١٢٤

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

المقدمة

وافضــــــــــــل الصــــــــــــالة واتــــــــــــم التســــــــــــلیم علــــــــــــى ســــــــــــیدنا ،الحمــــــــــــد هللا رب العــــــــــــالمینـــــــا النبـــــــي االمـــــــین ـــــــه وصـــــــحبه ومـــــــن ســـــــار علـــــــى ســـــــنته الـــــــى یـــــــوم آوعلـــــــى ،وحبیبن ل

ـــــــــــــــدین ـــــــــــــــابعیهم والعلمـــــــــــــــاء و ل ورضـــــــــــــــي اهللا عـــــــــــــــن الصـــــــــــــــحابة واآل،ال ـــــــــــــــابعین وت الت.ینالدوالفقهاء في ،العاملین

بعد :أما

صــــــــــبغ بــــــــــن الفــــــــــرج عنــــــــــد مطالعــــــــــاتي وبحثــــــــــي فــــــــــي أمــــــــــام لقــــــــــد تــــــــــردد اســــــــــم األف…كتب الفقه وال سیما كتب المذهب المالكي

خصــــــــــص لــــــــــه بحثــــــــــا أبــــــــــأن ،ن اقــــــــــدم خدمــــــــــة لهــــــــــذا العــــــــــالم المفضــــــــــالأت یــــــــــرأو رأي االمـــــــــــام مالـــــــــــك أحـــــــــــدفـــــــــــي المســـــــــــائل التـــــــــــي انفـــــــــــرد بهـــــــــــا التـــــــــــي خـــــــــــالف بهـــــــــــا

فوجــــــــــــدت مــــــــــــا ن خــــــــــــالل تصــــــــــــفحي لكتــــــــــــب المالكیــــــــــــة،ومــــــــــــ)،رضــــــــــــي اهللا عنــــــــــــه (فقــــــــد،لالمــــــــام محمــــــــد بــــــــن احمــــــــد بــــــــن جــــــــزي،ابغــــــــي فــــــــي كتــــــــاب القــــــــوانین الفقهیــــــــة

ـــــــه ســـــــت مســـــــائل ـــــــا منفـــــــردا مـــــــا ا نهـــــــهـــــــذه المســـــــائل مو ،وجـــــــدت فی ـــــــه بهـــــــا رأی كـــــــان لـــــــــــق ،عـــــــــــن المـــــــــــذهب ـــــــــــك أومنهـــــــــــا مـــــــــــا واف وقـــــــــــد عرضـــــــــــت ، حـــــــــــد رأي االمـــــــــــام مال

وبســــــــــــطت بحثهــــــــــــا ،خــــــــــــرىاألاحكــــــــــــام هــــــــــــذه المســــــــــــائل علــــــــــــى المــــــــــــذاهب الفقهیــــــــــــةهـــــــــــا مــــــــــن خـــــــــــالل عـــــــــــرض االراء اثبت،فقارنتهــــــــــا مـــــــــــن حیـــــــــــث الــــــــــدلیل و االســـــــــــتدالل

جابــــــــــات والــــــــــردود مــــــــــن واال،لة مــــــــــن حیــــــــــث التوافــــــــــق واالخــــــــــتالفأحــــــــــول كــــــــــل مســــــــــقبل علماء المذاهب القدماء والمتأخرین .

،صـــــــــــــبغأمـــــــــــــام األو مـــــــــــــام مالــــــــــــك ،األ،ثــــــــــــم قمـــــــــــــت بدراســـــــــــــة لالئمــــــــــــة االعـــــــــــــالم.بن جزي رحمهم اهللا تعالى االمام محمد و

.بن جزي رحمه اهللا تعالىثم قمت بدراسة كتاب القوانین الفقهیة أل

١٢٥

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

ــــــــــــت خطــــــــــــة بحثــــــــــــي علــــــــــــى النحــــــــــــو اآلتــــــــــــي: حیــــــــــــاة االول دراســــــــــــةالمبحــــــــــــثوكان.الثاني المسائل بن جزي)،والمبحثواوأصبغ،االئمة(مالك،

طالب:االول اشتمل على ثالثة ممبحثفأما ال.مام مالك دراسة حیاة اال: ولاالطلبالم.صبغأمام دراسة حیاة اال:الثانيمطلبال.مام محمد بن جزي االاةدراسة حی: مطلب الثالث ال

الفقهیة.القوانینبكتابالمطلب الرابع: التعریففقـــــــــــــد اشـــــــــــــتمل علـــــــــــــى عـــــــــــــرض المســـــــــــــائل الفقهیـــــــــــــة :الثـــــــــــــانيالمبحـــــــــــــثوأمـــــــــــــا

.على ستة مطالبالمقارنة.السحاق حكم االول : طلبالمبالمثلة.العتقحكم الثاني : طلبالم.وعدم رؤیة الصید ، الثالث : حكم نیة االصطیاد طلبالم.غلب ماله حرام أالرابع : حكم التعامل مع من كان طلبالم.الخامس: حكم ادعاء الجهل في تحریم جریمة الزنىطلبالم.السادس : حكم صناعة واستعمال التماثیل ولعب البنات لبطالم

والخاتمة.

١٢٦

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

المبحث األولمطالبعلى أربعةاشتمل

الذاتیةوسیرتهمالكاألمامحیاة:االولالمطلباسمه: اوال

بـــــــــذيالملقـــــــــب(عـــــــــامرابـــــــــيبـــــــــنمالـــــــــك،بـــــــــنانـــــــــسبـــــــــنمالـــــــــكاالمـــــــــامهـــــــــو.)١()اصبح:لقبه:ثانیا

ــــــــياصــــــــبحذيالــــــــىنســــــــبةوهــــــــو،حياألصــــــــب ــــــــهعمــــــــرو، وهــــــــياب كبیــــــــرةقبیل.)٢(بالیمنكنیته:ثالثا

.)٣(اهللاعبد، بابياهللارحمة،یكنىوكاننسبته::رابعا

وهـــــــــــوســـــــــــاكنهاعلـــــــــــىاهللا، صـــــــــــلىالمنـــــــــــورةالمدینـــــــــــةالـــــــــــىنســـــــــــبته: المـــــــــــدني.)٤(زمانهفيالهجرةدارامام

والدته::خامساوقیـــــــــل:وتســـــــــعین،ســـــــــتوقیـــــــــل:وتســـــــــعین،خمـــــــــسوقیـــــــــل:تســـــــــعین،و اربـــــــــعقیـــــــــل:

.)٥(وتسعینثمانوقیل:وتسعین،سبع.)٦(الهجرةمنوتسعینثالثسنهمولده

:سادسا: شیوخهه) وقیـــــــــــل:١٣٥(ت:، الــــــــــرحمنعبــــــــــدابـــــــــــيبــــــــــنربیعــــــــــةهـــــــــــو:الــــــــــراي.ربیعــــــــــة١

ــــــــــــ١٣٦ ــــــــــــ١٤٢وقیـــــــــــل:هـ ذهبـــــــــــت:یقـــــــــــولمالـــــــــــكســـــــــــمعانـــــــــــهمطـــــــــــرف، روىهـ.)٧(ربیعةمذ ماتالفقهحالوة

١٢٧

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

االصـــــــــــمهرمـــــــــــزبـــــــــــنیزیـــــــــــدبـــــــــــناهللاعبـــــــــــدهـــــــــــو ابـــــــــــو بكـــــــــــر: هرمـــــــــــزابـــــــــــن. ٢.)٨(ه)١٤٨،(ت:

تـــــــابعيالزهـــــــريشـــــــهاببـــــــنعبیـــــــدبـــــــنمســـــــلمبـــــــنمحمـــــــداالمـــــــامهـــــــو:الزهـــــــري.٣.)٩(ه)١٢٤(ت:، ابوبكركنیته

ابـــــــــوالفقیـــــــــهكیســـــــــانبـــــــــنوهـــــــــبالثقـــــــــة،االمـــــــــاموهـــــــــو: كیســـــــــانبـــــــــن. وهـــــــــب٤.)١٠(هــ)١٢٧(ت:المكيالمعلمالمدنيسدياالنعیم

:سابعا: تالمیذهــــــــدبــــــــناشــــــــهبوهواالمــــــــام: .اشــــــــهب١ ــــــــنالعزیــــــــزعب ــــــــراهیمبــــــــنداودب القیســــــــي، اب

.)١١(هـــ)٢٠٤(سنة:العزیـــــــــزعبـــــــــدبـــــــــنالملـــــــــكعبـــــــــدمـــــــــروانابـــــــــواالمـــــــــاموهـــــــــو:الماجشـــــــــون. ابـــــــــن٢.)١٢(ـــه٢١٣وقیل:هـ)ـ٢١٢(ت:، ،بالوالءالتمیمياهللاعبدبنبـــــــــنعثمـــــــــانبـــــــــنالعبـــــــــاسبـــــــــنادریـــــــــسبـــــــــنمحمـــــــــداهللاعبـــــــــدابـــــــــو:. الشـــــــــافعي٤

الســــــــــنة،اهــــــــــلعنــــــــــداالربعـــــــــةاالئمــــــــــةاحــــــــــد،المطلبـــــــــيالقرشــــــــــيالهاشــــــــــميشـــــــــافعمالــــــــــكاهللا مــــــــــنعلــــــــــمفــــــــــيعلــــــــــيامــــــــــناحــــــــــدالشــــــــــافعي: ((مــــــــــاه)قــــــــــال٢٠٤(ت:

.)١٣(اهللا))وبینبینيحجةمالكاوجعلت،:مؤلفاته:ثامنا

ــــــــوم ساقتصــــــــر لقــــــــد كــــــــان ــــــــواع العل ــــــــي شــــــــتى ان ــــــــات كثیــــــــرة ف ــــــــك مؤلف لالمــــــــام مالعلى بعض منها:

فراتبناسددونهاالتيالمسائلوهياألسدیة،واصلهاالمدونة.١القران.لغریبالتفسیرفيكتاب.٢المدینة.اهلاجماعفيسعدبناللیثالىرسالته.٣.)اجزاءعشرة(القضاةبعضالىبهاكتب:االقضیةفيرسالته.٤

١٢٨

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

.القمرومنازلالزمانمداروحسابالنجومفيكتاب.٥.)١٤(بالقبولالناسوتلقتهكتبهاشهروهو:الموطأ.٦وفاته: تاسعا:

.)١٥(ه)١٧٨(سنهتوفيوقیلالصحیح،،وهوه)١٧٩(سنهتوفي

حیاة أصبغ بن الفرج وسیرته: اسمه، ومولده ، وكنیته ولقبه، وشهرته المطلب الثاني:ووفاته.، أته ،وشیوخه،ونش

اوال: اسمه..)١٦(أصبغ بن الفرج بن سعید بن نافع

ثانیا: مولده..)١٧(ولد بعد الخمسین والمائة

ثالثا: كنیته.)١٨(یكنى بأبي عبد اهللارابعا : لقبه وشهرته.

.)١٩(القرشي األموي، موالهم المصريخامسا: نشأته

ـــــــــد المســـــــــجد، ـــــــــد عبی ـــــــــدا وهـــــــــو مـــــــــن ول ـــــــــة یشـــــــــترون للمســـــــــجد عبی ـــــــــو أمی كـــــــــان بنــــــــــى ــــــــــد، ینســــــــــب ال ــــــــــى خدمــــــــــة المســــــــــجد، فهــــــــــو مــــــــــن أوالد اولئــــــــــك العبی یقومــــــــــون علوالء بنـــــــــي امیـــــــــة، وقـــــــــد ســـــــــكن الفســـــــــطاط، وكـــــــــان مضـــــــــطلعا بالفقـــــــــه والنظـــــــــر، وقـــــــــد

ـــــــث، ـــــــك واللی ـــــــه مال ـــــــر، ففات ـــــــم وهـــــــو شـــــــاب كبی ـــــــب العل ـــــــن وهـــــــبطل ، وكـــــــان كاتـــــــب اب.)٢٠(الحكم االمويوجده نافع عتیق عبد العزیز بن مروان بن

١٢٩

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

سادسا: شیوخه:عبــــــــد العزیــــــــز بــــــــن محمــــــــد بــــــــن عبیــــــــد بــــــــن : وهــــــــوعبــــــــد العزیــــــــز بــــــــن الــــــــداروردي.١

. )٢١(ه)١٨٧، (ت:أبي عبید ویكنى أبا محمدصـــــــــــاحب،المصـــــــــــريالعتقـــــــــــياهللاعبـــــــــــدأبـــــــــــو: القاســـــــــــمبـــــــــــنالـــــــــــرحمن. عبـــــــــــد٢

.)٢٢()هـ١٩١سنة:(مصرفيوتوفي،مالكفـــــــــــي،تـــــــــــوفيالفهـــــــــــريمســـــــــــلموهـــــــــــب بـــــــــــنبـــــــــــناهللا وهـــــــــــو عبـــــــــــد:وهـــــــــــب. ابـــــــــــن٣

.)٢٣()ه١٩٧:سنة(مصر. أشـــــــــــــهب:وهو االمـــــــــــــام أشـــــــــــــهب بـــــــــــــن عبـــــــــــــد العزیـــــــــــــز بـــــــــــــن داود بـــــــــــــن ابـــــــــــــراهیم ٤

.)٢٤(ه)٢٠٤القیسي،ابو عمرو ، توفي بمصر(سنة:ــــــــن. أســــــــامة٥ ــــــــنب ــــــــنعمــــــــرمــــــــوليأســــــــلمزیــــــــد ب ــــــــنالخطــــــــابب ــــــــلب ویكنــــــــينفی

ابــــــــنمــــــــوليافعونــــــــاهللاعبــــــــدبــــــــنوســــــــالممحمــــــــدبــــــــنالقاســــــــممــــــــنزیــــــــد ســــــــمعأبــــــــاأبــــــــيخالفــــــــةفــــــــيبالمدینــــــــةوتــــــــوفي. بحجــــــــةولــــــــیسالحــــــــدیثكثیــــــــروكــــــــان. عمــــــــر

ـــــــــر ـــــــــالجعف ـــــــــىوق ـــــــــنیحی ـــــــــدأســـــــــامة: "معـــــــــینب ـــــــــداهللا،وعب ـــــــــرحمنوعب ـــــــــدأوالدال زی.)٢٥("ضعیف: "مرةوقال،"بشيءحدیثهم، ولیسإخوةأسلمبن

سابعا: تالمیذه.روى عنه كثیر من العلماء والمحدثین ومنهم:

البخـــــــــاري،المغیـــــــــرةبـــــــــنإبـــــــــراهیمبـــــــــنإســـــــــماعیلبـــــــــنمحمـــــــــدام البخـــــــــاري:.االمـــــــــ١علیــــــــــهاهللاصــــــــــلىاهللارســــــــــوللحــــــــــدیثوالحــــــــــافظاإلســــــــــالم،حبــــــــــر: اهللاعبــــــــــدأبــــــــــو

.)٢٦(هـ)٢٥٦وسلم (ت:ــــــــد .الــــــــذهلي:٢ ــــــــىبــــــــن محم ــــــــد بــــــــن یحی ــــــــد بــــــــن اهللا عب ــــــــب،بــــــــن فــــــــارس بــــــــن خال ذؤی

.)٢٧(ه)٢٧٨(ت:البارع،الحافظ،،العالمة اإلمام،ثامنا: ثناء العلماء علیه:

١٣٠

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

ــــــــــــد ــــــــــــال عب ــــــــــــرازي: ((هــــــــــــو أجــــــــــــل اصــــــــــــحاب أبــــــــــــن وهب))،وق قــــــــــــال أبوحــــــــــــاتم الالملــــــــك ابــــــــن الماجشــــــــون : (( مــــــــا أخرجــــــــت مصــــــــر مثــــــــل أصــــــــبغ قیــــــــل لــــــــه وال ابــــــــن ــــــــــي ــــــــــن حــــــــــارث: (( كــــــــــان مــــــــــاهرا ف ــــــــــال اب ــــــــــن القاســــــــــم))، وق ــــــــــال: وال اب القاســــــــــم، ق

للســــــــــــان، حســــــــــــن القیــــــــــــاس مــــــــــــن أفقــــــــــــه هــــــــــــذه الطبقــــــــــــة والتبیــــــــــــان فقهــــــــــــه، طویــــــــــــل اوالبیــــــــان، وتكلــــــــم فــــــــي اصــــــــول الفقــــــــه)) ،وقــــــــال ابــــــــن حبیــــــــب: (( كــــــــان أفقههــــــــم بعــــــــد ان ذكــــــــر ابــــــــن القاســــــــم، وطبقتــــــــه ثــــــــم ذكــــــــر اصــــــــبغ))، وقــــــــول ابــــــــن وهــــــــب : (( لــــــــوال

ـــــــــــوك فرســـــــــــانها)) ، )٢٨(ان تكـــــــــــون بدعـــــــــــة، لســـــــــــورناك یـــــــــــا اصـــــــــــبغ كمـــــــــــا تســـــــــــور الملماء والفقهاء علیه رحمه اهللا.وغیر ذلك من ثناء العل

تاسعا: مؤلفاته:له تألیف حسان ومنها:

. كتاب االصول له عشرة اجزاء.١. تفسیر غریب الوطأ.٢. اداب الصیام.٣. كتاب المزارعة.٤. كتاب اداب القضاء.٥.)٢٩(. كتاب الرد على أهل األهواء٦

عاشرا: رحالته العلمیة:ــــــــرج: خر ــــــــن الف ــــــــال أصــــــــبغ ب ــــــــىجــــــــتق للســــــــماعوســــــــبعینتســــــــعســــــــنةمكــــــــة،إل

یــــــــــدا ضــــــــــاربا أومســــــــــرجا أوباكیــــــــــا،إالألــــــــــقفلــــــــــمالمدینــــــــــةفــــــــــدخلت. مالــــــــــكمــــــــــنأحــــــــد،یكلمنــــــــيلــــــــمالنــــــــاسشــــــــأنمــــــــالبعضــــــــهم:فقلــــــــت. محــــــــددةأوأخــــــــرى،علــــــــى

یبكـــــــي،متقنـــــــعجـــــــالسرجـــــــللـــــــيقـــــــالحتـــــــىأســـــــألهفوجـــــــا لقیـــــــتمـــــــاكـــــــلوجعلـــــــتـــــــــي:قـــــــــال. دخلـــــــــتالســـــــــاعة. نعـــــــــم: قلـــــــــت؟غریبـــــــــا أراك: غریبـــــــــا حـــــــــاليرأىوقـــــــــد ل

١٣١

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

ــــــــــت:والمغــــــــــرب،المشــــــــــرقعــــــــــالمالیــــــــــوممــــــــــات ــــــــــال: هــــــــــوومــــــــــناهللا،یرحمــــــــــكقل قهــــــــــو؟ومــــــــــن: فتقــــــــــولوالمغــــــــــرب،المشــــــــــرقعــــــــــالملــــــــــك،أقــــــــــولجــــــــــاهال أراكلــــــــــي:

: قـــــــــال. أنـــــــــسبـــــــــنمالـــــــــكمـــــــــات: قـــــــــالوجمـــــــــتوقـــــــــدلـــــــــينظـــــــــرفلمـــــــــافاســـــــــكتني،ــــــــاسمــــــــعومضــــــــیتمالــــــــك؟مــــــــاتفصــــــــحت ــــــــىالن ــــــــإذامنزلــــــــه،إل ــــــــدبــــــــهف مــــــــاتق

.)٣٠(جنازتهفحضرتالیوم،ذلكاحدى عشرة: مرتبته العلمیة:

قـــــــــــــــال احمـــــــــــــــد الكـــــــــــــــوفي واحمـــــــــــــــد بـــــــــــــــن عبـــــــــــــــد اهللا: (( هـــــــــــــــو ثقـــــــــــــــة صـــــــــــــــاحب ســــــــــــــنة،ومفتي الــــــــــــــدیار المصــــــــــــــریة وعالمها))،وقــــــــــــــال العجلــــــــــــــي: (( ال بــــــــــــــئس بــــــــــــــه وقـــــــــال ایضـــــــــا ثقـــــــــة صـــــــــاحب ســـــــــنة))، وقـــــــــال ابـــــــــو حـــــــــاتم: ((صـــــــــدوق وكـــــــــان اجـــــــــل

ـــــــــن وهـــــــــب)) وذكـــــــــ ـــــــــوعلي ابـــــــــن اصـــــــــحاب اب ـــــــــات، وقـــــــــال اب ـــــــــي الثق ـــــــــن حبـــــــــان ف ر اب.)٣١(السكن: ثقة ثقة

اثنا عشرة: وفاته:.)٣٢(ه)٢٢٥توفي في یوم االحد ألربع بقین من شوال (سنة:

الذاتیة.سیرتهحیاة االمام محمد بن احمد ابن جزي والثالث:المطلبأسمه.: أوال

بـــــــــنبـــــــــداهللاعبـــــــــناحمـــــــــدبـــــــــنمحمـــــــــدبـــــــــناحمـــــــــدبـــــــــنمحمـــــــــداألمـــــــــامهـــــــــوـــــــــــى ـــــــــــنیحی ـــــــــــرحمنعبـــــــــــداب ـــــــــــنال ـــــــــــنیوســـــــــــفب الكلبـــــــــــيجـــــــــــزيء،بـــــــــــنســـــــــــعیدب

.)٣٣(األندلسيالغرناطيلقبه .ثانیا :

ــــــــــىنســــــــــبةوهــــــــــيالكلبــــــــــي: ــــــــــبال قضــــــــــاعةمــــــــــنبطــــــــــنوهــــــــــم،وبــــــــــرةبــــــــــنكل.) ٣٤(الجندلدومةینزلونكانواالقحطانیة،

١٣٢

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

كنیته.:ثالثا.)٣٥(جزيابنوشهرته،القاسم بابياألمام:یكنى

نسبته .:رابعاــــــــــىنســــــــــبةوهــــــــــيالغرنــــــــــاطي ،بینهــــــــــاالثــــــــــانيوســــــــــكوناالولبفــــــــــتحغرناطــــــــــةال

ـــــــــــــرةوبـــــــــــــین ـــــــــــــینبینهـــــــــــــا،و)٣٦(فراســـــــــــــخاربعـــــــــــــةالبی ـــــــــــــةوب ـــــــــــــةقرطب ـــــــــــــونثالث وثالث.)٣٧(فرسخاوالدته.:خامسا

عـــــــــاممــــــــنالثـــــــــاني،ربیــــــــعمـــــــــنالتاســــــــعالخمــــــــیسیـــــــــومفــــــــيجـــــــــزيابــــــــنولــــــــد.)٣٨(غرناطةأهلمنوهو.وستمائةوتسعینثالثة

للعلم.سادسا: طلبهــــــــــــم،علــــــــــــىالعكــــــــــــوفمــــــــــــنمثلــــــــــــىطریقــــــــــــةعلــــــــــــىالرحمــــــــــــةعلیــــــــــــهكــــــــــــان العل

وحداثـــــــــــة،أظـــــــــــافرهنعومـــــــــــةمـــــــــــنوكـــــــــــان،والتـــــــــــدوینوالتقییـــــــــــدبـــــــــــالنظرواالشـــــــــــتغالتقـــــــــدمفقـــــــــدســـــــــنه،صـــــــــغرمـــــــــعفأنـــــــــهالنـــــــــاسبـــــــــینشـــــــــانوذاللعلـــــــــم،طالبـــــــــاســـــــــنه

ومصـــــــــاحبة العلـــــــــمطلـــــــــبعلـــــــــىدأبوقـــــــــدبلـــــــــده،مـــــــــناألعظـــــــــمبالمســـــــــجدخطیبـــــــــاــــــــم،أهــــــــل ــــــــدالعل ــــــــراالزموق ــــــــيالعلمــــــــاءمــــــــنكثی ــــــــونشــــــــتىف ــــــــومالفن ومــــــــنهم، والعل

.)٣٩(وغیرهالزبیربنابو جعفراألستاذشیوخه .:سابعا

یــــــــدعلــــــــى، ودرسالعلمــــــــاءمــــــــنكثیــــــــرعــــــــنالعلــــــــمجــــــــزيابــــــــناألمــــــــامتلقــــــــى.)٤٠(أهمهمفمن، الفضالءاألساتذةمنكثیر

الثقفــــــــيالزبیــــــــربــــــــنابــــــــراهیمبــــــــناحمــــــــدهــــــــو:الزبیــــــــربــــــــنجعفــــــــرأبــــــــو.األســــــــتاذ١.)٤١(ه)٧٠٨(ت:جعفرأبایكنىالغرناطي

١٣٣

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

ـــــــو٢ ـــــــد. اب ـــــــنمحمـــــــدهـــــــو:رشـــــــیدبـــــــناهللاعب ـــــــو،الســـــــبتيالفهـــــــريعمـــــــرب عبـــــــداب.)٤٢(هــــ)٧٢١(ت:الخطیب،األمامرشیدبابنیعرف،اهللا

مؤلفاته ::ثامناوالتقییـــــــــــدبـــــــــــالنظر،واالشـــــــــــتغالالعلـــــــــــمعلـــــــــــىعاكفـــــــــــاجـــــــــــزي،ابـــــــــــناألمـــــــــــامكـــــــــــان

ــــــــــهممــــــــــا أتــــــــــاحوالتــــــــــدوین، شــــــــــتىفــــــــــيمؤلفــــــــــاتفكانــــــــــتكثیــــــــــرة،كتــــــــــبتــــــــــألیفل.)٤٣(كتبهفمن،العلوم

المسلم.صحیحتهذیبفيالمسلموسیلة-١السنیة.الكلماتفيالسنیةاالقوال-٢االخبار.صحیحمنالمخرجةواالذكارالدعوات-٣االصول.علمالىالوصولتقریب-٤نافع.قراءةفيالبارعالمختصر-٦نافع.غیرالستةالقراءةاصول-٧العلمة.لحنفيالعامةالفوائد-٨ــــــــــــذيالكتــــــــــــابهــــــــــــو:الفقهیــــــــــــةالقــــــــــــوانین-٩ مــــــــــــنبحثــــــــــــي،فــــــــــــياعتمدتــــــــــــهال

.)٤٤(فیهالتيآراء االمام اصبغ بن الفرجأخذخاللطبعاته.رتفكثعلیهالناسواقبالباالهتمام،الكتابهذاحظيوقد

ـــــــــــى.النســـــــــــخه١ الطبـــــــــــعســـــــــــنة–النهضـــــــــــةمطبعـــــــــــة–تـــــــــــونسفـــــــــــيطبعـــــــــــت–االولم.١٩٢٦-هـــ١٣٤٤

ـــــــــــــة.النســـــــــــــخة٢ ـــــــــــــيطبعـــــــــــــت-الثانی ـــــــــــــاسف ـــــــــــــة–ف ـــــــــــــةالمكتب ـــــــــــــعســـــــــــــنة-االدبی الطبم.١٩٣٥

.١٩٦٨الطبعسنة-البیضاءالدارفيطبعت-الثالثة. النسخة٣م.١٩٧٠الطبع سنة–بیروتفيطبعت–الرابعة. النسخة٤

١٣٤

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

ســــــــــــــــــــنة-المالیـــــــــــــــــــیندار-بیـــــــــــــــــــروتفـــــــــــــــــــيطبعـــــــــــــــــــت–الخامســـــــــــــــــــةنســـــــــــــــــــخة.ال٥هـ.١٣٧٧الطبع

ـــــــــــافـــــــــــيطبعـــــــــــت–السادســـــــــــة.النســـــــــــخة٦ ـــــــــــعســـــــــــنة-للكتـــــــــــابالعربیـــــــــــةدا-لیبی الطب.هذاكتابيفياعتمدتهاالتيالنسخة.وهي٤٥(م١٩٨٨

وفاته::تاسعا عـــــــــــــامفـــــــــــــيالكائنـــــــــــــة بطریـــــــــــــف،یـــــــــــــومشـــــــــــــهیداجـــــــــــــزيابـــــــــــــناألمـــــــــــــامتـــــــــــــوفى

ــــــــــــب،ویــــــــــــذهب)٤٦(ه)٧٤١( ــــــــــــي أغل ــــــــــــى هــــــــــــذا، وقیــــــــــــل: ان وفاتــــــــــــه ف المتــــــــــــرجمین ال.والقول األول أصح.)٤٧(ه)٧٥٨سنة(

الفقهیة:القوانینبكتابالتعرفالمطلب الرابع::الفقهیةالقوانینكتابهفيجزيابن: منهجاوال

ــــــــــــىیخفــــــــــــىال ــــــــــــارئعل ــــــــــــوانینكتــــــــــــابق الصــــــــــــیاغةجــــــــــــودةمــــــــــــنالفقهیــــــــــــة،القـــــــارنوالمـــــــنهج ـــــــناتبعـــــــهالـــــــذيالمق ـــــــييجـــــــز اب ـــــــه،ف عـــــــنبنفســـــــهتحـــــــدثوقـــــــدكتابــــــــيمنهجــــــــه ــــــــابف ــــــــوانینكت ــــــــةالق ــــــــنقــــــــال،الفقهی كتــــــــابفهــــــــوبعــــــــدأمــــــــاجــــــــزي:اب

ـــــــــى، الفقهیـــــــــةالفـــــــــروعومســـــــــائل،الشـــــــــرعیةاالحكـــــــــامقـــــــــوانینفـــــــــي امـــــــــاممـــــــــذهبعلـــــــــة ـــــــــدابـــــــــيالمدین ـــــــــسابـــــــــنمالـــــــــكاهللاعب هـــــــــواذعنـــــــــه،اهللارضـــــــــياالصـــــــــبحيان

، الهجـــــــــرةبـــــــــداراقتـــــــــداءالمغـــــــــرب،وســـــــــائرباألنـــــــــدلسبالدنـــــــــاأهـــــــــلاختـــــــــارهالـــــــــذيــــــــــا علیــــــــــهاهللاصــــــــــلىاالمــــــــــینالصــــــــــادقلقــــــــــولوتصــــــــــدیقاتعــــــــــالى،اهللامــــــــــنوتوفیقتقــــــــــــــــومحتــــــــــــــــىالحــــــــــــــــقعلــــــــــــــــىظــــــــــــــــاهرینالمغــــــــــــــــرباهــــــــــــــــلیــــــــــــــــزالال(وســــــــــــــــلم:واالخــــــــتالف، االتفــــــــاقمــــــــنكثیــــــــرعلــــــــىالتنبیــــــــهذلــــــــكالــــــــىزدنــــــــاثــــــــم)٤٨()الســــــــاعةادریـــــــــسبـــــــــنمحمـــــــــداهللاعبـــــــــدابـــــــــياألمـــــــــاموبـــــــــینالمســـــــــمى،األمـــــــــامبـــــــــینالـــــــــذي

١٣٥

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

ــــــــــيواألمــــــــــامالشــــــــــافعي، ــــــــــةأب ــــــــــنالنعمــــــــــانحنیف ــــــــــت،ب ــــــــــيواالمــــــــــامثاب ــــــــــداب اهللاعباالربعــــــــةهــــــــؤالءفــــــــاناالنتفــــــــاع،ویعظــــــــمالفائــــــــدةبــــــــذلكلتكمــــــــلحنبــــــــل،بــــــــیناحمــــــــد،وربمـــــــــــاواألشـــــــــــیاعاالتبـــــــــــاعوأولـــــــــــوااالرض،أقطـــــــــــارفـــــــــــيالمســـــــــــلمینقـــــــــــدوةهـــــــــــم

ـــــــــىنبهـــــــــت ـــــــــرهممـــــــــذهبعل ـــــــــورينكســـــــــفیاالمســـــــــلمین،ائمـــــــــةمـــــــــنغی والحســـــــــنالثــــــــــــــور،وابــــــــــــــيراهویــــــــــــــهبــــــــــــــن،واســــــــــــــحقالمبــــــــــــــاركبــــــــــــــن، وعبــــــــــــــداهللالبصــــــــــــــري ثـــــــــنوداودوالنخعـــــــــي، ـــــــــىب ـــــــــةامـــــــــامعل ـــــــــد،الظاهری ـــــــــرثوق ـــــــــلمـــــــــناكت ـــــــــهنق ، مذهب

اجمعــــــــــینعــــــــــنهماهللارضــــــــــيوغیـــــــــرهمالمســــــــــیب،بــــــــــنوســـــــــعیدســــــــــعدبــــــــــنواللیـــــــــثالـــــــــىموصـــــــــلةطـــــــــرقومـــــــــذاهبهم،اهللادیـــــــــنفـــــــــيمجتهـــــــــدمـــــــــنهمواحـــــــــدكـــــــــلفـــــــــان،

.)٤٩(اهللا:غیرهمنالفقهیةالقوانینكتابمیزة:ثانیا

أمور:بثالثةغیرهمنالفقهیةالقوانینكتابیمتازـــــــــه١ ـــــــــینجمـــــــــع. أن ـــــــــدب ـــــــــرهبخـــــــــالفالعـــــــــاليالخـــــــــالفوذكـــــــــرالمـــــــــذهب،تمهی غی

الكتب.منفیـــــــــهفكـــــــــم،والتقریـــــــــبالتهـــــــــذیبوســـــــــهلوالترتیـــــــــب،التقســـــــــیمبحســـــــــنلمـــــــــح. انـــــــــه٢

الشدید.ویلینالبعید،یقربیلأصوتفصیلتقسیممنیجتمعــــــــان،قلمــــــــاأنهمــــــــاعلــــــــىوالبیــــــــان،اإلیجــــــــازبــــــــینالجمــــــــعفــــــــيقصــــــــد. انــــــــه٣

.)٥٠(األلفاظمختصرالمعانيتاماالشارة،لطیفالعبارةسهلفجاءالكتاب:مصطلحات:ثالثا

خاصــــــــــــة،مصــــــــــــطلحاتالفقهیــــــــــــةالقــــــــــــوانینكتابــــــــــــهفــــــــــــيجــــــــــــزيألبــــــــــــنكــــــــــــانمالــــــــك،األمــــــــام، بمــــــــذهباوالتقیــــــــدمســــــــالةفــــــــيتكلــــــــماذافــــــــ،كتابــــــــهفــــــــياعتمــــــــدها

ـــــــم ـــــــكبعـــــــدث ـــــــرهبمـــــــذهبیتبعـــــــهذل وامـــــــاتصـــــــریحا،أونصـــــــاأمـــــــاالعلمـــــــاء،مـــــــنغیذلــــــــكففــــــــيمســــــــالة،فــــــــيالخــــــــالفحكایــــــــةعــــــــنســــــــكتاذاأمــــــــا،وتلویحــــــــااشــــــــارة

١٣٦

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

األجمــــــــــاعذكــــــــــرواذاالمســــــــــالة،هـــــــــذهفــــــــــياالخــــــــــتالفبعـــــــــدمالغالــــــــــبفــــــــــيایـــــــــذانـــــــــــي ـــــــــــهفیعن ـــــــــــاقذكـــــــــــراذاوكـــــــــــذلكة،األمـــــــــــأجمـــــــــــاعب الجمهـــــــــــورذكـــــــــــرواذا،االتفقوله.شذاال منالفقهاءاتفاقفیعني:

واحمـــــــــدوالشـــــــــافعيحنیفـــــــــةوابـــــــــامالكـــــــــا،بهـــــــــمفیریـــــــــداالربعـــــــــةذكـــــــــراذاوأمـــــــــاـــــــــن العلمـــــــــاء،بعـــــــــضمـــــــــنلهـــــــــمغیـــــــــرهمبمخالفـــــــــةاشـــــــــعارهـــــــــذه، وفـــــــــيحنبـــــــــلب

قـــــــــال(لفـــــــــظاســـــــــتخدمواذاالمواضـــــــــع،بعـــــــــضفـــــــــيالخـــــــــالفبـــــــــذلكصـــــــــرحوربمـــــــــاــــــــا،أوقــــــــوم ــــــــومخالف ــــــــي) لق ــــــــاذا،االربعــــــــةالمــــــــذاهبخــــــــارجمــــــــنانهــــــــمفیعن ــــــــال:ف ق

ـــــــــة ـــــــــدالثالث ـــــــــامالكـــــــــابهـــــــــم، فیری ـــــــــةواب ـــــــــي،والشـــــــــافعيحنیف ـــــــــكوف ـــــــــىاشـــــــــعارذل الهـــــــذهفـــــــيمـــــــذهبلـــــــهیعـــــــرفلـــــــمانـــــــه، أولهـــــــمحنبـــــــلبـــــــناحمـــــــداألمـــــــاممخالفـــــــة.المسالة

ذكـــــــــــــرواذا،والشـــــــــــــافعيلـــــــــــــكمابهمـــــــــــــافیعنـــــــــــــي) االمـــــــــــــامین(قـــــــــــــال:اذاوأمـــــــــــــاـــــــــینضـــــــــمیر ـــــــــهاألثن ـــــــــدهما،كقول ـــــــــاأوعن ـــــــــاأولهمـــــــــاخالف ـــــــــي:لهمـــــــــاوفاق ـــــــــافیعن ابــــــــــــهالجماعــــــــــــةضــــــــــــمیرذكــــــــــــرواذا، والشــــــــــــافعيحنیفــــــــــــة ــــــــــــدهمكقول خــــــــــــالف أوعن

حنبــــــــلبــــــــنواحمــــــــدوالشــــــــافعيحنیفــــــــةابــــــــابــــــــذلك،یریــــــــدفانــــــــهلهــــــــموفاقــــــــاأولهــــــــم،ـــــــــالاذاوامـــــــــا، ـــــــــي:المشـــــــــهورق ـــــــــك،مامـــــــــذهبمشـــــــــهورفیعن ـــــــــيل ـــــــــكوف اشـــــــــعارذل

فـــــــــاكثرقـــــــــوالنكـــــــــذافـــــــــيواختلـــــــــفكـــــــــذاقیـــــــــل:قـــــــــالواذا،المـــــــــذهبفـــــــــيبخـــــــــالفیقــــــــدمواكثــــــــر مــــــــا،مالــــــــكعــــــــنفیعنــــــــيروایتــــــــان:قــــــــالواذا،المــــــــذهبفــــــــيفیعنــــــــي:

.)٥١(مالكعنالمشهورالقول

١٣٧

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

المبحث الثاني.مطالب في كل مطلب مسألةستةالىالمقارنةالفقهیةالمسائلعرض

المسألة األولى: حكم السحاق.ب االول:المطلدقــــــــــــــه اشـــــــــــــد الــــــــــــــدق وأســـــــــــــحق الشــــــــــــــيء: ســــــــــــــحق ســـــــــــــحقا:الســـــــــــــحاق لغــــــــــــــة

.)٥٣(سحاقة كنعت سوءوامرأة،)٥٢(اتسع.)٥٤(هو اتیان المرأة المرأة، ویعرف بالدلكواصطالحا:.)٥٥(ان تفعل المرأة بالمرأة مثل صورة ما یفعل بها الرجلوعرف بأنه:

حكم السحاق:،ولكــــــــــــنهم )٥٦(الفقهــــــــــــاء علــــــــــــى حرمــــــــــــة الســــــــــــحاق مــــــــــــن الكتــــــــــــاب والســــــــــــنةاتفــــــــــــق

في عقوبته.اختلفواعقوبة السحاقة عند الفقهاء:

اختلف الفقهاء في عقوبة السحاق على قولین:القول االول:

ـــــــر؛ ـــــــه التعزی ـــــــل فی ـــــــه، ب ـــــــه محـــــــرم والحـــــــد علی ـــــــالوا ان ـــــــهق ـــــــه وهـــــــو ألن ـــــــالج فی ال ایـــــــــــــــــــــــــــة ـــــــــــــــــــــــــــة)٥٧(قـــــــــــــــــــــــــــول الحنفی ـــــــــــــــــــــــــــة)٥٩(افعیة، والشـــــــــــــــــــــــــــ)٥٨(، والمالكی ، )٦٠(، والحنابل

.)٦٢(،والزیدیة)٦١(والظاهریةالقول الثاني:

ـــــــــن الفـــــــــرج مـــــــــن المالكیـــــــــة ـــــــــول اصـــــــــبغ ب ـــــــــدة وهـــــــــو ق ـــــــــدان مئـــــــــة جل ـــــــــالوا تجل ، )٦٣(ق.)٦٥(، وفي قول ألصبغ : تجلدان خمسین خمسین)٦٤(والزهري واالمامیةأدلة القول االول:

فـــــــــــإنهم أیمــــــــــانهم ملكـــــــــــت مــــــــــاأو أزواجهـــــــــــم علــــــــــىإال ) ٥(ظون حـــــــــــاف لفــــــــــروجهم هـــــــــــم ((والــــــــــذین .قــــــــــال تعـــــــــــالى: ١

.)٦٦() ))٧(العادون هم فأولئك ذلك وراء ابتغىفمن ) ٦(ملومین غیر

١٣٨

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

فــــــــــاذاولمــــــــــا كانــــــــــت المــــــــــرأة ال تحجــــــــــل لملــــــــــك یمینهــــــــــا وكــــــــــان منهــــــــــا ذا محــــــــــرم،ـــــــم تحفظـــــــه وهـــــــي اباحـــــــت المـــــــرأة فرجهـــــــا ـــــــر زوجهـــــــا مـــــــن أمـــــــرأة أو رجـــــــل فهـــــــي ل لغی

.)٦٧(من العادین: (( اذا أتـــــــــــى قـــــــــــال .عـــــــــــن ابـــــــــــي موســـــــــــى األشـــــــــــعري رضـــــــــــي اهللا عنـــــــــــه قـــــــــــال:٢

.)٦٨(واذا اتت المرأة المرأة ، فهما زانیتان))الرجل الرجل فهما زانیان،ـــــــــالج، فـــــــــاطالق اســـــــــم الزنـــــــــى علیـــــــــه ـــــــــث ان فعـــــــــل المســـــــــاحقة لـــــــــیس فیـــــــــه ای وحی

: انهما تكونان فاعلتین فعال كالزنى.مجازا أيقــــــــال: (( لعــــــــن عــــــــن عبــــــــد اهللا بـــــــن كعــــــــب بــــــــن مالـــــــك،.وعـــــــن ســــــــعید بــــــــن ثابـــــــت،٣

.)٦٩(رسول اهللا صلى اهللا علیه وسلم الراكب والمركوبة))فهـــــــــــذه االحادیـــــــــــث تـــــــــــدل علـــــــــــى ان لـــــــــــیس للســـــــــــحاق عقوبـــــــــــة الحـــــــــــد، بـــــــــــل فیـــــــــــه

التعزیر، وهي محرمة شرعا باتفاق جمیع الفقهاء.القول الثاني:أدلة

ـــــــرزاق قـــــــال: اخبرنـــــــا ابـــــــن جـــــــریج قـــــــال: اخبرنـــــــي ابـــــــن شـــــــهاب قـــــــال: ١ .عـــــــن عبـــــــد الــــــــــــون فــــــــــــي المــــــــــــر ،أة تــــــــــــأتي المــــــــــــرأة بالرفغــــــــــــة واشــــــــــــباهها(( ادركــــــــــــت علماءنــــــــــــا یقول

.)٧٠(مائة مائة، الفاعل والمفعول به))تجلدان،فـــــــــــي المـــــــــــرأة تـــــــــــأتي المـــــــــــرأة بالرفغـــــــــــة قـــــــــــال: (( عـــــــــــن الزهـــــــــــري،. عـــــــــــن معمـــــــــــر،٢

.)٧١(واحدة منهما مائة ))تجلدان، كلالرد على دلیل القول الثاني:

ــــــــوط ــــــــوم ل ــــــــل: كمــــــــا جعــــــــل فعــــــــل ق ــــــــول قائ ــــــــه الیوجــــــــد حجــــــــه للزهــــــــري ،اال أن یق انـــــــــى ـــــــــل الزن ـــــــــى، فكـــــــــذلك هـــــــــذا أق ـــــــــي الزن ـــــــــه أعظـــــــــم حـــــــــد ف ـــــــــوا فی ـــــــــى، فجعل أشـــــــــد الزن

ــــــــى، ــــــــوا الســــــــحق أیضــــــــا أشــــــــد الزن ــــــــى، واذا جعل ــــــــه أخــــــــف حــــــــد الزن كفعــــــــل فجعــــــــل فی

١٣٩

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

ـــــــــزمهم أن ـــــــــوط فیل ـــــــــوم ل ـــــــــرجم؛ ألن كـــــــــال األمـــــــــرین عـــــــــدول بـــــــــالفرج ق ـــــــــه ال ـــــــــوا فی یجعل.)٧٢(الى ما ال یحل ابدا

في القانون:لـــــــــــــم یجعـــــــــــــل القـــــــــــــانون الوضـــــــــــــعي الجلـــــــــــــد علـــــــــــــى عقوبـــــــــــــة الي جریمـــــــــــــة مـــــــــــــن ـــــــــا ضـــــــــم الیهـــــــــا ـــــــــى واالغتصـــــــــاب بـــــــــل جعـــــــــل الحـــــــــبس ،وأحیان الجـــــــــرائم، ومنهـــــــــا الزن

ـــــــــــة الغرامـــــــــــة، فجـــــــــــاءت راقـــــــــــي العالعقوبـــــــــــاتقـــــــــــانونمـــــــــــن) ٢-٣٧٧(المـــــــــــادةعقوبـــــــــي ـــــــــنص:الت ـــــــــب((ت ـــــــــالحبستعاق ـــــــــةالزوجـــــــــةب ـــــــــىومـــــــــنالزانی ـــــــــببهـــــــــازن ، ویعاق

.)٧٣())الزوجیةمنزلفيزناأذاالزوجذاتهابالعقوبةالترجیح:

ــــــــــــول الــــــــــــراجح، وهــــــــــــو قــــــــــــول ــــــــــــول االول هــــــــــــو الق ارى واهللا تعــــــــــــالى أعلــــــــــــم أن القـــــــــك؛ ألن ـــــــــي ذل ـــــــــدیر القاضـــــــــي ف ـــــــــى تق ـــــــــر، ویرجـــــــــع ال ـــــــــة التعزی ـــــــــي عقوب الجمهـــــــــور ف

ي هــــــــذه العقوبــــــــة لــــــــم یــــــــرد نصــــــــا قطعیــــــــا واضــــــــحا فــــــــي وجــــــــوب الحــــــــد ، ومــــــــع أن فــــــــالســـــــــحاق ال یكـــــــــون فیـــــــــه أیـــــــــالج ،والزنـــــــــى فیـــــــــه ایـــــــــالج وهـــــــــو بـــــــــین الرجـــــــــل والمـــــــــرأة ،امـــــــــا الســـــــــحاق فأنـــــــــه یكـــــــــون بـــــــــین النســـــــــاء فقـــــــــط، والزنـــــــــى والســـــــــحاق یتفقـــــــــان فـــــــــي الحكــــــــــــم علیهمــــــــــــا بالحرمــــــــــــة مــــــــــــن حیــــــــــــث االثــــــــــــم فقــــــــــــط دون الحــــــــــــد ، واهللا تعــــــــــــالى

أعلم..)٧٤(العتق بالمثلةالمسألة الثانیة:مطلب الثاني:ال

ــــــــف الفقهــــــــاء فــــــــي ــــــــالحكم أم بالمثلــــــــة، أختل ــــــــق ب ــــــــده هــــــــل یعت ــــــــل الســــــــید بعب اذا مثایصــــــــــــیر حــــــــــــرا بالمثلــــــــــــة، أم أنــــــــــــه ال یعتــــــــــــق اال مســــــــــــألة اذا مثــــــــــــل الســــــــــــید بعبــــــــــــده،

على قولین.بالحكم،

١٤٠

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

القول األول:اال بــــــــالحكم، وبــــــــه قــــــــال االمــــــــام ال یعتــــــــق العبــــــــد الــــــــذي مثــــــــل بــــــــه ســــــــیده بالمثلــــــــة

.)٧٦(والیه ذهب الزیدیة)٧٥(مالك و ابن القاسم،ودلیلهم:

قــــــــال: كــــــــان لزنبــــــــاع عــــــــن عبــــــــد اهللا بــــــــن عمــــــــرو بــــــــن العــــــــاص رضــــــــي اهللا عنــــــــه،فوجــــــــــد یقبــــــــــل جاریــــــــــة لــــــــــه ، فأخــــــــــذه فجبــــــــــه عبــــــــــد یســــــــــمى ســــــــــندرا أو ابــــــــــن ســــــــــندر،

لم، فارســــــــــل وجــــــــــدع أذنیــــــــــه وأنفــــــــــه، فــــــــــأتى الــــــــــى رســــــــــول اهللا صــــــــــلى اهللا علیــــــــــه وســــــــــالـــــــــــى زنبـــــــــــاع فقـــــــــــال: (( ال تحملـــــــــــوهم مـــــــــــاال یطیقـــــــــــون، وأطعمـــــــــــوهم ممـــــــــــا تـــــــــــأكلون واكســـــــــوهم ممـــــــــا تلبســـــــــون ومـــــــــا كـــــــــرهتم فبیعـــــــــوا ومـــــــــا رضـــــــــیتم فامســـــــــكوا وال تعـــــــــذبوا خلــــــــــق اهللا)) ثــــــــــم قــــــــــال: قــــــــــال رســــــــــول اهللا صــــــــــلى اهللا علیــــــــــه وســــــــــلم: (( مــــــــــن مثــــــــــل

ه رســـــــــــول بعبـــــــــــده أو أحـــــــــــرق بالنـــــــــــار فهـــــــــــو حروهـــــــــــو مـــــــــــولى اهللا ورســـــــــــوله)) فاعتقـــــــــــــــــــــــــــــك كــــــــــــــــــل ،اهللا ــــــــــــــــــال: (( أوصــــــــــــــــــي ب ــــــــــــــــــال: یارســــــــــــــــــول اهللا أوصــــــــــــــــــي بي،فق ق

.٧٧مسلم)): ان العبــــــــد اشــــــــتكى الــــــــى النبــــــــي صــــــــلى اهللا علیــــــــه وســــــــلم وهــــــــو قــــــــد وجــــــــه الداللــــــــة

حكم بعتقه.ـــــــــن الخطاب وعـــــــــن ـــــــــر ب ـــــــــه، أن عم ـــــــــه بلغ ـــــــــه، أن ـــــــــك رضـــــــــي اهللا عن (رضـــــــــي اهللا مال

.)٧٨(ضربها سیدها بنار أو أصابها بها، فأعتقهاأتته ولیدة قد عنه)

ـــــــه الداللـــــــة: ـــــــي جســـــــدها حكـــــــم وج ـــــــرت ف ـــــــار أث ـــــــه بن لمـــــــا تعمـــــــد الســـــــید ضـــــــرب أمت.)٧٩(سیدنا عمر رضي اهللا عنه بحریتها وكان هذا سبب عتقها

.)٨٠(ان المثلة فعل یستحق به العتق الى حكم كتبعیض العتق

١٤١

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

ة:مناقشة االدلــــــــوء ممــــــــا الخیــــــــر ١ ــــــــه ممل ــــــــن حــــــــزم: ان ــــــــه اب ــــــــال فی ــــــــن العــــــــاص ق .حــــــــدیث عمــــــــرو ب

،وقـــــــــــال االمـــــــــــام احمـــــــــــد: ال )٨١(یحیـــــــــــى بـــــــــــن أیـــــــــــوب والمثنـــــــــــى بـــــــــــن الصـــــــــــباحفیـــــــــــه:ــــــــــى شــــــــــیئا، ــــــــــال النســــــــــائي: متــــــــــروك،یســــــــــوي حــــــــــدیث المثن ــــــــــة:وق ــــــــــن عیین ــــــــــال اب وق

.)٨٢(الضعیف على حدیثه بینق یعضــــــــــد ،وهــــــــــذه الطــــــــــر )٨٣(ویــــــــــرد علیــــــــــه ان الحــــــــــدیث روي مــــــــــن طــــــــــرق أخــــــــــرى

بعضها بعضا:،عــــــــن ابــــــــن عمــــــــر عــــــــن رســــــــول دینــــــــار بــــــــن عمــــــــروعــــــــن ،الجــــــــزري حمــــــــزة عــــــــن

اهللا صــــــــلى اهللا علیــــــــه وســــــــلم قــــــــال: (( مــــــــن مثــــــــل بمملــــــــوك فهــــــــو حــــــــر، وهــــــــو مــــــــولى .)٨٤(اهللا ورسوله))

. حــــــــدیث عمــــــــر بــــــــن الخطــــــــاب رضــــــــي اهللا عنــــــــه قــــــــال عنــــــــه ابــــــــن حــــــــزم منقطــــــــع،٢.)٨٥(ابن مالك ابن عمر

القول الثاني:ـــــــة یصـــــــیر حـــــــرا وهـــــــو قـــــــول واصـــــــبغ بـــــــن الفـــــــرج اذا مثـــــــل الســـــــید بالعبـــــــد فانـــــــه بالمثل

.)٨٨(،والیه ذهب الحنابلة)٨٧(من المالكیة، وأشهب)٨٦(من المالكیةوحجتهم :

كـــــــــان: عنـــــــــه،قالاهللارضـــــــــيالعـــــــــاصبـــــــــنعمـــــــــروبـــــــــناهللامـــــــــاروي عـــــــــن عبـــــــــدــــــــــاع فأخــــــــــذه،لــــــــــهاریــــــــــةجیقبــــــــــلســــــــــندر،فوجدابــــــــــنأوســــــــــندرایســــــــــمىعبــــــــــدلزنبــــــــــه وســــــــــلم،علیــــــــــهاهللاصــــــــــلىاهللارســــــــــولالــــــــــىفــــــــــأتىوأنفــــــــــه،أذنیــــــــــهوجــــــــــدعفجب

ـــــــــــىفارســـــــــــل ممـــــــــــاوأطعمـــــــــــوهمیطیقـــــــــــون،مـــــــــــاالتحملـــــــــــوهمال: (( فقـــــــــــالزنبـــــــــــاعالوالفامســـــــــكوارضـــــــــیتمومـــــــــافبیعـــــــــواكـــــــــرهتمومـــــــــاتلبســـــــــونممـــــــــاواكســـــــــوهمتـــــــــأكلونمـــــــــن: (( وســـــــــلمیـــــــــهعلاهللاصـــــــــلىاهللارســـــــــولقـــــــــال: قـــــــــالثـــــــــم)) اهللاخلـــــــــقتعـــــــــذبوا

١٤٢

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

فاعتقــــــــــــه)) ورســــــــــــولهاهللامــــــــــــولىحروهــــــــــــوفهــــــــــــوبالنــــــــــــارأحــــــــــــرقأوبعبــــــــــــدهمثــــــــــــل: (( بي،فقـــــــــــالأوصـــــــــــياهللایارســـــــــــول: قـــــــــــالوســـــــــــلم،علیـــــــــــهاهللاصـــــــــــلىاهللارســـــــــــول.)٨٩())مسلمكلبكأوصي

وجه الداللة:ان النبــــــــــي (صــــــــــلى اهللا علیــــــــــه وســــــــــلم ) أخبــــــــــر أنــــــــــه مــــــــــن مثــــــــــل بعبــــــــــده أو أحرقــــــــــه

حر من غیر تقیید بالحكم.یصیر حرا، وهنا فهو مـــــــــاروي ان عمـــــــــر رضـــــــــي اهللا عنـــــــــه اتتـــــــــه ولیـــــــــدة قـــــــــد ضـــــــــربها ســـــــــیدها بنـــــــــار أو

.)٩٠(اصابها فاعتقهاوجه الداللة:

لمـــــــــــا ضـــــــــــرب الســـــــــــید أمتـــــــــــه،أخبر ســـــــــــیدنا عمر(رضـــــــــــي اهللا عنـــــــــــه) بوقـــــــــــوع العتـــــــــــق .)٩١(علیها حین الضرب وحكم بأخراجها عن یده وتملیكها أمرها

.)٩٢(عبد معین فوجب أن یقع بوجوده أنه معنى یوجب عتق الترجیح:

ـــــــــد أو الرجـــــــــل، أو قطـــــــــع ـــــــــة فاحشـــــــــة، كقطـــــــــع عضـــــــــو الی ـــــــــد تكـــــــــون بین ـــــــــة ق المثلـــــــــة ـــــــــرأس او اللحی ـــــــــق ال ـــــــــة كحل ـــــــــد تكـــــــــون خفیف ـــــــــة أو غیرها،وق ، أو مـــــــــا شـــــــــابه )٩٣(أنمل

ذلك،فمــــــــا كــــــــان فاحشــــــــا یعتــــــــق فیــــــــه لمجــــــــرد المثلــــــــة،وما یشــــــــك فیــــــــه ال یعتــــــــق فیــــــــه بـــــــــــین القـــــــــــولین،و وهـــــــــــو الـــــــــــراجح عنـــــــــــدي واهللا تعـــــــــــالى اال بـــــــــــالحكم، وذلـــــــــــك جمعـــــــــــا

أعلم.المسألة الثالثة: النیة االصطیاد .المطلب الثالث:

مــــــــــــع عــــــــــــدم رؤیــــــــــــة الصــــــــــــید اذا ارســــــــــــل الصــــــــــــائد الیــــــــــــه دون أن یــــــــــــرى صــــــــــــید ــــــــا مــــــــا أصــــــــاب مــــــــن الصــــــــید فهــــــــل یحــــــــل ــــــــه صــــــــید فیرســــــــل جارحــــــــة ناوی كالغــــــــار فی

لة على قولین:فقهاء في هذه المسأماأصاب من الصید؟ أختلف ال

١٤٣

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

القول االول:ـــــــــا وانمـــــــــا قصـــــــــد مـــــــــا یأخـــــــــذ الجـــــــــارح أو مـــــــــا ـــــــــم یقصـــــــــد شـــــــــیئا معین اذا أرســـــــــل ولــــــــــه ذهــــــــــب اصــــــــــبغ مــــــــــن ــــــــــة فــــــــــي جهــــــــــة محصــــــــــورة كالغــــــــــار جــــــــــاز ،والی ــــــــــل اآلل تقت

.)٩٥(، والظاهریة، وروایة عن الحنابلة)٩٤(المالكیةادلة القول االول:

ــــــــــــه وســــــــــــل١ ــــــــــــي صــــــــــــلى اهللا علی ــــــــــــة عــــــــــــن النب ــــــــــــي ثعلب م قــــــــــــال: ((اذا .روى عــــــــــــن اب.)٩٦(رمیت سهمك فغاب ثالث لیال فادركته فكل ما لم ینتن))

وســــــــــلم،علیــــــــــه اهللا صــــــــــلىاهللا رســــــــــول ســــــــــألت : قــــــــــال حــــــــــاتم،بــــــــــن عــــــــــدي .وعــــــــــن ٢ـــــــــال الكـــــــــالب،بهـــــــــذه نصـــــــــید قـــــــــوم إنـــــــــا: قلـــــــــت ـــــــــك أرســـــــــلت (( اذا: فق مـــــــــة،المعل كالب

ــــــــــافكــــــــــل علیهــــــــــا،اهللا اســــــــــم وذكــــــــــرت یأكــــــــــل أن إال قــــــــــتلن،وان علیــــــــــك،أمســــــــــكن ممــــــــــب، ــــــــــإن الكل ــــــــــل ف ــــــــــال أك ــــــــــل،ف ــــــــــإنيتأك ــــــــــاف ف ــــــــــون أن أخ ــــــــــایك ــــــــــك إنم ــــــــــىأمس عل

.)٩٧(تأكل))فال ها،غیر من كالب خالطهاوان نفسه،وجه الداللة:

ـــــــــــق االرســـــــــــال فـــــــــــي الحـــــــــــدیث الشـــــــــــریف، انـــــــــــه (صـــــــــــلى اهللا علیـــــــــــه وســـــــــــلم) أطلولم یذكر أنه یرى صیدا.

القول الثاني:ــــــــــه الیصــــــــــح ارســــــــــال التــــــــــه اال علــــــــــى مــــــــــایراه حــــــــــین االرســــــــــال، وهــــــــــو قــــــــــول أن

ه عـــــــــدم فاجـــــــــازه االمـــــــــام مـــــــــرة وكرهـــــــــه مـــــــــرة أخـــــــــرى واالصـــــــــل عنـــــــــداالمـــــــــام ماالـــــــــك،ـــــــــــــــه قـــــــــــــــال )١٠٠(مـــــــــــــــن المالكیـــــــــــــــة)٩٩(، والیـــــــــــــــه ذهـــــــــــــــب ســـــــــــــــحنون)٩٨(الجـــــــــــــــواز ، وبـــــــــة ـــــــــداالصـــــــــحوهـــــــــو،)١٠١(الحنفی ـــــــــراجح مـــــــــن )١٠٢(الشـــــــــافعیةعن ـــــــــى ال ـــــــــة عل ، والحنابل.)١٠٤(، والزیدیة)١٠٣(مذهبهم

١٤٤

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

ادلة القول الثاني:.عـــــــن زیــــــــاد بـــــــن ابــــــــي مـــــــریم قــــــــال: (( أتــــــــى رجـــــــل الــــــــى النبـــــــي (صــــــــلى اهللا علیــــــــه ١

ــــــــــــي وســــــــــــلم) فقــــــــــــال یارســــــــــــول اهللا: ر ــــــــــــة،فقال النب میــــــــــــت صــــــــــــیدا فتغیــــــــــــب عنــــــــــــي لیل.)١٠٥(صلى اهللا علیه وسلم: (( ان هوام اللیل كثیرة))

ـــــــــال:(( كـــــــــل مـــــــــا أصـــــــــمیت ٢ ـــــــــاس (رضـــــــــي اهللا عنهمـــــــــا) ق ـــــــــن عب .مـــــــــا روي عـــــــــن اب.)١٠٦(ودع ما أنمیت))

ناقشة االدلة:ماالثــــــــر الـــــــــذي ورد عـــــــــن ابـــــــــن عبـــــــــاس رواه البیهقـــــــــي وهـــــــــو موقـــــــــوف مـــــــــن وجهـــــــــین

.)١٠٧(د الرحمن الوقاصي وهو ضعیفوفي سنده عثمان بن عبالترجیح:

ــــــــك الصــــــــید ــــــــال بقولهم،وهــــــــو جــــــــواز ذل ــــــــول االول ومــــــــن ق ــــــــدي هــــــــو الق ــــــــراجح عن ال؛وألن النبـــــــــي صـــــــــلى اهللا علیـــــــــه وســـــــــلم أشـــــــــترط فـــــــــي حـــــــــل الصـــــــــید ذكـــــــــر اســــــــــم اهللا علیــــــــه عنــــــــد االرســــــــال، وأن الیأكــــــــل الكلــــــــب منــــــــه، ولــــــــم یشــــــــترط رؤیــــــــة الصــــــــید فــــــــي

الحدیث، واهللا تعالى اعلم.معاملة من كان اغلب ماله حرامالمسألة الرابعة:مطلب الرابع:ال

اختلـــــــــف الفقهـــــــــاء فـــــــــي معاملـــــــــة مـــــــــن كـــــــــان الغالـــــــــب علـــــــــى مالـــــــــه الحـــــــــرام علـــــــــى قولین:

القول االول:مــــــــن كــــــــان أكثــــــــر مالــــــــه الــــــــذي اكتســــــــبه مــــــــن الحــــــــرام ال تحــــــــرم ولكــــــــن تكــــــــره خوفــــــــا

ــــــــة ــــــــول الحنفی ــــــــي الحــــــــرام وهــــــــو ق ــــــــوع ف ــــــــك)١٠٨(مــــــــن الوق ــــــــن القاســــــــم ،واالمــــــــام مال ، وابــــــــــــــــــــــة)١١٠(، والشــــــــــــــــــــــافعي)١٠٩(مــــــــــــــــــــــن المالكیــــــــــــــــــــــة ، وابــــــــــــــــــــــن حجــــــــــــــــــــــر )١١١(، والحنابل

.)١١٣(،وأبن تیمیة)١١٢(الهیتمي

١٤٥

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

أدلة القول االول:ـــــــي الجـــــــوزاء،١ ـــــــي مـــــــا یـــــــذكر مـــــــن رســـــــول اهللا .عـــــــن اب ـــــــن عل ـــــــال ســـــــألت الحســـــــن ب ق

صــــــــلى اهللا علیــــــــه وســــــــلم قــــــــال ســــــــمعته یقــــــــول: (( دع مــــــــا یریبــــــــك الــــــــى مــــــــاال یریبــــــــك .)١١٤(الشر ریبة))فان الخیر طمأنینة و

.عـــــــــن النعمـــــــــان بـــــــــن بشـــــــــیر رضـــــــــي اهللا عنـــــــــه قـــــــــال: قـــــــــال رســـــــــول اهللا صـــــــــلى اهللا ٢ــــــــــین وبینهمــــــــــا أمــــــــــور مشــــــــــتبهة، فمــــــــــن ــــــــــین والحــــــــــرام ب ــــــــــه وســــــــــلم: (( الحــــــــــالل ب علیـــــــى مـــــــا ـــــــرأ عل ـــــــرك،ومن اجت ـــــــم، كـــــــان لمـــــــا اســـــــتبان ات ـــــــه مـــــــن االث ـــــــرك مـــــــا شـــــــبه علی ت

ى اهللا،مــــــــن یشــــــــك فیــــــــه مــــــــن االثم،أوشــــــــك ان یواقــــــــع مــــــــا أســــــــتبان، والمعاصــــــــي حمــــــــ.)١١٥(یرتع حول الحمى، یوشك ان یواقعه))

.عــــــــــن جعفــــــــــر، عــــــــــن میمــــــــــون قــــــــــال: (( الیكــــــــــون الرجــــــــــل تقیــــــــــا حتــــــــــى یحاســــــــــب ٣نفســــــــــه أشــــــــــد مــــــــــن محاســــــــــبة الرجــــــــــل شــــــــــریكه، حتــــــــــى ینظــــــــــر مــــــــــن أیــــــــــن مطعمــــــــــه

.)١١٦(،ومشربه، ومكسبه))وجه الداللة:

ي الــــــــورع فـــــــــي الـــــــــدین منـــــــــدوب الیـــــــــه،وتوقي الشــــــــبهة فیـــــــــه مـــــــــأمور به،والریبـــــــــة هـــــــــالشـــــــــــك والتـــــــــــردد والمعنـــــــــــى اذا شـــــــــــككت فـــــــــــي شـــــــــــيء فدعـــــــــــه وتـــــــــــرك مایشـــــــــــك فیـــــــــــه

)١١٧(أصل عظیم في الورع

القول الثاني:ــــــــة أهــــــــل الحــــــــرام هــــــــو التحــــــــریم وهــــــــو قــــــــول أصــــــــبغ بــــــــن الفــــــــرج ــــــــالوا بــــــــأن معامل ق

.) ١٢١)(١٢٠(،والعز بن عبد السالم)١١٩(والغزالي)١١٨(من المالكیةدلیل القول الثاني:

ـــــــــه وســـــــــلم١ ـــــــــال صـــــــــلى اهللا علی ـــــــــین وبینهمـــــــــا .ق ـــــــــین وان الحـــــــــرام ب : (( ان الحـــــــــالل بـــــــــــه ـــــــــــى الشـــــــــــبهات أســـــــــــتبرأ لدین ـــــــــــر مـــــــــــن النـــــــــــاس،فمن اتق مشـــــــــــتبهات الیعلمهـــــــــــن كثی

١٤٦

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

ـــــــــــي الحرام،كـــــــــــالراعي یرعـــــــــــى حـــــــــــول ـــــــــــع ف ـــــــــــي الشـــــــــــبهات وق ـــــــــــع ف وعرضـــــــــــه،ومن وقــــــــــــــك حمــــــــــــــى، اال وان حمــــــــــــــى اهللا ــــــــــــــه،أال وان لكــــــــــــــل مل ــــــــــــــع فی الحمى،یوشــــــــــــــك أن یق

ت صــــــــــــلح الجســــــــــــد كلــــــــــــه،واذا محارمــــــــــــه، اال وان فــــــــــــي الجســــــــــــد مضــــــــــــغة،اذا صــــــــــــلح.)١٢٢(فسد فسد الجسد كله أال وهي القلب))

وقاســــــــــــوا علــــــــــــى أن المــــــــــــال علــــــــــــى أصــــــــــــله، مــــــــــــن أن المــــــــــــال اذا خالطــــــــــــه حــــــــــــرام یبقى حراما كله، فیلزمه التصدق بجمیعه.

وردوا علــــــــــــى ذلــــــــــــك،ان هــــــــــــذا تشــــــــــــدد فــــــــــــان قاعــــــــــــدة الشــــــــــــرع (اعتبــــــــــــار الغالــــــــــــب .)١٢٤(لحرام امتنعت معاملتهوان كان الغالب ا)١٢٣(وتقدیمه على النادر)

الترجیح:ـــــــــــــیس بمحـــــــــــــرم؛ ألن ـــــــــــــة أهـــــــــــــل الحـــــــــــــرام مكـــــــــــــروه ول ـــــــــــــدي أن معامل ـــــــــــــرجح ل یتـــــــــى األحادیـــــــــث التـــــــــي وردت مـــــــــن القـــــــــولین مـــــــــن المـــــــــذاهب، الیوجـــــــــد فیـــــــــه نـــــــــص عل

ـــــــــبكـــــــــانوانالتحـــــــــریم؛ ولكـــــــــن ورعـــــــــا مـــــــــن الوقـــــــــوع فـــــــــي الشـــــــــبهة؛ ـــــــــهغال مـــــــــنمالـــــــالحـــــــالل ـــــــأسف ـــــــأنب ـــــــلب ـــــــممـــــــایقب ـــــــینل ـــــــهیتب ـــــــكأنل ألنوهـــــــذاالحـــــــرام؛مـــــــنذلــــــــاسأمــــــــوال ــــــــوالالن ــــــــلعــــــــنتخل ــــــــوحــــــــرام،قلی ــــــــره،عــــــــنوتخل ــــــــركثی الغالــــــــبفیعتب، والیمكــــــــــن فــــــــــي الوقــــــــــت الحاضــــــــــر أن نوقــــــــــف التعامــــــــــل )١٢٥(علیــــــــــهالحكــــــــــمویبنــــــــــى

ــــــــة وبــــــــین الشــــــــركات، فعلــــــــى ــــــــین الــــــــدول األخــــــــرى األجنبی التجــــــــاري بــــــــین النــــــــاس، وبــــــــــــــــة ــــــــــــــــوقى الحــــــــــــــــذر مــــــــــــــــن المعــــــــــــــــامالت الربوی ــــــــــــــــدى الشــــــــــــــــركات المســــــــــــــــلم أن یت ل

والمصــــــــــــــارف، ومــــــــــــــن بیــــــــــــــع المحرمــــــــــــــات التــــــــــــــي حرمهــــــــــــــا الشــــــــــــــارع ، واهللا تعــــــــــــــالى اعلم.

المطلب الخامس:المسألة الخامسة: ادعاء الجهل في تحریم الزنى.ــــــــــى أن یكــــــــــون عالمــــــــــا بتحــــــــــریم الزنــــــــــى مــــــــــن شــــــــــروط أقامــــــــــة الحــــــــــد علــــــــــى الزن،فــــــــــأذا حصـــــــــــل مـــــــــــن جاهـــــــــــل، أو ادعـــــــــــى الجهـــــــــــل لتحریمـــــــــــه، فقـــــــــــد ذهـــــــــــب جمیـــــــــــع

١٤٧

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

قهــــــــــاء الــــــــــى عــــــــــدم وجــــــــــوب الحــــــــــد علیــــــــــه أن كــــــــــان یحتمــــــــــل صــــــــــدقه، وبــــــــــه قــــــــــال الفعمـــــــــــر بـــــــــــن الخطـــــــــــاب وعثمـــــــــــان وعلـــــــــــي رضـــــــــــي اهللا عـــــــــــنهم اجمعین،أمـــــــــــااذا كـــــــــــان

.أختلـــــــــف )١٢٦(الیحتمـــــــــل ذلـــــــــك كـــــــــان یكـــــــــون مســـــــــلما ناشـــــــــئا بـــــــــین المســـــــــلمین فیحـــــــــدفي هذه المسألة على قولین:

القول االول:ـــــــــدرأ بهـــــــــا ال ـــــــــول جمهـــــــــور الجهـــــــــل بتحـــــــــریم الزنـــــــــى یكـــــــــون شـــــــــبهة ی حـــــــــد وهـــــــــو ق

الفقهـــــــــــــاء مـــــــــــــن الحنفیـــــــــــــة والمالكیـــــــــــــة والشـــــــــــــافعیة والحنابلـــــــــــــة، وقـــــــــــــول عمـــــــــــــر ابـــــــــــــن الخطـــــــــــاب وعثمــــــــــــان بــــــــــــن عفــــــــــــان وعلــــــــــــي بـــــــــــن ابــــــــــــي طالــــــــــــب رضــــــــــــي اهللا عــــــــــــنهم

.)١٢٧(اجمعینالقول الثاني:

)١٢٩(،و قـــــــــول ابـــــــــن الهمـــــــــام)١٢٨(قـــــــــول أصـــــــــبغ بـــــــــن الفـــــــــرج مـــــــــن المالكیـــــــــةوهـــــــــو

جهـــــــــل بحرمــــــــــة الزنـــــــــى، وعلــــــــــل مـــــــــن الحنفیـــــــــة أوجــــــــــب الحـــــــــد علـــــــــى مــــــــــن ادعـــــــــى الـــــــــــى ذلـــــــــــك بأنـــــــــــه حـــــــــــرام فـــــــــــي جمیـــــــــــع االدیـــــــــــان والملـــــــــــل، فـــــــــــال تخفـــــــــــى حرمتـــــــــــه عل

.)١٣٠(أحدأدلة القول االول:

.روي عــــــــن عمــــــــر وعــــــــن عثمـــــــــان( رضــــــــي اهللا عنهمــــــــا) أنـــــــــه عــــــــذر جاریــــــــة زنـــــــــت ١.)١٣١(وهي أعجمیة وادعت أنها لم تعلم التحریم

زنیــــــــت قیل:مـــــــــا .عــــــــن ابــــــــن المســـــــــیب قــــــــال: ذكــــــــروا الزنـــــــــا بالشــــــــام ،فقــــــــال: رجـــــــــل ٢نقــــــــــول؟ قــــــــــال: أو حرمــــــــــه اهللا؟ قــــــــــال: ماعلمــــــــــت أن اهللا حرمــــــــــه فكتــــــــــب الــــــــــى عمــــــــــر ــــــــم ــــــــم یعل ــــــــم أن اهللا حرمــــــــه فخــــــــذوه وأن كــــــــان ل ــــــــب: ((ان كــــــــان عل ــــــــن الخطــــــــاب فكت ب

.)١٣٢(فعلموه وان عاد فحدوه))

١٤٨

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

ـــــــــــيالحكـــــــــــموألن ـــــــــــتالالشـــــــــــرعیاتف ـــــــــــم،بعـــــــــــدإالیثب ـــــــــــإنالعل الشـــــــــــیوعكـــــــــــانفإیــــــــــراثمــــــــــنأقــــــــــلالولكــــــــــنالعلــــــــــم؛مقــــــــــامقــــــــــیمأاإلســــــــــالمدارفــــــــــيواالستفاضــــــــــة

ــــــــــغلعــــــــــدمشــــــــــبهة ــــــــــهالتبلی ــــــــــم،وب ــــــــــيالكــــــــــونأنعل ــــــــــومالاإلســــــــــالمدارف ــــــــــامیق مق.)١٣٣(كلهااألحكامفيمقامهقائمهوكماالحد،وجوبفيالعلم

واجیب عن دلیل القول الثاني: .)١٣٤(ان حرمته الثابتة في كل ملة ال تنافي أن بعض الناس یجهلها

لف الفقهاء في قبولهم دعواه الجهل:وقد اختــــــــــــى حالتــــــــــــه التــــــــــــي تــــــــــــؤذن ــــــــــــع عل فجمهــــــــــــور الفقهــــــــــــاء دعــــــــــــواه بمجــــــــــــرد مــــــــــــا یطل

.)١٣٥(بجهلهوالشــــــــــــــــــــافعیة: اشــــــــــــــــــــترطوا لتصــــــــــــــــــــدیقه یمینــــــــــــــــــــه علــــــــــــــــــــى دعــــــــــــــــــــواه ان یجهــــــــــــــــــــل

.)١٣٦(التحریمالموقف القانوني بالجهل لجریمة الزنا:

ا ألســــــــــــقاطه لــــــــــــم یجعــــــــــــل القــــــــــــانون الجهــــــــــــل بــــــــــــالقوانین واالنظمــــــــــــة عــــــــــــذرا مبــــــــــــرر العقوبة عن المخالف.

فــــــــــــأي جریمـــــــــــــة للزنـــــــــــــى أو الشـــــــــــــذوذ الجنســـــــــــــي جـــــــــــــاهال بمـــــــــــــا یفـــــــــــــرض علیـــــــــــــه ــــــــانون مــــــــن عقوبــــــــة فهــــــــو كمــــــــن الیجهــــــــل ذلــــــــك اال اذا كــــــــان جهلــــــــه بســــــــبب قــــــــوة الق

قاهرة كالغلبة على العقل.) مـــــــــن قـــــــــانون العقوبـــــــــات الجدیـــــــــد ٣٧فقـــــــــد جـــــــــاء فـــــــــي الفقـــــــــرة االولـــــــــى مـــــــــن المـــــــــادة(

.م١٩٦٩لسنة ١١١رقم .(لــــــــــیس ألحــــــــــد أن یحــــــــــتج بجهلــــــــــه بأحكــــــــــام هــــــــــذا القــــــــــانون أو أي قــــــــــانون عقــــــــــابي ١

ـــــــى الجریمـــــــة بســـــــبب ـــــــذي یعاقـــــــب عل آخـــــــر مـــــــالم یكـــــــن قـــــــد تعـــــــذر علمـــــــه بالقـــــــانون ال.)١٣٧(قوة قاهرة)

١٤٩

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

الترجیح:ـــــــــي هـــــــــذا ـــــــــالتحریم ف ـــــــــاني؛ الن أدعـــــــــاء الجهـــــــــل ب ـــــــــول الث ـــــــــدي الق ـــــــــرجح ل ـــــــــذي یت ال

ع االدیـــــــــــان الســـــــــــماویة تحـــــــــــرم الزمـــــــــــان، ال یكـــــــــــون شـــــــــــبهة لـــــــــــدرء الحـــــــــــد؛ ألن جمیـــــــــــهــــــــذا الفعــــــــل، وأنــــــــه فعــــــــل قبــــــــیح حتــــــــى فــــــــي االدیــــــــان الوثنیــــــــة، فادعــــــــاء مــــــــن یفعــــــــل

هذا الفعل، الیكون سبب في درء الحد، واهللا تعالى اعلم.المسألة الخامسة: حكم صناعة واستعمال التماثیل ولعب البنات.المطلب السادس:

والصــــــــــور ولعــــــــــب البنــــــــــات أثــــــــــار خــــــــــالف بــــــــــین العلمــــــــــاء فــــــــــي حكــــــــــم التماثیــــــــــل ومـــــــــازال بعـــــــــض المســـــــــلمین الیـــــــــوم یتجـــــــــادلون فـــــــــي حكمهـــــــــا فانقســـــــــم الفقهـــــــــاء علـــــــــى

قولین وسأبینها بعد التعریف بالتماثیل ان شاء اهللا.ــــــــــــال ــــــــــــةالتمث ــــــــــــق اهللا، لغ ــــــــــــق مــــــــــــن خل : أســــــــــــم للشــــــــــــيء المصــــــــــــنوع مشــــــــــــبها بخل

ـــــــــــــــــــى ـــــــــــــــــــه عل ـــــــــــــــــــت الشـــــــــــــــــــيء بالشـــــــــــــــــــيء اذا قدرت وجمعه:التماثیل،وأصـــــــــــــــــــله من:مثلثیل: جمـــــــــــع تمثـــــــــــال،وهو الصـــــــــــورة مـــــــــــن حجـــــــــــر أو غیـــــــــــره ســـــــــــواء عبـــــــــــد قـــــــــــدره،والتما

.)١٣٨(من دون اهللا أو لم یعبدــــــــــــین لفظــــــــــــي الصــــــــــــورة واصــــــــــــطالحا: ــــــــــــي االســــــــــــتعمال ب ــــــــــــرق الفقهــــــــــــاء ف ــــــــــــم یف ل

والتمثــــــــــال،اال أن بعضـــــــــــهم خـــــــــــص التمثـــــــــــال بصــــــــــورة مـــــــــــا كـــــــــــان ذا روح أي صـــــــــــورة االنســـــــــــان أو الحیـــــــــــوان، ســـــــــــواء أكـــــــــــان مجســـــــــــما أم مســـــــــــطحا،دون صـــــــــــورة شــــــــــــمس

.)١٣٩(قمر اوبیت وأما الصورة فهي أعم من ذلكأو أختلف الفقهاء في استعمال لعب االطفال على قولین:

القول االول:ـــــــــــــة أو اســـــــــــــتعمال ـــــــــــــال جـــــــــــــائز ، ســـــــــــــواء أكانـــــــــــــت كامل وصـــــــــــــناعة لعـــــــــــــب االطف

ناقصـــــــــــــة،ویجوز لصـــــــــــــغار البنـــــــــــــات مـــــــــــــن كـــــــــــــان غیـــــــــــــر بـــــــــــــالغ منهن،وهـــــــــــــو قـــــــــــــول .)١٤٠(الحنفیة ، والمالكیة ، والشافعیة

١٥٠

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

الثاني:القول ــــــــــــــال رأس، أو ــــــــــــــى شــــــــــــــرط أن تكــــــــــــــون ب یجــــــــــــــوز لعــــــــــــــب الجــــــــــــــواري باللعــــــــــــــب علمایســـــــــــــــرع الیـــــــــــــــه البلـــــــــــــــى، وهـــــــــــــــو قـــــــــــــــول أصـــــــــــــــبغ بـــــــــــــــن الفـــــــــــــــرج مـــــــــــــــن المالكیـــــــــــــــة

.)١٤٢(، والزهري)١٤١(والحنابلةأدلة القول االول:

.عـــــــــن ابـــــــــي ســـــــــلمة بـــــــــن عبـــــــــد الـــــــــرحمن عـــــــــن عائشـــــــــة رضـــــــــي اهللا عنهـــــــــا قالـــــــــت: ١وة تبـــــــــــوك أو خیبـــــــــــر وفـــــــــــي قـــــــــــدم رســـــــــــول اهللا صـــــــــــلى اهللا علیـــــــــــه وســـــــــــلم مـــــــــــن غـــــــــــز

ســــــــهوتها ســــــــتر، فهبــــــــت ریــــــــح فكشــــــــفت ناحیــــــــة الســــــــتر عــــــــن بنــــــــات لعائشــــــــة لعــــــــب ، فقـــــــــال: (( ماهـــــــــذا یـــــــــا عائشـــــــــة)) قالـــــــــت: بنـــــــــاتي، ورأى بیـــــــــنهن فرســـــــــا لـــــــــه جناحـــــــــان مـــــــــن رقـــــــــاع، فقـــــــــال: (( ماهـــــــــذا الــــــــــذي أرى وســـــــــطهن )) قالـــــــــت: فـــــــــرس، قــــــــــال : ((

ـــــــــــه ـــــــــــال: (( فـــــــــــرس ل ـــــــــــت: جناحـــــــــــان، ق ـــــــــــه)) قال ـــــــــــذي علی جناحـــــــــــان)) ومـــــــــــا هـــــــــــذا القالــــــــــت: أمــــــــــا ســــــــــمعت أن لســــــــــلیمان خــــــــــیال لهــــــــــا أجنحــــــــــة؟ قالــــــــــت: فضــــــــــحك حتــــــــــى

.)١٤٣(رأیت نواجذهوهـــــــــذا یـــــــــدل علـــــــــى جـــــــــواز لعـــــــــب االطفـــــــــال، ســـــــــواء أكانـــــــــت علـــــــــى هیئـــــــــة تمثـــــــــال ـــــــــي ـــــــــر ف ـــــــــوان مجســـــــــمة أو غیـــــــــر مجســـــــــمة، وســـــــــواء أكـــــــــان لهـــــــــا نظی انســـــــــان، أو حی

الحیوانات، أو ال، كفرس له جناحان.ـــــــــــد .وعـــــــــــن عائشـــــــــــة رضـــــــــــي اهللا ٢ ـــــــــــات عن ـــــــــــت العـــــــــــب بالبن ـــــــــــت : (( كن عنهـــــــــــا قال

النبـــــــــــي صـــــــــــلى اهللا علیـــــــــــه وســـــــــــلم ،وكـــــــــــان لـــــــــــي صـــــــــــواحب یلعـــــــــــبن معـــــــــــي، فكـــــــــــان عن منـــــــــــه، فیســـــــــــر بهـــــــــــن ألـــــــــــي فیلعـــــــــــبن صـــــــــــلى اهللا علیـــــــــــه وســـــــــــلم اذا دخـــــــــــل یـــــــــــتقم

.)١٤٤())معي

١٥١

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

ـــــــدیث ـــــــن الح ـــــــراد م ـــــــي تلعـــــــب بهـــــــا الجـــــــواري، وهـــــــي ی ـــــــي اللعـــــــب الت : الرخصـــــــة فـــــــــات فجـــــــــاءت فیهـــــــــا الرخصـــــــــة ، وهـــــــــي ال ـــــــــك اال مـــــــــن البن ـــــــــیس وجـــــــــه ذل ـــــــــل، ول تماثی

.)١٤٥(أجل أنها لهو الصبیان: هـــــــــي لتـــــــــدریبهن أمـــــــــر التربیـــــــــة أي: والحكمـــــــــة مـــــــــن اللعـــــــــب عنـــــــــد الفقهـــــــــاء

.)١٤٦(تربیة من یأتي لهن من األوالد اذا كبرنأدلة القول الثاني:

ــــــي ١ ــــــه كــــــان مــــــع أب ــــــه أن ــــــب، تحــــــدث رجــــــل مــــــن قــــــریش، عــــــن أبی ــــــي ذئ ــــــن اب .عــــــن برســـــــا مـــــــن رقـــــــاع فـــــــي یـــــــد جاریـــــــة، فقـــــــال: اال تـــــــرى هـــــــذا هریـــــــرة، فـــــــرأى أبـــــــو هریـــــــرة ف

، قـــــــــال رســـــــــول اهللا صـــــــــلى اهللا علیـــــــــه وســـــــــلم: (( انمـــــــــا یعمـــــــــل هـــــــــذا مـــــــــن ال خـــــــــالق .)١٤٧(له یوم القیامة))

وأمـــــــــــا الحـــــــــــدیث الـــــــــــذي ورد للقـــــــــــول االول حـــــــــــدیث (فـــــــــــرس لـــــــــــه جناحـــــــــــان) قـــــــــــال ـــــــــي صـــــــــلى اهللا ـــــــــدوم النب ـــــــــك كـــــــــان بعـــــــــد ق ـــــــــه ان ذل ـــــــــي رحمـــــــــه اهللا الحـــــــــدیث ففی البیهق

ــــــــت وكــــــــان عل ــــــــك الوق ــــــــي ذل ــــــــت ف ــــــــوك والظــــــــاهر انهــــــــا كان ــــــــه وســــــــلم مــــــــن غــــــــزوة تب یـــــــى وفاتـــــــه اقـــــــل مـــــــن ثـــــــالث ســـــــنین یحتمـــــــل مـــــــن وقـــــــت قدومـــــــه مـــــــن غـــــــزوة تبـــــــوك ال

.)١٤٨(أنه كان قبل تحریم الصور: علــــــــى مــــــــا نقــــــــل أصــــــــحاب القــــــــول االول، مــــــــن جــــــــواز اتخــــــــاذ واســــــــتدلوا ایضــــــــا

مقطوعـــــــــــة وبیـــــــــــع لعـــــــــــب االطفـــــــــــال، اذا كانـــــــــــت علـــــــــــى هیئـــــــــــة صـــــــــــورة غیـــــــــــر انهـــــــــــا ــــــــم تكــــــــن صــــــــورة أصــــــــال، بــــــــنفس مــــــــا أســــــــتدل بــــــــه الجمهــــــــور؛ ولكــــــــنهم الــــــــراس، أو ل

قالوا: بأنها یجب أن تكون ناقصة غیر كاملة، واهللا تعالى اعلم.أما في فتاوى العلماء المعاصرون:

ــــــــــبالد الســــــــــعودیة بعــــــــــددها( ــــــــــدة ال ــــــــــد نشــــــــــرت جری ــــــــــوم ١٤١٩فق ــــــــــي ی ) الصــــــــــادر فالعـــــــــــــات احمـــــــــــــد ابـــــــــــــراهیم الغـــــــــــــزاوي، ، حـــــــــــــول مط٩/٤/١٩٧٣الثالثـــــــــــــاء الموافـــــــــــــق

١٥٢

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

بعنــــــــــــــوان:(عرائس البنــــــــــــــات) تعلیقــــــــــــــا قالــــــــــــــت فیــــــــــــــه: ان عــــــــــــــرائس البنــــــــــــــات ولعــــــــــــــب االوالد، ال زالـــــــــــت حاجـــــــــــة ملحـــــــــــة مـــــــــــن حاجـــــــــــات الطفولـــــــــــة تـــــــــــدخل الـــــــــــى االطفـــــــــــال المســــــــرة، وتشــــــــیع البهجــــــــة فــــــــي نفوســــــــهم؛ اال أنهــــــــا قــــــــد تطــــــــورت مــــــــع الــــــــزمن فــــــــزادت

ا كلعب االطفال.تلوینها وتنویعها؛ ولكنها لم تخرج عن حقیقتهوقد وجهت الجریدة الى استفتاءها في ذلك فقالت:

نعـــــــــم یختلــــــــــف حكــــــــــم هــــــــــذه الحادثــــــــــة الجدیـــــــــدة عــــــــــن حكــــــــــم لعــــــــــب أم المــــــــــؤمنین ،فــــــــــــي هــــــــــــذه الحادثــــــــــــة مــــــــــــن حقیقــــــــــــة التمثیــــــــــــلعائشــــــــــــة رضــــــــــــي اهللا عنهــــــــــــا، لمــــــــــــا

والمضـــــــــــــــاهات والمشـــــــــــــــابهة بخلـــــــــــــــق اهللا تعـــــــــــــــالى، لكونهـــــــــــــــا صـــــــــــــــورا تامـــــــــــــــة بكـــــــــــــــل ــــــــار ر األنیــــــــق والرائــــــــع مــــــــاال یوجــــــــد مثلــــــــه، وال قریــــــــب منــــــــه فــــــــي ، ولهــــــــا المنظــــــــاعتب

الصــــــــــور التــــــــــي حرمتهــــــــــا الشــــــــــریعة المطهــــــــــرة وتســــــــــمیتها لعبــــــــــا، وصــــــــــغر أجســــــــــامها ال یخــــــــــــــرج عـــــــــــــــن أن تكـــــــــــــــون صـــــــــــــــورا ، اذ العبــــــــــــــرة فـــــــــــــــي األشـــــــــــــــیاء بحقیقتهـــــــــــــــا ال باســـــــــــــمائها ،فهـــــــــــــذه صـــــــــــــور حقیقیـــــــــــــة وأن ســـــــــــــماها صـــــــــــــانعوها والمتـــــــــــــاجرون فیهـــــــــــــا

.)١٤٩(بالصور لعب األطفالرجیح:الت

أرى جــــــــــــــــواز اســــــــــــــــتعمال لعــــــــــــــــب األطفــــــــــــــــال للبنــــــــــــــــات، وبیعهــــــــــــــــا كمــــــــــــــــا قــــــــــــــــال الجمهــــــــور؛ والنهـــــــــم قـــــــــد اســـــــــتندوا الـــــــــى االحادیـــــــــث الصـــــــــحیحة التـــــــــي أجازهـــــــــا النبـــــــــي ــــــــــدخل الســــــــــرور ــــــــــي اللعــــــــــب، وان مثــــــــــل هــــــــــذه اللعــــــــــب ت ــــــــــه وســــــــــلم ف صــــــــــلى اهللا علیــــــــــیم البنــــــــــات كیفیــــــــــة تربیــــــــــة ــــــــــوب االطفــــــــــال الصــــــــــغار، ومــــــــــع تعل ــــــــــى قل والبهجــــــــــة عل

في المستقبل ،واهللا تعالى اعلم.االطفال

١٥٣

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

الخاتمة والنتائج. تبــــــــین لــــــــي مــــــــن بحثــــــــي هــــــــذا، أن األمــــــــام أصــــــــبغ بــــــــن الفــــــــرج المصــــــــري ،هــــــــو أحــــــــد كبــــــــار شــــــــیوخ المالكیة،وقــــــــد ١

أخــــــــذ العلــــــــم مــــــــن كبــــــــار شــــــــیوخ المالكیــــــــة، الــــــــذین عاصــــــــروا األمــــــــام مالــــــــك، وكبــــــــار التابعین،وقــــــــد أثنــــــــى علیــــــــه كبــــــــار رازي، وابــــــــن الماجشــــــــون، وذكــــــــره ابــــــــن حبــــــــان فــــــــي الثقــــــــات، وقــــــــال عنــــــــه ابــــــــو علــــــــي ابــــــــن العلمــــــــاء مــــــــنهم ابوحــــــــاتم الــــــــ

السكن: ثقة ثقة ،وغیرهم.ـــــــــزات كتـــــــــاب القـــــــــوانین الفقهیـــــــــة، فـــــــــو ســـــــــهل العبـــــــــارة ، وقـــــــــد ذكـــــــــر الخـــــــــالف العـــــــــالي بخـــــــــالف غیـــــــــره مـــــــــن ٢ . می

علـــــــــى أنهمـــــــــا الكتـــــــــب، وفیـــــــــه مـــــــــن تقســـــــــیم أصـــــــــیل یقـــــــــرب البعیـــــــــد، ویلـــــــــین الشـــــــــدید، وجمـــــــــع بـــــــــین الیجـــــــــاز والبیـــــــــان،قلما یجتمعان.

.حكــــــــــم الســــــــــحاق: اتفــــــــــق أن جمهــــــــــور العلمــــــــــاء اتفقــــــــــوا علــــــــــى تحــــــــــریم الســــــــــحاق، ولكــــــــــن اختلفــــــــــوا فــــــــــي عقوبتـــــــــــه، ٣فالجمهور قالوا: بعقوبة تعزیریة، وأصبغ والزهري واالمامیة، قالوا : غقوبته الجلد .

بحكــــــــــم القاضــــــــــي وهــــــــــو قــــــــــول .والعتــــــــــق بالمثلــــــــــة: اخــــــــــتالف الفقهــــــــــاء بــــــــــین ان یعتــــــــــق العبــــــــــد الــــــــــذي مثــــــــــل بــــــــــه اال٤الجمهور، واما اصبغ الیشترط حكم القاضي.

ــــــــول أصــــــــبغ ٥ ــــــــك االصــــــــطیاد، امــــــــا ق ــــــــه الیجــــــــوز ذل ــــــــال الجمهــــــــور: ان ــــــــة الصــــــــید: ق ــــــــة االصــــــــطیاد مــــــــع عــــــــدم رؤی .نیوالظاهریة: على انه یجوز.

ـــــــي والعـــــــز بـــــــن ع٦ ـــــــك، وامـــــــا أصـــــــبغ والغزال ـــــــال الجمهـــــــور: بكراهـــــــة ذل ـــــــب مالـــــــه حـــــــرام: ق ـــــــة مـــــــن كـــــــان أغل بـــــــد .معاملالسالم، قالوا: بتحریمه.

.ادعــــــــاء الجهــــــــل فــــــــي تحــــــــریم الزنــــــــى: قــــــــول الجمهــــــــور: انهــــــــا شــــــــبهة یــــــــدرأ بهــــــــا الحــــــــد، وقــــــــال أصــــــــبغ وابــــــــن الهمــــــــام ٧من الحنفیة: بوجبون الحد علیه.

.اســــــــــتعمال لعــــــــــب البنــــــــــات: قــــــــــال الجمهــــــــــور: بانــــــــــه جــــــــــائز وغیــــــــــر محــــــــــرم ، أو مكــــــــــروه ، أمــــــــــا أصــــــــــبغ والحنابلــــــــــة ٨یشترط أن تكون بال رأس.واالمام الزهري، قالوا:

.وصلى اهللا على سیدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

١٥٤

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

الهوامش

١١/١٠٤٣ /.٤/١٣٥،ووفیات االعیان: ٣٧٩

.المصادر نفسھا.٢

.١٣٥/ ٤.ینظر:وفیات االعیان:٣

.٣١٠/ ٧،والتأریخ الكبیر للبخاري: ٢٢٠/ ٢.ینظر: التاریخ االوسط:٤

.١٨٣/ ١،منازل االئمة االربعة: ٢٢٠/ ٢لم:،ینظر: رجال صحیح مس٥

١١٨/ ١. ترتیب المدارك: ٦

٣٢١/ ٧١.١٣٢/ ١،ومشاھیر علماء االمصار:١٥٨/ ١للعجلي:

.٣٨٠/ ٦،وسیر اعالم النبالء: ١/٦٦.طبقات الفقھاء:٨

١٥٧/ ٩١.١/٦٣،وطبقات الفقھاء:٣٢٠/ ١االوسط:

١٠١/٣١٠.١/٢٩المبطأ برجال الموطأ:

٢٣٨٩/ ١١١/٤٦١ /١٦٥.

.٣/١٦٦،ووفیات االعیان:٣/١٣٦.ترتیب المدارك:١٢

.١٦٣/ ٤،و وفیات االعیان:١/٧١.ینظر: طبقات الفقھاء:١٣

.١٦٥/ ٥،ومعجم المؤلفین:٥٣٨/ ٨.ینظر: سیر اعالم النبالء:١٤

١٥١/١٠٤.٤/١٣٥،ووفیات االعیان: ٣٧٩/ ٣

١٦١/٤٨١/٤٨٨.١/٤١٤،والجامع الصحیح:١/١٠٦صحیح البخاري:

.١/٩٩،وشجرة النور الزكیة في طبقات المالكیة: ٩/٥٦.ینظر:سیر اعالم النبالء:١٧

١٨١/٧٥

١٥٥

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

.١/٣٣٩،وجمھرة یراجم الفقھاء المالكیة:٢/٣٥،وتذكرة الحافظ:١/٢٠٣السیوطي:

١٩١/٤٨١/١٠٦.٩/٥٦،و وسیر اعالم النبالء:١/٤١٤الصحیح:

١/٤٨٩/٥٦ري:٢٠.١/٩٧،والدیباج المذھب:٩/١٦٦بالوفیات:

.٣٥٣/ ٦،وتھذیب التھذیب:٨٦١/ ٢،ورجال صحیح البخاري:٤٩٢/ ٥.الطبقات الكبرى:٢١

٢٢٦/٢٢٧١٤٦٥/٢٧٩.

،و٢٣٥/٢١٨٨/٣٤٦.٢/٥٤٥إربل:

٢٦٢/ ٢٤١/٤٦٣.٢٣٨/ ١االعیان:

٢٠٧/ ٤٨٣١/ ٢٥٥على تأریخ وفاتھ في الكتب التي بین یدي..،لم أعثر١٦٦/ ١الشریفة:

.٦/٣٤،واالعالم للزركلي:١/١٨٠،والوفیات:١٠/٧٩.ینظر: وسیر اعالم النبالء:٢٦

٢٢٩٥/ ٥٨٦٢/ ٢٧٢ /١٢٣.

٢٨١/٤١٤٤/١٧،١٨،١٩١/١٥٣١٠/٦٥٨

.١/٣٣٩،وجمھرة تراجم الفقاء المالكیة:٢/٥٥،وشذرات الذھب:١/٣٦٢التھذیب:

٢٩١/٩٧٢/٣٠٢١/٩٣٣.١/٩٩النور الزكیة في طبقات المالكیة:

١٩....٣٠٤/١٧.١/٩٧علماء المذھب:

١٩....٣١٤/١٧٩/١٦٦١/٧٥٢٠٣

.٢/٥٥الذھب:

٣٢١/٤٨٩/٥٦.١/٩٩،وشجرة النور الزكیةفیطبقات المالكیة:١/٧٩،والدیباج المذھب:٩/١٦٦بالوفیات:

٢٩٥/ ٣٣١

١٥٦

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

.٢٨١/ ١،و إنباء الغمر بأبناء العمر: ٣/١٨٤عیاض

٣٤

٥٦٤/ ٦٨٢/ ١.٤٤٠/ ٢،وتاریخ ابن خلدون:٦٤/ ٢

.٥/٨٨،و الدرر الكامنة في أعیان المائة الثامنة: ١/٢٩٥الدیباج المذھب:٣٥

٣٦.١٠٠ (٦

، ،و ٤٢٨١/١٠٣١٠٤/ ١.١٤٦المقادیر الشرعیة وأھمیتھا في تطبیق الشریعة اإلسالمیة، األوزان والمكاییل والمقاییس :،ص

.٥٤/١٩٥،ومعجم البلدان١/٦٧ینظر: خریدة العجائب وفریدة الغرائب :٣٧

.٢/١١٧اسماء الرجال :،و درة الحجال في ١/٢٩٥.ینظر: الدیباج المذھب :٣٨

.٢/٨٥وطبقات المفسرین :١/٢٩٥الدیباج المذھب:٣٩

٢٩٥\١الدیباج المذھب:٤٠

٤١١/١١،١٢٦/٩٨١ /.٢٩١/ ١،و بغیة الوعاة في طبقات اللغویین والنحاة: ٢٩٠

.٢١٦الزكیة: ص ،وشجرة النور٢/٣٤٧ازھار الریاض: ٤٢

.١/٢٩٥.الدیباج المذھب:٤٣

٤٣٢/١٦٠\٤٤٣/١٨٤٣.٦/٢٢١،واالعالم :١/٢٩٥،والدیباج المذھب :٢١٣النور الزكیة :

.٣٣ینظر : ابن جزي الكلبي ومنھجھ في التفسیر :ص.٤٥

.٢١٣،وشجرة النور الزكیة :ص٣/١٨٧الریاض :،وازھار ١/٢٩٥الدیباج المذھب :٤٦

.٢/١٦٠.ھدیة العارفین:٤٧

٥٠٨٧٥١١/ ٤٨٤

)١٩٢٥،رقم الحدیث(١٥٢٥/ ٣الساعة)).صحیح مسلم:

ص.٨مقدمة القوانین الفقھیة :٤٩

.١/١٢٤،١٢٥،وموسوعة الفقھ المالكي: ٨ینظر: القوانین الفقھیة:ص٥٠

١٥٧

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

.١/١٢٥،وموسوعة الفقھ المالكي:٨.ینظر: القوانین الفقھیة:ص٥١

،مادة(سحق).١/٤٢٠،مادة(سحق)،والمعجم الوسیط:١٠/١٥٣.لسان العرب:٥٢

٥٣٤/١٧١/٨٩٣،مادة(سحق).٢٥/٤٣٦العروس:

٥٤٩/٧٨٢/١٠٧٣.٩/٦١،والمغني البن قدامة:١٢/٣٦٩،والبان في مذھب المام الشافعي:١٣/٢٢٤الكبیر:

.٢٤/٢٥١.الموسوعة الفقھیة:٥٥

٥٦٩/١٣٤٢/١٠٧٣.١٢/٤٠٥،والمحلى:١٣/٢٢٤الكبیر:

.٩/٧٨. ینظر: المبسوط للسرخسي:٥٧

.٢/١٠٧٣،والكافي في فقھ اھل المدینة:٤/٣١٠. ینظر: البیان والتحصیل:٥٨

.٣/٣٣٩،و المھذب:١٣/٢٢٤. ینظر:الحاوي الكبیر:٥٩

.٢/١٥٣.ینظر:المحرر في الفقھ:٦٠

.١٢/٤٠٦نظر: المحلى:. ی٦١

.٦/٢١٨. ینظر:البحر الزخار:٦٢

.١/٢٣٣. ینظر:القوانین الفقھیة:٦٣

٦٤١١/٧٨٨٧/٣٣٤.٢٩٧،والمختصر النافع في فقھ االمامیة:ص ٤/١٦٠االحكام:

.١٦/٣٢٣. البیان والتحصیل:٦٥

.٥،٦،٧.سورة المؤمنون: من االیات/٦٦

.٢/٣٦٨.التشریع الجنائي االسالمي:٦٧

٦٨٤/٢٦٦٤١٥٧٨/٢٣٣)،والحدیث منكر االسناد.١٧٤٩٠الحدیث(

)،باب السحاقة.١٣٣٨٢،رقم الحدیث(٧/٣٣٤. مصنف عبد الرزاق الصنعاني:٦٩

).١٣٣٨٣،رقم الحدیث(٧/٣٣٤. مصنف عبد الرزاق : ٧٠

).١٣٣٨٤،رقم الحدیث(٧/٣٣٤عبد الرزاق الصنعاني: . مصنف٧١

١٥٨

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

.١١/٧٨٨. ینظر: المحلى:٧٢

).٢-٣٧٧، المادة(١٩٦٩) لسنة ١١١. قانون العقوبات العراقیة ، رقم (٧٣

٧٤

٥/١٨١٦١٠/١٦٢١/٨٠

،مادة (مثل).١١/٦١٤

٣/١٩٨١/٣٣٦،والمحلى:٢/٣٣٦،و شرح میارة:٣/١١٥ختصر خلیل:م

٧٥

١٢٨١٩١٦/٢٢٧ ،

.٤/٩٧، األعالم:١٥٢، طبقات السیوطي :٥/٢٧٩، الجرح والتعدیل:١٤٦الدیباج المذھب:

٧٦٦/٢٧١٢/١٩٥.٦/٨٤،ونیل االوطار:١٠/٣٦١مالك:

٧٧٨/٦٦١٥٩٥٠ضعیف ال یحتج بھ.

.٦/٢٦٩)،و المنتقى شرح الموطأ: ٢٢٤٩،رقم الحدیث(٢/٣٢٨.موطأ مالك: ٧٨

.٦/٢٧١.المنتقى ٧٩

.المصدر السابق.٨٠

.٩/٢١٠.المحلى: ٨١

.٣/٤٣٥. میزان االعتدال: ٨٢

٨٣٢٤٨٦/٢٧١٤/٣٦٩.٤/٥٧٩الجلیل:

٨٤١٢/٣١٥٤٠٧٤ /وقال الذھبي:حمزة ھو النصیبي یضع الحدیث.)٨١٠٢،رقم الحدیث(٤٠٩

.٨/٢٠٢.ینظر: المحلى: ٨٥

.٤/٣٦٩،،وحاشیة الدسوقي:٢٤٨.ینظر: القوانین الفقھي:ص٨٦

٨٧٢٤٨٦/٢٧١٤/٣٦٩.٤/٥٧٩الجلیل:

١٥٩

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

.٢/٦٥٠،٦٥١،وشرح منتھى االرادات:٥/٨٣. ینظر: الفروع:٨٨

.٢٠.سبق تخریج الحدیثص٨٩

.٢٠سبق تخریج الحدیث في ص ٩٠

.٦/٢٧١.المنتقى: ٩١

.٦/٢٧١.المنتقى:٩٢

.١٠/٣٦١لك الى موطأ مالك:،وأوجز المسا٦/٢٧١. ینظر :المنتقى:٩٣

.٣/٣١٣،والعتبیة:٣/٦٣٤،وتنویر المقالة:٣/١٢٥،والمنتقى :١١٩.القوانین الفقھیة:٩٤

.٧/٤٧٨،والمحلى:٦/٣٢٩،والفروع:١٠/٤٣٤،واالنصاف:٣/١٢٥.ینظر:المنتقى:٩٥

٩٦٩/٤٠٦١٨٩١٠.١١/١٩٨السنة للبغوي:

)١٩٢٩، رقم الحدیث(٣/١٥٢٩. صحیح مسلم:٩٧

.٢/٤٢٩.ینظر: منح الجلیل شرح مختصر خلیل:٩٨

٩٩

الق٢٤٠

١١١٧/ ١،و سیر السلف الصالحین:١/١٧٥طبقات الفقھاء:

.٣/٣٢٩بیان والتحصیل:،وال٣/١٢٥،و المنتقى:١١٩.ینظر: القوانین الفقھیة:١٠٠

.٨/١٨١،١٨٢،وشرح فتح القدیر:١٢/٢٠،٢١.ینظر:المبسوط للسرخسي:١٠١

.٤/٢٦٧،ومغني المحتاج:٢/٢٢٨.ینظر: االم:١٠٢

.١١/١٠،والمغني البن قدامة:٢/١٩٤.ینظر:المحرر في الفقھ على مذھب االمام احمد:١٠٣

.١/٧٠٩.ینظر: السیل الجرار: ١٠٤

).٨٤٥٦قم الحدیث(،ر٤/٤٦٠.مصنف عبد الرزاق:١٠٥

١٠٦١/٢٤٠١٠٦٢٥/٣٥٦).٥٥٤٣الحدیث(

.١/٥٤٢،وتخریج احادیث االحیاء: ٩/٢٦١.ینظر: البدر المنیر: ١٠٧

١٦٠

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

١٠٨٢/٨١١٥/٣٦٧.١/٣٥الطحاوي:

١٨/٥٦٥٣/٤٢٢.ینظر١٠٩٢٨٧.

.٣/٢٤،وتحفة المحتاج:٥/٣١٠. ینظر:الحاوي الكبیر:١١٠

.٣/٤٩٦،وكشاف القناع:٤/٣٩٤.ینظر: الفروع:١١١

.٤/٢٩٣ینظر: فتح الباري البن حجر:١١٢

.٥/٧٣.ینظر: الفتاوى الكبرى البن تیمیھ: ١١٣

١١٤٢/١٥٢١٦٩جاه وقد روي بلفظ آخر. سناد ولم یخر صحیح اإل

)٢٠٥١،رقم الحدیث(٣/٥٣.صحیح البخاري: ١١٥

٦٣٨/ ١١٦٧/١٩٥٣٥٢٧١٤).٢٤٥٩الحدیث(

.٤/٢٩٣.ینظر: فتح الباري: ١١٧

١١٨٣/٤٢٢١٣/٣١٧.١/٢٨٧الفقھیة:

١١٩٢/١٥٠١/٣٠٩.٢/٤٠٥،وأعانة الطالبین:٦/١٧٤المحتاج:

١٢٠

٦٦٠.٢٢٨/ ٤،واالعالم للزركلي:٢٩٠/ ٣االسالم:

.١/٨٤في مصالح األنام:قواعد األحكام.ینظر:١٢١

).١٥٩٩،رقم الحدیث(٣/١٢١٩.صحیح مسلم:١٢٢

١٢٣٤/١٧٠٣/٢٧،و٢/٦٢٨،و١/١٨٧

.١/٣٢٥وتطبیقاتھا في المذاھب األربعة:

.١٣/٣١٧،٣١٨.ینظر:الذخیرة للقرافي:١٢٤

١٦١

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

.٥/٣٦٧.ینظر: المحیط البرھاني : ١٢٥

١٢٦٣/٧٣٢٣٢١٢/٣٦٠٢/٧٤٩/٥٨٨/٤٣٩

.١/٨٤لفقیھ جھلھ:الفقھ الذي ال یسع ا

١٢٧١/٧٣٣/١٦٥٥/٤٣/٢٥٣٢٣٢١٢/٣٦٠١٠/١٧١٩/٥٨

٢/١٦٣.

.٢٣٢،والقوانین الفقھیة:ص٣/٧٢ات:والمقدمات الممھد١٢٨

١٢٩

٧٩٠

٨٦١٢١٠٣/ ٧ /

.٢٩٧/ ٧،و شذرات الذھب في أخبار من ذھب:١١٢٢

.٤/٦،و حاسیة ابن عابدین: ٣/٤٣٦والتحبیر:التقریر .ینظر:١٣٠

١٣١٣/٢٧٥١٥٨١.٧/١٢٥،ونیل االوطار: ١/٣٢٧المسندة:

١٣٢٧/٤٠٢١٣٦٤٣.٥/٤١٦،وكنز العمال: ٨/٦٣٧المنیر:

.٧/١١١اشیة ابن عابدین:. ح١٣٣

.٧/١١١حاشیة ابن عابدین:١٣٤

المصدر نفسھ.١٣٥

.٣/٢٩٤حاشیة الجمل: ١٣٦

.٢٣م: ص ١٩٦٩) لسنة ١١١.قانون العقوبات رقم(١٣٧

١٣٨١٥/٧٢،مادة(مثل).١١/٦١٤،مادة(صور)،ولسان العرب:١/٢٧٤،مادة(مثل)،والمغرب:٥/١٨١٦اللغة:

٢/٤٥٧٢/٢٩.ینظر:ا١٣٩١/٢٥٩٣/٤٥٧

٩/٤٨٩١٦/٤٠٠٨/١١٤.١/١٠٨احمد:

١٦٢

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

،وا١٤٠١/٦٥٠١/٦٥٠.٣/٢٢٦،وأسنى المطالب:٢/٣٣٨،والشرح الكبیرللدردیر:٢/٣١٥الدواني:

١٤١٣/٤٥٨٢٩٤.١/٣٥٤،ومطالب أولي النھى:٢/٢٢٦احمد:

.٥/٣٥٠،وتحفة االحوذي:١٠/٣٨٨.ینظر:فتح الباري:١٤٢

٤٩٣١١٨/١٨٠،ر١٤٣٤/٢٨٣).٨٩٠١الحدیث(

).٦١٣٠،رقم الحدیث( ٨/٣١.صحیح البخاري:١٤٤

.٩/٣٠٤.ینظر: شرح صحیح البخاري البن بطال: ١٤٥

.٣/٤١٣،واعانة الطالبین:٤/٢٧٦،وحاشیة الجمل: ٤/٢١٣. ینظر: الغرر البھیة:١٤٦

١٤٧٢/٢٨٨٧٨٦٧الحدیث ضعیف.

١٤٨١/٢٥٤١٠/٣٧١.١٣/١٧٥حبان:

.١/١٨١.ینظر:فتاوى ورسائل سماحة الشیخ محمد بن ابراھیم:١٤٩

١٦٣

م٢٠١٤كانون االول ٣٠ھـ ـــ ١٤٣٦ربیع االول ٨) ٤٠(العدد

I found out from my research, that the forward repaint bin Faraj Egyptian, is asenior elders Maalikis, has taken the science of elders Maalikis, who livedthrough the forward Malik, and senior officers, has been praised by seniorscholars, including Abouhatem Razi, Ibn Maajishoon, the companion, andwas mentioned by Ibn Hibbaan in trustworthy, and Abu Ali said his sonhousing: the trust of confidence, and others .

features a book of laws jurisprudence, Fu easy phrase, has said the disputeHigher unlike other books, and the division of thoroughbred nearly long,severe and unrelenting, and collect between Elijaz and the statement, thatthey rarely meet .

gm lesbianism: agreed that the majority of scholars agreed on the prohibitionof lesbianism, but differed in his sentence, said audience: Taziria Baquba,and syphilis, and repaint the front, said: Gqhobth skin .

walatq Palmthelh: jurists difference between the aged slavewho like him, but by virtue of the judge is the view of thepublic, and does not require either repaint the judge's ruling.