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IGNACIO ARELLANO JUAN ANTONIO MARTNEZ BERBEL

(EDS.)

VIOLENCIA EN ESCENA Y ESCENAS DE VIOLENCIA EN EL SIGLO DE ORO

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INSTITUTO DE ESTUDIOS AURISECULARES (IDEA)COLECCIN BATIHOJA

CONSEJO EDITOR:

DIRECTOR:VICTORIANO RONCERO (STATE UNIVERSITY OF NEW YORK-SUNY AT STONY BROOK, ESTADOS UNIDOS)

SUBDIRECTOR: ABRAHAM MADROAL (CSIC-CENTRO DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES, ESPAA)

SECRETARIO: CARLOS MATA INDURIN (GRISO-UNIVERSIDAD DE NAVARRA, ESPAA)

CONSEJO ASESOR:

WOLFRAM AICHINGER (UNIVERSITT WIEN, AUSTRIA)TAPSIR BA (UNIVERSIT CHEIKH ANTA DIOP, SENEGAL)SHOJI BANDO (KYOTO UNIVERSITY OF FOREIGN STUDIES, JAPN)ENRICA CANCELLIERE (UNIVERSIT DEGLI STUDI DI PALERMO, ITALIA)PIERRE CIVIL (UNIVERSIT DE LE SORBONNE NOUVELLE-PARS III, FRANCIA)RUTH FINE (THE HEBREW UNIVERSITY-JERUSALEM, ISRAEL)LUCE LPEZ-BARALT (UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO, PUERTO RICO)ANTNIO APOLINRIO LOURENO (UNIVERSIDADE DE COIMBRA, PORTUGAL)VIBHA MAURYA (UNIVERSITY OF DELHI, INDIA)ROSA PERELMUTER (UNIVERSITY OF NORTH CAROLINA AT CHAPEL HILL, ESTADOS UNIDOS)GONZALO PONTN (UNIVERSIDAD AUTNOMA DE BARCELONA, ESPAA)FRANCISCO RICO (UNIVERSIDAD AUTNOMA DE BARCELONA, ESPAA / REAL ACADEMIA

ESPAOLA, ESPAA)GUILLERMO SERS (UNIVERSIDAD AUTNOMA DE BARCELONA, ESPAA)CHRISTOPH STROSETZKI (UNIVERSITT MNSTER, ALEMANIA)HLNE TROP (UNIVERSIT DE LE SORBONNE NOUVELLE-PARS III, FRANCIA)GERMN VEGA GARCA-LUENGOS (UNIVERSIDAD DE VALLADOLID, ESPAA)EDWIN WILLIAMSON (UNIVERSITY OF OXFORD, REINO UNIDO)

Impresin: ONA. Industria grfica S. A. De los autores

ISBN: 978-1-938795-92-3

New York, IDEA/IGAS, 2013

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IGNACIO ARELLANO JUAN ANTONIO MARTNEZ BERBEL

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VIOLENCIA EN ESCENA Y ESCENAS DE VIOLENCIA EN EL SIGLO DE ORO

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NDICE

Ignacio ArellanoLas caras de la violencia en el Siglo de Oro. Nota preliminar ..... 9

Jos Mara Aguirre OraaViolencia, poder y emancipacin .............................................. 23

Jos Antonio Caballero LpezEscenas trgicas en el teatro griego: de la violencia a la retrica .... 41

Francisco Domnguez MatitoLa violencia jocosa ................................................................... 57

Luciano Garca LorenzoSignos escnicos y teatro clsico: Fuente Ovejuna ....................... 73

Rafael Gonzlez CaalDesenlaces trgicos en el teatro de Rojas Zorrilla ..................... 85

Luis Gonzlez FernndezDe tal palo tal astilla: rboles y atrocidades como

lugares comunes en el teatro del Siglo de Oro .................... 101

Alfredo HermenegildoSemiosis teatral de la violencia: el siglo xvi espaol ................. 119

Teresa JulioViolencia y mujer en la dramaturgia de Rojas Zorrilla ........... 129

Rebeca Lzaro NisoLa violencia atemperada de Cubillo de Aragn:

El conde de Saldaa ............................................................. 143

Jess Murillo SagredoLa comicidad de la violencia: de la Rueda a la Vega ................ 155

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Mercedes de los Reyes PeaViolencia en piezas bblicas del Cdice de Autos Viejos .............. 163

Enrique Rull Escenificacin de la violencia en los autos bblicos de Caldern .. 185

Simn Sampedro PascualLa violencia bajo el marco de la empresa poltica

Ganar por la mano el juego de lvaro Cubillo de Aragn ...... 197

Ana Surez MiramnRebelda y violencia en Luis Prez el gallego ............................ 209

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SEMIOSIS TEATRAL DE LA VIOLENCIA: EL SIGLO XVI ESPAOL

Alfredo Hermenegildo Universit de Montral

Enfrentarse con el problema de la violencia resulta extremadamente complejo y, si se me permite la broma, peligrosamente arriesgado. Nos encontramos ante un abanico casi infinito de situaciones en las que aparece la destruccin de las relaciones interpersonales, de las relaciones de grupo, de los enfrentamientos del individuo consigo mismo y con la sociedad en que vive, etc., etc. Vamos a intentar acercarnos a un mun-do que nos es, me es, ajeno, lejano e impenetrable. Y quiero apuntar, siguiendo las huellas dejadas por los trabajos de Ren Girard1, cmo la violencia, destructora del equilibrio social en un primer tiempo, se transforma en elemento regenerador de la paz colectiva, una vez eli-minado el causante virtual del desequilibrio surgido en la comunidad. La mimesis de apropiacin, origen de los enfrentamientos en la tribu humana, queda neutralizada con la eliminacin, con la oblacin de la vctima elegida, de la vctima inocente. Dicha eliminacin convierte al sacrificado, al chivo expiatorio, en el smbolo de la armona colectiva. Su muerte violenta ha llevado la calma, la concordia y la reconcilia-cin al grupo humano, a la comunidad. La vctima, que no es realmen-te culpable, sino simplemente depsito fingido de las faltas tribales, es

1 Girard, 1972 y 1978.

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transformada, con su sacrificio, en causa y origen de la reconciliacin y, consecuentemente, elevada a la categora divina.

Vamos a estudiar cmo se recogen, en el teatro espaol del siglo xvi, unos cuantos casos de violencia, casos que todos responden al modelo girardiano, aunque de modos muy diversos. Desde el sacrificio de la vctima narrado en el Auto de la Pasin, de Lucas fernndez, hasta las escenas insoportables de las Nises de Bermdez y de La tragedia del prn-cipe tirano de Juan de la Cueva, o a las locuras del Atila furioso viruesino, avanzamos por un camino, dramtico y teatral, en el que vamos encon-trando ciertos rasgos caractersticos del tratamiento que de la violencia hicieron algunos escritores espaoles de la centuria citada. En el fondo, la violencia hecha teatro no es ms que la recuperacin por las tablas de algo que parece incontrovertible. El asesinato, la destruccin de la vctima propiciatoria no es, si bien se mira, ms que una puesta en escena, una dramatizacin, una ficcin que aglutina y rene todos los elementos inmersos en la lucha tribal, elementos que salen reconforta-dos y satisfechos por haber eliminado al agente fabuloso e inocente de los enfrentamientos colectivos. No es de extraar que el discurso teatral haya recurrido a la violencia y al crimen para neutralizar ciertos desma-nes de la sociedad, de sus gobernantes y dems agentes polticos, de los sbditos en actitud de revuelta contra los poderes fcticos. Y la pregunta que debemos hacernos es quin es la vctima, el chivo expiatorio, en esas tragedias finiseculares. Pero vayamos por partes.

Distinguimos claramente los dos tipos de semiosis que aparecen en nuestros textos. Y en todos los textos destinados a la representacin en las tablas del escenario. Por una parte, la semiosis dramtica. Es decir, el modo de inscribir con ciertos signos textuales los rasgos determinantes de la violencia. O bien se trata de la narracin de un hecho que va a suceder, de la narracin de algo que ya ha ocurrido, de la descripcin de una violencia que est aconteciendo en el momento del enunciado o de la presentacin escnica de la violencia misma, en todo su esplendor. Dichos signos, dicha semiosis dramtica, no son ms que la inscripcin textual de la accin que de algn modo va a representarse en las tablas en el momento en que el texto dramtico se haga realidad escnica, es decir, teatro. La semiosis teatral fija en el tablado los signos que ordenan la representacin escnica de la violencia que alguien est narrando o la contemplacin directa de la violencia llevada a cabo ante los ojos del pblico. La semiosis dramtica lleva implcitas o explcitas las didascalias


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que organizarn la teatralizacin de la violencia en el momento de la representacin. Todo est ligado y organizado segn las leyes que go-biernan la comunicacin escnica, la puesta en marcha del espectculo llevado a cabo por un conjunto de actores ante el pblico presente.

Vamos a examinar algunos ejemplos de la dramatizacin de la vio-lencia en el teatro del siglo xvi. En primer lugar, el Auto de la Pasin, de Lucas fernndez. Es la representacin de una conversin, la del sabio griego Dionisio Areopagita, contando con la narracin que de la Pasin de Cristo hacen los testigos presenciales de la misma, es decir, Pedro, Mateo, Mara Magdalena y Mara Cleofs. Es evidente la construccin del texto apoyada en la tradicin de la vctima expiatoria. El personaje [Madalena] deja bien claro el sentido redentor de la muerte de Cristo (sufriste muerte y dolor / por el pecado primero (vv. 764-765) y su consiguiente deificacin. Pero antes de esa declaracin y explicitacin del discurso victimario, se narran los momentos en que se ha desenca-denado la violencia contra la vctima inocente. El texto es extremada-mente preciso en la descripcin de tal violencia. Habla Pedro:

Vino luego vn desconcierto muy despierto de judos en quadrillas con linternas y candiles, con armas, lanas, lanones. Mill ribaldos y aguaziles, mill linages de hombres viles, mill verdugos, mill sayones, con tumulto y con estruendo, con gritos y bozera, mill varahndas haziendo, muy corriendo prendieron nuestra alegra (vv. 148-160).

O ms adelante, dice el mismo apstol:

Despus que todos llegaron, lo que a m ms me quebranta es la soga que le echaron, y crudamente audaron aquella sancta garganta. Luego all fueron atadas sus sanctas manos atrs, y assaz palos y puadas, bofetadas le dauan. Mira, vers (vv. 181-190).



A Cristo le llevan arrastrando, con empuxones atrozes (v. 198) y con los dedos le queran / sus sanctos ojos sacar (vv. 211-212). Avanza penosa y difcilmente por las calles mientras gime y suspira al tiempo que va su sangre derramando (v. 274). Pilatos manda azotarle y coro-narle de espinas, etc., etc.

Lucas fernndez ha puesto en boca de los distintos narradores el retrato detallado de la violencia que se ejerce contra la vctima. Es cierto que se trata de la descripcin de algo ocurrido antes, de algo que no se ve en el momento de la representacin. Pero la dramatizacin y la previsin de la futura teatralizacin exigen la presencia escnica de un icono que haga actual, precisa y real toda la narracin de la violenta muerte de Cristo. Dicho icono est inscrito en una larga didascalia que decreta e impone la presencia en el tablado, ya en el momento de la representacin, de una cruz, resumen de la violencia descrita. Y dice as: Aqu se ha de demostrar o descobrir vna cruz repente, a desora, la qual han de adorar todos los recitadores hincados de rodillas, cantando en canto de rgano (p. 299).

En el icono [cruz] se hacen realidad teatral todos los trazos de la violencia narrada y no representada. La violencia y sus trgicos resul-tados estn as presentes en el momento de la puesta en escena. Es la transformacin en realidad fingida, teatralizada de lo que, hasta este momento, no pasaba de ser una descripcin de la violencia, por brutal y sobrecogedora que esta resultase.

La existencia de reyes y prncipes tiranos, de gobernantes cuya nor-ma de actuacin poltica es la violacin de todos los principios que rigen las relaciones humanas, surge en buen nmero de tragedias de los finales del siglo xvi y principios del xvii. Y aqu se plantea de nuevo el problema de la dramatizacin de la muerte de la vctima inocente, del chivo expiatorio. En realidad, y tal como decamos lneas arriba, la des-truccin de la vctima propiciatoria no es ms que la puesta en escena, la ficcin que rene a las figuras inmersas en la lucha tribal, figuras que salen satisfechas por haber eliminado al agente que causa los enfrenta-mientos colectivos. Pero todo es ficcin. La vctima no era culpable. Su asesinato es un puro ejercicio de ilusin que acaba con la tensin social. En el fondo, las tragedias del horror de finales de la centuria no son ms que la representacin de un asesinato ficticio, de asesinatos ficticios, cuyo referente, global y no especfico ni preciso, est en las relaciones polticas y sociales del momento histrico en que las obras se escriben y,



en general, no se representan. Por algo sera. El referente oculto, la vcti-ma, est en la vida colectiva de la Espaa de felipe II. Los trgicos de fin de siglo recurrieron a las convenciones de la tragedia para presentar en el tablado sus ideas acerca del poder. Y esas ideas no son una abstraccin en torno a lo que fue el problema del ejercicio del dominio poltico en un tiempo remoto, el de Dido, Semramis, Atila o el del fingido reino de Len en la Casandra de Virus referentes lejanos, sino un ejer-cicio de ocultacin, de simbolizacin y de metaforizacin de la verdad histrica, la que les toc vivir a Virus y a los dems autores trgicos de fin de siglo. Es decir, el referente inmediato, cercano, honteux, usando la palabra de Barthes (1967), est en la Espaa filipina, autntica vctima sacrificada de modo velado en las tragedias. Ese es el verdadero fondo de la cuestin, el contenido poltico de estas tragedias. El sacrificio de la vctima, puramente teatral, es la ficcin dramtica que libera, que neutraliza la tensin social creada por los grupos instalados en el poder y eleva a la categora de criatura rescatada y dignificada al colectivo de la Espaa de la poca. Los referentes directos no son ms que una fic-cin superficial que oculta una verdad ms profunda y transcendente, una realidad que esconde los padecimientos y muerte de la verdadera vctima, la colectividad sometida y aherrojada por un poder omnmodo.

La violencia ms feroz est presente en numerosos pasajes de nuestras tragedias. Y como sealbamos lneas arriba, tambin aqu recurren los au-tores a la simple y pura descripcin de lo que no ve el espectador. El caso del viruesino Atila furioso es claro. El cortesano Xanto narra al rey de los hunos cmo arremetieron las naves reales contra la embarcacin enemiga:

fue la galera en un momento entrada, quemando un fuego que se prendi airado municiones, soldados, chusma, ropa, mstiles, jarcias, remos, proa y popa (vv. 949-952).

El espectador no ve, frente a lo que sealbamos en el Auto de la Pasin, ningn signo no verbal que haga presente en escena lo que Xanto ha contado al rey Atila. La presentacin de la violencia es menos directa, desde el punto de vista teatral, que la que se manifiesta en los ejemplos que vamos a examinar a continuacin.

La ferocidad de los gestos violentos llega, en algn caso, hasta los extremos de lo inverosmil, cuando, por ejemplo, se pone en boca del prncipe irascible una frase que roza con lo cmico y grotesco. En la Tragedia del prncipe tirano de Juan de la Cueva, el protagonista pretende



violar a dos mujeres, Teodosia y Doriclea. Organiza un banquete con las dos vctimas y hace enterrar hasta la cintura al marido de la prime-ra, Calcedio, y al padre de la segunda, Ericipo. Uno y otro presencian aterrados dicho banquete. As intervienen los tres personajes siguientes:

Teodosia Rey, no ofendas ms mi gloria y mira aquella injusticia.Calcedio Tirano! aquesta es justicia?Prncipe Buena est esta pepitoria2.

La invocacin de la pepitoria, el plato que come el Prncipe, en semejante trance ms parece la demostracin de que el exceso en la escenificacin de la violencia lleva irremediablemente a borrar los l-mites entre lo trgico y lo risible, entre lo doloroso y lo estrafalario y chocante. Cueva naveg aqu por unas aguas de difcil justificacin y verosimilitud. Pero la violencia est ah, hecha icono escnico en ese banquete cruel y ridculo, ridculamente cruel y cruelmente ridculo.

Dejo de lado otros muchos casos existentes en las tragedias de Virus, para terminar estas reflexiones con dos ejemplos tomados de las Nise lastimosa y Nise laureada del fraile gallego Jernimo Bermdez. Se trata aqu de la visin de la violencia contando con la presencia escnica de la misma. No es un relato de lo ocurrido antes o de lo que sucede fuera de la vista del pblico. Se trata de comentarios que estn explicitando lo que ocurre en las tablas y van controlando lo que acaba de ocurrir o est ocurriendo sincrnicamente ante los ojos horrorizados del espectador. En las tragedias ms clsicas suelen evitarse las muertes en escena. No ocurre lo mismo aqu.

En la Nise lastimosa el rey don Alonso se ve presionado por los corte-sanos Gonzlez, Pacheco y Coello para que ordene la muerte de Ins, la esposa de Pedro, el prncipe heredero. La cobarda del monarca permite la ejecucin de la vctima:

Rey Mis manos lavo yo de aquesta sangre. Vosotros la tenis a vuestro salvo. Vertelda, si os paresce cosa justa quitar la vida a quien la dan los cielos.Coello Esa licencia y nuestro celo basta. Vamos, Pacheco, vamos.

2 Cueva, ed. de 1917, vol. II, p. 263.



Gonzlez Vamos, muera.Coro primero Ya muri doa Ins. (vv. vv. 1602-1608).

El asesinato de Ins se lleva a cabo con rapidez y sin ninguno de los excesos violentos que se manifiestan teatralmente en el caso de la Nise laureada, donde llegan hasta el extremo de lo tolerable. De los tres asesinos de Ins, solo quedan dos en la Laureada, Coello y Gonzlez. El tercero, Pacheco, ha huido a Aragn. La muerte de los dos cortesanos se teatraliza ante la vista del pblico. El mismo don Pedro, ya coronado rey, preside la ejecucin llevada a cabo por el verdugo. El texto dramtico va dando las rdenes precisas para la realizacin de la representacin escnica. Cuando el verdugo citado emprende su feroz tarea, el Coro inicia un dilogo que marca progresivamente cada uno de los gestos que los actores han de llevar a cabo. Este es el pasaje. Gonzlez le pide al verdugo que le ponga esa venda sobre estos ojos (v. 2114) y se despide de su amigo Coello, que ser el ltimo en morir:

Coro Ay, cmo le apedaza ya el verdugo! Qu sangre tan podrida corre dl!Verdugo No le hallo el corazn.Gonzlez Pues ah le tengo. Bscale bien, que ah le hallars ms fuerte que el de un len, y ms leal y entero que el de un moro de fez (vv. 2123-2128).

Y el Coro comenta, poco despus:

Ay, cmo le cuartea y le apedaza el corazn a ver qu tiene en l (vv. 2141-2142).

La muerte de Coello sigue el mismo modelo de teatralizacin, aun-que aqu la vctima solo habla antes de que el verdugo inicie su actua-cin. Y es el coro quien controla, por medio de las didascalias implcitas pertinentes, la accin escnica del ejecutor de la decisin real. Dice as el texto:

Ay, cmo le trasanda las entraas para arrancalle el corazn hinchado! Ay, cmo se le parte y desmigaja a ver si halla en l algn milagro! (vv. 2180-2183).



La evidencia y la verosimilitud impiden la realizacin escnica total y plena de las didascalias aludidas. Partirse y desmigajarse el corazn requieren una serie de gestos e imitaciones de difcil ejecucin, a menos que los extremos previstos por el texto dramtico lleguen hasta unos lmites innecesarios para llevar a cabo la representacin de la violen-cia ms acabada. El teatro no deja de ser una mimesis de la realidad. Y ya que no es la realidad misma, los lmites de la imitacin existen y son controlados por las posibilidades tcnicas y por la mayor o menor sensibilidad del director escnico, del actor y, no olvidemos un agente fundamental, del pblico espectador.

La tradicin esttica del teatro griego clsico, que evitaba las muertes en escena, aunque no la violencia, sufri una alteracin considerable en manos del romano Sneca. Las tragedias de este autor abren las puertas a un terror que fue provocado y utilizado por los trgicos espaoles de finales del siglo xvi, los trgicos del horror. Restos de aquella tradi-cin senequiana son los casos que hemos recogido y comentado. Dichos ejemplos, con variantes notables que podran ampliarse echando mano de buena parte de las obras dramticas de Virus, de Juan de la Cueva, de Lupercio Leonardo de Argensola, de Cervantes, de Bevilaqua, de Artieda, etc.., vienen a concentrarse en torno a dos ejes que organizan la presentacin escnica de la violencia: o bien recurren a la narracin de unos hechos luctuosos, ya ocurridos fuera de escena, o a la descripcin de determinados gestos violentos, y generalmente criminales, llevados a cabo en escena al mismo tiempo que dichos gestos se estn haciendo realidad ante la vista del espectador. La descripcin de tales gestos dirige, con las didascalias implcitas en ellos, todas y cada una de las acciones escnica que constituyen la violencia aludida.

Pero no olvidemos que estamos ante una ficcin. A veces difcilmen-te realizable tal como prevn las didascalias. Y es una ficcin que recoge los signos condicionados por un referente lejano, nunca por un referente cercano y directo, los signos caractersticos de una violencia que busca la eliminacin de una vctima. Si en unos casos Lucas fernndez es la vctima propiciatoria que redime los pecados de la tribu, de la humanidad, en otros Virus, Cueva, Bermdez la vctima es ese colectivo sometido a los vaivenes de la agitacin, de la ambicin y de la tirana poltica. El modelo girardiano se da la vuelta y recoge tambin ejemplificaciones de otro orden, las que proponen acciones en las que la vctima es la tribu controlada, aplastada y eliminada por la accin de



unas minoras gobernantes. Y el final mostrar cmo dicha tribu, redu-cida a la condicin de vctima, se transforma en el verdadero agente de la reconciliacin.

Bibliografa

Barthes, Roland, Le discours de lhistoire, Social Science Information/Information sur les Sciences Sociales, 6, 1967, pp. 65-75.

Bermdez, Jernimo, Nise lastimosa. El tirano en escena. Tragedias del siglo xvi, ed. de Alfredo Hermenegildo, Madrid, Biblioteca Nueva, 2002.

Nise laureada. El tirano en escena. Tragedias del siglo xvi, ed. Alfredo Hermenegildo, Madrid, Biblioteca Nueva, 2002.

Cueva, Juan de la, Tragedia del prncipe tirano, en Comedias y tragedias de Juan de la Cueva, ed. de francisco A. de Icaza, Madrid, Sociedad de Biblifilos Espaoles, 1917, vol. II.

fernndez, Lucas, Teatro selecto clsico de Lucas Fernndez, edicin, prlogo y notas de Alfredo Hermenegildo, Madrid, ESCELICER, 1972.

Girard, Ren, La violence et le sacr, Paris, ditions Grasset, 1972., Des choses caches depuis la fondation du monde, Paris, ditions Grasset, 1978.Virus, Cristbal de, Atila furioso. El tirano en escena. Tragedias del siglo xvi, ed. de

Alfredo Hermenegildo, Madrid, Biblioteca Nueva, 2002.


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