BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL

Castelgandolfo Miércoles 17 de

agosto de 2011

El pueblo de Dios que reza: (4) La

meditación

El color amarillo en letras o de fondo indica es texto de la catequesis.

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2011/index_sp.htm

Adaptación a diapositivas, febrero 2012. Emilio Perucha Herranz

Queridos hermanos y hermanas:Estamos aún en la luz de la fiesta de la Asunción de la Virgen, que, como he dicho, es una fiesta de esperanza. María ha llegado al Paraíso y este es nuestro destino:todos nosotros podemos llegar al Paraíso.La cuestión es cómo.

María ya ha llegado. Ella —dice el Evangelio— es «la que creyó que se cumpliría lo que le

había dicho el Señor» (cf. Lc 1, 45).

Por tanto, María creyó, se abandonó a Dios, entró con su voluntad en la voluntad del Señor

y así estaba precisamente en el camino directísimo, en la senda hacia el Paraíso.

Creer, abandonarse al Señor, entrar en su voluntad: esta es la dirección esencial.

Salmos 103 - (102) –Bendecid todos al Señor1 De David.

Bendice, alma mía, al Señory todo mi ser su santo nombre.

2 Bendice, alma mía, al Señor,no te olvides de sus favores.

3 Él perdona todas tus culpas,él sana todos tus males;

4 él libra tu vida de la fosa,te corona de amor y de ternura;

5 colma de bienes tu existencia

y tú te rejuveneces como un águila.

6 El Señor imparte justiciay derecho a los oprimidos.

7 Mostró sus caminos a Moisés,a los hijos de Israel sus proezas.

8 El Señor es clemente y compasivo,paciente y lleno de amor.

9 No estará para siempre litigando,no estará eternamente resentido.

10 No nos trata según nuestros pecados,no nos paga según nuestras culpas.

11 Pues como el cielo dista de la tierra,abunda su amor para con sus fieles;

Hoy no quiero hablar sobre la totalidad de este camino de la fe, sino sólo sobre un pequeño aspecto de

la vida de oración, que es la vida de contacto con Dios, es decir, sobre la meditación.

12 como está lejos el este del oeste,él aleja nuestras faltas de nosotros.

13 Como un padre quiere a sus hijos,el Señor quiere a sus fieles.

14 Conoce cuál es nuestro origen,recuerda que somos polvo.

15 Como hierba es la vida humana,como la flor del campo florece;

16 la azota el viento y no existe,no vuelve a saber se donde estuvo.

17 Mas el amor del Señor dura por siempre

nunca abandona a quienes le honran;su justicia llega a los hijos de sus hijos;

18 a aquellos que respetan su alianza,que recuerdan sus preceptos y los cumplen.

19 El Señor erige su trono en el cielo,su realeza lo domina todo.

20 Bendecid al Señor, ángeles suyos,

valerosos guerreros que cumplís sus órdenes

y prestáis atención a su palabra.21 Bendecid al Señor sus ejércitos todos,

servidores suyos que hacéis su voluntad.22 Bendecid al Señor todas sus obras,

en todos los lugares que él domina.¡Bendice, alma mía, al Señor!

Y ¿qué es la meditación? Quiere decir: «hacer

memoria» de lo que Dios hizo, no olvidar sus

numerosos beneficios (cf. Sal 103, 2b).

Un resumen de esos beneficios, en Catecismo canon 412… s. Tomás de Aquino: "Nada se opone a que la naturaleza humana haya sido destinada a un fin más alto después de pecado. Dios, en efecto, permite que los males se hagan para sacar de ellos un mayor bien. De ahí las palabras de S. Pablo: `Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia' (Rm 5,20). Y el canto del Exultet: `¡Oh feliz culpa que mereció tal y tan grande Redentor!'" (s.th. 3,1,3, ad 3).

Pregón Pascual

"Exultet“ también es llamada "praeconium paschale", proclama, pregón

1. Alégrese en el cielo el coro de los ángeles. Alégrense los ministros de Dios, y por la victoria de un Rey tan grande, resuene la trompeta de la salvación

2. Alégrese también la tierra inundada de tanta luz, y brillando con el resplandor del Rey eterno, se vea libre de la oscuridad que envolvía a todo el mundo.

3. Alégrese también nuestra madre la Iglesia, adornada con los fulgores de una luz tan brillante, y resuenen en este recintos las voces clamorosas del pueblo.

V. El Señor esté con vosotros. R. Y con tu espíritu. V. Levantemos el corazón. R. Lo tenemos levantado hacia el Señor. V. Demos gracias al Señor, nuestro Dios. R. Es justo y necesario.

4. Realmente es justo y necesario que aclamemos con nuestras voces y con todo el fervor de nuestra inteligencia y de nuestro corazón al Dios invisible, Padre todopoderoso, y a su único Hijo, nuestro Señor Jesucristo

5. Porque Él pagó por nosotros al eterno Padre la deuda de Adán, y borró con su sangre la sentencia del primer pecado.

6. Estas son las fiestas pascuales, en las que se inmola el verdadero Cordero, con cuya sangres son consagradas las puertas de los fieles.

7. Esta es la noche en que antiguamente sacaste de Egipto a nuestros padres, los hijos de Israel, y los hiciste pasar milagrosamente por el mar Rojo.

8. Esta es la noche que disipó las tinieblas de los pecados con el resplandor de una columna de fuego.

9. Esta es la noche que devuelve la gracia y santifica a todos los que creen en Cristo, una vez que se han apartado de los vicios del mundo y de la oscuridad del pecado.

10. Esta es la noche en la que Cristo rompió los lazos de la muerte y subió victorioso de los abismos.

11. ¡Qué admirable es tu bondad con nosotros! ¡Qué inestimable es la predilección de tu amor: para redimir al esclavo, entregaste a tu propio Hijo!

12. ¡Pecado de Adán ciertamente necesario, que fue borrado con la muerte de Cristo! ¡Culpa feliz, que nos mereció tan noble y tan grande Redentor!

13. Por eso, el misterio de esta noche aleja toda maldad, lava las culpas, devuelve la inocencia a los pecadores y la alegría a los afligidos

14. ¡Noche verdaderamente feliz en la que el cielo se une con la tierra y lo divino con lo humano!

15. En esta noche de gracia, recibe, Padre santo, la alabanza de este sacrificio.

La Iglesia es "comunión de los santos“, designa:

1º las "cosas santas“, y ante todo la Eucaristía, realiza la unidad de

los creyentes, que forman un solo cuerpo en Cristo“,

2º la comunión entre las "personas santas" en Cristo que ha "muerto por todos", de modo que lo que cada uno hace o sufre

en y por Cristo da fruto para todos.

3º "Creemos en la comunión de todos los fieles cristianos, es

decir, de los que peregrinan en la tierra, de los que se purifican

después de muertos y de los que gozan de la bienaventuranza

celeste,

, y que todos se unen en una sola Iglesia; y

en esa comunión está a nuestra disposición el amor

misericordioso de Dios y de sus santos, que siempre ofrecen

oídos atentos a nuestras oraciones" (SPF 30).

A menudo vemos sólo las cosas negativas; debemos retener en nuestra memoria también las

cosas positivas, los dones que Dios nos ha hecho; estar atentos a los signos positivos que vienen

de Dios y hacer memoria de ellos.

¿Cuáles esos esos numerosos

beneficios que nos da Dios?

Una relación algo detallada sobrepasa

las dimensiones de esa presentación.

Solo haré una breve referencia citando

algunos artículos del Catecismo:

1) 897 …los cristianos que están

incorporados a Cristo por el bautismo,

que forman el Pueblo de Dios y que

participan de las funciones de Cristo.

Sacerdote, Profeta y Rey. Ellos realizan,

según su condición…

2) 946-948 beneficios comunión de los

santos.

3) 949-953 Comunión de bienes

espirituales.

4) 954-959 Comunión Iglesias del Cielo

y Tierra.

Resumen de su contenido en tres

gráficos SmartArt

Fondo: Jesús lava los pies

LA COMUNION DE LOS BIENES ESPIRITUALES En la comunidad

primitiva de Jerusalén, los

discípulos "acudían

asiduamente a la enseñanza de los

apóstoles, a la comunión, a la

fracción del pan y a las oraciones“.

LA COMUNIÓN EN LA FE. La fe de los fieles es la

fe de la Iglesia recibida de los

Apóstoles, tesoro de vida que se

enriquece cuando se comparte.

LA COMUNIÓN DE LOS

SACRAMENTOS. “El fruto de todos los Sacramentos

pertenece a todos. Porque los Sacramentos, y

sobre todo el Bautismo, son

vínculos sagrados que unen a todos

y los ligan a Jesucristo. La

comunión de los santos es la

comunión de los sacramentos ...

LA COMUNIÓN DE LOS

CARISMAS : En la comunión de la Iglesia, el Espíritu

Santo "reparte gracias

especiales entre los fieles" para la edificación de la

Iglesia (LG 12); "a cada cual se le

otorga la manifestación del

Espíritu para provecho común“

“TODO LO TENÍAN EN

COMÚN” (Hch 4, 32): "Todo lo que

posee el verdadero

cristiano debe considerarlo como un bien en común con los demás y

debe estar dispuesto y ser diligente para

socorrer al necesitado y la

miseria del prójimo" (Catech. R. 1, 10, 27). El cristiano es un

administrador de los bienes del

Señor (Lc 16, 1-3).

LA COMUNIÓN DE LA CARIDAD : En la "comunión de los santos" "ninguno de

nosotros vive para sí mismo; como tampoco muere

nadie para sí mismo" (Rm 14, 7). El menor de nuestros actos

hecho con caridad repercute en beneficio de

todos, en esta solidaridad entre

todos los hombres, vivos o muertos, que se

funda en la comunión de los

santos. Todo pecado daña a esta comunión.

LA COMUNION ENTRE LA IGLESIA DEL CIELO Y LA DE LA TIERRA

LOS TRES ESTADOS DE LA IGLESIA. "Hasta que el Señor venga en su esplendor, sus discípulos, unos peregrinan en la tierra; otros, ya difuntos, se purifican; mientras otros están glorificados, contemplando `claramente a Dios mismo, uno y trino, tal cual es'“ :

Todos, aunque en grado y modo diversos, participamos en el mismo amor a Dios y al prójimo… "La unión de los miembros de la Iglesia peregrina con los hermanos que durmieron en la paz de Cristo no se interrumpe, se refuerza con la comunicación de los bienes espirituales”.

LA INTERCESIÓN DE LOS SANTOS. "Por el hecho de que los del cielo están más íntimamente unidos con Cristo, ...no dejan de interceder por nosotros ante el Padre. Su solicitud fraterna ayuda, mucho a nuestra debilidad“. Pasaré mi cielo haciendo el bien sobre la tierra (Santa Teresa del Niño Jesús).

LA COMUNIÓN CON LOS SANTOS. "No veneramos el recuerdo de los del cielo tan sólo como modelos nuestros, sino, sobre todo, para que la unión de toda la Iglesia en el Espíritu se vea reforzada por la práctica del amor fraterno. Así como la unión entre los cristianos todavía en camino nos lleva más cerca de Cristo, así la comunión con los santos nos une a Cristo, del que mana, como de Fuente y Cabeza, toda la gracia y la vida del Pueblo de Dios“.

LA COMUNIÓN CON LOS DIFUNTOS. "La Iglesia peregrina, consciente de esta comunión de todo el Cuerpo místico de Jesucristo, honró con gran piedad el recuerdo de los difuntos y también ofreció por ellos oraciones `pues es una idea santa y provechosa orar por los difuntos para que se vean libres de sus pecados' (2 M 12, 45)”. Nuestra oración por ellos puede no solamente ayudarles sino también hacer eficaz su intercesión en nuestro favor.

EN LA ÚNICA FAMILIA DE DIOS. "Todos los hijos de Dios y miembros de una misma familia en Cristo, al unirnos en el amor mutuo y en la misma alabanza a la Santísima Trinidad, estamos respondiendo a la íntima vocación de la Iglesia"

Catecismo, 541 … Cristo… para hacer la voluntad

del Padre, inauguró en la tierra el Reino de los

cielos. Pues bien, la voluntad del Padre es "elevar

a los hombres a la participación de la vida divina“

Fondo: Elías subió al cielo: 2Reyes 2, 11. Cuadro derecha: las tres

Iglesias: triunfante, militante y purgante.

Santa Teresa de Jesús expone como establecer ese contacto de nuestra mente con el corazón de Dios, que es Jesús. Una descripción la hace en Camino de Perfección, elegimos unos párrafos de los Capítulos 37 y 42 (o 22 y 26 según el Códice que se lea), en castellano actual para hacer más fácil su lectura; en tres gráficos de SmartArt.

3.. ¿Quién puede decir que es malo, cuando comienza a rezar las horas o el rosario, comenzar pensando con quién habla y quién es el que le habla, para ver cómo debe tratarlo? Pues yo os digo, hermanas, que para hacer bien lo mucho que hay que hacer en estos dos puntos, antes de comenzar la oración vocal −las horas o el rosario− ocupéis hartas horas en la mental. Sí, porque no podemos llegar a hablar con un príncipe como con un labradorcito o con una pobre como nosotras, que no importa si nos tratan de tú o de vos.

4. Os aseguro que, por la humildad de este Rey, aunque por mi grosería no sé hablar con Él, no por eso me tiene en menos, ni deja de acercarme a sí. Tampoco me echan fuera sus guardias, porque los ángeles que están allí saben que su Rey gusta más de estas groserías de un pastorcito humilde (pues sabe bien que si más supiera, más le dijera), que de las teologías muy ordenadas, si no van con tanta humildad.

Pero no porque él sea bueno hemos nosotros de ser descomedidos. Aunque sea para agradecerle el mal olor que soporta al soportarnos, es bueno que veamos quién es.

Así pues, hablamos de un tipo de oración que en la tradición cristiana se llama «oración mental».

Nosotros conocemos de ordinario la oración con palabras; naturalmente también la mente y el

corazón deben estar presentes en esta oración.

No os pido que penséis en él [Jesús], ni obtengáis muchos conceptos, ni que hagáis grandes y sutiles consideraciones en vuestro entendimiento. No quiero más que le miréis.

Pues ¿quién os impide volver los ojos del alma, aunque sea rápidamente, si no podéis deteneros más, a este gran Señor?

Podéis mirar cosas muy feas y asquerosas, ¿y no vais a poder mirar la cosa más hermosa que se puede imaginar?

Nunca aparta vuestro Esposo sus ojos de vos hija y os ha sufrido mil cosas feas y abominaciones contra él y no ha sido suficiente para que os deje de mirar, y

¿es mucho pediros que apartando los ojos de las cosas exteriores, le miréis algunas veces a él?

Mirad que no está esperando otra cosa, como dice a la esposa en los Cantares, más que le miréis. Si quisierais le encontraréis.

Desea tanto que le miremos que no quedará por él>> (Camino de Perfección. 26,3)

Pero hoy hablamos de una meditación que no se hace con palabras, A) sino que es una toma de contacto de nuestra mente con el corazón de Dios

Si estáis alegre, miradle resucitado; que sólo imaginar cómo salió del sepulcro os alegrará.

Con qué claridad y con qué hermosura salió!; ¡con qué majestad, qué victorioso, qué alegre!

Como el que venció en la batalla en la que ganó un Reino tan grande que todo lo quiere para vos, junto con él.

Pues ¿es mucho pediros que volváis una vez los ojos para mirar quien tanto os da?

Si estáis con trabajos o triste:

Miradle camino del huerto: ¡qué aflicción tan grande llevaba en su alma, pues con ser el mismo sufrimiento la dice y se queja de ella!

O miradle atado a la columna, lleno de dolores, todas sus carnes hechas pedazos por lo mucho que os ama; tanto padecer, perseguido de unos, escupido de otros, negado de sus amigos, desamparado de ellos, sin nadie que vuelva por El, helado de frío, puesto en tanta soledad, que el uno con el otro os podéis consolar.

O miradle cargado con la cruz, que aun no le dejaban ni respirar.

Miradle con unos ojos tan hermosos y piadosos, llenos de lágrimas, y olvidará sus dolores por consolar los vuestros, sólo porque os vayáis con El a consolar y volváis la cabeza a mirarle>> (Camino de Perfección. 26,4-5)

B) sino que es una toma de contacto de nuestra mente con el corazón de Dios.

Y María aquí es un modelo muy real.

El evangelista san Lucas repite varias veces que María, «por su parte, conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón» (2, 19; cf. 2, 51b).Las custodia y no las olvida. Está atenta a todo lo que el Señor le ha dicho y hecho, y medita, es decir, toma contacto con diversas cosas, las profundiza en su corazón.

La divina maternidad de nada habría servido a María si no hubiera llevado a Cristo más felizmente en su Corazón que en su carne. San Agustín

Así pues, la que «creyó» en el anuncio del ángel y se convirtió en instrumento para que la

Palabra eterna del Altísimo pudiera encarnarse, también acogió en su corazón el admirable

prodigio de aquel nacimiento humano-divino, lo meditó, se detuvo a reflexionar sobre lo que Dios

estaba realizando en ella, para acoger la voluntad divina en su vida y corresponder a ella.

El misterio de la encarnación del

Hijo de Dios y de la maternidad de

María es tan grande que requiere un

proceso de interiorización.

No es sólo algo físico que Dios obra

en ella, sino algo que exige una

interiorización por parte de María,

que trata de profundizar su

comprensión, interpretar su sentido,

entender sus consecuencias e

implicaciones.

Siete dolores Virgen María

Así, día tras día, en el silencio de la vida ordinaria, María siguió conservando en

su corazón los sucesivos acontecimientos admirables de los que había sido

testigo, hasta la prueba extrema de la cruz y la gloria de la Resurrección.

María vivió plenamente su existencia,

sus deberes diarios, su misión de

madre, pero supo mantener en sí

misma un espacio interior para

reflexionar sobre la palabra y sobre

la voluntad de Dios, sobre lo que

acontecía en ella, sobre los misterios

de la vida de su Hijo.

En nuestro tiempo estamos absorbidos por numerosas actividades y compromisos, preocupaciones y problemas.

A menudo se tiende a llenar todos los espacios del día, sin tener un momento para detenerse a reflexionar y alimentar la vida espiritual, el contacto con Dios.

María nos enseña que es necesario encontrar en nuestras jornadas, con todas las actividades, momentos para recogernos en silencio y meditar sobre lo que el Señor nos quiere enseñar, sobre cómo está presente y actúa en nuestra vida: ser capaces de detenernos un momento y de meditar.

San Agustín compara la meditación sobre los misterios de Dios a la asimilación del alimento y usa un verbo recurrente en toda la tradición cristiana: «rumiar».

Y san Buenaventura, refiriéndose a las palabras de la Sagrada Escritura dice que

«es necesario rumiarlas para que podamos fijarlas con ardiente aplicación del alma»

Los misterios de

Dios deben

resonar

continuamente

en nosotros

mismos para

que nos resulten

familiares, guíen

nuestra vida,

nos nutran como

sucede con el

alimento

necesario para

sostenernos

Así pues, meditar quiere decir crear en nosotros una actitud de recogimiento, de silencio interior,

para reflexionar, asimilar los misterios de nuestra fe y lo que Dios obra en nosotros; y no solo las

cosas que van y vienen.

esquema de tres ojos, experiencias y dimensiones de la realidad, a partir de Ken Wilber y san Buenaventura.

Podemos hacer esta «rumia» de varias maneras, por ejemplo

tomando:

1. Un breve pasaje de la Sagrada Escritura, sobre todo los

Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las Cartas de los

apóstoles, o

2. una página de un autor de espiritualidad que nos acerca y

hace más presentes las realidades de Dios en nuestra

actualidad; o tal vez,

3. siguiendo el consejo del confesor o del director

espiritual, leer y reflexionar sobre lo que se ha leído,

deteniéndose en ello, tratando de comprenderlo, de entender qué me dice a mí, qué me dice hoy, de abrir nuestra alma a lo que el Señor quiere decirnos y

enseñarnos.

4. También el santo Rosario es una oración de meditación:

repitiendo el Avemaría se nos invita a volver a pensar y

reflexionar sobre el Misterio que hemos proclamado.

5. Pero podemos detenernos también en alguna experiencia espiritual intensa, en palabras

que nos han quedado grabadas al participar en la Eucaristía

dominical.

Por lo tanto, como veis, hay muchos modos de meditar y así

tomar contacto con Dios y de acercarnos a Dios y, de esta

manera, estar en camino hacia el Paraíso.

Queridos amigos, la constancia en dar tiempo a Dios es un elemento fundamental para el crecimiento espiritual.

Será el Señor quien nos dará el gusto de sus misterios, de sus palabras, de su presencia y su acción.

Sentir cuán hermoso es cuando Dios habla con nosotros nos hará comprender de modo más profundo lo que quiere de nosotros.

En definitiva, este es precisamente el objetivo de la meditación:

abandonarnos cada vez más en las manos de Dios, con confianza y amor, seguros de que sólo haciendo su voluntad al final somos verdaderamente felices.

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, venidos de España, México y

otros países Latinoamericanos.

Que vuestra oración me sostenga y acompañe en el viaje apostólico que mañana

emprendo a España. Muchas gracias y que Dios os bendiga.

Mañana, como sabéis, me dirigiré a Madrid, donde tendré la alegría de encontrarme con

numerosos jóvenes que han acudido allí para la XXVI Jornada mundial de la juventud.

Os pido que os unáis espiritualmente con la oración a este importante acontecimiento

eclesial