 ן בסוף ובאמצע עיקר כמו ב1ך• גבור • ערב ״ ויש" גוכל י י ן ביית במלות מטעם• שלא" י J .להסירה• אף על פי שאיננה עיקר • כמו בעבור והגה

ן לפי הסברא • נקרא כן בעבור הטעם :t מחגיביית I שהזכרתי וככה צ׳ורתו מעט נ

ל הגה זה האות מהשניה במוצאי האותיו' £ י ח ר ו א שהוא הראשון מבעלי החי״ך ובעבור | , היותו כבד על הלשץ עזבוהו שורש לעולם יואל קשה כעיגיך בעבור שנמצא וגלגלתיף• . ור י" יי יי י וכגלגל• לפני ם פה שהוא כמו כא

״ י •יבער הגלל עד תומו * ׳ " ׳ . * י כי זה הדבר כפל הוא כפ״א • "

* ת מ ר מ ח ה ומלת סחרחר••פתלת1ל • י פ ו נ ו

• ?נןח קוח • וכן תעזגעזגי שהוא p יעזגה י N מטלטלה׳ מן ויטילו• וכן ימצא הסר בכפל במו חג•

־ י שעקרו חגג כמו " 1 ו יי ״ יי יי' :־ על כן גדגש אוכלים ושותים וחייגגים. י גימל חגי יהודה • להח3*ע אות הכפל בו • ועוד' : י אפרשנו • והנה זה האות לא ישרי? T :

3יאש או בסוף ואין צורך להזכיר האמצעי כי לא יתכן לשום

המשרת בו• עד שלא יתערב כי אם בראש או בסוף • על כן גזעה החושב בישנים סימנים האחד בראש והשני בסוףמר כי יש אל״ף חסר והוא בטרם יתכנו והגסמן אחד הוא האו אצרה בבאן שהוציאו מגזרת אוצר ולא אמר כלום • רק1 הוא מגזרת יצר• כאשר אפרש באותיות הנוח : ״״ ואמר כי כמוהו ואתתי את T גהזכירי דרך הבנימם * ״ ״ ואלף כרכוחיהם יאמר כי האל׳׳ף סימן המדבר : ארור איננו • היש טפשות מאח איך יאמר האומר וא^מעתי רקיאמר ואשמע אם הוא לעתיד״ ׳ בשו׳׳א נע י : י T הוא ' ־ ' ׳ ־ י הגה יי׳ י ,ישמעתי מלרע לעתיד כי אם היה מלעיל יהיה עבר והנה- ״0'־' וארותי כמו והגותי אח אשר אחון • רק-

ז \ L Z: 'm ימ*או :

ימצאו השנים הסימנים כשעלים היוצאים לא בעומדים בםוע • ולא ישמרנו געליו• ובחגי* ה׳ יישמו ף מכל ר י : י T r לפעלים אז אפרש זה • וטעם גימל יתכן להיותו מלשון השלמה• ושילום הרבר• וקרוב

מגזרת ויגמול שקדים וצורתו קרובה מצודתהבי׳׳ח י* |י גשלם הכיי׳תהמוי מאל״ףמלבןאו אנ[ : וכאילו "

t : עלכןאחריודלת

ך} ן*ל^"} גם זה לא ישרת בראש גם לא בסוף י אן ולא ימצא נוסף או חסרכיאם באיחיוי* 'בעלי הכפל• כמו הגימל רק יש מלוי אחת והיא אחת במקרא • כי הגה לשון זכר יחיד הוא אחךזהיח ראוילהיות לשוןגקכה אוזרת יבעכור היות הדליי] והה׳ ו כאשר הם רפים "'־"׳' קרובים במוצא כבד על הלשון להחמרם • והנה חסרו הדלת ופתחו חחי״ה להורוו* על לשון נקבה גס p מלת גזשרת את המלך הנה כתחילהך והיה ראוי ־ מבי היה משרת על משקל יי משר^ת : "״ להיות לשון נקבה : י

V V T : כמו מברכת ובעבור שהתחברו שנ״ם תורן * והס ממוצא אחת ככד על הלשון וחסרי ־ • ־ * י

האחד ופתחו הרי׳ ש להורות על לשון נקבה • כאשרהזכרחי במלת שיוצא מלפני השליט ויאפר רבי משה הכהן זיל

כ׳ כן יי' ״ הרה ללת • חסר דלת כטעם דלת אחר, י״ איננה מן אחד רק הס באי ד׳׳א שמלתאחת * * י

מלות כטעם אחד• והס אח ואחד • והגה אחת מגזריו וv * אג׳ ואנכי והזכירו ו אה • ואמר כי כמותו ״ :I ׳ העברים אחת לא אהדת • בעבור שהיא קלח

' והנה יש דלת נוסף• י ' " על הלשון • "״ . "׳ והוא ובדמשק ערש ויתכן לחיותם ב׳ מלות במו ברי |

' ריק והגה הוא חסר יו״ד• :" , ' ־ יי י י. עלי י ויש אומרים כמו עד עדי • על י שהמלה י ״ מארבע אוחיוח ואין לה חבר ככל המקרא• והוא דחוק ויאמר רבי ארוגים הלוי זיל • כ׳ הדלת מאותיוח המשרתים וראייחו הזרמנתון

״ * : : וזאת איגגה ראי׳ משגי פגים האחד כי זה חדלת י היא חחת תי״ו התפעל כעבור שלא יחשוב השומע כי הזי"( •וא סמ׳׳ך כטעם מה נצטדק כאשר אפרש והגהגםחטי״^: ״ T כי זאח המלה היא ארםין איננו משרח והשני י דאמר רבי מרימם ז״ל כ׳ רחצו הוכו• ראוי להיות הזד3«

־ י כלתי*והתפעלמגהמ<V. 9 להיותו קודם י *״א

פ״א הפועל כמו וךזתגךרחי והחכןךעזתי• רק אס

יחיההפ׳א אתר מאותיות השריקה יתאחר התי״ו כמו ולקזתמר הקת עמדי והמשתכר מעזהכר עודף

מ$תולל וטי"ה ויצטירו כי הוא תחת הי״ו אס כ• יהיה בן: ״ י הזדב׳ כי גס הזי״ן מאותיות ״״ והתשוטטגה • : השריקה • ואין.טענה מכולת י

י • כי היה כבד על הלשון שיתחבר חייו.עם •י י יי ״ : שני טית ו והטי״תוהתי״ו קרוביםבמוצא • .והוצרך המדקדק לאמת על מלת הזכר שהוא ממין החפעל• ולא אמר שהוא ממין נפעל • י ״ בעבור רגשת הכי־ף והדין עמו • ויאמר רבי משה הכהן ז״ל • כי דגשת הזי ין לחסרון תי״ו התפיעל והזא התזכו בתיו* וכבס המי: הר את בגדיו• וים ה דקדק" "״ והגה טעםהד>:1תקרובה " : י : '

מגזרתתנועה• ותגועהוהצורה בשם:א געבור היותו קל הושם משרת בראש>בםוף עם י ז ל ה דרכיםרביס• והגה הוא ישרת לתנ.זה עס

הפעלים • ועם השמות ומלות "״ י .

הטעם כמו השמע עס קול.• או הנסה ן^להים >

הנהיה כדבר הגמל אוי הנשמע כמוהו החצל

הצילו היחפאר הגרזן ובעתיד דדהפד ילו • *ף ־ : • ־ נ ך • א • ; י • - :

w היערוך $ועך • האכה אכה.אבי . ולעם v ־־ ׳•׳ הפועל האמור ־י ־ ־ ״ 1 : י י

־ תאמר אלהיםאגי ״ האמור.למלך בליעלי ־•־ י בעבור היותו סמול ד ״ והשתנ

זעם השמות הבת חשעיםשגה • הןאלהיס) • ״ • אגי להמיחולהתיות ־ ״ (הלכים י

ועם[מלותהטעם הלא הוא אמר לי • הגס הלוםץ . •י והגה אתן ׳־" •לך כלל ע י ה מ ח" י בה׳׳א התימה• כי לעולם בפתח חט״ףשהו*: שו״« 5 ־ געי עם הפתח הגדול •כמו .?ןצ־״ח הימלט• רק אם" מחגועע• י היה האוח היא אתריו • •• * ־ י אם הוא בלא ואיו בשו״א גע י ושוההוא שיהיה האות שורש-«סו הוזמנת היא אם חת• אומשרתכמו הבמוזנים*

u וי*חחח׳י1וב§תחגדול* ני "י׳"׳"״ 7"!. 1

אץ כת בלשון לחבר שני שואין מתנועעים« ואם היה האות •שאחריהה״איו דלא ידגישוהוכמו היהוךים. רק ישיבו משו אישהיה נע להיותו נח • ־• י כמו ה־ רעתם אתלבןבןנחור• ואם היה האות הבא אחרי ה׳׳א~ יי התימה אחת מאותיות הגרון יהיה הה״א לעולם : ״ פתוח כפתח גדול • והוא הרב בפעלים גס. בשמות גם יהיה

י האנכי בפתח קטן כמו האבינון אהיף •

הריתי . האוכל בשראביחם ( מליםג) החייתם כלנקבה• החכם ו ״ י

י העלה נדך» י ־ • >ענהדעת• העבך ישראל. ־' י י T יי' דהמות -המיתוהו • י ' ־ ' תערוץ • ״

T הגרים והנה מלת הייטב V ה הצילו אלה׳ . ־ בעיג׳ ה׳ זרה • ע״כ אמרו מכחיש׳

חורתיגו • ^והיא על פה כי טעמו בה א ה עת כסו אשר ייטב בעינ* ה • ,וכל זה בעבור הדגשות • .וכמוהו השבח עםגעמי • ההלכוא אתו ההושיבו העיר: .והגה יי' ־' לפי x v T *׳- וןחוללמ • ־

דבריהם אנז; #צאו ה״־א הדעת עם עהיד חוץ מזאת כי אין ראי׳ ממגה כי עיזיה היא המריבה והגה המלה זרה והגה נוציא זרה כנגד זרה • וישעלפירושעו עדיםגאמניםוהם המעהיקים זכרם לחיי וןעולם הבא ויש מקומות שיחסר הא התימה כמו יכרו עליו הכרים י אתה עתה תעשה מלוכה»ל ויתכן שיא«מר בזה ברמז • מתנועת המרבר,להורות ע התימה • ודרך אחרת היא ה״א חדעי/ודרכה להיות לעולם *ות הבא אחריה דגי ש• כמו הברכה' והקללה •

«׳ . : - ׳ ויתכז שגרפא בי׳יח הברכח .־*•: ו •י להפריש כין• שני ההאי״זכהיא י ׳ • אחת היא לך . ־" היורדת היא למטה . ואם היה האות אחחי מאותיות \ יי' הגרון • גס \זרי׳׳ש עמהם • יהיה הה״א קל!וץ &ןמץ גדול• כמו ה יא העולה היא למעלה • האלהים

V : T k י *• האיש הרך T • האדירים בך והעגוגה. ־* ״ י מחחות ךןחטאיס לאכן הרשעים הה הרב והמעט להיותו: * י בפתח קטן • כמו מי T ; כהחכ0• אבל החסיר• בי אל אל האמור גשאתי •יש י• ״ י מעטים •'׳' ז ובעל : T V * ו

המסורת הזכירם שבאו בפתח גדול • כמו העבד העבר* 1 י0 ובבר הזכרתי ?3«¥א היא הדעת *

V*ft״0

העלים עוברים • ככזו כל נפש הבאה ליעקב מצרים ־•: א׳) ׳ ועתה עמוז הנמצאו ״ י T פד ( ד ״ : י ראיתי בש6חה להתנדב לב • ובהכנס הבי״׳ת או הכ׳׳ף ׳ או הימ״ד על היא הדעת • יחפרוהו . וישימו תנועת ה'א הדעת על הכי״ת או על הכ ף • או על הלמ״ד • בשמים כשמים ״ -לשמים ופעם

• - י - • - T י « ־ -

ישאירו הה״א כמו ה׳ בחכמים חסדך • מעל' יכהבההאלהקל ־ T להמזבח והרבים שלא : ־ ל על הלשון • וררך *י!חרח יקראו הה א אנשי י " ׳ ' :

הדקהק׳ה״א הקריאה כמו ־י. ץ ה ל חוקה אחה להם • וישה׳יא ־• * י שיראה לתימה • ואמרו המפרשים שהוא אמת • והוא הנגלה נגליתי

" י " יי " לבית אביך• ויתכן לפרש אותו בתימה : והוא הישר רק אם יכנס ה א התימה על מלת לא • ישוב אמת • . הלא הוא אמר לי • גם נמצא נחלה כה ־א • י הלה היא בר בת כני עמון

" (דכריפג) נםישלואמלא : עם ואייו ואל״ף • וישה׳׳א •לבנין הכבד והנוםף הנקרא הפעילי השמיר. הכךית • הוציאי הוךיר •

האביר ״ השיב הרבה . הקלו בר • גםימצאה׳׳א בעה׳־דים • והם: מעמים יהושיע ה' • ובמלת פעול • מהוקצעות. ורובם : י י בלא ה״אTiש ה־׳א בלשון• להקל על הלשון י ו : : ,T

צווי • בבניין נפעל. כמו השמר ל ף ״ וכן בשם

הפועל• הכרת תכרת י ויאמר ר׳ משה הכהן דל • כי" העברים להוסיף הה״א בעבור T י " י הוצרכו יר ישמר • - ש צו״ן בנע נפעל שהוא מבולע בעתידים • א

נשמר תשמר• והנה יש לו תנועה י י" בהחלה • ואחר כך יבלע הנו״ן • ואם T י " י יר לבת • איך ידגישנו עד שיבלע הנו״ן על בז מ ׳ אמר $ י ״ הוצרך להוסיף ה'א וכן טעם הא התפעל פועליך י י ח ה עבר • והתברך בלבבו ״ וכן שם הפועל ל. ויפה אמר ר׳ י נ פ לפני ה׳• ולשון צווי התהלך ל״ משה הכהן. ניע •י * ־ .ויש תי״ו החת ; .

היא

I I II I art I JU ון׳יאוהוא?! ואנכי תרגלתי לאפרים . (׳ה«שע יא6 י

v זרה בעבור ״ י י 5 ־ : T והוא מלה : היותהה׳לון* בראש המלח קול המולה• אמר ר׳ מעזה" * הה״א נוסף הכהן זכרנו לברצה • כי : והוא מגזרת מלה וכאה על שני משקלים ׳ כ׳ המשקל* השמות י T משתנים והנה כקדוח *?ש

המסים (ישעיהסד) ג&ההי׳א* י נוסף • ודע כי ה א נוסף בתחלה בשמות לא ׳מילאו " :

בי אם מעטים כמו רוח והצלה״ להנפה גויס• ורעב׳9 שורש במלת , " י T י T * : " יש הי׳א חסר והוא י. הגה איגנו במבטא ע צ הטעם • רק הוא •בולע כמו מה ב

־ מלכם י n ־ ••־ j r ״ רק נשאר במכתב.) מזה בידך. איננו י • תדכאו ״( ש0 ג

, במבטא• ולא במכתב V T : : לא ״•' :

והה״א באחרונה על דרכים רבים יש היא נוסף בעתידים • כמו אשמעה מה ידבר האל• (תהליםע״ה) נשלחה

: : י אנשים לפנינו ויחפרו לנו את ־ י 9

' היו ד לא מצאנו כי אם ימהר T _ ׳ האו־ץ-רקעם : יחישה והטלה מהפעליס השניים כאשר אפרש • •י־ ״

ו ׳ • • r

וכןעמחי״ו תעופה בבקר תהיה* ואיך תתחרה את יזסוסיס • ( יריזיה יכ) איננה כמוהם ובשמות יש ה״א נוסף והוא סימן לשון נקבה • כמו צתןה ״ י^ועה ״ העידה. וכולם מלרע • ואם ; * הוא מלעיל הנו נוסף

ואיננו סימן נקבה רקיהוא לשון זכר , , , השער התחתונה . יומם ולילה י מעלה

: T ־ : «, ׳ " T T T ; ־ ־ ־ ־

מעלה * מטה מטה • נחלה מצרים . גם בפעלים 13ערה • כי הטעם הוא בעיי״ן* ״ יי ויש הא באחרונה אין בו ספק •.׳> ״ שהוא תחת אל בשלש נקודות שהוא ראוי להיותו סמוך

בראש יי' המלה • וירד אברס מצרימהT : ־ ( דיאשיינ יב) • ז י :

נלכה דותינה • ויש שהה״א נוסף במו יישובו רשעים1 : V לשאולה • וכמו הס רבים 9 "

ביחזקאל וכולם : * מלעיל על כן טעה רבי מרימם המדקדק* שאמר כי נורא

עלילה

עלילה שם התואר לשס הנכבד והנורא • וההיא נוסף ואסר שהוא במו עליון מגזרת במועל ידיהם

" •י י שהוא על משקל והבאתי : י י מורך' בלבבם • יי ו זיקרא כג) ומי יהן

, 'V ויהיה מורך בלבבו• ולא תמעול ידו ׳ לכתוב • כי יקרא השם על דרך שמות הנקבה ״ והלא פקח עיניו וראה • כי פירושו נכון • באשר הוא כי הוא נורא עלילה • בעבור עלילותיו הוא נורא • והנה כמוהו סמוך נורא תהלות אולי יאמר'עור • כי תהלות תואר השם • : י ומתי ראה לשון הקודש בשמו׳.או בשמות

התואר מלה באחריתה ה״א ואיננה בלשון נקבה • והראייה שהביא ממלת ילשורקה לא אמר כלום • רק הוא לשון' שני שמות על דרך זכר • גם י נקבה • והם •״ ״ על דרך נקבה וכמוהו רבים• ויש הא באחרונה נוסף סימן לשון נקבה • והוא כמפיק • והוא סימן לשון יחידה • תחת אשר ענ״ה • (לביים כ:) והשקה את

T ; * J T • V — ;

המיס • ( כמדבר ה ) והנה כן בפעלים גס בשמות ידה ליתד.תשלחנה • (שלכשי^ה) ימינה) גס כן במלת הטעם • ס ש להלמות עמלים ״ ( להיות עמה י לא יעשה לה ״

ויש מקומות שיעלימו הה״אולא הוציאוהו גיקרא לה נובח . ושערה לא הפך רבן ״ (יש ה א באחריגה אחרייו״ד ולעולם יןזיה ההיא קמ״ץ • וזהי״ ״ לי יהיה סימן לשון רבים בעבור היו״ר כמו ידיה ר.ג

ואם גסמכו די לשון רבים יאמר ידיהם * י״ ,תוספת ה״א • וכן בסימן ל^וון נקבוח רבוח • רגליהם עס : ואין הפרש ביניהם רק שיהיה נו׳׳ן תחת מ״םובמלתהטעס אתהם אתהן • כקוץ מנר ?להם . בעבור היותו באתנח ויוסיפו היא על מלת • שמרו י

T ?זמךהו • אשמךהו י יצךנהו . :

יבוננהו • יסובבנהו ובלשון צווי שמךהי ״

) ובשמות יראה o יגנעד נכריה הבליחו ( משלי " הה״א, שיהיה,נח נעלם • : " T ' \ '

ד 4׳ י י בשורש "

ג!פר צחות בשורש מקנהו מחנהו מראהו מעשייהי י

I ולנקבה מראה בלא יו״ז־ סימן יחיד • ועט יויד סימן ז יי' * וכן מעשיה 'לא נוכל לומי / רכים "

: יי T נמצא כי אנחנו מעשה כלל כי לא " יי' T המדקדקים לעולם נרדוף אחר הכתוב • ונמצא י

בשמותנופף ידו * ידיהו נשא י ועיניהו. . . . . T T " T T

ויאמר רב• משה הכהן ז״ל ־ כי ההיא סימן לשון רבים . כ׳ הכתוב אמר עיני ח׳ אל צדיקים• וראייתו בהתפללו

בעד רעהו ״ ״ ( איוכ מכ ) * : ״ י מגן "״ ז-בוריהו מאדם (נחים כ) ולא אמר כלום כי , * ״ גבורהו הוא לשון יחיד כמו מעל פני מתו כי שניהם שמוח

" ״ ההואר • והנה שכח • י! :

הנה עין הי אל יןאיו • בער רעהו הזכיר אליפז שהוא הנכבד מחביריו • ואם היה דברו נכון • הנהיהח רעהו העדלמי שנים • ומה

* י ׳ • " : הפרש בין "״ ' אביולאביחו• אחיו ואחיהו׳ איעז שיו ״

4. . • » : • V י :׳י־ T

ןאייש עףהו הנה יךף • והנהו עושה . מלאכה עלהאכנים • ואיננו חסר אלי׳ף כי מלה אחה היא אע פ שאנשי המסורת אמרו שהוא חסר ושמא יטען טוען ׳ איך תכחיש דברי אגש׳ המסורת • ו ע כי המסורת שהיא בידם לכתוב י והנהו חמש אותיות כאשר הס הוא: חשבו דרך סברה שהוא ' האמת• רק הם : הסר • ויש ה״א באחרונה סימן לשון נקבה והה״א גח נעלם רק לא יבא כן • כי אם אחרי מ״ן תשמטנה •

T V ןקךעגה : י : :ו צורח ע כי כל אות יש ל ל צורח הה״א ד ה אדבר ע אחח והטעם שהיא דביקה חוץ מההיא שהיא שתי צורות־ • והנה היא קו באורך וקו ברוחב • כי הקו הוא בין שתי נקודות ואחר כן שמו קואחד מפורד • והנח האל ׳ף יורה על עצם הי בר שהוא העיקר כאשר פרשתי הו* העצם הנכון לקבל צורה או יהיה נמצא והנה הלוכה לא ןזמצא ,ur־ היוח שניט וזה טעם ה׳׳א כמו

הא י

! ר י פ ס

י5א לכם זרע • וגס אני הא והנה הטעם

י כמו הנמצא ואלה הדברים צריכים פי׳ ארוך :

ן י דע ביהה״אימצא שורש בהחלת ״ א ן H ה W ח * ךגח • ובסוף כמו הי

י ' י \ T T גם יהיה ?.אחרונה ?מפיק כמו גבה יגה • ובאמצע כמו כן נבהליגהרת בעזףיי T רק הוא״ו לא ימצא * : בראש המלה • ולא בסופה שורש בלל • י רק אס היה תמורת אות אחד מהנעלמיס׳ כטו אין לה ולך • ( ביאשיע יא) שם התואר עלT משקל חכם • והנה הוא״ו * T

לד . תחתהיר׳רלאהיה ולד % ז י במו י ובסוף המלה

, ה י והוא מגזרת שלו כל-בוגדי און.( ירמי׳ י״כ) שלו ר• לא ־ ־ י " י T יי T י ונמצאת מלת* י :

שלותי והיא מלה זרה • ולן מלת %'־V מקללוני • ו •ימיה ט) ויתכן שטעמו

מקלליו ־ ״ י המקללים שלו אין להם עסק אלא אני׳' וכן מלת עניו• ולענוים יתןחן • וזה :

' בראש או בסוף׳ ־ • ־ י י • הכלל אץ וא״ו שורש י רק ווי העמודים גם חכמינו אמרו בי ווי העמודיס

־ ~ י בצורתואייו• והנה י * : T " י הוא בדמות דבק • אף על פי שמצאנו בשמות p ופסי •

ושם בן שמואל הנביא ושני ״ גס ושתי: י יי י אל תסמוך המלכה • נם בכםליו ״" המלה לשון כשדיים היא • והנה עליו• כי : י : הוא׳׳ובתחלהכמו וי#לח• ניקרא • דבק עם הכתוב: ״ •י* רבים שפירשו ׳ למעלה• ויש ־ בפ״א רפה בלשון ישמעאל כמו וישא אברהם את

. לניניו כי הוא אחר • י י ביום הש לישי כאלו אמר ב• וס השלישי נשא

* אברהם ־ ־ : י י אח עיניו וכמוהו * נאשר לא שם לבו אל דבר יי ויעזוב אתעבדיו

ז . ־ Z" ז " ״ י - ־ ; ~ : v • •» v ״־•

טעמו עזב והנה הוא״ובשמוח לעולם יהיחבשויאנע• רק' אחריו שויא נע ישימו שורי׳קבוא״ו• ויקראוהו אס היה' כאילו הוא אל״ף ברכה וקללה וכן בפעלים ושמרתס

• ־ * ^ r היה האות : 1 ) ״ r ׳ ??שות ואם;nm!v י

i I II I J u u שאתרי חוא״ו אחד מהמרץ שהם אותיות השפה. אע״פשלא היה האות בשו א גע לעולם יקרא כמו אל׳ ף׳בשמות ובפעלים ובאו בביתף • ובכיף ובית אביף • ובקשו

את ה• אלהיהס ״ ופרו ורבו • ויצאתם

ופישתס (הישע a ) ומלאו בחיר ״ מצפון ומיס ״T • • I •י י

אין מלה זרה רק אם היה במקום מוכרת קמוץ הוא״ו כמו א?ז עבר האפוד וביתה מבן עשרים שנה ו״זעלה י כדרך: r לך ־ T ויין והנה אתן ד : T t הוציאלחם כלל בוא־ ו שהוא ראש המלה עע הפולים ויש זא״ו דבק עם פועל עבר אחרי בועל עבר ככזו מי פעל ועש*ה ו ישעיה תא) וי־יה האיעז ההוא

• י ז • T : ז T : - T •

תם וישר • ויש ואייו •שישוב המלה לעתיד • כמו ועשוץ בצלאל,ואהליאב • והיה ״ האיש ההוא

״ : ״ כערים • יי T r והטעם לבד> יפריד כץ 5

שניהם ואם היתה המלה לעתיד ותחת אית העתיר באלי׳ת. 2 ת ש ל המדבר פת״ח קטן או חיר״ק תחת ינ״ת או תחת ש .פת״ח גדול לעולם יהיה דוא״ו בשי׳וא נע ככזו ואשמעה וישמע ונשמ.ע ותשמע ואשמ-עי#מע תשמיע ואם היה אות סימן המדבר ות$פןיע ו~ • י : י "בשו״אנע ופתי׳חגדול ככזו י י יבר יהיההוא״ו פחוח בפת״ת גדול ואס היהיו״רישוכ ואי , הוא״ו בהיר״קויתעלם היו״ד כמו ויישלח את כנ« ישראל(שמותו׳) וכן המשפט עם אותיות ״ ״ ״ בכל־יפ בימינו* י• ימינו •בימינו• מימינו י ויש מחלוקת

; בין קאשר• ובין בן נפתלי • במילות מיישיני אלמו עפר ( דניאל יכ) ואם היה הסיטן ״ י ״

T י נוין• אן מיו • ישוב הוא״ובשור״ק כמשפט בכזו

ותדבר• ונדבר ־ והעתיד בכל הבניינים • אס יכניס הואי׳ו על סימן העתיד והוא פתוח וידגיש אות וזפימן ותשוב המלה לפועל עבר • וישמע ״ ויקרא .

* ־ ־ : וכן בכל הסמוכים • ותפל^ני ־ ־ :. י וימס לבנינו רק עם האל״ךן ; י ~ : ונשמע* ~ *" : ״ יהיה הוא״ו קמוץ בקמץ גדול ואד עף בשם: שמ• " . ואעשה למען ״ י ר ע ך ד ע א ו

וכן ,יאיעזליך אתעפרויוישיך אל המים .

פתות . ותהליכי ״ ונ^רס אתהם כמוהו • זבן כבנין״ הדגוש עם האל ף שהוא \ י ־ : סימן המדבר לעולם קמוץ בקמיץ גדול • ואיבר אל העם־ ״ 1 והטעם ״ בבקר חוץ מ*לת יאמותתהו״ י ' אנשי המסורה : ״ איגנוטעם ״ ואם היה בתחלה יויד סימן העתיד בשו״א נע יפתח הוא״ו במשפט ולא ידגש היו יד רק ישוב נח נראה •י כמו וידבר יישובב .

: ״ " יי " : ואין מלה זרה• ועם חגו״ןוהתי״ו " ידגשו שניהם ונאמר אל אדוני • ותדבר בפיך׳• ויש" '־' המלה.• כמו י יי ״ ״ נוסף וא״ובראש י ואיה וענה ותשב , תמר ושוממה* והנכון כי תחסר מלח י כמו מעינה כיכןמגהג אגשי הלשוןלקצר• כמו : T באוכלי

מ ־׳ •־״ ג ל ג שולולך י אדמתכם ת

זרים אוכלים אותה • חמ1ר לחם • ומאכלו 1״ריאה י, ויש מקומוח שיחסרו הוא״ו דרך קצרה בשמות כמו אדם • שת . אנוש ״ נופך • ספיר •ש ירח כלאחד עמד ייכריע כאח לי י מ דק ש

בכבש' אלות . חסר כ״ף כי הראשון מושך עצמוואחר :יי' יי' ״ י עמו כמים מאל אביך • ובי״ת

באר שדי ומ״ם נזכירה ״״ דודיף בדין • ויש בפעלים פועל אחר פדןל • ואמרו המדקדקים כי המלה חסרה וא״ו כסו ונדעה נרדפה . ולא דיברו נכונה •י ״ י שי״ן שהוא כמו : ' * : " רק היא חסרה :

אשר • וכן הוא ונדעה עזנררפה • אל תרבו

תדברו ״ כי לא ידעתי אכנה ״ ויש$ועלעבר

זה אחר זה• כמו חמם עבר ״ בין רגליה כדע

ה כלא וא״ו השמיס ״ ש ל שכב נפל . והנה הם ש

ובעתיר

ספר צחות ובעתיד **ישובה אךעה ציאנף • ארדוף *

ה בניינים הקל והכבד ש ל אעזיג י אחpS • -\הס ש הנוסף והדגוש • כאשר הם במערכמ ־ 1

. . הוא׳׳ו בסוף המלה «^נופף,כמו למעיינו מים '־ r ״ ״ •־ חיתו יער ״ בנו בעיר ״ :

ו נ נ י א " : י ויש סימן לשון •יחיד ו ' י ׳ ־לים בלתו ״ עמו . ח הטעם ובשמות וכפו ל מ ב א צ ס ג

ו • רגלו • חי אהבו י 5 ר ; אתו יר יקראו והנה ש ושמרו• א\יב.יךךפו: וזה מומו א

ן *חיד • רק אס בא אחרי מ״ם סימן גולם בחול׳׳םבי הוא לשול כמו תביאמן לם מלעי הרבים הוא נוסף והמלה לעי

, דתיטעמן יצא מחלב עינימו,אין מלה זרח •י

ת ל מ " ביבולם י" ״ בחולים ו י י 5

יכםימו אולי בא.R בעבור היות התנועה בהחלה בשור״קועת : וכבר הזכרתי כי תנועת השור״ק קרובה אל תנ • י : :

׳ החול״ס •יעל כן יחליפו זאת כזאת ישוב גם ישוב י־ י יקום ויקום • ישפוטו י י

ס ע ע ה י י , י^פוטו הם • ו י ־ ' ׳י בסוף המלה י ?מו יכםימו נ

א• והוא׳׳ו באחרונה בשור״ק V החשב אף הי < : ~ :

ן רבים־בפוליס אכלו וישתחוו עבר ״ ל,עולם סימן לשו׳ ט א ־ ו ־ ־ ־ • • ם ־ י : ־ י ו נ ועתיד יאכל{י ע

. חיה הפועל מהפעלתם חיוצאיס ' T " :

ת ח לבמלה א פעו על ו ץואיגם עומדים כמו שמר ויהיה פוה • ר ל ו ע ן יחיד פ והואץ בשור״ק • * R יהיה סימן לשון ״ ו נ ם ע ו אם יהיה עם ה״א• כמו ה׳ ישמרהו ויהייהו א . י ״ חפרו " " י לם בעבור י רגיש לעוו מ י בעליו ויש מהם נראים כ נ ר מ ש הה״א . ולא י

; יסובבנהו יכוננהו , 7

• :״ י - : 9 ל ו ע ל ה פ ר ן ״ ו נ ה ה י ה ם א יצרנהו ון רבים פועלים לברם • כמ! י ׳"׳' : הוא סימן לשו וזמרנו • זכרנו • ושמענו • ועשינו י או פעולים

י • : י ־ : } ־ : « ־: יי,־: : T ־ הוא עעזנו ־ יי זכרנו יהרך • יזכרנון ג י ר חכמו י ו<8יןמלהזרהבכלהמקראבפ.עליס גםבשמו

" ׳ עמנו ז ר ש אין ז רגלינו ^ם במלות הטעם ג

:ספר צחות טז יק מלה ממנו שהיא דגושה כמו אייש מ£נו *ת

קברו עלכןיקראוהאנשימזרח בלא דגשוה והם טועים כאשר אפרש באות הג״ון-וכבר דברתי על .מלה רשתהו והיא כמעט זרה י והנה אתן לך כלל במלת הזרות בפעלים דע כ״א מילאנו פועל איזה פועל שיהיה מאחד הבניינים הנזן כל הבניין קיים שנוכל לומר כל חפ לנו נמו השמהת כל אויביו, נאמר אעזבדח• • משמיח• משמח• בלאפפק ובלא מורא • ואםהמלה ״ : •; : ״ בפעלים תהיה זרה נוכל לומר היא לבדח • ולא נלמור ממנה כמו רשתה!ז לא ואמר־ ותשתהו *ואשתחו• ולא ונשתהו ולא ״ ; אפילו לא נוכל לחסר הוא״ו בעבור שהיא זרה • ונאמררא רק ירא ישתהו וכן מלח וירא לא נאמר י

בקמצין קטנים או מלעיל • כמו ירא ה עליכם • ואחר שלא•רא אף כי לא נאמר "״ ונרא וזהו דרך. נאמר י: באחרונה ' : האמת-ויש וא״ו בשמוח " " בשורק והרעבה באחו • והנה בין אהים־י^דייא•

לשו;ר^םממנ1והוסרהוא״ו : אות ןו״ץ לעולם שורש ורמס אמרו כי יהחלף י עססמ״ךועסצד׳ יעלוז נתעלמה •

T : עלץ לבי ־ בעבור היות ״ י • י י שלשתם קרובים בטרצא והנבון שהם קרובים ״ י T

בטעם ודא יתחלפו כי לא יתחלף אות באות בלל רק אותיות אהו׳י לבדם בעבור שימצאו • פעם נראית ופעם נעלמים ושייןבםמ״ך בשורי' מהם וקריאתם שוה איןהפרש ביניהם וצורחו כשמו והוא כלי זיי״ן אולי כן טעמו וכמוהו על אזניף כיהאל״ףנוםףכאל״ף כד אפס D י

באבני אקדח ״ והזונות רויןזצו • בעזמיס

וזנים ולפי דעתי שמלת וזנים איגנה ביאס 'מגזרת מזן

ן ךןיח זה ראות יותר ירוע מהגרון מהאל״ף ך ן א והה״א כי הנח .יש אל״ףדגוש למה

וזתראותביאו לחם חנופהו שג ו

־ ספר• צחותא ראו רק חחי״ת הוא לפנים מהד.״ א־. ו ל ושפו עצמותי

י והעד כי תמצא אוהל •

ולא תמצא רוחב רק רוהב-אק בוחן•ת י ל < מ ה ל כ ר לפניהם ב ש ודע כי אותיות הגרון ירחכו וירחיבו אל ק ו ע על מ ' תו ו על כמו לעשות היה ראוי להי ם או פו ש" עשה • כמו בנה • ריחני. : לבנות כ׳ ״

• « T T , T 1 י

ר י ע ל משקל רבנו ויחן את פני ה היה ראוי להיותו ע״ יי' " ; ' היה ראוי להיותו כמו ~

«ן ש לפנ ; ו בית • והגה גרחב החי״ת רק־לא הרחיב ש רבן לי : , ולא כן העי״ן ויעל.משה בעבור ( ־ " . העי״ןלפניםמההי״ח אעשה "״ בפתחקטן^ ן ד אענה אף אגי חלקי בפתח גL,^ ל ארץ רק נרחב והרחיב • תואר ק ש ל מ שער ע

ו ב ח ו P ר נ נ י א ל קודש• ותוארו מבני אדם ו ק ש מ

, - ן ז כי יש פעמים י שיאמר יחרדו כציפור ויאמרו יהי ואהרגה את יעקב ״־י •י •י אח׳ • וא.קדלה.-׳ : *־־ים ־'"''r אעבדך• ח צ ז ונעבדה את מ : ~ ־ : ־* י ז שהוא פתוח לפניו ״ : : " " י ר ו ב ע נא בד ו מ וכן יע\לןו חסידים בכבוד ופעם יהיה דרך אחרה כמן י כ ע ף כ ט תארו כי פארו אות הגרון בקמ״ץ חא , ד T שהיה ראוי להיותו עם האות # ! T

L ל משקל והפרה H1לפניו החרב גחרבו המלכים עx : r V נפדתה או כמו העניק : T : T

, י א " וזחלתי היה ר י תעניק והואהנכון• כ׳ "ו מ ף כ ט ־ י י להיוח הה״א בקמ״ץ י ח : ־ד אתה הראתה לרעת לולי אות הגרון יהרם כי ת ל י ח ל יושלך לולי אות הגרון ה ק ש רכושו יעל מ

אתי דשני v 1 מפואר • ואיןת ר ז ג ך מפואר • ושם תי״ת מ מ ע י מ י :

ה החתת ^הפך ש ע מ T אלהיס ו T : T , התת * ־ נתעלסה ־ ׳״׳׳ שהוא

ר ת ס ה ים נעלםה ל ' r כנף תנ י ־ «גזרת י

: ה ר ו צ והחביא בתולדתו וכן הת או

ספר צחות יז טי״ף} לעולם עיקר רק בשלשה מקומוח הוא תחת תייו התפעל • נצ^רנ] •

־ ־ י : k fc ויצטיירו . י

־ * ויאמרו צל המדקדקים : ־ יך^ ״ ־ ־ הצט: כ* החליפוהו העברים בעבור שידברו בצד׳׳י רוציאיה בפה ברברי צתות כן הסםימה דעת כו־לם ויתכן היותו מגזרת ואל תט גם כן צורתו נוטה כה וכה ויאם טען טוען אגההגו־׳ן.־־ ״ הגה כמוהו תת פחדך שהוא מגזרת 1ןי ־ כאשר אפרש ״ באות גו״ן: *

א1ת ךין״ך •מ*א שורש בראשוגחכיו׳׳ד - ירע־ ולא ירא • ופעם יחסר היו״ד י

דע ״" אהאלהיאביך ולא יחסר יוד ירא * ועור ״ אפרש זה בבנייגים ויש יו״ד בראש המלה גוםף בשמוח ביוד יצ!'!ר ויש

T : «ו״ר שהוא סימן בער יחיד שאיגגו גמצא כמו י ישמור• ידבר• ואם יוסיף באחרונה וא״ו יהי׳ לשון רבים

s * ׳־" כמו ישמרו • ידברו * יראו• 1 מה׳-רקנעלםיו״ד י •י יי י

א ״* יירא ״ נירא * תירא • הש^ש־להחחברו עם תנועה שבר וכן המגהג עם כל הסימגים ר אי • * • « י •

ויש יו״ר שורש באמצע המלה רק שימצא •שיעלם כמו!יהי איום ונורא •אמרו אח אימתי אשלחלפנך• .

ד ; דח . י : * חיה י ו

* שורש : ואין כן הוא״ו r ד שהוא ~: י " כמו ג!'ע י דוה לבינו . והנה מצאנו׳ ואהה. הוה

להם ״" * v למלףהנה 1ד הי׳ דויה והנכון כי הוא׳׳ו תתת הירד כייהתלפוהלאחראה ״ ״ אמרו מן ידע. ט דע לכס• כאשר אפרשי מלת יהי גס כבנייגיסודע כי *" י

יחי זרות כ׳ הם שניהם ממין הקל • ואין מנהנ אותיות: יי העתיד להיותם בשרא כ״א האל״ף כפחח קטן והשלשה :

• בשבר כ״א אין שם אות מהגרון ואם היה מהגרון יהיה פחח קטןאו׳גדולכמוובה יח0ן עגיי־עמו• ויעלו והנהתחת: היה הסר סימן עתיד היה וחיו; אם "ה הימה גדול וככה * ה י : - ע נ א ״ ו " ש ם ל ו ע ה״ א ל דקדוק המלות-מלח פנה אפנה * י.יפנה .» תפנה

נפנה . ובחסרון הה״א תשוב המלה מל#ל ה 5 אפן

ספר צחותI ^־ א9ן יפן. נפן• חפן או בקמי׳ץ קטן אל תפן

? מנחתם והנה כעבור היות מנהג היו׳ידלהיוחו נעלם ע השבר כי הוא הקל ע׳׳כ אמרו לו יהי וכא׳יי

ר מיעקב בא יי" קשה ו י רצו לעשיחעל משקל רI על כן אמרו יחי ראובן ואין יו־י

' בסוף המלח שורש י "יאוליעקיי לגירעחי : בן העברים באותהוזגו גםהיו״ר שלא יהיה שורש בסיף בעבור כי •שרתו בסוףלורכים רבים והיו״ד יתר מהוא(n ויאמר רבי יהווה המדקדק ז״ל וכן הסכימה דעת ר׳ יוגה ור׳ משה הכהן זיל בי חיים מפעלי הכפל על משקל ויחייי •היו תמים והראי׳ ־ י וארפכשד חי • שהוא פחו; במשג|לפעליהכפל• כמו ״ יען רן;

לנבך ואגי אומר כי יש לגו מלוח כמו זרוח בגגד חביריו נמו צי צו לצו החיה כן מלח חי • וגדגש יו״ד חייייםh " ." העבריים *־ והעד הנאמן. ־ כילדי : פי לא המצא מלה ״ שהיא מצטרפח בלל ע° .םימן עתיד או עכר עם סמוכים • בי אפ מבעלי ההיא אמרו א& יחייונו נחיה ולא אמרו יחיונו בשברהחי״ח כמש^ י יי יי בעלי, י יי' הכפל ולא אחיי וחביריורגן אחיה ומלת לחיותינו מהבנייןהכבר•וי*י יו׳׳ד החח יי' הי׳א • : ״ במו ח פיה' נפש,

ויעלימוהוויאמרו עשיתי • ובשמוח * T T החואי !; 3J3 עלוז שדי י עלי לבי דוי על משקל .t

x» I ״ T אצילי " " ובל r• רק ־ T ונ&

־ ףו ו ידי זרי. « יי־ י והראו• ידים. :, םימן המדבר. נהי ״ י T בלעדי נוםף אם אענו " בלעדי רק אשר אכלו הנערים • זישיו״י י* ־ העברי העברייה ״ העבריה : ליחס נמו י וישיו״ד במלח הטעם נופף והוא נעלם במו זולתי בלוי

י T כלב p יפונה • ובשמוח כמו בגי אתונו .־ להושיבי. קקימי י נכםעלים מושיבי ״ ;

חוצבי ״ י#1בי. ואחר. סימן הנקבה ה?ןעטךי?י יי

י למנוחייב* ^ פ י נ ג ו חייכי תחלואייכ* #

ביה׳גמ^ עלייכי• ויש יויד סימן נקבה בכל׳ הבניינים ל5ן״. ; י *תהשסן• וןןסירי אה״נ ! r קןבךו

ספר צחות יחא ויש יו״ד סימן הרביט י נ ר מ ^ ג• אט תכבסי ועתה ה" T הם?זמון;ים.יהיה לבדו זכרים״ י" ואם * !ץ » :ךי עבדי ״ רגלי ונמצא השותים•במזיקי 1* שועלים ח כ ו ל נבי#י גל חוזה• ועם מיס יהיח מ וכן כ

) י קטנים ובחסרון היו״ד כמו , ) ו ״ י (

" הראשון• וישיו־׳ר סימן-יחיד מרבד שועלם :ו כן ש בעד נפשו• בדרךחאל״ף בראשונה אולי ע כי מספר עשרה דומה לאחר • אין הפרש ביניהם גם הזכרתיו ואישי וככה רבים והנה כמלת שיחחלפוכמו ישי אמרל י ״ אץ בלתי ובשמות י ש ו מ חט?ןם עמי י י J ון ז' : המדבר לליי ־ * י רגלי • כי פעם לשו' םמוךכי פר,'הואמוכרת-ב׳ פי ה׳ : ומעם ~ דכר • כ* פי המדבר אליכם '־' והנה הכל י בשברי רכים ויראה היריד קודם * היריד ואס היה פתוח חני לשו ידי רגלי ואם אחריו ואייו יעלם היו״ר והגה נחשב כאל ין?ת ל ו״דעס מ ם ידיו• רגליו ובהיוח י על חג * R I ־ T ;דינו • רגליף : " . ־ • ו נ י ל ג ר /

במקום אתגח׳ אוסוף&םומ• ידינו רגליגו» אס הוא בלא" ביו״ד סימן ד ״י״י• זעה סימן יחיד• ואס **״ ' יביס ויבא סמוךעם לשון רבים לגלח • או לאשר איגם גמצאי1 דגליהם״ רגליכם• רגלימו• ישר יחזו םנימו• והגה" צורתיו״ד בדרך גלגל י ־ י • • • : ־

ג׳ הוא מחבר בל אשר בתוכו והוא מגזרת והתודהT שניתי שתי תודות גדולות• אולי יד יי״??

, קרוב ממגו ואף כי אח^יו כ״ף : י 1

מ^רח בראשונה ובאחרוגה ודרך אחד בראשוגזן *0*1 י כעל גמולות• בראובן ושמעון ככלותו

?0צחמ ויוסיג״ו ט״םעסוא״ו ויא«לו כמו כאשר אמרו" כמופי ויאמר רני יונח 5 המדקדק זיל י• ! 5 ' ר מ ו ש כ ו ר מ א י ק איןראוי : י לאמרכשמר ר

T ישמר : לא נמו : ר י ו מ ש ייא כ״ השחר עלוז T ־ וראייחו וכמו T :

' עלה השחר והגה ;היה ראוי להיותו בטעם וכמו :ש כף, באחרוגה י ו ' י ו רב *כח ורבו כמו : ,י סימן יחיד ןכר י לעולם הוא : * י ס 1 ״°וץ יחיד *ם ,יחיד אן .«ודד עם רני•

יד

, idu צחות ;ךף • יךיף ״ זה.ץךןז • נ׳ אהבך ״ אוהביך י

ובלשון גקבה לעולם ב^וו״אגח גראה,יחיד עם יחידה • אוך. וכן הכל ועם תוספת כים די רבים עם יחידה• ידך • י" י ועם נו ין לנוכח הנקבים לנוכח הזכרים • *" י ידק.ם; ״ ידיהם • ירכן • ידיכן ״׳ וכן בפעלים ואין צורו להאריך ויש כ׳׳ף בסוף המלה עם יו״ד נוסף והו* בתוככי ירושלים• ויש אומרים שהטעם שהוא לנוכח : ־ כערכף-הכהן ויש אומרים שהטעם בערכך אחההכהן-א^ כסף דערכןז באו השנים הסימנים והטעםי .אחההכהז כמו בתוך האהלי י : : v T הערך שלך

ויאמר ר •יונה נ^עבי באכה סדומח ז •י־ י" י ולפי דעתי •שהוא.לנוכח ״, ,ועימורח • נוסף הכ״ף י

אשר ידברכי כן משפט.המדברים • ובעבור היות כל המעשי? גפי יושר ממסך העושה ואין בגוף אבר ישר בממסך שיוני לדמות בו בלדבר .בעבור תיותו ישר• כמו הכף גקראכן י

י גם ידמה מןגט לצורתו :

ך ישרה בראשונה ולא באחרוגה • לבר * מ ל" מערי הפח׳• לבלתי גחן :

, זרע י לראובן * לחכמים ־ ׳לקונה אותו והטעם ידוע. ־ ׳־

י * י ויש בעבור כמו אמרי לי • אחי הוא • פן יאמרו לי • ויש למ׳׳ד נוסף- י : * כמו' , ״ לאבשלום • ויש למ״ר בתיו ש י ץ ש ז ז

המלח • ולא T : 5 ידעגו מה טעמיז ^זלא־״ן ושליו ל איוב כ* ) והנה אגלה לך דעתי • הנר!־ ראינו כ׳ אין אות במכתב הזה שהוא בידינו שהוא " • י י

עולה למעל׳חוץ מלמ׳ ד והנה הוא כטע׳ עילת כל דבר וסיבתו ואין חכמה למעלה הימנו על כן נקרא למ ד • ואחר שמצאגי, שאין אוח ש יגביה הלשון קצהו רק עם הלמ״ד לבדה לאוח נ מכחביגו על דרך החולחח רק לא גדע עיקר כל האותיוו*

כהוגן בעבור חסרון דעחיגו: אות Qufl ישרה בראשוגה ובאחרוגה רק בראשוני* ׳חחלק לשגי חלקים שהוא חלק מרב ״ אולי כן פי׳ מ״ם כאילו הוא מהם רמ והגרה• במו מהמעון ־ מבני נפתלי . ולעולם׳ ״ להיות תחח ; : *מגהג י * : י י

המ״ם

\4j צ«וו«* י is ju

המ״ם חירי״ק דם אםהיח האות הבא אתריו אחד מאותיות אחהעיר ישיב המים קמוץ בקמץ קטן• במו מאל אכיף.

מדר. ל חרמש • מ י; מ ם אחיך ״ T . v י" מערוער • מרשית השנה - : י' אחר . " " י י והיה זה הנוח הנעלם שהוא "׳' " הקמ ץ הקטן החח הדגוש שהוא במלח מקטן ועי גדול •p הוא T וטעם זה הדגש לחסרון הגו״ן כ׳ העקר ' גדול ועדקטן ״ ואחזו דרך קצרה זשמו שתי מלות מלה אח.ת כמו מזה בירך • וישמ׳׳ם •שהוא יותר במו כלזקנים

• י ״ : ״• אתבונן • מהל מלמדיהשכלתי• ־ ׳ יי' : י * ( תהליכו קיט ) מכל שהיה

לפני בירושלים • ,ויש מיום גוסף כמו מזמור • מהומה • מגילה • מכמורת .

ובפעליסכמו מקטיר • מדבר •י מברך• :ובאהרוגה

ןכרים •דם *ריחם • ידכם • ישרת המ׳׳ס לשון.רביםv '־' : ' T , ידיכם • וכן בבעלים

יי" יי' ברכנוכס • .לא שערוכ אבותיכם ולדייסל?)

י בסוף המלה וןחתנו״ן ־ : יי' : י ויש מהם י מסף כמו בםף הפךיוס.• ודע כי $*עיר רודים • חמ ם סימן רבים אע״סשבאה המלה בקמ״ץ רטן • והמנהג הואלהיוחו בקם״ץגדול• יש להשיב כינשהנה בעבור היות המלה מתפעלים שאיגס שלמים כמואיה המעל,: מים •

N ״ : ( ישעיה סג) וצורת המ״ם לאוח על מה ״ שהזכרתי כלוקח מעט מהרבה• או יש לו טעם אחר:

ן ישרהבראשוגה לשון רבים.כבל הבגייגיס י י ח ו ו א י גסו נעשה ונענוע • ע־ם־יה ״

נזכירה • נ^זמר • נתקדש • גם הוא סימן בנין} , נפעל כמו ' 1 " י : י "״ י ־

יל&מע פתגם המלך-׳נ#אול נשאל דוד • ובעתיד" יבולע בדגש י ולא יראה י : :

החוצה כחוב בכל,־ד,מקרא • והגא •שהוא שורש בראש המלה ׳חסרוהובעתיד נפל• אפול • יפול• נפול • גבול

T ז- • •

תבול ״ והגה הוא מבולעבדג׳׳ש • והנה הוא חסר כמלח ונבל כעלה • להתחבר שני גוגי״ן

v י תהה ־־י ״

ה לי ?ורש נהתח לי • גס ימצא ממלע בתוך ת חr ״ והוא שורש ישוב ־ r ־ המלה ׳ י י 1

ת בי • והגה הוא * פ נ אפך • כי •הוא מגזרת כי אT י וככה במלת בת •״ : ״ כמלה אף חסר.* י י

ם • ודע,כי ףבולעבמלח בתו• ובןבמלמ $תי לא תמצא בכל י המקרא יי ״ י : שויא גע ואחר*ו •הגיש רק מזאת הגזרה על כן יוסיפו רבים בקריאת #ל*ף £ר ש*היח שי ן שתים.גזז' נראה והגה מה יעשו במל\ז נזשתיס

ת רבוא • >הנהיששםדג״ש*׳יכישנח י ר ש ע״ י בסוף המלה • כמו נהז והנה אמרו בצל : . ' י י״ הטין סימן לשון T והנה (v יח׳קאל ) ה נ י ס ר ;דליותיו ח רבות : * נקבותונוין השורש מ^ולע מוין להתחבר שנים נוני״ןץיוסיפו נו״ן עם הפעול קורםהיו־ד שהואהסימך לשון יחיד הלהרג^ני אחה אומריבשובני ויש בל)}" לתתי להלוך עמכם . : ד : נ\״ן . ־ והנו׳׳ןעסואיו אס י הוא דגוש ל?וון יחיד •ל א יעזבנו!נידו• ואס הוא מההגה לשון רבים א ה׳ ל

; וטעם י נ ש מ ' יעזביגו ו«ל י י י 1 " ־ ־ו שהוא "ל־ ״ ״ לשון יחיד ^איננו נ מ מ

y ׳ ו הוא מן מנהו נ נמצא שהוא כפול וכן הוא ממ ביהדגשוחשחחח1זה״אתחסר • י יי' והעד

ן ע י >ם <?מיו ש שאמרו שמץ מנהו וכן טעם ממנ' י יי' י יהיוך • והנה : י ה יי' ׳' מנ י • מ נ מ

ו • ^ריך לתוס*ח גוץ נ מ יי' ״ «״v , י י, מי כי p הוא מן אחר שהוא עקר מלח מן " מג נו • ובעבור שהיהבבד על הלשון בלעו הנו״ן כנו׳ין על בן-היאילש י וישנו״ן .םימן לשון נקבות ידן ־ רגלן • ידיהן • ךןליהן • רגליכם ״

ועם תוספת ה״א את גויותיהנה י m גא נוסף ג#עליס

. א ל ׳ ״ ׳•י (שהרונני ו ף ו ע מ ש בעתידים ת

י r בעבור תברכני כבמנ י • •זוגח חודה י נ נ מצאו \ י נןושך • להחבלע הגן״ןיהגוסף • וגפעלים העוברים י

א ידעון * ר > # ) א י ש י ך ישעיה נ ח ן ל צקו

ובשמות הסמגבים ושאינם סמוכים

* / * u n a ן • זדון י פןי1ן . י א?י1ן ״ *

ן ושעורים לקץ הימין ויש נו״ןתחיה מ״םננו׳ין הטי׳ נ ׳ ץ . ל יי ־ י ^ ו דניאל יב) ולא יאמין ב ( איוב כד) וחנה טעם בריין בעבור ־ שהוא סימן לשון ׳ רכים כאילו תולדה מנזרה נין וכמוהו ינון שמו ׳י מקו ירבה שמו יי' וצורתו 1 • כי י

האורך עם קו הרוחב יהיה הרבוי אולי ישלו טעם אחר:

אות סמ״ד לעולם עיקר רק יבא שיין במקומוCUVF<< ר בשערה ישופני ש * ״ אם • (ש״א ה) וכעל המסורה הזכירם• והנה ה ויישתמ ל: צורחו במסגר אולי טעם םמ״ך מלשון י ״ "

סמיכה:

ץ גפ יזה אות לעולם עיקר והוא חחילת י ח ד י א ״ י מוצא כל אותיות וצבר הזכרתיו באות החי״ת ועיקר שמו גראה כ&ירוש עי״ן •

וידמה מעט לצורתו:

א גפ הוא שורש • ויש אומרים כי יחחלף י ״ **יךג ח* י-«־«י1. ד^י ^!יהד־ ימיו״ד• " י • ׳ בי *11 י פ״א בבי ח• כמו שו־פך שו

ואיננו גבון באשר / י אמרו ב« קיפוד הוא סיפון ואיננו והנה טעם פא כמשמעוי שהוא פחחין וכן רובי הפה יו • פערו • פתחתי י פציתי • פרו • פרצ

אולי הצורה יש לה סוד :

י גס הוא שורש לעולם ולא ישרת והוא ״ ד ח צ י » ר חיה כטעם מגזרה יצוד צי , חפיסה T ויש

.סמך מעט בצורח :

ח דןן״ת אין אותיויצא מטור המכהב'למטה ׳ י * * I דק הקו״ף והנה כלמי׳ד הפוך וכנה I ' מ

צורחו־וטעסו הפך האמת . והדבר העליון והנה קללה לעד והנה שמו נמו עןנהביס וקופים־

( <ףא 1«״ל) בי מעשיו דמיונות אין אטואז

ספר צחות אמונה בס• ואין טענה מהחמש אותיות הכפולות שהם ארוכות שהן על דרך מקרא יצאו • וצבר הזכרתי סודם

לפי דעתי:

ן ־• ךי״ע) ידענו • כי אין אות ככד על הלשון ממנו ך ו א ׳ על כן לא ידגישוהו העברים והעד כי לא נמצא נער רטן שיוכל לאמרו כלל • ולעולם הוא שוו*שולא ישרת אף על פי שמצאנו מרה •

ך • ידועיםהןוהן ו ב? עגה • כרת • ש' מעטים כי משפטו כמשפט " T : . T r T~' אותיות הגרון • וטעם שמו כמעשה הלשון • כאילו יכרת

וממגו ר ש ועושר אל התן לי גם צורתו קרובה •מהטעם • ויש אומרים כי בעבור היות הדלי׳׳ת והרי״ש דומים כמכתכעלבן דודנים • רורגי0 •

דעואל רעואל . ולפי דעתי שהם שגי שמותלאדם אחד כמשפט על כן טעה האומר כי צרו צעריגוהיה צדו צעדינו וראייתו ברחובותינו ׳ ״ וכתיב לא *צר

: פקח עיגיו וראה הכא "־ צעדך והלא ' אחריו • קלים היו רודפינו • נלכד בשחיתותם והגה: r ,ואין ' י צדוכמשמעו' : עורך לדברי ץה דמהביל וכן אמר כי חשך היום מגיןרח השך היה והתחלף על הכותב T בראשוגה • ואיננו כי אם מגזרת ואחשך גם אגכי אוהך •V : י והוא אור ז.שמש T • והטעם שנחשך אור היום שהוא עיקר היום כחום היום• מידעי מחשך • אמר כי" ואין : הוא מגזרת אשים מחשך לפניהם לאור • ״ צורךלשומו מגזרת ו*»השך גם אנכי כאלו מחשך ביגי

וביניהם * '׳'•'־ ולא אראה אותם:

*ףךז ,^ר״ך ישרח בראש המלה • כטעם עוכבה י ש כול ם ״ וגמיצא עם ביי׳ת '•' ־ *

, '־־ T בשגם הוא בשר" שעלו מן בשלי הסער הגדול ( יזנה א) : י 1 "״ הרחצה• ששם עלו שבטים וטעם •־ T שי״ן

מגזרחשלש יי' T . השיגיים וכן הצורה • ולפי דעתי מגזרת שינוי ושגים לאות על זה• כי זה המספר תחלת השיגוי • כי אין לאתר שיגוי כלל. • כי השיגו• לא יבא כי אם «דגראחר • ובעבור שאי; טרם האחד - טרם לא

יקבל השינוי :

eo. ספר צחות אות ךך״ן ישרת ביאשהמלה לנובח זכר אונקבה • תשמור ׳ תשמרי וכן רבים ורבות

ה• והחתיררשהוא פ׳מזלשון תתפזרו• תשמרני יי י יי ד יחיד זכר שאיננו נם לא ישיטו' י חייו החכמה תחיה בעליה כאשר תעשינה הדבורים•T ויש היו V ׳ : יתחיין [ "'׳' אח הילדים . ״

יי י בראשית המלה • בשצןות גו&ף כמו תפארת * תלבושת * תעירה ״ תק־ג.ח ״ תביאה * תהלה ״ תחילה ־• תפילה .

וכאשר ,יהיה בסוף המלה ההי״ו שורש ויתחבר עמתי״ו הגובוד יסור התי״ו של שורש כמו אותו תשחית וברת ״

T ־ T ושחתם לכל העם הזה• והמתה אתהעס •־""' תדבקגי הרעה י הזה• פן ׳ : י "

ומתי • והנה תי״ו באחרונה אם היה קמוץ הנו סיצזן לשין זבד" י יחיד• עשית « ש:.ז,רת ואס היה בשויא נח נראה T

י T י : י נקבה יחידה עשית הנו לשון י ילדת • ואס בא אחריו מ״ם לשון רבים זכרים יהיה י י

: : תחת התייו פתח קטן בעבור שיהיה אחריו נח נראה

כמו ושחתם לכל העם הזה • ובקשתם משם • ואם יי' יי ״ יי' לשון נקבוה יהיה י ״ תחיי׳ מ״ס טין • וכל היא נוסף שהו׳לשון נקבה כאש׳יסמך ישוב תי״ו כמו :« : « • * :« : - • ־ חכמה ובינה. אמרו חכמת לכ ובינת נבוניו • ויש במספר לשון זכר כמו ושלשת האנשים גם אמרו ושלשת נשיבניו• ויש י־, שיחיה• התי׳׳ו סינןן : יי' סמיכה• ויש שאיננו סמוך גברת* ממלכת*

, % ' לעולם אהיה גברת• אשת : פנתס־נפל יי"׳' אשת* אשת יפתתואר • וכאשר יהיה למ׳׳ד הפועל היא ״ ״ יי' נח נעלם יחליפוהו בלשון סמיכ׳בהי״ו סימן נקבו׳ עשה עשת ה ״

* י •י י T לןנהה ובחסרון ה א ,יעשת את T והנה גס התי״ו סימן נקבות , ־* התבואה . : רבות • כמו רבוח בנות עשו חיל • גשים יוצאות י

משולבות • T חוברות • ,־ גם ־ ימצא תי״ו בלשון• T * רבים זכרים והם מעטים• כמו אבות׳ ולוחות׳ כאשר מ׳לאגו לשון נקבות עם מיים T : שהוא

ךאן 6 םיצןן

o »»b'bמנדים לשים פלגשיס גם הם מעטים• ודע־ יי יה •קמוץהרי״& להורות עזי !בזית T ־ י •־ • י שאיננו סמוך • והגה טעמו כמו וזמרתי .

וכמוהו אף נחלת שפרה עלי• גם הוא י" ד י קמוץ• וכן :~~ אם אתן שנת לעיגי • גס הוא קמוץ . ׳

T קודם התי״ופתחג ול . בי דרך כל הסמוכים להיות : וישתי״ובאחרוגה החתה׳׳א• ושבת לנשיא• טעמו" מגזרת והתוי״ת ת>״י T שתשוב אל נשיא• ושם תייו :

• כי היא בסוף במו הגבול גם צורתו קרובוז מטעם השם :

*4 שער לשון הקודש יי ח בל לשון ייחאלק לשלושה חלקים• החלק האחד חן־^ •

השם • והוא בעיקר עצם הדבר והנה הואכמוהגו^ו כ פ הגושא את המקריב וישחת המקרה ויעדר במיא ה והעצם עומד • והחלק השג׳ הוא הפועל והגה הוא נמו מקר־ןןס והחלק השלישי הטעם פעם הוא אות או המלה • והטע סיבחהיוחהמקרה בעצם כאלו הוא מדבר אחר עליון .4 - ו כ י * ראובן ^ והגה השם כמו ראובן• כי תאמר י

י או יאבל ״ והנה העצם והמקרה ושם עם שם לא * י ידבקו בי אם בהוספת אות או מלה • במג ראוכן בית-ראובן יצא בית-אין ללבריס האלה טעם • עד שתאמר ראובן בבית • -ראובן יצא מן הביו. • ואל יקשה בעינ«ך

באו ״ ׳ י העיר ״ כי ״ הכתוב אחזי עקרי סימני כל הרבליס שירכו• קצרה י ודע ב׳ י

אדפ עליהם הס עשרה:

r הגאון זיל יקראום עשרח הקונימ . p l t t D ב ר ו

י * והטעם בי הס קונים כל הרבריס.י וסימנו בסוף המילוי ואלו הם אנ^ ן ״ ו •ו״ד והשני אנחנו לסימנו בסוף : י חמלה שנים נ; והשלישי אתה ״ וסימנו בסוף הצזל^ " וא״ו :

לזכר בחי״ו קמוץ בקמ ץ נהל • ״ T והרביעית לנקבה • וסימנו חי ו • . ב#ו״א נח נראה • והחמישי• א י : אתם • וסימנו בסוף המלהתי״ו עסמ״ס לזכרים . והששילנקבותרבות• אתן בהתחלףהמ״צ! ננו׳׳ן. או עם ב״ף ומ ים או כ״ף ־ יי' ונו״ז ׳ כמו ידכם • ירכן • והשביעי הוא לשון יחיד זכר וסימנו יי'•' יי' יי',' ׳ ואיו יהישמרו . ובפעלים כלן,מ י ןןמינהלמועלהואל^מ : ׳t y בלא ס

ר • על כן שקלו כל המדקדקים כל ה>!עליס על מלת מ ש פעי ותשמעי הוא כמו ש מר,׳:, • •רה •

והתשיעי לשון רבים זכרים שמרו ־.;ישמרו ירם והעשירי לשון רבות נקבות

שמדו י כמו הזכרים אשר ״.׳ או ׳ה ידן ז : והנה אלהעשרה י : ת מ ש ה ו

״ י יי הקונים •ימצאו •עם קצת המלות ועם השמות •שהם נגזרים מהפעלים • ועם בל הפעלים : י

* שער מלות דמעם .f שיהחברו עד שיהיה למי־יהאחח .־ l V J T K בין שתהיה משתי אותיות • עד עשתי עשרה • כי •איז ל ייעלה הימנו ד •במו והאחשדרפנים . אל ף עם אל׳יף נמצאה־ איאן-ף בי״ת ימ*יא עם : י T :

: י זאת כבבת עינו־ T " : V כולם• גםשלשזאתאחר • ץ " ע T • ואמרו בת : ו ופעם יחפרו בי ת• בג.ת ענ" הירדן ״ אמרו כר r ר ובז עשו כ:

ה • אמרו כה • אף . ״ נרחב . י ״ וממלת כנ על פי שהוא משוגה י ״ גימ״ל עםטי׳׳תלא נמצא. ולא עם סמיך • רל־׳׳י וקו״ף ־ דל״ת עם טי״ת לא נמצא. ז־יץ עם טי״ת לא גמצא • ולא עם סמ ך צד״י ושיי׳ן • טית עפ גים״ל לא גמצא י• ולא עס זי״ן וםמ׳׳ך וצד'י וקו״ף• סמ ׳ך עם זי׳׳ן לא נמצא • ולא עם טית וצד״י • עי ן עק חי ת לא נמצא -

צד״יעם ןי״ןלא נמצא ולא עם סמיך ושי״ן ״

ה המלוח י y מהם שניוח • והם שתי אוחיוח שוות נ ה וי י במו דר • גג • מנזרח ךךי בתוליהן • 1

ח ונזם . יאכלם סס < הנה ; . ח ה ה

ובפעלים דר בשרויעזש אנכי• ויש משתי אותיות ואינמד . : - ה ז ^ מ ר א ־ ל ' ע י ג ?וווחכמוי ב

ובפעלים קם ו'#ב • ויש משלשה אותיות• הראשוניםT : l כמו ומשוח בשש ר • ובפ:יי1ים T •שווים 'וששתיןז . או הראשון שוה עם ־ T י ד?:חרץ י ־ ״ ־ 1 כמו רירה • הגה ״ או האחווני•

. " ״ הואהר3י *וווים ו >¥לל

ספר צחות שלל • גזו . או השלשה אותיות משונים והם רביס ." ויש מארבע אוחעח •והס מעטים בפעלים. ־ י י רק בשמות הם יותר רבים• כמו יכרסמנה * זרדה .

" י״ י י ארץ• גבעול״ ברכבו • •י־•' :: מןזמש אותיות •והם שמוח ולא ויש " םעלים^מו אגרטלי . והם מעטים מאוד • וחגה הטעס" : און! ׳לכדו והסימן בכלמ׳יש . פע& יהיה :ף ראובן ניבית• ראובן כשמעון ״ ראובן קרא לשמעון רק אץ דרך השי״ןלשרת׳ ביאס ראובן נפרד משמעול כן לא אמדו נכונה המשימים ע תחת אשר • י : י י השי״ןבט^סהאוהיוח רק בכל״?£ חואלבדו • והנה אין הפר# )יין ויקרא ה׳ אל משה . ובין ויקרא אל משח גס הוא נכון לומר ויקךא ד.׳ את משה ודע כי מלת את • ממלות הטעם • והנה חסינות* ודקדקתי עליה• ומצאתי כי איננה במלת על׳ ואל הפתוח.. או ־אס י על הפעול• •״ : כיחאמר על הפועל וו ח 1 ב ,חוסר ״ מחמלה •י r לא תזיק והנה פירוש זה• בא ל בד•• * .בטחו עד ה!׳. לא תוכל לומר,זה הלשון כ

י אלה• 1 ר ז י ה א נ בי״ה ״ יילאעל ״ גבר הארץ לא יאמר ן-נה שמעון את אמתו ־ יי יי' והנדןא ר עיקר את עצם היפר • על כן יחפרוהו ויאמרו בראשית ב אלהי5 את השמים ואת הארץ׳ למן היום א?ור בר# י אלהים:יי' ארם על האיץ • ה׳ מבטןי ^ ה נןראף • $ו ״ מרא אותי וכן א

" " T הארי : אה3 אותו.• והנה ובא *ג י 1את הדוב• והנה טעה האומר • בי אם יאמיר אדם ראובן ה* '״' יי את שטעון• כי מלת את לאות י כ׳ שמעון הוד אתרוג \ והנה מצאנו בן יי' יכבד אב ״ והג5 והאבנים #ד«ק• נדם ומלת את T של^י אחרי יי עיבאחבמקומותעס הועילח• T : י הפועל • ומלח הפןעם ״$ו עןהס על לשון יחיד • ובהסמכסי 7 ע י עשור ד ישובו לשוןרבים• כמו על עלי • על

" נדריך•'•"׳׳ י גבליעלי אלהיס - :־־• :י וככה ל י מים• וכן מלח א ל " שרשי פחוח א ״

" ' י משפע עד ויש ׳"׳'" שיאמרו 5ה • והנד, # בסמוך ״ ^גל לשון יחיד במו אל מ

הפרש גדול יש בין מלח אל יי' יי הפחוח ובין מלת על • יי' כעבור כ׳ מלח על גגזרה מגזרת *ליון• ולא כן אל הפחות• גס כן פן מגזרת אפונה .

ספר צחות בג או אפונודמגןרת פן • והוא הגכון-אחר מגזרת ולאר *־' הנער • ופעם ״ ״ *אסרו ח אי ר ש י י כמ*מט על •והנה דרו אחרת א ל ח א

׳" * לעולם לז&וון רבים • ״ ואמרו־ י •י"י איזי ן י ז ^ אקזריהו ״ ץאשריי * א

. ל א ף ,דז»ס ל 8 א יאל ב ו א הי ל א כ ודרך אחרת ל

וזאח המלח לא הסמך כלל • ודרך < גורה' שלא תובל להוסיףך .• וגם" . אוחבה-חוץמןוא׳׳ו-כמולולי• רק י א

רק ה״א התימה לבדועס י רק • וגס • ואף • ודרך אחרח להוסיף יו״ד בל .בלי זולתי •

.כלב בן יפונה־ זולתי דלחעםהארץ' ״ י יר • י ל״אשר- ז • כא^ז ר ש ודרךאחרח ״ א

: י •י־, ״ י 5 קרח בעיני יי" יי' " מא^רי' וזאח ךזמלח תאמר על ׳יחיד " ׳ " ןדביס וברים •או נקכוח וככה מלח ארה רוםיפועליה ה״אן •זה סימן •יחיד '"׳' זכר• זו רבים ^רעת האלוV '־עם זו •יצרת לי • זאת לשון. נקבה• " T זכרים ן י ל הלז לזכרולנקבך;. רבד אל הנער ד

השונמיח הלז • הארץ הלז^י ״" נקבה• גמיתכן T לשון ־ בתוספת ואיו " להיותו לשון זכר• או תהי׳ מלת לזו במו לז ״ כי מצאנוץ ״ ורבים כן • ; ״. והנה מלח ר נעתם א־ הטעם •שיסמכו אל אחרים • כמו י ־ י י יץ י י ו • אל נ י ל א י ן . ל ל משה• הנה יאמרו א א

ו • .^לינ5 1 י י ן • א כ י כם י אל ך י אלי י אל

ץ י י י י .אליהם •י א

*u שער השמות *<• על שלשה חלקים י החלק האחד עץם בגוף י במו ך ־ ראובן בגר שמיש • ויתחבר בגד בגךיס ולא

יי'י י יי' יתתבר ראובן •י י י ואין. טענהבעכןך לקרחיס כי אינם שמות . רק הם* : / לקרח • ו * מיוחסים :

ם י 1'־ ישמעאלי העברים . ,

ספר צחות: \*ש מהם מ׳ שהוא על גזרת שנים • ולא יתפרד • ברח*ס .

צחרים • ונדם ושמיש • ויששיפרד' ויתת3רכמו.דרך • ורכים ־ ״ ז ״ י י י •

דרכים וגעקש דרכים • הגה לשון שנים יי' יי' ככעp י * י , שפתים ועינים ןידיס • אולי נקראו• השנים. י ״' בעבו׳שהז במערבו׳ #תים • והנה נאמ׳ ממלת • בגד עם עי^רת הקונ•,׳

־ — , " • בגדי• בגדינו • בגדדי . י

ן • גגדו ׳ בגרה • בגךףלגךס־ כ ך בגךכם • מ

ש ״ י ולא יחכו לאפר כן ממלת ראובן• והכלל שםעצמ א

^ n ה וגבורת וחחלל• הש;ר •שם שאיננו עצם דבר רק מ : y ׳ מקרה׳ כמו ת i n * ל וזה י : י צ ע

השם נגזר מפעלים • גס ״ * תוכללאמר עסזההעום כל הקונים הכמתי .. חפמתיגו • חכימתף ;

מתו . חכמתך יי חכמתכס .. חכמתכן י ת:

x חכמתה י הכמחס י חכמתן

1החלה השלישי הואר השם • - והנה הוא מורכג• י מהשנים הנזכרים כמו איש י• חכמד, ״

והטע׳איששישבוחכמ׳י' והנה הוא חכם • ואס אמר איש חכם • נשפטאתאי^ אויצמר חכם בלא ״ ,זכרי א!״,! ן ז כ ו גץ וח^ם כמוך ונוכל י•, ׳•׳ ל יספיק כמו אין נ

ם תואר השם רק יבא קשה במקצתם ת הקונים ע ר ש ע

מתי מתינו • מתך קבור • מתך ״

י מתו . מחהס • מתכם •י מתכן • פנ מתה • מתם מתן • והנה הכינוי *ס חכמיו

1כ ון רק חכמו היא מעט רחוק • בעבור שאיננו נמצא • ואן* גי ׳'־* האחרים •ודע כי יש שם שלא יהיהלעןל?

&ני א?» ל^זןרביס $מו גו« ומהנה ו קהל ־«־* *V ל$ן

0פר צחות ׳ כדף • לכן יחחברו ותאמר גויס • ויש שלא יתחברו נמו ט ויאמר רבי משה הכהן ז״ל פי כשח החב «t וברזל t ונחושת ״ ובדיל 1 :

' י י ' י ' ועייפרת • לא ימצאו ״ י י : י

בלשון רבים• והנה יי יי־' שכח ולהשיב בגפ י׳0 • ואסירה כל בליליך • י rי

ויש שימצאו על לשון רבים ולא יבא ממנו יחיד ! כמו זכןגי^ * נע ךים • חץם ־• פנים • ככה

.מצאנום • וגם ישאחרים ע5 אלה • ויש שמוח שלעולס הנ1 לשון זכר או נקבה• כמו פה ולבר פי • רגלי עמדה

T במיש\ר• וישי , ,'־' ; י ־•׳" י 1 : י שנמצא על לשון זצר ונקבה• * ־ והנה יד

י • והנה מ מגלת הפר • רות ־ י - שלוחה א

• שמיש ח פ נ א ל גדולה-ןחזק • וזאכלהו ^

א על האךץ• וארין צ י י מ , זרחה ;גודד • ש

אלהים נלקחה ןT i t • • • • VI

ה • ואין עורי. ג א£ף ך^אול כאילו אמר תי י ויש לשון זכר מחובר על לשון נקבות לוח לוחות •

-והפךזאאי&ה•׳נשים • פילגש• פלצשיס • ויש

: י ם נפשות* " K שימצא זה וזה נפ^י

* אמרים אמרות* ״ : ^ולאכן :* י בי אמרים היא מגזרת אומד י

לשון זכר • רק ״ אמרות הוא מגזרת" י ציפתהו • רה • אמרת ה1 : ז י י ^ ויש שם אדם 0והוא בצזרת לשון גקבת'. ״ כמו עזמלה

T ממסךכןה • ושם אשה אביגןל • אבינועם ־־ •י ודע בי שם העצם • לא יסמך אם היה בן אדם • כי מצאנו מבית לחם יהודה• על 3ן מעה שתי טעיות רבי ארוגים הלול T : v ׳ ז׳׳ל־שאטרכיהאומראסיש ביעקובים

1 י ־ ' ׳ י . 3יעקובינ1 י נכון הדבר ״ ומתי ראה הוא •

ספר צחות שני שמות עצם מהחברים או יסמנו אלי אחר ואין ראי׳ מסוד השם הנכבד והנורא • כ• ישלו סוד עמוק על בןנתשכהוא אתר מי״ג מדות • וכמוהו_ויזכור ימי עולם משה עכןן ״

: .׳' * י " ה ש ויש אומרים שהוא מא ועמו •וכאשר הסתכל בשמוח העצם שהם מתייחסים ל המצא • שהם כולם • על דרך סברא • כמו לשפופם ־ אמרוה ו ^ : י י השופמי •והנה ימנה על משקל, י

T V הישוי ולא אמרו : ־ T י ואמרו .ה ר ז ג ' ואיננו מ : ' הימני • גם תמצא נ1ז י ״ ינחמנו: ניהמ״ם הוא שורש ולאיסור שורש יי יי" ״ רק מאוחיות הגח • שהם אהד׳ או מאותיות

הכפל• רק טעם המלה שמרו • כי הגחמה להסיר האכילות והוא גוחלגפש• ואמרו על יהודה אודה אי* ד.י״

זהה׳׳א על כן עמים יהודוף• ומשירי ־ אהודינו • י ראש התחלה יהודון

י" יי' לתפילה אמרו שמואל כי מ״ה • שאלתיו וזה י : י T רחוק מאוד רק פ«יי#ו ^זכן>

ל עזמתי שמו אל• בעבורי א ששאלתיו ״ : י 1100• והנד• יעבץהפוך כי״ץםת ל מ ו >"'־" ש נ ה הנ פתובכי־לדחי בעצב• וי יי % שלמה וכבעז וכעזב י

T אמר על : ״ה ע ר בריעה כ׳ ברעה חיתה בביתו והטעם בעבור הז " שהיהה בביתו קראו כ : * T T י"־־ * : והנה כיחהבו־יעי כאילוהוא שורש והתימה שאמרו מתיהדים • והנה שב יהודה כמו פועל והנכון בעיני

־•׳״י־, שפירושו שהיה מהיחסים אל יהודה .ד ן ן ששבו לחורה •הודח • אף על פי שאדע כי רבים יתמהו 3ס #צזות נ י א ט ש י מ צ ע הפירוש שפירשתי • ודע כ׳ שמות ה פרטים ישתנו בסמיכות וטעם הפרטים כרא!־ב? ושנזעול1 : ש ובית : י מ ש וציון ולאבן כוכב וד ז י ״ ני הם שם כללי פ0

ס אנועז ואדס ונער ואל יקשה עליך דבר השמש כי ג הוא נחשב כאנוש שהוא כל• וזה הדבר צריך פירוש ארוך וכאשר ישתנו תשמות כן ישוזנוומשקל השמות • ומשקלי השמות התואר אץ שמות התואר; קץ להם • רק אזכיר קצתם יש שם שישחנח בסמיכה בתנוען• ויחסר אות עם תנועה• כמו חי פרעה בחי העולס .

״ ׳ ׳ ׳ - וחי אחיה עמך . ״. וי^ #מות י 1 והשלם שישתנו חיי שרה• " י " ״ בסמיכה : ־

ספר צחות כהי השתי תנועות עד משבר בקמ״ץ קטן • בסמיכה •" ו^שע,־ה • י במשבר בני״״משע! ׳ י י

חם • ויש שישתנה להחליט אותי באות בל משען י •י י י והוא ה!יא נעלם עפ הי׳יו ׳

תרומה תרומת והנה תחת קמ ץ גדול שב פתח גדול וכן י י הפילה והגילה ״• ודרך אחרת״ תפארת ז ' תפארה• , י" ד :

• ויתבןלהיוח רק תפארת מוברת ־״־־• בטעם • רק אם היה י '־' באמנח או ב0וף פסוק ישובאל״ףבקמ״ץגדול • גערה קערה גערו*,אחו •

ורבות סמוכות ׳ ־ * ־

נןעחת ככף והמוכרח קערות נערה נערות

אסתר • שבע הנערות. צתןה צךנןת ה׳ עשה •

צדקות ה׳ • לא על צדקותינו • על כן טעה האומי על: 1 * נ^גוי';י*ו הפקידות ' T משקל לךבקמצוחהשי״ןכי נשמה על :r שהתזי׳ו שורשוהרזלה לשון T צד.ק«־ ויש שם י ' נקבה פת חייבה קמוץ ועליות לחם פתוח ' T :

כעבור * :~" * היותו סמור • ותמצא כקן, ידי״ ודרור ק. לה• מוכרח בקמץ קטן­' ס צפור סכוך י י י ' י ׳ : י ־ ­ כלשם ובן שהוא סמוך הוא י• בשלש נקודות ושוה י ״ . יי הוא שיהיה במאריך אי כמקיף_ והמוכרת בטעם ואס היה בטעם במקיף כמו ותלדי;גן //ז: י הוא

בקמץקטן שד.ת הואבקמצותהבי ת במקום ־ ׳ מוכרח • rOL קדשפתוחכ׳ הואסמור • ולפי דעתי ככה דקדוק י ־ המלה היתה בהחלה #זבתת בשלוש נקודות תחת הבי״תוכן תתת התי״ו הראשון' שהוא שורש על משקל דלגןת _י~שת ״ ־ " ־ י "

ובעבור החחברות שני תווי״ן חסרו האתר כמשפטם כמלת והמתה • אותו תשחית״ T על לשון נקבה­ : וכרת • ופתתו הבית להיות לאות ׳*'" 'כאשר עשו במלת משרת את המלך• והנה עולתי ־ התי׳׳ו לההבלע תי״ו : #בת בשבתו. דגוש׳ קמוץ במוכרת י ״ ״ השורש• וכן משפט י :

ופחוח כסמוך והוא חסדנו׳׳ןוכן * יבלעוהו במלת בתו כאמה בתה • יש שם• ע״1 משקל

ץ 7 עשן * י . ״״ ן

י ספר צחות Tttto זהב• שניהןקמוציןובסמוך עשן העיר וזהב ״

T י י הארץ ההיא • ועל זה : הדרך יי T

׳ חכם לב• מןר רוח • והנה חי שם התואר הבטי

יתערב שם החואר בסמוך עם השם הסמוך • ואת יקר תפארה״ היוהי גדולתו • ובל יקר ראהה עינו • קמוץ בעבור :י וכמוהו אחרי ז יסער ותעל השליו * מוכרת • "

בי חגה הסתיו עכר • והגה ל יי ״ מצאנו ״ : י' ורבים חשבו שמשקלו חכם ואיגגו כן• יק חרש ־ . ' וסלח ״ י ב ו T ה$ על משקל גנב • ס

״ ־ : * והעד שאמר ־ חרשים ולא היה החי״ת בפח״ח חטף כמשפט חכמים *

ש אבן '״* י ר ״ י ועד אחר היותו מעשה ח" יי' היות סמוך ני פתוח הרי״ש בעבור * בל חרש מוכרת בטעם לעולם הוא קמוץ• יש שם שימצא ..על י י שני משקלים כמו ע U> והנה בסמוך עש! העיר•

ל ־־ - י ואמרו כעשן הכבשן י י ירש ע. : י'שלשה משקלים וקנה בישם 1 י: יי' ״ י

והגו על משקל קדש וצסמוך בשמי 1״ בקמצותהביית י : י והנה מצאני אריתי מורי עם בשמי שהוא בהחלה בשם *

T י על משקל זהב י ־ ז . :

ל • עשן דבר ועוד ורימון בשם מחציהו ל ש משקל אד? על שגי דרבים • האחד להיות פ״א הפועל בקמץ קטן ״ כמו ספר והשני בגי נקודות פטו צדק וחסל

ץ ••• :••־ ״ ט ק ץ ב ו ט ק ב ו ש והנה ספר לא י־ ־•• « גדול • במקום מוכרח• גס כן צרנ! וישוב חסד והרוב שהם' הארץ.זרה / על משקלו והגה מלח יי"' י

בעבור קמצוח האל״ף והיה ראוי להיוח כמו ״ * יי' 1 חבירץ בעליהאליף האלף לך שלמה והאבן הזאח • ם1ע \ ד , \ יי י r ז יי ו נ ב י ר Tיי' יי' ב ש הארז א *'׳"' ספר וצךק וכל מה שהוא על משקלם לא ישחגה ״ •"׳"׳' כאשר יסמךאע״פ שמצאנו מלוה זרוחוהס מעטים •ובחדר משכבך וסגור דלתיף מספיי״ ^ : ' ׳ " חמתןז שהוא מגזרת ויכלו המים מן, • ־־־׳ *י החמת ודרךאתרת הבל הבלים ובבר

הזכרת. \ כי ימצאו על • י משקלים כמו שגר אלפיה ויש שם תואר על זה המשק?; 1ויבא הלך ואס היה עי״ן הפעי f ־ ! ~ ; ך ' ל י ו מ ג

ספר צחות י כר בכלשסזשהואע״מ ארז • ארץ אחר מהע״חיפתתהפ״א־ כמונע־־ • ־^ער י v ' ־ " גם העי יין כפתח גדול י

ג״כ שם התואר איש נער ודע בי ,השמות שהם על "״ משקל ארץ כאשר יסמכו •אל' יי' הם על ב דרבי׳ האחד , אחרים במלה אחת לשון רכים י אבל את אבניה וכרוב חסדיו וכןגוכללומר צי־יןיי

יאםלאנמצא והדרך השגיח רצל אמרו רגליו ומלת* וקי־ג״ : קרן נאמרה על שני דרבים יי ״

״ ' ־ , ־ י י ראם קרניו שתי קרגיו־׳-לקחנו לגו •

* והקרניס גבוהות : ) * י נןרניס• : קדש י מלס בחוליים י יי ד וכאשר יסמכו

ף ש ד ה ם ש י ישובובקמ׳ץחט׳ף הרשי. הרשו• מ

קדישהס • קרשכם • הדשכן • הדישה * ובכה חביריו חודש • 'א1רך רק אוהל ישתגה בס^יכוה כעבור אות T יי' הגרון • והגח רוחב שנפתח עיין הפועל כאשר יסמך • הגועלמתכוגת אורד. רחבו • רחבה • והנה מלת הוארT מה תארו ״ י : T י• r אמרו יי'י * חרישו• י והיא הדרך הידוע • על דרך קדשו ־ . ־ * •: גפתחהאלףבעבו׳'׳' _ ותוארו מבני אום ' י יי־ ־ היןחה מאותיות הגרון יש • ישית • ליל י בייר * י בית י זית • עייר • ד תיישרובם בהיותם לשון רבים על משקל תיישים

־ T ועיירים עשרה ואס ישתגו 5}צתם , ' זכר כאשר יסמכו לילו • אוסרי לגפן כלשון ־־'־ז עירו • ( ראשית חט) שיתו ״ ושמירו • ביתו •

זיתו רק מלת זיתים היא זרה • גס כן מלת בתי ם ״ י ואין במקרא כלל דגש אחר קמ״ץ גדול רק ״ במלת בתים בתיה

בתי כל עבדיך כל מלה שהוא מגזרת ביה ויאמר רבי יהודה המדקדק ז׳ ל • כי היה כן בעבור שלא תתערב חיסרון היו״ד שהוא השורש ושלא תתערב המל ת עם בתים שהוא מגזרה בת שהיא מדה• כי עשרה הבתים

_ חומר • און ־ עול• ויבחר אוחוי י ישתגו•׳ ־; מחשםח אונך • בת וככ« T 2תוך

- י י ירושלים •ומצאגועול רכולתך י י שה

ספר צחות שםיהתואר כבד • עייל.ובסמוך פבד עון ערל ליב לערל

בשרישבי סמוך בטעם ואשר אגננו המוך ,כטעם הוא שוה • דק . : י ישתנה ב^תנח .וסוף פסוק • וישב ממנו 'שביי • וןנןיפיי • מרי • ודרך אחרת יעי־ חכמתך׳י במוכרת " ( יחזקתל גט) : י י יופי * עני • ע1ני • ואם נמצא אני הגבר ראה, T י עני • היא מלה זרה • הרי י י

' , י ' וכןמשפטאגי י T ה1לי כל חדי • :י שם ההוא׳ • שין* י חסר • ג.לא • י י י" משוגעים מלא " י &מרו בסמיך הסר י

ן יי ^ י ל - ם " ״ ומלא ברבת ה׳• רק א ימים, והנה י אתה איננו בן כי י היה ע׳ ן הפועל ראוי להדגש כי לא מצאגו^זה הטעם כי אס מהבנין הכבד הדגיש • מכןיר • שרירי כאשר יסמכו יסור הקמ ץ שר*די

' ' חרב• והדג ש בעי f שהוא : ז

ותגה • הן אל כביר כבר כח לב • והנה פתוח ד>א לא י «^אגו אביר ישראל • ״ "״ אביר

" י הרועים י והגביו שבאו על •שני :

״המשקלים י ויש שהוא סמוך ושאיננו סמוך שוה • כמר הן גביר שמתיו לך • ובשמות בפיר ומדייא • והגה מלת" לדעה איך היא ' י ' ידיו ח׳ • לא נוכל : י י י" במוכרת• מלח יקום •אין על משילה• ואף ביהיו״דנוסףכיו־דאת : יריכ*• ו%<מר רבי"קודסהפ״א ני ' «הודה המדקדק ז׳׳ל כי הפוך העי׳׳ן : \!וא אומר שאין פועל פחות משלש אותיות כאשר אפרש על בן יטעו האומרים"צור על משקלו והראו* להיות היו״ד קמיו בקמץנדולכמו : ידוע • יעמוד י ילוד • כ,

היא פעול והיו׳יד שורש י ואיננו נוסף או הפוך • ובסמוך יהיה יציר כמו ילוד אשה

ויש שם על זה המשקל במו : כרוב ויש על משקל כפור • והכלל משקלי השמוח רבינז רק הזכרתי כמו : כפור בעבור שהוא בסמוך ובמוכרחשוה' • כפור : כאפר יפזר( מלי׳קתז)

כפור שמים:ח אדבר על המספר דע כי מלח אחד גם אחת 3 ה ^

מלשון גקכה הפך משפט הלשון כי הפח r הקטן כמו ויאמר •וילך ר.רי

, ישוב^תוחבפחחגרול-באחגחאו ״ י בסוף

u ספר צחות מוו« פסוק •והנה אץ.בן והיה לאחד כאחד ממגר•־ ־ אסרו ־ ־ : י וכן אחת אל אחת • : י T מגזית אחד והיו לאחדים •

׳ י "" ,והנה ה&ו״ש׳יש בין זאת המלה יי * "י ובין והיו אחד ׳בידי . כי השם יוכל לעשות כןילבדו •וי?וT שהוא חמר כ״ף• כמו ואיש רביב •ילבב • V אומרים ועייר פרא אדם יולד( א->כ י*) אש י אוכלה' קנא• והנה על ״ דרך סכרה נאמר בעד הוא אל ״

ת ולא אחתות 1 .נקבות אה^וח בל^ישנמעאעל זה המשקל שהיא המלה י ר ש מלעיל י ובסוף •ירד ומיודענו. כי כן הוא

שפתים י שוקיס ״ ברכים •׳

P שהי פעמים ומצאנו T דרכים ולא מילאנו נשי ם רק ושנ-י אנשים •יש אומרים ־'* ״ י _כ«י שבער,ים*ארבעה עשר •והטעם .כפל מלת :~* "־ עוזיאל. אמר שהיא שבעה על ־ ״ ; -שבעה ויונתן p ־ שבעה• רק לאור שבעת הימים מפרש סוד שבעתים .

־ ־ ארבעתים י •י י י וכן מלת י י; ״ ׳• ״ ״ המערכוח • אח כל איש הביניים • בין שחי ־ לוהותייס •שיש , ספינות משני לוחות וראיחןעל ״ האבנים ומלח נקבה׳ שנים כי הוא עיקר 7 : T : ?}חים והדגול לחיסרון נו״ן ' י י ולא אשנה לו• לא שניתי• ויאמר שנו

ונמצא ־' יי' חסר דגוש י י י ואנקמה נקם • אתת ?משתי עיני( שופטים יז) ורבים פירשוהו מטעם אחר י״ מלח שנים מצטרפת וכן מלת.־ אחד • והנה :... * התאחדי יי" הימיני• גס אל ץ

" אל*ף : ר ס י י ־ יי תחרכמדי• הוא ח

מלת שלשה חנה במספר ההיא באחרונה עם w הזכרים ובחסרוטז לנקבות הפך

לשון הקודש י ובסמוך יחליפו ההיאבחי׳׳ו ו$לשת־האגשיס גס יאמרו בן בעבור הנקבות ושלשת : "־' נשי בניו ובמקום מוכרת בקמצותהשי״ן

" על י

ספר צחות על השלש האלה ודרך קצרה ואם שלש אלה• מהר* שלש םאים• ואמרו ־' י י צאו

שלשתכס : והנה שליש שם התואר ב׳ :י שלשה במעלה אל T ז : '־' הוא כדמות '\%

וזאחדי שהוא הראשון והוא המלך. •י * על כן יקרא השני למלך משנה * כאילו הוא שני לו • וכן טעם את משנה ההורה הזאת o משה כתב כפר תורה אחד ונתנו לכהנים •הלוים כאשר הוא כתוב כי הק השופטים וצוה שיכהוכספר שגי כמוהו ויחן למלך בי גם הוא שופט% וכל בשליש מדה" י י את בהשלשה מקצועותוהמצטרף ושלשת- גבול ארצך( לכרם יס ) הטעם : י ״. : החלק הארץ לשלוש מחלוקת* ושלשת,תרד מאד טעמו תעמוד על הערב השללשית. 8 ״ : י ובהוספת מים בתחילה כמשלש תרשים • ותוספת מ׳׳ם באחרונ כתמול שלשום

-־' ״ יי והמ״ם נוסף כמ ם חנם• .ויש אומרים שהואסיטן לשון רבים והטעם' על היום נם תמול י והיה ראוי להיות תחתהשי״ן קמ״ץ גדול כמשפט שלישית חלק משל#ההלקים גם שלישית לשון גקבה • : י ׳

י שלישייה; גם כן יהיה י '

?$ר־$3ךן האל׳יף נוסף והה״א סימן הזכרים כמשפט ?ולשה • זלגקכה ותחת ארבע על

: ״ ארבעת רבעיהס•.ופניהם ך־ שקל כסף רביעית ההין גם זכגפיהם-רבע־: ־

. ־ תואר שגו גקכה.כמו : י י רביעית י והשלישית בגירבעעז ומשקל אחר על שלשים ועל * ־ רבעי• לשוגאי • רבוע י ״ י יהיה המזבח ושלש אמות T "קומתו • והטעם ארכו במו רחבו • ואיננו כן לפי דעתי מרובעות לא עגולות והנה הוא פעול על דרך הבניין יי הכבד הדגוש

והילדים האלה ארבעתם *

ת ש מ חמשה דרך ההיא כחביריו חמשה כמספר חמש t ונתתם : בני מיכל * לחי

ת : לפרעה והמצטרף חמישי" י אח ארץ מצרים נ ש : מ ח ו

mm? כה עשו ^ישת ימים.כמספר החשבה שהואחם האפה (יחזקאל v י*י*1 י לפניו * ״ ושלי

ף)ןו : י י *' אומרים ב׳ טלה

ספר צחות כח וששאתיף ק בדרך רחוקה *

שבעה כחביריו שביעי י כמו ששי חמישי * ויפלו י י י :

_ שבעתם יחד * שבעתים יקםT דורוח י ־ : * ־־ וכן ־ : שבעה : ־T ארבעתימ לפי דעתי'והיה כן בעבור שהחליפו

. ״ : ״ ואם איננו עיקר בחיו ושמוהו מלעיל ההא " שיא תתערב המלה עם ארבעים ושבעים * רק לא מצאנו מזאת המלה פועל בלל ויתכן על דרך שאמר בעל ספר יצירה והיכל הקודש מכוון באמצע היות מלת נשבע או השבע שבועה מגזרת שביעה והער שאמר הכתוב כי נקראשס המקום שבעה * בעבור כי שם נשבעו שניהם ובמקום אחר אמר בי בעבור שבע כבשות נקרא שם המקום שבעה * והנה

נקרא בן בעבור שהם שני דברים או הם שני מקומות: שמנה כאשר יהיה הה״אקמוץ בקמ״ץגדולאזהוא סימן זכרים כמשפט כל המספר שהוא לפג ו י וכאשר יהיה פהוח בפה ח קטן * הנו לשון נקבה * ובשנת שגוו־נד, למלכו י וכמוהו בפעלים ולנה בתוך ביתו v וזאת המלה לא מצאנוהו '**־' בפעלים מצטרפת ולפ* דעתי שהיא מגזרת והיה דשן ישמן • השמנה היא אם רזה(במיביי״ג) והס מגזרת״ T המספר * שהוא שמונה * נעבור כ׳ :

העומק בגוף לא יתיה כי אם בתוךשמונה נקודות והוא העובי וזאת דרך סברא :

(TiXWT משפט הזכרים כבל המספר שהיה לפניו . ע האח המלה לאמצאגוחו בכל הפעלים ,

ה כמשפט כשאר המספר שהוא לגיניו • ואפו ר ש ע עשר גשיס לחמכם • עשיך־ת האיפה •

יי' יי' ועורכה : עשידיה * מעשר בקר וצאן • ובמוכרח שגת־- המעשר • ועשרון סולת• • • • י״ ־ ־* •־ י ואמרו מוכרת שגי עשרונים•־ "י" ״ : עשר v : י תעשר • ואמרו בעשור

T v !לתודש השביעי . : ״ ״ והטעם ביוש העשירי • ימים או עשור״ עשרה תרשים • ויתכן שנשארו להשלמת r השנה כפי מספר, הארמי•

עשרה

, ספר צחות .עשרה חדש־ים עד החילה השצהוןאתורך הסברא • עלי עשור כלי ניגון שישלו עשרה יתרים או נקבים . על כן טעה ר משה הכהן ז״ל שאמל כי פירוש בנבל עשור שיש לו עשרה נקבים • אס כן מה טעםיעלי עשור ועלי נבל • והנה הם שנים רק פירושו בנבל עשור •בנבל בעשור • כמי ככבש אלוף • בככש באלוף • בי האות הראשון מושך. עצמו ואחר עמו • והנה הוא כמו כרע כאח לי

התהלכתי(י׳״ליסל״ה):

י עשר אמך רבי יעה המדקדק זיל• 7 W J ״ כי טעם עשה• עשרה

החשבון שהוא למעלה משנים עשר והוא אחד עשר כי האחד קודם השנים * והנה הוא חסר למ״ד כאשר מצאנו זיקה גס ל,ה שהוא חסר למי׳ד וכן ושני כפירים נתעי * ״ י שהוא מגזרת (0 לתעות בגירי׳ • י י ולא אמר כלום מראיות רבות * : : האחת שהוא אמר בי אהד למעלה משנים *

והנהזההפך הכחוב * מבן עשרים שנה ומעלה * ועורכי הנהעשתיעשר עזר,אל הוא לשון זכר * והנה ראוי הוא

לפי דעתי שיהיה : ״׳ ״ עשני עשר עזראל כי מלת שהי. לשוןגקבה * ומלתויקח גם קח * עוי אדבר על זה ומלח נתעד מגזרה והגה חועה בשדה * והיא מלה מורכבת בין פועל עבר ועתיד מבנין נפעל * כי יש מלוח מורכבוח משתים בא^ר אפרש ׳כסוף הבניינים ומלח עשתי * לפי דעתי מגזרת יתעשת האלהים * אולי ־ : ״ פרושו: ־ ״ המחשבו׳ ואנחנו ידענו דעת ברורח מה שיולידו ' כי במספר השעה ישלם כל החשבון * והנה עשרה במו אחד * ועשרים כמו שנים ״ כי הם שני עשרות * ושלשים מגזרה שלשה • וכבה ער תשעים *ובעבור כי סך חשבון הוא עשרה * כי לא גוכל לומר אחד עד השלמת עשרה * וגאמראחדעשר יום * והנה העשרה הולידו זה״החשבון * והנה עשתי במשקל {לדי והואשוה לזכר ולנקבה :

ר אין במקרא מ״ם אחר יו״ד לשה ש ם ע י נ ש * רבים או שנים שיהיה על דרך זה" דעתי שמלח שנים ולפי : עשר ושתים עשרה כאילו הס דביקות ומוכרהותכיטעם שלשה עשר* שלשה ועשרה שחסרו הוא־יודרךקצרי•^ש ל ואמרו שלש עשרה כאילו הוא סמלך * והראוי ש

כקמצוח ״ והנה שנים עשרהוא שנים ועשר . והסמוך

y j ספר צווו!* .ר בקר * וכבה משפט ש והסמוך בחסרון המ״ס * שני עה * סימן הנקבות שתיטעשרה י והגה אחרעשי" כמשפט הלשון : " " בה״א * : , יש עשרה . עד תשע ר ?שתי עשיר, ״ ש עשרה * ולשון זכרים בלא ה׳־א כמשפט הלשון י רקל כן אמרו האחדים עמדו לברם כאשר היו * עש עשרה וכן כולם : ל ר * ולנקבות ש ש ה ע ש ל לזכרים ש

ח היה ראוי להיות הרי'ש פחות י ר לת ט ש 0וו ש ל שנים אולי ע * להורות על משקל ' ע ״ כן להיותו :ל לשון זכרים חביריו הבאים אחריו * וחצה העשרוח באו ע עשרים עד תשעים * ואחר כן מאה לשון נקבה * והנה ה״א מאה שבה תי״ו במלת מאתים י ובהגיעם אל תשע מאותת ש ל ל לשון זכרים ולעולם הס בתי V * ש אמרו האלפים ע אלפים עד עשרת אלפים • ויקראו זה המספר רבבה •

ל לשון נקבה * גם אמרו רבבות • : ** עT האלי׳ף תחת nitffcO *ויתכן היות : אוח הכפל כאשר אמר רבי משה הכהןז״ל במלתו רייבוא אשר בזא,י נהרים (ישעי׳י׳׳ח ) ומצאנ

; באלף ובלא אלף : *

*4 שער הפעלים ־3*ל pJJH אחן׳לך כלל בפעלים כולם • דע כי הס נחלקים ע שנים חלקים • כל הפעלים שניים או שלישיים או רביעיים • דרך אחר להם • ועחהשיםלבךכיכל המדברים אשר לא ידעו אלו החלקיס.יהעו • והנה החלק האחד םועל עומד * והפרנס שלא יפעל הפועל באחר רק •£ועלו

הוא בעצמו • כמו קס . עמד. ישב. והחלק יי" יוצא • והטעם ל יי ״ ־ י ע ו השני פ• ואיננו בו כלל • כמו ׳ב; לדבר ״ שיצא פועל אל אחר הרג• לקח• נתן. והנה כל אלה הס ״ מהבנין • • י הקל הנקרא בנין פעל ״ כאשר" האחר אפרש • כי אם יאמרם האומר כבנין י ישוב הפועל העומד להיותו יוצא • כמו הקים• או קייס

, י ) • העמיד • " רים(&ג»רה׳ דברי הפו הושיב י יישב• וישבו טירותיהם•

י , ך* ערום י רי הו י י ח 8 הלכו

ספר צחות הלכי בלי לבוש ל ודע כי הפועל היוצא על דרכים דגים יש יוצא בלי איה טעם או מלת טעם • כמו ה׳ מבטי! * ה׳ כשם• כי בצלאל הוא הפעול ןאין נ ר קראנ* . קl מלת ו קרא אל משה • ויקרא ה r י י י , :

למשה• ודע כי אין ״ הפרש ביןם ?,יאמר ,ןראנ׳ • או קרא אותי כי מלת את טעמה עי הדבר י י * יי והאומר ראובן הרג שמעון ל* גורע איזה מהם הפעול וכן אם יאמר ראובן הרג את שמעון * כי מלת את מצאגוהו עם הפועל רק אם אמר ראוב!י כי שמעון וזח* הרג '*' לשמעון• אין ספק" י הפעול• כמו הרגו לאבנר וכן מלת ,הגה רבקה עם אחרי . : : 'כשפועל ־ •״* פעם דבק * ופעם איגגו דבק • כמו רדף ארד1ף אויבי • נ מלים יח C ויירדם מצרים • י ־ י י־, : 1 וישע

ה • דבק "־' : עם מלת אל בשלשגקודות ״ והאומר שעני הוא טועה ״ רק שעה אלי בסי

" ישעו ״ 1 י ואין מושיע אל ה וכן• :י * יס עליןז • במו יערב עליי י נ פ האומר ותערב יי י * 1 כמו ושגתי ערניז " או ק * ׳ * • שיתי • ל* * כי אם אמר ערבני כמו ערבני עמך . הגי*י פועל יוצ* " ־ : : ״ * ויש " ישלוטעםאתר י גכנין הקל נם הוא יוצא כבנין הכבד * כמו ויאמר חמיו נ/יירו את המן • והנה בבנץ הקל מו;ור ימהרנהלי י ׳ לאשה • ועוד אתר טהרו . T והנה בבג,! הכבד הדגוש גרכ! אתה׳ י T ובקל.ויברך עי

~ י : : שימצאו שגיהס ויאמר " T נרכיו • ויש ידהויור • (ת״י-י׳׳ג.< כי ;יו ר הוא מהםנין הכבד רנום(*" כאשר אפרש ״ במקומו ויש פעלים שבאי :

זרים ולא גלמוד מהם • כמו נגענוף והטעם גגענובף *" צעקו אלין; • : או ^׳ליך . ויצעקוך • : י

1 מיחמ ׳ ; , וילחמוני י ־׳ ־ ״ י : " i v ״

: הגלחמיס כיני ז עמי • כי הס בעצמם " פועל עומד כמו יצא לא יצא • והגה מצאגו

ף נ .יצאוני • והטעם יצאו י י ״" מנע־ ״ ו וי•.*ז בי חסדיו ה׳ . והטעם '•" ימאו אלי י: י ףזלןתני ותוכל (י—יי־) • הזע ' , ע (/ליד ״ ] לא יגור עמן7 : ־ ־ ר ממני י לא עורך •~י ני מלחישכ; מהפעלים העומדים . ךע ידע :

־ הטעם ישכב עמה וםיין ואיש אחר ישכבו ה י¥ היא עומדת נעבור אחר . בטי״ V ״ ; iwa •ג* י

י ית׳

inn* !ספ ?ה• • ובטחי על ה׳ ״ וכבה מלת חסה . ני הי דביקה ״ , עם אוח ׳ *** * בי״ח ב

חום׳ בו ״ ויאמר רבי׳משה הכהן ז״ל כי זה פועל • והטעם , פעול• ואני אומר כי הוא שם התואר כי לא יחכן להיות פיעל אס איננו יוצא• ובז הורד ״ אםאראה איבד­

י והטעם . וכמוהו ארמי אובד אבי • " להומה כי ״ י ה׳;תן נחלה לעמי * לא ירש־ה מאב י כי האב היה עני •כמו אדם אובר . בדיוחו.בארס• היה עובד *אן־ ובחוג חנו שבר לאובר * ואחריו ישתה וישכח רישו• והנה ארמי כמו יחר ״ הי׳טמעלי • והטעה

׳ ״ ׳ ׳ ' • ארמי אובד היה אבי וככה מלת ״ טפל . יוצא • חי י כןם * , מת • על כץ לא יתכן שיבא פעול לעולם מפעלים שאינם יוצאים • יידא* ו על כן יטעההאומר אביר •והקשה האומר כמקום .

יראו • ולא T יר$5 אלהיםכי י י" יוצאה;ואל יקשה עליך * מלח ירא איננה י" כיהטעםייראממך כמויפתד • ובכת י מילאיראה• מלח מלא גם •ז^י־ • ו*ם היא סמוכה לדברי ח0ר משגעי* • אחר כמו * י י ומה גבבד דקדוק רבי משה הכהן ז׳׳ל כי י ־ אמר שרבי יהודה הוא המדקדק אמר בספרו כי מצא ארבע פעלים בבל המקרא• ואץ להם חמישי ׳שבאו על משקל:! עלים והמ

" י פע־ לים ואילו הס • אם תראה אותי לקח : יי י מאתך כיהואקמ״ץ • להפריש ביגו ובין כי ימח עטי חנם• והסנה איננו אבל • שן רועת

, מועדת• בהם ־ ורגל יV ויאמר רבי יונה המדקדק כי מצ» T יילן^ןיס י ״ י החמישי * והוא לנער היולד • ויאמר רב• . . י והה א נכנ© ר ב ריטואל הגגיד כ׳ הוא פועל ע עליו כה ׳א העיר ההוללת ״ ובא פועל עבר החח פועל* הנביאים שידברו פעמי׳ עד עחיד כמשפט ־ י עתידבלשון עבר • בעבוי שכבר נגזרה גזירה להיוח כן • ויאמר הכהן כי הס ארבע לבדם• כי הוציא מכללם • ורגל; בעבור כי מלת לא :מעד אשוריו • מהפעלים מעדי: י כי השורק תתתתולס י יי,' העומדים, ואמר י• שבת• והיחה המלה ראוי לחי והה על משקל וכתומה היא י

י אחרשנעי^סהאל ףהגומגזרח *"־' ראו והנה מלה ז J רה כיס * ו<להי הערלים • הוא היה בחצים וחני! * &»ואהאוט׳נןה מברך השפ והתיממןההטפש למה ל«

אטג

ח* י ו צו i ׳ j j u

אמר הנורא בדר &כל המקרא. ורע ?*1לברברי קדמונינו״ל ־ T פעלים אעם על ו רן דקדוק המקרא והם יורן ז

בן שאמרולשון מקרא לחוד * ולשון תלמוי לחוד • והנה אמרו מן תתמה תורמין •גם אמרו מדיח ,ימליח .

והאומר : י כי כמוהו אח ־ח י ל מוצאיה . ואח מובאף• לא אמר כלום • גי מr י ׳ חפר מ׳ס•.ובן מי שהי׳ י . ' , , י י נשוי ״ כי האיש הוא הנושא • רשאי להם.נשים *: החמור • י^ו י י רכוב על ־ "י לדהוח T במלה היה לבוש .בגדים צואים • שמו

אל יחפלל להפריש ביגו ובין י השיכור * *ך ר והאמה ני היין הוא השתוי . רק ליטוןקדמויינוז״ל ד' ייעיקר שיבין ה כ היא בפני עצמה * ״ ״ -ולא יזיק ז האדם• ויש פועל יוצא לשנים:פעולים כסורצובן ליאכיד *

אה שמעון לחם • והנה ראובן הוא הסינה •'־' : הראשונהלאכילההלחם • רק שמעון הוא האוכל * והלחם הוא האכול י וטעה האומר כי ימצא שמצא לשלשה פעול«ם כמושאמר ראובן האכיל אה שמעון לחם חם• והנה <י״ שם פעול • בי אם •הלחם אשר ־הוא אוכ,1 שמעון • כי חם הוא הואר הלחה • וכמוהו הלביש ראורל אה שמעון בגד ץמר דק • והגה בן וערום י : ׳ ״1 _ .יכ§ה בגד • הנזצמיה הרימחציר [חליםקיזז] ע. ד מ " ־ דעת ״ ר׳יונה המדקדק• ויפה א י ואחר שדברתי על הפעלים העומדים והיוצאים • אדבר על* הפעלים כאשר יסמכו ואבחר מלה אחת ליגיקיל עליה • וד«זZvhv כי לא מצאחי בבניינים מלה טובה מעבד ״ לשקול 1 , כ " ותמצא ב ״ בעמרשהיאמהפעליםהיוצאים• " הבניינים עבדתיך ארבעעשרחשנה• העביד אתחייבה י מגזרת י ב ^ : י יא ! ־ ־ אשר :~ ו ט הבניין הכבד הדגוש •־ כאשר אפרש כראיה נ מלך לשדה נעבר בנין נפעל• רק באהקשה• בעבורהע,״׳,'״ מהגרון • ומצאתי מלח גדל ״ בכיי שהיא * :

־ T הבגייגיס גם כבנין החפעל והתגדלתילנלא ay! מהעומדים״ ' 1 ' " י שהיא בבגיז הקל י •י י יוכל אדם לסמוך אליה • ואל יקשה בעיניך כי מגעורי גדלר"

כאב • [ איוב לא ] כי פירושו הוא^דל עמי • והוא ׳ •י V ־׳ י סמוך אל היחופ הנזכר למעלה • כאשר מלח אנדןין- &מוכה אל אלמנה • והטעם כאילו היה כן פירושו * ״ 5'•׳ * *המפרש בו שהוא על השם• לא ירע בין ימינו לשמאילו . ובעבור של*.אאריך להזביר בל הכנייגיס בסמיכות בחרת*

׳מלת

% , • I II law IWW

מלת ישמר • וגהרתי הבניין הקל י ואחר שיבין התלמוד סמיבות הבנין הקל • בןיסמכס בבניינים הצברים נס בנין נפעל• גס בנין התפעל אשר יסמכו עליהם * כי הם מעטים מאד י והנה אקל על דרך עשרה הקונים שהזינרתי בתחילה • ואחל ממלח שמר • בעבור שאין

צריך לסימן;

א * ו ר רבי משה הכהן ב׳ צריך להוסיף ה מ א כמוועבד הלוי הוא והטעם

לפי דעתי. הוא בעצמו • והנה שמר * סימן לשון יחיד ואיננו סמוך * 1היד סמוך אל יתיר שמרו י וישמרו ,כרועה עדרו * ובתוספת ה״א * T שמרהו * והמ״ם והריישT נעלמים * יהיר אל קמוציםכיבאועל.נחים : ' גקבה שמרד. * ונמצא,כאסרון המפיק והעלם הה״א ** ועברתו שמרה נצח * יחיד אל רבים T :

T קמוץ * וכן יחיד אל רבות T שמרם * גסהרי׳יש : : ״ שמרן * החיש קמוץ * והכלל כל מה שהוא

T רבים * לעולם האוח •שהוא לפניו הוא T : סמוך אל קמוץ * אולי עשו כן להפריש בינם ובין הפעלים' •שיש למיד הפועל מים * כמו ונחמ האלהים י רהס יה׳ על יריאיו * שמרני * ,ככרי' ״ הזכרתי לך י• ־ בי כל' י הפועל שיבא עם ני לעולם הוא פחוח".* T : לניר כן מצאנוהו ולא נדע טעמו * ״ שמרנו *העי״ןT בסמוך * T ; והלמ״דקמוצין.והם כמשפט * שמרף : שמע לאביך זה ך במוכרת * כמו יי י שמרי' י ילדך * ט בסמוך צור ילדך השי ניכרים : יי

: זכר 4 יחיד אל י ־ י הוא יחיד אל נוכח : י י : הנה ל״כ] ו נוכח נקבה שמרך י כמו שברך גלב ימים י ימזקאל' רבים אל רבות " ז ח : כ ו נ ו | M r נ״ז] יחיד : שמרכס • שמרכז * והנכון להפרידם * שמר אתכם

־ י י " י י או אתהן * נקבה יחידה ־ 5 י יי' י " :

עם יחיד שאיננו נמצא נם יי1'• היא כן שמרתהו *: " T s ובחסרון הד\אוהחבלעו במשההתי״ו

שמרתו * וכמוץ גנבתו סופה * בי כלתך •אשר] יחידה עם * ד׳ די ~ ילדתו [ י י אהבתך ־ י * ־ רחל גנבתם י ועם 9 י רבים זכרים שמרתם •*בי י' שמרתל * יחידה י י נקכוח , 5י * ועם * ״ י $מרתנ * ^עסיחיד מדבר :: שאיננה " י רבים שמרתנו * יחידהעס יחידה 5

״ : נמצאת י י

ספר צחות נמצאת שמיתה •׳ וכעסתה ציתח־ r להיות ־ ' י (ממיאלא׳) והה׳׳אראוי יי r־ r י מפיק * ובא נעלם בה״א ויקרא לה נובה בשמו י ורבים כן יחידה עם נובח זכר יהיר •״ ש מרתך * ועם* יחידה עם : " נקכה שכלי־ד׳ך אשר אהבתך ״ : י

י שמיתבס ־ • ׳ ״ ־ ׳ ־ • ־ י ״ ס • , ב ר

״ ־ 5 •־ להפרידם* ועם רבוח שמרתק • והנכון : רבים •* י ־ : נשמרו * ועם יחיד שאינו נמצא שמרוהו • ואב'לו»־«ו ״ ויכלוהו. י ועם־ יחידת " י : י T ־ שמרוה * ועם רבים שמרום * ועםרבוח שמרון­

T : ׳ *והוא מעש •י * ,רחוק והנכון . להיוחו שמרוב * כמו ויבואו הרועים ויגרשום י

י אעי׳פ T שמצאנו אשר קוניהן : ני:יגון י רבים עםיהיימדבר המרוני * ועם רבים' י הפעל קמ״ץ " .שמרונו * ולעולם עיין : יי * רבים עם נוכח יחיד שמרויך * ועם במשפט :״ י רחוק נקבה שמרוך * רבים עם נוכח רבים ;. ב« ן נם ״ שמרו כ ו ד * ש מי מאו 1 ; • •

לא מצאנוה * והנכון י ־• * ־ 1 להפרידם י והנה לש •ן רבים או רבות הנה שוה י ובהוספת היי"'* על לשון עתיד כמו ־תלד רי* לעולם יהיו הסמוכיםי T •יחיד מדבי שמרתנ נפרדים * יחיד מדבר עם ״ :

: : נמו ואני עש תיגיואיןשנילויחי־מדברע8רבי׳ י מדברים * י י נעדר כי לא יתכן * ויחיד עם יחיד שאינו נמצא שמרתיו ־ .אושמיתיהו י־־ ועם נקבהה * זעם רבים זכרים שמיתיס ״ זעם נקבות גמרתיך '־׳' י פן תאמר • : : י * רבוח שמרתי הנה׳ ידעתין • •־"ג ״ 1 יחיד מדבר עם נוכח זיר" שמרתיך * ועפ נוכח נקבה י " י י0 ' י 1 וירךהסביא להיוחו ע • " שמרתיך • ׳״ רבים שמרתיכפ • ועיז רמה שמרתיכן ״ : ״ 8

" י ' יי' רבים י ־ י והנכון להפרידם יו * ועם יחיד זכרשאינינו נמצא מ מ מדברים ש שמתוחו ולא חשבנוהו ״

י * : ' י ־ ־ ועם נקבה שמינוה • :: * שמתוכן . ועס נקבוח ועםרבים׳ : " :זדנמ « והנכון ־' "־' בעיני להפריד רפים עם >חידמ1דד . ועם רב**

שמרגוקז

. ספר צחות לב שמתוהו לא. מצאנוהו •רכיס עם נוכח יחיד שמרצון; כאשר לא נגעגיןי • ועם

יחידה שמתוך. : : *ודרך ••'•'־ 1 י סברא שמתוכם־ ״ שמתוכן •

• » • • • : - ו י : ־ מ עם רכים ורבות כ בי. כנו^ס מביח ה׳ והנכון להפרידם • יתיר נוכת עם יחיד . י נוכח נעדר• יחיד נוכח עם יחיד שאיננו נמצא• שמרתו . ועם יחידה שמרתי! * ועם רבים שמרחם י אחה .יצךהם ״ ועם הנקמה שמרדזן.

ועם יחיד מדבר בעד נפשו שמרתני • ועם רביםן החח תי ו ט ם ץ ק ק ב שמו^תניי, ו 1 1 * . הנוכח כדרך אשר הורדתנו 1־ [ יהוש־ג ב ]

" נוכח : ואחר שנעדר יחיד נוכח עם יחיד " כן עם יחידה לנוכח • ועם רבים ורבות לנוכח • יחידה לנוכח עם יחידה לנוכח או יחיד לנוכח או רבים או רבוח לנוכח נעדר • יחידה לנוכח עם יחיד מדבר כעד נפשו שמרתיני •

הכרע הכרעתיני. ועם רבים נעדר• ־'" י יחיד שאיננו נמצא שמרתיו׳״ " ועם י ־

ועם רבים שמדהים • לא במהחרח] ועם ב׳ ז ימי \ ״ י מצאתים • ני ־ ועם רגיח יחידה שמרתיה . 1 י "י י T שמרתיו• או יפרידס • נר:ח רבים: • « ודרך סבא - : . ^ ^ ^ u ^ n ^זגזרתוהו * שמרמים • שמךתיי1י • כמוהצוס צמתני • [זכריה\\קזמךתעו כדרך

ולמה העליתונו . וכי עם נוכח רבים אהכינוכק\בוח '־' שלא יתכן כי אם להפרידם:

r אדבר בפעלים העתידים שסימניהם אינ״ת * i D H l ואחלמהאל״ף :

י בחוםפה ת מ ש ' עם יח#ואיננו נמצא א * ו אל״ ״ נון-אוה״א , י" יי יי י אשמרהו

v או שניהם אשמרנהו־יצתהו ץ יי׳ •י יי יי יי יי' יי הפרש א ישוןעעו * כ א ב

*עתידים רק כאות האל׳׳ף שהיאפחוחה בעבור היותה , . מאותיות

ספר צחות ט^וחיוח הגרון • ומנהגה להיותה רחבה ועם.נקבה אשמרה * כפה״ח קטן החההרייש,מןמצוחהה״א כמשפטר* ברגשוההנו״ןגפ בהעלם ההא י *או אשמרנ ' יי' : ־ ופחחות הרי״ש י" יי ׳"'' T בפתיח קטן בעבור הכפיק הבא אחריו כי כן המשפט * ועם רבים אשמרם * והרי״ש" שהוא הסימן ' ׳ 1 ' , בקמ׳׳ץ קטן כי לעולם יהיה האוח י לשון רבים בקמ״ץ גדול או קטן * ועם רבוח אשמר! *

והוא מעט רחוק והגכון להפרידם ״ או ־' להיותו במי ם * אל״ףמדברעס סימן יחיד מדבר נעדר *P ואף כי עם רבים * ועם גונח יחיד אשמרןל * על : י ועם רבים אזכרף * ועםגקכה אשמרך * ־• : יי אשמרכם י י ורבות יאמר יי' : י : T : V

אשמרכז * והנכון להפרידם * ודע כי יי : T: ־•: ישתנו משקלי אלהזזפעליס בעבור אות הגרון• י ״ כי אם היה בחחילה אשלח * 'אמי אעזללף י־

אשלחנו • אישלחס ״ אשלחה • וככה כולם ועל דרך האל׳יף דרך חביריושהםיג״ח לש^ןצווי* עם יחיד שאיננו נמצא שמריהו * והוא ר שמו' שמרינר " ' הנמצא * ודרך סברא *

בדגשוההנו״ן * רק שמרו בחסרוןנו״ן * T ״T : כאשר מצאגו אויב יררפ1 * או ה״א לא נמצאו * :

: : וזה שמו אשר !קראו יעלכןטעהרפייהודה ' המדקדק שאמר במלח יקבנו לי משם *,T : להיוה הנו"! שהוא צווי מגזרה סבן * והנכון : נוסף והוא מפעלי T ״ הכפל כחבריו * צווי לזכר עם נקבי* יחידה שמרה * או שמרני־• * ועם רבים שמים•

I ־ • : * • V : י י : T

כתבס על לוח לבך * ( משלי ג׳) ועם רבוח שמרן 4״ : T ־ ״ והנכון להפרידם * לשון צווי לגקכה T

שמרי * והוא רחוק מאד להיוחם סמוכים עם הנקבה׳ •* כמושמךיהר״או לזמרים * גס ק שמדיני : י

או שמרינו * כאשר יאמר שןןןני • שמרנו *

רקלע$* •צווי כלל עם גובה יחיד* אה רבים אויחיוה* שמרוהו * אירבוחהס ;נעדרים לא יחכגוכלל י

; שמרוה • שמרוס . גכוגיס י: . רקשמרוךמעטקשהץהג ' * 8 : .

4 1 עם : י

» ו ו ו ו (ISJL כ

. t דה ורכות הס געוריס עם נוכח יחיד או רבים או ית

הפעלים השניינ^ *> Dp ר רבי יהודה המדקדק הגדול * בי סלה ל 3 א

י וכל שהם על משקלם הם ב ש ו שלישיים וראיותיו היש את דברי *ץ ־*יה ד,׳ ־,־ ,ךריץ . חפורים * ואמרו מגזרת ר

1 " ״ ומגזרתאימה • י איו0 ונורא הוא • • ״ י איומה * כנדגלות * ומגזרת חיה * : * בהעלםהיו״ד•יאמרולצירים.

' T רבים * על משקל גנבי•;• ועוד הביא : ־ ־ שאון בעמן י שהוא כתוב י ראיהממלתוקאם ־ כאל״ף ־' ׳ תחת אות השורש שהוא ירד או ואייו וכן מביאים דאג וכל מבר ־• ועור אמר כי על כן נקמץ קו״ף קם להורות על האוח החסר והוסיף ראיות ממלת י' העתיר יקום וחביריויכיאס היה כמו .ישפוט למה לא יפול י 1 הוא״ו בלשון רבים כמו ישפטו הס * רק יאמרו לעולם יקומו • והנהי האדם לעג * : : על האומר הן נמצא ־יצר נודע טרם הבראו ומקודש טרם צרותו בי שקלמלתי

*הוא מבעלי היו׳יד עם מלת • .עשה בנה • שהם מבעלי הה יא. ואמר כי אם היה יו״ר

יצר נוסף י וכן ה״א עשה וכולם שניים כמו ׳ קם ״ ושב • י י והנה נוכל לומר : י מגזרת יצירה צרתי כמו

־ לצרה : . ־ ךד י יקום.ןצר ״ ר כמו ז צו .קכזתי \ כמו יבנה• גס יאמר מגזרת סם ממיתי • על משקלתי י . ץ יי ב\ ת י ש ע

אי־יהמת* י על משקל יצרתי גם יאמר: תתת בניתי • ~ ״ ; יי מגזרת בנה בנתי '

" בנתלרעי ׳ ־ והגה יהיה כמו ; מרחוק• והנח גם כן יאמר ־ י יבנתי • והגה האומר בדברים האלה • יהרוס חומוח הלשון • ־ והאמח שנרדף אחרי הכתוב ולא נאמר שבה מלשון שביה שבי1י

י ־ : י משה י : T יק שביתי. ויאמרר׳ * * * הכהן זכרונו לברכה אגי אתן ראיה גמורה שלא

יחכןלהיוח פועל בלשון הקודש פחוח משלשאוחיוחכי אם י ההיה הטלה מ^ותי אותיות והיא מאותיוחאהו״יהגה תהיה

ט 0 געדרת

6 געורו/ בעבור שמשפט אלה האותיות להיותם נעלמים גo פעמים נחםרים ויאמר רבי שמואל הנגיד זכרונו לברכה עיקר וחביריו שני אותיות נראים ואות גח געלם גם זץן^י עיקר * ודעתי , קרובה מאוד אל דעתו בעבור T ־ שמצאגוהוא״ו באמצע כאשר הוא שורש לאיחור כמן גוע אהרן* ישועו מזרוע רבים• ואל השמע אל המפרגןעף שהואממגווכן ךןך- ־ היערוך ש.י י " : ' י י הוא״ולאיסורממגוגםכן ־ י מלת והיית ימ ף ברי מגזרתו ג בגן דוד, . ואל ישיאך האו«רכי א. ו כן * יי' כדיך! ואין כי החח : יופי ממנז לא יהגו לגו מלה בלשון הקודש פוע^ והנה למה ', ר ב עבר או עתיד שיאמר צירו מימו ומלת.הים אח ד" עונ«ם י כי הם * : י הפורים איננה טענה ״1 * והנד ל 7 א י ל , ת ר י מ ם ב ם ה י ג ר מ ר א ש א שרשים כה * ״ מ^תי > י מ ז ת י ו י ר ה ו ב ע ' ב ר נ מ ו 1 ^ ל u

אוחיוח יוסיפו יו״ד באמצע באל״ף והאזניחו או כעבור הגחהגעלם שהוא עיקר כדעה יי'" הגגיד

ולמהתמהעלקמצות D• • והגה כן שי״ן שמר וראייתוJL ממלח יקו^ איגגה י ראיה כי הגה * ״ אראד ושמרתי לעהיד לעולם לא סר הנח הנעלמ

ה אוח י ס ס ח ע י ט 1 ? י י א "ז ש י ש ' י T : ה י ח א א ו ה ש

mvoP והנה ! ;־!מתי על ביה ירבעם פחוח הקו״ף והנה סר מלח ־1׳ י קג וחביריו וכן ושבתי בשלוס 7

V• י ן י ־ : ו והנהעחה יי אתן לך ^לל א חוכל לשקול כל הפעלים עד שהרע שרשם • דע כי דיו׳׳-עשד * בראש המלה ימצא שורש כיו׳־ד רע את כל אשר נ [\>ס/י ל] גם נמצא חסר והיום T ״ רד מאד נ׳1והט0 יייךז גם כן האל׳־ף נמצא בעתיד כמו ״ ילעמש*ד ודבר חד אחאקי [יחזקאל ל.? ו גס במלת ח תמר : גם הנו׳ ן ״ בתחילה כמו ישוי•־1

ת • תתה • לי עורף • תת פחדך • והיא י ש ג לי ו *'׳"־' ״* עשה חסר ״' בלשון רבים עעזו׳ כ

ו • גם * נם בסמוכים הוא,עשר הוא עשנ באוחיוההכפל ״ : 1 כי י * אםתםהכסף״כזונד

לגו ״ דלותי * רבלכס,ם1בוהגה . ״ בפועל שהוא לשון יחיד זכר תכממו•ע . ובבעלי האל׳׳״ מ ו ר • ש מ ו כולם שלמים ש^ ע כ כ ו ־ ב ה ו חז י "״ . . א אוככע^ ושב ו ה«ו״וי1רד •• י- ד ד ו ־h : s נ

גיימ

נ1תן־ ובבעלי האל״ף בסוף מוצא קירא בורא

. קונה "» ה נ ו ונבעליהה״אנפוף עועץה י בv י v •.בבעלי הנפל •~ . ־!

בוזז ־ גוזז י סובב • והנה הפועל מגזרת שב•T שהוא כדמות שם

התואר גם הוא שב • הנני שב את שבות אוהלי יעקכ עי־מיילמ״ד] T והנה T לאות כי ככה שרשו • גם אשר אמר רבי משה הכהן ז״ל שתהיה המליז נעדרת לא דבר נכונה • כי אל״ף עם אל״ף לא נמצא ולא אל ף עם ה א ולהיותו עמ ואייו או יו׳וד לא יהכן * בעבור שלא ימצא אחד מהם שורש בסוף בעבור הסבה שהזכרתי וכן הא בתחילת שלא יהיה נעדר כי דרכו בכל האותיות כי איננו מאוחיויהמשך והגה גם ואיו לא ימצא בתחיל׳ שורש גס לא ימצא ילד עם יו׳׳ד ולא עם אל׳׳ף ולא עם ה״א רק במפיק והוא השם הגכבד והגורא • •ירק כל מה שאמי־ רבי יהודה המדקדק מן יצרה •

T V : י הין׳..ך ' ^ ע ם L,y ק ^קן^ ב י נ ן כ ץ נ ר ב N-pjpfl ך. י עם חביריו וכן בעלי האל״ף בתחילה גס בעלי הנוגי״ן ״ ״ ' ־גס נשקול בעלי אה״א באחרונה עם חביריו גם כן בעלי האל ׳ף בי דרך אחרה יש לבעלי האל׳׳ף מהדרןעזנמצא׳לנעלי הה׳׳ןן באשר אפרש בבגייגים • גם נשקול בעלי אותיות הכפל עם חביריו ובבה געשה כמלת ק0 • שב גשקלס לעולם עם חבריהם רק גאמר T שהם שגייס לא שלישיים גם כן נשקול הרביעייס עם חביריהם • ודע בי אלו השגייםלא יחבן שימצאו על דרך הבגין הכבד הרגושבי אין להם אוח האמצעי שידגישוהו לפי דעחי • ולפי דעח המדקדקי׳ הואנעלסגםלאידגישוהו על כן שמו העברים חמורחובפל ׳אוח אחריו כמו קומם שיבב • . כומ למשפט כסאו ״" ״ "גיול אומרשהמ והנהמדקדק־ י על משקל פועל והיא בנין כבד נוסף ולא אמר בלום • כ• אםישנוה ״ מלחקנ־-טשלשאוחיוחהנהסיריס הי*v כיחוא״והנחחחח ״ עי״ן עלמשקלפעלל •" ״ לפי דעתכל המדקדקים שהיו לפוי * הפועל • * : והם בן סרוק וראשפ רבי יהודה נ״ע • ואם לפי דעתי שהמ שניים לא נשקלם בפועל שהוא מהםעליס השלישיים ואנ* איננו מודה כלל • שיש בנץ כבד הוא פועל • והעתיד אפועל • יפועל* ־הפועל* ״ נפועל •" ״ *, ״ : בי הראיה שהביאו :

המדקדקים איננה גמורה והוא שמצאו למשופטי אתחנן ״. $יוj<»3 ואת ד^עריפ יודעת? V ו»?ף

ספר צחות pm לה• וח בנין בלשון ולא ימצאהו לאלפיה כמוהו • בעבור יורעתיי שהיא מלה זרה • גם כן יתכן היותה מורכבח מפוע>ל ־ : י עכר ועתיד • כאשר אר#ה לך במוהו ב צער המורכב?, בסוף הספר נעשה בניןשלם * ומלתלי׳שופטי נם P איננה ראיהכיעלםיעדץ>חדל*ן •יקום דבר ואף כעיבל לומר שהוא שם התואר ושמות התואר ישתנה משקלם ויש • מהם כמים'ו ז כ ר י 1ה;ה בשמים כ צ ר ?ור?וו ל צ י מ 'נוםףכמו ותהי ה בפעלים י•'•" י השלמים •יש ש חס עומדים כמו קם ויש מהם יוצאי׳כמו שב והנה מלח״ש^.

T מצאנוה עומרח גם יוצאה ויאמר רגי יהודה ה ב ^ המדרדקן״לבייבל שב ?והוא עומד הוא מגזרת ת

כמווה^סלא ״ r שב • רק אם היה ־ י ,יוצא ־ היא מגזרה י בשובה ונחת־ שטעמות אלפי ו כ ב השקט ומנוחה כמו שובה •ח׳ י ל ישראל• הנני T שב שמת־אהלי יעקב* והי, ה ל שב אח שבות איוב י י : .שובינו־ א

י : ישענו• והגה הטעם ־ ״, השקיטיגו. וילעג י : ״ עליו רבי.מרינוס המדקדק כ י להשקיט השבות במקומו ולא ישיבם הוא גנאי • והגה אמר בי זאח המלה פעם היא עומדת ופעם -יוצאת וזה הכפול שהוא/ בשניים יתערב עם בעלי אוהיות הכפל • כמו רוממו ה

אלהיגו יתכן להיות מפעלי הכפל כמו סובו : מגזרת רומו מעט• גם יתכן להיותו י מהשני«ם

במשקל י כוננו ״ קוממו • שיבכו מגזרח ארוס בגוים ארוס !;ארץ v דע בי זה הדיו שהוא במו י כוננו•* קוממו לעולם יהיה פועלא • במי ר ק מ ץצאבכל ה

ואמותתהו י אין זד אתנו.ל?׳ דעתי:

!*־שער הבניינים,^, הסל והכבדים והנוםפיסחמךקדקיסאמרו כף ן נ « י. w םנעל משקל קל במו ש

ל פ ה •ברא• נ ש ע - ם ק ^ א צ י - ו ח א - ג א ש - ר מ ן

ר ט m • בעבור שיפול הנוח הנעלם שהוא אתר שי׳׳ן ש. ־ 1 ו מ ש ת ר • נשמו ר • . מחיריםאשמוד״ישמו ¥

או

ספר צחות ילה׳ י ז

ך. אן אשל|ח .מבעלי הגרון גס כן בסמוכים שמרתי: י י שמרתני ־ שמיתו • ־' י

' •י וןזצווי שמ01 ־ : ״ : י י ״ : י ח ש?י־ שמורנה י י" ״ י יי י שמדו• שמי

X י •י י •י י •י י

והנה במי1 הפעיל הה״א נוסף כמו השליר • השליכו י השרכתני. השלכחי^ , • J • r •יד־

י י י ׳ • י־ • •־.י 1אמרו,כ׳ היה ראוי׳ להיות אשליך • .ישליך אהשליך• ;

•שלם כמו על כן ע?ןיס יהודון: ומשירי אהודנו יהושיע והצור 5 י השלך • •י־ •י׳

י השלכנה % " : ׳השליכו־השליכי ־ השליכהו ארצהיןחפןעל בתוספתמ׳יםכמו משליך

והפעול משרך לאכןהבנץהקל ־ : י 1 כי הוא פועל ׳ופען׳ל. • יי והנה נקרא- זה הבנין הכבד הנוסףיוהבנין הכבד הדגוש הוא כמו שבר• דבר • והגה

הדגוש לעולם לא יסור גם בעתידים אדבר• ידבר ובצווי דבר• דבךי•,ובפועל גם הוא בתוספת מ״ם ׳מדבר הס המדברים והפעול כן. ך ' מדבר ב : נכבדות ־ •״־

י •י * ואלה השלשה הבגייגים הם •עיקרי ם ־ •־ * ז 1 לכל הלשון ולכל הפועלים שהם שלישיים והםהרבים כי השגיים מעטים הסגסהרביעיים מעטי המעטים בעבור בהיותם בברים על הלשון • והנה כל השניים הנמצאים בלשון המקרא ואשר אינסנמצאעו ^יעו תס״בירק השלישיים' בשניים הכפולים הם ץתר מתשעת אלפים גס ״ בסוף הס כבדים בעבור האות הנוסף אשובב * •ישובב •

' גם כן לשון פועל* נם בהוספת מ״ם : 1P הפעול כאשר אפר^.ובמקומוי והנה מין נפעל

: ־ י נם הוא נוםףיבעבור הנו״ן שהוא . ־ לעולם בפעלים העוברים והדגוש הקבוע בעתידים בפ״א הפועל לתכזרון הנו״ןיאשמר ישמר* והנה בנין התפ^גל גס הוא נוסף תי״ו r ״ בכל עכר ועתיד ופועל גם יהיה בו מ״סנוסף נמ״מ המתקרשימ

והמטהרים ורגשות הטי״ת ״ ־ •־ י״ להתבלעתי״והתפ^לבו י* והנה אין בנין ׳ ־ ׳ ״ י י

קל רק פעל לבו\. : זט פ ן & < r " \ 0 .

ספר צחות .־•*4 שער בנץ פעל ־3*

משפט אנשי הדקדוק לקרוא הפעלים שאין בהם אוי} י מאותיות הגרון או מהנחיס והס אהו״י שלמים*

והגה אדבר בתהילה בשלמים * כמו שמר שמרו שמרה לעולם פ״א הפעל קמוץ בקמץT גדול אם לא יהי׳ הפעלים סמוכים : T :

רק עיין הפועל ישחנה רובו להיותו בפה;'ח גדול רק במקוש אתנח וסוף פסוק יקכ״ץ ויש שיה ה בקמייץ קטן כמו כי זהן

,'T צחק * בבי־ אשית י•!] כאשר אהב * והנה זה משקל ״• פעל• וימו שיהיה כחולים*" והוא מעט המעט ולא ייבול יוסף* יגורתי • ימושתי י והנה העתיר בכל T אלה * * * יי הדרכים

־״שחנה ביטן שלח • ישלה י ויאהב- | v : v ־ י י • 1 ־ «

יצחק ולא יוכל ז ויאמר רבי יהודה המדקדק כי היה ראוי להיותו י ״ על משקל יאמר רק החליפו החוליים בשוריקשלאהתערבהמלה ״ עם יאכל מגזרח אכילה * ויפה אמר רק בסמיכות בפעלים ״ שעברי יעמרו בעלי קמוציהעי״ן אהבני • וה׳ שכחני י והעתיר מזה הכנין בשלמים על : : משקל •ץפעול * ישמור • יזכור י ויאמר רבי משח הכהן זיל * כי היה ראויזלהיותו 'אמור על משקל ״פעול*

: אמר ־: רק באשד העלימו אל״ף י־ בעא האלי׳ף לא יכלו להעלימו בחירליק שלא יתערבו יי היו״ד שהם אירא י נירא והנה הוצרכו ה בכע בחחיי ״ T ומשפטי T להחליפו בוא ו נעלם י להעלם עם חולים * והנה היה יאמור וכבר על הלשון על כן פחחו עיין דפועל י ואם היה עי״ן' הפועל א? למיד הפועל אתד מאותיוח הגרון * יבא על משקלישלח . ןשמע * :פעל י ידאג ״ ישאג * י ;כן בכל הסמיכות ישתגו כל אחד לפי זא־כו בלא סמיכה.* א(8 על פי שמצאנו ו ינהופ עליו אין לסמוך עלץרים נם מ מציינו וישכב• וירכב• גם הם כמי: T אתר מאוהיו זרוח וצם היה פ׳׳א הפועל ״* י ־ , ״

הגרון שהם הח״ע יבא האל״ף כפחח קטן כמנהגו עם השלצןי^ $מו טרם אענך. אגישוגגופעמים יפתח בפתח גדול א4£*

נאןזךלה י v הלק, v : אף אני \ * * * מה

ספר צחות י לו &מ מנייהלוו • ואותיות ינ״ת גם יבואו רובם בפת״חגדול :ענה י נענה ־ תע:ה • .נערוך . גם יאמר אשרי הגבר יחסה בו * בפת״ח קטן * ותחת כנפיו תחסה ־ ואם ""׳"' היה פ״א הפועל אלין! יבא העתיד . י ״ על שני דרכים * האחד כמויהשלס.^יף * י>אלף ף • .״אלף ־ ...נ ל $ $ ארחוהיו־ [משלי כ>] כי אחר שמצאנו אחד מהעתידים לבא. על מנהג הלשון לא על דרך נכרי׳נלמוד ממנו על כל חכיריו׳ אל אלוה * [איזכ D יאוכי; פתי והדרך השני כמו אומו

לכדי *[•זס לה] . י ואוהב, את יעקב** ״ ונמצא על דרך הראשון רקי י" הוא חסר אל״ף אני אוהבי. אהב * ועם קמ׳יץ קטן בעי״ן הפועל ותחה האל״ף ואייו נעלםאחן בפילגשי [םיפטיםכ] ולא יקרה ו T"1 עס חוליים י זה המקרה כיא עם T יי האל״ף לביו בעבור התחברות שניאלפין * כי עם חביריו הנו בשלמים פעמים כמו יאחז • י יאו!ח • יאמר י עאכור •י

ודע כי כל פועל עבר בהכנס עליו וא״ו יש פעמים שהוא וא״ו הדבק וישאר כאשר היה ־ במומי פעל! עשה ־ והרבים* בצלאל :

שישיגוהו הוא׳,ו לעתיד כמו ועש! י ואהליאב * וכן הנקבה : * ועשתה או לשוןי על כן אמר : ' רבים-־גשו ארון וידעי מילדים :: רבי יהודה המדקדק כי T : T :

וידעו מצרים *ועל עבר והיו״ד שורש השי ין ושמרוT : דרך ה והוא ו השיבו להיותו ע*ד :

במשפט־יין עיי בקמ״ץקטןהחתהיוידגסכןלעהיד * רק היו״ד הוא סימן העתיר כע״ד יישמרו כי הנח הנעלם שהוא אחרי היו׳יד העתיד הוא החת י : : ירד השורש ויפה אמר* והנה כל עתיר שיכנס עליו וא״ו פתוח

הנו עבר כמו.־ישמע יהרו ןיזנור. להם בריתו׳ "׳' ותקרא • • ותשלח• ״

: ״ ויעבור את מעבר יבק * י • י ל

י ויכןחס • רעביךם • .ותפני !תעל ההרה • ועם בעלי האל־יף בתהילה יאומר עד מתי * ואוחןבפלגשי •ועםיו״רויאמר T ־ ה וכמוהו! ויוחד מן המועד י אשר יעדו,* 0״ב לv יי. ויוסף עור דוד אח כל בחור בישראל , אסף רק אם תסור הוא״ולא ' י פ* הוא מגזרת ״ י

י יתגועע

I I I I I * ItJU

יתנועע עין הפועל כי אםצפת״חגמל בן'מצאנוהו ככל־ המקרא* יאמר נא ישראל* רק ^מריהתאמר שהוא

סוף .פפוג!• ודע בי בעתיד בכל ׳ הפניימם פעמים שיוסיפו היא כאהרונה אשמעה מד,

ידבר •״אשמרה דרבי«• ואם היה באתנח יי' יי י ד* פוף פסוק אמרו אשמעה • בקנזצת או : :t / כבזו t : ••• * עי׳ין ה«ועל והמלה מלעיל ו עזו אל יו אשמורה • וכן משפט תכירהו •רק לא מילאנ במקרא י־ ־ T עםיו״רהעתילהא נוסף באחרונה רה• ובן עם תי״ו תעינ^ן- י ישה • ומלת ישתחוה . v ימהר

בבקר ו?חיה"* תתחרה אח ־הסוסים * וככר הזבלת> שהמדקדקים יי י יי יי אומרי׳ שהוא משקל הרביעיים ובעל,.רע. ולא ירא אלהים * הירד!בראשונה כמו השלמים י יצא • יצ*ה בי. ויצאו ז • וראו *ד ח א V ״ והעחידיםעלשני דרבים ה ״ \ד ד ד או אדע* בעבור אוח הגרון ירד ..ידיו ח ר א

בקמצותהרי^ואו "״ \י תרד בפתחוחהרי״ש נרד תרד ובחוספח ה״אארדו-: * ״ ׳"־־־ גא ואראה * נרדה "א אחר* ו ה י ם ״ T ע ל ע נ m ה n וגשב!רה לך אוכל • והבה העתיד הוא החח יו״ו השורש* ויש שישימו דג״ש חחת«ן- ן ד צ ויבלעו הירד בעי׳ין כמו כי אצוק מים • בטרם א: ו״ בבטן • על כן טעה v המפרש שהרציאן ־•• י מגזרה אוצר ואמר שהוא חסר אל״ף בחסרון אל ׳ף ממלתת ו וארוהי את ברכותיהם * והגה טעה כהתע שכורבקיאו * •י * י י כי לא יתכן להיות שגים סמוכי בראען ובסוףכיהאחריספי^-כילאנמצא •*;פעלתי רקוארוחי

: ־ י •י ־י י חוא כמו וגקותי • וגנותי על ־ד י * ע העיר ״ י ״ הזאת-והוא״ו השיבו ל כמעופט כל הפעלים * ויאמר רבי משה הכהן ז״ל כי יש םעליס כבעלי האל ף שהם דומים לבעלי היו״ד כמו והאדמה ל# תשם כ׳ הגה הגעלם שהוא אחרי התי״והואתתת אל׳׳ך, השורש וכמוהו אל תחר כבודי • ויפה דקדק והדרך השני בבעלי הילד ״ י בחכתם • ואםאיגגונראה.רש * ו«,~ י אירא יירא נירא תירא כי לא:* ו ה בבעלי האל״ף כמוהו והבמות תישמנה * ** ל * י *גזרה תאשם שומרון• י T יך ־ $ועל עכר חמל, יו׳׳דביאם והיום ־ ר : י •!צאנו י מאי * •

מאד • [שופטים י'0] ויתכן היוחו מהשניים כ* יש פעלים שהםצו עצה • והטעם אחר- .ג״כ שני שרשים כמו עץ י עו־ י הרק1וק ובעלי הנוי׳ן T 'יודו כל אנשי דר • נכ ל • ני^ע • בראשונה בפועל שעבר במו השלמים נ

" י T * רק מלת ואויבי תתה לי עורף W\ ו׳אמר רבי חסו אי חלויז״לבי T [ם״ככג] ־

שרשו -קח * כי לא מצאנו למ־׳ד מכולע ועל דעת ״ ׳ המדקדקים שהוא יק! ז • רק׳ היא זרה כי אין אתרת זולתה רק מגזרת לקיחה ־T ־והעתיד מבעלי הנוין על שני דרכים האחד שיבליע הנו ין בעי ין הפועל וחםם אל אפילה־ ד י א ' ב ת ה א ו פ ס ו & ת ל ובמונית ע הרב אפו

T פול ינידו ממועצוהיהם • נבול ־* ר . לאתטו • ו ם ק ת א : ל ל ״ י י תבו והדרך האחרת והוא האמת בהראות הנא עצביכם תנגישו•

בהנרוף עשן תנרוף • והנה בעלי הנוני״ן אם י יי׳ו פתוח על העתידים הנו י א •י י •י יכנס ו

ל ויפלו שבעתם• ולא בן בבעלי היו״ד כי כשלמים • "אפוד ״ ירד ר : הוא מלרע• א " ' ־ י העתיר י

T ״ ואות העתיד גם H ד ״ ר נ עי ן הפועל קמוצים בקמ׳׳ץ קטן ובהכגםארד מן ההר * רק עם הוא״ו על האלי׳ן* יעמוד ״ כאשר היה י״ מלעיל * והנח " היו״ד וחביריו הנשאי׳יס תהיה המלה י צריך להיות תחת עי ׳ז הפועל פתח קטן י בעבור שהוא על נחב במ׳לריס יתשב ש נראה בלא המהנה_:ירד משה. ;

־ ובעבור י " באיתן קשתו * [- אשי׳"'"׳' מ1 ] ״ זה ישןב פתח גדול ו באתנח או בסוף פסוק ויט שמי6א י צ ירד* ובעלי האל ף באחרונה בפעלים שעברו מ ו

V כמו השלמים * והעתידים • א ר :"~ ק

ע מ ש א . אקרא. על דרך א צ מ ׳ v א | ז

׳ האלף ־" : h v י T : ׳ ־ אישמעה • רק ' י* : : י נעלם כעבור סוף המלה• באשר לא יהיה בסוףו״אז יקראונני ׳ ובאטלת^אקךאה ראה אמצאנ י

לו • [ש״א נמ] בדרך הפעלי׳הרביעיים או היא זרה ובעלי הה״א׳ הנה • בהכתכ הה׳׳א והוא ה . נ ה י ש באחרונה ע נעלם * י ״ ״ ואס יסמכו יסור ההיא&;ו י וכן בלשון רבים או רבות כי הם הואעעןןז • הואעיו את העזים * T י שויםעשו טו

ולשון נקבה יחידה בהחחלףהה״א T T י עם הי״ו יוד »י זישחת

ספרי צחות עעזתה • בנתה * ובחסרון הה״א ועשת את החמאה ״T שישימו יוי׳ך T ש פעמים . ":1 : י ו r י : T

חחחהה״א חסי״ה נפשי: וכן עשו בלשון רבים צור חסיך״ T בו • רק המלה לעולם היא מלעיל שלא

חב^על דרך שהיו׳יד הוא שורש • אף על פי שאמר רבי משד הכיהףז׳׳ל כי שרשו יו״ד באחרונה איננו נכון בעיני * וראייתי עשיתי • בניתי • איננה גמורה • כיאוחיוח אחו״«ה אמרי מ ה P ל י יי' ל א ו ו פ ל ח ת * י ״ י י י יא ו עעזתה ובמוכרחאל המשחה אשר עעזתה • ואם ח

* י י עם טרהא• והעתידים * * י אבנה • תבנה • יבנה • נבנה .

. יפן. •י ־ : י ועם פחחות יי י־ י / ע ג . ך ן 9 נ

• וי9ן ל י א * הואי׳ו בלשון עכר(אפן • ו ' ־ ' י K ־ | "

י • • ' פרעת• וכפן״ ןתפ* • תחת • "־־' -ה אות ־,־'־־1 ־ ־ העתיד קמ״ץ קטן להפריש בין זא ו ה הבניןוהבנין הכבד הנוסף כמו _וי$ זנב אל זגב * ש" . כפתח א ו בפתח קטן • כי בשלם הא כ י ל ו ע י פ א י ה " ת פ ע ו נ קטן כאשר אפרש עוד • גם ישקיטו ה שראנחאחרשו״אנע• כמו ו משת וגס הגמלים השקתה *" : : בקמץ קטן ץימך* י וישת מן היין וישכר * ־־ ־ ~" : בסתרלבי•• בחיריק •תשת.• _ותשת "י החח הת«׳ יין ושכר אל ת ׳צת* גםכן ״ יי י

ובאה מלה אחת על זה הדרך בבעלי היריד קמץ קטן : : רק היא עם חולים * כ׳ המלה מהבנק הכבד הנוסתא ' 3 ל תוסף על דבריו * ואם היה פיא הפועל אל ף י א ^ •י 1 משונה כמו לא תאבה לו • אם תאבו בעבור היות בראש המלה וסופה ־' אותיות הטח * ואת אלית . [;״כסיס יז] במו עשית והעתידיאלך•

או יאלה . T ־ ־ כמוי אנ א יאבה ה׳ ותעו האומרים בי ו ל

'י הדייגים נישעי׳יט] כמו ועשו ״" מלרע כמו/ ואיננו כי אס מהשניים ״ ובאה המלה י. ומזמן אח שמי• וסרו הצפרדעים* כי המלהמגזהח ל*, באוני י _ותופהו• והגההוא׳׳ו ¥ " אכלתי : * י אודוא אחרי ד,ת«״ו ״ תתת אל״ף השורש» ונכה מקרה כעלי היו״ד ׳-בחחילה והה״א פאחרונה

\ \ וה! ; ו I צי t iU

שורש יריבים והעתיר אירה• יירה• נירה ״ חידה• •

על כן אמרו רכים כי ונירם אבר תשמן מגזרת ירה,בים ״־י אמרו על מלת ־" נינס ' ואיגנו רחוק וכן ־

T יתד מגזרתלא ח1נו ״ ואס הוא מבני ז אחר כמו '] יתי3י • על כן ׳ 4 יחזקאל ל רף בגדלו* [ טעה האומר כי הפ״א לבדו הוא שורש" ״ רכן שרשו שלש אותיות ובעבור התחברוח יו״ד עם יוד חםרוהו ותיפי במאד מאד *על כן היא כתוב להורות על שרשו וכן וייף בגדלו בשני יודין ומתלוקת בקריאתו וככה מקרה בעלי יי ״' הגו״ןכתחילה וההיא שורש כאחרונה כמוט שמים• בקמ״ץ קטן אל תשכח ואל תט • נטה אמרו ר

י ק* ומצאנו בבעל T וין "״ ממנו בחירי י T

הה״א ״ - 1 כאחרונה והאל ף ע\ין הפועל מלה זרה ״ והיא כמו יירא בלק וירא והנה באר בשיה והיה ראר. ־״ שלם ארי ועל דרך ויקל : להיותו "

ירא ־' אח חלקת השדה• וירא כמו י על כנפי רוח • "י"', או יירא כחיר״ק" יי' והנה אם בא על דרך וישב ממנו יעלים" יי' האל ף והנה יבא וירא •

: י י־ והנה יתערב . עם פועל ״ארא והנה זאח המלה לא תמצא כי אם בעתץ ירה אמרו ץ" \ עם וא ו אמרו אל ירא בפלגוח * r יו״ד T T

י בפועל הקל [*!כ?] והגה חחערבזאח המלה ״ " והכבד כי האחד עומד והשגייוצ>• והגה וירא.בלק

T r 1 ־ מגזרת ראה מבגיןהקל וירא אותם אח בן׳ י' [חייב יא] ־־׳' זה הוא על דרך הלשון«והו« •המלך* מגזרח הראה כאלו אמר ויראה בפחחוחהיוי׳ד כמשפט: יי' הכבד הגוסף ואין הפרש T הפעיל הוא " : v כנין ' W בין שניהם בניקוד כ״א בטעם * וככה מקרה,1יעי משה ראוי להיוחו על משקל ויפן פרעה * רק י־ נפחח בעבורכ* לעולם העי׳׳ן יותר נרחב העיין כמו ויען איוב ־ י יי' י מהח״חכי־־־ 'הנה ויחןבנתל גרר• ויחריתרו״ויחר

"'מבעלי ״ י העי״ן למשה-נם^ש ־' ויה? אח העם אשראחן • והנה ויעל משה מהבנין הקל מ הוא סן עלה רעל ״ _. פר ואיל במזבח • פחות

היוי׳ד בעבור T T שהוא מרבניןהכבד כי הוא בהחלת' י רעלה . ובחסרון ההיא ויעל ובעבור העי ין נפחח י והנה" העלהיהוא פועלי.ועא 5 - מואט ־

י ועתה

ה אדבר על לפעלים השניים והזכרתיםפה בעניי ת ע ו ״ היות ךעח כל המדקדקים שהם שלישיים כי דזם

י ובאו מלות ;רות מלרע ״j־ י ולעולם מלעיל י־ ־ עזמו אותי בבורואחרים קמתי מלעיל וכן בתוספת הוא יל : י יהיה לעתיד • וקמתי ע | T י ואם היה מלרע "

" ־ יי י י ] וככה משפט השלמים " ם ז עמו בית ירבעם * [p .והשתנה ואכלת יען ״עת בעבור היותו במקום אתנת גם. ם בעבורו השתנה ותפשתי ג T ־׳ T וגנבתי« י ־

י ״ י " יי י שם אלה׳ * [משלי כ] וכעתידיס עם : :

הוא׳יו הפתות ואקום • ואשוב . לעולם מלרע ועם •שאר ״ * 1 ״ י העתידים המליז ־מלעיל* ויהם י וישב אברהם אלנעריו• הנה הקו'(*י חנועתםעםקמץ חטוף כי עקרי , י " ' | T והשי״ן •לחיו ח חול'ם עם הקי״ף והשי״ן .כאשר הם בסוף פסיק אי באחנח-כמו והוא נרדם ויעף דמות • [שופטים ט] ורגייT בקריאה־ תטפווזי בעבור חיוה וימת יוסף דבק• "T הקורא קו׳׳ף ויקם ומ״ם יימת פתוחים * על כן ־ הוא טועה כי הנה בעבור שהיא"¥' התנועי׳ מלעיל הנה נופל על נח נראה לא נח נעלם כלל. ואיך יקראנו ככה והוא קמוץ • ואס היה סוף המלה עי ן או חי״ת יסור הקם£

ויהיה פתוח האות הראשון בפתחגדול • וי י ע לבבו • וח י " בעבור ׳שיז י ועדז בבל גבול מצרים* והיה זה " ״מנהג אותיות הגרון להרחיב אשר לפניהם עלבן נפחין וכן אם היה רי״ש כאחרוגה כמו י יזר אח הגזה.(פופטייט ויסר אלי׳-ואגגוכן ייסר אתאופן"" • מרבבוי*;" כי הואמגזרת*1" הסירוהי׳ ראוי להיותו ויםי ־ י "

' היסמ״ךבמו נשלש גקודות החת ״#ב את כל הרכוש ויש שהם על משקל וישב אברהם י י ו :

V . ויגר אברהם * ויגר מואב * ותעו ־ * T האומריס T " ״ הפרש ביגיהם בדקדוק כאשר ץ״ י יש " י •כ, ". ןאילו J י, י ת ר ו ר ע ש א ת ג ר ן ג א מ י ב י ה א ו ר מ ג י י ן בטעם כק הו» כן היה "״T על משקל וירד אברהם״״ : ־. ר מהשניים כמו גורו ־'"׳' לכם הלא תראה כי כנץ'

גור בארץ הזאח •והגה הם שורש אחד ובשני טעם ובלשון רבים לעתיד ישובו אלה כמשפטם ובעתיד הין % •

במקום מוגרת יקומו* ישובו״ רקומו • וישוגי

יגן

ספר צחות , לט יכן כלם•.ואין מלה זרה בכל המקרא וכבעלי הכפל מן *

־ T שלל • ושלל שלל רב י הראשון פתוח הלמ׳יד , ״ T כמשפט כד פועל עבר והשני קמוץ כמשפט כל השמות כמו זהב-י עשו •וחכיריהס * ולשון רבים' ופעם יחפרו האות האחת r v T • גזזי • סבבו T ־ .וידגישו הנשאר ויבאו על שני דרכים האחד

מ׳ עיל כמו דלו, מאנוש נעו • (אי1כ כח) והשני מלרע יכו דבריו ״ משמן * רבו משערות ראשי • ובסוף" 1

״ רבו מלעיל ולשון נקקה מעת דגנם ותירושם " יחירה סבבה • גם יבולע יי האות האחר י סדום י : * ועמורה כי רבה לעולם מלעיל כי אס היתה המלה מלרע חהיה T שם התואר כי האחד רב י ךבים והנקבה כי רבה היא * והנה בפועל שעבר ־* גם הוא על ״* שני דרכים ייש שלא חסוד הכפל כמו אפף ויש שהו? חסר רך לבבך• כי אם תם

י י ולעולם פ׳יא הפועל פתוח .הכסף* ? בפת״ ח גדול להפריש בינו ובין השניים • והעתידים כמו השלמים •אםבכ־ יסבב • ובןתביריו ובחסרון הכפל־ בקמצות האלף יסוב אותר י אסוב •

T והנה בדרך השניים יש1ב ויצפור י ויקום לקול הצפוד י ר קילתיב] וכן בתוספת "* הוא״ז הפתות להורות על פועל עבר י ויסב את ארץ

י אדום* והנה כמו וייקכ אברהם בקריאה ' סבבתי פועל־*" עבר * ובבילוע סבותי מלעיל י' י דלותי ולי יהושיע [מלים ק־ז] י י מלרע~1 * כי ״ יי דלתו מאד• והנה אתן לך כלל בבנץ ..' הקל ״ בשלמים * כי כל פועל עבר • שאיננו •סמוך אל אחר לעולם הפ״א קמוץ בקמ׳׳ץגרול כי כן באותיות הגרון גס בשגיים • גס באותיוח הכפל אם באו שגיה׳ * ואות העתיד בשלמים אס הוא אל״ף לעולם בפתה קטן * והאחרים בחירי׳׳ק * ועם אותיות הגרון בפתח גדול או קטן * ובשגיים בקמצומ אות העתיד וכן בכפולים • ורבים אמרו כי ויסוב ויעמוד מהבגיין הקל לפי דעתי שהוא מבנין גפעל ״ א כאשר אפרש כמקומו ומלתויתמו ימי: זרות " [ ט בכי • [דכיים לי] ידמו למועצתי • [איוב ג: כלל בלשון צווי מזה הבנין לעולם והנה אתן לך ' הוא על דרך העתיר אין הפרש ביגיהם רק שיגיע השו״א שהיה נח בעבור היוחוחחלח המלה אמרו מן ישמור • שמור *

,וכתוספתההיאשמרה:-זכרה \ : ,V ,אלהי לטובה ״ ומן 1 י: *

ישלח

* ו ו ו ו - U U

•ישלח • ישלח . שמע י ובמוכרת ה׳ עןמעד!.

חה . ובתוספת ה׳׳א בי בםמוךהוא עזמעה . ת, סיי : סרחה ־ זכרני י

ח ב r: T:״ ארוני ״ ד : נא* שמעני י" וגאלגי* בעבור אוו; הגרון י ריבי ; י

זכרם • כחבם • זכרי * שמעי . לשוןגקבה• ^ומעולזכרים רבים* ובסוכרת זכרו ד

' : לנקבותרבות* שמעיה : <#זמען . ־ גשיס-לעולס ׳מלעיל * : ״ • י וכן באותיותמה • עמו . * הגרון בהחלה עמוד י עמדו • עמדי אהב אשה * אהבה ותצרך • ובבעלי היו״ד בחסרון יו״די T פ״א הפועליבעתידיס שהם גם תסריש יי' ״ שהוא ־"' * יה . ת אמרו סן;רד • ךד • רךי י ך דו, • דד ~ ה נ ע ! י ו ע ע • דעי * ך ר בעבור אות הגרון י

ובעתידים שהיו״ד כתוב כמו יירא • ירא אתה׳• והעתידT ויאמר רבי יונו- י : יראו את ה' קדושיו • יס המדקדק כי העלימו האל" ף שלא תתערב המלה ע עתיד׳• ראה כמו יראו צדיקים ויפה דקדק » ויש שימצאr שני דרכים החל רש • (לבריסב)«ס r על ודרום יד^זה י צק לעם •וגם ״ , יצוק &ס . ״ י ויצקו עלהעולה• ואיך ירך

לי בגבוריס * [שופטים ה]"־ י מזאח הגזרה • ולא מבגין הקל * ובבעלי הגו״ן בראשוגה בחסרזגו • גש הלאה ; וגע אל עצמו ואל בשרו• גשו גא אל* י ״ גשי

־"" במקום מוכרח • : גשילגקבה*: י עלינו* אם כן, יהיה ו ל פ גו^יי הלום * ויש עם גו״ן נ, • י נפולנה . פל י האחר נפול * : נ ובבעלי האל״ףיבאחרוגה* מצא אח החצים י(שיא ע] קרא׳

' T קראי • ־ קראו • לילבחשבע• :* ובבעל* ו ' •קראנה לו קראו : ״ ל • , י : י י ־' ההיא באחרונח

ה • קנה׳ עעזו• בנו-קנ*• קני . בנ הי עעזו • ראםר0ן מ ו ב • . # וכן הכל * ובשניים $ו קנינה ;

שוטי

י ״ שובי מלעיל• עורי עירי דבורה'מלרע * $ובני עורי יי יי עורי דברי ־ , י

^ * י ־ ובתוספת י ־ ה׳יא י י ש שובי. ה׳ רבבות מלרע • קומה ונשובהיאל עמנו מלעיל קו:׳ה ה׳ ויפוצו; אויביך מלרע• קומנה

* יי שובנה לנקבות* בי העתידים 1 : הם תקומנה •־ י תשובנה לקרמתן • אף על

* , תשוביגה : T .שנמצאו T : ותבואינה גם ותבאנה לך • לא ־ ־• י

י T ־ מצאנו כן בלשון צווי ובכפוליםס1ב דומה לך דורי •נ^י־ ה] והשלם סבוב

י : ולנקבה סובי עירמלעיל• דיי רבים רנו שמיס T ושמחי מלרע • 1 י וכן לשון :

י כ [י&׳•.יה חל ] סובו ציון * ולנקבות סובנה • יr אף על פ העתידים 1 תסובנה* :T תסבינה אלמוהיכס * לא i שמצאנו והנה יאמר סבינ ה * ושם הפועל ־' •ייי' T אם איננו סמוך הוא •״• T לעולם על משקל. פעול י כ«ו שמור

חשמרון • וימצא ברבים קודם T הפעלים י רק מעטים נמצאו אחריהם למה העברת העביר

[דניאל י*£ ודע כי שם הפועל הוא עיקר בל הפועלים* על P יאמןו פעמעז שם הפועל תתת פועלר את*ום י השבת * והנה מ עבר • ותחת לשון צווי • כמו • טעמו קרוב כמו זכירה י על כן יבואו מהם על משקלים אחרים כמו כדירג הרג • כי הוא בשפ * והסמוכים בתנועה יי"׳"׳' '׳"׳' .פ יא הפועל בשו א• לבלתי שמור מצותיו • ואם בראשיתו אוח• ינוח השיא כמו לשמור אח בריחו •ואע״ם שמצאנו־' סוף פסוק איננו דבק עם עזבו למזמור והוא ' : הבא אחריו* כי הנה נשים המפסיק פסוקים

שאיננויודע הטעמים חלילה חלילה* והלאכמיהו הםכלתי עשו ״ [שיא ?>] לא יוכלו סיים ״ שהם* רק ״ סמוכים ורבים ס : " : *

החסר מלה• ועם תוספת ה״א לקרבה אל המלאכה* והנה ׳ זההה״אשבתי״ו בסמוכים * בהרבתגזלפניה׳־' T T ישועה * ' ד ואיננו כמו חכמתם • כאשר אמר רבי :T T על דרך אחרת שם הפועל * : T ויש : לשכב אח בה יעקב • ואלה כמו זרוח כי אחר ששם הפועל ־' ״ הוא כאשר איננו סמוך פעול בחוליים לא

T פעל

i 1 צווו . J D U

• שלא יתערב עם פועל עבר ידענו כי היה ראוי ל ע מ להיותו לשכב • לשכוב • והנה בסמוכיםP.. י כ ' ישובו דרך אחת : ״ , ; ,. ועם בעלי האל״ף י נ ח ל ש זכור תאמר לזכרני ג״ב ל" י : * י בתהילה • כמו עם : * ׳ : חביריו שהם אותיות הגרון* ואין ביניהם ובין השלמים כי אם

להוסיף על השו׳׳א פחח * והנה הוא חטוף• לאחוז כמ1•ד ״ ולאכול , יי*־*־ לערוך • יעמו

" לטפכם• גס יעלם ־ 1 ~:~ : : ־ האל*ף לאמור לאסורים צאו * [ישי1יה מד] ובבעלי היו׳ ד כאשר ״ איננו סמוך כמו השלמים• ירוד ירדנו *. או יר1ז יירה• ובסמוכים אמרו • [ לרדת

. T ״ יי' לשבת * רק מבעלי היו״ד הנכחב אמרו ״ יי־ יי' איננו מניח לו לישמ .

r [קהלת. ה] לרוא מפני דור • בחסרון היו ד ובעלי הנו׳׳ן בראשונה בהראוח הנו׳׳ן ולא יהיה מבול>3ת ״ ע ^ כללי לנטוע י לנטות • גם יש בחסרונו י

לגעת על דרך בעלי היו״ד * וכן לגשת-כי נפתחגלטעח ״ T ־ ״ גס לגעת בעבור אוח י יי' ״ הגרון * י ־ ׳

• " שלמים עת לנטוע • ךנמע אליה * ' גס נמצאו: יהי׳ כנרי׳ן : ״ ' רק כאשר אינם סמוכים לעולם י במו נגוף ורפוא • ודע כי ישנו״ן והיא פ״א הפועל ולא יתכן י שיהיתתסר לעולם בצווי או בעתיד׳ או ב#ס

הפועל כמו נאוה כי תתערב המלהעםאתרית * וכבעלי התיאבסוף' בנו בניתי* כ׳ עשה יעשה לו מפיס . [משלי כנ] ובסמוך י בהתחלף T הה״א בתי׳יו * עעןות ספרים הרבה • וכן בכל הסמוכים • ויהי כראותו .

לראותו • בראותו • ויאמר ׳••׳: משה המדקדק הכהן . ' : רבי ' כי לא יתכן שימצ׳שם הפועל סמוך עם פועל עבר • ועתיד כסו׳ . יתי שמור • שמרתי ״ בנות ״. בנ ואמה אמר* רק נמצאה מלח אחה זרה• והיא היות אהיו•! כ כמוך • ובעלי האל״ף באתרונה כמו השלמים * "י ו הסמוכים אף על פי שנמצא מחטו חסר אל"ף*הנה כ! בפועל עבר תשו את ״ ־' כלימתם • כי בא על דן.!ל T באחרונה• וכן לבלתי קראת לנו ע בעליהה״א :; במכתב . דרך בעלי הה״א במבטא • רק : כתוכבאל׳׳ף.* ובכפוליס אס?וס הפועל איננו סמוך,

סבוב

tfb i עוען לגן 11 ן

סבוב• הלוך ועפוף• ואם הוא סמוך פעם שלם במו , לסבוב את ארץ ?גדום• וגעס חפר רב לכס סוב •י[\־ל.רי׳>} : ואס הסמכנו תבלע הנו׳ין י. למבני• י יסבש ״ לסבה ״ י מ א ח ו

וכן דרך סברה הפועל יחיד זכר• שומר י ז1כר ״ ואםי ׳ למיד הפועל אהה מאותיות "

הח״ע •פחח בקריאת האל ׳ף • כמשפט שומע כאשר אמרו' ורבים בפועל שעבר• צעקו והי שצןע * ״ עומרי• •שומעיה ״ v ״"ובסמוך בחסרון המ״ס ה׳ _ : / : בהומ \ נפשי * והיחידה פועלה ״ האומרה : י בלבבה • והנמצאי כרוב פועלת •א1-־.רח • אש י י • ' :

' יושביה * , " ־ אוכלה הוא •אובלת י ־ * '־' ־' בסמוך ושאיננה סמוך • רק כאתנח' וסוף פסוק * יהיה עי״ן הפועל קמוץ * ובחומה היא יושבי; ־ [••:ו n ־] ובעלי הגרון בשלמים וכן בעלי היו׳׳ד. : ה ר ו ובעלי הנו״ן יורד • יורךים • י

יורדות • נוטע • נוטעים • נוטעת • נוטעות כמו

שומרות• ובסמוכים תאמי שומרתי• אל תשמחי

ארבתי לי ״ אויבותי •י שומחיתי • שומרי • שומרך• ובמוברהה׳ שומרך * בלא יו״רכיאםהי׳ היויד: כתוב יהיה ־ יי' לשון רבים כמשפט הלשון• י י

ף• אוהבי • אוהבו • אוהבי• אוהביו •אןהבי

או אוהבכה• אוהבכן • אוהבם • אוהביהם •

'אודןביה. אוהבן * או. אוהביהן ״ ובבעלי

הה׳׳אבאחרונה •עושה• בונה״ קונים• עושים . בונים ״ עושה בקמצוח העי״ן הפועל לנקבה י* ע1שות ״

עושי • איה אלוה עיושי• עושתי • עושותי * ונכה בלס • ובבעלי האל״ף מ1צא • מוצאה • או.מ1צאת

1 רחו׳\««י» 1

סעו צ! •ו! 1ת. ם • מובאים י מובאו ו צאת ״ של כמו

צאתי . י • •מו א ^ ו צאי • מ והיה כל מו

דרו סברה מוצאותי י ואין בשניים פועל . רק שם התוארה כ . ולנקבה ש ב מ : ־ ש נ ה

י T * שבים י שבות T * מלרע שבי • שביי ״ ושביה ״ י

7בצדקה והכלל מ כל שם התואר לסומכו הוא קשה כמו,

, נ חכם ורשע *אף על פי שמצאנו מעל ש מתו • קשההואלאמר

ו *׳ וכעל, חכמו או רשעו • ומצאנו חכמי. כמו ־ י יי 9 כלפועל־ ״ י הכפל • השלמים•גוזז• על גוזזי צאנו לפני גוזזיה

״ . ״ * * •י «

n * גוזזות. J j u גאלמה* [ישעיה גוזזים • גוזזת • או

ח• כעבור אוח הגרוז ו והפעולבמיןהיקלשמור• של

ה ! ח מ ה • ״ י ש ר ו מ ש

רי ־ ברוכי! ת • ?ומורי ־ שמו ו ר ו מ ם • ש רי שמו ה׳ המה * (שם סה) וכן אם היה אוח הגרון החלה הפועל א«י י ניגו ובין השלמים הפרש רק שיהיה פחח עם השיא אדזזי חרב * ויין ענושים • (עמוס ב) ימי החנוטים ׳״,׳•׳־ י ובעלי היו׳׳י ~:~ י כהחלה הרוגים•5" י ידוע • ידועה • ידועים י וידעיס . י

ע ן 0 לשבטיכם • ידועות • בבעלי הנו״ןבראשוגה נעה • ז - טו וכמסמרות •: נטועים •.(קהלי; כ) נ

T • נטועות• כמו : כשלמןס ^ א ר א ב ר : וכבעלי האל״ף בסוף *׳ אני מ

ה • .הרואות • ־ ובבעל, א ת ק הנזךאים ״ 8

י • עשויים כאמת וישר * הה׳יאבטוף עם יו״ו העשוא צ מ נ ות ־• ״ •״ י להחלה • ו יה ־ הראי עשוa r W בבעלי האליף שבא כדרך בעלי • : v * ־ :

r a ם היו* [יהישע לי י פשע• ובשניים כי מו *שרי נשו : י סוגה בשושנים * ותעו האו0ר«^

, פעולחןהוא חוארהשם • נ׳ ה^ץ י \ ־ ~ כ ג ל ״~ םג גי סו

0ג • איננו פועל יוצא ואיך ימצא סמנו פעול גם p אלקום עמו * איננו פעול כאשר אמת אנשי הדקדוק ״ ;

רק הוא שם הפועל כמו בידי לא אוכל קו ם * ודרך אחרת לא יתכן בפירוש הלאחראה כי מלח סס ! מהפעלים העומדים היא * והגה אין לה י פעול בי פעלו בעצמו לא באחר • ובבעלי הכפל כמו בשלמים בזוז ושסוי(ישעי׳קכ)

בזוזים • בווזי• מוזה• T בזהות:

ג4 שער בנין הפעיל ־**. ו ד י מ ש השליך י השמיד • השליכו ״ ה

לשון רבים ולעולם מלעיל וככה לשון נקבה * השליכה• השמירה • השלכתי • בסור היו״ד י •י * י

• י השלכנו • השלכתנו •י r י י י השלכתיף • וכן הכל ועל זה י : ״ : , י : ״ ־' י

: י י המשקל אס היהעי״ן הפועל אחדמאוחיות " :

הגרון הרחיב • הרעים ה׳ על המים* הבהיל •ואם. פ״א הפועל היה "־ י 8 י

העמיר • החליא , החזיק י האבזיךף היום * ( דפרים כיו) ובהכגס הואיו פעם יעמוד ללשון עבר ופעסלעחיד צמשפט המין הקל * רקהוא״ויהיהבשו״* והעתידים כולם בהפחח אוח העחיד בין שיהיה אחרי אוח גרוןך י אעמיד . וישליך . או אולא יהיה אשלי ישלך בקמ׳׳ץ קטן * יעמיד או יעמד •י ״ ־ וכן חבריהם ובתוספת יי" י הה״א י אעמידה • אשליכה . וככה חבריו ולעולם מלעילך אח עפרו ״ ואשלי 3שם Cu וישלך אל המיס. י ־ : י 1 ובבעלי האל״ן*״ 1 בשלמים אאזין". רק אזין עד חבונוחיכ׳ - : ־ ־י י להקל על T ־ י !איוב לב] בא חסר אל׳׳ף ; • הלשון בעבור שהחחברושני אלפי״ן ובבעלי הץ״ד בראשונה כהחחלף היו״ד בוא״ו נעלם בפעלים שעברו הודיע •

הושיע . ויו״ד בראשונה וה״א באחרונה * י י ־ הורה י הוגה • הורה י הונה •ע • י1דיע . ובחוספח היא אודיעה די >כן בעתידים או

u • ונכה Z .\ •11 זזכריו ונמצא * * אחודנון

אהודגו

i 1.11 צו }UU

בהראות ה״אהכנין אושיע . דלותי ולי •ה1שיע.׳ י ־ יויר, י ה ע / ש ו ה י ^ י ח ס י צ ת ר

ר מ א י ק. : , ~זננז־לא ו ך ^ ל ירה ויור • והו^הסר ה״א באחרונה כיבא״עלדרך אר ס ו ' ־ תו0;'י {י1ש;י >] וכאשר נעלם ההיא ה :

ל מהמכתב כאשר יי; •כר מהמבטא כ׳ עקרו p הוסיף - אה מ ח ל . כמו אל תוכיף* ובמוברתזכור מ י תוסף ראות פנפ י ע ל תויג׳ף גם הוא י פתוח * א ״ 1 אל שהוא סוף פפוקכי בהחלה היה אך כנהרות בזים ר ו י ת1םף עם פתה קטן י כמו יחביריו • ול רוישג ׳וםףמי-ירע? "׳ י־ והוא בקמ ץ י ע ל מ

• " ש אחריו נח נעלם ובבעלי י , הטעם ש י י " >|טן • בעבור "ככה הנוי׳ן בהחלה הפיל ״ א£יל בהתכלעהמ״ן * ו

א ל חביריו ־ ־ • **?יד נסכיהס * ומ נמצא במקרא נראה במו תנרוף ״ כבנין הקל * רם י ל א * ובבעלי ה ן ר : י בשם הפועל ול: פיל ': המציא • המליאו • ה-ציאדן • באחרונה ״

כמו השלמים והעתיד י : י י : י ״ י• י * ימציא • ״ימציאו י תמציא ״ , תמצאנהת ו א צ מ בהעלם האל״ף לנקבות שהם לנוכח • או בעד שאינם ניים ז את הילדים שהם שנ י י ח ת כי גזרה אחת להן * כמו ו: '־' י כי הרבתה ״ הרבו . ובבעלי ההיא רךבה י ־

ו ובאותיות אןיבה • בפההוח האלייף וככה הטרי. ל מ י י הכפל לזג מצנוהו שלם כמו הגב• בבנין ה

ר ש ״ א T [ ל ״ הקל ארץה זבולון * .נישנניה ח ח הלה״החל0 החילותי , י ההלו״הח

והיה ראוי להיותו החלותי כמו הםבותי *ואתה הסב1ת" י ״ " י י בעבור : " * רק י ת׳ י רנ אתלבסאתו

אוח הגרון שהוא החי״ת נפחה הה״א * ובשניים הקיס • השיב • * הקימו י• השיבו .

ועם אוח הגרון הרע לעםהוה• הרעו מאבוחם וזנךמני ״ "־ הרימני • ״ ״ הקימונו

ך* הבאת ״ או ו אלי נו אליו או השבנ השיבו

• עד אשר אם הביאנוס _ אל מקומם « ת 1 א י ב ו י" והעתידי• ־ י" י :

ספר צחות מגב • ב ׳ ישיב • נשיב י תשי והעחיייפ אשי

T • T * V * T

בהפצית אוח העהיד ובז בהוספה הה״א אישיבה וכן חבריו' r העתיד ובהוספתהוא״ויהפתות • טרס^אוח * להורוח על פועל עבר ויחס את המשכן • ישת חושך, ולא ימצא כן בבגין v w " O סחרי * [מלים הקל בל׳יא ואייו ויקס אברהם• והנכון שלא באה כן בעבור שהוא טעם ״ ״ במלה שאחריה באות ראשון כמשפט הלשון על כן השחג׳;יקימו ״ יק ימני ״ ישיבני •:קימף

ה׳ לו לעם * מי יקימנו • והגה כלל בבגין הפעיל הכבד שלעולם פ״א ;י' יי' הפועל בשו״א בפעלים שעברו ובעתידיס ובצווי ופועל ופעול * ואוחיוח העחידים פחוחים • רק זה הכלל בכל הוא חוץ מן השגייס * ורזכרתיס עם זה המין * כי המדקדקים אומרים כי הקים היה ראוי להיוחו• ולשון צווי בח״א י הקייס על משקל הפעיל • "

• , י השליכו ״ השליכ : • י לך ; י ' ר | : י

השלכנה . השליכהו ארצה • העמד* המצפה• יאבד גץ • בבעלי האל׳׳ףויאצל מן הרוח יי להיותו גראה י האל״ף והיה ראוי " י : בהעלם ״

ובבעלי הירד בהחלה הודע ״ הוךיעני • הוךד- הושב ״

הודיעי י הודענה • הורידו • ה1ךךנה • והורידהו ••pnr • ך ח א א צ י וגמצא הישר לפגי דרכך [*ליס ה] ה״ הטיבו : : ־ בבעלי הירד הטיב • ״ אחרה ־

דרככם • ואיגגו כמו הטיבו אשר דברו מ זה אאחרון הוא מהשמים כמו השיבו• הביאו• וזה הראשון עקרו עם היו״ד שהיא פיא הפוע׳ וכן הלילו • הליכי

אח הילד הזה והגיקהו לי [שמוי/ ב] ואין המלה שחי מלוח כאשר אמר הגאון כי אין בכל המקרא ליכי סימן לשון גהבה • רק הוא לעולם לך * גם ימצא כן י לשון זכר רק לשון זכר לא יהיה כן כי אס באחגח או סוף פסוק• ומלו׳זרוח כמו מה אפעל לך * רק לשון נקבה כן יהיה לא ישחנה כאשר ישחנה לשון T זכר להיוח ^הכף . קמוץ בקמ׳׳ץ גדול וכן מלח בך.״ גם אתך ״'גס עמך •

, * , י ובעליחיו׳ידכהחלהוה״א ״ באחרווה י הודח

ספר צחות ׳. ובבעלי הנו״ז ה נ ך ו ה - ׳ ה . הודו ל י ד . הו ה ד ו ה

גחחילה* הגישו.• הגישי •־ הגש• הגשנה

ב 1 ס ובתוספת היא הגישה.אלי עוד • ובבעלי הכפל הל • הסבי עיניו * ״־־ ח ' T ה מאחריחסי ־

. הסיבנו• הםיבס . י ה. הםיבנ • הםבנ ״ T .... י .-» ״ • :־־ • ״ :״־ • •• הסבו

. השיבי • השבנה . בו . השי ב ש 1בשניים ה

י - ואשובה ״ השיבנו.ה׳ אליך ונשובה * ועו0 . השיבנק ר ־ י ־־ זזקטריקטירוןביוס • ־•־•׳״־ הפועל :הפרה * איננו כי • אם ,מאשר והתחל • ו' לא נקרא שם פועלו רמ ־ : * :

החרב נחרבו •* הוא מזה הבניןובקמ״ץ התייר. בעבור״ היוחו מהגרון החרם בל עיר מתים * : . ״י" כהחךים * ובא ובסמוך בהחךים • להחוץם *־ י

. ולנפיל•,ובבעלי היא־ בהחלה ר .חסר ח״אלשמיע . ־ י• י להושיע * מהושי ־ : : - ־ ע ש ו ה

רד* להודיד־ וכבה חבריו ועםבעלי חיו״רוה״א הו : באחרונה הור1ת ״ להורות ״

ולהורות ^ובעליהגו׳ין .ל לנפי ־ , להגיש הנו״ן מבולע רק כמלת ו

* : ־ ת • : ״ י חה׳׳א.בסוף להראו .ובבעלי :. יי־ יי חדרך ם ת ו ח להרבות ־ מ

: T למר1ת עיגי כבודו * [ישעיה ג־ז ״א• וככה כלס * ובבעלי האל׳!ף ־׳' להמצי

ל * ־ חרמש ח ה ל • מ ח ה ובכםולים לס ל ח ל * ובסמוך ה ה ״ כן ה T י ״ ״ : והמוכרת ־

י " הה׳יא ״ י לעשוח •׳והיה ראוילחיוח * בפחחחט״ףרקנפחח בעבור׳החי״ח •חבא אחריו גס כ!ע *רותיהו בצדק * [שם מה] העידותי גי היו ראויים ה' י בפחחחטףגסבן להיוחההי׳א ״ .בבעלי הכפל״החילות להראוחאח עבדך • :[דכרים ג] ואין מלה זדה ״* 'ואפילו פה״אהחימה כן יקרה כמוב # זזחייחסכלגקבה*וגשגיים הקם *קימו ״ ה

. ווש•* י * — • י

\u *ספר -צזזוו תשיבו לו• להקים לאחיו • וכן חביריו השב.אל תערה ״ * (יחזקאל כא) רבים T ״ אמרו שהואב » ש שם הפועל והנכון שהוא לשון צווי כמ1 ואין אומר ה

ב י בעבור היותו סוף פסוק * וכן אמרו כי ה כבסני מעוני • שם הפועל * והנכון . יי' יי' שהוא לשון צוו י כמו הרף ממנו • ומלת כבסני שם הפועל והיה ראוי להיות' הרף כמו הרפה לה• בעבורשיבא העתיד י י, ־* ״ ה״אבאתרונהבחסרוןה״א * " מבעלי ־ה נ ו כמו ויזן את יושבי ירושלים * (ליה כ כא) שהוא תחת ר

' בפתתותהיו״ד כי הוא פועל יוצא מהבנין ־־ '•־ ־ " ־ י "

הכבד הנוסף על כן שמו החתאות העתיד פתת קטן • וזה הוא ההפרש אם יאמר אל תפן אם היה קמוץ בקמץ קטן הנו מהבנין הקל ואם היה ״ יי' כפחה קטן הנו מהבנין הככר כי משפטו להיות או\* העתיד בפתת גדול ופתה קטן קרוב ממנו והפועל בתוספתמ״ם משליכים • משליך • משליכה­

T • : ־־ ; • « , ־ , • • : ־ ­ת • מבליגתי . כו או משלכת מלעיל • משלי מלה מורכבת מן מלשון מבליגי לשון ןכר גם מלשון מבליגתי־ ר •׳מאבדת• או מאביחז גקבה ובאותיות הגרון מאבי

, מאביךים ״ מעבירים עם ה׳ * מעבירות \

מאליפות- ועם בעלי היו״דבראשונה מוריש• מוריד ״־ ובתוספת ירד מושיבי ~ : י

בה או עקרה הבית•(תלים קיג) מושי מושבת • מורידים • מורידות * י T ובבעלי

א רוח • ונקבה צ ו היו׳יד בראשונה ואל״ף בסוף מת • או צי צאת• מוציאים • ״ מו מו

ועם בעלי ה״א בסוף ויו״ד בהחלה ושמחיה ביד מוגיך י י • (ישעיה כא) שהוא מגזרח אשר הוגה ה' ״

והאכלחי אח מונייך מגזרה T ולא תונו אישרה ״ רואוח אח אחעמיחו• ״* אשר אגבי מוך • ועם בעלי הנו״ן בחחלח ר ו מ

ת • ל פ לה • או מ ל • מגיעי • מפי יי' 1 מפי

^מגיעה או מגעת מלעיל מגיעות • מגיעים • משיקוח

ספר י צחותקות.אשח אל אחותה • (יחזקאל ג) וכשניים י מז

" י 1 מקים • משיב • מרים • מטיב

בלא יור וביוד הנו מהשלישיי׳כי היוד הו׳פ׳־א הפוע׳ מקימה•* י 1 מקימות ובבפוליט מחל • מסב • מחלים • :

מסבים • מסבי • ראש • מסבי • מסבה והוא

ב על מסבות• והפעול בתוספת מ״ם משלך ־ משי, י: : ז מטחו• (ח״כד) ־ ־

משלכת • מלרעיאו משלכת מלעיל • משלבים .• * • \ • V| ! \ יןי :

משלבות • ואם היה פ״א הפועל אחר מהגרון יהיה דרך׳ •אחרה כמן מאחז • מאחזים • מעמד T \ !

במרכבה * (דיה כ יח) מעמדה או מעמדת מלעיל נזעמדימ-מעמדות• ומצאגו ואין מעמד בקמצות העי״ן והיה ראוי להיות פתוח.' שהיא שם כ׳ לא יתכן להיות פעול כי T : T בעבור אלו היה כן היה ואינגו ולא ואין * ועוד מה יהיה זה כי בתחלה אמר טבעתי ובבעלי היוד בתחלה מורר־כדרדה .

' י מורדת מלעיל או ״ ־ מורדים • ״ ״ מורדות • וככה בשניים . • אין הפרש ביניהם

מושב • מושבים • מובאות לך • ובבעלי האל״ף

מוצא • מוצאים ״ מוצאות • מוצאה • ובבעלי הה״א מגלה • המגלים בבלה

מגלה • מגלות • אשר י;: T אחה מראה בקמץ חטף החח •י'; השורק * וכמוהו י •י יי' בשלמים ומקור משחת י• ורכים* * יי* מסבת • ב ס כן־ובבפוליס דגושהם׳׳א מ

x מסבים • מסבות שם • ׳•׳ ־ ודע כי . ••׳ מסר • מסד • איננו מפעלי הכפלyהיויד והיה הדני׳ J ' י ז רק הוא מפעלי 1 חחח הוא׳׳ו שהוא חחחיו״ד השורשןכמלח) כראי

׳מוצק • *ועל

מפר צחות מה שער בניין פעל הדגוש

פו על עבר עלי שני ררכים להיות העי״ן כקט״ץ קטן כמו דבר אובפת״ח אבד ושבר בריחה •!איכה" לשון; רבים " 5 י י י ״ ב ד 0 הטיבו אשר דכרו י ־־ במוכרת* דברה ומםחי׳יחפ״א אחד י י* מאוחיות הגרון הנו י" י* ב&^טיס אזן וחמר־ כי לא עגה רק עם ה־׳א באה טלה זרה * והיאי בי * גס היה ראוי •להיות זזתי״ו דגוש * ״ התל י :

a* בתא . ," יי' ויהתל בהם אליהו* [יו״א ־ח] וכן להתל באנוש־ ״ י* ובל זאת הגזרה ואם העי״ז אחת* טאותיוה אחהע״ר לא ידגש העי״ן כמשפט ויש T :

שישתגההפ״א הפועל להיותו בקמ־ץ קטז ויש שלא ישתנה רק יהיה החירי״ק כמשפט גאץ רשעאלהיס• ניטלים ו]ןי1זאלי יאחר תגער• רחם ״••« בלעם י שחת לו• ולא "" 'אשד " " יראיו-ונער ״ פרעה• ו^׳על י* חרף ן ג מ ה י ע י ם י ה ל " א ' : *ברךנבות רעהלו' " עישהו • והעתיד "ד ד^דבר "

ידבר או בתוספת ה״א ובמוכרת שמעה ״ עטי־ ״ וארברה* וככה החבירים והנה יהי׳ לעולם תחתפ׳יא ־:' פחה גדול• ואס עי״ן הפעל אחד מהאותיות k הפועלי״' ' שלא ידגשו יהיה הפ״א קמוץ בקט:ץ גדול כמו אגרך את ה׳ •

, ״ ' ' * ובןבולסואיןמלה זרה ובבעלי המל״ף כמו י השלמים כי יאלף עונך פיך * (איוב טי) ובן בבעלי היו״ר י ידעת : השחר מנןומו •[שם לח] איש!׳ • ני שר •

• והיה ראוי להיוהו על :־-•• :־־• ס ר ^ T ר : " " ' ויאבדם וכן גוער כים ייבעזהו•(נחום א) " ' ' " משקל ־" עלמשיןל ~~: רע.ז.קייי ־ : י היה ראוי להיוחו י

והגה הס זרות והיה כן בעבור החחברוחשגיםיודי״ן י ובבעלי הגו׳ין בראשוגה • במו השלמים וינצלו את מצרים . . ובבעליהה׳׳אבאחרוגה ענה י ענו•־5 : ענתה •

' אענה״ ואענה את י ז ־ זרע דור* :" ׳' [ת׳׳א יא] גכחב האלף שהוא סימן המדבר. ״ ״ י י והנעלםבמבטא כאל ףברוךח׳ ואעשיר• (זכייה יא) שהמלה היא מהבניין הכבד הנוסף ודע כי הוא״ו כפחה שיורה על הפועל עבר בהכנסו על אוח העחיר בעבור י וןיוחהאל״ף במין הזה לעולם מתנועע הוצרכו המדקדקים לשום קמ״ץ נדוד תתתהוא״ו #הוא פועל עבר כמו ואדבר

אליכם ולא שמעתם • ואם היה פתוה הנו לעתיד כמו*:~~ ״ יאדברה כאזניהס • אין מלה זרה רקואמותתהו-(ש״כ *)

ישפר י צחות! " ו נ ם שו״א עס אוה אל״ף ו ע ע ע כי העחיר כבנין הזח הוא נ ^ tiV ם יו״ד יהיה נח נראה * וידבר ־ ויכלו ״ וימ וחייו רק ע

ע יי־ ״ יי ־ ״:־־ ־• ע זאת • ויכל אלחיס • ד ו ב שת ו ס ש כ ר ו ־ אמרתי שיחסרו הה״א *•שהוא ש בי כבר :י ד ה בבניין הקל to וישח מן היין * שהוא בקמ׳׳ץ קטן * ו ל מ הmnD ם הי׳ היו״ד א ו ז ל נ ר כ ד [ מ / ״ : : ב ק ע י מ ד ר י וn»»י ד [ישעי׳ ם י י כ י מ ל * ו י ע פ י V י » D ח גדול הנו ת פ ב : ״ ״־ ־ ובכו י : ן " על הראשו ה הוא הפו ל ע מ ויהשם הנזכר ל! די רו ׳ הי ע כיי ויהד מיעקב טעמגשיקיום מיעקב מי שי פירושו דד מ א י י לא הזכירני חכחוב • כי אחז דרך קצרה כמו ע באחרים ו* ״ ד י ה ומלכעו ירד יעשה ש נ ה ! ך ל י מ ל מ לא יזכור, ע וימלוך וס י כ ל מ : יחדיו ו ם הלא' שרי י ע ט ו כ מ ע רודה במלכים או ט

_ v .:בך • ויחד יהרו• לא אמר כלוט״ « פ • ־ מאותיות בג״ד כ » • ־ • כי אלה הם •^ ת י ואיץראי׳לה^וחו ר>1ה ׳והר 6ה>וחו דנוש • והנה אמרי ו

צו • ובסוד הוא״ו יתנועע היוד בשו״א' - י משה• ויתו ״ ו״ o גע ־־־ ־־ כמשפטכלהבניןיצו ה׳ אתך ! } - ו י זזברכה • ולמוהו ירד לי בגבורי׳ ״ושופטי׳; ״ 0 והנה ו מיעקב •ומלכים־־־ ירד• >רד לי בגבור>ם • מגזרהא״» וטעם אחד ונולנ* מבעלי הה״א בסוף רק הס משלשה בניעי״׳ - ו ת ובפעליהכפלגמוחדל יהורה׳הלל רשע־וייללו א

וכן חכ^ריוועס ה״* אהליג והעי״ןרפהבעבורי" "י י יי התחד^ f t י יהלל ל ח שגיאותיות א־ • י ה : י ל ל ה׳ בחיי • י .־ w והצור הלל.* ה

: ובו ד1־י1 נפשי * הללו אתה׳ * חללנה ־ ״ ־י * י רבועה• ובנעלי ־ ״ דברי•־ 5 דברו ־ ״ 5

' גו^זוגיי ־ \ T יושבי י י ישבו י ' היו״ו י :

־ v [יזילןאל כה] מגזרת וישבו טירותיהם ־ ' : השלמים ובעלי הנו׳׳ן כן נגן« נגנו י נגרי > כדרך :

נגפה נרגשות גרן לחסרון גרן השור^ ־*״י ־•• "״״ כי הוא מבולע בגו׳׳ן שהוא סימן הנקכוה • ו^עלי האל*

בסוף כמו השלמיםובעלי ההיא ענה • ענו • עני י עני•!״ » H - ״ ־ ־• ־ וככה בולם ושם הפועל יס1ד ־t o סרני יה * (תלים קיט) ״ וזה לא יהיה סמוך לפי דעת• ; המדקדקים רק ל6י דעתי יתק להיותו סמוך כ׳ הוא המעט מ

זזרכהוא דבר ידברו• שטר יקטירוןי והסמוכים לדבי•־ פרעה • דברו בדברם ־ ־־ אל ־ י

כ ו : כי ט * ל*לום• וכתוספת ח״א ״ ; ". ;ג «ייי״ה

l a . ־ * ה ו ו * ifi/u זמרה אלהינו• לאהבה אח ה׳.• ויש אומרים שהוא מהבניןT הקל ״""•;"* ,והשחנה בעבוראוחהגרון•.ובעל* ׳ היו״ר והנוין כראשונה כמו השלמים ובעליהה״א אם ענזץ

העגה• והסמוך על מחלה לענוח * [שם פת] ויהי "י"" השלטים יהלל •לה׳ י בבלותויובכפליםכמו : י הפועל בחוספחמ״סלעולםיוחנועח'יי' פ״ז* .הפועל בפחח גדול כן בשלמים * ובבעלי רsוד והנוי'ן ובכפול*׳ ובבעלי הה״א באחרונה ־ ואם עי״ן הפועל אחד מאוחיגח הגרון אורי״שאזיהיהמחנועע בקמ?ץ גדול מדבר • מדברת־ •־ ~ • T ־ ״: או מדברח • מדברים • מדגרות :x : ישפח־כנען • כי.כלם : ' יי י ״ :

מיראים ״(נחמי׳ו) מברך. מברכים.״ מברכת ״ •

מברכות.מכ^ה* מכ^יס.• .מכ^ה • מכקיות

עיגים• מגרהמזון• מרז^ל • מהאלים • מהללה &י

מהללת והוא הנמצא ברוב • מהלל1ת,הפעול מדבף* י v בך• מדברה או ־' י v ־ :

מדברת' יי׳ ״ מלעיל והוא הנמצא ברובv מדברי1ש • מדברות • ואם היה העי״ן מהאוחיוח , v 'י• V י -ירגשו יבואו בחול״ם S • ׳ ־ • א י ל ^ מבורך • מבורכים •,בי מבודכיו,ירשו ארץ • ני/לים ל0 « ו : י • ; u 1הנה איננו כמו ומקלליו יברחו.• מבורכת ה׳«ר?0 מבורכות .ועם

. י v האל״ף ; v : י בעלי * 1 * י • בראשוגה אוחביריושהס אוחיוח הגרון כמו השלטים מאשר •:מחכם. ועם בעלי הנו״ן בחחילה כמו השלמיפה או מגגעת בפחחווו ע ע י * •יי י מנגע • מ !

י ־.•• פחוחת י \ v י • : ׳ . n העיז כי לעולם ״ בבל הבניינים כמו ^דעת איש* לא חמצאנה עם 6חחקטן •־ כראשונה מידע •כמו השלמים • ועסבעליהיו״ר "r שניים לבנין הזה • * ובעלי הה״א באחרונה מענה ואין׳ : ובפעל׳ הכפל כמו השלמים מהלל אקרא

* י אקראה•(שםיח)מהללה או ו י יw מהללות • כוהוללת• ־

שער בנין הכפלד .רבייהווה• הטדקדקז״ל׳כין* בנין^עלנמו מ v א m ״ י

ספר צחוו!] ואנחנו לא •נלטוד tD&W • למשיופטי אחחנן ״ [י/יו•; טN ממלח זרה ואף כי משם התואר בי על ־ ; משקליםרבים ימצא ויאמר. רבי משה הכהן זיל כי כונןv ו * על משקל היעלל ואמת דבר אם ' צ ס ט נ פ ^ , נ ל המלהמהשלישייסולפי דעתי בעבור שלא יתכן י בשניים בניןבבד דגש שמו זה הכפול במקומו וכן הוא כונן פועל עבריכתנו תצם על יתר־ מנגד. פועל עבר . ״** כיננתי־יעוללתי י לי»ון : נקבהיחידה• י

בעפר קרני •אהולל • •יחולל • : י : י.. י לל ־י ״ 1 ״ תחולל • תהו בחול ל . 8

״ תחוללותחוללכה : י:; רק מלח באין תהוטוה v

ח1ללתי איננה בןועוד אפרשנה ולשון צווי חילל י כונן' כומה עלינו* כונני• כוננו* ״ ״י י ־1' ־ וגן שם הפועל T ה׳אלהינו ׳ י1ממו ? י לכונן וככה חב־*ר«הלט״ד והכלל כי פ׳יא הפועל ^בשלמיע: ״ .בכל עתיד וצווי ושם , הפועל גס פועל הוא 1פחוח והגה זה הבגין שהוא בפעלים השניים לבדם יתערב עם •פעלי הכפל אמרו ייםיביבו * החת יסובו והנה במו יכרו י ך והפרש ניניהם : * בפועלים יי •י"

גי מן סבב יאמר •םובבומחשניים מכונן בהוספה מ׳׳ם

הכתנה-או ?כוננת• מנונניס : .?וכוננות *

ואל יקשה עליך ועוננים כפלשחיס • ומעוננים לא יהיה' והטעש " שרשים : לך• בי הס שני : י *הד כסו רם עם רמס ורבים אחרים והפעול מכ1נז ^

* י ומרומם על כל : •י ברכהותחלחימרוממה 5 ז או מרוממת

•••v : * י מחרב T : משובבת v מרוממים• מרוממות ודע בי הכפולים« v 5

מחפונחם : * * : ״ להוסיף מ׳׳ס עפ הפועל ותפעול וישאר הכפל טלטל •אטלטליטלטל•

״ י " " ' • " " ־ ת גבר £.לטלו •־ מטלטלך • \ ל ט ל מטל*טל • ט/ אהד אין " ־ " T . י : ״ וגןתשגעזגיעלריז : מהשניים ומלת תשגשג׳ מבעלי הה״א באחרונה וכן קלקל י י ״ הפרש ביניהם אף על פי שמלח.מטלטלך

בתצים שהוא מבעלי הכפל: . י ׳־* שער בנין נפעל

ץך» המין לעולם בפעליו שאיברו בתוספת נו׳׳ןנעזמר •, 1 י««יץרו • י י

ספרי צחות מזכרו.נ#מרה* נקןמית ובמקום טוכרתשבעים בלחם נש1

T ־ ־ ובמקום מוכרת חהיה המלה י יי T י •י : מלעיל אחת מהנה לא נשברה להפריש ביגה ובין שם" רוח נשברה ובן עשו י <זהואר*זכחיאלהיס י ;| באחגח או T במלת נשבר שהעי״ן לעולם אס לא הי׳ י : ז בסוף יהי פתוח בפחח * גדול כמשפט ואם היה שם התואר יחי׳ קמוץ כדרך ופתר ורהב לבבך • כפרץ יחב יאחזו • ואס היה פ״א הפועל אחד •י* ״ מאוחיוח הגרון'״ ישחנהחנו׳ןנמו נאחז בסבך * מאד נעלית * אל נערץ בסוד קדושים רבה­״" בראשוגה יחהפך " * ' *"',' ״ ובבעליהיו״ד י י הירדלואיו נורא • נודע ה׳משפט עשה י נוראה *

מוראו• •י י ונודעה י . י ידה׳r נודעו• אין מלה זרה, • ; וכבעלי, .הגו״ן : :

נגש אל v־' הערפל* הנגשים אלה׳ * ובבעליחה״** י נבנו • נבנתה . י ־ ־* באחרונה נבנה • ״ י

T י • : י 5 ובבעלי האל״ף' T 5 באחרונה במו י השלמים ובעלי ׳הכפל על שני דרכים נמס• וחם השמש

ונ3זם ובקמ״ץ בעבור היוחוT סוף פסוק נמסו • צמר אליהו כי הוא בפ/תזהוא T :

הריס כדוגג נמסו T ״ פ^ת לסיפרא :־ יחידה T ולשון

ינבהה רוח מצרים • ונסבה י ורחבה • ודרך אחרה נג1ל•T י כספר השמים * לעולם : י י 1 * ונגולו ; :

ד להנרישביגוובין השמים נבוכו ללאיפ דגוש : ,שפטים• ונגולו מלעיל להפריש ביגו־ובין י השגייס| שושן נבוכה * וחעחיד מהדרך הראשון T והעיר : שהוא נמס • נכןלי י T ״״ זי&מס • .ימס •נמס-תמס•

והעתיד מהדרך השני אסיוב ־ יסיוב Vיסיוב • ויעמ1ד ״ יסובו-ואםלאנמצא'־' י ן

נמס בתוך מעי * שם התואר נמסה • הנקלה* ״ י בעיניכם ובס אנחנו 1 היא "

נמקים • נמ&ות והנה בעחידים כולם לא מצאנו כבנין הזה״ שיראי או יכחוב נו״ן נפעל רק הוא מבולע ״ י : :

לעולם בפ׳׳א הפועל ואם הי׳ פ״א הפועל אחד מהאוחיוח שלא ידגישו יהיה גח געלס אחו* אוח העחיד החח הדגש שהוא חסר אשמר• ישמר או אשמרה בחוםפחה׳׳א • וככהT חבייריווהגההאליףבפחח ׳ " י־ * T י־ קטן * גס גמצא בחירי״ק ואבנה גם אגבי י (ראשי/ לנוד)' ״ אראהאל׳ אחאב * ואכבדה,ב*ועה: :

ספר צחות • ואחבא• יראה כל}כורך• ככה יעעזהלשור • חןגנה

* ״* ־•־ .וחכוג-ן-ודע כי י* יי' •מלת •*״ ״ ותכומואינגה מכנין נפעל רק ממין התפעל והחי״ו מבולע 5 י י* כרגשות כ״ף ותכונן כמו ובכס המיטהר אה בגדיו *

ן ־ י ־ ״ המתקדשים כ (כמדבר יד) ׳שהוא כמומהטהר ג והמי^ד* י־יים • ואס טעןטועז אוליבא כן בעבור היות הטי״ת- ־ •״' ׳ קרוב מאד ממוצא החי ו הגה וישמעאח הקול ״ י 5

מדבר •אלץ * שהוא לפי דעת כל בעלי הדקדוק מהדבר • ולא V ״ כז דעתי רק הוא tjy הפועל כמו וייראו מו.;;זת אליו•

והגה כמוהולא יי עתי דבר גם יוכל עוד" ״ הדלח הקרוב ממוצא החיו והנה להשיב הטוען כי p י >טה יעשה במלח ונכפי להם הדם * ולררים O שהוא ונתכ־&ר ״ ועור י ־" ״ אפרשנה •vבעלי חאל״ף כראשונהי כמו השלמים רק בבעלי היו״ד יחחלף בוא •ו נראה " ' ׳ ' *

בעבור צורך הדגשות שהיא לבלוע אודע • יידע לכס •*־ שבאהכן ד .\ככה בולם או ירהיירה* לפי דעתי 'V •המלה עם עתיר ירא כבנין נפעל T •שלא תתערב 'י בסוף המלה T במו למען תורא כי אין הפרש במבטא אל״ף נח יי" נעלם* או ה״אגת נעלם • ,כיהנה מצאנוח במו אכ וכמו שיעשה כן העבריים במלת רבוח • והנה א בי• והנה שלשתם מהפעלייו שסופם ״ •ה״א • והנה [*.היה ראוי להיוח לשוןנקבה מגזרת אח אחה • 1הנהT •עשה 1 T ;ח\!ערב המלה עם פועל עבר זכר כמו" "

T * והנה החליפו ההי׳אבחיי׳ווהיתהאחתייוהגהגם ) חיאמתערכחעםאחת-אל. ״ אחת •על כן שנו

ייאמרו אחות "״ ואיןלהאחוח '־'״ בדקדוק על כן כאשר ז רצולעשוח דרך לשון רבים הוסיפו V ד ואמרו אחיות״ובסמוך אחיותיך ובנין נפעל בבעלי ה״א־באחרונוז, נקנה-וחוארחשס נראה . ׳ י r ובנח• יי׳ ־

: • נבנה • ־ ולגיון נקבה י י : ־ וראיס• י v יפועל י• •עכר נראתה • נבנתה• ואם הי׳שסי ־\כי אין אבן : : * " י ההוא׳ הוא.כמו פועללשון': י נראה ״ ואשר היה יעשה ליום אחד• וכל נעעזת

T ";"במרחשח.ואףעל";־ * פישטצאגוכיהיום< x יי :ה׳ נראה אליכם * נראה-אחה ח' • ויש להשיב שהוא במוT ונא^זאראגי •כיאמרלאגי. ! *

" •איגגושס־־ י בעבורשהוא פחוח י והגה. י", / החואר והעחיר אגל • יגל • תגל־ערוחך •\תהל גכו־חה י" •המלכוח• ותע;ן|. עד חצי י

״ י גטו! .והגה אלה באוחטר* היא זמין נפעל בשג״ם :

ספר צחות י מח ככ1ן נסינו ללצים שפטים • (משלי יט) והםמעטי& נכונה

T T להפריש בין זאת המלה ובין שם התואר T ; r

על כן מצאנו נכונה מלעיל בקמ*וה נו׳ין בנין נפעל'נכ1נה* : י r והיא הסרת מלה כי נכונה שם R • בעבדי איוב

החוארי נכונותי• נכונונו* והנה \ * יכין פועל1 עבר כמו י : אתר ונגולו בספר•* רקT •אמר בבעלי הכפל בסמוכים יש בעיהס הפרש כי : נמקות,1• נסבותי • נמקונו • והעתיר אכין:יכון •תכון וצווי גס שם הפועל הכון ובשלמים השמד • הלתם

" י * י ת מ ש " ה בעמלקיהשמריה• ואס פ״א נ י י * : האמי לכם * ־ * : הפועל אתר מאותיות הגרון י T'־' : T , האםרו •

החלצו • nptt.Ti אלעמך• ובבעלי היו״ר ״ י •י! ****** הודע י הורע* • וככה חביריו ובבעלי י " . קי : י הנקה • הנ ; ההי־אבאחוונה ־ ׳

־ י •״ 7 , v הנמו • הנמיכה ובבעלי הכפל המם ״ 1 י אוהניםס י ״ שלם * ומהררר" הגול^גוליבדגשותהלמ״ד * האחרת הבוז • ' וכן לשון ובים ולשון י י גקבה בקלות הלמיד הגוללה ושם הפועל בכפוליםכן הבוק • תבוק•

* ימס רק כשלמים יבוא : ' * ג מ ה * ״ על שני י ־־ דרכים האתר כמו הכרת• תכרת •

" וכן הסמוכים בהכרת רשעים * ונמצא י ״" י יי יי־ ובכשלו אליגל לבך * והשנית על חסר היא • . : משקלנפעול נשא1ל י ״ נשאל דוד • (ש*א כ) אס נלחוםנלחם׳ : ב&• ונבלות ספרים ״ ונחתום

: בטבעה ווטלו י י" ! , והשחנה *" 5 ' בעבור^אוח הגרון :

*4 שער בנץ התפעל שאובד על זה הבלן «דבר[כלל על בנין נפעל נ ובנין החפעל כי ונברכו איננו בטעם במו והתברכו יי י י בי והתברכו הוא יתברך' שלא יהיה צן ואיננו כן ונכרכו • יש ׳ * ׳ י בו• ויתכן י מתעשר• מתרויש^ז• איש מתהלל • ממתכבד

וחסר לחפ • (משלי יכ) איננו כמו נכבר י והנה כן במין. ׳•־־ התכבדה • י התכבד •התכבח י : : ־ • : - •• ־ * רתיידיי י

ספר צחות־ .ו • גם ישבבנין זה שיראה שאיננו עומד רק יוצ* התכבדנ־ ־ 5 כמו והתנחלתכ את הארץ • י והתאויתם : י

: ' ׳ לד] כאשר ; ׳ ־ ־ י ר •י • ב ל ן מ ־ ן . ס כ ל חשבו רכים ב* כן בבגין נפעל מלת •:לחם • ונשבע ואין״ הנכס ׳צורך גם אשר נשברתי את לבם V : ״ ־" ;' חחוינזן כמו בצאתי את העיר * • ־ ' - חיות את ׳ בדק 7 י0!ול• מהמין הקל ואיגגומבגין נפעל כלל י כאשר אמר רבי יהודה המדקדק אתברך •

׳־־ 1 יתברך•תתברך•נתברך־ לתבךכו • '־' : התברכו ־ תתברכנה •ואם היה פ״א הפועל אחת מאותיות* השרקה יהי׳ האות של שורש קודם : י ״ : . •־ י : r י : ת«'ו התפעל ויעזתמר חקות• כי תשתרר עליגוגם השחרר • ״ והואשם י הפועל כמו להתנפל עלינו• להתחנן לו • ומלח והת#וטטנה ד

* " [ימיה : י : ~"*מנו]ורה •: ״ י ״ 5 ' :

בעבור התתברותשני טתי״ן עםאותהחייושהוא קרוב והמוצא. ועם הצד״י יבא החת תי״ו טיית בעבור לדבר בצד״>ו • ומלת לשון צתותמה נצטדק • ויצטידו • הצט׳ ת: כי טעמה י י י י : ־ : • ־ ! ־ ־ : • . ה ר יתתצ^י ז היוח היו״ר אחר החי״ו האחרון והנה בא היו׳׳ד ואחריו החי״ו הפך ויבא ה׳ויתיצב• להתיצב על ה׳ ־ כי בעלי״ ״ השלמים תתוכח:• הילד בהחלה כמו" י •י ־ ״ ־' י :

־ ־ ' • ועם ישראל יתיכה• ובעלי הה״א באחרונה יT התעלתי• אהעלה• וככה חביךיו ־ התעלה *' יתעל כשריונו. • ' ־ ' ׳ _־ י ובחסרון ההיא ואל ": ״ ושם הפועל (שם נא) ויחכם ־ רתגי״י בתוך אוהלו • '״ לכו • כי בעבור הה״א בא החייו ויאמ' : בהתגלות י ״*״ ר׳ יהודה המדקדק כישם הפועל כבנין הקל בבעלי. : ־ י היו״דעסנו״ןבראשונ׳נמצאיבתוסתי״וכמו לרדת• לגשת

v ׳ ־ ' V יי' י T לטעת* וככה בםמ וכיס יגשתי י . בעבור חסרון הפ״א י "״ לררתי* י : י' ״ יעשה׳ במלח להתענות * נם במין והנהמה1־ ובהעלות : • י ו נפעל וביום הראות ל

הענן • והנה"* הוא נמו ומן האכול . י * יאכל• ובעליה*פל כמו השלמים תתהלל• אתהלל »• ׳ — • ׳ • • • ־ : • . ק ו ס פ ף ו ס 3 . ״* ״ ובו *תהללן: דעחי ביזה המין לקוח מהמין 'הכבד והנה לפי ' הדנושעלכן נדגשעי׳׳ן הפועל ושם התואר כמחיפועל גהוםמת מ״ס בעבור אוחהחי״ועלכן יחסרו הה״אוהמ״גו

בעתידים

ספר צחות מט כעחידים כעבור שיש אוחיקודס אות התי״ו מתכבד .

״ ״ : מי1בבךים • מדזכבךר. • מתגןדטת י

מטמאתה * 0״כ יא] חמת^קךישים.:

שער הבניינים הנלקחים מאחרים בעבור שאין לשניים אות להדגש בו כאשר הזכרת• אמרו בכפל: זתבונן ״ התבוננו .

: - י י " : ננה•־ התבו' התבוננתה עד מקומו ״ התבוננתי• י :* יתבונן .• : : י אתבונן.״ י : ־

1 י חסדיה׳*נ^ליםקז] י 5 ״ ויתבוננו v ״ן נ . ובכה הכל להתבו י נ נ : ־־ התבונן • התבו

י שם הפועל י ״ • : 5 י : " מתבונן • מתבוננים • מתביוננה או מתבוננת •

מתבוננות • ואמר רבי יהודה המדקדק ז״ל * נ« להתעולל: ' י : : מפעלי הכפל• כ׳ הוא מגזרת :

לל עלילות• לו • וכמוהו להתעו אמרתי להולליס אל תהו ובדרך אות השרקה T ־ ־ ״

ל ״ וככה שכיריו ל ההתוללו• השתוללה • אסתו

ם . י י ת ס לל כמו פועל •מסתוללה• מ מסתו ומילאנוא^תוללואבירי לב* [שם >u] והגה האל״ףחחח ההא ** : : של המין כמו ואתרי כן אתחבר

יהושפט• ורבים אמרו כי חתחפש ובא במלחמה'׳' : ״ ״ היה ראוי להיותו באל י׳ף י : "״ ואין צורך לנו רק הוא שם הפועל וכן ובא במלחמה * כ׳ שם הפועל יבא תתת פועללל עלילות• שסהפועל * עבר או T צווי* להתעול וביו : ״ בין מתהל ' , והגה הפרש גדול יש :

ל הוא מהפעליס^ י י ־ ״ ל ה ת לל ״ כי מ מתהול ל ו ה ת ־;.־־־־ השלישיים * רק מ

: ״ מהשניים ״ והגה מצאגו עוד הופעל מבגין הכבד י״ גפ כה •השלכתי ן י • ה^ הנוסף הקזלך־השככו

י * ומ ת ר ב ג עא הה״א בקט״ץ חטף על שבר כה עמי ה: ונעזלך ׳ ׳ ־ ' ׳ ך ״ * ל ^ ך • ל ל ז ? א חכרת מגהה #

ל 'י( ו » ר ו T ׳ ׳ J ו ו

ספר צחות ומהלכי על פני השדה * ודע כי חפשה׳ בכל המקרא זלא *־*• : ־ מצאתי או^אפעל או אפעל״ והעיקר בנין עולאף ״ ל \ ־ בסימן א נקראשספועלו •י •״ : המדברים או עם נוין סימן רבים * רק מלת מבטן לקבר ארכע

ן] לא נמצא רק דרך סברה היא שיאמרו כולם * ״• ואם היה פ״א הפועל אתת מאותיות הגרון בא על דרך אחרתל ד • העמדתי י אעמר • יעמו ח׳ • יהיס כ מ ע ה רכושו ־ ואםהיהפ׳׳א הפועל יו׳׳ד אמרו הורדוהושבתס.

לבדכם• מגזרת ישב• אושב ־־ ־ חביריויוהנהאיןהפר^ יושב־ וככה י ״ ביגיהס ובין השגייס * הו#ב כספי * כי הובאו בית

יוסף״ [הראש־* O ־ מחרשיש ; יובא* ומבעלי הה א באחרוגה הראה י הראי*, * ועםי רק : י י י * ה ל ע T בעלי הגרון בחכה : י

; ^ " משונה כי היההה״א ר : T מלח הי זרתי באה " להיורו בקמ״ץחטף אולי היה כן בעבור אות " r v

ה • יראר, * וככה חביריו • ובעלי הכפל הס־ר א ר זזגרון* א' הסמיך לחסרון אות הכפל •יי״ י י ! r ברגשות"' "י

אסב. על כמון יסב ־ [•*גי׳ כיז] הסבי. • הסבות .' י יי ־ ובעלי הנח הדר •

, א ל רד בחזיון לילהיוהנה בל;*~ אלהממיןיהפעל ש י ו jl"ויש נקד׳שם פועלו והו׳נלקח מבגין הכב חדגו׳כמו 5על .

• דבר ״ירבר בה• ואסף שללכם ״•1־ ר ב & " יי' V י (שסלג)'1 ואםהיהעי״ן הפועל י

אחד מאותיות אחהע״ר יהיה פ״א הפועל עם חוליים צמו^ ומורק ושטף • יבורך גבר • ובעלי הירד כתחילה כמו

״ השלמים/ ־ ׳ימים יצרו• ילדו על ברכי ׳וסתי •׳'׳' נגע• ינג־ע . ] ובעלי הנו׳ין כן • 3כיאשיע נ

ובבעלי הה־׳אבסוף ענה • ענו ״ אשך ••־״ ובעל• ה נ ע ' •י אשר לא ת עעזיתיבסתר • יך ד ' י אשר ש " י הכפל כמו השלמים שדד * ־ י

^1דרה נינוה *>בבנין שלא *־ נקרא שם פועלו יי" י* מהשניים ממין פעלל חולל * אחולל * כאין : ' ג

מהומות חוללתי • והנה אין יי ־" ״ הערש כ. "י י ח1ללתיםועל או פעול •ויאמר לבי כשת' עמיחנםימהבניןהקל ״ ואמר י הכהןז״לכילקח יי א מהקל א ו ׳ זה מהם ה כי יוכל •י ״ האדם להפריש א

מהמין הדגוש כי אם מצא פועל יוצא במין הקל ידע שהוא • מהיוצאים •נמנו י ואס איגמ יוצא הגו שהכבד. ואחרי שמלת לקח

ספר צחות י נ מהיוצאים על כן הוא מהקל • ולא אמר כלום • ני מה הפרש יש בין הקל וההככד כי אס בעבור הרגש הקבוע והנה לקח •

אלפןח • ןלקןז * כמו ואחס חלקטו לאחד •־' י •י יסור לעולם הדגוש • ־ •י ״ אחד • לא : וככה אמרו רכים על מלח וכי יתד מיס • שהיחה ראוי להיוחה ן."H י בעבור שלא מצאגו י ״ התן בבגייגים ואין צורך כי' אם לא מצאנוהו• כחוב •י ״ במקרא ובא כמשפט , י הלשון אס אנחנו חוששים במו העזמחת בל אויבי • [תליסח נא ק י ח ל מ ב ז : " יפט] ואין לה שניה וכבה אמר י ; מעט מים • וכן אומר כי לקח עמי * מהכבד ואם •״ לא נמצא כחוב במקרא * •י ויאמר רבי יונה המדקדק בי את

כל עני תו שם הפועל מהבנין שלא נקרא שם פועלו על דרך ״ד הגד לי* ואם הוא מהבנק הנוסף ואיננו הג" יי־ הםכימ׳דעתר׳שמוא׳ הנגיד זיל על זת י רחוק וככה י

מ1 שער המורכבים ,ן מלות טעם המורכבים מזה ^בייך* מלכם תדכאו « יV מוריגם T ויאמר "'׳' רבי ״(jישעיה)*עמי כי כמוהו מדוע כי אמר שהשם דוע או דע • נמו אשא דעי * ״ "ואיגגו רחוק אשר ״ "״ המה חיים ״ י עדנה • טעמו עד הנה ועוד נמצא אח אשר עדןז r וככה מלח בלעדי לפלמוני - " ־ לא היה י ׳ המדבר * כמו פלוני אלמוני • והנה י ״ : ״ פלוני אלמוני ממלח הטעם אמר בעל המסורה כי והנהו עושה: דעת* ״ מלאכה * חסר אל״ף והם שתי מלות ולפי : שאיך צריך רק הה״א נוסף על הנו בידך * ולפי דעתי שלאי יתכן להרכיב שם עם שם או י שם עם פועל כי לא נמצא רק בפעלים ימצאו שהם מורכבים כמו יודעתי שהם מורכב מעחיד ועבר מקוננת בארזים >יימי׳ ״ : י כד) מורכב מפועל עבר י־ : :מהבניןשלא נקרא שם פועלו עם פעול מהמין הכבר הדגש יו^בת בלבנון « ויולדת בן ** * : ׳מהבנק ׳ • - ׳ < ׳ גווךכבח מפועל עבר - הקל ומפועלח • צמתותוני • נמלי© פיח אמר רבי יהודה המדקדק ז״ל י שהמלה גם היא מורכבת . מהפועל עבר מהבנין הדנוש ומנכח לשון רבים עם סמיכה אליחידמבליגתי לפידעהימלח מורבבחלזכר ולנקבון לזר ך׳״•״ תחשבוני •מורכבח בין זכרים ונקמתי ותקרבו עצמוח : ״ : י נ׳׳כוכמו וישרנה הפרוחי' r לשחומי ׳ " : -[שנעמיס נח] ייחמיה בבואן ' ״ י

* וריד 1 ־ S ,

ספר צחות ודרך אחרחלהיוח המלה מורכבת משני בניינים כמו ונכפר

ילחם הדס • [במלבר כ>) שהוא\נהכפר על דרךואשת־ מזעיניס נשתוה. והנה הם בנין נפעל והתפעל • אחרי הככס t6n ־"הנגע - היה ראוי להיותו התבבס * ־:"

והנה בנון הוא שלא נקרא שב פועלו עם •י' : י ״ כניןס התפעל נגואלו בדם * בנין נפעל עם בנין שלא נקרא שא ל פועלו • ; יי־ נולדו להדפה ־ בנין נפעל עם בנץ ש נקרא שם פועלו* ־' ו־ יהרו כל הגשים היה ראוי* •י ההפעל • ודע כי מצאתי ונחוס רו בגין גפעל עם ״־ •י T : מלות רבות בפעלים שהם כטעם אחד ואין השורעז :

אחדכמוהלוך אלך עמך בי אין מחלוקת בק המדקדקים כיי מבעלי היריד,שיעלם כיהה״א איננו׳ " - T ך אל ״ ״ מאוחיוח המשך • וכן יהחתל לא ח חלת , משני: משני ״ ביום־ י : י : בגייגים״קטריק:\רוו : בניינים ־׳' י ולדעה רבים כמוהו מקטר-מגש•

י ץולפי דעתי לא כן אמר רבי יונה המדקדק נ״ ע •י •י T י

ושני כפירים נתעו חסר למ״ד מגןרח כזלתעות כפירים . ולא אמר כלוםכיאיןטעס לפמשורמ הואמגזרח תעו במדבר* ומלח ותעו חוזרח לכפירים •* כןבחחילה לי# והגהגהעו T כמו אובד כי י אובד מבלי טרף• ״ וכן דקדוק חמלה פועל עכו- נתעו במו נראו ראשיההרים• ובעתיד יתעו .

: היא מלה מורכבת מפועל *״ והגה' "ן עבר ועתיד • ובאה מלעיל בעבור שהוא פוף פסוק כמו ער

ת עד היסוד בה* שבאה האחרון מלעיל בעבור , •י עי היותו באחנח כי היה ראוי להיוחועלמשקל חלו נא פני '

אל• ובעבור היות הטעם בראש המלה שב גם ״ הראשון מלעיל כמו לא כתטאיגו עשה לנו • כמשפטי רוכT בחחילת | T הלשון וככה פירוש הפרשה אומר יי מנשמת אלוה יאבדו * ואומר אחריו שאגה אריה וקול

״ : ל • והנה ״ דימה רוח *\* השם וקצפו י ח ש ~ ״ לשאגחאריה והכפירים והטעם רעבים ש,;ס הולכים כמו חועים בשדהלבקש טרף • ודע כי מצאגו במקרא מלות

והפך• יי י י י תשובר זהאםעזוב יי' ־. י

T בארץ• ואילו הם מלוח מעטוח ואחר שלא באו על משפט חביריהס ויצאו מכלל לא גלמוד מהם רק נסמך על הדרך הישרה והנה אמרו הטרקדקיס על מלח היקוס

׳ י יאמרו י

ס>פר צחות נא״ יאמרו כי שורש ויישחך״בקרכך וחסג ולא הפליט• מנעלי

היו״דאין ׳"'' עורך רק הוא מבעלי הה׳יא כסוף : -

«t• שער הרבי־עיים הפעלים הרביעיים הם מעטים מאד במקרא בעבור שהמלה הרביע״ם כבידה על הלשון והםאכךהם • ןכךמם • ;כרסם • ; כרסם

תכרסס • יברסמנה חזיר מיער • ואל השמע אל האומר' * שהוא מגזרה מלא •י ר יסד מעדני • י י " \ ״ י : IT : ״

כי הוא כאילו הוא יכרסם ממנה • והפועל : מכרסם ״ מכרסמים . מכרסמה או מכרסמת •

והפעולןמכרםם • ודוד מכרבל כמעיל בוץ • [ד״ה א טי] דק ־'•־ י יי יי י 9 מדספש תחרד,

T ־ יי־ . עבר • אתחרה • מתחרה • •י •י' : ל ע ו פ • והשמות רבים׳ יי ׳ : יי'־' מהפעלים כמודפסיות גבעול * זרזיף • רש שמות חמשיים והם מעטים י {מו; לו• אגרטלי •וי.א'מררבי י הזרה : "־ ש ע: י־ •י •"־׳' י אותיות אמת״ין המדקדק ג״ע כי י גוספיןבשמוהכמואשראלהבאזרועה ״ אקדח *

.״משמר י '"׳'' "V .־ יי' י מהומ; : י , ־ תעודה י הלבושה״ יצהר י

: יצחק •נפתוה• וכן : * '• ״ אס היה אגרטלי מהרביעייס • ויאמר יי י הנזכר כי האחשדרפנים : ״ מלה מורכבח והטעם שרי הפנים והנכון בעיני שהיא מלה פרסיח והובאה על

טחכונח׳לשון הקודש :

כלל 'גדולבכלהמקרא יש דגשים גמצאיס שאין צורך להם אם י&רך עון • כי אשר מרך כמו עשר •. } , T ז : : l בנהי•׳• יי עוד אבנך *: יונה המדקדק נ״עי כיי י !!?ך • ויאמר רבי י עשו כן בעבור לדבר בלשון צחוח נם אמרו בדנשות.

הצד״י הצפינו רק בדנשוח לסיד • הרים מולו • (שופטי' ה) . שהוא* י־ י סוף פסוק כי שרשו נזל ״ והוא עלי על משקלו מורו משקל ולא יכולו• והאומרים כי י

T.אחור• •י מגזרה וינזת מקדשי בגי ישראל אי&ם רחוקים מהאטת• גם יתכן היוחומבגין נפעל

ספר צחות מתפעלים השניים • ויש מלות צריכות דגש כמו תי״ו תהתלו

; ״ T 'בו • וגדגש הלמד בעבור שהוא סוף פסוק כי בו לא ־ יחשב כי הוא דבק עמו כמו;שפיטו הם • בקשץ גפשי .: תנועה חסר דגש • וכבה רכים • יש י ' תתת הגועה כמו ויר שה וישבתה בה י והנה החירי״ק החתי : י ובפרישכם כפיכם• (ישעיהת) פתח גדול • יי קטן כ׳ הוא על י הנה החירייק תחח פחח : י משקל רדבי־בכ מהבגין.הככד הדגוש • ישוב בשוי״קגם' ומלת קיש שהיא T בחול״ם : ; ־ : ס ״ ל ו ת ב ישוב בקמ׳יץ חטף הרשו הרשים יש אותי י אוהע׳אהו״י ז : ' י תתת&ות כאשר פרשתי והם 5 לבדם • ואוח שי״ן בסמך בעזורי מהם • ובעל המסורת הזכירם רק אמר בי גהך : י הסכל במרומים בכים . הסמ׳׳ך תחח השיין • ואין צריך ״ ״יי' כאשר פרשתיו בקהלה • ויש אומרים כי קפת כמו ספור בעבור שחס

י ?>יל קרובים במכהב ר״ ךע־אל • ואיננו גכון כלל רק אומרים שיען :

לאדם אחד שגי שמות כשלמה וקהלה • גם י דידיה . גם שם אם המלך אביה * ושם אביה• וכן אומר בשמות שיעיאי־י מקצת יי י Tאותיות" י *כמו תוח• עם מחר!

שהיה לו שני שמוח ואין זה נלקח מזה • יש אות ־ י חסר פוא״ו אדם • שת • אנוש כי אחזו דרך קצרה שמש ירת' כל אהד עמד זבולה • ככבש אלוף • הכיף ישרת עצמוו אלו3עו מ ף ־ כ לי א ' יי' ככבש ב י י ואחר עמו וכן הוא :

מסכלים• וכמוהו כרע כאח לי התהלכחי •ח:ח שריי" ״ ויברכך פירושו ומאח שדי וכן ושמי to לא נודעה׳ להם . ובשמי ה׳ • כי נורעחי בנק יי י נפעל • הנמצא בית ה׳.

*וסר ביית וכן מ ששח ימים * כעבור כי כל דבר ״ צריךלןמן ״ יי' ומקום על כן אם יחסרוס העברים לא יחו^ו• •ש ואיו נוסף ואיה וענה ורבים אמרו כי כןהיישמו

"י רחוק י ותשב המר . י T י " במו ושני ואיננו ־ ״: י ושוממה • (ש״כ יג) ולפי דעתי שתחסר מלה* עצובה והדומה לה5 יש מלות חסרות כמו ״

כמו יענה עזיה יחסר מלת • ולסיךעתיכיכל פועל ראוי » דהכתב עמו שם הפועל רק 9ע0 יאחזו העכריב דרך קצרה ב> יסמכו על דעה הקורא או הש׳ומע כמו וברוב יועצים חקום:

. (משלי טי) והיא מלח עצה * וכבה •אמר רבי משה ״ הכהן ז״י ־ על מלת ותקח האשה את שגי האגשים • לקת .

" ועליו ישוב ואיו והצפנו • ויאמר רבי יהודה המדקדק : ב׳ הוא שב אל מלת את שהוא עצם הדבר ומהמלות

י״־/חרית

ספר צחות נב החסרון חמוד להר• ודויה כאוכלי שלחניך• *ש כתוב

״ג כיהואצימו והטעם : '־"{ אחד כנץ לבזילו־ ־־ ־ נם יש שני פת בג המלך. ולא ע0 ע ו . :

א _ ל ״ הטעמים' י להם כמו הוא עשנו ו אנחנו • רק העיקר שהוא ואיו בטעם ואין בכל המקרא יי

מלה קשה כי טחורים חחת עפולמ: דרך כבוד נס כן , צאתם י יי רג;יד.0 כיי י T שיציהם מגזרה משתין בקיר• על י ־־ י־ '•' דרך "

: 'י המפרשים ולפי דעתי ־

שהם שגי שרשים •והמלה הקשה היא ביחזקאל חמש מאות עפ &טות • ויש להשיב כי מאוח עם אמות הם אחת

כמו ״ כבש כשב שלמה שמלה • יעכ/־ כי ילדחי בעצב* פעם יאחזו הסופרים דרך קצרה "״ לכתוב חסר יי יי' \' ופעם להוסיף באר לכתוב מלא • ירק טעמי חכמי המסורה נכונים הם כגגד נכונים בדבר אתר בלבר ־ ויש שתי מלות משתי פרשיות שוות והם שונות אמרתי אך דבר שפתים וכספר האחר אמרר. הה הוא"״ י הקשהי דשפתים לך לאמור עצו; י אמדתי בלבי אך דבר * ך וגבורה לי • השטר לך ושמור נפשך מאד שלא תאמין בדבריי המדקדק שהזכיר בכפרו יותר ממאה מלות ואמר כי כולם צריכים חילף חלילה חלילה כי זהאיגנו גכון בדברי חול ואף

כי כדברי אלהים חיים * וספרו ראוי להשרף :

ן*£ר י הנה אפרש לך קצה הקשים שהזכיר בעי־״יר שלא יבול לפרש אותם כמשמעם והס• גם זרע יעקב ודוד עבדי • יאעל כי חהת יעקב אהרן בעבור שהזכיר למעלה שתי משפחות * והנכון להיותו כמשמעו ־־• והעד שאמר מקחת מזרעו מושלים • וככה פירושו איך אמח מי שהוא מזרע יעקב בעבור שאמרה ההורה שלא יהי׳ מלך מושל בישראל כ״א ןעקב ועוד שיהיה ממשפחת ד וד והנה

שתים מעלות והנה אראה לו כמוהו בעל צרחו שלא יוכל י להתליף כלל • בני יעקב ויוסף סלה • ו׳ יגבלי r את העם .׳ r היה ראוי " • ' י הגב? אתהחר ־ 0יזדנ יט] אמר כי •" להיות העם ולא אמר כלים • כי אס הגביל אתהעם ; " הגבול בהר * ואם אמר שמת גבול בהר • אין הפרשז 1 אשר מל יהושע * ! ביגיהס • וזה הדבר "r T הדבר חחח העם ואיננו כ« אס כמשמעו אמר כי " וזה הדבר כאומר בעבור זה הדבר מל אותם יהושע • ואחרי אבשלום לא נטה אשר כי הוא תתת שלמה• ואין צורך כי אחרי שאמר T T הכתוב שנטה אחרי אדוניחו מהצורך

לאמור.

״ ספר י צחוזת לאמור כי לא נטה אחרי שלמה • כי מיד«בץ זה השומע רק כא הכתוב לבאר דבר אחר כ׳ יואב לא נטה עם . אבשלום כעבור שהיה יודע כי איננו ראוי ?'היות לו המלוכה גם כן חשב על שלטה • ויהי ביום השביעי ויאמרו לאשת שמשון.• היה ראוי לפי דעת י ־ המהביל להיותו הרביעי בעבור שמצא למעלה • ולא יכלו להגיד החידה שלשת ימים • גם הכתוב אומר והבי עליו שבעת ימים • : v ולא אמר כלום וככה פירושו ; ־ התעסקו והטריתו גפשם שלשה ימי• להגיד החידה ולא ׳כולו וכאשר ראו כן נואשו ממגד. ובאשר היה ביום השביעי אמרו לאשח שמשון עתי

את אישך וכאשר הציקחהו ביום השביעי בעבור הדברים שנאמרו להגיד לה כי כן כתיב וטעם ותבךעליו שבעת הימים • ספר הבהוב כי היא מעצמה היהה בוכה בל י יי' אותן הימים שיגיד לה החידהיאף על פי שלא בקען אדםממגהמזה• דוד השביעי אמר כי היה ראוי להיותו, שבעת י : כתוב ׳'יעבר יש T השמיני כי כן בניו •־ ורבים השיבו כי מה אחד מהם "׳'"" יל. ולא אמרו כלום כי בימי הכוחב דברי הימים לא היה אחד מהם ח« רק יתכן שהיה לישי >שה אחרה והוליד ממנה בן * והכחוכ הראשון אמר בן לישי מאיזה אשה שיהיה ובדברי הימיםל ב ש נסדרו כאשר היה מבטן אהה וכמוהו בלע בכורו א

השני • יש אומרים כי ימצא בלשון יי' ״ הקודש ״ ־' ״ פעלים שהם לדבר אחד ולהפך • וזה לא יחכן כלל כי איך יבין השומע רק יהיה לעולם הפרש בין הפעלים להיותם מבניינים משונים כמו שורש ותשרש שרשיה • [מלים פ] מבניןף מארץ חיים ש ר ש ״ ו : י ״ ״ הפעיל י י סלה• מכינין פעל הדגוש והטעם יי י יי : יברח השורש וככה מסעף פארה • לא תפאר אחריך• וכרמך לא •י ] T ״ תעולל • אח ־' ״ סוסיהם העשר • כטו

הפך או לעקר • ״• כפו שהוא שורש פן 5 יי יחסדף השומע • (מ:לי.כה)1הפך חסד

' הקל• וככה ויעזקהו י י שהואמבגין יי ״ . ויסקלהו הפך ויסקלו אוחס • *שאומריםכ* מצאנו כי­ "•' יי' י "י יי מקומות תסרי מלתלא • אם דרך קבלה נקבל ואם דרך סברה יש להשיב איך יתכן שתתסר מלת לא • והנה יהיה הדבק הפך רצון המדבר והם כי איעו הרגתיןלפצעי• ופירושו כאשר אמרתי יש פעלים על לשון־ : י עבר חחחעחיד כמו נתתי כסף השרה• ועתיד חחת * עשי עגל * * י בהורב• אז ישיר משה* עבר כמו ׳ גס יתכן "״ לאמר בהם שהם לזמן העומד י .כדרך

ז ייחה

«u *ספו צווח יבםה פניו • וינועו • בעבור בי אין בלשון הקודש סימן לזמןT האמצעי ידברו בלשון עבר ועתידי " v " v

:

והנה הרגתי תחת אהר1ג*והטעס כי אם אדם יפצעני מיד" : י ־"־' יי' אהרגנו כי כבר בטלה גזרת T

שבעחים 5;קם • כייהאךס עך השדה אם טעמו אל

תשחיתהו בעבור שלא יוכל לברוח רחוק הוא מאד • רק היא p ואל תשתית אח עצה לגדוח עליו גרזן לבוא מפניך' והטעם כי האדם עץ השדה י כי * , במצור•" חיי האדם הוא עץ השדה • כמוהו כי גפש הוא חובל ואל תשמע אל דברי החולם החלום שאמר שהוא דבקעםהכחוב למעלה כי הפסקה יש ביניהם, ואס אמר מי הוא החובל הגהיאמר ליוסף• והנה לא תשובתו אשר ילדה אוהו ללוי• וT כי חיי נפש ״ *׳' הוא חובל • ואנ* יחבול החובל * : &ירושו כאשר יאמרו חסידי הדעח למה מלח חובל ואס חיה מגזרה יחבל און • הנח יהיה הפך רצונם • יש ״ מפרשינו" מטעים אח המפסיק ולא אמרו נכונה * מהם ~ רבים :ר סמוך עם על כפיס ר׳ משה הכהן שאמר ני למכבי

״ " f ר• וכן ־־" ברוגז כסה או רחםהזכור• דבק עם : יי אל1ה מהמןי "וסל זה יבוא• וכבר פרשח׳ שניהם שהם מוברחים י אירע בעבור שמצאו בדברי היחיד שיש עשרה פסוקי• במקרא שהיה ראויים להיותם דבוקים • ואני לפי דעה׳ אתמה מזח חמהון נדול איך טעה המנסיק • ואף כי אם הוא עזרא הסופר והכלל כי המפסיק לא היה אחריו חכם כמוהו • כ׳ הנה ראינו בכל המקרא לא הפסיק כ׳ אם במקום ראוי והנח ראינום עם ס ה׳ • דבק ש # ם ב ששם הטעם במלוח ויקרא ש

T עמו שם " : r ה^זס ובפסוק ויתיצב , בשם . הפסיקו והוא האמתכמו, ' " • " א ר ק י ו וקראחיבשם והנה אזכיר מקצה העשרה ואקח הק^וה ״ שבכולם והוא ה׳ הטוב יכפר בעד • אמרו

כל המפרשים שהוא סמוך עם כל לבבי *T חזקיהו דלי I * הבין ואיננו כי אם על הבהוב שהכין כל לבבו והעד שיאמר אלמי אבנחיו•ה ל ש והיה ראוילהיוחו בעד א ד ק ועוד ולא בטהרות ה

והם שאכלו הפסח בלא ככתוב • ואם טען טוען איך יחכן מלח בעד להיותה במקום•ה ומ^יי ו «ו«סק • התשוםח כי משפט אחנח ופוף פםוק *

ד <* ותשקו• י

«

ספר צחות ותשמיויט הארץ ארבעים שנה• [שופטים ג] תטי .ל?יי׳ ! 1 איוב• והנה מצאנו אם אמרתי אספרה 3מו: י

וביד הנביאים אדניה־ אמרו בי הוא דבק ואיננו כיV שיראה דמיונות ביר הנביאים . וטעם אם מוכרה "א היו החלת דבור והוא נכה ך #ו אם גלעד אין א

:וכן למען ימצאו איננו דבק כאשד הוא אחריו במענה •י "י יי׳' * . והחסר מלת המכים • כיאיךחהיהדבקה •עם מלת אוי • כי אתה׳ עזבו לשמור * ראו לשמור דברי

.כמו הסכלה עשו י : כי כן הואשם י" רבים ואם תהתכל הנשארים פועל דבק - וכמוהו : תמצאם נכונים • והם מוכרחים • גס כן כדברי יתיר שיש לנו במקרא מלות הס תקון סופרים ואמרו כי כן כתבו הנביאים אם בן למה נקראו,הקחסופרים והנה אזכיר קצתם ואברהם עוךני

עומד ל&ני ה׳ • יתכן להיותו במשמעו והעד אל •המקום אשד עמד שם את פני ה׳ • ואל אראה ברעתי ״

" שלא יכול לסמל טורח T גם הוא נכון צבור • אשר בצאתו מרחם אמו • נפל הטח בצאתו מהרחם :שמקומות כבשרו שלא י ירגישו וככה המצורע־ ואם, על דרך כנוי מהטעם אשר בצאפו-יהיה ראוי להיותן אשי ״צא כי אשר בצאתו לאות על זצ־ן צאתו • ועוד מהטעם חצי , בישרו והנה יוסף שהוא חלח

משגים עשר אמרו עליו : T כי אחינו בשרנו הוא" ברבר, ^ילשיע אתאיוב•הגחמצאגוכן : ״ , י חביריושלאיוב שהרשיעוהו • ואהיה עלי למשא הטעם שישנא גפשו ולא ירצה לחיות ״ ולא נמות גפ הוא נכון • והטעם שאמר הנביא T ו• אתהה אלה׳ קדושי שאחה קרוש ישראל הושיעני ואל גמוחבידי י זה הרשע נבוכדנאצר כי ידענו כי אחר״. שמחו לעשוח משפט ולהוכיח הרשעים ולא אמר כי אלי הפירושים הם אמח ואין בהם ספק רק שבעים פנים לחורה ^ *דועידעת׳ כ׳ דעה הקטון שהיה בקדמונים רחבה מדעתיגו י•

נשלם ספר צחות ולשם רוב חושבחגת

גןחה מלים בכור דעת \ ערופים .־ ולרעבים מתוקים הס בצופים

טןגמיס בספרים הס פזורים • ראה כלם בספרי נאספים

?ת^זרי ראעז שנת שש נשלמו עם * ח#ע מאות וארבעת אלפים

רף עמוד שורה טעות חיקון: א ה םעיבי ישיבוני סעיפי 3 למל הוא״ופמות הוא ! ב כת ונקרא יכן . כן P .ה לדור ראשון דישוןי וכאשר רצונו רצו ט ' 05 לל קלים על הלשון שמים שמום DD ג נט הוועם מסרי >זסרה

יא א יל מגזיע מנועה ומטעה מנודה וממעיז ב 3 ש היו צלו צעלינו צת כל ב י ולא יסול יסור שם יב להסיר עצם •עצב. צור על משקלו יצור ו מ ב נ למל tu 3 שמצא לשלשה פעלים שיצא לא א לא או אהנהן אתנו

וירד11 : ״ ־

מה 3 ו ו;רד מיעקב

רה טעות תיקון ד שו ף עמו י א .נכונו ללאים נכונו ללצים ,

שם כ ס מךבד אלי* מדבר

מי* 3 ה הנכם הנכון מט 3 כא שלא דש נקרא *יש שלא נקרא

גא 3 יג נתן הסכל נתן גב א לט *!הצורן מה .צורן

על ידי הפועל העוסק במלאכת הקודשי ה ר בן מ באמונה הזעציר אלקנה מאי בצלאל מק״ק זאלקווא ולע״ע פה קי׳ק ברלץ

ועל ידי הפועל העוסק •במלאכת הקודש

באמונה הזעציר הבחור ליב בן מהו׳

זאב וואלוף זצ׳יל מקי׳ק ברלין

ועל ידי הפועל העוסק במלאכת הקודש

ה בן מהר יודא ש באמונה הדרוקר מ

ץ ל ר ליב.מק״ק זאלקווא ולעי׳ע פה.קי׳ק ב

ןעל ידי הפועל העוסק במלאכת הקודש

הדרוקר יצחק אייוק בן כהי מרדכי

מכךק זאלקווא ולע״ע פה ק״ק ברלץ