Basmul cult : Povestea lui Harap-AlbBasmul este o specie epic ampl (n proza sau n versuri) care dezvolt categoria estetic a fabulosului sau a miraculosului, avnd un singur plan narativ, cu o aciune schematic , la care particip personaje sau fore supranaturale ,purttoare ale unor valori morale.Desenul epic al basmului este simplu, linear.ntmplrile reale i miraculoase se organizeaz ntr-un tipar consacrat,schema epic fiind structurat pe motivul cltoriei iniiatice i al celor trei probe depite.Tiparul narativ al basmului se concretizeaz ntr-o serie de situaii : situaia iniial de echilibru , o situaie perturbatoare (nclcarea interdiciei , nelciunea), aciunea de remediere a echilibrului (cltoria,ncercrile), restabilirea echilibrului iniial sau instituirea unui nou echilibru i recompensa eroului(nunta,victoria).Basmul cult pstreaz schema basmului popular,dar are un autor cunoscut i este fixat ntr-o form definitiv , scris. Fabulosul este tratat n mod realist, povetile lui Creang fiind considerate adevrate nuvele din viaa de la ar(Garabet Ibrileanu).Naratorul omniscient alterneaz cu naratorul care intervine uneori n mod subiectiv. Personajele sunt individualizate prin comportament,limbaj , psihologie , atitudine.Tema este triumful binelui asupra rului,frecvent n basmul popular,fiind dublat de tema iniierii i a maturizrii treptate a eroului.Naraiunea la persoana a 3-a este realizat de un narator omniscient, dar nu i obiectiv,deoarece intervine uneori prin comentarii sau reflecii subiective.Spre deosebire de basmul popular,unde predomin naraiunea , basmul cult presupune mbinarea naraiunii cu dialogul i cu descrierea. Naraiunea este dramatizat prin dialog, iar individualizarea personajelor se realizeaz prin amnunte(limbaj,gesturi,detalii de portret fizic).Dialogul are o dubl funcie : susine evoluia aciunii i caracterizeaz personajele. Aciunea se desfoar linear,tehnica fiind nlnuirea evenimentelor.Coordonatele aciunii sunt vagi,timpul i spaiul sunt nedeterminate .Amestecul de real i fabulos se realizeaz nc din incipit , reperele spaiale sugereaz dificultatea aventurii eroului,care trebuie s ajung de la un capt la cellalt al lumii , drum iniiatic de la imaturitate la maturitate.Basmul ncepe cu formula iniial specific Amu cic era odat , i se ncheie simetric cu formula i a inut veselia ani ntregi,convetii care marcheaz intrarea i ieirea din fabulos.Formulele mediane(i mai mergea el,ct mai mergea) realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta i ntrein curiozitatea cititorului. Construcia subiectului se organizeaz pe un lan de aciuni convenionale : o situaie iniial de echilibru(expoziiunea), o parte pregtitoare ,un eveniment care deregleaz echilibrul iniial(intriga),aparita donatorilor i a ajutoarelor , aciunea reparatorie i trecerea probelor, refacerea echilibrului i rsplata eroului(deznodmntul). Cele trei ipostaze ale protagonistului , corespund n plan compoziional unor pri narative, etape ale drumului iniiatic : etapa iniial , de pregtire pentru drum ipostaza de mezin , fiu al craiului , parcurgerea drumului initiatic- Harap-Alb, cel supus iniierii ,rsplata mpratul.Aceste etape dau basmului caracterul unui bildungsroman , prin parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale.Basmul are o structur triptica , prin prezenta cifrei 3 , dar Creang supraliciteaz procedeul , a treia prob (aducerea fetei mpratului Ros) conine alte ncercri , potrivit avertismentului dat de tat : s te fereti de omul ros , dar mai ales de omul span, care conform credinei populare , sunt oameni nsemnai , simboluri ai rului.Scrisoarea primit de la mpratul Verde , care neavnd dect fete , are nevoie de un motenitor la tron , constituie factorul care perturba situaia de echilibru iniial (motivul mpratului fr urmai reprezint intriga). Curajul fiilor este pus la ncercare mai nti de crai , deghizat n ursul de la pod , calitile rzboinice fiind o condiie iniial, obligatorie pt. cel care aspir la tronul mprtesc. Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului nzdravan (motivul superioritii mezinului).Trecerea podului urmeaz unei etape de pregtiri.Drept rsplat pt. milostenia artat Sfintei Duminici, deghizat n cersetoate , creia i druiete un ban , mezinul primete sfaturi de la aceast , s ia calul ,armele i hainele cu care tatl su a fost mire pt. a izbndi.Tnrul va repeta astfel iniierea tatlui, n aceleai condiii.Calul , descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri va deveni tovarul i sftuitorul tnrului , dar are i puteri supranaturale.ntmplrile cu cersetoatea i calul pun n eviden naivitatea i nepriceperea mezinului n a distringe realitatea de aparenta.Dincolo de spaiul protector al casei printeti ,lipsa de maturitatea este sancionata prin pierderea identitii i a dreptului de a deveni mprat.Trecerea podului este urmat de rtcirea prin padurea-labirint,cci pt. tnr se va ncheia o etap i alta va ncepe. Cum are nevoie de un iniiator ,cele trei apariii ale Spanului l determin s ncalce sfatul printesc de a se feri de omul ros i mai ales de cel spn. nc naiv , boboc n felul su, mezinul i Ia tovar pe Spn.Coborararea n fntn,are , n plan simbolic, semnificaia unui botez : schimbarea numelui/a identitii reprezint incepului iniierii spirituale , unde va fi condus de Spn.Personajul intra n fntn naiv fecior de crai , pt. a deveni Harap-Alb ,rod al Spanaului(initatorul).Rutatea Spanului implica trecerea unor probe pt. demonstrarea unor caliti morale necesare unui viitor mprat. Jurmntul din fntna implica i condiia eliberrii.Ajuni la curtea mpratului Verde , Spanul l supune la trei probe : aducerea sltilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului btut cu pietre scumpe i cea mai dificil, aducerea fetei mpratului Ros pt. cstoria Spanului.Primele dou probe sunt trecute cu ajutorul Sf. Duminici , care l sfatuuieste cum s procedeze i i d obiectele magice necesare. A treia prob presupune o alt etap a iniierii,este mai complex i necesit mai multe ajutoare. Drumul spre mpratul Ros pt. peirea fetei , ncepe cu trecerea altui pod, trecerea ntr-o alt etap a maturizrii. Drept rsplat pt. buntatea s , primete n dar de la Criasa furnicilor i de la Criasa albinelor o arip.De asemenea , fiind prietenos i comunicativ i gsete ajutoare n personajele himerice :Geril,Flmnzil,Setila,Ochila i Pasari-Lati-Lungila.La curtea mpratului Ros, Harap-Alb este supus la dou serii de probe , fiind ajutat de cei cinci gigani , de furnici i de criasa albinelor : proba casei de aram inrostia cu ajutorul lui Geril (proba focului ); ospul gigantesc cu mncare i vin din belug cu ajutorul lui Flmnzil i Setila (proba pmntului i a apei) , alegerea macului de nisip cu ajutorul furnicilor. Alte trei probe se leag doar de fa : pzirea nocturn i prinderea fetei transformat n pasre , cu ajutorul lui Ochila i al lui Pasari-lati-lungila , ghicitul fetei cu ajutorul albinei. Faa mpratului Ros ,vestita farmazoana , impune o ultim prob : calul lui Harap Alb i turturica fetei trebuie s aduc trei crengue de mr dulce , apa vie i ap moart de unde se bat munii n capete.Ajuni la curtea mpratului Verde , fata l demasca pe Span , care l acuz pe Harap Alb ca a divulgat secretul i i taie capul.n felul acesta l dezleag de jurmnt , semn c iniierea este ncheiat , iar rolul Spaanului ia sfrit. Calul este cel care distruge ntruchiparea rului, Zboar cu dnsul n naltul cerului i apoi,dndu-I drumul de acolo , se face Spanul pn jos praf i pulbere.Eroul trece printr-o moarte iniiatic , nvierea este realizat de faa mpratului Ros cu ajutorul celor trei obiecte magice. El reintra n posesia paloului i primete recompensa : nunta cu faa mpratului Ros i mpria.Statulu de mprat confirma maturizarea eroului.Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului.Registrele stilistice popular , oral i regional confer originalitatea limbajului, care difer de cel al naratorului popular.Oralitatea stilului(naratorul se adreseaz unui asculttor,nu unui cititor) se realizeaz prin mijloace diferite : exprimarea selectiv (c alta,ce pot s zic?) , dativul etic(i cnd mi i-l nfc),fraze ritmale sau versuri populare ,proverbe i zictori.Povestea lui Harap-Alb este un basm cult avnd ca particulariti : reflectarea concepiei despre lume a scriitorului , umanizarea fantasticului , individualizarea personajelor , umorul i specificul limbajului ,punnd n eviden idealul de dreptate , de adevr i de cinste. Personajele din basm (oameni,dar i fiine himerice , cu comportament omenesc sunt purttoare ale unor valori simbolice : binele i rul n diversele lor ipostaze.Conflictul dintre bine i ru se ncheie n basm prin victoria forelor binelui. Noutatea pe care o aduce Creanga const n faptul c eroul basmului ,mezinul craiului, Harap Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale. El are caliti i defecte , sugerate i de oximoronul din numele su. Prin trecerea probelor la care l supune Spanul , pe parcursul cltoriei iniiatice , fiul cel mic al craiului va dobndi calitile necesare unui viitor mprat (mila , buntatea ,generozitatea ,curajul , prietenia , capacitatea de a-i respecta cuvntul dat sau jurmntul). Din acest punct de vedere , basmul poate fi considerat un bildungsroman. Iniial , mezinul craiului este timidi , ruinos , lipsit de curaj.Cnd tatl su i mustra pe fraii lui mai mari pentru a se fi ntors din drum de frica ursului ,el nu are curajul s dea glas dorinei de a merge s-i ncerce norocul acolo unde ceilali au dat gre.Reacia sa este evideniat de martor prin intermediul caracterizrii directe.Incapabil s distringa esena de aparenta,tnrul o respinge de dou ori pe btrna ceretoare , fr s bnuiasc mcar nelesul ascuns al cuvintelor ei.n cele din urm o miluiete cu un bnu , iar milostenia i este imediat rspltit , fiindc btrna l nvaa cum s-i nduplece tatl ca s-l lase s plece la drum pentru a deveni succesorul la tron al inchiului sau , Verde-Imparat.Astfel , ceretoarea i spune s cear calul ,armele i hainele cu care tatl su a fost mire i s aleag calul punnd n mijlocul hergheliei o tav cu jratic. n momentul alegerii calului , fiul craiului se ls din nou nelat de aparene. Animalul nzdravan , ns reuete s mnnce jratic i , dup ce i arata calitile (zboar i vorbete) , va deveni ajutor i ndrumtor al fiului de crai.Cu sprijinul calului , mezinul va trece de ursul de la pod. Ursul,este defapt craiul deghizat ,care vrea astfel s probeze destainicia fiilor.nainte ca fiul cel mic s plece la drum ,craiul l sftuiete s dea ascultare calului ,i druiete pielea de urs i i spune s se fereasc de omul Span i de omul Ros. Trecerea podului reprezint un act de curaj i trecerea spre o lume necunoscut. Apoi criorul se rtcete prin pdure , dovedind astfel c mai are multe de nvat.n plus , uit repede sfaturile craiului i ia drept cluz un span , care I se arat de trei ori sub diferite innfatisari, fiind caracterizat direct de narator (fiul craiului, boboc n felul su).Este supus de Span prin vicleug, l nchide n fntn i i cere , pt. a-l lsa n viaa , s fac schimb de identitate i s-I dea ascultare. Primete numele de Harap-Alb i devine rob al spanului. Numele este un oximoron care sugereaz trecerea eroului de la o ipostaz la alta a maturizrii , sau rob de origine nobil , ori condiia de nvcel. Dintre procedeele de caracterizare indirect se utilizeaz caracterizarea prin fapte , limbaj , relaii cu alte personaje , nume. Ajuni la curtea mpratului Verde,Spnul,rul necesar , l supune pe Harap-Alb la trei probe.Mijloacele prin care eroul trece probele in de miraculos , iar ajutoarele au puteri supranaturale. Prima prob i solicit curajul ,iar a doua,mai dificil , pe lng curaj n mnuirea sabiei , stpnirea de sine i respectarea jurmntului n ciuda ispitei de ase mbogi.Cea de-a doua parte a basmului l confrunta pe Harap-Alb, cu o alt for malefic , omul ros , deci cu fora de temut a omului hain , viclean , crud. Ca i Spanul , mpratul Ros este omul nsemnat ,deci cel care poart pe chip semnul caracterului su malefic.HArap-Alb l nfrunta alturi de ajutoarele pe care i le-a ctigat prin mila, altruism , hrnicie , prietenie i nelegere.Isprvile celor cinci gigani la curtea mpratului Ros contribuie la desvrirea experienei de cunoatere a eroului care se pregtete s urce pe tron , dar i a experienei care l pregtete pt. castaroie. Astfel proba recunoaterii fetei este inspirat din ceremonialul rnesc al petitului.Cltoria de ntoarcere surprinde idila dintre fa de mprat i Harap-Alb,ultima etap a maturizrii eroului, o creaie original prin asocierea a dou modele : anti-eroul i eroul.