baba yaga e la fata turchina: personaggi delle fiabe per fare intercultura lunedì 22 ottobre 2012...
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Baba Yaga e la fata Turchina: personaggi delle fiabe per
fare intercultura
Lunedì 22 ottobre 2012 Villa Recalcati
Varese
Gabriella Lessana Fondazione ISMU
In molti paesi raccontare fa parte del quotidiano e i bambini vengono stimolati attraverso fiabe, indovinelli, proverbi, a riflettere e ragionare partendo sempre da argomenti semplici che riguardano la vita di tutti i giorni.
L’immaginario
L’immaginario collettivo, pur nelle differenze, riconduce alle scoperte essenziali sulla condizione umana, la vita, la morte, l’amicizia, le paure,i desideri…, da passare alle generazioni successive…
Chi emigra incontra grandi difficoltà a rivivere insieme ai figli l’atto del narrare
La narrazione orale richiede infatti tempi, modi, ritmi, parole adatte a creare le ambientazioni, i luoghi dell’immaginario
Mancano i nonni, gli zii, le figure che narravano…
Per le nuove generazioni di bambini immigrati il ricco patrimonio favolistico della cultura d’origine rischia di andare perduto e di perdere valore ai loro occhi…
immaginario e personaggi dal mondo
L’orco Buso (Filippine)
Aisha Kandisha (Marocco)
GYNN (mondo arabo)
Sacì Pererè (Brasile)
Baba Jaga (paesi dell’est)
Casa Baba Yaga
Nomi diversi per lo stesso personaggio
Baba Roga (slavo, serbo, croato, bosniaco)
Baba Cloanta (rumeno) Jèzibaba (slovacco e ceco) Rra (Bulgaro) Bobbe Yakhne (Yddish)
14
Vassilissa e la Baba Yaga
Nung Guama (Cina)
Ghoula (Mondo arabo)
Drago (tutte le culture)
Babau, uomo nero
Cosa succede all’immaginario infantile quando si interrompono le catene culturali della tradizione a causa dell’emigrazione? Quando il patrimonio favolistico non ha più il valore di trasmissione del sapere, dei valori e delle tradizioni….
Quale ruolo possono avere gli eroi, i personaggi coraggiosi o furbi, le creature terrificanti o dispettose che popolano le fiabe quando non esiste più il contenitore culturale originale in cui trovano il significato più profondo e vivificante?
L’immaginario ha accompagnato i popoli nelle loro peregrinazioni si è arricchito dei contatti tra genti diverse, ha subito contaminazioni e modifiche legate al contesto..
Fiabe migranti, che si spostano con le persone, perdono e aggiungono pezzi, sono figlie di coppie miste, figlie di mescolanze,
meticciamenti, ibridazioni, metamorfosi
I personaggi “ponte”
Con i popoli circolano le fiabe, che si muovono nel tempo e nello spazio,
attraverso i secoli, le lingue, le classi sociali,i continenti, i Paesi.. Dove passavano gli uomini, le merci e gli animali, passavano anche le voci, le paure, i sogni, le fiabe.. Le fiabe possiedono impronte digitali, contengono segnali e indizi che raccontano i percorsi fatti, le cittadinanze" attraversate…
I personaggi “ponte” sono figure “mitiche” e archetipi che giocano un ruolo rilevante nella formazione dei bambini, indipendentemente dall’appartenenza culturale.
Le cenerentole 300 versioni nel mondo
Cina:Yen-Shen Irak: SelimaRussia: VassilissaVietnam:
TamItalia:Culincenere/Cenerentola Sardegna: SugherinaInghilterra: PeldicenereSpagna:Cenicenta……………………………………………………….
I Giufà Tanti nomi per un unico
personaggio furbo e sciocco
Toscana:Giucà, Giuccamatta Umbria:Ciuccianespole Campania: Vardiello Sicilia:Giufà Capoverde Mario matto Albania:Nasridin Turchia:Jehà Grecia, ex-Iugoslavia, Bulgaria, Israele:
Djehà
Intercultura è… narrare e confrontare le fiabe più note ai bambini
scoprire nello stesso personaggio abitudini differenti nel cibo, nel lavoro, nel vestirsi nelle credenze e contemporaneamente scoprire che cambiano i personaggi ma le loro funzioni sono uguali
scoprire personaggi “ponte” che appartengono all’immaginario di tutti
far raccontare e leggere dai genitori stranieri libri di favole per scoprire sonorità, lingue, modi di narrare diversi
Allestire scaffali con libri dal mondo
Intercultura è..
Educare, attraverso le fiabe, alla scoperta, allo stupore, alla meraviglia, al linguaggio evocativo, creativo e simbolico, al confronto, al decentramento, allo spaesamento, all’arricchimento reciproco……
alla mobilità cognitiva, per leggere e crescere in una sociètà plurale
Quando la mia mamma è venuta a scuola a leggere “La zuppiera di Marzuk”
tutti mi guardavano e io mi sentivo importante e lei si era vestita bene e era rossa in faccia e parlava veloce, non come quando parla italiano che inciampa sempre. Poi i miei compagni hanno detto:”Dai, racconta ancora!” e io non volevo che finiva mai”
Hussein 7 anni
