badiou’s reading of saint paul...170 badiou’s reading of saint paul همدقم ٻٶبیٲ...

University of Tabriz-Iran ISSN (print): 2251-7960 ISSN (online): 2423-4419

Journal Homepage: www.philosophy.Tabrizu.ac.ir

*

Parisa Shakourzadeh (corresponding author) Ph.D. Student of Philosophy, Imam Khomeini International University, Qazvin, Iran

[email protected] Ali Naqi Baqershahi Associate professor of Philosophy, Imam Khomeini International University, Qazvin, Iran [email protected]

Abstract

There has been a renewed interest in reading Saint Paul from different aspects by contemporary political theology and philosophy. However, being encountered with the sickness of contemporary philosophy and regarding it as sophistry, Badiou turns to Paul as an anti-philosopher, model, and someone who answers the question of ‘conditions of universal singularity’. In this article, the underlying reasons for the importance of Paul for Badiou will be discussed. By reflecting on the intricacies of Badiou’s reading( reactivation of Paul), his approach to problems and goals of event philosophy will be revealed. Therefore, paying attention to Paul’s interpretation as a part of Badiou’s event philosophy project will pave the way for the understanding of Badiou’s thought. On the other hand, by studying this exemplification of Christian history, a light will be shed on how Badiou relates politics to truth and recreates the political figure of the event. In the end, the criticism of his reading of Saint Paul mostly by theologians will be examined and responded.

Keywords : Anti-Philosophy, Badiou, Event, Political Theology, Saint Paul, Truth, Universal singularity

Vol. 14/ Issue: 30/ spring 2020

The Quarterly Journal of

Badiou’s Reading of Saint Paul

Recived date: 2019.7.14 Accepted date: 2020.1.13

http://www.philosophy.tabrizu.ac.ir/mailto:[email protected]:[email protected]

Badiou’s Reading of Saint Paul 166

Introduction

In the history of philosophy many philosophers, including Middle Ages, modern and contemporary philosophers, have dealt with Saint Paul. In contemporary philosophy from the early 20th century could be visible. The new political theology seeks a new sphere to revitalize the political and universal truth and also confront the Post-Modern condition. This approach to theology is formed in the age of the end of metaphysics, the end of theology, the end of truth, the end of the subject, particularity, and relativism. Thus to find a new perspective in Christian theological tradition, Gianni Vattimo, Alian Badiou, Giorgio Agamben, Slavoj Zizek turned to Saint Paul. We shall study here the Badiou’s reading of Paul as a part of this attempt.

Philosophy and Anti-Philosophy Badiou considers contemporary philosophy sick and calls it the big modern sophistry

which denies the ‘truth’. According to him German Hermeneutic and Analytical philosophy same as Post-modern philosophy all announce the end of philosophy and truth, in addition, they are all focused on language.

Badiou discerns Anti-Philosophy discourse as the rival of sophistry. Paul along with Nietzsche, Wittgenstein, Lacan, Pascal, Kierkegaard, and Rousseau are the main figures of Anti-Philosophy. Anti-Philosophy is an immanent act which acknowledges the truth, but it is not an empirical or rational knowledge and it gains its truthfulness by the declaration of Anti-Philosopher as the subject.

How Paul is our contemporary?

As Badiou describes, today we are encountered with a false universality initiated by

capitalism and on the other hand, particularity, and pluralism of identity politics which none could claim the truth. They mutually strengthen each other and both replace ‘the truth procedures’ of art, science, politics, and love with the culture, technology, management and sexual desire. Paul is opposed to the political theology of the Capitalism Empire. Badiou believes that Paul’s question is the same as his: the condition of universal singularity. It is the truth that Paul seeks which is beyond Greek universal logos and the Jewish particular identity and he is faithful to its necessities.

Why Paul? The significance of Paul for Badiou could be considered from different aspects and

his interpreters underline at least one of them: first, as an exemplification, which sees Paul as an unnecessary and removable example. Second, as a philosophical intervention, Badiou thinks that philosophy needs Paul to reflect on truth and Paul shows the possibility of talking about universal truth. Third, as a political revelation, it finds in Paul a ‘Militant figure’ and ‘poet thinker of the event’ who could replace the party militant figure. It seems Badiou’s reading should be regarded as an approach that contains all three facets.

Badiou’s Method

As he ignores the hermeneutical and historical reading of Paul’s text, he sees Paul

neither as an apostle nor the saint. Paul is not treated here as a historical figure of

Philosophical Investigations / Vol. 14/ Issue: 30/ spring 2020 167

Christian history. Badiou has a formalistic approach in reading Paul’s letters and focuses on the form of this fable. The resurrection of Christ is a fable that Paul encapsulates the whole Christianity in it.

Event Philosophy The event philosophy of Badiou is needed for understanding his interpretation of

Paul. The terminology of Badiou, concepts like situation, void, event, decision, subject of the event, truth Mentioned here, will be explained and used in Paul’s case.

Resurrection Event Badiou names resurrection as an event that Paul is the subject of it. Such an incident

is not explicable and understandable in the discourse of Greek or Jewish. But the subjective declaration of this event makes it an entirely new universal truth. The problem which is raised here and is controversial among interpreters is the procedure of truth to which Paul belongs.

Also, Paul could be read in Badiou’s project of Subject theory; that is to say how Paul becomes a subject and what kind of subject it is.

Criticism There is widespread discontent with Badiou’s reading of Paul by theologians and

Bible scholars. Generally, they see the philosophers as intruders into the sphere of theology looking for prey. According to them, In Badiou’s work, there are some misunderstandings or inaccuracies about historical facts. For instance, for them, Paul is not seeking universality and his Christian identity is consistent with his Jewish identity which cannot be read as a break.

Conclusion

The critiques posed by theologians are all neglecting Badiou’s assertion that Paul is

neither an apostle nor a saint, hence they reject Badiou’s reading due to its inconsistency with historical facts. In This approach, Christianity is being read in Jewish tradition, not as a break or a new event, while Badiou’s interpretation is based on Marcion’s reading of Paul which sees Christianity as a rupture.

After all, what is so important in reactivating a figure of the first century is the priority of truth for subjection. Paul teaches us how the political subject is born by being faithful to the truth-event. In this reading Badiou also reveals the close link between theory and practice; philosophy by being faithful to truth-event could literally ‘change the world’.

References

Badiou, Alain(1395) Manifesto for Philosophy 1 & 2. Trans. By Ferdousi, Ali, Tehran: Dibaacheh Nashr

Badiou, Alain(1386) Saint Paul: The Foundation of Universalism. Trans. By Farhadpour, Morad and Najafi, Saleh, Tehran: Maahi Nashr

Badiou, Alain(2005) Infinite Thought, trans. And eds. Oliver Felthem and Justin Clemens, London: Continum


Badiou, Alain(2007) Being and Event, trans. And eds. Oliver Felthem and Justin Clemens,

London: Continum

Badiou, Alain(2011) Wittgenstein’s Antiphilosophy, trans. and intro. Bruno Bosteels, London: Verso

Badiou, Alain(2009) Theory of the Subject, trans and intro. Bruno Bosteels London: Continum

Badiou, Alain and Miller, Adam(2005) Universal Truths and the Question of Religion: An

Interview, Journal of Philosophy and Scripture 3(1)

Badiou, Alain and Henric, Jacques (1998) Paul the Saint- An Interview with Badiuo, Art Press

Boeve, Lieven and Brbant, Cristophe(2010) Between Philosophy and Theology, Contemporary Interpretations of Christianity

Boyarin, Daniel(1994) A Radical Jew: Paul and the Politics of Identity , University of California Press

Bell, Daniel M. Jr(2007) Badiou’s Faith and Paul’s Gospel, Angelaki: Journal of the Theoretical Humanities, 12:1, 97-111

Boer, Roland (2009) Criticism of Religion, On Marxism and Theology. Leiden: Brill.V.2

Bosteels, Bruno (2008) Radical Antiphilosophy, Filozofzki vestink, vol.xxix.N.2.15-18

Caputo D. John and Alcoff, Martin Linda (eds.) (2009) St. Paul among the Philosophers, Indian University Press Bloomington and Indianapolls

Castelli, Ellizabeth (2010) The Philosopher’s Paul in the Frame of Global: Some Reflections, South Atlantic Quatrerly, 109:4

Clemens, J., Bartlett, A.J. & Ashton, P. (2006)The Praxis of Alain Badiou, Melbourn : re. press

Critchley, Simon(2000) Demanding Approval: On the Ethics of Alain Badiou, Radical Philosophy 100:16-27

Corcoran, Steven (edi.) (2015) The Badiou Dictionary, Edinburgh University Press

Frick, Peter (edi.)(2013) Paul in the Grip of the Philosophers, Minneapolis: Fortress Press

Hallward, Peter (2003) Badiou: A Subject to Truth, University of Minnesota Press

Hallward, Peter (1995) An Interview with Badiou, Politics and Philosophy. Angeaki: Journal

of theoretical humanities, 3:3


4011بهار / 03/ شماره 41سال

پریسا شکورزادهتٽطاٴ -)ٶٹیؿٷسٺ ٲؿئٹ٬( زاٶك٫بٺ ثیٵ اٮٳٯٯی اٲبٰ ذٳیٷی ٢عٸیٵزاٶكزٹی ز٦تطی ٞٯؿٟٻ

[email protected]

علی نقی باقرشاهی ٢عٸیٵ ذٳیٷی اٲبٰ اٮٳٯٯی ثیٵ زاٶك٫بٺٞٯؿٟٻ زاٶكیبض

[email protected]

چکیده

اٶس. اٲب ی پ٭ ضؾٹ٬ زؾت ظزٺ ټبی ٲرتٯٝ ثٻ ذٹاٶف زٸثبضٺ ٞٯؿٟٻ ٸ اٮٽیبت ؾیبؾی ٲٗبنط اظ رٷجٻی ٲٗبنط ٸ تجسی٭ قسٴ آٴ ثٻ ؾٟؿُٻ ٶعز ثسیٹ ایٵ تٹرٻ زض ٲٹارٽٻ ثب ٸيٗیت ثیٳبض ٞٯؿٟٻ

قطایٍ »ٖٷٹاٴ پبزٞیٯؿٹٜ، اٮ٫ٹی ٞٯؿٟٻ ٸ٦ؿی ٦ٻ ثٻ پطؾف ٲٗبنط اظ ٪یطز ٸ پ٭ ثٻ نٹضت ٲییبثس. زض ایٵ ٲ٣بٮٻ چطایی ٸ زټس، ثطای ثسیٹ اټٳیت ٲی پبؾد ٲی« تح١٣ ی٥ ت٧یٷ٫ی ٦ٯی

٪یطز ٸ ثب تأٲ٭ زض رعئیبت ذٹاٶف ثسیٹ اظ ٭ ثطای ثسیٹ ٲٹضز ثطضؾی ٢طاض ٲیچ٫ٹٶ٫ی اټٳیت پتطتیت قٹز. ثسیٵ ی ضذساز آق٧بض ٲی ٦طزٴ پ٭( ضټیبٞت ثسیٹ ثٻ ٲؿبئ٭ ٸ اټسٜا ٞٯؿٟٻ پ٭)ثبظٞٗب٬

ی ثسیٹ ضا ی ٞٯؿٟی ضذساز ثسیٹ ٲؿیط ٞٽٱ اٶسیكٻ ٖٷٹاٴ ثركی اظ پطٸغٺ تٹرٻ ثط تٟؿیط پ٭ ثٻقٹز ٦ٻ چ٫ٹٶٻ ثسیٹ ح٣ی٣ت . اظ ؾٹیی زی٫ط ثب ایٵ ٶٳٹٶٻ اظ تبضید ٲؿیحی ضٸقٵ ٲی٦ٷس ټٳٹاض ٲی

٦ٷس.زض پبیبٴ اٶت٣بزاتی ٦ٻ ثٻ ظٶس ٸ ٞی٫ٹض ؾیبؾی ضذساز ضا ثبظآٞطیٷی ٲی ضا ثٻ ؾیبؾت پیٹٶس ٲیزاٶبٴ اؾت، ٲٹضز ثطضؾی ٢طاض ٪طٞتٻ ٸ ثٻ ذٹاٶف ثسیٹ اظ پ٭ ٢سیؽ ٸاضز قسٺ ٸ ثیكتط اظ ربٶت اٮٽی

قٹز. ټب پبؾد زازٺ ٲی آٴ

اٮٽیبت ؾیبؾی، ثسیٹ، پبزٞٯؿٟٻ، پ٭، ت٧یٷ٫ی ٦ٯی، ح٣ی٣ت، ضذساز :واشگان کلیدی

12/9/1398تاریخ پذیزش: 23/4/1398دریافت: تاریخ

mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


مقدمه

ای َٹالٶی زض تبضید اٶسیكٻ ٞٯؿٟی ٚطة زاضز. اظ ٞیٯؿٹٞبٴ ٢طٸٴ ٲیبٶٻ تٹرٻ ٞیٯؿٹٞبٴ ثٻ پ٭ ضؾٹ٬ ؾبث٣ٻٶیچٻ ٸ زض زٸضاٴ ٲٗبنط ٞیٯؿٹٞبٶی چٹٴ ی رسیس ٲخ٭ ټ٫٭، ٞطٸیس، ټٳچٹٴ اضی٫ٵ ٸ آ٪ٹؾتیٵ تب ٞالؾٟٻ

ٮٹیٷبؼ، ضی٧ٹض، ټیس٪ط، زضیسا ٸ ٮیٹتبض زض٦ٷبض ٞیٯؿٹٞبٴ ؾیبؾی ٲٽٱ زٸضاٴ، آ٪بٲجٵ، ثسیٹ، ٶ٫طی، غیػ٤، ی ٲٗبنط ایٵ اٶس. زض ٞٯؿٟٻ ی ٞیٯؿٹٞبٶی ټؿتٷس ٦ٻ ثٻ اٮٽیبت ٲؿیحی پ٭ پطزاذتٻ ٶبٶؿی، ای٫ٯتٹٴ ٸ... زض ظٲطٺ

ی حبيط زض ٲیبٴ ٞالؾٟٻ آٚبظ قسٺ اؾت. تطی زیس ٦ٻ اظ اٸای٭ ؾسٺ طذف اٮٽیبتی ٦ٯیتٹرٻ ضا ثبیس رعئی اظ چ، ٦ٻ ثطاؾبؼ آٴ ٦ٯیؿب اؾت٣ال٬ ظٶس٪ی 1960زض پی تٛییطاتی زض اٮٽیبت ٲؿیحی ٸ ٦ٯیؿبی ٦بتٹٮی٥ زض زټٻ

ؾت٫بضی ٦ٻ زٶیٹی ضا پصیطٞت، اٶٹأ اٮٽیبت ؾیبؾی، اٶ٣الثی ٸ ٲبض٦ؿیؿتی پسیس آٲسٺ اؾت. ثب ایٵ تٛییط ضتط ٲُٗٹٜ ثٻ ظٶس٪ی پؽ اظ ٲط٨ ثٹز، زض ظٶس٪ی زٶیٹی ربی ٪طٞت ٸ ثٻ ضټبیی اظ ؾبذتبضټبی پیف

تطتیت اٮٽیبت ؾیبؾی رسیس زض پیٹٶس ثب (. ثسیٵBoeve & Barbant, 2010:193ؾط٦ٹث٫ط تٛییط ٲٗٷب زاز)ٶیبی پبیبٴ ٲتبٞیعی٥، پبیبٴ رٽبٶی ٸ اٶ٣الثی اٮٽیبت ٲؿیحی ق٧٭ ٪طٞت. زض ز ت٧ٟط اٶت٣بزی ٸ تٟؿیط ایٵ

ای ی تبظٺ اٶ٫بضی، اٮٽیبت ؾیبؾی ٖطنٻ ٪طایی ٸ ٶؿجیت ٢ُٗیت، رعئیت اٮٽیبت، پبیبٴ ح٣ی٣ت، پبیبٴ ؾٹغٺ، ٖسٰی ٪كٹز. ٶٳٹٶٻ ٲسضٴ ٲی قٳٹ٬ ٸ ټٳچٷیٵ ٲٹارٽٻ ثب ٸيٗیت پؿت ٸ ح٣ی٣ت رٽبٴ1ضا ثطای احیبی اٲط ؾیبؾی

( ٸ Agamben(، رٹضریٹ آ٪بٲجٵ)Badiou(، اٮٵ ثسیٹ)Vattimoٳٹ)تٹاٴ ٶعز ربٶی ٸاتی ټب ضا ٲی ایٵ تالـ( یبٞت ٦ٻ زضپیِ یبٞتٵ پطؾپ٧تیٹی رسیس زض ؾٷت اٮٽیبت ٲؿیحی ثٻ ؾطا٘ ؾٷت پ٭، Zizekاؾالٸی غیػ٤)

ی پ٭ ټبی تبضید ٲؿیحیت ضٞتٷس. زض ایٵ ٲ٣بٮٻ تٹرٻ ثسیٹ ثٻ پ٭ ٸ تٟؿیط اٸ اظ اٶسیكٻ تطیٵ چٽطٺ ی٧ی اظ ٲٽٱ ی ثسیٹ ضٸقٵ قٹز. قٹز ربی٫بٺ ٸ اټٳیت اٸ ثطای اٶسیكٻ ٪یطز ٸ ٦ٹقف ٲی ٢طاض ٲی ٲٹضز ثطضؾی

فلسفه و پادفلسفه

٦ٯی اٖالٰ َٹض ی ٲٗبنط ثیٳبض اؾت ٸ اٸ ثٻ زٶجب٬ زضٲبٶی ثطای ایٵ ثیٳبضی اؾت. ثٻ اظ ٶٓط ثسیٹ ٞٯؿٟٻی اؾت ٦ٻ ٲٹضز اٶت٣بز اٮٵ ټبی ٞٯؿٟی ٲؿٯٍّ زٸضاٴ ضٸی٧طز ثؿت ٞٯؿٟٻ ٸ پبیبٴ ٲتبٞیعی٥ تٹؾٍ ؾٷت ثٵ

٦بٸاٶٻ، ی تحٯیٯی، ٲبض٦ؿیؿٱ اٶ٣الثی ٸ تٟؿیط ضٸاٴ ټطٲٷٹتی٥ آٮٳبٶی ټٳبٶٷس ٞٯؿٟٻ»٪یطز. ثسیٹ ٢طاض ٲیضأی ټؿتٷس. زی٫ط ربیی ثطای زض ذیب٬ پطٸضزٴ ی٥ ؾبٮٻ ی٥ ی ټعاضاٴ ټٳ٫ی زض اٖالٰ پبیبٴ ی٥ ضغیٱ اٶسیكٻ

(. ثسیٹ ضٸی٧طزټبی ٲٽٱ ٞٯؿٟی ٲٗبنط 1395:11ثسیٹ،«)ٶٳبٶسٺ اؾت ٦ٷس ی ربٸیساٴ ٦ٻ ذٹز ضا اث٣بء ٲی ٞٯؿٟٻ( Heideger)ټیس٪ط( ٸ Gadamer)٪بزاٲطی ټطٲٷٹتی٥ آٮٳبٶی ٦ٻ ٦ٷس: ٞٯؿٟٻ ضا ثٻ ؾٻ زؾتٻ ت٣ؿیٱ ٲی

( ٸ Wittgenstein)ٸیت٫ٷكتبیٵظثبٴ ٦ٻ ی تحٯیٯی اٶ٫ٯیؿی اـ ټؿتٷس، ٞٯؿٟٻ ٶٳبیٷس٪بٴ انٯی

ټبیی زض ټیسٮجط٨ ؾٯؿٯٻ ؾرٷطاٶی 1987ٞیٯؿٹٜ یٽٹزی آٮٳبٶی اؾت ٦ٻ زض ؾب٬ 1ذٹاٶف ؾیبؾی پ٭ ٲٷجٗج اظ غا٦ٹة تبٸثع 1ی ذٹاٶف تبثع اظ پ٭ ٲطارٗٻ (. ثطای ٲُبٮٗٻKerekes, 2015:29ضؾتبذیعی پ٭ ثطای ضٸٲیبٴ اضائٻ ٦طز)-ی اټٳیت اٶ٣الثی زضثبضٺ

قٹز ثٻ:Taubes, Jacob(2004) The Political Theology of Paul, trans. Dana Hollander, Stanford University Press


( ٸ Derrida)زضیساٲسضٴ ٖٳستبً ٞطاٶؿٹی ٦ٻ ی پؿت اـ ټؿتٷس ٸ ٞٯؿٟٻ ټبی انٯی ( ٶبKarnapٰ)٦بضٶپټب ایٵ ؾٻ ضٸی٧طز ضٸٶس. اظ ٶٓط ٸی ثب ٸرٹز تٳبٰ تٟبٸت ټبی قبذم آٴ ثٻ قٳبض ٲی ( چٽطٺLyotard) ٮیٹتبض

؛ ټط ؾٻ ضٸی٧طز ټب ثٻ پبیبٴ ٲتبٞیعی٥ اؾت زاضای زٸ ٸرٻ ٲكتط٤ ټؿتٷس: ٸیػ٪ی اٸ٬ ٦ٻ ؾٯجی اؾت، ثبٸض آٴآ٬ ح٣ی٣ت ٞیٯؿٹٞبٴ ٦الؾی٥ ثٻ پبیبٴ ذٹز ضؾیسٺ اؾت؛ ٞٯؿٟٻ زی٫ط ٦ٷٷس. ایسٺ پبیبٴ ٞٯؿٟٻ ضا اٖالٰ ٲی

ټب، ح٣ی٣ت ضا ٦ٷبض ٪صاقتٻ ٸ ثٻ ربی آٴ ثٻ ت٧خط ٲٗٷب ٲتٹؾ٭ قسٺ اؾت. اٲب ٸیػ٪ی زٸٰ ٸ ایزبثی آٴ ی ایسٺټبی ٲٯی ثط ظثبٴ اؾت. ټطٲٷٹتی٥ ثٻ تٟؿیط ٦ٷفی ٲٗبنط تأ ی ظثبٴ اؾت. ٞٯؿٟٻ ٲحٹضیت یبٞتٵ ٲؿئٯٻ

ٲسضٴ ثٻ ی پؿت ( ٸ ٢ٹاٖس حب٦ٱ ثط آٴ، ٞٯؿٟٻutteranceی تحٯیٯی ثٻ اْٽبض) (، ٞٯؿٟٻSpeech act٪ٟتبض)(. ثسیٹ زض ٲبٶیٟؿتف Badiou,2005:42-47پطزاظٶس) ٪ٟتبضټب ٸ اق٧ب٬ ٪ٟتٳبٴ ٲی ی ت٧خط رٳالت، پبضٺ ایسٺ

ثٻ ٢ٹ٬ « چطذف ثعض٨ ظثبٶی»ٸ زض ایٵ « ٸظ ؾطٸضی ظثبٴ ی٥ رعٰ ٖٳٹٲی اؾتاٲط»ٶٹیؿس ثطای ٞٯؿٟٻ ٲیثبٸضی ٦بٲ٭ ټب، ٶبٰ ی ټیس٪طی ټب، ثیبٴ قبٖطاٶٻ آ٬ پٹظیتیٹؾت ای اظ ظثبٴ ز٢ی١ ایسٺ ٮیٹتبض، ٦ٻ َیٝ ٪ؿتطزٺ

ثط ؾط آٴ تٹا١ٞ زاضٶس ٦ٻ ثط »٪یطز، ټٳ٫ی ( ضا زضثطٲیLacan( ٸ اٲط ٶٳبزیٵ ٮ٧بٴ)Foucaultٞٹ٦ٹ)ی ٲٗبنط ضا ضٸ ثسیٹ ٞٯؿٟٻ (. اظ ایٵ1395:82-83ثسیٹ، «)ټبی ټؿتی ٸ ظثبٴ ټیچ چیعی ٶیؿت حبقیٻ

(.٦1395:94ٷس)ثسیٹ، ی ح٣ی٣ت ضا اٶ٧بض ٲی ذٹاٶس ٦ٻ ٲ٣ٹٮٻ ٲی« ٪طی ثعض٨ ٲسضٴ ؾٟؿُٻ»

( ضا Anti-Philosophyثسیٹ ٖالٸٺ ثط ؾٟؿُٻ، زض زضٸٴ ٞٯؿٟٻ ٪ٟتبض زی٫طی ثب ٖٷٹاٴ پبزٞٯؿٟٻ)ټبی ( ٦ٻ زض٦ٷبض چٽطٺ1386:30ٶبٲس)ثسیٹ، ټبی انٯی پبزٞٯؿٟٻ ٲی ٦ٷس. اٸ پ٭ ضا ی٧ی اظ چٽطٺ بیی ٲیقٷبؾ

(، Pascal(، ٸیت٫ٷكتبیٵ، ٮ٧بٴ، پبؾ٧ب٬)Nietzscheزی٫ط پبزٞٯؿٟٻ یٗٷی ٶیچٻ)( زض 1996-1992٪یطز. ثسیٹ زض َی چٽبض ؾب٬) ( ٢طاض ٲیRousseau( ٸ ضٸؾٹ)Kierkegaardیط٫٦بضز) ٦ی

٦ٷس ٸ زض ایٵ ی پبزٞیٯؿٹٞبٴ انٯی یٗٷی ٶیچٻ، ٸیت٫ٷكتبیٵ، ٮ٧بٴ ٸ پ٭ ثط٪عاض ٲی ؾٳیٷبضټبیی زضثبضٺ پبضیؽټبی ٲكتط٦ی ٦ٷس ٦ٻ ٪بټی چٽطٺ ٖٷٹاٴ ٪ٟتبضټبی ض٢یت ٞٯؿٟٻ تٗطیٝ ٲی ؾٳیٷبضټب پبزٞٯؿٟٻ ٸ ؾٟؿُٻ ضا ثٻ

ی ح٣ی٣ت ضا ثٹزٴ ٲ٣ٹٮٻ تٽیؾٹٞیؿت ٦ؿی اؾت ٦ٻ »٪ٹیس ټٱ زاضٶس، ټٳچٹٴ ٶیچٻ ٸ ٸیت٫ٷكتبیٵ. ثسیٹ ٲی٦ٻ پبزٞٯؿٟٻ ثطذالٜ ؾٟؿُٻ ٸرٹز ح٣ی٣ت ضا تهسی١ (. زضحبٮیBadiou,2011:28«)٦ٷس یبزآٸضی ٲی

٦ٷس ٦ٻ ٢بزض ثٻ ٮٳؽ ح٣ی٣ت ای اٖالٰ ٲی ٖٷٹاٴ )ٶب(اٶسیكٻ ذٹز ضا ثٻ»٦ٷس ٸ ٲی( ضا Contemporaneity(. ټٳچٷیٵ پبزٞٯؿٟٻ اضتجبٌ ٞٯؿٟٻ ثب ٲٗبنطیت)McCaffrey,201:97«)اؾت

٦ٷٷس، ی ٲٗبنط ضا تٗطیٝ ٲی یبثس. پبزٞیٯؿٹٜ ٶؿجت ثٻ ضٸیسازټبی ټٷطی یب ؾیبؾی یب ٖٯٳی ٦ٻ ٮحٓٻ ثبظٲیاذتطأ ٖٯٳی، ذٯ١ احط -ټب ٶیطٸی ت٧یٵ ایٵ ٲٹاز زټس. آٴ ی ٞٯؿٟی ذٹز ٢طاض ٲی ټب ضا ٲبزٺ ټكیبض اؾت ٸ آٴ

ثبیس ثٻ »ذبَط ٞیٯؿٹٞبٴ ټٳیٵ ٦ٷٷس. ثٻ آٴ ذٹز ٲیضا رصة ٸ ٦ٷف ٞٯؿٟی ضا اظ -ټٷطی، ٶٓبٰ ؾیبؾی رسیس (. Badiou,2011:36-37«)پبزٞیٯؿٹٜ ٪ٹـ ٞطازټٷس

ٖٷٹاٴ ت٧ٟط تبضیری ٸ ٲجبٶی زیبٮ٧تی٧ی ٸ ٲبٶس٪بض ٦ٻ زض ٪ؿؿت اظ ٞٯؿٟٻ ثٻ پبزٞٯؿٟٻ ٦ٷكی اؾت زضٸٴتهسی١ اضظقف زاضز. ٪یطز ٸ تٷٽب ذٹزـ ضا ثطای اؾتسالٮی آٴ، ثسٸٴ ؾبث٣ٻ یب اٖتجبض ثیطٸٶی ق٧٭ ٲی

٪ٹیس ٸ ایٵ تٷٽب ثطټبٴ ٸا٢ٗی ٪ٟتبض ( ذٹز ؾرٵ ٲیProper Name)ٶبٰ ذبلپبزٞیٯؿٹٜ ثٻ ی ٲٷ٣ُی یب زالٮتی ٲٹيٕ ٪ٟتٵ ]اٖالٰ[ آق٧بضا ثركی اظ ٢بٖسٺ(. »Bosteels,2008:168-169اٸؾت)

پطؾف ٶجبقس: چٻ تٹاٶس زٖٹی نس٠ ٦ٷس، ا٪ط حبٸی پبؾری نطیح ثٻ ایٵ ټبؾت. ټیچ ٪ٟتبضی ٶٳی ٪ٟتٻ(. ثٷبثطایٵ ٦ٷف پبزٞٯؿٟی، ثطذالٜ ازٖبی ٞٯؿٟٻ ٦ٻ ثب اضربٔ ثٻ ٣ٖ٭ 1386:30ثسیٹ،«)٪ٹیس؟ ٦ؿی ؾرٵ ٲی

٪یطز. ثٻ ٦ٷس، تٳبٰ اٖتجبضـ ضا اظ ٲٹيٕ ؾٹثػ٦تیٹ یٗٷی اٖالٰ پبزٞیٯؿٹٜ ٲی ٦ٯی ثٻ ٶبٰ ټٳٻ نحجت ٲی


ټبیی ثط٪طٞتٻ اظ پبضٺ»قٹز، ثٯ٧ٻ ٶٹقتٻ ٶٳیی ٞٯؿٟی ذبَط اؾت ٦ٻ ٦ٷف پبزٞیٯؿٹٜ ثٻ ق٧٭ ٶٓطیٻ ټٳیٵټبی پ٭ یط٫٦بضز، ؾٳیٷبضټبی ٮ٧بٴ، ٶبٲٻ ی ٦ی ټبی ضٸظاٶٻ ټؿتٷس. ٢ُٗبت ٶیچٻ، یبززاقت« ی ٸرٹزی اٸ تزطثٻ

ټبی ټٳیٵ اٲطٶس. اظ ٶٓط ثسیٹ پ٭ ٞیٯؿٹٜ ٶیؿت، ظیطا ٢سیؽ، اٖتطاٞبت ضٸؾٹ، ذبَطات پبؾ٧ب٬ ټٳ٫ی ٶٳٹٶٻثسیٹ، «)ټبی ٲٟٽٹٲی ای اظ ٦ٯی ٦ٷس ٸ ٶٻ ثٻ ٲزٳٹٖٻ زی ت٧یٵ ٲٷتؿت ٲیت٧ٟط ذٹیف ضا ثٻ ضذسا»

پصیطی یب ٦ٷس ٦ٻ ٖبضی اظ ټط٪ٹٶٻ احجبت (. پ٭ ٶٻ تٷٽب ٞیٯؿٹٜ ٶیؿت ثٯ٧ٻ چیعی ضا اٖالٰ ٲی1386:157پصیطی اؾت ٸ ٞبض٘ اظ ٲٗطٞت تزطثی ٸ ٲٟٽٹٲی اؾت. ثسیٹ ٲبحه٭ پبزٞیٯؿٹٜ ثٹزٴ پ٭ ضا ایٵ اٲط ضؤیت

(. 70ټٳبٴ،«)٪یطز ی ٲٗطٞت ربی ٶٳی ٪ٟتبضـ ثٻ ټیچ ضٸی زض ٲحسٸزٺ»٦ٻ زاٶس ٲی

است؟« پل: همعصر ما»چگونه

ٲسضٶیؿٱ اؾت ٸ ټبی ٲٹضز ا٢جب٬ پؿت ٸ ت٧خط٪طایی اظ ایسٺ« ؾیبؾت ټٹیت»ثٻ ثبٸض ثسیٹ اٲطٸظٺ اظ َطٞی ٪طایی ټٳطاٺ آٴ ٶؿجی ٪طا ٸ ټبی ٲت٧خط ٸ ایسئٹٮٹغی ٞطټٷ٩ زٶیبی ٲٗبنط آ٦ٷسٺ اظ اؾت٣جب٬ اظ ټٹیت

ټب ضا زض ذٹز رصة ٸ ٪طایی زاضی ثب ایزبز ٦ٯیتی ٦بشة اٶٹأ ٦خطت ( ٸ اظ َطٜ زی٫ط ؾطٲبیٻ1386:19اؾت)ثسیٹ،(؛ 14َٯجبٶٻ اؾت)ټٳبٴ، ټبی رٳبٖت ٪طایی ثرف ٶٽٟتٻ زض ذبل ٖبٲ٭ ٸحست« اٶتعأ پٹٮی»ټًٱ ٦طزٺ اؾت؛

(. ؾطٲبیٻ ٸ 19؛ زض ٸا٢ٕ پٹ٬ اٲط ت٧یٵ اٲطٸظی اؾت)ټٳبٴ،رٽبٴ پی٧طی ٸاحس زض ٲ٣بٰ ی٥ ثبظاض)رٽبٶی( اؾتاٶس. اٲب ربٮت تٹرٻ اؾت ٦ٻ ټٳیٵ ٞطٸـ ٦طزٺ ٢بٶٹٴ ثبظاض رٽبٶی ټطچیعی ضا تجسی٭ ثٻ ٦بال ٸ ٢بث٭

پٹؾتبٴ، ټبی ارتٳبٖی ذیبٮی ظٶبٴ، ؾیبٺ زاضی اؾت. ټٹیت پبیبٶی ثطای ثبظاض ؾطٲبیٻ ټب ٲرعٴ ثی ؾبظی ټٹیت(. ثٻ 20قٹٶس تب ثبظاض رسیسی اظ ٲحهٹالت ٲطثٹٌ ثٻ آٶبٴ ایزبز قٹز)ټٳبٴ، ... ذٯ١ ٲی٪طایبٴ ٸ رٷؽ ټٱ

ټب زض ٦ٷٷس ٸ ثب ی٧سی٫ط ټٳسؾت ټؿتٷس. اٲب اقتطا٤ آٴ ٖجبضت زی٫ط ؾطٲبیٻ ٸ ټٹیت ی٧سی٫ط ضا ت٣ٹیت ٲیتٹاٶس اظ ٶٳیی ح٣ی٣تی ټیچ ضٸیٻ»زاضی ٞب٢س ح٣ی٣ت اؾت ٸ ټٱ ٣ٞساٴ ح٣ی٣ت اؾت. اظ ٶٓط ثسیٹ ټٱ ؾطٲبیٻ

ټبی ح٣ی٣ت یٗٷی ټٷط، ٖٯٱ، ؾیبؾت ٸ ٖك١ (. زض رٽبٴ ٲٗبنط ضٸیٻ21ټٳبٴ،«)ٖٷهط ټٹیت ٲبیٻ ث٫یطز٪یطٶس ٦ٻ ټٳ٫ٹٶی ثیكتطی ثب ټب ضا ٞطټٷ٩، ت٧ٷٹٮٹغی، ٲسیطیت ٸ ٲی٭ رٷؿی ٲی قٹٶس ٸ ربی آٴ ؾط٦ٹة ٲی

(.22ثبظاض زاضٶس)ټٳبٴ،

َٯجبٶٻ ٲٹا٣ٞت زاضز، ٶٻ اٲط ٦ٯی ٦بشة ٪طایی ټٹیت ٸ ٶٻ ثب ذبلپصیطز ثسیٹ ٶٻ ٦ٯیت اٶتعاٖی ؾطٲبیٻ ضا ٲیی ذٹز ٸ پ٭ ضا ی٧ؿبٴ تٹاٶٷس ٲسٖی ح٣ی٣ت قٹٶس. ثسیٹ ٲؿئٯٻ ی٥ ٶٳی ټبی ٦خیط ټیچ ؾطٲبیٻ ٸ ٶٻ ټٹیت

ی زٶیبی اٲطٸظی ایٵ اؾت ٦ٻ اٲط ٦ٯی ټٳیكٻ اٶتعاٖی تٽی ٸ ثسٸٴ ٲحتٹا اؾت. اٲب ٲحتٹای ٲؿئٯٻ»یبثس. ٲیټط٪ع ٦ٯی ٶیؿت ٸ ټٳیكٻ ٲحسٸز اؾت ثٻ رٳبٖتی ذبل یب ٲتٷی تبضیری. ثٷبثطایٵ ثسیٹ ٶتیزٻ اٶًٳبٲی

٪یطز ٦ٻ زض زٶیبی اٲطٸظی ټیچ چیعی ٶیؿت ٦ٻ ح٣ی٣ت ٦ٯی زاقتٻ ثبقس. ظیطا ح٣ی٣ت ٶٻ اٶتعاٖی ٸ تٽی ٸ ٲیرب اؾت ٦ٻ یٵ(. اظ اFrick,2013:149«)تٹاٶس ثبقس ٸ ٶٻ ذبل ٸ ٲطثٹٌ ثٻ ٲتٵ تبضیری ثسٸٴ ٲحتٹا ٲی

قطایٍ »ثیٷس ٸ پطؾف ذٹز ٸ پ٭ ضا پطؾف اظ ثسیٹ ثٻ زٶجب٬ پطؾف اظ ح٣ی٣ت قجبټتی ثیٵ ذٹز ٸ پ٭ ٲی (.٦1386:24ٷس)ثسیٹ، ( ثیبٴ ٲیUniversal singularity«)تح١٣ ی٥ ت٧یٷ٫ی ٦ٯی

ٶٻ یٽٹز زض ٦بض اؾت ٶٻ یٹٶبٶی، ٶٻ ثطزٺ ٶٻ آظاز، ٶٻ ٲطز ٶٻ »ٶٹیؿس ٲی ٚالَیبٴپ٭ زض ٶبٲٻ ثٻ ٦ٷس. ثسیٹ ٪طایی ضا َطز ٲی ٪طایی ٸ رٳبٖت ی ذٹز ٸ ټط٪ٹٶٻ ذبل ټبی ٢بٶٹٶی ظٲبٶٻ (. اٸ اٶتعا18ٔټٳبٴ،«)ظٴ

طٸظ ٸ اٶتعأ زټس؛ اٶتعأ ا٢تهبزی اٲ اضظ ٢طاض ٲی زاضی اٲطٸظی ضا ثب اٲپطاتٹضی ضٸٰ زض زٸضاٴ پ٭ ټٱ ؾطٲبیٻ


زاضی ثطای ثسیٹ ْبټط ٖٷٹاٴ ٲربٮٝ اٮٽیبت ؾیبؾی اٲپطاتٹضی ؾطٲبیٻ (. پ٭ ٶیع ثٻ25ح٣ٹ٢ی ظٲبٴ پ٭)ټٳبٴ، ٦ٷس ٦ٻ ٶٻ ثط اٲط ٦ٯی ٦بشثی چٹٴ ٣ٖ٭ ٦ٯی یٹٶبٶی ٲجتٷی اؾت ٸ ٶٻ ثط ټٹیت قٹز. اٸ ح٣ی٣تی ضا اٖالٰ ٲی ٲی

ٲیبٴ ٲإٲٷبٴ یٽٹزی ٸ ٶٹزیٷبٴ ٚیطیٽٹزی اؾت ٦ٻ ٞب٢س ای ٲخ٭ یٽٹز. اٸ حتی ٲربٮٝ تٳبیع ذبل ٸ اؾتخٷبییتٹاٶس ٲٷحهط ثٻ اٲتی ٖالئٱ ذبل ٸ ٶبٲتٗٽس ثٻ ٲٷبؾ٥ ټؿتٷس. اظ ٶٓط اٸ ح٣ی٣ت زض ٲ٣بٰ ت٧یٷ٫ی ٦ٯی ٶٳی

ی ٸاؾُٻ اٶس ٸ تٷٽب تهسی١ ؾٹثػ٦تیٹ ثی ذبل قٹز یب زضرٻ ٸ ٲطتجٻ زاقتٻ ثبقس، ټٳٻ زض ثطاثط ح٣ی٣ت ی٧ؿبٴ (. 37بٞی اؾت )ټٳبٴ، ت٧یٵ ثٹزٴ آٴ ٦

ٲخبثٻ ت٧یٷ٫ی ٦ٯی ٲٯعٰ اظ ٶٓط ثسیٹ تح١٣ ی٥ ت٧یٷ٫ی ٦ٯی اٮعاٲبتی زاضز ٸ پ٭ ثٻ اٮعاٲبت ح٣ی٣ت ثٻی ارتٳبٖی ذبل، رٷؿیت ی ضذساز)ٲؿیحی( ٶجبیس ثٻ ټٹیت ثیطٸٶی)یٽٹزی یب یٹٶبٶی، َج٣ٻ اؾت: ؾٹغٺ

ٽٹز یب ٢بٶٹٴ ٶٓٱ ٦یٽبٶی یٹٶبٶی( ٪ٷزبٶسٺ ذبل( ٲكطٸٌ قٹز. ح٣ی٣ت ٶجبیس زض شی٭ ټیچ ٢بٶٹٶی)قطیٗت یټبی يطٸضی آٴ اؾت)ٸٞبزاضی پ٭ ثٻ ضذساز ٲؿیح(. ح٣ی٣ت ثبیس ٶؿجت ثٻ قٹز. ٸٞبزاضی ثٻ ح٣ی٣ت اظ ٸیػ٪ی

ی ایٵ (. ټٳٻ27-26اٖتٷب ثبقس)ټٳبٴ، ٸيٕ)زٸٮت ضٸٰ( ٸ ایسئٹٮٹغی ٲؿت٣ط)٪ٟتبض یٹٶبٶی ٸ ٪ٟتبض یٽٹز( ثیضٸ پ٭ ضاټی ضا ثطای ٲًٗ٭ ٲكتط٤ ٲب ٭ اٖالٰ ٦طزٺ اؾت نبز٠ اؾت. اظ ایٵی ح٣ی٣تی ٦ٻ پ اح٧بٰ زضثبضٺ

٦ٷس ٦ٻ ثسٸٴ ٲبٶسٴ زض ثٷس ټٹیت ٸ رعئیت، ح٣ی٣تی زټس ٦ٻ زضذٹض تأٲ٭ اؾت. اٸ ٲسٮی ضا اضائٻ ٲی اضائٻ ٲی ٦ٷس ٦ٻ ثطای ټٳ٫بٴ اؾت. ت٧یٵ ٸ ٦ٯی ضا اٖالٰ ٲی

چرا پل؟

ټب زض ثٷسی آٴ ټبی ٲرتٯٝ ٢بث٭ ثطضؾی اؾت ٦ٻ زض ت٣ؿیٱ جٻاټٳیت ٸ ٦بض٦طزټبی پ٭ ثطای ثسیٹ اظ رٷ (: ٦Karlsen, 2017:419ٷیٱ) پیطٸی ٲی ٦بضٮؿٵرب اظ اٮ٫ٹی ایٵ

ی ثسیٹ ٦ٻ ټبی انٯی ٞٯؿٟٻ اٸ٬( ثٻ ٖٷٹاٴ ٲخب٬: ثطاؾبؼ ایٵ ضٸی٧طز پ٭ ٲخبٮی اؾت ثطای تٟؿیط ثرفٖٷٹاٴ ضذسازی ٦ٻ َٹض ذالنٻ، پ٭ ضؾتبذیع ٲؿیح ضا ثٻ ( َطح قسٺ اؾت. ثٻ1988)ٸرٹز ٸ ضذساززض ٦تبة

قٹز. ایٵ ح٣ی٣ت زض ٪ؿؿت اظ ی ضذساز ضؾتبذیع ٲی ٦ٷس ٸ تجسی٭ ثٻ ؾٹغٺ ثبیس ثٻ آٴ ایٳبٴ زاقت، اٖالٰ ٲیټبی پ٭ قٹز. ٶبٲٻ اٶتٓبض حبزث ٲی ی یٹٶبٶی ٸ قطیٗت یٽٹزی( ثٻ ق٧ٯی ٚیط٢بث٭ ٸيٗیت)اؾت٣طاض ٞٯؿٟٻ

اظرٳٯٻ ٲٟؿطاٴ ثسیٹ اؾت پیتط ټبٮٹاضزی ضذساز، ح٣ی٣ت ٸ ؾٹغٺ قسٴ. ی ثسیٹ زضثبضٺ ای اؾت اظ ٶٓطیٻ ٶٳٹٶٻزاٶس ٦ٻ زضٶٽبیت تٷٽب ی٥ ٲخب٬ ٸ ثركی ی ٖبٰ ح٣ی٣ت ٲی ٦ٻ پ٭ ضا ٲخب٬ ٲطتجٍ ثب زض٤ ثسیٹ اظ ضٸیٻ

تبة ذٹز تٷٽب چٽبض (. ثٻ ټٳیٵ زٮی٭ ٶیع زض Hallward,2003:108٦ی اٸؾت) ٚیطيطٸضی اظ ٞٯؿٟٻی ٲجبضظ رسیس، ی ضٸاد رؿتزٹ ثطای چٽطٺ زټس. اٲب ثسیٹ زض ازاٲٻ ی ٦ٹتبٺ ضا ثٻ ثحج پ٭ اذتهبل ٲی نٟحٻ

(. 1386:9)ثسیٹ، « پطزاظٰ ؾبظی پ٭ ٲی ٲٵ ثٻ زٸثبضٺ ٞٗب٬»٦ٷس: ای زی٫ط ٸنٝ ٲی ٪ٹٶٻ ذٹاٶف ذٹز اظ پ٭ ضا ثٻ پ٭ ٲخبٮی ٚیطيطٸضی ثطای ثسیٹ ثبقس. ضؾس ثٷبثطایٵ ثطذالٜ ایٵ ضٸی٧طز ثٻ ٶٓط ٶٳی

اؾت « پطزاظاٴ اٲط ٦ٯی اظ ٶرؿتیٵ ٶٓطیٻ»٪طایی ٸ ٪صاض ٦ٯی ی ٞٯؿٟی: اظ ٶٓط ثسیٹ پ٭ ثٷیبٴ زٸٰ( ٲساذٯٻ« ت٧یٷ٫ی ٦ٯی»زټس. اٸ ح٣ی٣ت ضا زض چبضچٹة ٪طایی ضخ ٲی زض ٲٟٽٹٰ ٦ٯی« ٪ؿؿتی ٶٓطی»ٸ ثب ْٽٹض پ٭

تٹاٶس اظ پ٭ ثیبٲٹظز. اٸ ثٻ ی ٲٟٽٹٰ ح٣ی٣ت ٲی ثطای ثبظاٶسیكی زضثبضٺ ٦ٷس. ثٻ ثبٸض ثسیٹ، ٞٯؿٟٻ تٗطیٝ ٲیتٹاٶٷس ٲٟٽٹٲی ثبقٷس، ٶٻ ثٻ ٮحبِ ذبؾت٫بٺ ٸ ٶٻ ثٻ ٮحبِ ټبی اٲط ٦ٯی ٶٳی قطٌ»زټس ٦ٻ ٞیٯؿٹٜ ټكساض ٲی


رٗی (. اظ ؾٹیی ٞٯؿٟٻ ثبیس ضذساز ضا ٲجسأ حط٦ت ٢طاض زټس ٸ اظ ؾٹی زی٫ط ټیچ ٲط1386:15ثسیٹ،«)ٲ٣هسقبٴربیی ٦ٻ اٲطٸظٺ ٞٯؿٟٻ ازٖبی ی ح٣ی٣ت ٸرٹز ٶساضز ٸ ح٣ی٣ت ثسٸٴ پكتیجبٴ اؾت. اظ آٴ ثطای زاٸضی زضثبضٺ

ی ٞٯؿٟی پ٭ يطٸضی اؾت. زض ذٹاٶف پ٭ اٲ٧بٴ ح٣ی٣ت ضا اظ زؾت زازٺ اؾت، اظ ٶٓط ثسیٹ ایٵ ٲساذٯٻچیعی ٦ٻ زضٲٹضز پ٭ ٲٽٱ »س ٪ٹی ای ٲی ح٣ی٣ت ٦ٯی زض رٽبٴ ٲٗبنط ٢بث٭ ثبظیبٞتٵ اؾت. ثسیٹ زض ٲهبحجٻ

تٹاٶیٱ ٲتٵ اٸ ضا ٦بٲالً ٲؿت٣٭ اظ زاؾتبٴ ٞیى قرهی اٸ ٸ اضتجبٌ ایٵ ٞیى ثب ضؾتبذیع اؾت ایٵ اؾت ٦ٻ ٲیی ٸٞبزاضی ٸ ی ضذساز، اٶسیكٻ ٲخبثٻ ثطؾبظٶسٺ ی ح٣ی٣ت ثٻ ی ضذساز اؾت، اٶسیكٻ ی پ٭ اٶسیكٻ ثرٹاٶیٱ. اٶسیكٻ (.Hallward,1995:125«)ی اٲط ٦ٯی ټٳچٷیٵ اٶسیكٻ

ی اٶ٣الثی ٸ ټبی ٲبض٦ؿیؿٱ ٸ ٲؿیحیت)رٷجٻ ثطاؾبؼ ایٵ تٟؿیط ٲكبثٽت 1ؾٹٰ( اٮٽبٰ ؾیبؾی:حٯی تٹاٶس ضاٺ قٷبؾبٶٻ ٸ اتٹپیبیی( ٲٹرت تٹرٻ ثسیٹ ثٻ پ٭ قسٺ اؾت. پ٭ ٲی ثركی، ٲؿیبٶی٥، آذطت ضټبیی

ٲجبضظـ ثٻ ضذساز حّٟ قٹز ٸٮی ی ح٣ی٣ت چ٫ٹٶٻ ؾبظٲبٶسټی قٹز ٦ٻ ایٳبٴ ثطای ایٵ ٲؿئٯٻ ثبقس ٦ٻ ؾٹغٺی ؾیبؾی اؾت ٪ط ؾیبؾی یب ؾٹغٺ ی ٲجبضظ ٸ ٦ٷف ٖالٸٺ ٶعز ثسیٹ پ٭ چٽطٺ تجسی٭ ثٻ چیعی رعٲی ٶكٹز. ثٻ

(. 1386:8اؾت)ثسیٹ،« ی ٞطز ٲجبضظ چٽطٺ»ٸ « ٲت٧ٟط ضذساز-قبٖط»اٸ ٦ٷس. ٦ٻ ثطای ضټبیی ٦٭ ثكط ٖٳ٭ ٲیټبی پ٭ زاضای ی ٲجبضظ حعثی قٹز. ٶبٲٻ ت ٦ٻ ربٶكیٵ چٽطٺی ٲجبضظ رسیس اؾ ثسیٹ زض رؿتزٹی ی٥ چٽطٺ

ټبی ٸیطاٶ٫ط، یبزآٸضی انٹ٬ ثٷیبزیٵ، تأ٦یس زٸثبضٺ ثط اَٳیٷبٴ ثٻ پی٧بض ٖٯیٻ تٟط٢ٻ»اٶس. قٹض ٸ قٹ٠ ؾیبؾیزټی اٲٹض ٲبٮی ټبی تجٯیٛبتی، ؾبظٲبٴ ٶٓطټب، پبٞكبضی ثط تساٸٰ ٞٗبٮیت زټٷس٪بٴ ٲحٯی، ثطضؾی اذتالٜ ؾبظٲبٴ

ی یبٞتٻ ٶتٹاٶس آٴ ضا ثٻ ٲٷعٮٻ .. زض ایٵ ٞٽطؾت ټیچ چیعی ٶیؿت ٦ٻ ی٥ ٲجبضظ ضاٺِ ټط٪ٹٶٻ آضٲبٴ ؾبظٲبٴٸ. (. 1386:36-35ثسیٹ، «)ی رٳٗی ثبظٶكٷبؾس ټب ٸ زضزټبی ٲساذٯٻ اٲطی ٲٽٱ ٸ اؾبؾی ثطای زٚسٚٻ

روش بدیو

پ٭ ٢سیؽ: »٦تبة 1997ؾب٬ ، زض1996ی پ٭ زض ؾب٬ ی پبزٞٯؿٟٻ ثسیٹ پؽ اظ ثط٪عاضی ؾٳیٷبض زضثبضٺای ضٸـ ذٹز زض ٢جب٬ ٲتٹٴ پ٭ ضا ذالنٻ اٸ زض پیك٫ٟتبض ٦تبة ثب اقبضٺ ٦2ٷس. ضا ٲٷتكط ٲی« ٪طایی ثٷیبز ٦ٯی

(. ثٻ 1386:9ثسیٹ، «)زض ایٵ تح٣ی١ ٢هس ٲٵ ٶٻ تبضیری ٦طزٴ ٲٹيٹٔ اؾت ٸ ٶٻ قطح ٸ تٟؿیط آٴ»٦ٷس: ٲی٪طایبٶٻ زض ٲٹارٽٻ ثب ٲتٵ ضا ٹاٶف ټطٲٷٹتی٥ ٲتٵ ٸ ضٸی٧طز تبضیدٖجبضت زی٫ط، ثسیٹ زٸ ضٸی٧طز ضایذ یٗٷی ذ

ثطای ثسیٹ زالٮت ثط ضٸی٧طز ټطٲٷٹتی٧ی ٶساضز « ٦الؾی٥»ټبی پ٭ ټٳچٹٴ ٲتٹٴ ٪صاضز. ذٹاٶسٴ ٶبٲٻ ٦ٷبض ٲی-Karlsen,2017:405ی پ٭ ٶیؿت) ی تٟؿیط ٸ آق٧بض ٦طزٴ ٲٗبٶی پٷٽبٴ اظ اٶسیكٻ ٸ اٸ ثٻ زٶجب٬ اضائٻ

406 .)

ای تبضیری ٸ ٲٹيٹٖی ٢بث٭ ثطضؾی زض تبضید ٲؿیحیت ټٱ ٲُطح ٖٷٹاٴ چٽطٺ ٖالٸٺ پ٭ ثطای اٸ ثٻ ثٻټبی پ٭ ضا ټبی تبضیری اظ اټٳیت چٷساٶی ثطذٹضزاض ٶیؿتٷس. اٸ ٶبٲٻ ضٸ ثطای ثسیٹ ٸا٢ٗیبت ٸ زالٮت ٶیؿت. اظ ایٵ

ټبی پ٭ ٸ اضتجبٌ آٴ ثب ٲبض٦ؿیؿٱ ثسیٹ زض احط ظیط ثطرؿتٻ اؾت: تٹرٻ ثٻ پتبٶؿی٭ ؾیبؾی ٶٹقتٻ 1

Clemens, J., Bartlett, A.J. & Ashton, P. (2006) The Praxis of Alain Badiou, Melbourn: re.press

( 1982« )ٸا٢ٗٻ زض اٶُب٦یٻ»ی ٶبٲٻ َٹض ٦ٻ ذٹزـ ٪ٟتٻ اؾت، زض ٶٳبیف تط اؾت ٸ ټٳبٴ ی ثسیٹ ثٻ پ٭ زیطیٷٻ اٮجتٻ ٖال٢ٻ 2 قرهیت ظٴ پبئٹال ضا ثب اٮٽبٰ اظ قرهیت پ٭ ٶٹقتٻ اؾت.


ض٘ اظ ظٲبٴ، ثسٸٴ ٸاؾُٻ ٸ زض ٖٷٹاٴ ٲتٹٶی ٲ٣سؼ ٲتٗٯ١ ثٻ ٢طٴ اٸ٬ ٲیالزی، ثٯ٧ٻ ټٳچٹٴ ٲتٷی ٞب ٶٻ ثٻ( زض اٸای٭ ٢طٴ Taubes)تٹةذٹاٶس. ضٸـ ثسیٹ ٸ ٞیٯؿٹٞبٴ زی٫طی ٦ٻ پؽ اظ اضتجبٌ ٲؿت٣یٱ ثب ذٹز ٲی

ی ٪یطز ٸ ٶٻ اظ رٷجٻ ای ٦ٻ زض آٴ ٢طاض زاضٶس ق٧٭ ٲی ٶٻ تٹؾٍ ٲیطاث ٞٯؿٟی»ٸی٧ٱ ثٻ پ٭ ضٸی آٸضزٶس، ثیؿتټبی پ٭ ٦بٲالً قرهی، ثسٸٴ ټب اظ ٶبٲٻ ، ذٹاٶف آٴ«قٹز ٲی ی ٦تبة ٲ٣سؼ ٲحسٸز ٲُبٮٗبت پیكیٵ زضثبضٺ

٦ٷس ٦ٻ پ٭ ثطای اٸ اضتجبَی ثب (. ثسیٹ اٖتطاٜ ٲیCastelli, 2010:654ت٣سؼ ٸ ی٧ؿبٴ ثب آحبض زی٫ط اؾت)(. اٸ زض ربټبی ٲرتٯٝ ٦تبة 1386:7)ثسیٹ، « ثطای ٲٵ پ٭ ٶٻ ی٥ ضؾٹ٬ اؾت ٸ ٶٻ ی٥ ٢سیؽ»زیٵ ٶساضز، ټب ٲتٳط٦ع قٹز. اظ ذٹاټس ثط ؾبذتبض نٹضی آٴ ټبی پ٭ تٹرٽی ٶساضز ٸ ٲی ٻ ثٻ ٲحتٹای ٶبٲٻ٦ٷس ٦ تهطیح ٲی

(.Karlsen,2017:408ضٸ ضٸی٧طز انٯی ثسیٹ زض ایٵ احط ضٸی٧طزی ٞطٲبٮیؿتی اؾت) ایٵ

اٞؿبٶٻ آٴ ثرف اظ ضٸایت اؾت ٦ٻ اظ اقبضٺ ثٻ »ؾطٸ٦بض زاضیٱ. « اٞؿبٶٻ»اظ ٶٓط ثسیٹ زض زاؾتبٴ پ٭ ٲب ثب ٸرٻ ټیچ قسٴ ٲطز٪بٴ ثٻ ٦ٻ اظ ٶٓط ثسیٹ ثبٸض ثٻ ظٶسٺ (. زضحبٮی1386:12ثسیٹ،«)ټط٪ٹٶٻ اٲط ٸا٢ٗی ٶبتٹاٴ اؾت

٦ٷس. ثٻ ثبٸض ثسیٹ ثبیس ٲحتٹای ای ضؾتبذیع ذالنٻ ٲی ٲٳ٧ٵ ٶیؿت، پ٭ تٳبٰ ٲؿیحیت ضا زض ٖٷهط اٞؿبٶٻ٪طایبٶٻ، پطټیع اظ ت اظ ټط ثطزاقت رٳبٖتاٞؿبٶٻ ضا ٦ٷبض ث٫صاضیٱ ٸ ثط ٞطٰ آٴ ٲتٳط٦ع قٹیٱ: ٦ؿط ٦طزٴ ح٣ی٣

ی ح٣ی٣ت اظ تبضیرٳٷسی ی تبضیری، رسا ٦طزٴ ضٸیٻ ؾبذتٻ ټبی پیف ی اٶجٹٺ اؾت٣طاض ح٣ی٣ت ثط پبیٻ(. 1386:15ثسیٹ،«)( ٸ ٶؿجت زازٴ پیٹٶسی ذبل اظ ٢بٶٹٴ ٸ ؾٹغٺ ثٻ اٲط ٦ٯی1386:12ٞطټٷ٫ی)ثسیٹ،

ح٣ی٣ت يطٸضتبً » ثبئطزټس ٸ زض تٟؿیط ی ح٣ی٣ت ضا ٶٳبیف ٲیټب ای اظ ضٸیٻ تطتیت ٞطٰ اٞؿبٶٻ ٶٳٹٶٻ ثسیٵی ٲحى اؾت ٸ ثٻ ټیچ ٖٷهطی اظ ظٶس٪ی ظٲیٷی ای اؾت. ٢سضت ازٖبی پ٭ زض ایٵ اؾت ٦ٻ اٞؿبٶٻ اٞؿبٶٻ

(.Boer,2009:176«)ای ٲطثٹٌ ٶیؿت َٹض٦ٯی ټیچ ٸيٗیت تبضیری ٲؿیح یب ثٻ

ی رخداد فلسفه

٦ٷیٱ زض ٦ٷیٱ ٸ تالـ ٲی ی ضذساز اٸ ٲی ای ثؿیبض ٲرتهط ثٻ ٞٯؿٟٻ ٺثطای زض٤ تٟؿیط ثسیٹ اظ پ٭ اقبضقٷبؾی ثسیٹ زض ٦تبة ی ثسیٹ ثب پ٭ ثٻ ثؿٍ آٴ ثپطزاظیٱ. ثطاؾبؼ ټؿتی ټبی ثٗسی زض َی قطح ٲٹارٽٻ ثرف

( ٸرٹز ٶساضز. ټطچٻ ټؿت situationsټب) چیع ذبضد اظ ٸيٗیت ( ټیچ2007)ٸرٹز ٸ ضذسازی ( ٦خطتی اظ ٸاحسټبؾت ٦ٻ ټٳٹاضٺ زض ٸيٗیتٷس. ٸيٗیت ثبظٶٳبیی ؾبذتبضیبٞتٻrepresentationثبظٶٳبیی)

ټبؾت ٦ٻ ای اؾت ٦ٻ زاضای ٖٷبنط ذبل ذٹز ٸ ضٸاثٍ ٲیبٴ آٴ ٦خطت ٶبٲٷؿزٱ اؾت. ټط ٸيٗیت ٲزٳٹٖٻ١ ثٻ ؾبظز ٸ ٖٷبنط ذبل ٲتٗٯ ( ؾبذتبض ٸيٗیت ضا ٲیcountتبثٕ ٲٷ١ُ ٸ ٶٓٱ ذبل آٴ ټؿتٷس. قٳبضـ)

٦ٷس. ټط ٸيٗیت ؾبذتبض ٲرهٹل ثٻ ذٹز ضا زاضز ٸ حبن٭ ٸاحسقٳبضی اؾت ٦ٻ ٸيٗیت ضا تٗییٵ ٲیٖٳٯ٧طزی ثط ضٸی ٦خطت ٲحى اؾت. ایٵ ٦خطت ٲحى ٦ٻ ٸرٹز ٸا٢ٗی ٸيٗیت پیف اظ قٳطزٺ قسٴ اؾت،

ٖٷهطی ايبٞی آیس. اظ ؾٹیی زی٫ط، ټط ٸيٗیت زاضای ( ٶبٰ زاضز. ذأل ٲبٶٷس نٟط ثٻ قٳبضـ زضٶٳیvoidذأل)ی ذأل ٸيٗیت اؾت. آیس ٸ ٸيٗیتی ٶبٲی ثطای آٴ ٶساضز. ایٵ ايبٞی آق٧بض٦ٷٷسٺ اؾت ٦ٻ ثٻ قٳبضـ ٶٳی

زټس. ٦ٷكی ؾبث٣ٻ ٸ تهبزٞی اؾت ٦ٻ ثٻ ذأل ٸيٗیت ٸن٭ اؾت ٸ ذأل ٸيٗیت ضا ٶكبٴ ٲی ضذساز چیعی ثیثیٷی پیف َٹض ٚیط٢بث٭ اؾت ٦ٻ ثٻ چیعی( »eventضیعز. ضذساز) ذالٜ ٸا٢ٕ اؾت ٦ٻ ٶٓٱ ٲٹرٹز ضا ثٻ ټٱ ٲی

زټس ٸ پتبٶؿی٭ ایزبز تٛییط ٖٓیٱ زض ٸيٗیتی ٲٟطٸو، ٸيٕ اٲٹض یب ٸيٕ زاٶف ضا ضخ ٲیآیس. ضذساز ٶبزاٶؿتٻ، ثٻ ٸرٹز ٲی (. ضذساز ثٻ ثٗس ٶبٸرٹز تٗٯ١ زاضز ٸ اظ ٖسCocoran,201:115ٰ«)زاضز


ت اظ زاٶف ٸيٗیت اؾت. ټٳچٷیٵ ٲٹيٹٔ تهٳیٱ ثیٷی ٸ ضاظآٮٹز اؾت ٸ ٪ؿؿ پیف تجییٵ، ٚیط٢بث٭ ٚیط٢بث٭( یب ذبزٰ ضذساز ثبیس آٴ تهٳیٱ ضا ث٫یطز. ثب تهٳیٱ ثٻ اٖالٰ ایٵ ٦ٻ آٶچٻ ضخ wagerضازی٧ب٬ اؾت ٦ٻ ٦بض٪ط)

(. تهٳیٱ ٶیبظٲٷس ٸٞبزاضی ثٻ ضذساز ح٣ی٣تی اؾت ٦ٻ ټیچ 324قٹز)ټٳبٴ، زازٺ ضذساز اؾت، ضذساز ٲٹرٹز ٲی٦ٷس. ؾٹغٺ قٹز ٦ٻ ح٣ی٣ت ضذساز ضا تٹٮیس ٲی ٸٞبزاضی ثٻ ضذساز ٲٹرت تساٸٰ ضذساز ٲیزٮیٯی ٶساضز. ؾٹغٺ ثب

ی ٸٞبزاض اٖالٰ یبثس. ؾٹغٺ آٲسٺ تٹؾٍ ضذساز تح١٣ ٶٳی ٲیبٶزی ضذساز ٸ ح٣ی٣ت اؾت ٦ٻ ثسٸٴ آٴ اٲ٧بٴ پیفٶیؿت ٦ٻ زض ٦ٷس ٦ٻ ضذسازی ثب ٲٷ٣ُٕ ٦طزٴ ٲٷ١ُ اٲٹض ٸا٢ٕ پسیس آٲسٺ اؾت. ثٷبثطایٵ ح٣ی٣ت چیعی ٲی

ی ضذساز ی ٸيٗیت ٸ ثب ٲساذٯٻ چبضچٹة زاٶف ٸ ثب تأٲ٭ حبن٭ قٹز. ثط٧ٖؽ ثب ٪ؿؿت اظ زاٶف تخجیت قسٺی ی ؾٹغٺ ی ح٣ی٣ت ٞطایٷسی اؾت ٦ٻ تٷٽب ثٻ ٸاؾُٻ آیس. ضٸیٻ زض ٸيٗیت ٸ ثب تٗٽس ثٻ ایٵ ضذساز پسیس ٲی

الٰ، ٶبٲیسٴ ٸ ٸٞبزاضی ثٻ ضذساز آٴ ضا ٦ٷس ٸ ثب اٖ قٹز ٦ٻ زض ٸيٗیت ٲٟطٸو ٲساذٯٻ ٲی ضذساز حبن٭ ٲیپصیط اؾت: ټٷط، ٖٯٱ، قسٴ ح٣ی٣ت اٲ٧بٴ ی ح٣ی٣ت یٗٷی ٞطایٷس ٖطيٻ ٦ٷس. ضذساز زض چٽبض ضٸیٻ ضذساز ٲی

٦ٷٷس. ټب ح٣ی٣ت ضا تٹٮیس ٲی ؾیبؾت ٸ ٖك١. ایٵ ضٸیٻ

رخداد رستاخیس

ٲیالزی زض قٽط َطَٹؼ ثٻ ټبی اٮٽیبت ٲؿیحی زض حسٸز ؾب٬ زټٱ تطیٵ قرهیت پ٭ یب پٯٹؼ اظ ٲٽٱزٶیب آٲس. اٸ ی٥ یٽٹزی ٞطیؿی ٸ قٽطٸٶس ضٸٰ ثٹز ٦ٻ زض ؾط٦ٹة ٲؿیحیبٴ زض اٸضقٯیٱ قط٦ت زاقت، اٲب زض

قٹز. پؽ اظ آٴ حبزحٻ پ٭ ذٹز ضا ٸ٢ٝ تجٯیٙ ای ٖطٞبٶی ٲٹرت ٪طٸیسٴ اٸ ثٻ ٲؿیحیت ٲی ضاٺ زٲك١ ٸا٢ٗٻ٦طز ٦ٻ اظ ؾٹیی ٦ٷس. اٸ زض زٸضاٶی ظٶس٪ی ٲی ٖطيٻ ٲی ٦ٷس ٸ ثكبضت ذٹز ضا زض ؾٟطټبی تجٯیٛی ٲؿیحیت ٲی

ی اٞالَٹٶی ٲیبٶٻ ضٸاد زاقت ٸ اظ ؾٹی زی٫ط ثبٸضټبی آذطاٮعٲبٶی ٸ ای ٸ ٪ٷٹؾی ٸ ٞٯؿٟٻ ټبی اضٞٻ ثیٷی رٽبٴٖٷٹاٴ ٲٷزی ٸ پبیبٴ رٽبٴ( زض ٲیبٴ یٽٹزیبٴ قبیٕ زاقت. آقٷبیی اٸ ثب ظثبٴ ٲؿیبٶی٥)ثبٸض ثٻ ْٽٹض ٲؿیبٺ ثٻ

ی اٸ ٲإحط ٸا٢ٕ ٪یطی اٶسیكٻ ی ٖٷبنط ٧ٞطی یٽٹزی زض ق٧٭ ٖالٸٺ ی یٹٶبٶی ٸ ٖطٞبٴ ٪ٷٹؾی، ثٻ ٟٻٸ ٞٯؿتطیٵ ٲتٹٴ ٲؿیحیت ثٻ قٳبض ټبی پ٭ ٢سیٳی اٶس. ٶبٲٻ ی ٪ٟتبضی ؾٹٰ ضا ٞطاټٱ ٦طزٺ قسٺ ٸ اٲ٧بٴ ٖطيٻ

ټبیی ٦ٹچ٥ ٶٹقتٻ ٸٺٲیالزی ذُبة ثٻ ٪ط 58تب 50ی ؾب٬ ضٸٶس ٦ٻ ٢ج٭ اظ اٶبری٭ پٷز٫بٶٻ، زض ٞبنٯٻ ٲی اٶس. قسٺ

ی ؾٹثػ٦تیٹ آٴ ضذساز انٯی ٶكبٶٻ»زاٶس ٦ٻ اٞتس ضذسازی ٲی ثسیٹ اتٟب٢ی ضا ٦ٻ زض ضاٺ اٸضقٯیٱ ثطای پ٭ ٲیٖیؿی ثط نٯیت »(. ضؾتبذیع ٲؿیح ضذساز اؾت. 1386:31ثسیٹ، «)اؾت ٦ٻ چیعی رع ضؾتبذیع ٲؿیح ٶیؿت

تٹاٴ زض ٸيٗیت تجییٵ ٦طز. ایٳبٴ پ٭ ثٻ (. ایٵ ضذساز ضا ٶٳی1386:94ثسیٹ، «)ٲطز ٸ اظ ٲیبٴ ٲطز٪بٴ ثطذبؾت٦ٷس ٸ ٶٻ اٸ ثٻ زٶجب٬ تأییس یب تهسی١ قٹز. ٶٻ ٦ؿی اٸ ضا ثٻ ٲؿیحیت زٖٹت ٲی آٴ تٷٽب اظ ایٳبٴ آٚبظ ٲی

ح٣ی٣ت اٖالٰ قسٺ تٹؾٍ پ٭ ذٹزاضربٔ اؾت. تٛییط پ٭ ټٳچٹٴ ی٥ -ضٸز. ضذساز ایٳبٶف تٹؾٍ ٲطرٗیتی ٲیٖٷٹاٴ ضؾٹ٬ ٸاؾُٻ اؾت ٸ اٸ ثٻ زٶجب٬ تأییس ثطای ضذسازی ٶیؿت ٦ٻ اٸ ضا ثٻ ای ثی ٻ ٸ ٲٹارٽٻنب٣ٖٻ، ٸ٢ٟ

ی ت٧ٟط ٸ ثب ٲٟبټیٱ تٹاٶس زض قیٹٺ ثیبٴ ٶیؿت ٸ ٶٳی ثط٪عیسٺ اؾت. ضذساز زض ظثبٴ ٪ٟتبض یٽٹزی ٸ یٹٶبٶی ٢بث٭٪ؿٯس. اظ ٪ٟتبضټبی پیكیٵ ٲی ټب قٷبذتٻ یب تأییس قٹز. ضذساز ثب تٗطیٝ ح٣ی٣ت ثٻ ٲخبثٻ ت٧یٷ٫ی ٦ٯی آٴ

٦ٷس، تط چیعی ضا ثیبٴ ٲی ح٣ی٣ت ت٧یٵ اؾت، یٗٷی ؾبذتبضی، ان٭ ٲٹيٹٖی یب ح٣ٹ٢ی ٶیؿت. ٶٻ ؾبذتبض ٦ٯیچیع ٢ج٭ اظ ٦ٷس. اٲطی ٦بٲالً ٶٹ اؾت ٦ٻ ثط ټیچ قسٺ تجٗیت ٲی تٗییٵ ؾبظ اؾت ٸ ٶٻ اظ ٢ٹاٶیٵ اظ پیف ٶٻ ٶٓبٰ


یٗٷی ٶٻ ثٻ ټٹیتی پیكیٷی ٸاثؿتٻ اؾت ٸ ٶٻ ټٹیت رسیسی ذٯ١ ذٹزـ ٲجتٷی ٶیؿت. ح٣ی٣ت ٦ٯی اؾت، ی ٦ٯی پ٭ ای اظ ضٸیٻ ثسیٹ ذالنٻ (.٦Heiden, 2017: 87ٷس. ثٯ٧ٻ ثطای ټٳ٫بٴ ٢بث٭ زؾتطؼ اؾت) ٲی

٦ٷس ٦ٻ تهٹیطی ٦ٯی اؾت اظ تٟؿیط ثسیٹ اظ پ٭: اضائٻ ٲی

آٴ ضذساز ٸ ٸٞبزاض ٲبٶسٴ ا٪ط ضذسازی زض ٦بض ثٹزٺ اؾت ٸ ا٪ط ح٣ی٣ت ٖجبضت ثبقس اظ اٖالٰ »رب ٦ٻ ح٣ی٣ت اٲطی ضذسازی اؾت یب ثٻ قٹز: ٶرؿت اظ آٴ ثٻ ایٵ اٖالٰ، زٸ پیبٲس حبن٭ ٲی

زټس تٗٯ١ زاضز پؽ ت٧یٵ اؾت. ح٣ی٣ت ٶٻ ؾبذتبضی اؾت ٶٻ ان٭ ی آٶچٻ ضخ ٲی ٲطتجٻ٦ٷس، یب ثٻ تٹاٶس آٴ ضا تجییٵ ای ٶٳی ٲٹيٹٖی ٸ ٶٻ ح٣ٹ٢ی یب ٢بٶٹٶی. ټیچ تٗٳیٱ حبيط ٸ آٲبزٺ

ی ٲسٖی پیطٸی اظ ح٣ی٣ت ؾبذت ثركس. زض ٶتیزٻ چیعی ثٻ ٶبٰ ٢بٶٹٴ ح٣ی٣ت زض ٦بض ؾٹغٺی ی٥ اٖالٰ، ٦ٻ شاتبً ٦ٷكی ؾٹثػ٦تیٹ اؾت حجت رب ٦ٻ ح٣ی٣ت ثط پبیٻ ٶیؿت. زٸٰ، اظ آٴ

ی آٴ ثبقس؛ ټیچ اٲط تٹاٶس پكتٹاٶٻ ای ٶٳی ؾبذتٻ ی پیف ٪طزز، ټیچ ظیطٲزٳٹٖٻ ٲیتٹاٶس رٹټط ذٹز ضا ثٻ ٞطایٷس ح٣ی٣ت ٸاٰ زټس. ٻ یب ثطآٲسٺ اظ ثؿتطی تبضیری ٶٳیذٹاټبٶ رٳبٖت

ټب حبٮت ی آٴ ذٹاټبٶٻ ٶیؿت ٸ ٶؿجت ثٻ ټٳٻ ی رٳبٖت ح٣ی٣ت زض ضاؾتبی ټیچ ظیطٲزٳٹٖٻ٪ٹٶٻ ی ټیچ ٢ُطی زاضز؛ ح٣ی٣ت ٶٻ ٲسٖی ا٢تساضی ثطآٲسٺ اظ ټط٪ٹٶٻ ټٹیتی اؾت ٸ ٶٻ ثطؾبظٶسٺ

٦ٻ ټیچ قطٌ آٴ قٹز، یب ټط٦ؿی ٲربَت ح٣ی٣ت اؾت، ثی ٫بٴ ٖطيٻ ٲیټٹیتی. ح٣ی٣ت ثٻ ټٳ (1386:25-26ثسیٹ،«)ًٖٹیتی ثتٹاٶس ثط ایٵ ٖطيٻ ٦طزٴ یب ایٵ ذُبة حس ث٫صاضز.

ی ایٵ ٲؿئٯٻ اذتالٜ ٸرٹز زاضز ٦ٻ ثب تٹرٻ ثٻ تٟؿیط پ٭ ی ثسیٹ ثب اٮٽیبت زضثبضٺ زض ٲیبٴ ٲٟؿطاٴ ضاثُٻی ح٣ی٣ت پٷزٳی زاٶؿت ٦ٻ ثسیٹ آٴ ضا ٖٷٹاٴ ٖٷٹاٴ ضٸیٻ تٹاٴ زیٵ ضا ثٻ ی ضذساز، آیب ٲی زض چبضچٹة ٞٯؿٟٻ

ٲبضچبضت٥ اظ چٽبض ضٸیٻ تٗٯ١ زاضز؟ َٹض ٶیؿت، پ٭ ثٻ ٦ساٰ ی ٶ٧طزٺ اؾت ٸٮی ثٻ آٴ ثبٸض زاضز؟ ا٪ط ایٵٖٷٹاٴ ی٧ی اظ ی ثسیٹ ٲجتٷی ثط پبضازایٱ ٲؿیحیت ثٻ ٦ٷس ٦ٻ ٞٯؿٟٻ ثطاؾبؼ ذٹاٶف ثسیٹ اظ پ٭ ٲُطح ٲی

ی ح٣ی٣ت ؾیبؾت تٗٯ١ زاضز. ٪ٹٶٻ ثطزاقت ٦طز ٦ٻ پ٭ ثٻ ضٸیٻ تٹاٴ ایٵ ثط ایٵ ٲی ټبیف اؾت. ٖالٸٺ ٲس٬ټبی ٪ٟتبضی ی ح٣ی٣ت ؾیبؾی اؾت ٦ٻ ضغیٱ ی ٲسضٴ ضا زاضز: ضٸیٻټب ضؾتبذیع ٲؿیح ټٳبٴ ؾبذتبض اٶ٣الة»

ی ح٣ی٣ت یٗٷی (. ثٷبثطایٵ اٸ پ٭ ضا زض ی٧ی اظ چٽبض ضٸیٻMarchart,2007: 126«)٦ٷس پیكیٵ ضا ٲٷ٣ُٕ ٲیٖٷٹاٴ ٦ٷف ټبی ح٣ی٣ت ثٻ ثط ایٵ ثبٸض اؾت ٦ٻ زیٵ ضا ثبیس زض ضٸیٻ ٦طیچٯیزټس. ٲٟؿط زی٫ط ؾیبؾت ٢طاض ٲی

ثیٷٱ زیٵ ٶتٹاٶس قطٌ ا٪ط زیٵ حسا٢٭ ثطای پ٭ ٸ قبیس ٮٹیٷبؼ پبزٞٯؿٟی اؾت، زٮیٯی ٶٳی»ی ٢طاض زټیٱ. اذال٢(. قطٌ پٷزٱ یٗٷی زیٵ ثبیس ثٻ قطٸٌ ٞٯؿٟٻ ٦ٻ قطٸٌ ٦ٷف Critchley,2005:21«)٦ٷف اذال٢ی ثبقس

ثیٷیٱ، زیٵ پ٭ ٲیَٹض ٦ٻ زض ٲٟٽٹٰ ٞیى تٹاٴ ازٖب ٦طز ٦ٻ ټٳبٴ اذال٢ی ټٱ ټؿتٷس ايبٞٻ قٹز. حتی ٲی٦ٷس ثٻ ثیٷس پیكٷٽبز ٲی ی ثسیٹ ٲی ٦ٻ اضتجبٌ ٶعزی٧ی ثیٵ اٮٽیبت ٸ ٞٯؿٟٻ ٮٹؾ٧٭پبضازایٱ ٦ٷف اذال٢ی اؾت.

ٖٷٹاٴ ٞی٫ٹضی ؾطٶٳٹٴ ٦بض٪یطی پ٭ ثٻ ی پٷزٱ یٗٷی زیٵ اٞعٸزٺ قٹز. اظ ٶٓط اٸ ثٻ ی ح٣ی٣ت ضٸیٻ چٽبض ضٸیٻ (.Lecercle,1999:11ت)ی ح٣ی٣ت ٲإیس ټٳیٵ اٲط اؾ ی ضٸیٻ ثطای ؾٹغٺ

َٹض زټس ٦ٻ ثسیٹ ثٻ ٶیع اظرٳٯٻ ٞیٯؿٹٞبٶی اؾت ٦ٻ ح٣ی٣ت زیٵ ضا زض ٢ٯٳطٸی پٷزٳی ٢طاض ٲی غیػ٤ ح٣ی٣ت ثسیٹ اؾت. اٲب ثسیٹ -ی اٖالی ضذساز يٳٷی ثٻ آٴ ثبٸض زاضز. اظ ٶٓط اٸ ذٹاٶف ثسیٹ اظ پ٭ ٶٳٹٶٻ

پ٭ انالً ٲخ٭ »٦ٷس: ټبی زی٫ط ضا ضز ٲی ٦ٷبض ضٸیٻضٸقٷی تٗجیط غیػ٤ ٸ ټٳ٧ٟطاٶف زض ٢طاض زازٴ زیٵ زض ثٻټبی ح٣ی٣ت زض ٢ٯٳطٸټبی ؾیبؾت، ټٷط، ٖٯٱ ٸ ٖك١ ٶیؿت. زیٵ زض ٢ٯٳطٸی ح٣ی٣ت زی٫طی ٶیؿت. ٶٳٹٶٻ

ټبی ؾیبؾی، آحبض ی زٸؾت ٲٵ اؾالٸی غیػ٤ چٷساٴ ز٢ی١ ٶیؿت. ظیطا ٲكبثٽتی ثیٵ پ٭ ٸ اٶ٣الة ٲالحٓٻ


ی ٖك١ ٸرٹز ٶساضز. ٲكبثٽت ثیٵ ٞٯؿٟٻ ٸ پ٭ اؾت. ټبی تبظٺ ٯٳی ٸ تزطثٻټبی رسیس ٖ ذال٢بٶٻ ټٷطی، ٶٓطیٻیٗٷی ثیٵ ٞٽٱ ٲٵ ٸ ٞٽٱ پ٭ اظ ح٣ی٣ت. ثٷبثطایٵ زیٵ ٢ٯٳطٸی پٷزٱ زض ٞٽطؾت ؾیبؾت، ٖٯٱ، ټٷط ٸ ٖك١

ی ٲٟٽٹٰ ټبی پ٭ ضا ٲتٷی زضثبضٺ (. زض ټٳیٵ ٲهبحجٻ ثسیٹ ٶبٲٻBadiou and Miller, 2005:40«)ٶیؿتی ی رسیسی زضثبضٺ (. اثسأ پ٭ زض ٶٓطیٻ38زاٶس)ټٳبٴ، ح٣ی٣ت ٸ قطایٍ ٦ٯی ح٣ی٣ت رسیس ٲیرسیسی اظ

٦ٷس ٦ٻ ذٍ ٧ٞطی پ٭ ی زی٫طی ٶیع تهطیح ٲی ٦ٷس. اٸ زض ٲهبحجٻ ح٣ی٣ت اؾت ٦ٻ قطایٍ آٴ ضا ضٸقٵ ٲی ,Badiou and Henricَٹض ٦ٯی ٲٹضز پصیطـ اٸؾت) تٳبٲبً ٲجتٷی ثط ٞٽٳی اظ ح٣ی٣ت اؾت ٦ٻ ثٻ

ی پٷزٳی زالٮت زاضز. ثٯ٧ٻ اظ ٶٓط ٪ٷزس ٸ ٶٻ ثط ضٸیٻ ی ح٣ی٣ت ٲی (. ثٷبثطایٵ پ٭ ٶٻ زض چٽبض ضٸیٻ55 :1998 پطزاظ ح٣ی٣ت اؾت ٸ اظ ایٵ رٽت اٮ٫ٹیی ثطای ٞٯؿٟٻ اؾت ٦ٻ چ٫ٹٶٻ ثب ح٣ی٣ت ٲٹارٻ قٹز. ثسیٹ اٸ ٶٓطیٻ

اٶتعاٖی ٸ تٽی ٶجبقس ٸ ټٱ ثسٸٴ تٹاٴ ٦ٯیتی زاقت ٦ٻ ټٱ ثسیٹ ثطای پبؾد ثٻ ایٵ ٲؿئٯٻ ٦ٻ چ٫ٹٶٻ ٲیزټس ٦ٻ چ٫ٹٶٻ پ٭ ح٣ی٣تی ضا ٲحسٸز قسٴ ثٻ رٳبٖت ٸ ټٹیتی ذبل زاضای ٲحتٹای ٖیٷی ثبقس، ٶكبٴ ٲی

٦ٷس. ضذساز ضؾتبذیع اظ ٶٓط پ٭ زض ټیچ ٪طایی ضا ٶٟی ٲی ٦ٷس ٦ٻ ثب ٪ؿؿت اظ ٪ٟتبضټبی پیكیٵ ذبل اٖالٰ ٲیزض ٪ٟتبضټبی یٹٶبٶی ٸ یٽٹزی تجییٵ قٹز. ثٯ٧ٻ ایٵ ح٣ی٣ت ثطای تٹاٶس ٢طاض ث٫یطز ٸ ای ٶٳی قسٺ ٶٓٱ تخجیت

زټس. ټب اضربٔ ٲی ی اٶؿبٴ ټٳ٫بٴ اؾت ٸ پیبٰ ٲؿیح ثٻ ټٳٻ

اظ ٶٓط ثسیٹ ٶعز پ٭ چٽبض ضغیٱ ٪ٟتبضی یب ؾیٳبی ٧ٞطی یب ٲٷف ؾٹثػ٦تیٹ ٢بث٭ قٷبؾبیی اؾت: ٪ٟتبض ح٧ٳت ٖجبضت اؾت »یٹٶبٶی ثب ؾیٳبی ٲطز ح٧یٱ: یٹٶبٶی، ٪ٟتبض یٽٹزی، ٪ٟتبض ٲؿیحی ٸ ٪ٟتبض ٲٗزعٺ. ٪ٟتبض

(. ایٵ ٪ٟتبض ٦یٽبٶی 1386:65ثسیٹ،«)ٸرٹض ٦طزٴ ٪ٟتبض ٣ٖ٭)ٮٹ٪ٹؼ( ثب ٸرٹز اظ تهبحت ٶٓٱ حبثت رٽبٴ، رٟتټب، ټبؾت. ٶجی ٦ؿی اؾت ٦ٻ ثب ٶكبٶٻ ٸ زاضای ٲٷ١ُ تٳبٲیت اؾت. ٪ٟتبض یٽٹزی ثب ؾیٳبی ٶجی، ٪ٟتبض ٶكبٶٻ

(. ٪ٟتبض یٽٹزی ٸ یٹٶبٶی ټط زٸ 1386:65ضٸ ٪ٟتبض اؾتخٷبء اؾت)ثسیٹ، بض زاضز. اظ ایٵٖالئٱ ٸ ٲٗزعات ؾطٸ٦ټب)٪ٟتبض یٽٹزی( ٸ ٪ٟتبضټبی ٲٽتطی ټؿتٷس ٸ ضؾت٫بضی ضا یب اظ َطی١ ٲٽتطی ٸ تؿٯٍ ثط ضٲع٪كبیی اظ ٶكبٶٻ

ضټبی پسض ټؿتٷس ٸ ثط (. ټٳچٷیٵ ٪ٟتب٦1386:65ٷٷس)ثسیٹ، یب ؾٯُٻ ثط تٳبٲیت ٦یٽبٴ)٪ٟتبض یٹٶبٶی( تٗطیٝ ٲی٦ٷٷس. زض ت٣بث٭ ثب ایٵ زٸ ٪ٟتبض، ٪ٟتبض پؿط یب ق٧ٯی اظ اَبٖت)اظ ٦یٽبٴ، اٲپطاتٹضی، ذسا یب ٢بٶٹٴ( پبٞكبضی ٲی

قٹز. ضؾٹ٬ ٢طاض زاضز ٦ٻ زض ٪ؿؿت اظ ایٵ زٸ ٸ زض ٲتٳبیع ؾبذتٵ ٦طزٸ٦بضټبیف اظ زٸ ٪ٟتبض پیكیٵ ٲٳ٧ٵ ٲیقٹز. ضؾٹ٬ ٦ؿی اؾت ٦ٻ اٲ٧بٴ ٻ ثب زٸپبضٺ ٦طزٴ تبضید آٚبظ ٲی٪ٟتبض ٲؿیحی ٪ٟتبضی ٲُٯ٣بً ٶٹ اؾت ٦

ٮٹ٪ٹؼ ٞٯؿٟی اظ اٖالٰ آٴ ٖبرع »ٶبٲس. ضذسازی ٦ٻ ضذساز ضؾتبذیع یٗٷی اٲ٧بٴ پیطٸظی ثط ٲط٨ ضا ٲیی قسٺ تٹاٶس ثب ٪ٟتبضټبی تخجیت (. ایٵ ضذساز ٶٳی71ټٳبٴ،«)٦كبٶس ثؿت ٲی اؾت...]ضذسازی ٦ٻ[ ظثبٴ ضا ثٻ ثٵ

ٷُج١ قٹز ٸ ثط ثطاټیٵ ٞٯؿٟی یب ؾٷت ٶجٹی ت٧یٻ ٦ٷس.٪ٟتبض ضؾٹ٬ ٦بٲالً ذالٜ ٪ٟتبض ح٧ٳت ٸ ٸيٗیت ٲ٪ٟتبض ؾٹٰ ثبیس اظ ٲ٣بٰ يٗٝ ثٻ ثیبٴ آیس، چطا ٦ٻ ٢ٹتف زض آٴ »٪ٟتبض ٢سضت، ٪ٟتبض ٶبزاٶی ٸ يٗٝ اؾت.

ټبی ( ٪ٟتبض ٪ٟتٻ82ټٳبٴ،«)ټب قسٴ اؾت. ایٵ ٪ٟتبض ٶٻ ٮٹ٪ٹؼ ذٹاټس ثٹز ٶٻ ٶكبٶٻ، ٸ ٶٻ ٲؿحٹض ٶ٫ٟتٷی٪ٟتبض -ٶبپصیط ٸ ٪ٟتبض ٶب ٦ٷس. ٪ٟتبض اٲط تٹنیٝ ٶ٫ٟتٷی ثٻ ٪ٟتبض چٽبضٰ یٗٷی ٪ٟتبض ٲٗزعٺ یب تزٯی٭ اقبضٺ ٲی

(. ایٵ ٪ٟتبض ٶجبیس ذُبة قٹز ٸ ثبیس نبٲت ثٳبٶس. اظ 79٪ٟتبضِ ٲجتٷی ثط ٲٗزعٺ یب ٪ٟتبضی ٖطٞبٶی اؾت)ټٳبٴ،ټب ٸ ثطاټیٵ ٪طزاٶس ٸ ٲب ٶجبیس زض زاٰ ٲٷ١ُ ٶكبٶٻ ض یٽٹزی ثبظٲیٶٓط پ٭ ٪ٟتٵ ٪ٟتبض چٽبضٰ ٲب ضا ثٻ ٪ٟتب ٦بٞٳٵ٦ٷس. ٪ٟتبض چٽبضٰ اظ ٶٓط ی ٦الؾی٥ ٲخ٭ پبؾ٧ب٬ رسا ٲی ثیبٞتیٱ. ایٵ پطټیع پ٭ اٸ ضا اظ پبزٞالؾٟٻ

(. Kaufman, 2008:50ٶعز آ٪بٲجٵ)« ٸيٗیت اؾتخبء»ثؿیبض ٶعزی٥ اؾت ثٻ


ی ؾٹغٺ ٢طاض تط اٸ ثطای ثبظؾبظی ٶٓطیٻ ی ثعض٨ پ٭ ضا زض پطٸغٺثطذی اظ ٲٟؿطاٴ پطزاذتٵ ثسیٹ ثٻ ای ٸاثؿتٻ ثٻ ضذساز ٦ٻ ثسیٹ زض (. ؾٹغٺWeaver2017, Hallward2003, Phelps2014زټٷس) ٲی

ی ثسیٹ چ٫ٹٶٻ تٗطیٝ یبثس. اٲب ؾٹغٺ زض ٞٯؿٟٻ ای اظ آٴ ٲی ثٻ زٶجب٬ آٴ ثٹز ٸ پ٭ ضا ٶٳٹٶٻ ٸرٹز ٸ ضذساز٦تبة ی ی ؾٹغٺ ټٱ ټؿتیٱ. زی٫ط تٱ ؾٹغٺ ی زٸٰ ٶٓطیٻ ٲب ٲٗبنطاٴ زٸضٺ»ٶٹیؿس: زض ٸرٹز ٸ ضذساز ٲیقٹز؟ اٸ ٲی

ثٷیبزی، ٲط٦عی ٸ اٶسیكٷسٺ ٶیؿت ٦ٻ اظ ز٦بضت تب ټ٫٭ ازاٲٻ زاضز ٸ زض ٲبض٦ؽ ٸ ٞطٸیس) ٸ زض ٸا٢ٕ زض ټٹؾط٬ سٺ ی ٲٗبنط تٽی، ق٧بٞتٻ، ثسٸٴ شات ٸ ٶباٶسیكٷ قٹز. ؾٹغٺ ٸ ؾبضتط( ټٱ زیسٺ ٲی

٢ٹ٬ ٲكرم اؾت، ٲٗٷبی ؾٹغٺ ٶعز ثسیٹ ٲتٟبٸت اظ َٹض ٦ٻ اظ ایٵ ٶ٣٭ (. ټٳبٴBadiou,2007:3«)اؾتٲٗٷبیی اؾت ٦ٻ زض ؾٷت ز٦بضتی زاضز. ٶعز ثسیٹ پیسایف ؾٹغٺ ٸاثؿتٻ ثٻ ضذسازی اؾت ٦ٻ ثٻ ق٧ٯی تهبزٞی،

٦ٷس ٸ ضذساز ؾٹغٺ ضا ایزبز ٲی قٹز. قسٺ ایزبز ٲی ٶكبٴ زازٴ زض ٸيٗیت تخجیت ثیٷی ٸ ٚیط٢بث٭ ٚیط٢بث٭ پیفاـ ثب ضذساز ضؾتبذیع ٲؿیح ٦ٷس. پ٭ ٶیع اظ َطی١ ٲٹارٽٻ ؾٹغٺ ثب ایٳبٴ ثٻ ضذساز آٴ ضا حّٟ ٲی

ثطای اٖالٰ « پطزاظ پبزٞٯؿٟی ٦ٯیت ٶٓطیٻ»قٹز. ثسیٹ پؽ اظ اقبضٺ ثٻ قبیؿت٫ی ایٵ َٹضؾٹثػ٦تیٹ ؾبذتٻ ٲی ثٻی ی زضٸاظٺ ای قس، آٴ ټٱ ثٻ ٶب٪ٽبٴ، زض آؾتبٶٻ چٷیٵ ؾٹغٺضاؾتی ثٻ»٪ٹیس اٸ زض ٲ٣بٰ ی٥ ؾٹغٺ، ٲی

(. 1386:30ثسیٹ،«)زٲك١

ټٱ ثبٞتٵ زٸ ای ٦ٻ ٲحهٹ٬ ثٻ ؾٹغٺ»ذٹاٶس. یٗٷی ای زٸپبضٺ ٲی ی پ٭ ضا ؾٹغٺ اظ ؾٹی زی٫ط ثسیٹ ؾٹغٺی ٲؿیحی (. ؾٹغٺ1386:81ثسیٹ،«)ذٹاٶس ٸ زی٫طی ضا ضٸح ضقتٻ یب ضاٺ ؾٹثػ٦تیٹ اؾت ٦ٻ پ٭ ی٧ی ضا تٵ ٲی

ی٥ »ی ٞیى اؾت، ٶٻ ثطؾبذتٻ« ٶٻ... ثٯ٧ٻ« ی ؾٹغٺ ٪طزز. ثب ٸٞبزاضی ثٻ ضذساز ٲؿیح ثٻ زٸپبضٺ ت٣ؿیٱ ٲی٦ٷس ٸ ضاٺ ضٸح ضا تأییس. ضٸح ٸ (. ضذساز ضاٺ تٵ ضا تٗٯی١ ٲی94ټٳبٴ،«)ٲطزٺ ضی٩، ٶٻ ی٥ ؾٷت، ٶٻ ی٥ تٗٯیٱ

ی ٢بٶٹٴ ثٯ٧ٻ زض ظیطا ٦ٻ قٳب ٶٻ زض ؾبیٻ»٪ٹیس ی ضذساز ټؿتٷس. پ٭ ٲی تٵ ټٳبٴ ٢بٶٹٴ ٸ ٞیى ثطای ؾٹغٺی ٞیى، «ثٯ٧ٻ»٪ٹیس تب ؾٹغٺ ذٹز ضا ثٻ زؾت رطیبٴ ټٳبٴ(. ضؾتبذیع ثٻ ٲط٨ ٶٻ ٲی«)ایس ی ٞیى ؾبیٻ

ٲخبثٻ ثٻ»پیٹٶس اؾت. ٶعز پ٭ ٲط٨ ٲؿیح ای ٧ٞط اؾت ٦ٻ ثب تٵ ٸ ٢بٶٹٴ ټٱ ضذساز ٸ ظٶس٪ی ثؿپبضز. ٲط٨ ٪ٹٶٻ(. ثٻ ٖجبضتی زی٫ط ٶٟی تٗبٮی ذساٸٶس اؾت. چطا ٦ٻ 104ټٳبٴ،«)٦ٷس ٹزٴ ٖٳ٭ ٲیٶٹٖی قطٌ زضٸٶٳبٶس٪بض ث

ی ٲب ٖٷٹاٴ ٸاؾُٻ تٹاٶس ٲتٗبٮی ثبقس ٸا٪طٶٻ ت٧طاض ٲٷ١ُ یٽٹزی ذٹاټس ثٹز. ثب ٲط٨ ٲؿیح ٢بٶٹٴ ثٻ ضذساز ٶٳی. ضؾتبذیع ٦ٷس قٹز. اٸ ثب ٞطؾتبزٴ پؿطـ ثطٸظ ضذساز ٸ ٪ؿؿت اظ ٶٓٱ ٢بٶٹٶی ضا ٲٳ٧ٵ ٲی ٸ ذسا ٲٯٛی ٲی

اؾت. ټط « ٲیطاث، ؾٷت ٸ آٲٹظٺ»ضذساز ٞیى اؾت ٦ٻ ټیچ ربی ایزبثی زض ٸيٗیت ٶساضز ٸ زض ٪ؿؿت اظ قٹز. ټٳچٷیٵ ٶجبیس زض ٸيٗیت یب رٳبٖتی قٹز ٦ٻ زض ٞیى ذالنٻ ٲی ؾٹغٺ اظ اٖالٰ ی٥ ضذساز آٚبظ ٲی

ټٳٹاضٺ رعئی، ربٶجساض ٸ ٶبْط ثٻ ٢بٶٹٴ »٪یطٶس. ذبل ازٚبٰ قسٺ ثبقس. ٢بٶٹٴ ٸ ٞیى زض ٲ٣بث٭ ټٱ ٢طاض ٲیاٸنبٜ ذبل اؾت...]اٲب[ ح٣ی٣تی ٦ٻ ثٷبؾت ټٳچٹٴ ٲٹری اظ ز٬ ضذساز ثطذیعز ٸ پیف ضٸز، ثبیس

ٶبٲس: آٴ چیعی ٶبپصیط ثبقس. ایٵ ز٢ی٣بً ټٳبٴ چیعی اؾت ٦ٻ پ٭ ٞیى ٲی ٶبپصیط ٸ ټسایت ٶبپصیط، ٸنٝ قٳبضـیس، چیعی ٦ٻ ٸضای ٢بٶٹٴ اؾت، چیعی ٦ٻ ثط ټط ٦ؿی ضٸی ٦ٻ ثب ټیچ ٸنٟی ثط ظثبٴ آ آٴ زټس ثی ٦ٻ ضخ ٲی

٦ٻ ثتٹاٴ زٮیٯی ثساٴ ٶؿجت زاز. ٞیى ٢ُت ٲربٮٝ ٢بٶٹٴ اؾت، اظ آٴ رٽت ٦ٻ ثسٸٴ ټیچ آٴ زټس ثی ٲیٲخبثٻ اٲط پیكبٲسٺ ضا ٖٷٹاٴ اٲط ٦ٯی ٸ ٞیى ثٻ (. ثسیٹ ت٣بث٭ ٢بٶٹٴ ثٻ113ټٳبٴ، «)ضؾس ٲٹٖس ٲ٣طضی اظ ضاٺ ٲی

ای اظ ٞیى اٮٽی ثطذٹضزاضٶس. زض ی ٲب تبثٕ ٢بٶٹٴ ٦ٯی اٮٽی ټؿتیٱ ٸ تٷٽب ٖسٺ ٦ٻ ټٳٻ ایٵ ٦ٷس. ٸاضٸٶٻ ٲی٪طاؾت ٸ ٞیى اٲطی ٦ٯی. ٶٓٱ ٢بٶٹٴ ټٳیكٻ ح٣ٹ٠ ٸ ٸْبیٝ ذبنی ضا تزٹیع ذٹاٶف ثسیٹ ٢بٶٹٴ ذبل

ٶػاز، ټب ٞبض٘ اظ ی اٶؿبٴ ٦ٻ ٞیى ٦ٯی اؾت ٸ ثطای ټٳٻ ٦ٷس ٸ ٲٷحهط ثٻ رٳبٖت ذبنی اؾت. زضحبٮی ٲی


(. اٖالٰ ٖٳٹٲی ضذساز ضؾتبذیع ؾٹغٺ قسٴ ؾٹغٺ اؾت. Kerekes,2015:42رٷؿیت، ٢ٹٲیت ٸ... اؾت)ٶبٲس. ایٳبٴ اٲ٧بٶی رسیس اظ ظٶس٪ی ٸ ٲط٨ ضا ثیبٴ ثسیٹ ؾٻ ٞطایٷس ؾٹثػ٦تیٹ انٯی ضا ایٳبٴ، اٲیس ٸ ٖك١ ٲی

اؾت ٦ٻ ثٷیبٴ ؾٹغٺ اؾت ٸ ٖك١ ای ایٳبٴ ٶبٰ اٖالٰ ٖٳٹٲی یب ٲساذٯٻ»٦ٷس ٦ٻ ټٷٹظ ٲح١٣ ٶكسٺ اؾت. ٲی(. ٖك١ چیعی اؾت ٦ٻ اظ Phelps,2014:148«)ٶبٰ ٢سضت اٖالٰ یب حّٟ ؾٹغٺ زض تٹٮیس ح٣ی٣ت پؿبضذساز

ی ذٹیف ثٻ زی٫طاٴ ٸ٢ٟٻ ؾبظز، تٹاٶٳٷسی ایٳبٴ اؾت. زض ٲٹضز پ٭ ټٳبٴ ذُبة ٦طزٴ ثی ت٧ٟط ٢سضت ٲیحبٮت »ذٹاٶس. اٲیس بیساضی زض ٲؿیط ٸ حّٟ ٖك١ ٞطاٲی( اٲب اٲیس ٲب ضا ثٻ ق٧یجبیی ٸ پ1386:135اؾت)ثسیٹ،

(. 138ټٳبٴ،«)شټٷی ٲٷبؾت ثطای ازاٲٻ زازٴ ٞطایٷس ؾٹثػ٦تیٹ اؾت

انتقادات

ټبیی ضا اظ ؾٹی اٶتٓبض اؾت تٟؿیط ثسیٹ ٸ ٞیٯؿٹٞبٴ ٲٗبنط زی٫ط اظ پ٭ ٢سیؽ ٸا٦ٷف َٹض ٦ٻ ٢بث٭ ټٳبٴؾٟطټبی »ټبی ایٵ ضٸی٧طز ؾٳیٷبض زاٶبٴ ثطاٶ٫یرتٻ اؾت. اظ ٶٳٹٶٻ ثطذی اظ ٲترههبٴ ٦تبة ٲ٣سؼ ٸ اٮٽی

قس ٸ تٟؿیطټبی ٞیٯؿٹٞبٴ ضا زض زاٶك٫بٺ ثطیتیف ٦ٯٳجیب ثط٪عاض 2008اؾت ٦ٻ زض ؾب٬ » پ٭ ٢سیؽ ثٻ ٞٯؿٟٻزټس ٦ٻ اظ پ٭ اظ ٲٷٓط اٮٽیبتی ٲٹضز ثطضؾی ٢طاض زاز. ٲ٣بالتی ٦ٻ پؽ اظ ایٵ ؾٳیٷبض ٲٷتكط قسٺ اؾت ٶكبٴ ٲی

زاٶٷس ٦ٻ زض ٢ٯٳطٸی ټب ضا ٲعاحٳبٴ اٮٽیبت ٲی زاٶبٴ چٷساٴ ٲٹا١ٞ تٟؿیطټبی ٞیٯؿٹٞبٶٻ اظ پ٭ ٶیؿتٷس ٸ آٴ اٮٽی٦ٷٷس رٹټط آذطاٮعٲبٶی پ٭ ضا احیب ٦ٷٷس یب ټب تالـ ٲی آٴ» ټطیٷ٥ٶس. ثٻ ٢ٹ٬ ٪طز اٮٽیبت ثٻ زٶجب٬ ق٧بض ٲی

ذٹاټٷس نسای پ٭ ټب ٲی ٶكبٴ زټٷس ٦ٻ ایٵ رٹټط ثیكتط اظ آٴ اؾت ٦ٻ ٦بٚص ٞیٯؿٹٞبٴ آٴ ضا رصة ٦ٷس. آٴض ٶ٫ب ( ٞیٯؿٹٜ ٸ تبضید1994)زٶی٭ ثٹیطیٵ Harink,2010:9.)1« )اـ قٷیسٺ قٹز زض آذطاٮعٲبٴ ٲؿیحبیی

٪ٹیس، اٶت٣بزاتی ثٻ ثسیٹ ٸاضز ٲٷٓٹض پبؾد ٲؿیحی زازٴ ثٻ تٟؿیطټبی ٞیٯؿٹٞبٴ ثٻ آٶٽب ذٹقبٲس ٲی زیٵ ٦ٻ ثٻ٦ٻ ثطزاقت ثسیٹ اظ رٟت یٽٹزی/یٹٶبٶی ٶعز پ٭ نحیح ٶیؿت. ثطای پ٭ یٽٹزی یب یٹٶبٶی ٦ٷس. اظ رٳٯٻ ایٵ ٲی

٪طایی ٶیؿت ٸ تٟؿیط ت. پ٭ ثٻ زٶجب٬ ٦٭ټبی زیٷی ټؿتٷس ٸ یٹٶبٶی ثٻ ٲٗٷبی ٦بٞط یب ٚیطیٽٹزی اؾ ټٹیتزیس ذُبؾت. اٲب زضٖیٵ حب٬ ثطآٴ اؾت ٦ٻ ظثبٴ ثسیٹ اظ پ٭ ٦ٻ اٸ ضا ٲجبضظ ضازی٧بٮی زض ٪ؿؿت اظ یٽٹزیت ٲی

قٹز. تٹاٶس اظ ٲتٹٴ ثسیٹ اذص ٦ٷس ٦ٻ ظثبٴ اٮٽیبت اظ آٴ ٚبٞ٭ ٲی ضذساز ثسیٹ چیعی ضا ٲی

ټب ٲطثٹٌ ثٻ ٪ؿؿت یٽٹزیت ٸ تطیٵ آٴ اظ پ٭ قسٺ اؾت ٖٳسٺاٲب اظ ٶ٣سټبی ٲرتٯٟی ٦ٻ ثٻ ذٹاٶف ثسیٹ ربیی ٦ٻ ثسیٹ ٲترهم ٦تبة ( ٲٗت٣س اؾت اظ آٴ2017)ٸیٹضٲؿیحیت زض ایٵ ذٹاٶف اؾت. ثطای ٲخب٬

ٲ٣سؼ ٶیؿت زچبض ذُبټبیی زض تٟؿیط پ٭ قسٺ اؾت. اظ ٶٓط اٸ ت٣ؿیٱ ٪ٟتبضټبی یٽٹزی ٸ یٹٶبٶی تٹؾٍ ثسیٹ ٦ٷس ٦ٻ زیٵ چٹٴ ی٥ پطٸتؿتبٴ ح٣ی٣ی تٟؿیط ٲی ٖالٸٺ ثسیٹ پ٭ ضا ټٱ اؾت. ثٻ« ٦ٷٷسٺ ٶبز٢ی١ ٸ ٪ٳطاٺ»

٦ٻ ثبیس پ٭ ضا زض پیٹٶس ثب یٽٹزیت زض٤ ٦طز ٸ چٷیٵ ٦ٷس. زضحبٮی رسیسی ٦بٲالً ٪ؿؿتٻ اظ یٽٹزیت ٸيٕ ٲیٯُی ٶیع ثط ایٵ ثبٸض اؾت ٦ٻ ثسیٹ تٟؿیط ٚ زٶی٭ ث٭(. Weaver, 2017:372ق٧بٞی زض ٦بض اٸ ٸرٹز ٶساضز )

«. ٦طز پ٭ اظ ربی٫عیٵ ٦طزٴ یٽٹزیت ثب ٲؿیحیت پٹٮؿی زٞبٔ ٶٳی»زټس. ظیطا ضذساز پ٭ اضائٻ ٲی-اظ ح٣ی٣ت٦ٻ ثیٵ یٽٹزیت ٸ ٲؿیحیت پیٹؾت٫ی ٸرٹز زاضز. ثطای پ٭ ټٳٻ ذٹاٶف ثسیٹ اظ پ٭ يسیٽٹزیت اؾت زضحبٮی

(. Bell,2007:105زټس ) ٸٖسٺ ٲی چیع ٲٷٹٌ ثٻ ثط٪عیسٺ ثٹزٴ ٢ٹٰ یٽٹز اؾت ٸ اٸ ٶزبت ٞطظٶساٴ اؾطائی٭ ضا

٦ٷس. ی٦ٵ ٸ رٹټط ٸنٝ ٲ ی ذٹز ضا ثب اٮٽیبت ٲخ٭ ٦بٚص ذك٥ ی ٸاٮتط ثٷیبٲیٵ ٦ٻ ضاثُٻ اقبضٺ زاضز ثٻ ٪ٟتٻ 1


٪ٹیس ضذساز ٲؿیحی اٲ٧بٴ ذٯ١ ٲطزٰ ٦ٷس ٸ ٲی ٪طایی ٲٷؿٹة ثٻ پ٭ ضا اٶ٧بض ٲی ( ٶیع ٦٭2009)ٲبضتیٵ ٦ٷس. ٦ٷس ثٯ٧ٻ تٷٽب اٲ٧بٴ ٸاضز قسٴ ٚیطیٽٹزیبٴ زض ٢ٹٰ اؾطائی٭ ضا ٞطاټٱ ٲی ٚیط٢ٹٲی رسیسی ضا ایزبز ٶٳی

٪طایی پ٭ ضا ثٻ ٲٗٷبی پیٹٶس ذٹضزٴ ٶیع زضٶٽبیت ثب تٟؿیط تبضیرساٶبٴ ٲٹا١ٞ اؾت ٦ٻ ٦٭ ٦پبتٹقٹٶس، تٷٽب ی٥ ټب ٸ تٳبیعټب ٲحٹ ٶٳی ی تٟبٸت زاٶٷس. ثٻ ٖجبضت زی٫ط ټٳٻ ٚیطیٽٹزیبٴ زض زضذت اؾطائی٭ ٲی

رصة ٦ٷس. ثٷبثطایٵ یبثس تب ثتٹاٶس ٚیطیٽٹزیبٴ ضا زض ذٹز تٳبیع یٗٷی یٽٹزیت اؾت ٦ٻ زض ٲؿیح ٦ٯیت ٲی (.Caputo,2009:1-4٪طایی پ٭ ثؿٍ ٦ٯیت یٽٹزیت ثطای قبٲ٭ ټٳٻ قسٴ اؾت ) ٦٭

گیری نتیجه

٦ٻ -ی ٲٽٱ زض نٟحبت اٸ٬ ٦تبة پ٭ زاٶبٴ ثٻ ثسیٹ ټٳ٫ی اظ ایٵ ٶ٧تٻ تٹاٴ ازٖب ٦طز ٶ٣سټبی اٮٽی ٲیټٳچٷبٴ ؾٗی ثط آٴ زاضٶس ٦ٻ ٦ٷٷس ٸ ٟٚٯت ٲی -٦ٷس پ٭ ثطای اٸ ٶٻ ضؾٹ٬ اؾت ٶٻ ٢سیؽ ثسیٹ اٖالٰ ٲی

ثط ایٵ ضٸ ٶ٣سټبی آٶبٴ اظ ٪بٰ اٸ٬ ثطذُبؾت. ٖالٸٺ تٟؿیط ثسیٹ ضا ثب ٸا٢ٗیت تبضیری پ٭ تُجی١ زټٷس. اظ ایٵ٦ٷٷس پ٭ ضا زضٸٴ ؾٷت یٽٹزی ٸ ثسٸٴ ایزبز تًبز ثب ایٵ ؾٷت ثرٹاٶٷس. ٶ٣س تٟؿیطټبیی اظ ایٵ ٢جی٭ تالـ ٲی

زټس ٸ ٲؿیحیت زی٫ط اؾت ٦ٻ آٴ ضا رعئی اظ تبضید ازیبٴ ٢طاض ٲی یحیتټب ٲجتٷی ثط ٶٹٖی ذٹاٶف اظ ٲؿ آٴی یٽٹزیت ٸ زض اضتجبٌ ثب آٴ اؾت. اٲب زض تٟؿیط ثسیٹ ٲؿیحیت قس. ثٯ٧ٻ ټٳچٹٴ ازاٲٻ ضذساز ٢ٯٳساز ٶٳی

قٹز ٦ٻ زضٸٶٳبٶس٪بض اؾت ٸ ثطای ح٣بٶیت یبٞتٵ ذٹز ضا ثب ټیچ ؾٷت پیكیٷی چٹٴ ضذسازی ٶٹ تٗطیٝ ٲی ټٱقٹز ٦ٻ ظٶس. اٲطی ٦بٲالً ٶٹ اؾت ٦ٻ ثب ٪ؿؿت ٸ ق٧ؿتٵ ٪ٟتبضټبی پیكیٵ، ٲسٖی ح٣ی٣تی ٲی ٹٶس ٶٳیپی

ای ٶساضز ٸ ٲُٗٹٜ ثٻ ټٳ٫بٴ اؾت. ٞطو ٲٗطٞتی یب ٶكبٶٻ ی ضؾت٫بضی پیف ح٣ی٣ت ٦ٯی اؾت. ذُبة ؾٹغٺی یحیت ٸ ٲؿئٯٻتٹاٴ زض تٟؿیط آضیبٶیؿٱ ٸ ٲط٢یٹٴ اظ ٲؿ ی ایٵ زٸ ٶٹٔ ذٹاٶف اظ ٲؿیحیت ضا ٲی ضیكٻ

ذسای پسض ٸ پؿط ضزیبثی ٦طز. ثؿیبضی اظ ٲٟؿطاٴ ثط ایٵ ثبٸض ټؿتٷس ٦ٻ ذٹاٶف ثسیٹ اظ پ٭ ٦بٲالً ٲجتٷی اؾت ثطذالٜ تٟؿیط آضیبٶیؿتی اظ ٲؿیحیت ٦ٻ آٴ ضا 1ثط ذٹاٶف ٲط٢یٹٴ ٸ ت٧ٟط ټط ؾٻ آٶٽب زض ی٥ ضاؾتب ټؿتٷس.

یٹٴ اظ پ٭ ٲؿیحیت ضا زض ٪ؿؿت اظ یٽٹزیت َطح ٪طزاضٶس، تٟؿیط ٪ٷٹؾی ٲط٢ ثٻ ٢ٹٰ ذبل یٽٹز ثبظٲی (. ٦Badiou,2009:17ٷس ) ٲی

ی تٟؿیط ثسیٹ اظ پ٭، آٶچٻ ثیف اظ ټٳٻ زض ایٵ ؾطا٘ ٪طٞتٵ اٲب ٞبض٘ اظ ضٸی٧طزټبی ٲٷت٣ساٶٻ یب تأییس٦ٷٷسٺی ٲت٧ٟطی ؾ٧ٹالض اظ ٢سیؿی زض ٢طٴ اٸ٬ ٲیالزی اټٳیت زاضز، ت٣سٰ ح٣ی٣ت ثطای ت٧ٟط اؾت ٦ٻ ټط زٸثبضٺ

بیبٶی ٦تبة پ٭ ٲب ضا ثٻ ؾٹغٺ قسٴ زض تٹاٶس اٮ٫ٹی ٲب ثبقس. ثسیٹ زض نٟحبت پ ٞی٫ٹضی ٦ٻ آٴ ضا ازٖب ٦ٷس ٲیآٲٹظز ٶ٫صاضیٱ ٪ٟتبضټبی ټػٲٹٶی٥ زٸضاٶٳبٴ ت٧ٟط ٲب ضا ق٧٭ زټٷس ٸ ذٹاٶس. پ٭ ثٻ ٲب ٲی ٖهط ذٹیف ٞطاٲی

ټب تؿٯیٱ آٶٽب ٶكٹیٱ. ثٯ٧ٻ ٦بٞی اؾت ٪ٹـ ثٻ ظٶ٩ ثبقیٱ تب ضذسازټب ضا ثجیٷیٱ ٸ ثب ایٳبٴ ٸ ٸٞبزاضیٳبٴ ثٻ آٴزټس آٸضز ثٻ ٲب ٶكبٴ ٲی ای ٦ٻ اظ تبضید ٲؿیحیت ثطایٳبٴ ٲی ټٱ ٦ٷیٱ. ثسیٹ ثب ٶٳٹٶٻاٲ٧بٴ ح٣ی٣ت ٦ٯی ضا ٞطا

تٹاٶس ٲتٹٮس قٹز ٸ ٦ٷف ؾیبؾی تب چٻ اٶساظٺ ضذساز ٲی-ی ؾیبؾی ٸ ٲجبضظ ثب ٸٞبزاضی ثٻ ح٣ی٣ت چ٫ٹٶٻ ؾٹغٺی ټٳیك٫ی ٖٳ٭ ٸ تٹاٶس زض اضتجبٌ ثب ت٧ٟط ٸ ٞٯؿٟٻ ق٧٭ ث٫یطز. ثٻ تٗجیطی زی٫ط اٸ پبؾری ثطای ٲؿئٯٻ ٲی

ضاؾتبیی ضا ٶكبٴ ٦ٷس ٸ ایٵ ټٱ ٲیٯط زض ٦تبة ظیط ذٹاٶف ٞٯؿٟی ذٹز ضا اظ پ٭، ٲط٢یٹٴ ٸ ثسیٹ ضا زض ؾٻ ٞه٭ رسا٪بٶٻ اضائٻ ٲی 1 زټس: ٲی

Miller, Adam(2008) Badiou, Marion and St. Paul: Immanent Grace. London: Continuum


ح٣ی٣ت -آیس ا٪ط ثٻ ضذساز ٲی« تٛییط رٽبٴ»٦ٷس؛ ٞٯؿٟٻ ز٢ی٣بً ثٻ ٦بض ی ٞٯؿٟٻ زض ایٵ ضاٺ اضائٻ ٲی ٶٓط ٸ ٸْیٟٻ ٸٞبزاض ثبقس.

References

- Badiou, Alain(1395) Manifesto for Philosophy 1 & 2. Trans. By Ferdousi, Ali, Tehran: Dibaacheh Nashr

- Badiou, Alain(1386) Saint Paul: The Foundation of Universalism. Trans. By Farhadpour, Morad and Najafi, Saleh, Tehran: Maahi Nashr

- Badiou, Alain(2005) Infinite Thought, trans. And eds. Oliver Felthem and Justin Clemens, London: Continum

- Badiou, Alain(2007) Being and Event, trans. And eds. Oliver Felthem and Justin Clemens, London: Continum

- Badiou, Alain(2011) Wittgenstein’s Antiphilosophy, trans. and intro. Bruno Bosteels, London: Verso

- Badiou, Alain(2009) Theory of the Subject, trans and intro. Bruno Bosteels London: Continum

- Badiou, Alain and Miller, Adam(2005) Universal Truths and the Question of Religion: An Interview, Journal of Philosophy and Scripture 3(1)

- Badiou, Alain and Henric, Jacques (1998) Paul the Saint- An Interview with Badiuo, Art Press

- Boeve, Lieven and Brbant, Cristophe(2010) Between Philosophy and Theology, Contemporary Interpretations of Christianity

- Boyarin, Daniel(1994) A Radical Jew: Paul and the Politics of Identity, University of California Press

- Bell, Daniel M. Jr(2007) Badiou’s Faith and Paul’s Gospel, Angelaki: Journal of the Theoretical Humanities, 12:1, 97-111

- Boer, Roland (2009) Criticism of Religion, On Marxism and Theology. Leiden: Brill.V.2 - Bosteels, Bruno (2008) Radical Antiphilosophy, Filozofzki vestink, vol.xxix.N.2.15-

18

- Caputo D. John and Alcoff, Martin Linda (eds.) (2009) St. Paul among the Philosophers, Indian University Press Bloomington and Indianapolls

- Castelli, Ellizabeth (2010) The Philosopher’s Paul in the Frame of Global: Some Reflections, South Atlantic Quatrerly, 109:4

- Clemens, J., Bartlett, A.J. & Ashton, P. (2006)The Praxis of Alain Badiou, Melbourn: re. press

- Critchley, Simon(2000) Demanding Approval: On the Ethics of Alain Badiou, Radical Philosophy 100:16-27

- Corcoran, Steven (edi.) (2015) The Badiou Dictionary, Edinburgh University Press - Frick, Peter (edi.)(2013) Paul in the Grip of the Philosophers, Minneapolis: Fortress

Press - Hallward, Peter (2003) Badiou: A Subject to Truth, University of Minnesota Press - Hallward, Peter (1995) An Interview with Badiou, Politics and Philosophy.

Angeaki: Journal of theoretical humanities, 3:3 - Harink, Douglas (ed.)(2010) Paul, Philosophy and the Theo-political Vision, Oregon:

CASCADE Books


- Heiden, Van der, Gert Jan, Cooten, G.H. and Cimino, A.(eds.)(2017) Saint Paul and Philosophy: The Consonance of Ancient and Modern Thought. Walter de Gruyter GmbH & Co KG.

- Phelps, Hollis (2014) Alain Badiou Between Theology and Anti-Theology, Routledge - Kaufman, Eleanor (2008) The Saturday of Messianic Time(Agamben and Badio

on the Apostle Paul), South Atlantic Quarterly 107: I - Kerekes, Erzsebt (2015) The Figure of Apostle Paul in Contemporary Philosophy

(Heidegger, Badiou, Agamben, Zizek.) Journal for the study of Religion and Ideologies, Vol.14:42, 27-53

- Kelsen, Mads Peter (2017) The Truth of Paul according to Alain Badiou. JCRT,16:2

- Lecerele, J.J. (1999) “Cantor, Lacan, Mao, Beckett, Meme combat, The Philosophy of Alain Badiou”. Radical Philosophy 93

- Marchart, Oliver (2007) Post-Foundational Political Thought, Political difference in Nancy, Lefort, Badiou and Laclau, Edinburg University Press

- McCaffrey, Enda (2017) Apostles of Anti-Philosophy: Badiou and Lyotard. French cultural studies, Vol 28 (1), 9-110

- Miller, Adam (2008) Badiou, Marion and St. Paul: Immanent Grace. London: Continuum

- Weaver, Taylor (2017) Badiou and Paulian Theology: Detecting a Theology of Death, JCRT, 16:2

- Taubes, Jacob(2004) The Political Theology of Paul, trans. Dana Hollander, Stanford University Press

badiou’s reading of saint paul...170 badiou’s reading of saint paul همدقم ٻٶبیٲ...

Documents