bahan agama islam-fisip

7/23/2019 Bahan Agama Islam-fisip

1/103


2/103

&itin4au dari sudut 7erbandingan "gama Tuhan ialah sesuatu, apa atau siapa

yang dipentingkan sedemikian rupa leh manusia, sehingga ia membiarkan dirinya

dikuasai (didminir) leh yang dipentingkannya itu.

9 6 C6 769 *9 * 3* G+* $* J6 6,6* :**O* P* 8*Q* +* C6 69*+* C6869 * *O* *V*W* +* X9O6 *O* 5/- ' C- /Y* 4*+* - 'Z*[* C-* &*\60*]* 1/' 6 * ^* 94*,* 3*4*=!"#$%&'( .)* +,- /0*1*2*3*4*5/6 ' 7689 :*>?@

"llah 8 /slam. (S. "l#/khlas ). 'ihat pula "sma "llah.9eh6a atau 9ah6e 8 salah satu istilah yang dipakai "lkitab. /stilah ini berasal

dari istilah ber#bahasa /brani 9:;:.Sang :yang Tri Tunggal Mahasuci yang artinya adalah rtdks. nsep ini

dipakai se4ak nsili icea pada tahun 3!? M.

Konse Tuhan Menurut _eìkiran Barat=

. Tuhan DinaìsèManusia se4ak @aman primitif sudah mengenal dan mengakui adanya

kekuatan gaib yang mempengaruhi hidup manusia. 9ang dimaksud berpengaruh

di sini adalah %sebuah bendaA.


3/103


4/103


5/103

2. Mustahil Wujudadalah segala sesuatu yang tidak mungkin wujud, yangtidak mungkin terjadi menurut akal, seperti gajah bertelur, dll. MustahilWujud itu sejak dari dulu tidak ada sekarang tidak ada dan seterusnyatidak ada. Andai kata sesuatu yang mustahil terjadi, ada wujudnya, maka

bukan mustahil wujud lagi namanya tetapi mumkinul wujud. Oleh karenaitu akal mewajibkan bahwa yang menciptakan alam semesta ini tentuwujud yang di luar mumkinul wujud dan mustahil wujud.

3. Wajibul Wujud, yaitu wujud yang wajib ada dengan sendirinya. Wajibulwujud adalah wujud yang tidak bermula dari tidak ada. Dari dahulu ada

sekarang ada, seterusnya ada. Dia adalah sumber dari segala sumber,pencipta alam semesta dengan segala isinya. Karena akal menolak hukumdaur hukum berputar!putar". Karena si#at Allah yang pertama adalahwujud, wajibul wujud wujud yang wajib ada dengan sendirinya". Kedua,adalah $%idam& atau terdahulu, karena ia ada dengan sendirinya. 'i#atketiga, $(a)a&, artinya mutlak kekal, karena ia tidak bermula dari tidakada, dahulu ada, sekarang ada dan seterusnya ada, sedangkan ruhmanusia relati*e kekal, karena bermula dari tidak ada, sekarang ada danseterusnya ada. Keempat si#at!+ya adalah sa.

Bukti wujud Allah pada alam dan diri manusia adalah:

-. Wujud alam semesta

2. 'usunan. Aturan


6/103

/. 0ergerakan

1. Adanya nilai moral pada manusia adanya kebaikan dankeburukan"

. 3awa dan tangis manusia

4. 3antangan

D. Keesaan Tuhan Menurut ajaran monoteisme adalah 3uhan 3unggal, 3uhan Maha

sa, 0encipta Alam 'emesta. 3entang 3uhan, dalam 5slam dikenaldengan konsep Tauhidyang tentunya sudah melekat dalam hati

umat 5slam Keesaan 3uhan berarti segala sesuatu yang berhubungan dengan

sa!+ya 3uhan6-. 3uhan Allah" itu sa Wujud!+ya

2. 3uhan Allah" itu sa 7at!+ya. 3uhan Allah" itu sa 'i#at!+ya

/. 3uhan Allah" itu sa 0erbuatan!+ya

E. Konsep Alam Semesta-. Alam ini adalah makhlu) 8 diciptakan Allah %'. al!(a)arah 26

--4".2. Alam ini akan rusak dan berakhir %'. al!%oshosh 29 6 99".. Alam ini rill, nyata, konkrit, bukan maya %'. al!An:am 6 4;

%'. 'hod 9 6 24"./. Alam ini teratur %'. al!Mulk 4 6 dan /".


7/103

1. Alam terikat dengan hukum!hukum tertentu yang pasti %'. al!


8/103

MATERI IIAAMA DAN AAMA ISLAM

A. _engertian Agaà dan Agaà Isba`

. _engertian Agaà

Secara etimlgis kata agamaberasal dari bahasa Sansekerta yang berarti

tradisi.

ata lain untuk menyatakan knsep ini adalah religi yang berasal dari bahasa 'atin

dan berasal dari kata ker4a re#ligareyang berarti mengikat kembali.

Menurut amus


9/103

Secara epistimlgi agama adalah risalah yang disampaikan Tuhan kepada

abi sebagai petun4uk bagi manusia dan hukum#hukum sempurna untuk

dipergunakan manusia dalam menyelenggarakan tata cara hidup yang

nyata serta mengatur hubungan dengan dan tanggung4a6ab kepada "llah,

kepada masyarakat serta alam sekitarnya.

Ruang lingkup a4aran agama mengandung unsur eyakinan- 7eribadatan- dan

Sistem nilai.

Tu4uan agama adalah memba6a manusia kepada kehidupan yang lebih baik,

kebahagiaan di dunia dan akhirat, dan membebaskan manusia dari kehidupan sesat.

Fungsi aga`a agi `anusia=

a.&apat mendidik 4i6a manusia men4adi tenteram, sabar, ta6akkal dan sebagainya.

b.&apat mendidik manusia berani menegakkan kebenaran dan takut untukmelakukan kesalahan.

c.&apat memberi sugesti kepada manusia agar dalam 4i6a mereka tumbuh sifat#sifat

utama seperti rendah hati, span santun, hrmat#menghrmati dan sebagainya.


10/103


11/103

c. Dari segi tanggapan ketuhanan

BAgaà Monoteisè, merupakan agama yang menganggap Tuhan hanya satu, yaknimendukung knsep ketauhidan Tuhan. Cnthnya, agama /slam.

BAgaà _obiteisè, merupakan agama yang menganggap bah6a Tuhan 6u4ud secaraberbilangan, yakni ada banyak Tuhan atau Tuhan bleh berpecah kepada banyak

bentuk. Cnthnya, agama :indu, "gama Rakyat China.

Berdasarkan cara eragaànla=

Tradisionab, yaitu cara beragama berdasar tradisi. Cara ini mengikuti caraberagamanya nenek myang, leluhur atau rang#rang dari angkatan sebelumnya.

Foràb, yaitu cara beragama berdasarkan frmalitas yang berlaku di lingkungannyaatau masyarakatnya. Cara ini biasanya mengikuti cara beragamanya rang yang

berkedudukan tinggi atau punya pengaruh.

Rasionab, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan rasi sebisanya. Dntuk itumereka selalu berusaha memahami dan menghayati a4aran agamanya dengan

pengetahuan, ilmu dan pengamalannya.

Metode _endahubu, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan akal dan hati(perasaan) diba6ah 6ahyu. Dntuk itu mereka selalu berusaha memahami danmenghayati a4aran agamanya dengan ilmu, pengamalan dan penyebaran (dak6ah).


12/103

>. _engertian Agaà Isba`

7engertian /slam, berasal dari kata salama#salamunberarti keselamatan,

sallama#taslimberarti penyerahan, salima#silmunberarti perdamaian,

saluma#sulamunberarti tangga.

Menurut istilah, agama /slam adalah agama 6ahyu, yaitu agama yang berasal

dari "llah s6t di6ahyukan kepada manusia yang dipilih#ya (Rasul). emudian

6ahyu#6ahyu itu di6u4udkan men4adi kitab suci yang men4adi pedman hidup

umat manusia agar mereka berbahagia dunia dan akhirat.

Turunnla Agaà Isba`. 7ada malam 1$ Ramadhan, bertepatan dengan *"gustus tahun *10 M, abi Muhammad menerima 6ahyu dari "llah SET yang

disampaikan melalui perantara Malaikat Fibril a.s. "yat pertama yang diturunkan

leh "llah SET adalah surat "l#"laG * 1#?.

Tufuan Agaà Isba`."llah s6t menurunkan agama /slam sebagai rahmatkepada semesta alam (S. "l#"nbiya !1 10$), karena tu4uan agama /slam

adalah agar umat manusia memperleh rida "llah , bahagia dunia#akhirat.


13/103

D. endekatan Studi "slam

1. metode filologi.

Merupakan akti*itas mengamati atau meneliti terhadap teks yangterdapat pada kitab kitab suci dalam memahami terhadap kebenaranyang di berikan oleh teks atau suatu peristiwa dan mempelajarinyaserta mencari rumpun dari bahasa teks AE! 7umar ? 6 12 ".

2. metode phenomenologi.

5alah meneliti dan memahami sesuatu dari berbagai gejala yang

diberikan dengan tidak mempermasalahkan darimana datangnyagejala itu, misalnya adanya pengulangan terhadap gejala yang diberikan antara ummat sebelumnya dan ummat sesudahnya,

.3.Pendekatan metode semantik.

5alah meneliti dalam bentuk makna yang di berikan oleh teksmaupun peristiwa yang berupa simbol simbol yang di berikan sebagai

cabang linguistik dalam logika, sebagai contoh dalam pendekatansemantik dari perkataan &mengetahui dan tidak mengetahui& . AE!7umar ? 6 ? "


14/103

4.Pendekatan histerografi,

Adalah meneliti suatu permasalahan melalui sejarah ummat maupun

5ndi*idu yang di jelaskan pada ayat ayat %ur!an, misalnya keingkaran

kaum aGd pada ayat!ayat Allah dan pada rasul Allah. ud -- 6 1? "

5.endekatan hermeunitik

5alah suatu bentuk pendekatan untuk memberikan suatu jawaban padasuatu permasalahan dan kemudian menghubungkan denganpermasalahan yang lainnya dari keseluruhan masalah yang

berkaitan. 3indakan pengamat atau penulis dalam pendekatanhermeuninitik dapat mengambil bentuk bentuk:

a.3o eHpress 3o say" ; pengamat atau penulis bertindak sebagaipengungkap.

b.3o eHplain ; pengamat atau penulis betindak sebagai penjelas.

c.3o translate ; pengamat atau penulis bertindak sebagai sebagai

penterjemah dari suatu masalah.

#.endekatan $an% bersi&at deskri&ti&,

yaitu pendekatan dimana pengamat atau penulis mendekati

0ermasalahan bertindak sebagai penutur, penganalisa, dan

pengkelassi#ikasian melalui studi komperati# perbandingan".


15/103

B. _okokokok Afaran Aga`a Isba`=

a. Aqidah, yatu kepercayaan terhadap "llah, malaikat, kitab#kitab "llah, Rasul#ya, hari akhir, dan Gadha dan Gadar "llah.

. Slariah, yaitu segala bentuk peribadatan baik ibadah khusus, sepertithaharah, shalat, @akat, puasa dan ha4i, maupun ibadah umum (muamalah),

seperti hukum publik dan hukum perdata.

c. Akhbak, sifat yang tertanam dalam 4i6a manusia yang menimbulkan perbuatandengan gampang dan mudah tanpa memerlukan pertimbangan dan pemikiranterlebih dahulu.

. Fungsi Aga`a Isba`

a. Menyempurnakan agama yang terdahulu

b. "gama fitrah. Hitrah artinya sifat asal, bakat, pemba6aan dari asal muasal

ke4adian manusia dan suci bersih dari dsa

c. 7endrng kema4uan. "gama /slam menghendaki dan memerintahkan setiap

muslim untuk men4adi sebaik#baik manusia, dan unggul dalam segala bidang

("li /mran 3 110)

d. Memberikan pedman hidup bagi manusia. "gama /slam merupakan sumber

sistem nilai yang harus di4adikan pedman hidup leh manusia.


16/103


17/103

(.) Alasan men%apa Masuk "slam

Cntuk memberikan jawaban alasan mengapa masuk islam I Dapatdijawab melalui 6

a. Kebenaran mutlak dan ungkpan kebenaran relati# dan termasukdalam masalah seperti ungkapan judul di maksud , maka terhadapungkapan ini dapat diamati melalui tuturan wahyu Al!%uran 'urat- An!+ahl Ayat 9?"

Kebenaran mutlak ini merupakan kebenaran yang mesti di imanibagi setiap muslim dan konsekuensi bagi yang mena#sirkan adalah

keku#uran terhadap Allah.b. Kebenaran relati#

5alah kebenaran yang di teorikan atau didalilkan oleh manusiadianggap benar selama belum ada #akta dan data baru yangmere*isinya. Jontoh pendapat para alim ulama dan cendekiawan.

c. Kebenaran konsistensi, yaitu sebagai bentuk dari konsistensiberiman kepada Allah. Otomatis harus membenarkan segala yangdatang dari Allah.

d. Kebenaran pragmatisme

5alah kebenaran berdasarkan keman#aatan bagi teori atau dalil yangdiberikan.

Ketiga teori ini tidak di dapati satupun dari ketiganya yangbertentangan dengan kebenaran mutlak. Al An!+am 6-21". AE!Eumar ?622 dan Al!5sraG 1/ 6 -@1 "


18/103

MATERI IIISUMBER AARAN ISLAM

A. ALURAN

. _engertian aburan

"l#uran berasal dari kata Garaa, berarti mengumpulkan dan menghimpun, 4uga

berarti Guranah, artinya bacaan. (S. "l#iyamah $? 1$#1I)

"l#uran adalah kalam atau firman "llah yang diturunkan kepada Muhammad sa6.

Secara lafa@, makna dan gaya bahasa, yang termaktub dalam mushaf yang dinukil

secara muta6atir, yang bagi pembacaannya merupakan ibadah.

. Na`ana`a Abur

an= "l#itab J Tulisan yang 'engkap (S. "l#bat (S. 9unus 10?$), "l#:uda J 9ang Memimpin (S. "l#

Fin $!13), "l#:ikmah J ebi4aksanaan (S. "l#/sra 1$3), "d@#&@ikru J

7eringatan (S. "l#:i4r 1?).

>. Kedudukan Aburan= "l# uran seba ai sumber utama dan ertama dari seluruh a aran /sam berturut#


19/103


20/103


21/103

c Balan Taudhih yaitu menerangkan maksud dan tu4uan sesuatu ayat al#uran


22/103

c. Balan Taudhih, yaitu menerangkan maksud dan tu4uan sesuatu ayat al#uran,seperti pernyataan abi "llah tidak me6a4ibkan @akat melainkan supaya men4adi

baik harta#hartamu yang sudah di@akati , adalah taudhih (pen4elasan) terhadap ayat

"l#uran dalam surat at#Taubah 3+.

?. _eredaan Antara Aburan dan AbHadits seagai Su`er Huku`

a."l#uran nilai kebenarannya adalah Gath/ (abslut), sedangkan al#:adits adalah

@hanni (kecuali hadits muta6atir)

b.Seluruh ayat al#uran mesti di4adikan sebagai pedman hidup. Tetapi tidak semua

hadits mesti kita 4adikan sebagai pedman hidup

c."l#uran sudah pasti tentik lafa@h dan maknanya sedangkan hadits tidakd."pabila "l#uran berbicara tentang masalah#masalah aGidah atau hal#hal yang

ghaib, maka setiap muslim 6a4ib mengimaninya.

;. Kodiikasi Hadis

7ada @aman Dmar bin "bdul "@is, khalifah ke#I dari dinasti


23/103

Hadits Dhai 9aitu sunnahKhadits lemah karena pera6inya tidak adil terputus


24/103

Hadits Dha i. 9aitu sunnahKhadits lemah karena pera6inya tidak adil, terputussanadnya, punya cacat, bertentangan dengan dalil atau peri6ayatan yanglebih kuat,atau cacat lainnya

Hadits Maudhu. 9aitu sunnahKhadits yang dibuat leh seserang (karangansendiri)kemudian dikatakan sebagai perkataan atau perbuatan Rasulullah sa6.

c. Dibihat dari segi diteri`a atau ditobaknla=

Hadis Maqub ialah hadis yang diterima dan dapat di4adikan hu44ahKsumber hukumHadis Mardudialah hadis yang ditlak dan tidak bleh di4adikan sumber hukum.

d. Dibihat dari siaa lang ereran daba` eruat atau ersada=

Hadis Maru ialah hadis yang disandarkan kepada abi sa6Hadis Mauqu ialah hadis yang disandarkan kepada sahabat

Hadis Maqthu

ialah hadis yang disandarkan kepada tabiin.

. Kitakita hadis lang dinibai teraik=

"sh#Shahih


25/103

*. "+T",AD

-. en%ertian "jtihad

'ecara bahasa ijtihad berarti pencurahan segenap kemampuan untukmendapatkan sesuatu.

Menurut istilah ialah mengerahkan segala potensi akal pikiran dankemampuan semaksimal mungkin untuk menetapkan hukum!hukum syariah.

Dasar keharusan berijtihad ialah %'. A!+isa /6 1?.

. Kedudukan "jtihad

a. 0ada dasarnya yang ditetapkan oleh ijtihad tidak dapat melahirkan keputusanyang mutlak absolut. 'ebab ijtihad merupakan akti#itas akal pikiran manusiayang relati#

b. 'esuatu keputusan yang ditetapkan oleh ijtihad, mungkin berlaku bagiseseorang tapi tidak berlaku bagi orang lain

c. 5jtihad tidak berlaku dalam urusan penambahan ibadah mahdhah. 'ebab

urusan ibadah mahdhah hanya diatur oleh Allah dan =asulullahd. Keputusan ijtihad tidak boleh bertentangan dengan al!%urGan dan as!'unnah

e. Dalam proses berijtihad hendaknya dipertimbangkan #aktor!#aktor moti#asi,akibat, kemaslahatan umum, keman#aatan bersama dan nilai!nilai yangmenjadi ciri dan jiwa daripada ajaran 5slam.


26/103

3. Bentuk/Bentuk "jtihad

"jmaG 8 konsensus 8 ijtihad kolekti#. Faitu persepakatan ulama!ulama 5slam dalam menentukan sesuatu masalah ijtihadiyah

0i$as 8 reasoning by analogy. Faitu menetapkan sesuatu hukumterhadap sesuatu hal yang belum diterangkan oleh al!%urGan danas!'unnah, dengan dianalogikan kepada hukum sesuatu yangsudah diterangkan hukumnya oleh al!%urGanLas!'unnah, karenaada sebab yang sama

"stihsan 8 pre#erence. Faitu menetapkan sesuatu hukumterhadap sesuatu persoalan ijtihadiyah atas dasar prinsip!prinsip

umum ajaran 5slam seperti keadilan, kasih sayang dan lain!lain. Mashalihul Mursalah 8 utility, yaitu menetapkan hukum

terhadap sesuatu persoalan ijtihadiyah atas pertimbangankegunaan dan keman#aatan yang sesuai dengan tujuan syariGat.

Saddud1 D1ari2ah, yaitu menetapkan hukum atas dasarkehilangan kerusakanLkemadorotan bagi seseorang atau

segolongan orang. "stishabyaitu menetapkan hukum atas hukum yang telah

berlaku sampai ada hukum yang merubahnya. 24r&yaitu menetapkan suatu hukum yang telah menjadi

kebiasaan masyarakat.

MATERI Iv


27/103

HAKEKAT MANUSIA MENURUT ISLAM

A. Konse Manusia

Teri psikanalisis menyebut manusia sebagai hm 2alens (manusiaberkeinginan) Teri beha2irisme menyebut manusia sebagai hm mechanicus (manusia

mesin) Teri kgnitif menyebut manusia sebagai hm sapiens (manusia berpikir) Teri humanisme menyebut manusia sebagai hm ludens (manusia bermain).

Manusia tidak berbeda dengan binatang dalam kaitan dengan fungsi tubuhdan fisilgisnya.

&alam diri manusia terdapat sesuatu yang tidak ternilai harganya, sebagai

anugerah Tuhan yang tidak diberikan kepada makhluk lainnya yaitu akal. "da dua kmpnen esensial yang membentuk hakikat manusia yang

membedakannya dari binatang, yaitu ptensi mengembangkan iman dan ilmu.

Manusia Menurut Aburwan "l uran tidak mengglngkan manusia ke dalam kelmpk binatang (animal)

selama manusia mempergunakan akalnya dan karunia Tuhan lainnya. (S. "l#

"raf $ 1$)


28/103


29/103


30/103


31/103

Tugas atau ungsi ànusia seagai khabiah Abbah=

Meufudkan keàkùran= 'ia (Allah) telah menciptakan kamu (manusia) dari

tanah dan meminta kamu untuk memakmurkannya.(S. :ud 11 *1)

Meufudkan keahagiaan Allah hendak membimbing rang yang mengikutikeridhaanya dengan al*ur+an itu kejalan kebahagiaan. (S. "l#Maidah ? 1*)

?. Tanggungfaa Manusia seagai Haà dan Khabiah Abbah

Sebagai khalifah senantiasa haruslah beker4a, mengambil dan memanfaatkan

kekayaan alan ini sebaik#baiknya dalam bentuk yang psitif yang berpedman

kepada a4aran#a4aran yang terdapat dalam al#uran dan al#:adits.

Menurut 7rf. "bbas Mahmud al#"GGad mendefinisikan manusia adalah

makhluk yang bertanggung 4a6ab, yang diciptakan dengan sifat#sifat ketuhanan.

MATERI vHUKUM DAN SyARIAH


32/103

HUKUM DAN SyARIAH

A. _engertian huku` dan huku` Isba`. _engertian huku`

:ukum adalah kumpulan peraturan#peraturan yang terdiri dari nrma dan snksiCiri#ciri hukum

a. "danya perintah dan atau larangan

b. 7erintah dan atau larangan tersebut harus dipatuhi dan ditaati leh semua

orang.>. _engertian huku` isba`

a. :ukum /slam merupakan kleksi daya upaya fuGaha dalam menerapkan syariah

islam sesuai dengan kebutuhan masyarakat. &an pengertian ini mendekati kepada

makna fiGih.

b. "pabila kata hukum dikaitkan dengan islam, maka hukum islam bermakna

seperangkat peraturan yang berdasarkan 6ahyu "llah dan sunnah rasul tentang

tingkah laku manusia yang diakui dan diyakini berlaku dan mengikat untuk semuaumat yang beragama islam.

c. :ukum islam adalah hukum yang ditetapkan "llah di dalam "l uran, di4elaskan

leh nabi dalam hadis serta dikembangkan leh ulama dalam i4tihad.

&alam susunan a4aran pkk islam hukum islam disebut dengan syariah. Syariah

adalah undang#undang atau aturan yang diturunkan "llah untuk mengaturhubungan manusia dengan "llah dan manusia dengan sesama manusia dan alam

semesta


33/103

:ukum syara meru4uk pada satuan nrma atau kaidah. :impunan nrma atauhukum syara ini membentuk iqh. rma atau hukum syara yang membentuk fiGh ini


34/103

y q y y g Gmeliputi baik nor`a takbii seperti 6a4ib, sunah, mubah, makruh, dan haram, maupunnrma 6adh/ seperti sebab,syarat dan mani ( penghalang).

anu`@huku` ositi(menggambarkan dari syariah yang telah diintegrasikan lehpemerintahmen4adi hukum egara. Misalnya undang#undang mer / Tahun 1$+tentang perka6inan, Dndang#undang mer +1 tahun !00+ tentnag 6akaf dan

sebagainya. Selain itu Ganun 4uga meru4uk kepada berbagai peraturan perundangan

yang dikeluarkan leh suatu pemerintah di negeri muslim dalam rnagka mengisi

keksngan dan melengkapi syariah.

Tu4uan hukum islam adalah untuk memberikan kemaslahatan bagi manusia dan

mencegah kemadharatan, mengarahkan kepada kebenaran, unutk menu4u

kebahagiaan dunia dan akhirat.

B. Fungsi dan Tufuan

1. Menegakkan kemaslahatan dan menlak kemafsadatan.!. Menyeimbangkan kepentingan indi2idu dengan kepentingan masyarakat.

3. Menegakkan nilai#nilai kemasyarakatan

. _rinsi Slariah1. &ilandasi iman ikhlas

!. Membentuk kese4ahteraan manusia3. etentuan pelaksanaannya diserahkan kepada manusia


35/103


36/103


37/103

c. Akhbak

"khlak kepada "llah, akhlak kepada makhluk, akhlak kepada diri sendiri, keluarga,

rang lain dan lingkungan masyarakat luas, akhlak terhadap alam sekitar( eksistem )


38/103

Memilih calon suami


39/103

Memilih calon suami

'yarat calon suami6 berakhlak mulia, baik keturunan, tidak Ealim,tidak #asik, bukan ahli bidGah, bukan pemabuk, tidak jahat, dansedikit berbicara.

*. Tujuan

Cntuk memenuhi hajat naluri manusia, sesuai petunjuk agamadalam rangka mewujudkan keluarga harmonis, sejahtera, bahagialahir batin, berdasar cinta kasih, dan kasih sayang.

Selain itu ju%a bertujuan untuk:

a. Kelangsungan keturunan

b. Memenuhi hajat naluri untuk mendapatkan kasih sayang,ketenteraman hidup.

c. Memenuhi perintah agamad. Menimbulkan rasa tanggung jawab, hak dan kewajiban.

e. Membangun keluarga bahagia, masyarakat muslim damai.


40/103

>. Slarat _ernikahan# Caln mempelai pria, syaratnya


41/103

p p , y y# Caln mempelai 6anita, syaratnya ?

?. abi

&ari segi keturunan(1) "yah kandung ($) "nak laki#laki saudara seayah

(!) akek laki#laki (I) 7aman dari pihak


42/103

bernama....!) dengan maska6in ....3) kntanKhutang....+)A. 'angsung di4a6ab (Ga#

bul) leh caln pengantin laki#laki %Saya terima nikahnya....!) anak . Huku` dan `aca``aca` thabaq


43/103

>. Huku`Huku` thabaq terlarang, kecuali karena alasan benar.:adis "llah melaknat tiap#tiap rang yang suka merasai dan bercerai ( ka6in cerai)

?. Maca``aca` thabaqa. &ari segi 6aktu di4atuhkan

1. ThalaG Sunni thalaG yang di4atuhkan sesuai tuntutan

!. ThalaG


44/103

a. Meninggalkan isteri selama 2 tahun berturut!turut

b. 3idak menyakiti badan L jasmani

c. 3idak memberi na#kah selama tiga bulan

d. 3idak memperdulikan isteri selama enam bulan berturut!turut

. erkawinan !ampuran

a. 0erkawinan campuran adalah6

0erkawinan antara dua orang di 5ndonesia yang tunduk pada hukum

yang berbeda karena perbedaan kewarganegaraanb. 0erkawinan antar dua orang yang berbeda warga negara6 bila keduanya

5slam perkawinan di KCA.

c. 0erkawinan dua orang pemeluk agama yang berbeda6 5slam melarang.Mengapa dilarang6

-" Dalam satu keluarga harus satu a)idah

2" 3ujuan perkawinan untuk menciptakan ketenangan, kasih sayang,kesejahteraan; maka harus satu komando

Kon&lik keluar%a biasan$a disebabkan:-" 3idak ada kesatuan antara suami dengan isteri


45/103

-" 3idak ada kesatuan antara suami dengan isteri

2" =umah tangga tanpa agama

" =umah tangga banyak agama

/" 0engaruh orang tua

Akibat perkawinan !ampuran:

a. Kerenggangan antar keluarga suamiListeri

b. Keluarga berbeda agama akan terkucil dan sulit kembali ke

keluarga besarnyac. Kesulitan perkembangan anak

3. Kawin hamil Kawin hamil adalah perkawinan antara wanita dengan pria yang

menghamilinya.

Menurut Kompilasi ukum 5slam (ab 555 psl.1 wanita yang hamildiluar nikah

dapat dikawinkan dengan laik!laki yang menghamilinya tanpaterlebih dahulu

menunggu kelahiran anaknya. Keduanya tidak perlu melakukannikah ulang

setelah anak yang dikandungnya lahir.

6. erjanjian perkawinan


46/103

0erjanjian perkawinan adalah perjanjian yang diadakan sebelumperkawinan dilangsungkan. (iasanya perjanjian dibuat untuk

kepentingan perlindungan hukum terhadap harta bawaan masing!masing suami atau isteri, isinya diserahkan kepada para pihak.0erjanjian perkawinan berlaku sejak perkawinan berlangsung.(erdasarkan KC perdata, perjanjian perkawinan tidak dapatdiubah. Menurut CC perkawinan perubahan dimungkinkan asal tidakmerugikan pihak ketiga. 0erjanjian perkawinan dibuat secara

tertulis, disahkan pegawai pencatat perkawinan. 0erjanjianperkawinan disebut juga perjanjian pra nikha.

0ada CC 0erkawinan +o.- tahun -?4/ (ab pasal 2? dinyatakan 6

-" 0ada waktu atau sebelum perkawinan dilangsungkan keduabelah pihka atas persetujuan bersama dapat mengajukan perjanjian

tertulis yang disahkan oleh pegawai pencatat pernikahan 00+",setelah mana isinya berlaku juga terhadap pihak ketiga tersangkut.

2" 0erkawinan tersebut tidak dapat disahkan bilamana melanggarhukum, agama dan keasusilaan.

" 'elama perkawinan dilangsung perjanjian tersebut tidak dapatdiubah, kecuai bila dari kedua belah pihak ada persetujuan untuk

mengubah dan perubahan tidak merugikan pihka ketiga.

7. Kawin kontrak dan nikah siri


47/103

Kawin kontrak adalah pernikahan yang dibatasi waktu sehingga akanberakhir sesuai ketentuan waktu yang telah disepakati oleh keduabelah pihak yang melakukan perkawinan itu sendiri. Dalam islam

kawin kontrak dikenal dengan nikah muthGah yang dalamperkembangan syariat islam telah dilarang.+ikah siri adalah pernikahan sesuai ajaram islam, tetapi tidaktercatat secara sah atau legal oleh aparat yang berwenang.Kementerian agama dalam hal ini Kantor Crusan Agama. Dalamdra#t =CC 0erkawinan yang baru dirancang akan diatur bagi orang

yang melakukan perkawinan campuran, kawin kontrak dan nikah siriakan dikenai sangsi hukum.

0asal -/2 ayat menyebutkan calon suami yangberkewarganegaraan asing harus membayar uang jaminan kepadacalon isteri melalui bank syariah sebesar =p. 1@@ juta.

0asal -/, setiap orang dengan sengaja melangsungkan perkawinan

tidak di hadapan pejabat pencatat nikah dipidana dengan ancamanhukuman ber*ariasi, mulai dari enam bulan hingga tiga tahun dandenda mulai dari =p. juta hingga =p.-2 juta.

0asal -//, setiap orang yang melakukan perkawinan muthGadihukum penjara selama!lamanya tahun dan perkawinan batalkarena hukum http6LLekspresihati.in#oLrenunganLpoligami!nikahsiri!dankawinkontrak"
http://ekspresihati.info/renungan/poligami-nikahsiri-dankawinhttp://ekspresihati.info/renungan/poligami-nikahsiri-dankawin


48/103

yang obeh diinang adabah anita=# 7ada sat dipinang tidak ada halangan hukum untuk dipinang


49/103

#


50/103

g ( p )

1. Mertua perempuan

!. "nak tiri

3. Menantu, istri anak, istri cucu

+. /bu tiri

. Seersusuan1. /bu yang menyusui

!. Saudara perempuan sepersusuan

BEBERA_A ISTILAH =


51/103

'ian sumpah bersaksi "llah bah6a suami menuduh istrinya


52/103

".7engertian

. Etiòbogis @ahasa( kata akhlak (bhs."rab) berasal dari kata akhlaGa, yukhliku,ikhlakan berarti as sa4iyah (perangai), ath thabiah (tabiat, kelakukan,6atak dasar), alLadah (kebiasaan, kela@iman), al maruah (peradaban yang baik, ad din (agama).

>. _endaat bain =ata akhlak berasal dari kata khilGun atau khulGun, berarti perangai, tabiat,

kebiasaan, dan peradaban. &alam "l uran disebut kata khuluGun (surat "l alam*I+), dan kata akhlak pada hadis abi ri6ayat Tirmi@i.

?. Secara terìnobogis @istibah(a. Inu Miskaih @..z?z M("khlak adalah sifat yang tertanam dalam 4i6a yang mendrngnya untuk melakukan

perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.. Ià` haabi @.z


53/103

seserang, sehingga telah men4adi kepribadiannya.

b. 7erbuatan akhlaG adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa

pemikiran.

c. 7erbuatan akhlaG adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri rang yang menger4akannya, tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar.

d. 7erbuatan akhlaG adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesungguhnya

e. 7erbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan ikhlas semata#mata

karena "llah.


54/103

!. Susila

K t il b l d i k t d il K t b ti b ik il


55/103

! Kata susila berasal dari kata su dan sila. Kata su berarti baik, silaberarti dasar, prinsip, peraturan hidupLnorma 'ansekerta".

! 'usila 8 aturan hidup yang lebih baik, sopan. Kesusilaan 8

kesopanan.! Kesusilaan mengacu pada membimbing, mengarahkan,membiasakan hidup sesuai norma yang berlaku di masyarakat,kesusilaan menggambarkan keadaan orang yang menerapkan nilai!nilai yang dipandang baik.

d. ,ubun%an etika moral susila dan akhlak

! 0enerapan akhlak islami memerlukan pemikiran konsep, norma,aturan!aturan dan kesepakatan masyarakat untuk menggunakannya.

! (anyak sekali ayat Al %uran dan hadits yang memerintahkanmanusia menggunakan akalnya untuk memahami rahasia kekuasaan

Allah diantaranya.! Dengan akalnya manusia dapat memahami segala sesuatu yangdiperintahkan dan dilarang Allah, dan bahkan hikmah dan perbuatanAllah.

!Demikian pula Allah menyatakn segala sesuatu hasil pemikiranmanusia yang baik yang dilakukan berdasarkan penelitian dan

pengakajian secara ilmiah empirik", dipandang baik juga oleh Allah.

! Kebiasaan ur#" merupakan salah satu dari sumber ajaran islam.A l tid k b t t d j 5 l Ad t d t dij dik


56/103

Asal tidak bertentangan dengan ajaran 5slam. Adat dapat dijadikansumber hukum islam.

Adat tersebut menjadi ketetapan atau hukum islam. Misal 6 halal

bihalal, jual beli dengan tra*el cek.

! Akhlak 5slam yang bersumber dari wahyu dapat menerima danmengakui peranan, etika, moral dan susila, sebgai sarana untukmenjabarkan akhlak yang terdapat didalam al %uran dan adits.,'epanjang hal tersebut tidak bertententangan dengan Al %uran dan

adits. Dasarnya )aidah ushul #i)h 6 menarik man#aat terhadap yangmemberi kebaikan dan meninggalkan terhadap yang mendatangkankerusakan jalbul maslahah wa dar!ur ma#asid "

*. emba%ian akhlak

'ecara garis besar akhlak dibagi dua, yaitu akhlak terpuji akhlakmahmudah" dan akhlak tercela akhlak maEmumah "

-. Akhlak terpuji akhlak mahmudah" adalah akhlak yang senantiasaberada dalam kontrol 5lahiyah, yang dapat membawa nilai!nilai

positi# dan kontruksti# kepada kemaslahatan umat, seperti si#at sabar,jujur, ikhlas, bersyukur, rendah hati dan husnuEEon.

>. Akhbak terceba @akhbak àùàh) adalah akhlak yang tidak dalam kntrl/lahiyah, berasal dari ha6a nafsu manusia yang berada dalam lingkaran

syathaniyah dan dapat memba6a suasana negatif serta destruktif bagi


57/103

syathaniyah, dan dapat memba6a suasana negatif serta destruktif bagi

kepentingan umat manusia , seperti sifat takabur (smbng), suud@@n, tamak,

pesimis, dusta, kufur, khianat dan malas.

&. &ari segi sasaran atau b4eknya, akhlak dibagi men4adi akhlak kepada "llah

dan akhlak kepada makhluk. "khlak kepada mahluk dibagi akhlak kepada

manusia dan akhlak kepada alam sekitar. "khlak kepada manusia terdiri atas

akhlak kepada Rasulullah, rang tua, diri manusia sendiri, akhlak dalam

lingkungan keluarga, akhlak terhadap tetangga dan akhlak dalam lingkungan

masyarakat luas. "khlak kepada alam sekitar terdiri atas akhlak terhadap he6an,

tumbuh#tumbuhan dan alam sekitar.

. Akhbak keada Abbah# Mentauhidkan dan menyembah hanya kepada "llah

#


58/103

! 'abar

! (ersikap jujur

! Amanah! %anaah mencukupkan apa adanya"

! $5##ah pemaa#, menahan diri"

3. Akhlak dalam lin%kun%an keluar%a

! Akhlak suami sebagai kepala keluarga! Anak wajib menghormati dan berbuat baik terhadap kedua

orang tua

! Orang tua wajib mendidik anak!anak!nya

! Memelihara keturunan

! 5stri wajib menghormati suami! 'uami wajib menghargai istri

! Orang tua menghargai anak!anaknya

! 'uami wajib memenuhi na#kah bagi keluarganya

/. Akhlak dalam lingkungan masyarakat luas

! 3olong menolong taGawun"


59/103

! Adil adalah"

! Menepati janji

! (ermusyawarah! Menjaga persaudaraan ukhuwah"

1. Akhlak terhadap alam sekitar ekosistem"

! Melestarsikan lingkungan

! Menjaga kebersihan lingkungan dari pencemaran

! Meman#aatkan sumber daya alam untuk kesejahteraan bersama

E. Kedudukan akhlak

Dalam ajaran 5slam akhlak adalah muara atau hasil dari seluruh ajaran

5slam yang bersumber dari a)idah dan syariah. A)idah sebagai pondasi

ajaran 5slam, syariah sebagai implementasi, dan akhlak sebagai hasil

atau muara dari seluruh ajaran 5slam. Akhlak adalah tujuan akhir dari

seluruh ajaran 5slam adis".

(. embinaan akhlak dalam kehidupan sehari/hari

5 d k khl k d l h hik h bij k " j h i k i "


60/103

5nduk akhlak adalah hikmah bijaksana", syajaah perwira, kesatria",

dan i##ah menjaga diri". 5nduk ketiganya adalah adil, yaitu sikap

pertengahan dan seimbang dalam mempergunakan potensi rohaniyahmanusia yaitu akal di kepala", ghaEab di dada", dan na#su syahwatdi

perut".

Maka inti akhlak adalah adil Ali 5mran 69, An +isa /6/, An +ahl -6

4@". 'ikap adil pertengahan" menghasilkan akhlak mulia, sebaliknya

apabila berlebihan menghasilkan akhlak tercela. Menurut kaum

MuGtaEilah perbuatan Allah terhadap manusia menunjukkan keadilan

+ya. Manusia yang adil meniru si#at Allah dan selalu cenderung kepada

si#at!si#at tersebut adis".

M|DUL }AKHLA DALAM BERBISNIS


61/103

A. _engertian dan rinsi dasar ekono`i isba`. _engertian

"khlak dalam berbisnis maksudnya melaksanakan kegiatan bisnis sesuai denganakhlak. arena akhlak berdasarkan a4aran islam. Maka yang dimaksud dengan

akhlak dalam berbisnis adalah melaksanakan bisnis secara islamy, yaitu sesuai

dengan a4aran islam.

>. _rinsirinsi dasar ekono`i isba`

7rinsip#prinsip dasar kegiatan eknmi di antaranya adalah1. edudukan harta yang baik sebagai tnggak kehidupan, leh karenanya ada

ke6a4iban untuk mengusahakannya, memana4 dan mengembangkannya.

!. /slam telah memu4i harta yang baik, bahkan me6a4ibkan untuk menggapai dan

meraihnya, memana4nya sebaik mungkin dan mengembangkannya.

3. /slam mengan4urkan pengadaan l6ngan ker4a dan usaha bagi setiap rang

yang berkemampuan.+. Nksplrasi sumber#sumber kekayaan alam, demi kemanfaatan segala yang ada

baik dari segi k6antitas maupun kualitas men4adi tuntutan

?. Mencari re@eki dari sumber#sumber usaha yang ke4i sangat bertentangan dengan

nilai#nilai /slam dan haram hukumnya.

*. egiatan eknmi mendekatkan gap antar strata scial eknmi, dengan

memperpendek kesen4angan antara si kaya yang ke4i dan si fakir yang papa.

4. Kegiatan ekonomi dalam rangka menciptakan tanggung jawab bersama,pengamanan jaringan sosial bagi setiap anggota masyarakat, terciptanyalapangan kerja baik di masa susah maupun mudah.


62/103

p g j p

9. 5n#a) merupakan elemen penting dari pergerakan ekonomi untuk distribusikekayaan, untuk tujuan kebaikan dan membangun solidaritas social yang

kuat antar anggota masyarakat. Dan ia merupakan perintah dalam ajaran5slam.

?. Kegiatan ekonomi demi mewujudkan saling menolong dalam kebaikan danketa)waan.

[email protected] membangun system mu:amalat keuangan berdasarkan aturan!aturanyang adil dan penuh kasih sayang dan benar dalam aplikasi moneternya.

--.Menjaga aturan!aturan yang adil dan penuh kasih sayang di atas

merupakan tanggung jawab pemerintah selaku pemegang otoritasmoneter.

-2.Dalam ilmu #i)h telah dijelaskan lebih rinci mengenai mu:amalat iniberlandaskan al!%ur:an dan 'unnah =asul.

3. Tujuan Makro dan mikro Kegiatan ekonomi dalam 5slam mempunyai dua tujuan yaitu tujuan

duniawi dan ukhrowi yang diimplementasikan secara ganda dalamkegiatan itu. Fang dimaksud dengan tujuan duniawi adalah bahwa kegiatanekonomi sebagai upaya mempertalikan hidup, mem#asilitasi ibadah pribadidan sosial, meningkatkan peradaban, membekali keturunan agarmemiliki keberdayaan yang lebih baik, dalam hal tersebut tercakup dalam

dua hal yang mesti dicapai yaitu6


63/103

f) Me6ariskan harta kepada keturunan

g) Me6akafkan untuk bekal akherat

egiatan#kegiatan pkk eknmi adalah prduksi, knsumsi, sirkulasi dan

distribusi


64/103

distribusi .B. Akhbak daba` _roduksi

"khlak dalam bidang prduksi dibagi dalam tiga aspek yaitu

.a.


65/103

&alam memprduksi sektr eknmi, islam memberiakan kebebasan kepada

setiap manusia untuk membuat aturan main sesuai dengan kreati2itas, tingkat

keilmuan, situasi dan kndisinya. /slam mempriritaskan tu4uan kegiatan eknmiyaitu kemaslahatan bagi manusia dan terhindar dari kemadharatan serta

terciptanya efisiensi dalam kehidupan. "pabila sebuah mesin dapat meningkatkan

4umlah prduksi, menghemat tenaga, mengurangi 4am ker4a karya6an, mengurangi

mdal dan mendatangkan banyak hasil, islam menyabutnya dengan baik. 7rduksi

adalah menciptakan kekayaan dengan memanfaatkan sumber daya alam leh

manusia.

a./slam mengan4urkan manusia untuk memanfaatkan sumber daya alam

secukupnya (.S /brahim 1+ 3!#3+)

b. Dnsur utama dalam prduksi adalah beker4a, yaitu segala maksimal manusia

baik berupa gerak tubuh maupun akal untuk memenuhi kebutuhan hidup yang

dilakukan secara perrangan maupun kelmpk, untuk pribadi maupun untuk rang lain. Sumber daya alam adalah segala kekayaan alam yang diciptakan

"llah agar dapat dimanfaatkan manusia sebagai bekal kehidupan. 7rdukti2itas

adalah gabungan antara ker4asama manusia dengan kekayaan alam.


66/103

!)


67/103

a) Fauhi berhutang

b) Men4aga aset pkk dan mapan

!. :idup berme6ah#me6ah

e. _rinsi Isba` daba` konsu`siMemanfaatkan harta dalam kebaikan dan men4auhi sifat kikir.

1) Memanfaatkan harta secukupnya untuk menikmati karunia "llah dan me6u4udkan

kemaslahatan umum (ssialisme bukan indi2idualisme atau kapitalisme).


68/103

DEM|KRASI DALAM ISLAM

A._engertian HAM `enurut Barat dan Isba`. _engertian HAM:ak "@asi Manusia adalah hak yang diberikan "llah. >leh karena itu tidak ada

suatu kekuatan atau kekuasaan apapun di dunia ini yang dapat mencabutnya.

Tetapi bukan berarti manusia bebas untuk berbuat semaunya, sebab apabila

manusia bebas menggunakan haknya tanpa menghargai hak a@asi rang lainmakaia berarti telah melanggar hak a@asi rang lain.

HAM `enurut Isba`:"M adalah hak dasar setiap manusia yang dianugerahkan "llah kepada manusia

untuk di4aga, dipelihara, dan dihrmatiKdihargai.

&alam /slam :"M disebut al ah6alul khamsah (hal 9ang lima) (perlkara yang lima),

yaitu 4i6a, agama, harta, keluarga, dan harga diri atau krhrmatan.

Menurut


69/103

. Deòkrasi daba` Isba` dibandasi atas tiga hab =

. Muslaarah @slura(epada semua pimpinan rganisasi diminta menyelesaikan sesuatu dengan

musya6arah. &engan musya6arah tidak ter4adi triter dan kese6enang#6enangan.

>. Ifà/4ma adalah kesepakatan ulama di suatu negeri atas hukum sesuatu yang disepakati

bersama. Misal membukukan "l uran.

?. Iftihad/4tihad adalah mengerahkan sesuatu dengan segala kesungguhan. "tau

mengerahkan segala ptensi dan kemampuan semaksimal mungkin untuk

menetapkan untuk menetapkan hukum hukum /slam.

Misal hukum meminum khamar.

>. _ersaàan dan eredaan deòkrasi ènurut Isba Barat dan _ancasiba

_ersaàana. Isba` dengan Barat


70/103

a s a de ga a at 1) "danya pengangkatan dan pemilihan serta pertanggung4a6aban kepala negara.

!) 7emerintahan rakyat, dengan perantaraan rakyat dan untuk rakyat.gan yang

dikehendaki /slam.

3) 7rinsip prinsip sama dihadapan undang#undang dan kemerdekaan berpikir

(berpendapat).

+) emerdekaan beragama ("l


71/103

sendiri, kebenarannya tidak mutlak tetapi relatif,

a. &emkrasi


72/103

g

. Ibù engetahuan/lmu pengetahuan adalah suatu sistem dari pelbagai pengetahuan yang masing#

masing mengenai suatu lapangan pengetahuan tertentu yang disusun sedemikian

rupa menurut asas tertentu sehingga mend4adi kesatuan suatu sistem dari pelbagai

pengetahuan yang masing#masing didapatkan sebagai hasil pemeriksaan yang

dilakukan secara teliti dengan memakai metde tertentu (induksi, deduksi)

(Nnsikllpedi /ndnesia).

>. Suèr ibù engetahuana. /nstink (ghari@ah), misal butuh makan karena lapar

b. /ndera (ha6as) yaitu penglihatan, pendengaran, penciuman, peraba, perasa.

c. /ntuisi (firasat), yaitu ilham, irhas, kata hati

d. "kal, yaitu ker4a tak berfikir, meneliti, membandingkane. Eahyu, untuk para abi dan Rasul. Manusia biasa dari "lGuran dan :adis.


73/103


74/103

. Kedokteran dan ib`u enlakit Eahai hamba "llah.


75/103

"llahP Rasul men4a6ab >bat#batan itu 4uga termasuk takdir "llah(:R Tarmi@i)

c. Hak `ibik dan keindahan


76/103

c. "l L/badi nn. "bu 9acub. aryanya euclides, archimides, menelaus, algmes.

?. eneoètri dan Trigonoètri /bnu Tarkhan /bnu "nilah (+0 M) nn. "l Harabi. aryanya hukum sinus, euclides,

dan kmentar ilmu ukur.

E. Isba` dan itek konteòrer.Bali Taung @BT( dan inseìnasi!.


77/103

y ( p g g )

. syndrme rkytansky (kelainan ba6aan rahim)

. infeksi alat kandungan. tumr rahim

. bekas perasi rahim

b. 7ada suami, disebabkan

. ligspermia (sperma sangat sedikit

. sperma lemah

IB dibakukan karena =. sulit pembuahan alami

. sperma suami lemah

. tidak ter4adi pertemua sperma dengan 2um

>. AorsiTekniknya

a. Curattage and &ilatage ( C Q& )

b. 7elebaran mulut rahim, lalu 4anin dikiret

c. 7enyedtan isi rahim

d. >perasi (hystertmi)

Huku` Isba` ="brsi se4ak ter4adi pembuahan sel telur leh sperma hukumnya haram. "tas

pertimbangan medis abrtus bleh


78/103

pertimbangan medis abrtus bleh.

&alilnya Gaidah fiGh

Menempuh salah satu tindakan yang lebih ringan dari dua hal yang berbahaya ituadalah 6a4ib.

;. Euthanasia @`ati dini(Membuat mati dini (euthanasia) atau mati dini, hukumnya haram.

&alilnya

'an jangan kamu membunuh dirimu. #esungguhnya Allah Maha penyayang

kepadamu. (An isa - /)


79/103

;. _oba _ebaksanaan

a. Kerukunan intern u`at eraga`a1)7ertentangan diantara pemeluk agama yang bersifat pribadi 4angan


80/103

1)7ertentangan diantara pemeluk agama yang bersifat pribadi 4angan

mengakibatkan perpecahan diantara pengikutnya.

!) 7ersalan intern umat beragama dapat diselesaikan dengan semangat kerukunanK tenggang rasa dan kekeluargaan

b. Kerukunan antar u`at eraga`a1)eputusan Menteri "gama mer $0 Tahun 1$I tentang pedman penyiaran

agama sebagai rule f game bagi penyiaran dan pengembangan agama untuk

menciptakan kerukunan hidup antar umat beragama.

!) 7emerintah memberi pedman dan melindungi kebebasan memeluk agama dan

melakukan ibadat menurut agamanya masing#masing.

3) eputusan


81/103

-. Tipologi sikap ekslusivisme 5alah tipologi yang melahirkan suatu pandangan bahwa hanya

agama yang dianut dan di peluknya berskala prioritas dalamkebenaran dan agama selain yang di anut dipeluknya" berada dalamketidak benaran, dan karenanya masya rakat wajib mengikutiagamanya ; karena agama lain selain agamanya sebagai agamaterkutuk. At!3aubah ?6"

2.Tipologi sikap inklusivisme. 'ebagai tipologi yang melahirkan bahwa di luar agama yang dianutnya, juga mengandung kebenaran, meskipun tidak seutuhseperti agama yang telah di anutnya. 5slam adalah agama yangmerealitas ajaran kepada pemeluknya pada satu sisi ekslusi*ismeyang harus di imbangi dengan perilaku kesabaran, 'ikap islamadalah memberikan perilaku kesabaran yaitu menerima sikap oranglain sekalipun sikap orang lain 3idak berada dalam kebenaran.

3.Tipologi sikap pluralisme.

3ipologi masyarakat berpandangan bahwa secara teologis pluralitasagama di pandang sebagai suatu realitas niscaya yang masingmasing berdiri sejajar,

4.Tipologi sikap eklektivisme.

Adalah merupakansuatu pandangan beragama masyarakat, melakukanselekti*itas antara ajaran dari banyak agama yang dianut oleh masyarakat,sehingga merupakan ajaran dari agama agama yang di lihatnya ; mana


82/103

ajarannya yang di anggap cocok dan baik menurutnya, diambil sebahagian

dan yang tidak baik di tinggalkan nya,

5.Tipologi sikap universalisme.

'ikap masyarakat yang berpandangan bahwa pada dasarnya semua agama

adalah satu dan sama. anya karena #aktor #aktor historis antropologis,agama kemudian tampil dalam #ormat plural pada kehidupan masyarakat.

*. Kerukunan antar umat bera%ama den%an emerintah

-. 'emua pihak menyadari kedudukan masing!masing!masing sebagai

komponen bangsa dalam menegakkan kehidupan berbangsa dan bernegara.

2. Antara 0emerintah dengan umat beragama ditemukan pa yang salingdiharapkan untuk dilaksankan.

" 0emerintah mengharapkan tiga preoritas. Cmat beragama diharapkanpartisipasi akti# dan positi# dalam 6

a" 0emantapan ideologi 0ancasila

b" 0emantapan stabilotas dan ketahanan nasional

c" 'uksesnya pembangunan +asional

D. Langkahbangkah

1. &asar pemikiran

a) 'andasan falsafah 7ancasila dan pembangunan bangsa


83/103

a) 'andasan falsafah 7ancasila dan pembangunan bangsa

b) 7ancasila mengandung dasar yang dapat diterima semua pihak

c) 7embangunan 6a4ib dilaksanakan dan disukseskand) erukunan bukan status Gu, tetapi sebagai dinamika masyarakat yang sedang

membangun dengan berbagai tantangan dan persalan

e) erukunan menghasilkan sikap mandiri

!. 7edman penyiaran agama

a) 7upuk rasa hrmat menghrmati dan saling mempercayai

b) :indari perbuatan yang menyinggung perasaan glngann lain

c) 7enyiaran 4angan ditu4ukan kepada rang yang sudah beragama dengan

bu4ukan, rayuan dan tekanan

d) Fangan mempengaruhi rang yang telah menganut agama lain dengan datrang

ke rumah, 4an4i, hasutancaman dan men4elekkane) 7enyiaran 4angan dengan panflet, bulletin, ma4alah,bat, dan buku di

daerahKrumah rang yang beragama lain.

3.


84/103

sesuai dengan fungsi dan tu4uan bantuan

+. Tindak lan4uta) 7emerintah perlu mengatur penyiaran agama

b) 7enyiaran dilandasi saling harga menghargai, hrmat menghrmati dan

pengrmatan hak seserang memeluk agamanya

c) 7erlu sikap terbuka

d)


85/103

) p , p , p ,

kepercayaan. ( Tap. M7R. . /;KM7RK$I)

c. Tentang Ah`adilah Tentang "hmadiyah S< Tiga Menteri ( "gama, &alam egeri, Faksa "gung)

Funi !00I menetapkan

1. Memberi peringatan dan memerintahkan untuk semua 6arga negara untuk

tidak menceritakan, menafsirkan suatu agama di /ndnesia yang menyimpang

sesuai DD .1 77S 1*? tentang pendaan agama.

!. Memberi peringatan dan memerintahkan bagi seluruh penganut, pengurus

Femaat "hmadiyah /ndnesia (F"/) sepan4ang menganut agama islam agar

memberhentikan semua kegiatan yang tidak sesuai dengan penafsiran "gama

/slam pada umunya. Seperti pengakuan adanya abi setelah nabi Muhammad

sa6.

3. Memberi peringatan dan memerintahkan kepada anggta atau pengurus F"/

yang tidak mengindahkan peringatan tersebut dapat dikenal sangsi sesuai dengan

peraturan perundangan.

+. Memberi peringatan dan memerintahkan semua 6arga negara men4aga dan

memelhara kehidupan umat beragama dan tidak melakukan tindakan yang

melanggar hukum terhadap penganut F"/.

1. Memberi peringatan dan memerintahkan kepada warga yang tidakmengindahkanperingatan dan perintah dapat dikenakan sangsi sesuaiperundnagan yang berlaku.

. Memerintahkan setiap pemerintah daerah agar melakukan pembinaant h d k t i i


86/103

terhadap keputusan ini.

4. Keputusan ini berlaku sejak tanggal ditetapkan, @? juni 2@@9

d. Tena%a asin%

-" 3enaga asing harus memiliki iEin bekerja tertulis dari Depnaker

2" >umlahnya dibatasi

" Diklat bagi tenaga W+5 untuk menggantikan W+A/" Orang asing dapat melakukan kegiatan keagamaam dengan iEib Menag 5nstruksi Menag +o. -@ 3ahun -?9, Kep. Menag +o. 2 3ahun -?4/dan +o. /? 3ahun -?9@"

e. Buku/buku

-" >aksa Agung berwenang melarang buku yang dapat menggangguketertiban umum

2" (arang siapa menyimpan, memiliki, mengumumkan, menyampaikan,

menyebarkan, menempelkan, memperdagangkan, mencetak kembalibarang cetakan yang terlarang, dihukum dengan kurungan setinggi!

tingginya satu tahun

" Kepala Kanwil Depag agar 6!Mengawasi, meneliti peredaran musha# Al %uran dalam masyarakat,toko, apakah sudah ada tashih dari lajnahLpanitia pentashih apa belum

!'egera melaporkan kepada (alitbang Depag apabila terdapat musha#yang belum ada tanda pentashih


87/103

yang belum ada tanda pentashih

&. emban%unan sarana ibadah

a. Didasarkan pada keperluan nyata dan sungguh!sungguh berdasarkankomposisi jumlah penduduk bagi pelayanan umat beragamayangbersangkutan di wilayah kelurahan Ldesa

b.Dilakukan dengan tetap menjaga kerukunan umat beragama,tidakmengganggu ketenteraman dan ketertiban umum, serta memenuhiperaturan perundangan

c. Memenuhi persyaratan administrati# dan teknis bangunan gedung

d.Memenuhi persyaratan khusus 6

Da#tar nama dan K30 pengguna rumah ibadat paling sedikit ?@orang yang disahkan oleh pejabat setempat.

Dukungan masyarakat setempat paling sedikit @ orang yangdisahkan lurahLkepala desa setempat.

e.=ekomendasi tertulis kepala kantor Departemen Agama setempatkabupatenLkota

f. Rekmendasi tertulis HD< kabupatenKkta. (7eraturan


88/103

1. 7engertian

a) D< adalah tasammuh atau tleransib) D< adalah tleransi dalam scial kemasyarakatan, bukan dalam sal aGidah,

ibadah dan pernikahan.

!. &alam sal aGidah umat /slam harus meyakini /slam adalah satu#satunya agama

dan keyakinan yang dianutnya (Surat "l afirun 1#+ ).

3. Tidak membenarkan sikap sinkritisme karena tidak sesuai dengan keimanan

serang muslim dan tidak lgis.

+.


89/103

Mumtahanah ). Cara memilah adalah ketika abi berkirim surat ke egeri

Nthipia, aisar /ran dsb.

@>( Kair di``l"dalah indi2idu atau kelmpk masyarakat bukan /slam,tidak membenci /slam,

tidak membuat kekacauan, kerusuhan, dan mereka tidak menghalangi /slam.

Sikap umat /slam menghrmati , diperlakukan secara adil, berhak diangkat

sebagai tentara untuk melindungi daerah /slam. eyakinan mereka diserahkan

kepada mereka, umat /slam tidak bleh mengganggu.

@?( Kair `ustaw`an"dalah pemeluk agama lain yang meminta perlindungan keselamatan dan

keamanan terhadap diri dan hartanya.

Sikap umat /slam

1) Tidak memberlakukan hak dan hukum negara

!) &iriK4i6a dan hartanya harus dilindungi

3) Mereka diba6ah lindungan pemerintahan /slam.


90/103

&isamping itu, kekuasaan adalah amanah "llah yang diberikan kepada rang#rang yang berhak memilikinya. 7emegang amanah haruslah menggunakan

kekuasaan itu dengan sebaik#baiknya sesuai dengan prinsip#prinsip dasar yang

telah ditetapkan "l uran dan Sunnah Rasul.

S i t h di t t 4 / l di b t "l hil f h


91/103

Susunan pemerintahan yang diatur menurut a4aran /slam disebut "l hilafah

(7emerintahan /slam). :ukum mendirikan al khilafah adalah 6a4ib kifayah.hilafah men4amin terciptanya ketenteraman dan kedamaian bagi masyarakat

/slam.

B. _rinsirinsi dasar siste` obitik Isba`. _rinsi dasar slilasah7rinsip dasar syiyasah adalah (1) musya6arah, (!) pembahasan bersama, (3)tu4uan bersama, yakni untuk mencapai suatu keputusan, (+) keputusan itu

merupakan penyelesaian dari suatu masalah yang dihadapi bersama, (?)

keadilan, (*) al# musaa6ah atau persamaan,($) al hurriyah

(kemerdekaanKkebebasan), (I) perlindungan 4i6a dan harta nasyarakat.

>. _rinsi dasar e`erintahana. Tauhid

7emerintahan /slam harus didasari tauhid, ketaatan kepada "llah dan Rasul#ya.

&an "llah telah ber4an4i kepada rang#rang yang beriman diantara kamu dan

menger4akan amal saleh, bah6a &ia sungguh#sungguh akan men4adikan mereka

berkuasa di bumi, sebagaimana &ia telah men4adikan rang#rang sebelummereka berkuasa. ( "nnur !+??)

b. edaulatan rakyat7emerintahan dipimpin leh ulil amri (6akil rakyat), yang berdasarkan "l uran

dan :adis yang 6a4ib ditaati leh pemerintah dan rakyat.

:ai rang#rang yang beriman, taatilah "llah dan taatilah Rasul (nya), dan ulil

amri diantara kamu ("n isa +?)

dil t h d i


92/103

c. eadilan terhadap sesama manusia

d. e4u4uran, ikhlas, tanggung 4a6ab, dan adil dalam melaksanakan tugas tanpamembedakan bangsa dan agama.

&an (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum diantara manusia supaya

kamu menetapkan dengan adil ("n isa +?)

_eìbih khabiah adabah akibakib raklat @ahbubhabbi ab aqdi( langèènuhi slarat =a. "dil, melaksanakan yang diperintah "llah dan meninggalkan larangan#ya.

b. "hli, sesuai dengan bidangnya

c.


93/103

(!) men4aga kehrmatan dan integrasi nasinal ("n ahl1*!,

(3) keadilan uni2ersal (internasinal) ("l Maidah ?I),(+) men4aga perdamaian abadi ("l Maaidah ?*1)

(?) men4aga kenetralan negara#negara lain ("n isa +I#0),

(*) larangan terhadap ekplitasi para imperialis ("l "nam *!),

($) memberikan perlindungan dan dukungan kepada rang#rang /slam yang hidup di

negara lain ("l "nfal I$!),

(I) bersahabat dengan kekuasaan#kekuasaan netral ("l Mumtahanah *0I#),() kehrmatan dalam hubungan internasinal ("r Rahman ??*0),

(10) memberikan balasan secara adil terhadap penyerang /slam ("n ahl 1*1!*)

. Kee`i`inan daba` Isba`

. _engertianepemimpinan dalam /slam disebut imamah, dari kata imam, berarti pemimpin,

atau ketua dalam lembaga. Fuga berarti khalifah, penguasa,,dan pedman. "l

uran disebut 4uga imam sebab men4adi pedman hidup manusia. Rasul 4uga

imam, sebab beliau adalah pemimpin dari semua pimpinan umat. /mam 4uga

berarti mengatur kemaslahatan sesuatu untuk pemimpin pasukan atau fungsi lain.

ata imam terdapat dalam "l uran Sesungguhnya "ku akan men4adikanmu imam bagi seluruh manusia ("l


94/103

ber4alan di belakang khalifah, sebagai imam. Rasul adalah umat /slam dalam sal

agama dan negara. Setelah 6afat fungsi Rasul tidak dapat diganti, sedang fungsikepala negara diganti dengan khalifah Rasyidin. Hungsi abi untuk memelihara

agama dan mengatur dunia diganti dengan lemnbaga imamah.

!. 7emikiran imamah

7emikiran imamah telah ada se4ak masa Rasulullah masih hidup. Se6aktu Rasulullah

ditanya sal siapa pemimpin setelahmum beliau men4a6ab %"bu


95/103

a. 7ria dan 6anita adalah insan yang saling melengkapi satu sama lain sebagaikmplementer.

Mereka itu adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka

("l


96/103

a. Dlil amri adalah ra4a, kepala pemerintahan,ulama, amir di @aman Rasul, Gadhi,kmandan militer, mu4ahid (ahlul halli 6al LGdi) yang taat kepada "llah dan Rasul#

ya.

b. Rakyat muslim harus taat kepada ulil amri sesuai ayat diatas, setelah taat kepada

"llah dan Rasul#ya.

c. Syarat ulil amri yang ditaati adalah

1) Dlil amri tersebut taat kepada "allah dan Rasul#ya

!) 7erintahnya adalah untuk mentaati "llah dan Rasul#ya, bukan untuk maksiat.

alau untuk maksiat dan kemungkaran maka harus ditlak.

D. Mas$arakat Madani

-. en%ertiana. Mas$arkat madani ialah masyarakat yang menganut sistem sosial

berdasarkan prinsip moral yang merekonstruksi sikap menjaminkeseimbangan antara kebebasan indi*idu dengan kestabilan bagi


97/103

keseimbangan antara kebebasan indi*idu dengan kestabilan bagi

kehidupan masyarakat. 'ejarah menuturkan bahwa bentukpemerintahan 5slam pertama yang dibangun berpusat di Madinah,dipimpin oleh rasullullah Muhammad saw, menganut sistimmasyarakat madani dan yang demikian nampak dari statemenungkapan nabi, keharusan bagi suku yang ada di Madinahmenerapkan perilaku saling hormat menghormati sesama antara

kelompok suku dan tidak saling memaksakan keyakinan masing!masing.b. Mas$arakat madani menurut Anwar "brahim : mempunyai ciri

khas 6 kemajemukan budaya, hubungan timbal balik, dan sikap salingmemahami dan menghargai. Konsep kehidupan masyarakat madaniadalah merekonstruksi rekomendasi dari surat Al!Mulk 46!/.

!. Mas$arakat madani atau !i8il so!iet$ secara umum bisa diartikansebagai salah suatu masyarakat atau institusi sosial yang memilikiciri!ciri antara lain 6 Kemandirian, toleransi, keswadayaan, kerelaanmenolong satu sama lain, dan menjunjung tinggi norma dan etikayang disepakati secara bersama!sama Din 'yamsudin, -??9 6-2 "

. Karakteristik Mas$arakat Madani

a. (ree ubli! Sphere adanya ruang publik yang bebas sebagaisarana mengemukakan pendapat.

b. Demokratismerupakan suatu entitas yang menjadi penegak yangmenjadi penegak wacana masyarakat madani, dimana dalam


98/103

menjadi penegak wacana masyarakat madani, dimana dalam

menjalani kehidupan, warga negara memiliki kebebasan penuhuntuk menjalankan akti*itas kesehariannya, termasuk berinteraksidengan lingkungan sosialnya.

!. Toleran, merupakan si#at yang dikembangkan dalam masyarakatmadani untuk menunjukkan sikap saling menghargai danmenghormati akti*itas yang dilakukan oleh orang lain.

d. luralismeadalah pertalian sejati dalam ikatan!ikatan keadaban.(ahkan pluralisme adalah suatu keharusan bagi keselamatan umatmanusia antara lain melalui mekanisme pengawasan danpengeimbangan.

e. Keadilan sosial, dimaksudkan adanya keseimbangan dan

pembagian yang proporsional terhadap hak dan kewajiban setiapwarga negara yang mencakup seluruh aspek kehidupan.


99/103

M|DUL }vTAKA

A. _engertian

Tak6a dari kata 6aGaya ("rab) berarti takut, men4aga diri, memelihara, tanggung

4a6ab dan memenuhi ke6a4iban


100/103

4a6ab dan memenuhi ke6a4iban.

>rang yang bertak6a adalah rang yang takut kepada "llah berdasarkan

kesadaran dengan menger4akan suruhan#ya, tidak melanggar larangan#ya, takut

ter4erumus kedalam perbuatan dsa.

>rang yang bertak6a adalah rang yang men4aga (membentengi) diri dari

ke4ahatan, memelihara diri agar tidak melakukan perbuatan yang tidak diridhi

"llah, bertanggung 4a6ab mengenai sikap, tingkah laku dan perbuatannya, serta

memenuhi ke6a4ibannya.

Menurut :."gus Salim, tak6a adalah sikap mental seserang yang selalu ingt dan

6aspada terhadap sesuatu dalam rangka memelihara dirinya dari nda dan dsa,

selalu berusaha melakukan perbuatan yang baik dan benar, pantang berbuat salah

dan 4ahat kepada rang lain, diri sendiri dan lingkungannya.

B. Kedudukan takaedudukan tak6a bagi serang muslim sangat penting dalam kehidupannya,

sebab

a. Tak6a adalah pkk segala peker4aan

b. Tak6a adalah ukuran (parameter) kemuliaan serang muslim (S.+ 13)

c. Tak6a sebagai Tak6a sebagai dasar persamaan hak antara pria dan 6anita(suami isteri) (.S. +1)

d. 3akwa sebagai pokok!pokok kebajikan %.'.26 -44"

*. *iri oran% bertakwa :


101/103

-. (eribadah di waktu malam dengan sujud berdiri, serta diikuti rasatakut kepada aEab akhirat AE!7umar ? 6 ? "

2. Ma)omnya di sejajarkan sebgai wali Alah yang memiliki ma)omterpuji pada sisi Allah. Funus -@ 6 2!/, Ar!=um @ 6 1?, AlMukmin /@ 6 1 "

. (eriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat!malaikat, kitab!kitab, nabi!nabi, memberikan harta yang dicintainya kepadakerabatnya, anak!anak yatim, orang!orang miskin, musa#ir yangmemerlukan pertolongan" dan orang!orang yang meminta!minta,dan memerdekakan hamba sahaya, mendirikan shalat, menunaikanEakat, dan orang!orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji,

dan orang!orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dandalam peperangan Al (a)arah 26-44"

D. Ruang bingku

Menurut :asan 'anggulung tak6a merupakan kesimpulan semua nilai yang terdapat

didalam "l uran. Tak6a mencakup segala nilai yang diperlukan manusia untuk

keselamatan dan kebahagiannya di dunia ini dan di akhirat kelak.


102/103

g y

ilai#nilai tak6a yang dibutuhkan manusia dapat diglngkan atas (tiga), yaitu (1)

nilai#nilai perserangan, (!) nilai#nilai kekeluargaan, (3) nilai#nilai ssial, (+) nilai#nilai

kenegaraan dan (?) nilai keagamaan.

&alam arti memelihara tak6a meliputi empat 4alur hubungan manusia, yaitu a.

:ubungan manusia dengan "llah, b. :ubungan manusia dengan hati nurani atau

dirinya sendiri,c. hubungan manusia dengan sesama manusia, d. hubungan mnusiadengan lingkungan hidup. eempat hubungan tersebut harus dikembangkan secara

selaras dan seimbang.

:ubungan manusia dengan "llah meliputi (1) beriman kepada "llah, (!) beribadah

kepada#ya, (3) mensyukuri nikmat#ya, (+) bersabar menerima cbaan "llah, (?)

memhn ampun atas segala dsa dan tbat untuk tidak lagi melakukan ke4ahatan.

:ubungan manusia dengan dirinya sendiri, meliputi (1) sabar, (!) pemaaf, (3) adil,

(+) ikhlas, (?) berani, (*) memegang amanah, ($) ma6as diri, (I) mengembangkan

semua sikap dalam akhlak yang baik.

:ubungan manusia dengan manusia lain, meliputi (1) tlng menlng, (!) suka

memaafkan kesalahan rang lain, (3) menepati 4an4i, (+) lapang dada, (?)

menegakkan keadilan dan berlaku adil terhadap diri sendiri dan rang lain.

:ubungan manusia dengan lingkungan hidup meliputi memlihara dan


103/103

menyayangi binatang dan tumbuh#tumbuhan, tanah, air dan udara serta semuaalam semesta untuk kese4ahteraan manusia dan makhluk lainnya tanpa membuat

kerusakan atau kehancuran alam, sehgingga generasi beikutnya tidak dapat

menglah dan menikmati alam lagi.

nsek6ensi dari keempat hubungan diatas, manusia bertak6a harus

mengembangkan + (empat) tanggung 4a6ab dan ke6a4iban, yaitu (1) tanggung4a6ab kepada "llah, (!) kepada hati nurani sendiri, (3) kepada manusia lain, dan

(+) tanggung 4a6ab memelihara he6an, tumbuh#tumbuhan, air, udara, tanah dan

kekayaan seluruh alam yang diciptakan "llah untuk memenuhi kebutuhan

makhluknya.

bahan agama islam-fisip

Documents