bhakti yoga - o caminho para o despertar da alma

Bhakti YogaO CAMINHO PARA O

DESPERTAR DA ALMA

Bhakti YogaO CAMINHO PARA O

DESPERTAR DA ALMA

Sri Chaitanya Saraswat Math

Nabadwip - India

DISTRIBUIÇÃO GRATUITA

Logo SCS Math

Sri Tulasi Devi

- CANTO DE- FILOSOFIA DE- (REFEIÇÃO VEGETARIANA)

Confirme os endereços e horáriosdos programas através do [email protected]

-Rua Diogo Moreira, 312Próximo ao Shopping EldoradoPinheiros - São Paulo - SPEXCETO FERIADOS PROLONGADOS

-Alameda Franca, 444Próximo a Avenida 9 de julhoJardins - São Paulo - SP

http://www.ashram.com.br/Campos do Jordão - SP

MANTRAS

BHAKTI-YOGA

PRASADAM

Casa Prema Sábado 11 h

My Yoga Quinta feira 20 h

Krishna Shakti Ashram

PARTICIPE DA NOSSAPROGRAMAÇÃO GRATUITA

® Todos os Direitos Reservados

ao Presidente-Acharya do

Kolerganj P.O. Nabadwip, Distrito de Nadia

Bengala Ocidental, Índia


Website internacional

www.scsmath.org

Os raios misericordiosos do Sol nutrem a flor de lótus, porém se nãohouver água, a flor de lótus será queimada pelos raios do Sol.

A posição de Srila Guru Maharaj é como a água, os servidores do SriChaitanya Saraswat Math são como flores de lótus . A posição daadorável Suprema Personalidade de Deus é a divina forma de Sri Radha-Krishna – .Tudo se encontra dentro doO está sendo produzido pela flauta de Krihsna .

Om

Om.

Om

Sri Govinda KundaNabadwip - India

Este livreto resume os conceitos filosóficos dacomo foram apresentados por nossos Mestres Espirituais,

Suas Divinas Graças.

Bhakti-yoga

Sucessão discipular do Sri ChaitanyaSaraswat Math

O Sri Rupanuga Sampradaya é uma sucessão de mestres espirituais.

Srila Bhakti Vijay Trivikram MaharajAcharya do Brasil

Srila Bhakti Nirmal Acharya MaharajSucessor Presidente Acharya

Sri Chaitanya Saraswat Mathdo

Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami MaharajSevaita Presidente Acharya doSri Chaitanya Saraswat Math

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami MaharajFundador Presidente Acharya do


Sri Chaitanya Saraswat Sridhar AsanCasa Prema - São Paulo - SP

Sri Chaitanya Sridhar Govinda Seva AshramKrishna Shakti Ashram

Campos do Jordão - São Paulo

Quem sou?

Somos almas individuais. Atualmente residimosem um corpo que é material porque é feito deelementos materiais como: terra, água, fogo, ar eespaço.

A nossa alma ainda está coberta por outro tipode corpo que é sutil e feito de mente, inteligência e deum ego falso. Este é o corpo que a gente “veste” paraviver a realidade subjetiva, a realidade sutil dossonhos, por exemplo.

Esse corpo sutil é o elo que liga a alma ao corpofísico e permite que nossa alma veja, ouça, sintacheiros e sabores e seja capaz de perceber estemundo que nos parece real por ser percebido pelaalma que é real.

Substância transcendental

Já o elemento espiritual que compõe nossaverdadeira identidade eterna da alma é feito de

, ou seja, existência eterna,conhecimento perfeito e felicidade infinita.

Para entendermos esse elemento espiritual,podemos compará-lo ao Sol. O Sol ilumina o mundocom a sua luz tornando tudo visível para nós, e é comessa sua mesma luz que o Sol nos permite ver opróprio Sol.

sat-

chit -ananda

09

Assim também a alma tem luz própria, que ossábios e santos chamam de consciência. Essaconsciência nos deixa perceber tudo o que existeneste mundo material através dos sentidos etambém nos permite perceber a nós mesmos comoalmas espirituais feitas de consciência. Em poucaspalavras: só a consciência pode perceber aconsciência.

Nesse ponto, precisamos reconhecer anecessidade que temos de ajuda para dar ummergulho a fundo dentro de nós mesmos em buscadesse ponto de luz que é nossa alma/consciente.

A alma é conhecida pelos sábios iluminados como, o que significa alma individual, uma

pequenina parte e partícula da Consciência Supremade Deus.

Por sermos parte de Deus, somos parecidos comEle, temos muitas de Suas qualidades, ainda que empequena quantidade. Por isso, somos capazes desentir, pensar, desejar, amar, saber e nosrelacionarmos com as demais almas queanimam todos os corpos e formas de vida queexistem em todos os infinitos mundos que Deuscriou.

A natureza original de nosso corpo espiritualpermite que nos elevemos para irmos viver

no mundo onde Deus mesmo mora e onde podemosatuar como servos, amigos ou amantes afetuosos equeridos da Suprema Personalidade de Deus.

jiva-atma

(jiva)

(nitya

svarupa)

10

Nessa posição espiritual, atuamos comoentidades vivas felizes que contribuem e doam a simesmas para o prazer do Deus todo consciente,como as células individuais de um corpo que servemao corpo todo e compartilham da felicidade do corpo.

Personalidade de Deus

Sim, Deus tem personalidade. Ele é gente e tempersonalidade igual a nós, Suas criações e criaturas.Nós, como partes dEle, somos gente e temospersonalidade porque Ele é assim.

Como Suas partes e parcelas, fomos criados àimagem e semelhança dEle. Além do que, precisamosde uma personalidade individual para nosrelacionarmos com Ele e com as demais criaturas,que são como nossas irmãs e irmãos de criação.

Deus inventou a idéia de personalidade parapoder Se relacionar conosco em vários tipos derelacionamentos de amor puro, numa troca infinita deafeto, beleza, encanto, charme, brincadeirascarinhosas e muito doces.

Só podemos experimentar tudo isso quandosomos dotados de uma personalidade individual.

11

As coberturas da alma

Nossa alma, que é totalmente espiritual, precisanascer neste plano de existência material sempreque, pelo mau uso de seu livre arbítrio, decide servir aseus interesses egoístas em vez de servir ao SenhorSupremo conforme dita a sua natureza espiritualeterna.

À medida em que nossa consciência fica cada vezmais e mais grosseira em contato com umaconsciência do tipo material, o nosso corpotranscendental acaba por ficar coberto por umasubstância sutil feita de um ego falso assessoradopor uma inteligência mundana e uma menteexploradora.

Além disso, a alma coberta por esse corpo sutilacaba recoberta por um corpo material físico dotadode órgãos dos sentidos de percepção dos objetosdeste mundo, esta realidade material. Assim, tanto ocorpo sutil como o corpo físico são coberturas daalma que possui um corpo espiritual eterno.

O processo de remoção dascoberturas da alma

Não há dúvida de que tudo se origina daconsciência – “Tudo o que percebemos flutua numoceano de consciência” ( ).Srila Sridhar Maharaj

12

Através da prática da , temos apossibilidade de desfazer ou remover essascoberturas do corpo material físico e sutil.

Livres dessas coberturas materiais, as almasrevelam a sua forma transcendental de seresespirituais eternos, plenos de pura consciência efelicidade.

Existem múltiplos caminhos para perceber o DeusAbsoluto. Ele é como um diamante que reflete a luz emdiferentes direções, em suas diferentes facetas e nóspercebemos essa luz conforme nosso ponto de vista,de onde nos encontramos neste mundo.

Do mesmo modo, a evolução de nossas almas e anossa fortuna espiritual determinam comopodemos conceber Deus. O Senhor Supremo serevela através das eras conforme o tempo, o lugar eas circunstâncias das pessoas que estão receptivas àSua mensagem.

A meta última da vida é a procura pela VerdadeAbsoluta. Somos orientados a descartar a fé cega e ainquirir sobre a Verdade Absoluta, Deus, onde querque encontremos alguma pista sobre Ele.Este conhecimento tem sido preservado há milêniospor sábios e santos onde hoje se encontra a Índia.

Bhakti-yoga

(sukriti)

Qual a natureza de Deus?

Uma única fonte

A busca pela verdade

13

A Verdade não depende de lugar ou tempo e estádescendendo a este mundo pela infinita misericórdiade Deus, que está em busca de Seus servosperdidos.

Deus é entendido em três fases:e

é o aspecto todo abrangente, nãodiferenciado e impessoal de Deus. Deus é o todoabrangente.

é a Superalma (superconsciência),que reside no coração de cada entidade viva, atémesmo de cada átomo. Ele é a manifestação deDeus em cada entidade viva, de onde nos orienta anos conectarmos a Ele. Deus é o Onipresente.

é o aspecto pessoal da Divindade, oSupremo Controlador, o Supremo Desfrutador e oreservatório de todo o prazer. Deus é Pessoa.

Podemos entender essa visão tripla de Deususando a analogia do trem.

O pode ser visto como sendo a luz e osom que vem de um túnel enquanto um trem seaproxima. Esta é a primeira percepção de Deus, umavisão distante e abstrata.

O pode ser concebido como sendo aforma externa desse trem: suas partes de metal,

Três aspectos da Divindade

Analogia

Brahman,Paramatma Bhagavan.

Brahman

Paramatma

Bhagavan

Brahman

Paramatma

14

janelas, etc., enquanto ele roda pelos trilhos. Esta éuma realização mais clara e mais completa que aanterior.

E, por fim, podemos entender que écomo o maquinista que conduz o trem. Estaconcepção personalista de Deus mostra que Ele ésimultaneamente a energia total do e aconsciência onipenetrante do , Ele é aPessoa Suprema.

Ele é uma pessoa e reconhece essa Sua forçapessoal que orienta a tudo, está por trás de toda acriação e almeja poder manter uma relação de amorcom cada alma de Sua criação.

(neutralidade) – pode ser definidocomo um sentimento pacífico de equanimidade eequilíbrio na relação com Deus;

(servidão) – um respeitoso e fiel serviçoamoroso sob a orientação do Mestre no humor deservir;

(amizade) – inexiste a discriminaçãode ter uma posição mais ou menos elevada emrelação a Deus. O afeto de ser um amigo dElemanifesta-se espontâneo e mútuo;

Bhagavan

BrahmanParamatma

• Shanta-rasa

• Dasya-rasa

• Sakhya-rasa

Qual é a minha relaçãocom Deus?

Os 5 tipos de relacionamentos

15

• Vatsalya-rasa

• Madhurya-rasa

(paternal) – dedicação e atençãoincondicionais ao cuidado e “proteção” de Deus, comsentimentos de que Ele é como meu filho amado e eudevo servi-lO com sentimentos como de um pai ou deuma mãe para protegê-lO e cuidar dEle;

(conjugal) – esta é a forma maisprofunda e íntima de relacionamento que a gentepode ter com Deus. Tende a ser acompanhada pelador da saudade, de se sentir separado e distantedEle. O que intensifica os sentimentos de amor dianteda separação.

Sri-Sri-Guru-Gauranga-Gandharvva-Govindasundarjiu

16

A quem eu deveria amar?

Quem são Radha e Krishna?

Os tipos de relacionamentos de amor de quefalamos são formados por sentimentos de afeto devários tipos e intensidades e baseiam-se na entregasincera da alma a Deus. Ele é a fonte de tudo e Aqueleque é conhecido em Sua forma pessoal pelo nome deKrishna, o todo atraente.

Esses relacionamentos manifestam-se no planode consciência em que nos encontramos emproporções diminutas. Isso porque, sendo partes eparcelas de Deus, temos muitas qualidades dEle,ainda que em pequena quantidade: porque Ele éInfinito enquanto que nós somos infinitesimais.

O conceito divino, como se encontra nossagrados textos dos Vedas, descreve que Deus é umcasal: o princípio feminino e o princípio masculinocoexistem e intercambiam amor.

Radha e Krishna são o Casal Divino epersonificam o verdadeiro Amor e Atração. Deus ser

significa que Ele possui conhecimento,riqueza, força, beleza, fama e renúncia emquantidades ilimitadas e imensuráveis.

Ao falarmos de qualidades supremas nosreferimos à existência de um Ser Supremo quepossui essas qualidades, já que a força (Radha) nãoestá separada da potência (Krishna) que a gera.

Bhagavan

17

Na concepção absoluta, isso se expressa naforma dos aspectos masculino e feminino de Deus.Assim, o casal divino corporifica a força e o gerador daforça, ou Radha e Krishna.

Deus recíproca conosco conforme o grau desinceridade de nossa fé e afeição por Ele. Aoexperimentarmos nosso relacionamento mais íntimocom Deus preenchemos a nossa existência com asqualidades dEle.

A nossa posição constitucional é que fomosfeitos para servir. Essa posição é o , ou seja, anatureza própria e eterna de nosso ser espiritual.

Fomos criados para servir; mas servir a quem?Podemos servir ao corpo, à família, à sociedade, àhumanidade, ao universo, etc., mas o fato é queestamos destinados a servir à Deus, assim como aparte existe para servir ao todo.

Quando descobrimos que esse todo é Deus e queEle é uma pessoa atraente, amorosa, afetuosa,charmosa, ar tística, bela, harmoniosa, etc.,naturalmente desperta em nosso coração o desejode servi-lO, de ser Seu amigo, Seu amante, ser comoum pai ou um servo humilde dEle.

Nascemos para servir à Deus com qualquercapacidade que tenhamos e que provém dEle, e essetipo de serviço oferece pleno preenchimento esatisfação interior à nossa alma.

Por que eu sou um servo eterno do Senhor?

dharma

18

Por que estou neste mundo?

Eu não sou este corpo

Planejado ou por acaso?

Eu, mesmo sendo uma alma espiritual,equivocadamente me identifico com este corpo,respondendo às necessidades de comer, dormir,reproduzir e me defender. Hipnotizados por Maya, ailusão material, ficamos cegos pela concepção do"Eu e Meu" e nos tornamos prisioneiros de nossossentidos, desejos e emoções egoístas ‘ nosposicionamos como o centro do desfrute.’’

Na tentativa de satisfazer nossas necessidadessensoriais, tentamos "dar um colorido róseo àsparedes de nossa prisão", mas continuamos aparticipar da roda do , da ação e da reação quenos atam às existências contínuas. Vida após vidanascendo, morrendo e reencarnando neste mundomaterial, recobertos por estes corpos que não são anossa verdadeira identidade.

É comum a gente se perguntar, por que certaspessoas nascem em famílias ricas e outras emfamílias pobres?

Por que tudo parece acontecer além de nossocontrole?

‘

karma

19

Sem encontrar respostas, muitos concluem quetudo é regido por mero acidente ou acaso e que nãoexiste lógica no universo. Tentam dar um ar científicopara suas especulações, defendendo a idéia teóricade que toda ordem, harmonia e beleza queencontram por toda parte na criação surgiram de umaexplosão ao acaso, a que dão o nome de .

A Lei Universal existe.A terceira lei de Newton declara que: "Para cada

ação existe uma reação igual e no sentido contrário".Do mesmo modo, de acordo com a lei do , cadaentidade viva carrega consigo as reações das açõesexecutadas no passado, sejam elas boas ou más,vida após vida.

Como vimos, o corpo físico é apenas o invólucroda alma. Com a morte do corpo, a alma move-se paraum novo ventre, onde obterá um novo corpo. É algoassim como trocar uma roupa usada e inútil, quandoesta fica velha ou acabada, por uma nova.

Este ciclo de nascimentos e mortes é chamadode Roda de . Os desejos que cultivamos e asações que executamos vão influir sobre o tipo decorpo que obteremos em nosso próximo nascimento,obtido segundo o estado de consciência que somoscapazes de manifestar nessa hora final.

“Big-Bang”

karma

Samsara

Lei de causa e efeito

Vagar da alma - reencarnação

20

Evolução da consciência

A preciosa vida humana

O corpo de uma entidade viva e o mundo no qualela habita correspondem ao tipo de consciência queela desenvolveu.Existem diferentes níveis de consciência quedependem da evolução espiritual da alma:• – a consciência encoberta

manifesta pelas árvores, montanhas, etc.;• – a consciência dos animais

(comer, dormir, procriar, etc.);• – o início da consciência humana,

que diz respeito ao homem primitivo, aborígene;• – quando os homens começam a

valorizar e praticar princípios morais;• – quando a pessoa é

completamente autorrealizada.

Toda criatura que nasce necessariamente terá demorrer. A alma continuamente se desenvolve paraníveis superiores de consciência e se manifesta emcorpos mais sofisticados de acordo com ascircunstâncias.

Achadita chaitan

Sankuchita chaitan

Mukurita chaitan

Bikachita chaitan

Purnasika chaitan

Para onde vou?

21

Pelo mau uso de nosso livre arbítrio, escolhemosviver num mundo de exploração e interessesegoístas, onde nos degradamos e "involuímos".

A vida humana é um período muito precioso paranossa alma. Esta vida humana nos oferece todas ascondições para darmos um grande salto eescaparmos da Roda de , dos repetidosnascimentos e mortes neste mundo material.

Toda a criação é controlada por três energiascósmicas: as forças da criação, manutenção edestruição (Brahma, Vishnu e Shiva).

Elas presidem simultaneamente os modos dapaixão, bondade e ignorância, respectivamente.

Em diferentes combinações, essas modalidadesda natureza material permeiam tudo que existe nestanatureza, assim como o vermelho, o amarelo e o azuloriginam uma grande variedade de cores.

O plano (livre das qualidades materiais)está livre do controle das forças da natureza material( ), esse é o plano transcendental. Nesse planode existência, existe a renúncia completa, quesignifica estar livre do desejo pelos frutos da ação.Não há envolvimento em assuntos materiais e a almaestá livre do nascimento, da morte, do calor, do frioou de qualquer outra circunstância desfavorável.

Samsara

nirguna

gunas

Três qualidades da natureza material

Além da ilusão material

22

O mundo espiritual

Três planos de realidade

Este mundo material é um reflexo distorcido domundo espiritual, que existe situado além daslimitações do tempo e do espaço materiais.

O mundo espiritual é um mundo ilimitado, eternoe perfeito de amor, consciência, felicidade e repletode serviço autodesinteressado, movido peladevoção pura. É um mundo de suprema realidade,beleza, que nunca desaparece, e charme ilimitado.Tudo por lá existe devido ao amor de Deus quecorresponde aos sentimentos de todos que chegama Seu reino espiritual.

Nascemos no mundo material que é visto como oplano da exploração.

Superior a este plano de exploração existe oplano da renúncia, onde a alma se funde na luz queemana do brilho da aura de Deus.

Acima do plano da renúncia, temos o plano dadedicação. Aqui se inicia o movimento doautointeresse da não aversão e do não desejo atéalcançar o amor desinteressado e incondicional porDeus, que é a meta última que nos impulsiona rumoa Ele.

Como chego lá?

23

Serviço devocional

Os nove processos de

A objetiva alcançar o plano no qualnão aspiramos pelos frutos ou resultados de nossasações.

A indica que oferecer todos os frutosao Senhor Supremo será melhor do que praticar umserviço movido por um interesse próprio, egoísta.

Enquanto a cria uma reação positiva,a torna tudo transcendental, ou seja, livrede reações, e finalmente tem como efeito a liberaçãoda Roda de .

Ouvir os Santos Nomes e a respeito dasatividades espirituais amorosas de Deus;Ouvir e cantar as glórias dos Santos Nomes, dasformas, qualidades, parafernálias, passatempose brincadeiras do Senhor Supremo;Relembrar os aspectos, atividades e qualidadesde Deus no dia a dia;Servir a Seus pés de lótus de várias formasdevocionais;Oferecer respeito e adoração ao Senhor;Oferecer preces expressando nossa gratidão eafeto ao Senhor;Tornar-se um servo útil de Deus;Considerar que o Senhor é o melhor amigo;Render tudo a Ele, em outras palavras, servi-lOcom o corpo, a mente e as palavras.

Karma-yoga

Bhakti-yoga

Karma-yogaBhakti-yoga

Samsara

Bhakti

1.

2.

3.

4.

5.6.

7.8.9.

24

Estes nove processos são aceitos como sendoserviço devocional puro.

Os três principais motivos são:O empenho em busca de riqueza material;O desejo de desfrutar dos corpos de mulheres ouhomens;A busca por nome e fama – ego.Estes três aspectos são muito atraentes e muito

difíceis de ultrapassar.Jogar e especular, intoxicar-se, abater e comer

carne, praticar o sexo ilícito e o comércio de ouro,impedem o despertar de nossa consciência pura eespiritual e deveriam ser evitados.

Sri Krishna Chaitanya* nasceu na BengalaOcidental, Índia, há mais de 500 anos. Ele éconsiderado a "Encarnação Dourada" do SupremoCasal Divino Sri Sri Radha-Krishna combinados numaúnica Pessoa Divina (dotada de supremoconhecimento, riqueza, força, beleza, fama erenúncia com o humor de autoesquecimento em proldo Amor Divino e da devoção).

O que atrasa nosso avanço espiritual?

Quem é Chaitanya?

1.2.

3.

O maior amor

______________________________________* Significa a Bela Consciência de Krishna.

25

Sri Chaitanya Mahaprabhu

26

Cinco aspectos da verdade encarnada

O poema

O Senhor Chaitanya (também chamado deGauranga) apareceu neste mundo como Nimai Pandite teve íntima associação com Prabhu Nityananda, SriAdvaita, Gadadhara e Srivas Pandit. As vidas emissão desses cinco aspectos da verdade revelarame distribuíram a suprema misericórdia para os sereshumanos nascidos nesta Era das Trevas espirituais ehipocrisia, conhecida como .

Sri Krishna Chaitanya inaugurou o movimento de(do canto em congregação dos

Santos Nomes do Senhor). A religião para a Era queliberta as almas da ilusão e concede a vivência doAmor Divino.

Apesar de ter sido amplamente reconhecido comofilósofo erudito por toda a Índia a partir dos 12 anosde idade, o Senhor Chaitanya deixou escrito apenasoito versos conhecidos como , onderevelou a essência de Sua Missão e os preceitos doamor da criatura pelo Criador.

Ele expressou como devemos aceitar o que forfavorável e descartar tudo o que for desfavorável aoserviço devocional, rejeitar tudo aquilo que nãoconduz à vida espiritual, ter fé firme na proteção queo Senhor oferece a Seus devotos, sentir-seexclusivamente dependente da misericórdia do

Kali-yuga

Harinama Sankirttan

Siksastakam

Siksastakam

27

Senhor, não cultivar interesses além do interessepelo Absoluto e sempre agir de modo manso ehumilde.

"Permanecendo mais humilde que uma folha degrama, mais tolerante que uma árvore, sempreoferecendo honra aos outros sem esperar nada emtroca, nesse estado de consciência, a pessoa sequalifica para cantar ininterruptamente os SantosNomes do Senhor Supremo, Sri Krishna."

é um conjunto de sons transcendentaisque possuem grande poder. De acordo com oconhecimento dos Vedas, a manifestação do mundomaterial começa a partir da vibração de um som, o

. Assim, o cantar dos permite reviver anatureza transcendental do som.

O terceiro verso do

O som original

Siksastakam

trnad api sunichena

taror iva sahisnuna

amanina manadena

kirttaniyah sada harih

O Mahamantra

Mantra

OM mantras

28

Mahamantra

significa “grande ”. Ele éconsiderado o que contém em si todos osdemais ou hinos sagrados, é o quepermite à nossa alma conectar-se diretamente aDeus.

O se assemelha a um arco-íris queemerge da luz branca original que é a refulgência docorpo espiritual de Deus, conhecida como .

O foi revelado para o canto emcongregação por Sri Chaitanya, a EncarnaçãoDourada de Krishna, difundindo o cantar do

por todo o mundo.

Nesta era de em que vivemos, muitossão capazes de reconhecer como é difícil acalmar amente e suprimir os sentidos.Esta meditação sonora no Supremo por meio docantar de Seus Santos Nomes é o método que ocupaos sentidos ao invés de suprimi-los.

O primeiro verso do enfatiza amagnanimidade dos Santos Nomes de Deus(Krishna, Govinda, Gopal, Gopinatha, Madhava,Mukunda, Hari, Rama, etc.).

Mahamantra mantramantra

mantras mantra

Mahamantra

OMMahamantra

Mahamantra

Kali-yuga

Siksastakam

Recomendação para esta era

A potência do Santo Nome

29

O cantar puro dos Santos Nomes purifica oambiente e a alma de cada um de nós, concede aliberação dos desejos materiais mundanos, despertaa alma para seu verdadeiro tesouro, preenche ocoração de felicidade e satisfaz completamentetodas as necessidades de nosso ser.

O Mahamantra

Hare Krishna

Hare Krishna

Krishna Krishna

Hare Hare

Hare Rama

Hare Rama

Rama Rama

Hare Hare

30

Hare refere-se à potência e à capacidade dedoação desta potência do Supremo. Krishna é a fonteoriginal de tudo, é o Todo Atrativo e a Causa de todasas causas. Rama é o Reservatório de todo o Prazer.

O deve ser cantado no humor de entrega,abnegação e serviço.

Não há regras nem normas reguladoras comrelação ao lugar ou horário de se cantar o

. Contudo, o deve ser recebidoem iniciação espiritual de um Mestre Espiritual, um

genuíno.

é o caminho da devoção a Deus, que sebaseia no ideal do Amor Divino, que édesinteressado, espontâneo e incondicional. Seuobjetivo é ensinar a pensar, falar e agir mantendo aSuprema Personalidade de Deus, Krishna, como ocentro de tudo o que fazemos.

A mais alta realização será revelada através dapotência do amor, diretamente ao coração do devotopuro, provinda do plano mais elevado de existência.Não se trata de um processo ascendente, masdescendente.

O desenvolvimento da Consciência de Krishnamanifesta-se na forma do conhecimento completo,da ação abnegada, da renúncia, da rendição, dadevoção e do Amor Divino: “ ”.

mantra

Mahamantra mantra

Guru

Bhakti

Prema

Perguntas frequentes

O que é ?Bhakti

31

Bhakti -Yoga é religião?

Krishna é Deus?

Vivemos num mundo que se baseia emconcepções equivocadas, enraizadas em nossossentidos de percepção imperfeitos e no cultivo deinteresses separados de Deus.

No Bhagavad Gita (18.66) Krishna diz:”

“Abandone todos os tipos de religiões e renda-seexclusivamente a Mim."

Ser uma pessoa religiosa não significa que vocêdeva ser hindu, muçulmano, cristão ou budista; nadadisso conta no ingresso da alma no mundo espiritual.Religião significa aceitar Deus como Ele é e render-sea Ele. Religião Real é rendição completa a Deus

, que independe das verdades relativasdas religiões.

Na realidade, muitos tipos de fé reconhecem aexistência de Deus, tal como os judeus, os cristãosou os muçulmanos. Então, poderíamos considerarque Deus é o mesmo visto de formas ou pontos devista diferentes.

Os budistas buscam pelo (o plano emque a alma se funde na consciência, luz de Deus, parase tornar uno com Ele).Os hindus buscam pelo , que é a mesmaconsciência total que emana do corpo espiritual deKrishna.

"sarva-dharman parityajya, mam ekam saranam vraja

(saranagati)

Nirvana

Brahman

32

Mas Krishna é Aquele por quem todas as pessoasque desper tam sentimentos religiosos estãoprocurando. Krishna é a origem, o todo atrativo, acausa de todas as causas, a causa mesma do

e da meta dos budistas, cristãos emuçulmanos.

Filosofia é a tentativa de entender a natureza daexistência por meio da lógica, enquanto que ciência éa análise prática e a conclusão comprovada por ummétodo de investigação físico.

é muitas vezes considerada comosendo a ciência da autorrealização ,enquanto que o conhecimento de nossa relação comDeus é certamente lógico.

De qualquer modo, conhecimento é apenas umaferramenta, enquanto que a meta última da vidahumana objetiva o Amor Divino peloSenhor Supremo.

Quanto mais a consciência se eleva, mais nospermite conhecer nossa relação com Deus.

Relacionamentos baseiam-se em variados grausde profundidade na relação de amor ou na intimidadeque podemos alcançar com Deus. Então umaconsciência elevada nos oferece uma maiorcapacidade de amar.

Brahman

Bhakti-yoga(abhideya)

(sambandha jnana)

(prayojana)

Bhakti – filosofia ou ciência?

Há conexão entre consciência elevada eamor puro?

33

Por que eu preciso de um Mestre Espiritual?

Ao empreendermos qualquer caminho em nossavida, temos de admitir que precisamos da ajuda deum professor que seja perito no assunto de nossabusca.

Se precisamos aperfeiçoar nossas capacidades,nossa vida acadêmica, nas artes, ciências, etc.,existe sempre um limite do quão longe ou fundodesejamos ir ou o quanto desejamos progredir.

Há sempre um limite para a rapidez com quepodemos progredir sozinhos, sem ajuda de umaautoridade superior.

Existem vários tipos de , mestresespirituais:

- O que dissipa a escuridão da ignorânciaespiritual em que nascemos neste mundo;

- A figura autorizada do , que nosinicia nas práticas corretas para o avanço de nossavida espiritual prática e que nos concede nossaidentidade espiritual eterna e de quem recebemos o

;- Outros que nos ajudam a enxergar a

verdade ( );- Temos ainda nossa super consciência

( ) que nos orienta internamenteconforme nossa sinceridade em nossa abordagem aEle.

Gurus

Guru

Diksa-guru

Mahamantra

Gurus

Siksa-guru

Chaitya-guru

1

2

3

4

34

Sri é o mais misericordioso e amorosoaspecto de Deus, quando Krishna se aproxima de nóse tenta revelar-Se à nossa alma condicionada a estemundo material mortal. Afinal, misericórdia estáacima da justiça e o amor está acima da misericórdia.

Sri Chaitanya-charitamrta (Madhya-lila 20.102)

“Quem sou? Por que as misérias triplas sempreme causam problemas? Se não souber isso, comoserei beneficiado?

‘Misérias triplas' significa:- As que dizem respeito ao corpo e à mente;- As misérias causadas por outros seres vivos ;- As misérias causadas pela natureza ou por

autoridades superiores.”

Srimad Bhagavatam 11.20.17

Guru

Conselhos das Escrituras

ke ami , kene amaya jare tapa-traya

iha nahi jani-kemane hita haya

nr-deham adyam su-labham su-durlabham

plavam su-kalpam guru-karnadharam

mayanukulena nabhasvateritam

puman bhavabdhim na taret sa atma-ha

123

35

“Ainda que o corpo humano, que pode concedertodos os benefícios da vida, seja raro de se obter, omesmo é obtido automaticamente pelas leis danatureza. No oceano infinito que abordamos nossopequeno barco, a forma de vida humana e nossodestino são incertos e inconcebíveis. Mas isso éconcebível para nosso , que é o capitão do barco.O mestre espiritual e as instruções do Senhorpermanecem como faróis no oceano infinito para nosorientar rumo à terra da fé. Considerando estasvantagens, um ser humano que não utiliza a sua vidahumana para atravessar o oceano da existênciamaterial deve ser considerado um matador da própriaalma.”


“Os desejos da vida nunca deveriam serdirecionados à gratificação dos sentidos. A pessoadeveria desejar apenas o tanto de riqueza quanto sejanecessário para sua autossustentação, desde que avida humana destina-se a inquirir a respeito daVerdade Absoluta. Nada mais deveria ser a meta denossas ações.”

Guru

kamasya nendriya-pritir

labho jiveta yavata

jivasya tattva-jijnasa

nartho yas ceha karmabhih

36

jivera 'svarupa' haya

krsnera 'nitva-dasa'

krsnera 'tatastha-sakti',

'bhedabheda-prakasa'

Krsna bhuli sei jiva anadi-bahirmukha

Ataeva maya tare deya samsara-duhkha


Srimad Bhagavad-gita 18.66

“A natureza constitucional da alma é a de serum servo eterno de Krishna; a alma é umamanifestação parcial da divindade que ésimultaneamente una com Krishna e diferente dEle.As almas são a potência marginal do Senhor.”


“Desde tempos imemoriais, as almas têm seenvolvido no conceito equivocado como agentes deexploração. Entraram na terra da exploração eficaram sob efeito dos fatores de tempo, espaço epensamento de modo que teve início o ciclo de ação ereação na terra negativa do empréstimo. Por maisque nos esforcemos para sermos os mestres,realmente acabamos virando perdedores.”

jiva

jiva

jiva

jiva

sarva-dharman parityajya

mam ekam saranam vraja

aham tvam sarva-papebhyo

moksayisyami ma suchah

37

“Abandone todos os demais conceitos de religiãoou de dever e apenas renda-se a Mim. Não tema Euprotegerei você e o libertarei de todas as reaçõespecaminosas que possam advir ao negligenciar seusdeveres comuns.”

“ é a ocupação suprema ( ) paratoda a humanidade e significa o serviço amorosodevocional ao Senhor transcendental. É a funçãomais elevada da alma. Tal serviço imotivado eininterrupto oferece plena satisfação ao ser.”

“Ao regar a raiz de uma árvore, todas as folhas eramos são automaticamente nutridos. Do mesmomodo, ao suprir alimentos para o estômago, todos osmembros do corpo são nutridos. Assim, sesatisfizermos a concepção central do AbsolutoSupremo, todas as nossas obrigações serãoautomaticamente satisfeitas.”

sa vai pumsam paro dharmoyato bhaktir adhoksajeahaituky apratihatayayatma suprasidati

yatha taror mula-nisecanenatrpyanti tat-skandha-bhujopasakhahpranopaharac ca yathendriyanamtathaiva sarvarhanam acyutejya



Bhakti dharma

38

tasmad ekena manasa

bhagavan satvatam patih

srotavyah kirtitavyas ca

dhyeyah pujyas ca nityada


“Portanto, com atenção unidirecional, a pessoadeveria constantemente ouvir, glorificar, lembrar eadorar o Senhor Supremo, que é o protetor dosdevotos.

Sankirttan – Canto Congregacionaldos Santos Nomes de Deus

Campos do Jordão - SP

39

Sripad Bhakti Vilas Tapasvi MaharajIniciou a missão Sri Chaitanya

Saraswat Math no Brasil

40

Sankirttan

Parque Ibirapuera

Prasadam

(Refeição Vegetariana)

Sri Chaitanya Sridhar Govinda Seva AshramKrishna Shakti Ashram

Campos do Jordão - São Paulo

www.ashram.com.br

bhakti yoga - o caminho para o despertar da alma

Documents