biblia alapozo kurzus

51. A BibliaEzrt mi is szntelenl hlt adunk az Istennek,

hogy amikor hallgatttok az Istennek ltalunk hirdetett igjt, nem emberi beszdknt fogadttok be, hanem Isten beszdeknt,

aminthogy valban az,s annak ereje munklkodik bennetek, akik hisztek.

1Thessz 2:13

Tartalom1.1. A Biblia mint knyv Hogyan jtt ltre s maradt fenn?1.2. A Biblia mint kinyilatkoztats Meg lehet ismerni Istent?1.3. A Biblia ihletettsge s tekintlye Mitl szent a Szentrs?1.4. A bibliai knyvek listja Hogyan alakult ki?1.5. A Biblia tanulmnyozsa Mirt olyan fontos?1.6. A Biblia rtelmezse Hogyan szabad, s hogyan nem?1.7. Az egyes bibliai mfajok Melyek a sajtossgaik?1.8. A Biblia fordtsa s a bibliafordtsok Mi a klnbsg?

Golgota Alapoz Kurzus 2010

61. A Biblia mint knyv Hogyan jtt ltre s maradt fenn?A fknt szjhagyomnyon alapul kultrkban az rott sznak klns jelentsge volt. Az rsban val rgzts tekintlyt, slyt ad a szavaknak, mivel azok gy akr vszzadokon t vltozatlanul megrizhetv s megrizen-dv vlnak, brki szmra hozzfrhetk, elemezhetk, tanulmnyozhatk, msolhatk lesznek. Klnsen fontos ez Isten szava esetben.

1. A "Biblia" szMaga a "Biblia" grg sz, a jelentse "knyvek". A Biblia ms, a Bibliban tallhat nevei: "az rs" (zs 29:18, Lk 4:21), "az rsok" (Dn 9:2, Jn 5:39), "a Szent rsok" (2Tim 3:15) vagy "a Trvny s a Prftk" (Rm 3:21), "az szvetsg" (2Kor 3:14) stb.

2. SzveghordozkIsten parancsolatait elszr sajt kezvel, sajt kezleg kszlt ktblkra rta a Snai-hegyen. Ezekrl annyit tudunk mg, hogy mindkt oldalukon tele voltak rva, mghozz Isten kzrsval (2Mz 32:15-16). Amikor Mzes visszatrt Izrael tborba, a np blvnyimdst ltva elkeseredsben sszetrte ket. Ezutn Mzesnek Isten utastsra j tblkat kellett ksztenie, melyek a rgihez hasonlak voltak, s melyekre ismt Isten rta r a szveget. Jzsu a honfoglals befejezse utn ugyancsak kre, mghozz meszelt kvekre rta a trvnyt az Ebl hegyn (Jzs 8:32), Mzes elzetes utastsainak megfelelen (5Mz 27:1-8). A tzparancsolattal egytt kapott rszletes trvnyknyet azonban, melyeket a szvetsglda oldalhoz rgztve kellett hordozni (5Mz 31:24-26), minden bizonnyal valamilyen knnyebben szllthat alapanyagra, az akkoriban hasznlt papirusz- vagy brtekercsekre rk.

A papirusz Egyiptombl szrmazik, s kb. i. e. 3000 ta ksztettk. Alapanyaga egy ssfajta, mely a Nlus mocsarban volt shonos, de mra mr jrszt kipusztult. A papirusznd finom rost belt lemezekre szelve, kt rtegben, keresztrostosan sszeragasztottk, aztn addig tttk vagy prseltk, amg a megfelel vastagsgot elrte. A megszrtott lapokat horzsakvel simra drzsltk, szabvnymretre vgtk, majd egymshoz ragasztottk vagy varrtk, s kt rvid fardra tekerve tekercsknt (hberl: megilla) troltk. A papiruszra rt kziratok rdekes mdon leginkbb Egyiptomban s Jdea szraz pusztjban, a rendkvl szraz ghajlatnak ksznheten maradtak fenn (pl. Alexandria). A papiruszndat az szvetsg is megemlti (2Mz 2:3, Jb 8:11), de nem rsra hasznlt anyagknt.

A pergamen a kis-zsia Pergamon kirlysgbl szrmazik. Plinius, rmai trtnetr (i. sz. 61/62-113) feljegyzsei szerint II. Eumensz kirly (i. e. 197-159) a hres alexandriai knyvtrhoz hasonlt szeretett volna ltrehozni, de vetlytrsa, Ptolemaiosz Epifnsz egyiptomi uralkod (i. e. 205-182) megtiltotta a papirusz kivitelt, hogy tervt meghistsa. Ezrt Eumensz kecskk s juhok brnek specilis kiksztsvel gyrtott anyagra iratta a knyveket. A pergamen anyaga a papirusznl jval idtllbbnak bizonyult, de olyan drga volt, hogy a szveget habkvel ledrzslve s mszkvel fehrtve gyakran jrahasznostottk (ezek az n. palim-pszesztek). A borj- vagy antilopbrbl kszlt, klnleges minsg pergament vellumnak neveztk, gyakran bborsznre festettk, s arany vagy ezst tintval rtak r. A pergament az jszvetsg is megemlti (2Tim 4:13), ui. Pl arra kri Timteust, hogy vigye el neki a kpenyt, a knyveit, de mindenekeltt a pergamenjeit, melyet Troszban Krposznl hagyott.

Az i. sz. 1. szzadtl a papirusz- s pergamenlapokat a mai knyvhz (grg biblion) hasonl alakban kezd-tk sszefzni (kdexek), amelyet jval knnyebb volt szlltani s hasznlni. Az jszvetsg ismert legkorbbi kziratai is jrszt kdex ktsek. A zsidk azonban egszen a kzpkorig ragaszkodtak a tekercs formtumhoz, s az orthodox zsid kzssgek liturgikus clra sznt szvegeit mg ma is tekercsre rjk. Sokig abban lttk a kdexek elnyt, hogy a tekercsekkel ellenttben mindkt oldalukra lehetett rni, de talltak olyan tekercset is, melynek mindkt oldaln szerepelt rs; vsz. erre utal Ezkiel knyvnek kvetkez rszlete is: "Lttam, hogy egy kz nyl felm, s egy irattekercs volt benne. Kitertette elttem, s az tele volt rva mindkt oldaln. Sirat-nek, shaj meg jajsz volt rrva." (Ez 2:9-10) A tekercsre hasbokra osztva rtk a szvegeket, fogantyjhoz vagy htoldalhoz gyakran fggcimkt (grgl: szillbosz vagy szittbosz) erstettek, mely a mai knyvek gerinchez hasonl funkcit szolglt gy nem kellett kinyitni a tekercset ahhoz, hogy tudjk, mi van benne. A tinta rendszerint korombl s valamilyen ragasztanyag keverkbl kszlt. Az rshoz eleinte kemny ndbl kszlt tollakat hasznltak. A ldtollal val rs valsznleg a grgktl szrmazik, az i. e. 3. szzadbl.

A rgszek a brn s a papiruszon kvl cserpre, kre s rzlemezre rt szvegeket is talltak (rvid bibliai ldsok, imk, Tzparancsolat, stb.). A knai eredet papr viszont csak a mrok kzremkdsvel, a 9-10. szzad krnykn jelent meg Eurpban, a bibliai s liturgikus szvegek alapanyagul pedig csak a 13. szzad-ban kezdtk el hasznlni. A 15. szzadban a knyvnyomtats feltallsa vgl teljesen kiszortotta a pergament.

3. TipogrfiaA hv zsidknak az szvetsg szvege irnti mly tisztelett illusztrlja az a sok, msolsra vonatkoz elrs, melyet a Talmudbl (a zsid hagyomny i. sz. 2-5. szzad kztt sszegyjttt s rsba foglalt gyjtemnybl) ismerhetnk meg.


7Pontos, aprlkos, mai szemmel nzve taln kicsit tlzsnak is tn elrsok szablyoztk a kziratok formai megjelenst, a felhasznlt eredett, de mg a msols krlmnyeit is. gy pldul a kzirat csak kultikusan tiszta llat brre kszlhetett, s tiszta llat inaibl ksztett zsineggel szabadott sszefzni a kziratlapot rs eltt gondosan meg kellett vonalazni, mg 3 szt sem szabadott vonalazs nlkl lerni a hasboknak 48-60 sorbl, soronknt 30 betbl kellett llniuk a tinta csak fekete lehetett, s pontos recept alapjn kszlt a betk kztt haj- vagy drtszl mret, a fejezetek kztt kilenc betnyi tvolsgot kellett hagyni, a

knyvek kzti beoszts hrom sornyi kellett, hogy legyen a msols alapjul csakis hiteles kzirat szolglhatott, melytl a msol nem trhetett el egyetlen szt vagy bett sem volt szabad emlkezetbl, ellenrzs nlkl lerni a msolnak teljes figyelmt a msolsra kellett fordtania, mg akkor is, ha kzben esetleg egy kirly szlt

volna hozz, klnsen Isten nevnek a lersakor a msol csak zsid lehetett, s ritulis tisztlkods utn, tiszta ruhba ltzve foghatott a msolshoz.

A hber rs n. kvadrt (ngyzetes) rs, ami azt jelenti, hogy a betk alakja belefr egy ngyzetbe. Ez a forma a perzsa korszaktl vlt gyakorlatt. A kvadrtrs megjelense eltti, n. paleo-hber rsmddal tallkozhatunk azonban a kvadrtrssal rt szvegekben is, Isten nevt pldul sok rgi hber iratban ezzel az rsmddal rtk le. Az rs az ltalunk megszokotthoz kpest ppen fordtva, jobbrl balra trtnt, a sorok pedig fentrl lefel kvetik egymst.

A hber rsnak kt nagy korszakt klnbztetik meg: a punktlatlan (nem pontozott) s a punktlt (pontozott) rs kort. Az si hber nyelv rs ugyanis nem rgztette a magnhangzkat. A hber nyelv sajtsgai miatt ez nem okozott gondot, amg a hber volt Izrael beszlt nyelve. Ksbb, a babiloni fogsg utn azonban az arm vlt a mindennapi beszlt nyelvv, az rstudk pedig szjhagyomny tjn adtk tovbb a szent szvegek helyes kiejtsnek mdjt.

A zsidk sztszratsa, azaz i. sz. 70 utn azonban egyre szksgesebb vlt a kiejts rsban val rgztse. A magnhangzk jelzsre fejlesztettk ki az i. sz. 6. szzadtl az n. punktcis (pont-) rendszert, amely a betk alatt, felett, illetve kzepben pontokkal, vonalkkkal jelzi a magnhangzkat. Tbbfle rendszer is ltrejtt, de vgl az n. tibrisi vltozat terjedt el. Az l hber nyelvben, a bibliai szveg olvassnl s a nyelvkny-veknl ltalban a szefrd kiejtsi hagyomnyt kvetik.A rgi hber nyelv rsokat ezenkvl az rs mdja szerint is meg szoktk klnbztetni: ltezik formlis, archaikus, flformlis vagy kurzv (foly-) rs.

Az kori grg rs a hberhez hasonlan nem tartalmaz sem rsjeleket, sem kis- s nagybetket. A grg rs irnya viszont megegyezik az ltalunk hasznlttal, s a kiejts mdja sem olyan bonyolult, mint a hber esetben. A felhasznlt bettpusok szerint megklnbztetnk nagybets (majuszkulris vagy uncilis) s kisbets (minuszkulris) rst, illetve az rsmd tekintetben nyomtatott vagy folyrst. Az si grgnyelv jszvetsgi iratok mind nagybets rssal kszltek, a kisebb helyigny minuszkulris rssal kszlt kdexek csak a 9. szzadban jelentek meg.

A hber kziratok mr a babiloni fogsg utn hasznltak szakaszolst. A Biblia mai fejezetbeosztsa azonban kzpkori eredet: Stephen Langton angol rsek munkja (1205), a versbeoszts pedig Robert Etienne prizsi nyomdsz (1551). A fejezet- s versbeoszts nagy elnye a lokalizls: segtsgvel knnyebb megtallni azt a rszt, amit keresnk, illetve a teljes Biblinak egy tmrl szl rszleteit is knnyebb tltni, ha felsorolhatjuk az sszes "helyet". A beoszts htrnya ugyanakkor, hogy a szveg folyamatossgt a tkp. nknyes fejezet-hatrok idnknt vitathat mdon trik meg. Tovbbi ksrtst jelent a (klnben przai szvegek) "versek"-knt trtn felhasznlsa rvels kzben: a szveg gondolatmenetbl kiragadott mondatok ltszlag igazolhatnak egy kijelentst, mikzben eredetileg egszen msrl szltak.

A hber Biblia teljes szvegnek els nyomtatott kiadsa 1488-ban jelent meg Soncinban. A 16. szzadi bibliafordtsoknl alkalmazott fejezetbeoszts a hber Biblia 1571-es Montanus ltal ksztett kiadsban jelent meg. A hber szveg legpontosabb kritikai kiadsa hossz idn keresztl Rudolf Kittel 1937-ben kiadott Biblia Hebraica-ja volt, mely az sszes akkor ismert kzirat szvegnek figyelembe vtelvel kszlt. Ennek mai, tdolgozott vltozata a Biblia Hebraica Stuttgartensia, a Deutsche Bibelgesellschaft (Stuttgart) s a United Bible Societies (New York) kzs kiadsa. A 20. szzad msodik fele ta ezekbl kszlnek a bibliafordtsok.

A grg jszvetsg els nyomtatott kidsa 1516-ban jelent meg, s Rotterdami Erasmus, holland humanista tuds munkja volt, amely mg csekly szm grg kziraton nyugodott. A hagyomnyos protestns bibliaford-tsok (Luther, King James, Kroli) mind ennek a ksbbi revzii, az n. Textus Receptus (elfogadott szveg) alapjn kszltek. Br az jszvetsgi grg szveg kutatsa fleg a 19. szzadban lte renesznszt (Tischen-dorf, Westcott-Hort stb.), a TR-nak mr az a 19. szzadi vltozata is elavultnak tekinthet, amely alapjn pldul az 1908-as Kroli fordts kszlt. (Ezrt vannak benne olyan rszletek, amelyekrl a 20. szzadi kutats kider-tette, hogy csak msolsi hibk vagy utlagos betoldsok rvn keletkeztek). A modern bibliafordtsok mind a Nestle-Aland-fle Novum Testamentum Graece (Stuttgart, DBG), illetve az azonos szveg, de egyszerbb jegyzetekkel elltott The Greek New Testament (New York, UBS) szvegkiadsn alapulnak. A szvegkritikai munklatok tudomnyos elveit s az egyes rszletekkel kapcsolatos dntseket a kiadk termszetesen dokumentltk (lsd Bruce Metzger: Textual Commentary to the Greek New Testament, New York, UBS).


84. NyelvAz szvetsg nyelve hber (helyenknt arm), az jszvetsg nyelve grg (koin, a klasszikus grg korabeli nemzetkzi kznyelvi vltozata). A hber nyelvet a smi nyelvcsald szaknyugat-smi gba soroljk. t fejldsi szakaszt szoks elklnteni: bibliai, misnai, rabbinikus, kzpkori s modern. Az szvetsgi iratok a bibliai hber nyelven rdtak. Az arm nyelv szintn a smi nyelvcsaldba tarozik, de annak szak-smi gba. A babiloni fogsg utn ez vlt a zsidsg ltalnosan beszlt nyelvv, Jzus s tantvnyai is armul beszltek. Arm nyelv szakaszok ltalban ott tallhatk az szvetsgben, ahol az arm nyelven rt levelet, rendeletet vagy beszdet idz (Ezsd 4:6-8,18; 7:12-26; Dn 2:4-7:28).

A grg nyelv az indo-eurpai nyelvcsaldba tartozik. Ennek is t fejldsi szakaszt szoktk emlteni, gymint: homroszi, attikai, koin biznci s modern. Az jszvetsgi iratok koin nyelven rdtak, amely a Rmai Birodalom akkori "kzlekednyelve" volt, ami nagyban hozzjrult ahhoz, hogy az evanglium minl hamarabb elterjedhessen "szles e vilgon". Megjegyzend, hogy az jszvetsg ri szinte mind arm anya-nyelvek voltak, s eltr szinten beszltk a grgt, ezrt rsaikban gyakoriak a klasszikus grgtl eltr fordulatok. Ezekrl a kzpkorban gy vltk, hogy valamifle isteni nyelvezetrl tanskodnak, a felvilgosods idejn pedig hibs grgsgrl beszltek, de minl tbb korabeli koin szveg kerlt el, annl vilgosabb vlt, hogy ezek a rszletek a korabeli kznyelven rdtak, s a szerzk anyanyelvi gondolkodsmdjt tkrzik (n. hebraizmusok vagy arameizmusok).

A mai Izraelben beszlt hber (ivrit) s a bibliai hber, illetve a modern jgrg s az jszvetsgi koin kztt termszetesen ugyanolyan nagy a klnbsg, mint a mai s az magyar kztt.

5. FelosztsA keresztny Biblinak kt rsze van: szvetsg (katolikusok: 46 knyv, protestnsok: 39 knyv) s jsz-vetsg (27 knyv). Az izraelitk csak a hber szvegeket tekintik Biblinak (amit a keresztnyek szvetsgnek neveznek), az jszvetsget nem fogadjk el.

Az jszvetsg knyveinek listja a katolikus, ortodox s protestns knonban azonos (27 knyv), csak a knyvek, levelek cmeinek a helyesrsban vannak kisebb eltrsek (pl. Koloss / Kolossze): Mt evangliuma (Mt), Mrk evangliuma (Mk), Lukcs evangliuma (Lk), Jnos evangliuma (Jn), Apostolok Cselekedetei (ApCsel), a rmaiaknak rt levl (Rm), a korinthusiaknak rt els s msodik levl (1Kor, 2Kor), a galcia-belieknek rt levl (Gal), az efezusiaknak rt levl (Ef), a filippieknek rt levl (Fil), a kolosszeieknek rt levl (Kol), a thesszalonikaiaknak rt els s msodik levl (1Thessz, 2Thessz), a Timteusnak rt els s msodik levl (1Tim, 2Tim), a Titusznak rt levl (Tit), a Filemonnak rt levl, a zsidknak rt levl (Zsid), Jakab levele (Jak), Pter els s msodik levele (1Pt, 2Pt), Jnos els, msodik s harmadik levele (1Jn, 2Jn, 3Jn), Jds levele (Jd), Jnos Jelensei (Jel).

Ami az szvetsg knyveinek listjt illeti, a zsid s a protestns Biblia megegyezik, a katolikus Biblia nhnnyal tbbet sorol fel (a knon kialakulsval ms tanulmnyunk foglalkozik) A hber Biblia knyveinek cmei a protestns s a katolikus Bibliban elgg eltrek, br kis gyakorlattal azonosthatk. A hber szavakon ugyanis a trtnelem, konkrtan a grgs s latinos trsok (Septuaginta, Vulgata), illetve a magyar kiejts sokat torztott (pl. Jsajh > zsais).

Ellenrz krdsek a leckhezMit jelent maga a "Biblia" sz?

...

Mire rtk a szvegt, s mivel?

...

Mely nyelveken rdtak a Biblia eredeti szvegei?

...

Mikor alakult ki a Biblia fejezet- s versbeosztsa?

...

Megvltozott-e a szveg az elmlt vezredek sorn a msolk hibjbl?

...


91.2. A Biblia mint kinyilatkoztats Meg lehet ismerni Istent?Van Isten? Milyen? s ez mit jelent szmunkra? Ezek az let alapvet krdsei, amelyekre ahnyan vagyunk, annyifle vlaszt adunk. Vlaszainkat ugyanis szksgszeren befolysoljk az letlmnyeink, a krlmnyeink, a neveltetsnk, a szemlyisgnk, a kpzettsgnk. Ezrt van szksgnk r, hogy ha van Isten, akkor maga gyzzn meg minket arrl, hogy van, hogy milyen, s hogy ez mit jelent a szmunkra. A keresztny valls alapvet zenete, hogy ez meg is trtnt: Isten szlt, a szava fenmaradt, s rajta keresztl ma is szl.

1. A kinyilatkoztats szksgessgeVan Isten? Milyen? s ez mit jelent szmunkra? Ezek az let alapvet krdsei, amelyekre sajt ktfnkbl mertve ahnyan vagyunk, annyifle vlaszt adunk. Vlaszainkat ugyanis szksgszeren befolysoljk az let-lmnyeink, a krlmnyeink, a neveltetsnk, a szemlyisgnk, a kpzettsgnk. Ezrt van szksgnk r, hogy ha van Isten, akkor maga gyzzn meg minket arrl, hogy van, hogy milyen, s hogy ez mit jelent a szmunkra! A keresztnysg zenete az, hogy ez megtrtnt: Isten szlt, Szava fennmaradt, s rajta keresztl ma is szl.

Az Istenrl alkotott kpnk dnten befolysolja az letnket. Amilyen az istennk, olyan az letnk. Ezrt szksgnk van r, hogy Istent minl jobban megismerjk (Kol 1:9-14). A Biblibl tudjuk, hogy

Isten elkpzelhetetlen, egszen ms, mint gondolnnk (zs 40:18, ApCsel 17:29) Istent ltszksgnk megismerni (Jn 17:3, ApCsel 17:22-23,30-31) Isten megismerhet a termszet, a lelkiismeret s a klnleges kinyilatkoztats rvn (ld. albb).

Krds azonban, hogy mennyire ismerhetjk meg Istent, akit nem ltunk, s elkpzelni sem tudunk? A vlasz az, hogy pontosan annyira ismerhetjk meg, amennyire megismerteti velnk nmagt. Teljesen r vagyunk utalva arra, hogy kinyilatkoztassa nmagt neknk. s a j hr az, hogy Isten ezt meg is tette!

2. A kinyilatkoztats kt tja a kzvetett: a teremtett vilgon s a lelkiismereten keresztl a kzvetlen: hallhat hangon, ltomson, lmokon, angyali kldtteken, prftkon, Fin, Lelkn s az

rson keresztl.

3. A kinyilatkoztats hrom formjaAz emberek maguktl is keresik Istent (ApCsel 17:27), mert Isten elegend jelt adta ltezsnek.

Isten ugyanis bizonyos fokig megismerhet a teremtett vilg rtelmes vizsglatbl: lte s kzelsge, hogy a vilgon kvl ll, ugyanakkor azt bellrl thatja (ApCsel 17:24-28), vgtelen hatalma, isteni termszete (Rm 1:20), csodlatos volta (Zsolt 19:2-7, Jb 38), gondvisel jsga (Mt 5:45, ApCsel 14:17, 17:25). A "prdikl termszet" azonban nem ad szemlyes ismeretet Istenrl, s az ember ezt az ismeretet is hajlamos figyelmen kvl hagyni (Rm 1:18,20-21,25,28,32).

Isten bizonyos fokig megismerhet az Istentl kapott lelkiismeret parancsbl: mint bels "trvny" mkdik minden emberben (Rm 2:14-15); alkalmanknt embersgre is indt (Lk 10:33-35, ApCsel 28:2); ugyanakkor sejteti az eljvend szmonkrst is (Rm 1:32, 2:15-16). "Isten bels szava" azonban nem ad dvzt ismeretet Istenrl, s az ember rendszerint ezt az ismeretet is hajalmos elnyomni (Rm 3:10-12, Ef 4:19).

Az dvzt Isten szemlyesen csak Isten klnleges kinyilatkoztatsbl ismerhet meg: a vlasztott np, a zsidsg trtnelmbl (Zsolt 78.) s a neki adott tantsbl, teht a Szentrsbl

(2Tim 3:16-17), Isten ugyanis csak a zsidsgnak adott klnleges kinyilatkoztatst (2Mz 33:16, 34:10, 3Mz 20:26, 5Mz 4:6-8, 30-35, zs 2:3, m 3.2, Jn 4:22, Rm 3:2, 9:4-5, 15:8-12, Ef 2:11-22)

Jzus Krisztus szemlyben (Zsid 1:1-3, Jn 1:4.9.14.18 stb.), s a Szentllek ltali megtapasztalsban (Rm 8:13-17, Gal 5:16-25, 1Thessz 4:9, 1Kor 14:26, 2Kor

2:17 stb.).

4. A bibliai kinyilatkoztats vltozatossgaIsten sokszor s sokflekppen szlt (Zsid 1:1):

angyalokon keresztl pl. Mzesnek (2Mz 3:1-4), Dnielnek (Dn 9:21-23), Mrinak (Lk 1:26-33, Mt 28:5-7)

hallhat hangon pl. dmhoz (1Mz 3:8-19), Nohoz (1Mz 6:13-21), brahmhoz (1Mz 12:1-4, 18:33), Mzeshez (2Mz 19:3.19, 33:11), Illshez (1Kir 17:2-5, 19:9-11), zsaishoz (zs 22:14), Jzus-hoz s a krltte levkhz (Mt 3:16-17, 17:5), Plhoz (Csel 9:3-6), Pterhez (Csel 10:19-20); diktlva pl. Mzesnek (2Mz 34:27-28), Jeremisnak (Jer 36:27-28)

lmokon keresztl pl. Abimeleknek (1Mz 20:3-7), Jkbnak (1Mz 28:10-17), Salamonnak (1Kir 3:5, 9:2), Jzsefnek (Mt 1:20, 2:13, 19-22, 2:12), a blcseknek (Mt 2:12)

ltomsokon keresztl pl. Dvidnak (1Krn 21:16), zsaisnak (zs 6:1-8), Dnielnek (Dn 7-8.fej.), Ezkielnek (Ez 37. fej.); Ananisnak (Csel 9:10), Kornliusznak (Csel 10:3-6), Plnak (Csel 16:9, 2Kor 12.1-4), Jnosnak (Jel 1:19)


10

trtnelmi esemnyeken s a rjuk val emlkezsen keresztl (2Mz 20:1, 5Mz 6:10, Zsolt 78, 105, Csel 7:2-53, 13:16-41, 1Kor 10:6,11, Jd 17 stb.)

Lelke ltal adva felismerst (Mt 16:15-17, Csel 10:34-35 v. 1Kor 12:8) Jzusban szemlyesen is tantva (zs 54:13 v. Jn 6:45, Lk 24:25-27,44-48).

5. A bibliai kinyilatkoztats mrtke... a vilg teremtstl (1Mz 1:1) a vilg jjteremtsig (Jel 21:1) mindent tfog Jzus semmit sem mondott titokban (Jn 18:20) a Szentllek az apostolokat elvezette a teljes igazsgra (Jn 14:26, 16:12-13) Isten rengeteg titkt feltrta, ezek most mindenki ltal megismerhet "nylt titkok" (m 3:7, Mt 13:11,

Rm 16:25, 1Kor 2:6-7, 4:1, Ef 1:9), ugyanakkor Isten nem trt fel neknk minden titkot (5Mz 29:28, 1Kor 14:2, 2Kor 12:4, Jel 10:7), de t ismerve az ismeretlen dolgokat is rbzhatjuk

Isten megismerse a mennyben mg folytatdni fog (1Kor 13:12, 1Jn 3:2).

Ellenrz krdsek a leckhezVan jelentsge annak, hogy van Isten vagy nincs?

...

Honnan tudhatjuk, hogy van-e Isten, hogy milyen, s hogy ez mit jelent a szmunkra?

...

Hogyan jelenik meg Isten ltalnos vagy kzvetett kinyilatoztatsa?

...

Mirt volt szksg a klnleges, kzvetlen kinyilatkoztatsra is?

...

Mi tudhat Istenrl mg az is, aki nem ismeri a Biblit?

...

Mirt nincs szksg jabb s jabb kinyilatkoztatsokra?

...

Vannak mg titkai Istennek?

...


11

1.3. A Biblia ihletettsge s tekintlye Mitl szent a Szentrs?Kztudoms, hogy a keresztnysg szent knyve a Biblia, s hogy a keresztnyek Istentl szrmaznak s vallsi krdsekben a vgs tekintlynek tekintik. Krds azonban, hogy azok a szemlyek, akik a Biblit meg-rtk, valban "Istentl ihletettnek" tartottk magukat s egymst, vagy csak a ksbbi nemzedkek tekintettk rsaikat Isten szavnak? Vgl az is krds, hogy ma mirt tartja valaki ihletettnek a Biblit?

1. Isten szava... az szvetsg az szvetsgi rk szerint (2Mz 31:18, 2Sm 23:2, Jer 26:2, 36:2, Zsolt 119 stb.) s az

jszvetsgi rk szerint (Mt 1:22, 5:17, 2:15, ApCsel 3:18,21, 2Tim 3:16, Zsid 1:1-2, 1Pt 1:10-12, 2Pt 1:20-21 stb.)

Jzus tantsa maga Jzus szerint (Jn 6:45,63, 7:15-17, 8:28, 12:48-50, 14:24) s az apostolok szerint (Jn 1:1-14, 3:34, Mt 7:29, 1Tim 5:18, Zsid 1:1-2, Jel 1:1-2, 19:13)

az apostolok tantsa Jzus szerint (Jn 16:12-15, ApCsel 26:16) s maguk az apostolok szerint (1Kor 1:18, 2:4-5.13, 14:37, 2Kor 2:17, 12:7, Gal 1:11-12, 1Thessz 1:5-6, 2:13, 4:15, Jel 1:1-3.19, 22:18-20).

2. Amit a Biblia mond, azt Isten mondja... Jzus szerint (1Mz 2:24 v. Mt 19:4-5) s az apostolok szerint (Zsolt 2:1 v. Csel 4:25; Gal 3:8 v. 1Mz 12:1-3; Rm 9:17 v. 2Mz 9:13,16).

3. Az - s az jszvetsg egysget kpez... Jzus szerint (Jn 5:39,46-47, Lk 24:25-27,44) az apostolok szerint (Ef 2:20, 2Pt 3:1-2, 1Kor 10:6,11).

4. Az apostolok szentrsnak tekintettk... Jzus tantst (1Tim 5:18, Pl az 5Mz 25:4-gyel egytt rsknt idzi a Mt 10:10-et) egyms rsait (2Pt 3:15-16, Pter ms rsok kztt emlti Plt).

5. Az apostolok kvetend hagyomnynak tekintettk... az szvetsgi rsokat (Mt 15:6, 2Tim 3:14 v. Rm 15:4) Jzus tantsait (Jn 20:30-31, 21:24, Csel 1:1-3 v. 1Kor 11:23, Kol 2:8, 2Jn 9) az apostolok szbeli s rott tantsait (1Kor 11:2, 2Thessz 2:15).

Az l apostolok szbeli hagyomnybl nyilvn az volt fontos, ami rsban is fennmaradt. A Biblia lezrulsa ta a tisztzand rszletkrdsek miatt maguktl kialakulnak sajtos gylekezeti-felekezeti szoksok, hagyom-nyok. Ezek tbbnyire hasznosak, de egyik sem megvltoztathatatlan, s amelyik ellentmond az rsnak, az elve-tend (v. Mt 15:1-9, Mk 7:7-13).

6. A Biblia mint Isten szava... ihletett (2Tim 3:16, 2Pt 1:21; Gal 1:11-12, Rm 16:25-26, 2Pt 1:20-21) teljes (Zsid 1:1-2, Jn 16:12-13, Kol 1:25, 2Kor 11:4, Gal 1:6-8, Jd 3, Jel 22:18-19) az istenfl lethez s az dvssghez elegend (Csel 11:14, Rm 1:16, 15:4, 1Kor 1:18,21, 2:2-5, 4:6,

2Kor 4:3, 2Tim 3:14-17) ma is l s hat (zs 55:10-11, v. Zsid 4:12-13).

7. A Biblia Istentl ihletettsgeAz "Istentl ihletett" (2Tim 3:16 grg theopneusztosz = "Istentl lehelt", azaz ihletett) kifejezs vonatkozhat a szentrkra, a szent szvegek eredetijeire s bizonyos rtelemben a mai olvasra is. A bibliai szvegek (prdi-kcik, imk, levelek, trtnetek) ihletettsge lnyegben azt jelenti, hogy Isten a sajt gondolatait kzlte erre kivlasztott s felksztett embereken keresztl. Ehhez felhasznlta az ppeni lethelyzetket, kpessgeiket, egynisgket, illetve anyanyelvk kifejezsbeli lehetsgeit s korltait egyarnt. Az zenet teht konkrt hely-zetekben kerlt rgztsre. Vagy csak egy adott helyzetre volt rvnyes (pl. ApCsel 11:28), vagy eleve ltalnos rvny volt, s az is maradt (pl. Hab 2:4 v. Rm 1:17); vagy egyszeri s kis jelentsge van (pl. Br 3:16), vagy nagy a jelentsge (pl. 1Mz 1:1). Az ihletettsg eredmnye termszetbl fakadan a tvedhetetlen isteni kijelents, amely igaz s megbzhat minden ltala rintett krdsben.

Megjegyzend, hogy az ihlets a Bibliban nem hasonlthat a mdiumitshoz (megszllottsg, automatikus rs stb.), amikor egy szellem az ember szemlyisgt s akaratt kikapcsolja, teht pusztn eszkzknt hasznlja.

8. A Biblia ihletettsge s szvegnek rthetsgeTermszetes, hogy az Istentl ihletettsg szigoran vve csak a szvegek eredetijre vonatkoztathat, de tny, hogy a Biblia szvege fennmaradt.


12

Ugyanakkor az is tny, hogy vannak benne nehezen rthet, knnyen flrerthet s ellentmondsosnak tn rszletek. Nem csoda, hogy mindig voltak, vannak s lesznek olyanok, akik a bibliai szveg vlt hibira hivat-kozva tagadjk annak ihletettsgt.

Egyfell azonban a hiba tbbnyire a figyelmetlen vagy tudatlan olvasban van. A szvegek egszen sajtos irodalmi formkkal (prfcia, pldzat) s kulturlis httrrel (trtnelem, stlus, rvelsi md) rendelkeznek, amelyeket figyelembe kell venni a helyes megrts rdekben (lsd az 1.6 s 1.7. fejezetet). Msfell a szentrk is elismertk, hogy

ismeretk "tredkes" volt, s maradtak bennk krdjelek (1Pt 1:10-12, 1Kor 13:12); teht amit Isten el akart mondani, azt elmondta, de ez nem jelenti azt, hogy minden rszletet el akart mondani (v. 2Kor 12:4)

rsaikban szerintk is vannak "nehezen rthet" dolgok (2Pt 3:15-16); teht amit Isten el akart mondani, azt elmondta, de ez nem jelenti azt, hogy zenetben kivtel nlkl minden rszletet knnyen megrtnk

sszegezve, az Olvasnak sajt erfesztsre (kutats) s Isten segtsgre (ihlets) egyarnt szksge van.Megjegyzend, hogy a ksbbi msolsi hibkat s betoldsokat a msolatok tudomnyos feldolgozsval

99%-osan kiszrtk, a fennmaradt krdses rszletek lnyeges dolgokat nem rintenek.

11. A Biblia olvasja vagy hallgatja rszorul Isten ihletsre, mert... csak gy foghatja fel az zenetet (Csel 16:14, Kol 1:12, 1Jn 5:20 v. 2Kor 4:3-4) csak gy lthatja meg az zenet sszefggseit (Lk 24:25-27,44-47, 1Kor 2:10) csak gy vlik szmra is isteni tekintlyv a Biblia s zenete (1Thessz 2:13, 1Kor 1:302:5) csak gy jut hitre (Jn 20:31, 1Kor 2:10, 2Kor 4:6) s ersdik meg a hitben (Ef 1:17-19, 1Pt 2:2).

Megjegyzend, hogy mindezt a Szentllek rendszerint embereken keresztl teszi (Rm 10:14-17, Csel 8:30-35, 17:2, 18:26, Ef 4:11-15, 1Jn 2:26-27).

Ellenrz krdsek a leckhezMinek tekintettk Jzus s a tantvnyai az szvetsget?

...

Minek tekintettk az apostolok Jzus tantst?

...

Minek tekintettk az apostolok a sajt rsaikat s egymst?

...

Milyen szerepk volt az embereknek a Biblia megrsban?

...

Milyen tulajdonsgokkal kell rendelkeznie az Istentl ihletett Biblinak?

...

A Biblia mai olvasinak mirt van szksge Isten ihletsre?

...

Ltezhetnek-e gylekezeti hagyomnyok? Ha igen, milyen hatrok kztt?

...


13

1.4. A bibliai knyvek listja Hogyan alakult ki?A Biblirl hamar szre lehet venni, hogy nem csupn egyetlen knyv, hanem hosszabb-rvidebb iratok gyjte-mnye, kisebb knyvtr. A knyvek listjt bibliai knonnak nevezik. A knon grg sz, jelentse "mrtk" (pl. Gal 6:16), teht a hit szempontjbl mrtkad iratok listjra utal. nknt vetdik fel azonban a krds, hogy hogyan alakult ki a bibliai iratok listja, voltak-e ms iratok is, illetve ki s hogyan dnttte el, hogy mely iratok kerlnek be a gyjtemnybe, s melyek nem?

Az szvetsg

1. Az iratok keletkezseA Biblia kialakulsa hossz trtnelmi folyamat eredmnye volt. Az izraelita knon, teht az szvetsg zsidk s protestnsok ltal elfogadott knyveinek a listja az i. e. 15. s 5. szzad kztt, teht egy vezred alatt jtt ltre. Termszetesen ezalatt is keletkeztek feledsbe merlt, klnsebb fontossggal nem br trtnelmi iratok (pl. "Jsr knyve" Jzs 10:13; "Az r harcainak knyve" 4Mz 21:14).

2. Az szvetsg felosztsaA zsidk a Szentrsukat amit az keresztnyek "szvetsg"-nek neveznek a hrom f rsz neveinek (Tr, N'viim, K'tuvim) a kezdbetibl kirakott szval Tanakh-nak nevezik. A zsidk hagyomnyosan 22 vagy 24 szent knyvrl beszltek mr idszmtsunk eltt is. A mai izraelita Szentrs az albbi rszekre oszlik:

a Trvny (Tr) 1-5Mz a Prftk (N'viim) korai prftk: Jzs, Br, Sm, Kir; ksi prftk: zs, Jer, Ez s a 12 kis prfta az [Egyb] rsok (K'tuvim) klti mvek: Zsolt, Pld, Jb; az n. t tekercs (Megillt): nekek neke,

Ruth, Eszter, Jeremis Siralmai, Prdiktor; trtneti knyvek: Dniel, Ezsdrs, Nehmis, Krnikk.Az kori s a mai, a grg s a hber, illetve az izraelita s a keresztny lista azrt tr el nha egymstl, mert

bizonyos knyveket eltr mdon vesznek egy knyvnek vagy kln knyveknek.

3. A knon szksgessge s rgztseElszr is, a zsidsg maga is szrevette, hogy Malakis (i. e. 5. sz.) utn nem volt tbb igazi, a kortrsak vagy legalbb az utkor ltal elfogadott prfta. Msodszor, az i. e. 3. szzadban Alexandriban elkszlt a hber szvetsg grg fordtsa (Septuaginta, LXX), amelyhez helyi keletkezs, hber vagy grg nyelv iratokat is hozzfztek. A knon 1. szzadi vglegestshez mgis a keresztnysg megjelense adhatta a vgs lkst, hiszen a hberl nem tud apostoli- s egyhzatyk elssorban a grg LXX-re hivatkoztak.

Josephus Flavius zsid trtnsz (kb. i. sz. 37-100) a palesztinai hber knon mellett tanskodott:Mindssze 22 ktet az, amely az eddig eltelt id esemnyeit jegyzi fel, s amelyeket joggal tekinthetnk hitelesnek. A szent knyvek kzl tnek a szerzje Mzes; ezek foglaljk magukba a trvnyeket s a trtnelmi hagyomnyokat, az emberi nem keletkezstl egszen az hallig. () Mzes halltl Artaxerxsznek, a perzsk kirlynak idejig [i. e. 464-424] Mzes utdai, a prftk jegyeztk fel a korukban trtnt esemnyeket 13 knyvben. Tovbbi ngy knyv Istenhez szl himnuszokat s az emberek letmdjta vonatkoz intelmeket tartalmaz..." (Apin ellen, avagy a zsid np si voltrl, I. knyv, 8. rsz)

Flavius listja (5+13+4=22) csak azrt tr el a maitl, mert ma kln knyvnek tekintett iratokat (pl. 1-2 Sm) egynek vett (Sm). Flavius azt is rta, hogy az utols prfta, Malakis kora utn keletkezett iratokat (LXX stb.) a zsidk nem tartottk azonos hitelessgeknek, azaz ihletettnek, sugalmazottnak:

Artaxerxsz ta egszen a mi idnkig ugyancsak mindent feljegyeztek. Ezeket az rsokat mgsem tartjuk az elbbiekkel azonos hitelessgeknek, mivelhogy megszakadt a prftk pontosan nyilvntartott lncolata. A gyakorlat mutatja meg, miknt kzelednk mi sajt rsainkhoz. Br roppant id telt el azta, sem hozztenni, sem elvenni bellk, sem meg - vltoztatni brmit is nem merszelt senki, mert minden zsidban mr szletstl fogva benne gykerezik az a meg-gyzds, hogy ezek Isten vgzsei..." (Uo. folyt.)

Flavius felhasznlt ugyan a LXX-ban lev grg iratokat (pl. Makkabeusok I), de csak trtnelmi forrsknt. Az 1. szzadban Javnban (Jamniban) Johnn ben Zakkj rabbi egy jesivt (tanhzat) alaptott, amely tr-vnykezsi s irodalmi tevkenysget vgzett, megvetve a ksbbi rabbinikus zsidsg alapjait. A tanhz tudomnyos tevkenysgt a mai teolgiai szakirodalom javnei/jamniai "zsinatknt" emlegeti, pedig ilyesmirl nincs kzvetlen adat. Csak az tny, hogy utlag folytak vitk egy-egy knyv knonisgval kapcsolatban (pl. mert Eszterben nem szerepel a JHVH), de "zsinat"-rl nem volt sz. Vgl meg kell emlteni az i. sz. utn ssze-llt babilniai Talmud megjegyzst is:

A ksei prftk, Haggja, Z'chrj s Ml'chi halla utn a szent szellem elhagyta Izraelt, br a mennyei hangot ignybe vettk. (Jma 9b, megismtelve: Szta 48b, Szanhedrin 11a; Midrs Rabb az nekek nekrl 8.9.3)

4. Az ihletettsg felismerseA hber knon kialakulsa folyamatosan trtnt. Az egyes szvegek azonnali rgztse azt mutatja, hogy eleve ihletettnek tekintettk ket, hiszen ismertk azt, aki Isten szavt tadta (pl. Jzs 24:25-26), vagy annak ellenre rgztettk, hogy Izrael az zenetet elsre nem akarta elfogadni (pl. Jer 30:1-2, 36:4,32). Az ihletett szerzk egyms rsaira is gy hivatkoznak, hogy azokat ihletettnek tartottk (Dn 9:2, Ezsd 7:6, Zak 7:7 stb.). Mivel


14

szavaik nyilvnosan is elhangzottak, szem- s fltanknt Izrael egsz kzssge tanustja a szvegek hitelessgt (gy tarthattk nyilvn pl. a prftk lncolatt), akrcsak a zsid trtnelem ms esemnyeit (kivonuls stb.). Ms szvegek esetben, mint amilyen a nagy szm, s a liturgiba gyorsan bepl zsoltrok s pldabeszdek, a szjhagyomny gyjtemnny szerkesztse a szerz halla utn trtnt meg (pl. Pld 25:1).

Mivel Isten egy np trtnelmn keresztl nyilatkoztatta ki magt, zenett is arra a kzssgre bzta, amelyet az szava hozott ltre, formlt s tartott fenn vszzadokon t. s mivel Isten a mr meglev rsokon keresztl utlag is megszlalt, s a szvegek olvasi s hallgati megrezhettk, hogy "tiszttalann vlik a kezk" (rb-redtek a Szent jelenltre), az iratok ihletettsgnek felismerst maga Isten garantlta.

5. A szvegek gondoziA hber szvegek szerkesztsnek els nagy korszaka Ezsdrs s Nehmis idejben befejezdtt. ket kvettk az i. e. 5. szzadtl az rstudk (szfrim), ket pedig az i. sz. 5. szzadtl az n. masszortk (hber masszra = hagyomny). k nem csupn hsgesen msoltk s statisztikai eszkzkkel vdtk a szveget (szmon tartva minden sort, bett), hanem az rtelem megrzse rdekben magnhangzkkal lttk el (pontozs), s nyelvszeti jegyzetekkel (k'tib = szveg s q'r = helyes olvasat). Az ltaluk vglegestett, ma is hasznlt szveg tudomnyos neve masszorta szveg (tudomnyos rvidtse: MSS).

Az jszvetsg

1. Az iratok keletkezseA keresztny jszvetsg kb. i. sz. 30 s 90 kztt, teht kt emberltn bell szletett. Az iratokon nem voltak dtumok, de bels adataik s kls, trtnelmi ismereteink rvn nagyjbl sorrendbe tehetk. Kb. i. sz. 30-ban volt Jzus kereszthalla. Minden bizonnyal a Templom i. sz. 70-es lerombolsa eltt szletett Mt, Mk, Lk s az ApCsel, a Zsid s az sszes pli levl. I. sz. 50 krl szlethetett a Mk, a Mt, az 1-2Thessz s a Gal, majd az 1-2Kor, a Rm, az Ef, a Kol s a Filem, illetve a 60-as vekben a Fil, az 1-2Tim, a Tit, a Lk s az ApCsel. A tbbi esetben (1-2Pt, Jak, Jd) csak tallgathatunk. Kb. 90 krl keletkezhetett a Jn, az 1-3Jn s vgl a Jel.

2. Az jszvetsg felosztsaAz jszvetsg felosztsnak szempontjai hasonlk az szvetsghez:

trtneti knyvek az evangliumok (euangelion = j hr): Mt (Mt), Mrk (Mk), Lukcs (Lk), Jnos (Jn) s az Apostolok cselekedetei (ApCsel) (praxeisz aposzoln)

levelek (episztol) egyes gylekezeteknek: Rmaiaknak (Rm), Korinthusiaknak (1Kor, 2Kor), Galcia-belieknek (Gal), Efezusiaknak (Ef), Filippibelieknek (Fil), Kolossbelieknek (Kol), Thesszalonikaiaknak (1Thessz, 2Thessz), krlevelek tbb gylekezetnek: Jakab levele (Jak), Pter levelei (1Pt, 2Pt), Jnos levelei (1Jn, 2Jn) Jds levele (Jd); magnlevelek: Timteusnak (1-2Tim), Titusznak (Tit), Filemonnak (Filem), Gjusznak (3Jn); rtekezs: a Zsidknak rt levl (Zsid)

prftai m (apokalpszisz = leleplezs): Jnos jelensei (Jel).

3. A knon szksgessge s rgztseAz jszvetsgi knon kialakulsa is szksgszer folyamat eredmnye volt:

az 1. szzad vgre kezdtek kihalni a szemtank, ugyanakkor a 2. szzadtl az apostolok neve alatt egyre tbb, tvtanokat tartalmaz rs jelent meg: a naiv kegyessgi s az apokrif irodalom (lsd ksbb)

egyes tvtantk a sajt knyk-kedvk szerint vetettek el kzismert s elismert iratokat (pl. a 2. sz-i antiszemita Markion a pli leveleken s Lukcs evangliumn kvl mindent kidobott az jszvetsgbl)

a tants rszleteinek pontos megfogalmazshoz s az j tvtantk megcfolshoz is krl kellett hatrolni az informciforrst, a szmtsba vehet iratok szmt.

A nyugati egyhz valsznleg mr a 2. szzadban nagyrszt a mai knont hasznlta (lsd Muratori tredk, i. sz. 150-200). A 4. szzadi zsinatok (382-es rmai, 393-as hippi s 397-es karthgi) szerepe nem a knon ssze-lltsa volt, hanem megtartsa, hogy az egsz Birodalom terletn minden gylekezetben csak a 27 kzismert knyvbl olvassanak fel istentiszteleten, msbl ne.

4. Az ihletettsg felismerseA vlogats egyik objektv szempontja a trtnelmi hsg volt: Jzus s apostolai trtnete a szemtank rvn (v. 1Jn 1:1-2, Lk 1:1-4). A msik szempont a "hit knonja", azaz a tanbeli hsg volt, az apostolok s kzvetlen tantvnyaik tantshoz val ragaszkods: a Szentllek ugyanis elvezette ket a teljes igazsgra (v. Jn 14:26, 16:12-15). A vlogats hitbeli, nem hvk szmra szubjektvnek tn eleme a Szentllek vezetse volt, amely rvn az egyhz nem meghatrozta, hanem felismerte, hogy melyik irat Istentl ihletett, s melyik nem.

5. A vitatott s eltnt iratokMindemellett egyes valban jszvetsgi iratok csak lassan vltak mindenhol elfogadott:

a 2-3Jn s a Filem a szemlyes, alkalmi jellege s rvidsge miatt a 2Pt s a Jd a hasonlsguk miatt (melyik hasznlta fel a msikat?)


15

a Zsid a szerz kilte krli bizonytalansg miatt (Pl? Barnabs? Apolls?) a Jel sajtos nyelvezete, "rossz" grgsge miatt (legalbbis az egyhz keleti, grg nyelv felben).

Megjegyzend, hogy Plnak is volt mg egy-kt levele (v. 1Kor 5:9, Kol 4:16), s Jzusnak sem lett minden egyes szava s tette megrktve (Jn 20:30, 21:25); ha fontosak lettek volna, fennmaradtak volna (Mt 5:18, 24:35, 1Pt 1:25).

6. Az elutastott iratokAz 1-4. szzadban sok keresztny s lkeresztny rs keletkezett, de ezek kzl egy sem kerlt be az jszvet-sgi knonba, mghozz okkal. Els csoportjuk az apokrif, azaz "kln tartott" vagy "rejtett" rtelm iratok. Ezeket az egyhz azrt vetette el, mert...

az apostolok neve alatt jelentek meg (pl. Tams evangliuma, Jnos cselekedetei, Seneca s Szent Pl levelezse, Jakab apokalipszise), pedig nem is k rtk, hanem ksbb, a 2-4. szzadban keletkeztek

kitallt trtnetekkel igyekeztek kiegszteni az evangliumok vlt hinyossgait Jzus gyermekkorrl (pl. Tams gyermeksg-evangliuma, Nikodmus evangliuma)

az egyhzba judaista vagy gnosztikus tvtanokat csempsztek volna be (judaista pl. Hberek szerinti s az Ebionita evanglium; gnosztikus pl. Tams, Flp, Az Igazsg stb. evangliuma).

Msik csoportjuk az 1-2. szzadi n. "apostoli atyk" mvei. Szinte mind pt olvasmny, de... semmi jat sem mondanak az jszvetsghez kpest (pl. Rmai Kelemen 1. levele a korinthusiakhoz), st

ami bennk pt, az szinte mind a Biblibl vett idzet szerzik nem is ignyeltek maguknak apostoli tekintlyt nhnyuk mess elemeket tartalmaz (pl. Kelemen "fnixmadrral" pldlzik), vagy szlssges erklcsi,

illetve tves tanbeli nzeteket sugall (pl. aszketizmus, lsd Barnabs levele, Hermasz: Psztor).

Az n. deuterokanonikus iratok

7. A Septuaginta (LXX)A hber szvetsgnek az i. e. 3. szzadban, Alexandriban kszlt el az grg fordtsa, az n. Hetvenes fordts (grg neve Hebdomkonta, de a latin neve terjedt el: Septuaginta, tudomnyos jele: LXX). Ezt eleve II. Ptolemaiosz Philadelphosz fra vilghr alexandriai knyvtra szmra ksztettk, br a fordts nyilvnva-lan a hberl nemigen tud diaszpra-zsidsg rdekeit is szolglta. A LXX-hoz kapcsold legenda szerint 70 klnbz fordt isteni sugallat rvn teljesen egyforma fordtst ksztett s mint ksbb ltni fogjuk, nem vletlenl volt szksg a fordts tekintlynek legends megerstsre. A LXX a palesztinai hber knonon kvl ms hber s grg vallsi szvegeket is tartalmazott:

grg nyelv kiegsztseket Eszter s Dniel knyvhez trtnelmi elbeszlseket (pl. Makkabeusok I-IV) vallsos novellkat (pl. Tbis, Judit) tanti mveket (pl. Blcsessg, Bruk, Sirk fia) klti mveket (pl. 151. zsoltr, Mzes di) prftai mveket (pl. Ezdrs I, III, IV) stb.

8. A Septuaginta ksbbi rtkelseA zsidsg az i. sz. 1. szzadra teljesen elvetette a LXX szvegeit. A korai keresztny egyhz azonban sokig ragaszkodott a LXX-hoz, amelynek a hber knonhoz kpest tbbletanyaga ksbb rszben bekerlt a 4. szzadi latin Vulgtba is. Mivel a reformtorok a palesztinai hber knonhoz trtek vissza, a katolikus egyhz 1546-ban a trienti zsinaton erstette meg vglegesen a "deuterokanonikusnak" (msodlagosan mrtkadnak) nevezett szvegek ihletettsgbe vetett hitt, az ortodox egyhz pedig az 1672-es jeruzslemi zsinaton.

gy a mai katolikus Bibliban a hber s protestns knonnal egyez, protokanonikusnak nevezett knyve-ken kvl benne van Tbis, Judit, Makkabeusok I-II, Blcsessg, Sirk fia, Bruk s benne 6. fejezetknt Jeremis levele, illetve a grg nyelv kiegsztsek: Eszter 10. fejezetben Mardokeus beszde, Dniel 3. fejezetben Azarja imdsga s A hrom ifj neke, illetve Dniel 13. s 14. fejezeteknt Zsuzsanna s a vnek, illetve Bl s a srkny trtnete. A katolikus egyhz hivatalos Biblija a mai napig a Vulgata, de a bibliafordt-sok termszetesen a hber s a grg szvegek alapjn kszlnek. Az ortodox egyhzak a rgi alexandriai knont, a teljes LXX-t megtartottk: a fentieken kvl Ezdrs I. s Mzes di, illetve a liturgibl kimarad, csak olvassra ajnlott Ezdrs III-IV, Makkabeus III-IV s a 151. zsoltr elfogadott. A protestns egyhzak elismerik ezeknek az iratoknak a nyelvszeti s a trtnelmi rtkt (pl. Makkabeus I), illetve lelkileg pt hatst (pl. Blcsessg), hitbeli krdsekben azonban nem tartjk ket mrtkadnak. Luther ugyan lefordtotta s a knoniakkal egy ktetben adta ki ket, de nem tartotta ket sugalmazottnak, esetenknt vltoz okbl:

mert grgl rdtak, s eredetileg nem tartozhattak a szveghez: Eszter s Dniel grg kiegsztsei mert trtnelmi szempontbl hiteltelenek, tvednek: Tbs, Judit, Bruk mert kiemelked, de csupn emberi mvek: Blcsessg, Sirk fia mert csak kortrtneti szempontbl hasznos kommentr: Makkabeusok I


16

mert trtnelmi szempontbl hiteltelen, s tvtant is sugall: Makkabeusok II.Taln a svjci reformtor, Bullinger (1504-1575) foglalta ssze a legtmrebben a reformtorok vlemnyt:

...Ezen kvl vannak mg ms knyvek is a Bibliban; Ezsdrs 3. s 4. Knyve, Eszter msodik knyve, Tbis, Judit, Zsuzsanna, Bl, a Makkabeusok knyvei, Bruk, a Blcsessg knyve s a Blcsek mondsai. Ezek, br mindegyiket olvassk az egyhzban, s van cljuk s rtelmk, mgsem egyenrtkek a korbban felsoroltakkal. [ ti. a hber knonnal ] Mert vits vallsi krdsekben ezekkel a knyvekkel nem szoks rvelni. (A keresztyn valls summja, 14. oldal, Limache Verlag, Zrich / Szentendre, 1997).

A protestns bibliakiadsokbl ezrt a 17. szzad ta hinyoznak a deuterokanonikus iratok. Nem azrt, mert tilos vagy haszontalan lenne ket elolvasni, hanem mert dogmatikai krdsekben nem tekinthetk mrvadnak:

a deuterokanonikus iratok vagy nem is ignylik a kinyilatkoztats tekintlyt, vagy prftai tekintlyt ignyelnek, de hibik, esetenknt szlssgeik s prftai erejk hinya ezt cfolja

Isten a zsidsgra bzta igit (Rm 3:1-2), az rsokon rkd palesztinai zsid kzssg pedig kezdettl fogva elutastotta a diaszprban l alexandriai zsidk grg fordts- s szveggyjtemnyt; az arm nyelv Targumok, a hber szvetsg istentiszteleten hasznlt parafrzisai (i. e. 5. sz-tl az i. sz. 5. sz-ig formldtak) s az i. sz. 2. szzad utni szr nyelv Pesitta legrgebbi pldnyai sem tartalmaztk ket

a LXX birtokunkban lev legkorbbi, 4-5. szzadi, keresztnyek ltal ksztett kdexei is bizonytalansgot tkrznek: vagy hinyzik bellk nmelyik ma deuterokanonikusnak tartott knyv, vagy ma apokrifnek tartott knyv is van benne (Codex Vaticanus: nincs Makkabeus I-II., de van Ezsdrs I.; Codex Sinaiticus: nincs Bruk, de van Makkabeus IV.; Codex Alexandrinus: Ezsdrs I. s Makkabeus III-IV. is van)

az latin fordtsok (pl. Itala) ugyan a LXX alapjn kszltek, de a 4. szzadi Hyeronimus (Jeromos) ltal ksztett Vulgata a palesztinai hber knon s annak hber szvege alapjn kszlt; eredetileg nem tartal-mazta a deuterokanonikus szvegeket, mert Hyeronimus az apokrifek kz sorolta ket

a grg jszvetsg, amikor a hber szvetsget idzi, tizent az egyhez arnyban a hber szvegbl idz, s nem a grg LXX-bl; br az jszvetsg ri nem minden kanonikus, hber szveget idznek, a deuterokanonikus szvegeket egyszer sem idzik, legfeljebb kifejezsbeli prhuzamokat tallunk vagy clzsokat (pl. Jd 14-15 v. nk 1:9); az jszvetsgi szerzk ismertk a LXX-t s a tbbi korabeli zsid vallsi iratot, st koruk filozfijt s kzmondsait; pusztn az idzs, a clzs s a kifejezsbeli prhuzam azonban ugyangy nem teszi kanonikuss a grg szerzket s deuterokanonikus szvegeket, ahogy a hber knon egyes knyveinek a nem idzse sem teszi apokriff ezeket a kanonikus knyveket

a korai egyhz llspontja is a reformtorokat igazolja; a grg s latin egyhzatyk nem tudtak hberl, s a LXX-t nem sok eredmnnyel hasznltk a zsidkkal val vitk sorn; a mai deuterokanonikus szvegek a latin egyhzban csak a 4. szzadban lettek hivatalosan kanonizlva, fleg Augustinus tmoga-tsra; ms egyhzatyk elleneztk a knonisgukat: a 2-3. szzadban a szrdeszi Melitn pspk s az alexandriai rigensz, a 3-4. szzadban Hyeronimus, Krillosz jeruzslemi pspk s Athanasziosz, a hromsgtan vdje; vgl a keleti s a nyugati egyhz a 692-es trullai zsinaton ht iratot fogadott el, de mg a 8. szzadban is volt egyhztant, aki csak a hber knont fogadta el (Damaszkuszi Szent Jnos).

A reformtorok teht nem nknyeskedtek, amikor ahhoz a hber knonhoz trtek vissza, amely a katolikusok s ortodoxok szerint is a mrce, amihez kpest szerintk is minden ms irat csak msodsorban lehet mrce. A deu-terokanonikus iratok elssorban a katolikus s ortodox liturgira, illetve ikonogrfira hatottak, nem a tantsra (kivtel: Makkabeusok II. s a halottakrt val imdsg).

A magyar Vizsolyi Biblia (1590) faximile kiadsban lthat, hogy a reformtus Kroli Gspr kzre adott deuterokanonikus ma mr katolikus szemmel is apokrifnak szmt szvegeket is (Makkabeus III, Ezsdrs III-IV). Szenczi Molnr Albert 1608-as revzija a deuterokanonikusokat mr apokrifnek nevezi s a knoniaktl elklnti. E szvegek protestns fordtsa: Deuterokanonikus bibliai knyvek, Klvin Kiad, Budapest, 1998).

Ellenrz krdsek a leckhez

Miben klnbzik a katolikus s a protestns knon?

...

Mi tette szksgess a knon rgztst?

...

Milyen szempontok alapjn rgztette a knont az egyhz?

...

Mirt nem knoniak az apokrif iratok?

...

Mirt nem knoniak az apostoli atyk rsai?

...


17

1.5. A Biblia tanulmnyozsa Mirt olyan fontos?Egszen ms dolog a Biblit felletesen olvasgatni, mint rszletekbe menen tanulmnyozni. Izrael s a keresztny egyhz pedig mindig is tanulmnyozta a Biblit (lsd Neh 8:1-3, Csel 2:42, 1Tim 4:13 stb.). Mi is ezt tesszk, tbb okbl s cllal is, de az sem mindegy, hogy hogyan tesszk!

1. A Biblia rendszeres tanulmnyozsra tbb okunk is van, mert... Isten Jzus rvn neknk az, aki: Atynk, Urunk, Bartunk, Testvrnk stb., ezrt a vele val viszonyunk

termszetes rsze, hogy hangjt s szavt ismerjk, tiszteljk s szeressk (Zsolt 119, Jn 10:27) a Biblia Isten ihletett szava, hozznk szl zenete (2Tim 3:16), s errl maga Isten gyztt meg minket

(Csel 16:14, 1Kor 1:302:5, 1Thessz 2:13) maga is parancsolja, hogy a sajt rdeknkben ezt tegyk (Jzs 1:8, Mt 28:20, 1Tim 4:13-16) mi magunk is vlaszt keresnk arra, hogy: honnan jvk? (Zsolt 100:3), mirt vagyok itt? (Mk 12:28-31),

hov megyek? (Jn 10:27-30, 14:1-3, Fil 3:12-14) az rk letnk fgg tle (Mt 4:4, Jn 5:39, 6:63, 20:31, Rm 10:13-17, 2Tim 3:15, 1Pt 1:23) nevel hatsa van rnk (2Tim 3:16-17).

2. A Biblia rendszeres tanulmnyozsval tbb clunk is van, hogy... bizonyossgot nyerjnk (Lk 1:4, 1Jn 1:1-4, 5:13, 2Kor 13:5,10) lelkileg nvekedjnk, rjnk (Zsid 5:11-6:1, 1Pt 2:2, Csel 20:32) szent letet lhessnk (Zsolt 119:9, Jn 17:17) letblcsessgre tegynk szert (Jb 12:13, Zsolt 119:105.130, Pld 2:6, 1Kor 1:28-30, Kol 2:3) hasznos tanulsgokat vonhassunk le belle (Rm 15:4, 1Kor 4:6, 10:6) felksztsen vdekezni a Ksrt ellen (Mt 4:5-7, Ef 6:17) felksztsen vdekezni a tvtanok ellen (Gal 1:6-9, 1Tim 4:1,6-7, 1Jn 2:26, 4:1,6) mi magunk is egszsgesen tanthassunk msokat (Tit 2:1, 1Tim 4:16, 2Tim 4:1-4) Istent dicsthessk azrt, aki , s azrt, amit tett s tesz rtnk (Rm 11:33-36, Ef 1:3-14).

3. A Biblia tanulmnyozshoz megfelel hozzllsra van szksg: olvassuk s hallgassuk Isten szavaknt (1Thessz 2:13) mindig mindennek utnajrva (Lk 1:3, Csel 17:11) tisztelettel (2Pt 3:15-16, 1Tim 1:3-4) szeldsggel (Jak 1:21) engedelmeskedve (Rm 6:17) a tanultakat meg is cselekedve (Mt 7:24-27, Jak 1:22-25).

4. A Biblia tanulmnyozst nem lehet "elvgezni" vagy "befejezni": ha meg is ljk a tanultakat (Lk 11:28, Jak 1:22-25), akkor a tudsunk folyamatosan mlyl, a "tiszta

tejtl" a "kemny eledelig" (1Pt 2:2, Zsid 5:12-14, 1Kor 3:1-2) folyamatos emlkeztetsre szorulunk (Jn 14:26, 2Pt 1:13) csak gy fog gazdagon bennnk "lakozni" s hatalommal ersen mkdni Isten szava (Kol 3:16).

Megjegyzs: a Biblia mint Isten trtnete az emberrel amolyan csaldi fotalbumnak is tekinthet, hiszen szerep-linek j rszvel a mennyben tallkozni fogunk.

Ellenrz krdsek a leckhezTanulmnyoztk a Biblia alakjai Isten szavt? Hogyan?

...

Mit nyerhetsz a Biblia rendszeres tanulmnyozsval?

...

Mit veszthetsz, ha elhanyagolod a Biblia olvasst?

...

Milyen hozzlls szksges a Biblia tanulmnyozshoz?

...


18

1.6. A Biblia rtelmezse Hogyan szabad, s hogyan nem?Kzismert dolog, hogy ugyanazt a Biblit olvasva eltr mdon rtelmeznk egyes rszleteket. Krds teht, hogy mi alapjn dnthetjk el, melyik a helyes vagy legvalsznbb rtelmezs? A Biblia helyes rtelmezsnek fleg bizonyos rszleteket illeten dnt jelentsge lehet a hv letre nzve. J, ha ahhoz akarjuk tartani magunkat, amit Isten mond, de tudnunk kell, hogy egy adott bibliai rszlet pontosan mit mond, s mi az, amit nem, illetve hogy amit mond, az neknk is szl-e, s ha igen, milyen rtelemben? Mindennek lehetsges s rde-mes is utnajrni. Nincs olyan szlssg vagy tvtan, amely ne gy szletett volna, hogy figyelmen kvl hagytk az rsmagyarzati szablyokat.

1. A Bibliban vannak nehezen rthet rszekA Biblia szvege rendszerint magtl rtetdik, de vannak benne els ltsra nehezen rthet rszek. Ezek kevs kivtellel mind rthetv vlnak bizonyos rsmagyarzati szablyok kvetsvel s kell httrismeretek birto-kban (lsd albb!). Nhny rszlet fordtsa s rtelmezse ugyan gondot okoz a fordtknak s a bibliatud-soknak, de ezek az alapvet zenetet nem rintik.

2. A kinyilatkoztats folyamatosan bvltA Biblia hossz idn t, kb. 1500 ven t keletkezett. Ezrt szinte minden teolgiai tmt illeten elmondhatjuk, hogy brahmnl tbbet tudott Mzes, Mzesnl tbbet tudtak a prftk, mg tbbet mondott Jzus, s a Szentllek az apostolokat vgl elvezette a teljes igazsgra. Mivel a kinyilatkoztats folyamatban fokozatos-sgot vagy fejldst ismernk fel, azt az elvet vallhatjuk, hogy a korbbi kinyilatkoztatsokat a ksbbiek fny-ben rtkeljk s rtelmezzk.

3. A kinyilatkoztats nmagt magyarzzaA Biblit kb. negyven, nagyon klnbz korokban l, foglalkozs, kpzettsg s jellem ember rta le. Mgsem tartalmaz tnyszer tvedst vagy tartalmi ellentmondst, s a tantsa egysges. Ezrt a Biblia vgs soron nmagt magyarzza: kijelentseinek, alapelveinek s bels sszefggseinek, htternek ismerete teht mindig magyarzatot ad az els ltsra nehezen rthet rszekre. Isten rtelmesen szlt, nmagnak nem mondott ellent, teht ha mi valamit ellentmondsosnak ltunk, rdemes tovbb kutatnunk!

4. A megfigyelend rszletek a beszdhelyzetet vagy gondolatmenetet (ki, kinek, mit, hol, mikor, hogyan, mirt mond vagy r?) a trtnelmi sszefggseket, kulturlis szoksokat, fldrajzi s meteorolgiai viszonyokat stb. az adott szveg mfajt s annak eszkzeit (pl. nek? hasonlat? allegria? rtekezs? krlevl?) az adott rszletben felhasznlt szavak ltalnos bibliai hasznlatt, jelentskrt; pl. "vilg" = a kozmosz

(Zsid 11:3), az emberisg (Jn 3:16), ksrtssel teli korunk (1Jn 2:15), vagy "test" = fizikai test (Rm 13:14), egsz lnynk (Rm 12:1), bns hajlamaink (Gal 5:16-21), egy haland (Csel 2:17) stb.

az adott szakaszban gyakran elfordul kulcsszavakat; pl. Ef 4:1-16 "egy", 1Jn 4:7-21 "szeretet" az adott knyv egsznek alapvet zenett, kulcsmondatt; pl. a Brk kulcsmondata 21:25, a Mrk

kulcsmondata a 10:45 egyes esetekben ssze kell hasonltani a kzismert, megbzhat fordtsokat.

5. A kvetend alapelvek ltalban a Biblit nyugodtan rthetjk sz szerint (a fentiek szem eltt tartsval!) Az, hogy egy mondat "benne van a Bibliban", mg nem jelenti azt, hogy az "a Biblia tantsa"; pl. benne

van, hogy "nincs Isten", de v. Zsolt 14:1. Az egyes mondatokat ne nll "versekknt", hanem a teljes gondolatmeneten bell rtelmezzk; pl. Mt

18:20 eredetileg a gylekezeti fegyelmezskor szksges 2-3 tannak szl, nem ltalban a keresztnyek sszejvetelrl (v. Mt 28:20).

A nehezebben rthet rszeket az egyrtelm rszek alapjn rtelmezzk; pl. 1Jn 3:6, 5:18 v. 1Jn 1:8-10, Jak 3:2, Rm 7. fejezet (teht "nem vtkezik" = nem vtkezik folyamatosan, ui. ami egykor termszetes volt, ma mr fjdalmas baleset; ez a grg nyelvtani formbl egyrtelm, de sok magyar fordts nm bontja ki ezt a fontos tartalmi elemet).

Bizonyos bibliai parancsok trtnelmi s kulturlis httert figyelembe kell venni; pl. 1Kor 16:2 egy kon-krt gyjtsre utalt (Csel 27:30), s nem a vasrnapi perselyezs szokst vezette be.

A trtnelmi beszmolk egyes jeleneteit, trtnseit a tanti rszletek alapjn rtelmezzk s rtkeljk; pl. Csel 5:1-11 v. Jak 1:13, 1Jn 1:8-10, 5:16-17.

A pldtlan, rendkvli trtnseket ne vegyk normnak; pl. a Csel 19:11-12 nem a ruhadarabok ltali gygyts "mdszert" vezette be.

A kinyilatkoztats fokozatossga miatt a rgebbi (pl. szvetsgi) kijelentsekkel szemben az jabb s bvebb (pl. jszvetsgi) kijelentseket kvetjk, pl. Prd 8:15 v. 1Kor 15:19,32.


19

Csak azt tekintjk a Biblia tantsnak, amit a Biblia konkrtan kijelent az adott tmrl, illetve amit a Biblia egsze mond az adott tmrl.

6. A szksges segdeszkzkA Biblia egy a minktl sokban eltr korban s kultrban keletkezett, ezrt megrtshez szksgnk van bizonyos bibliai segdeszkzkre:

n. bibliai bevezet irodalomra, amelyekbl megtudhatjuk, hogy a Biblia maga s az egyes bibliai kny-vek milyen krlmnyek kztt hogyan keletkeztek, mi a tartalmuk, milyen a felptsk stb.

egy j bibliai lexikonra, amelyben utnanzhetnk annak, hogy ki kicsoda, mi micsoda (trgyak, nvnyek), mi hol van (trkp), illetve hogy a Biblia egyes szavainak mi a jelentskre (sztr), s hogy egyes tmkrl mi mindent r (tma szerinti sszefoglal)

egy j bibliai konkordancira (szknyvre), hogy egy keresett bibliaverset knnyen megtallhassunk egy j bibliai kommentrra (a Biblia szvegt magyarz jegyzetekre), amely feltrja a szveg trtnelmi,

kulturlis, nyelvi stb. httert, segt megltni a bels sszefggseket, az egyes rszletek jelentsgt, illetve segt a knnyen flrerthet vagy nehezen rthet kijelentsek rtelmezsben.

A j bibliai irodalom nem nmaghoz kt, hanem a Biblia olvassra s kutatsra sarkall, illetve abban segt.

7. A Biblia magyarzsaEgy dolog a Biblia zenett megrteni, ms dolog azt a sajt letnkben meglni, s megint ms az Igt msok-nak tantani, hogy azt k is megrtsk s megljk. A bibliamagyarzs hogyanjt taln a 2Tim 2:15 foglalja ssze a legjobban: "Igyekezz, hogy Isten eltt becsletesen megllj, mint olyan munks, aki szgyent nem vall, aki helyesen hasogatja az igazsgnak beszdt."

Pl termszetesen nem a Biblia felaprtsrl beszl, a "helyesen hasogatni" kifejezs eredetije azt jelenti: "egyenes irnyban tvgni" egy terleten, kerl utak nlkl nekivgni egy tnak, tvitt rtelemben helyesen tenni vagy eladni valamit (v. Fil 3:16). A tants teht legyen

egyszer, amely nem mvszi erejvel vagy blcseleti alkotsknt prbl hatni lnyegre tr, amely nem vsz el a rszletekben, teolgiai vitatmkban vagy szemlltetsekben gyakorlatias, s nem letidegen vagy szentesked.

Ellenrz krdsek a leckhezMilyen sajtossgai vannak a kinyilatkoztatsnak?

...

Mi mindent szksges megfigyelni a szvegben?

...

Milyen bibliai segdeszkzkre van szksgnk?

...

Mi trtnik, ha a Biblit helytelenl rtelmezzk s alkalmazzuk?

...


20

1.7. Az egyes bibliai mfajok Mirt kell rjuk figyelni?A Biblia rtelmezsnl kln figyelni kell az egyes iratok vagy szvegrszek mfajra. A szentrk mindig tudatosan vlasztottk meg egy adott zenet vagy trtnet rgztsnek a formjt. A mfaj azonostsa s megfelel kezelse teht alapveten meghatrozza a szveg rtelmezst s alkalmazst.

Az szvetsg mfajai

1. ElbeszlsekAz szvetsg tbb mint 40%-a trtnelmi elbeszls (1-2Mz, Jzs, Br, Ruth, 1-2 Sm, 1-2Kir, 1-2Krn, Ezsd, Neh, Eszt, Jn), s az jszvetsgnek is kb. 50%-a (Mt, Mk, Lk, Jn; Csel). A bibliai elbeszlseket olvas-va fontos szem eltt tartani, hogy

nem pusztn a mlt adatszer rgztst szolgltk; ez egyes trtnetek Izrael tfogbb trtnetnek, illet-ve Isten s ember trtnetnek a rszei, fszerepljk teht valjban Isten; nem kitallt mesk, sem rejtett rtelm szvegek, hanem a trtnelem szerves rsze; alakjaik trtnelmi figurk, hs-vr, tipikus kzel-keleti emberek, akik sajtos kultrval, s minden emberi gyarlsggal rendelkeztek,

mivel a trtnetek szerepli ugyanolyan emberek, mint msok, trtneteikben is minden elkpzelhet borzalmas s nagyszer dolog elfordul; az elbeszl trtnetek nagyon szintk, de attl mg nem mindig pldartkek; tbbnyire az olvasra hagyjk, hogy mi ms trtnhetett volna, vagy minek kellett volna trtnni; ilyenkor nem kzvetlenl tantanak, de a tanulsgok levonsra ksztetnek,

br nem sok tanti rszt tartalmaznak, sokszor szolglnak pldzatknt, illusztrlva a kifejezetten tanti rszeket; msfell rtelmezskben a tanti rszekbl kell kiindulni (s nem fordtva); a trtnetekbl nem tudunk meg minden egyes rszletet, csak amit az rk cljaiknak megfelelen fontosnak tartottak elmondani.

A trtnelmi elbeszlsek nem kzvetlenl a mi trtneteink, s nem felttlenl utnozand mintk. Tanulsguk lnyege az, ami szmunkra is tmutat lehet. Ha figyelmen kvl hagyjuk az elbeszls trtnelem voltt, sajt bels sszefggseit, egyes rszleteit, az r sajt kommentrjt, vagy esemnyeinek s figurinak valamifle "szellemibbnek" vagy "mlyebbnek" vlt rtelmet tulajdontunk, akkor sok olyat is belemagyarzunk a szvegbe, ami nincs benne.

2. KltszetAz szvetsg harmada klti formban rdott. Tbb klti rsz tallhat a trtnelmi s a prftai iroda-lomban is, de a Biblia nagy, nll klti mve a Zsoltrok. Az iratgyjtemny hber neve Thillim ("dicst nekek"), a magyar "zsoltr" sz a grg Pszaltrion-bl szrmazik ("hros hangszer"), illetve a Pszalmosz-bl ("hros hangszerrel ksrt nek"). A zsidk ugyanis a zsoltrokat nem felolvastk, hanem hangszerksrettel ne-keltk (s neklik a mai napig).

Az 1. zsoltr a knyv egsznek a bevezet s tartalmi sszefoglal darabja, a 150. a vgs kvetkeztetst fogalmazza meg. A zsoltroknak tbb tpusa van, s az egyes zsoltrtpusokat eltr helyzetben alkalmaztk (pl. a kirly-zsoltrokat a kirlyok trnra lpsnek vforduljn nekeltk):

panaszkod; egyni: 3. 22. 31. 39. 42. 57. 71. 120. 139. 142; kzssgi: 12. 44. 80. 94. 137. bz: 11. 16. 23. 27. 62-63. 91. 121. 125. 131. 139.

hlaad (Istent a tetteirt dicsti); egyni: 18. 30. 32. 40. 66. 92. 116. 118. 138; kzssgi: 65. 67. 75. 107. 124. 136. s magasztal (Istent nmagrt dicsti): 8. 19. 33. 66. 103. 104. 113. 114. 117. 145-149.

fogadalmi (a szvetsget ersti meg): 50. 81. 89. 132. blcsessgi (tant): 36-37. 49. 73. 112. 127-128, 133. trtnelmi (Izrael megrzst mutatja be): 78. 105-106. 135-136, illetve Sionrl vagy Jeruzslemrl szl:

46. 48. 76. 84. 87. 122 kirlysgi: 2. 18. 20-21. 45. 72. 101. 110. 144, trnralpsi: 24. 29. 47. 93. 95-99. messisi: 2. 45. 72, prftai: 22. 110, Isten vgs uralmrl szl: 96-99. n. "tokzsoltrok": 12. 35. 58-59, 69-70. 83. 109. 137. 139-140. rszletei (de v. Zsolt 4:4, Mt 5:22,

Rm 12:18-21).A zsoltrnak mint mfajnak az albbi jellegzetessgeire kell figyelnnk rtelmezsk sorn:

a zsoltr megszltottja tbbnyire Isten (Istenhez s Istenrl szl), de az olvast is Isten tjra buzdtja a kltszet mint forma egyfell az rzelmeket ragadja meg (vals lethelyzetben szletett, szinte), illetve

segt az rzelmeink kifejezsben (szavakat tallni sajt iminkhoz) a kltszet mint forma msfell a knny megjegyezhetsget is szolglja.

A zsoltrok s a pldabeszdek nagy rsze is hber kltszet, amelynek a legfeltnbb sajtossga a gondolatrm; tbb fajtja is van:

ismtls: az egyms alatti sorok ugyanazt fejezik ki, csak ms szavakkal (Zsolt 19:2, Pld 7:14, v. zs 44:22)


21

szembellts: az egyms alatti sorok egymssal ellenttbe lltanak bizonyos dolgokat (Zsolt 1:6, Pld 10:1)

fokozs: az egyms alatti sorok egy bizonyos dolgot fokoznak (Zsolt 67:4 v. Jb 5:19).A zsoltrok eredetileg nem voltak versszakokra osztva. Egyes zsoltrok sorainak a kezdbeti a hber bct kvetik (Zsolt 119). Az rtelmezs sorn mindig az egsz zsoltr lendlett, mondanivaljt kell szem eltt tartani.

3. BlcsessgirodalomAz szvetsg blcsessgi irodalmhoz soroljuk Jb, a Pldabeszdek s a Prdiktor knyvt. A knyvek egyes rszeinek az rtelmezshez s alkalmazshoz a knyvek egsznek az zenete adja meg a kulcsot. A blcses-sg fogalma (hber hokhma) nem elvont filozofls, hanem a gyakorlati tancsok alkalmazsnak kpessge. Ebbl kvetkezen a blcsessget a tancsok alkalmazsa kzben, az egyni tapasztalatok sorn kell megsze-rezni. Ebben segtsg lehet a monolg (Prd), a vitatkozs (Jb) vagy a kzmonds (lsd Pld). A legfontosabb azonban, hogy a blcsessg forrsa Isten (Pld 2:5-6) s vgclja az Istennek tetsz let (Pld 3:7, Prd 12:13).

Salamon Pldabeszdei (Misl Slm) az okos letvezetshez ad tancsokat, mint amikor egy blcs szl viselkedni tantja fiatal gyermekt. Kt letvitelt llt folyamatosan szembe: a blcs (hv) s a bolond (hitetlen) lett. A mondsok nagy rsze tkp. velsen megfogalmazott, sokszor egymstl fggetlen "igazsgok" knnyen megtanulhat fzre. rtelmezskhz szem eltt kell tartani, hogy

klti formban lettek megrva, teht mfaji, formai szempontbl hasonlak a zsoltrokhoz tmren megfogalmazott, ltalnos (de nem felttlenl abszolt) rvny igazsgokat mondanak el az Olvas a feladat, hogy ezeket a tancsokat, tanulsgokat a sajt lethelyzetben alkalmazza.A Prdiktor (Kohelet) knyve els olvassra knnyen flrerthet. Cinikusnak s pesszimistnak tn hozz-

llsa tkp. a tbbi bibliai knyv kontrasztja: "gy kellene ltnunk az letet, ha Isten nem lenne, s ha csak ebben az letben remnykedhetnnk". A knyv azrt zavarba ejt, mert kielgtetlenl hagy, viszont ppen a provo-kcival sztnz az let rtelmnek kutatsra, s gy juttat el a vgs tanulsgig (Isten van, s tisztelni kell, lsd 3:14, 12:13-14).

Jb (Ijv) knyve azzal a krdssel foglalkozik, hogy mirt szenved az igaz ember? Azt a logikt krdjelezi meg, amely szerint "ha Isten mindenhat, akkor minden Isten akaratbl trtnik; Isten igazsgos, ezrt az igaz ember ldott (teht aki jl l, az igaz), a gonosz pedig tkozott (teht aki bajban van, az bns)". A knyv vla-sza ktszeres nem: nem minden trtnik Isten direkt akaratbl (br az engedlyvel), s nem minden baj sze-mlyes bn kvetkezmnye. Ilyen helyzetben a szenvednek a Mindenhatba vetett bizalomra, bartai rszrl pedig szeretetre van szksge (lsd Jb 42:10-12).

4. Trvny s parancsolatokAz szvetsg sajtos "mfaja" a Mzesnek adatott trvny, azon bell is fleg a Tzparancsolat, az jszvet-sgben pedig a Hegyi Beszd. Az szvetsgi trvnyek rtelmezsnek egyik nagy krdse, hogy mi volt a szerepk egykor, s hogy mi a szerepk ma a keresztnyek letben? Ennek az eldntshez tudni kell, hogy

a "szvetsg" nem egyenrang felek kztt kttetett; Isten az, aki kezdemnyezte ("n szvetsget ktk veled"), Isten egyoldalan tett szvetsgi gretet (" nem ember, hogy megszegje a szavt"), szabta meg a feltteleket (sszesen 613 parancsolat), a msik fl szerzdsszegst megbntette (pl. fogsg), s mgis grethez hven a szvetsget nem bontotta fel (lsd "j szvetsg")

az "szvetsget" Isten csak a zsidsggal kttte, nem minden nppel; teljes kr alkalmazsra csak egy teokratikus llamforma keretein bell kerlhetett sor

a trvny teljes egysget alkotott, nem lehetett egyik-msik rszt megtartani, a tbbit figyelmen kvl hagyni (Jak 2:10)

az egyes parancsok egy rsze (Tedd ezt! Ne tedd azt!) plda rtk, ltalnos rvny, mert nem r le minden lehetsges lethelyzetet; a trvnyek nagyobb rsze eseti trvny (ha akkor), s Izrael sajtos trsadalmi, erklcsi s vallsi letre vonatkozott

Jzus szerint a trvnyt s a prftkat Jnosig hirdettk (Lk 16:16): Jzus "tlttte be", azaz szerzett neki vgs rvnyt (Mt 5:17-18), s Jzus mutatta meg a lnyegt is (Mt 22:36-40 v. Rm 13:9)

a trvny szent, igaz s j volt (Rm 7:12,22), de az ember a bns hajlamai miatt nem tudta kvetni (Rm 7:21-23, 8:3); a trvny szerepe azonban nem is az dvzts volt, hanem az, hogy az ember felismerje a bnt s sajt bns voltt (Rm 3:19-20, 4:15, 5:20, 7:7-9, Jak 2:10), amint rjn arra, hogy mindenkppen bntets vr r, a Megvlthoz menekl (Rm 7:1,6,22-24, 10:4, Gal 3:10,13,23-25, 4:5)

A rgi szvetsg trvnyeibl csak annyi rvnyes az j szvetsg idejn, amennyit az j is emlt. Nem arrl van sz, hogy az szvetsgi trvny egyes elemei t lettek mentve, msok nem (hiszen egysget alkottak), hanem arrl, hogy az egsz szvetsgi trvny betlttte feladatt, akkor is, ha egyes parancsok meg lettek ismtelve (pl. a Tzparancsolatbl a szombattarts kivtelvel kilencet megtallunk az jszvetsgben is, de a teokratikus izraelita llam polgri s ritulis trvnyeibl egyet sem). Jzus az apostolainak adta a "kulcsokat", amelyekkel az j szvetsg j helyzeteiben j dntseket hozhattak ("olds / nyits" = szablyok feloldsa, "kts / zrs" = szablyok kimondsa, lsd Csel 10:47, 11:18, 15:6.18-29).


22

5. Prftai s apokaliptikus irodalomA "prfta" szavunk grg eredet: a "prfcia" (profeteia) jelentse: [isteni] zenet hirdetse, a "prfta" (pro-ftsz) maga a hirdet. Ez utbbi sz a prftkra hasznlt leggyakoribb hber sz (nv) fordtsa, ami "sz-szlt" jelent. A prfta mshol "ltnok", vagy egyszeren "Isten embere", aki Isten zenett adja tovbb (pl. m 3:8). Egyes prftk letrl mgis tbbet tudunk, mint arrl, hogy amit hirdettek (pl. Ills).

A prftai mveket mretk, s nem keletkezsi sorrendjk vagy jelentsgk alapjn szoks megkln-bztetni:

vannak n. "nagy prftk" (zsais, Jeremis, Ezkiel, Dniel) s van 12 "kis prfta" (Hses, Jel, msz, Abdis, Jns, Mikes, Nhum, Habakuk, Zofnis, Hagge-

us, Malakis).Az els r prfta msz volt (kb. i. e. 760), az utols Malakis (kb. i. e. 460). A "prftk" e hrom vszza-dos nagy korszakt

rendkvli politikai s trsadalmi zrzavar s az Istenhez s trvnyhez val htlensg jellemezte.

A prfcik nem pusztn jslatok; a legtbb esetben egy adott idszak helyzetnek a httert lepleztk le, teht a jelen okait magyarztk, s csak nhny szzalkuk foglalkozott a jv feltrsval. A prftk

nem a sajt zenetket mondtk el, hanem Istent ("gy szl az r"); csak a hamis prftk kvntk maguknak az igen nehz prftai hivatalt (Jer 14:14, 23:21)

tants szempontjbl nem mondtak sok jat: Izrael kzssgt elssorban a mzesi szvetsg betartsra szltottk fel: az engedelmessgrt lds, az engedetlensgrt tok jr (lsd 3Mz 26 fej. 5Mz 4. s 28. fej.)

idnknt a kzeli s tvoli jvrl is szltak, de nem tudtk, hogy mi mikor teljesedik be (1Pt 1:10-12).A prftk zenete teht elssorban a kortrsaknak szlt, mindig egy konkrt trtnelmi pillanatban hangzott el. Br mi mr gyorsan vgigolvashatjuk rsaikat, az egyes kijelentsek, fejezetek kztt vek, vtizedek is eltelhettek. Nem vletlenl nehz nha eldnteni, hogy a beszdgyjtemny egyes szakaszai egyazon beszd rszei, vagy kln beszdek. Az idpontokrl nha az r is tjkoztat (pl. Zak 1:1, 7:1), mshol csak sejthetjk, hogy a beszdek idben egymstl tvol hangzottak el (ld. msz). Az egyes prftai knyvek mint beszdek gyjtemnyei nem a folyamatos olvasgats cljra kszltek, ezrt is nehz olvasmnyok. rtelmezskkor elszr a beszdek keletkezsnek krlmnyeit kell feltrni (mi volt az zenet akkor?), s utna lehet csak alkal-mazni (mi az, ami ebbl itt s most neknk is zenet lehet?), nem feledve, hogy a prftk zenetei elssorban az igaz hit helyes meglst kveteltk.

Sajtos prftai mfaj az n. apokaliptikus irodalom. Az "apokalipszis" grg eredetijnek (apokalpszisz) jelentse "leleplezs" vagy "feltrs". A mfajt az szvetsgben Dniel s Ezkiel, az jszvetsgben az evan-gliumok ltomsai (pl. Mk 13. fejezet) s a Jelensek knyve kpviseli. Az apokalipszis a prfcia egyik vlfajnak tekinthet, de a prhuzamok mellett eltrsek is vannak:

a hasonlsgok lnyege, hogy a prftikus s az apokaliptikus irodalom is foglalkozik a jvvel, gyakran szimbolikus a nyelvezete, s megmeneklst gr

a prfcia eredetileg szban hangzott el, viszonylag rvid volt, elssorban egy adott helyzet okait trta fel ("ez azrt trtnik, mert"), s a bnsket lltotta vlaszts el ("ha megtrsz, akkor"); az apokalip-tikus ltomsokat viszont rendszerint azonnal lertk, ezek a lthat s a lthatatlan vilgban trtn dol-gok kapcsolatt trtk fel, nyelvezetk sokkal szimbolikusabb (llatok, szmok), s a hvket buzdtottk kitartsra.

jszvetsg

6. ElbeszlsekAz jszvetsg ktharmadt trtnelmi elbeszlsek alkotjk: az evangliumok s az Apostolok cselekedetei. Ezekre is llnak az szvetsgi elbeszlsekre rvnyes rtelmezsi szablyok, de vannak jrulkos szempontok.

Az Apostolok cselekedetei esetben kt alapkrds merl fel. Az els, hogy mi volt Lukcs clja a Csel megrsval: ha az apostolok letrajzt akarta megrni, mirt csak Pterrel s Pllal foglalkozik, velk is mirt csak rintlegesen? A vlaszhoz elg megfigyelni a m felptst:

idnknt rvid sszefoglalkat ad, mieltt tovbb megy (Csel 6:7, 9:31, 12:24, 16:4, 19:20); ezek lnyege pedig mindig az, hogy a hvk gyarapodtak, szmban s hitben egyarnt

a trtnetek helysznei is meghatrozk (1-7. fejezet: Jeruzslem, 8-10. fejezet: Jdea s Samria, 11-28. fejezet: az egsz akkor ismert vilg); teht a misszi Jeruzslembl eljut az akkori vilg kzepig, Rmig

az sszefoglalk s a helysznek vltozsa elrulja az r szndkt: Jzus prfcijnak s parancsnak beteljesedst, az evanglium elterjedst akarta megrkteni (Csel 1:8);

gy rthet, mirt nem rta meg pl. Pter s Pl teljes letrajzt, mirt nem foglalkozott ms apostolokkal (pl. Flp, Tams) s ms missziterletekkel (pl. Etipia, Illria).


23

A msik nagy krds, hogy mennyiben mintartkek Lukcs trtnelmi feljegyzsei? Mi az, ami kvetend, eszmnyi plda, s mi az, ami csak az akkori krlmnyek kztt logikus, de egyszeri jelentsg esemny volt?

Az alkalmazs sorn rdemes szem eltt tartani, hogy... Lukcs tbbnyire megjegyzs s rtkels nlkl rja le a trtnteket; mindig tanulsgul, de nem felttle-

nl mintul (lers nem = elrs); ami csak egyszer trtnt meg, egy konkrt helyzetbl fakadt, s ms jszvetsgi iratban nincs emltve

vagy pldnak lltva, azt nem szabad mintv tenni (pl. "mindenk kzs volt") ami akkor sem volt mindennapos, azt nem szabad normv tenni; pl. br a Csel-ben kb. 40 csodrl

olvashatunk, ezek egy kb. 35 ves idtartamon bell trtntek, teht akkor sem voltak mindennaposak.Az "evanglium" sz a grg euangelion-bl szrmazik, amely eredetileg a j hrrt jr jutalmat, majd magt a "j hr"-t jelentette. Az evanglium olyan sajtosan keresztny irodalmi mfajj lett, amely Jzusrl szl, az szavait s tetteit rktette meg, illetve amelyen keresztl szlal meg a mai napig. Fontos tudni, hogy

nem csak egy evanglium van, hanem ngy; mind ms szerz mve, Jzust ms szempontbl mutatja be, s eltr olvaskrnek kszlt, mgis ugyanazt a trtnetet beszlik el

nem pusztn szraz tudomnyos letrajzi adatokat kzlnek, hanem tansgttelek: a trtntektl s azok fszerepljtl megragadott emberek elbeszlsei (az olvas is ilyen emberr vlhat: ugyanezzel a Jzus-sal jrhat ma, mint annak idejn a tantvnyok)

valsgos trtnelmet s elhangzott beszdeket rgztettek, mghozz szokatlan pontossggal, teht megbzhatk (Lk 1:1-4, Jn 21:24, 1Jn 1:1)

Jzus szavait kb. egy emberltn bell rtk le, de addig is szjhagyomny tjn terjedtek; ezrt az evangliumokban egy-egy helyzet vagy monds eltr sszefggsekben jelenik meg (Mt ~ Lk); nhny mondsnak egyltaln nem tudjuk az eredeti sszefggseit (pl. Csel 20:35).

Mindez alapjn neknk a helyes rtelmezshez ismernnk kell... Jzus kort s krnyezett (rmai uralom, helyi kultra, fldrajz, ghajlat, zsid vallsi irnyzatok stb.),

illetve Jzus sajt tantsi eszkztrt (pldzat, prfcia, talls krds stb.) az evanglista cljt, teht az egyes helyzetek, beszdek rtelmezsekor mindig az adott evangliumban

meglev szvegkrnyezetbl kell kiindulnunk (a ms evangliumokkal val sszehasonlts clja nem "a teljes sztori" fellelse), illetve az evanglista eszkztrt is (Mk pldul Jzus tetteire koncentrl: cselekv szolgaknt mutatja be Jzust, a trtnseknek pedig a gyakori "azonnal" szval ad perg ritmust, mint amikor egy filmben a kvetkez jelenetet vgjk be).

7. PldzatokAz evangliumokban tallhatjuk Jzus pldzatait, amelyek tantsnak egyharmadt teszik ki (Mt, Mk, Lk-ban sszesen 40). Ezek leginkbb a Pldabeszdekre s nhny prftai zenetre emlkeztetnek (pl. 2Sm 12, Ntn beszde Dvidhoz), de Jzus pldzatai nll vonsokkal is rendelkeznek. A pldzatrl mint mfajrl tudni kell, hogy

a "pldzat" vagy "pldabeszd" grg eredetijnek (parabol) alapjelentse egybevets, sszehason-lts, de sokjelents sz (hasonlat, plda, rejtvny, talls krds, kzmonds stb.)

olyan hosszabb-rvidebb beszdrl van sz, amely a sz szerinti rtelmn tlmutatva valami mst szemlltet; ez az brzols nem a lthatt adja vissza, hanem valami rejtettet tesz lthatv (pl. a hallgatsg gondolatait leplezi le, vagy Jzus igazi indtkait mutatja meg)

mindig kzismert dolgokbl, az letben elfordul helyzetekbl indul ki, s elvrhat logikval (Lk 7:43) vagy ppen vratlan fordulattal (Mt 20:10-15) trja fel a fel nem ismert dolgot (pl. bns magatar-tst leplez le)

mindig konkrt hallgatsgnak szlt: a tmegeknek (Lk 15:3) vagy egy szemlynek (Lk 7:39-40) mindig konkrt cllal hangzott el; pl. a farizeusok kifogsoltk, hogy Jzus maghoz fogadja a kivetet-

teket, erre hrom pldzatot is elmond (Lk 15. fej.), hogy ezek kzs tanulsgval igazolja tettt (Istennek az elveszettek irnti "botrnyos" szeretett)

a pldzat feladata az, hogy vlaszra vagy vlasztsra szltson fel; tkp. a dnts el lltsnak olyan kzvetett mdja, amely a kpes beszdet hasznlja eszkzl; pl. egy trtnet elmeslsvel a hallgats-got elszr kvlllv teszi (nzv, trgyilagos tletre kpes szemllv), gy ri el, hogy a tanulsg spontn megrtsvel nkntelenl, meglepetsszeren maga a hallgatsg fogalmazza meg az zenetet, s gy szrevtlenl maga is a trtnet szerepljv vljon

Jzus a pldzataival vagy azt akarta elrni, hogy hallgati azonnal megrtsk a mondanivaljt (s szemlye vagy zenete mellett dntsenek), vagy azt, hogy elsre ne rtsk, zavarba jjjenek, s gy jussanak dntshelyzetbe: ha a sajt elvrsaikhoz ragaszkodnak (pl. Mt 22:34), Jzust otthagyjk, st ellene fordulnak (pl. Mt 21:45), ha elvrsaikon tllpve odamennek Jzushoz, s megkrdezik, hogy mire gondolt (pl. Mt 13:10-16) a krdezkbl tantvnyok lettek

a pldzat teht hol tantva hv (vltoztatsra), hol "szrknt" leplezi le a hallgatsg bels indtkait (amelyen nem akarnak vltoztatni).


24

A pldzatok rtelmezsekor mindig figyelembe kell venni, hogy Jzus "pldzatai" formailag sokflk: van kztk tanulsgos trtnet (pl. "Ki az n felebartom?" v.

irgalmas samaritnus), hasonlat ("Isten orszga olyan, mint a"), metafora (Jn 6:35 "n vagyok az let kenyere"), allegria (Mt 13. fej.) vagy kzmonds (Mt 15:14 "vak vezet vilgtalant")

a legtbb pldzat olyan hasonlat vagy trtnet, amelynek csak egy metszspontja van; a pldzat magva tbbnyire egy rvid mondat, amelyet ugyan trtnet vesz krl, de a trtnet tbbi eleme nem zenet- vagy pldartk; pl. Mt 16-ban a hamis sfr trtnete nem csalsra tant, hanem okos dntsre szlt fel; maga a trtnet s idzjelben rtend sszefoglalsa (16:9) pedig csak akkor meghkkent, ha elfeled-jk, hogy pnzsvr hallgatsgnak szlt (16:13-14)

nhny pldzat viszont allegria, amely metafork soraknt tbb metszspontot is tartalmaz: tbb elem is megfeleltethet valami mssal (lsd Mt 13. fej. magvet, bza s konkoly pldzataihoz Jzus magyar-zatait)

a pldzatok mindig azonnal hatottak a hallgatsgra, mert egybl rtettk az utalsokat s a vratlan fordulatot (mint viccmeslskor); mi mr olvassuk ket, ms korban s kultrban lnk, ezrt a szveg-krnyezetben s ms httr informcik kztt sokszor meg kell keresnnk azokat az utalsokat, amelyek alapjn megrthetjk a kortrsaknak s a mnak is szl zenetet (mint amikor magyarzni kell a viccet)

a pldzatok kpeinek rendszerint egy jelentse van (pl. Mt 13. gi madarak = Stn), de nem mindig, pl. a kovsz = Isten orszgnak terjedse (Mt 13:33), farizeusok felfuvalkodsa (Mt 16:6, v. Gal 5:9, flrevezets, 1Kor 5:6-8, bn)

a pldzatok egyes elemei maiakkal is helyettesthetk, gy vlnak letszerv (pl. ahogy a zsidk szmra botrny volt egy samriait kvetend pldnak lltani, gy ma is megalz lenne a gylekezeti tagok szmra egy ateistval pldlzni).

8. LevelekAz jszvetsg egyharmada gylekezeteknek s magnszemlyeknek rt levelekbl ll. Egy rszk elssorban teolgiai rtekezs (Zsid), ms rszk alkalmi levl (Filem, 3Jn). A levelek cmzettjei gylekezetek (Rm, 1-2Kor, Gal, Ef, Fil, Kol, 1-2Thessz, 1-2Jn, 1-2Pt, Jak, Jd) vagy vezetik (1-2 Tim, Tit, 3Jn?). A levelekben tallhat kijelentsek....

a mienktl eltr kultrkban (zsid, grg, rmai) hangzottak el; nem egyszer e kultrk sajtos szok-saibl fakad problmkkal foglalkoznak, amelyek szintn a helyi viszonyokra rvnyes intzkedseket vontak maguk utn; pl. a nk fejnek befedsnek gye nem lett volna krds a korinthusi szoksok nlkl: a hzas nk ftyollal fedtk be a hajukat, mert ez volt a frjknek val alrendeltsg jele; amikor prftls kzben levetettk ftylukat, kibontott hajukkal magukra vontk a gylekezet frfitagjainak a figyelmt, szgyent hozva a "fejkre", azaz frjkre; kultrnknt s koronknt ms jelli a frjezettsget (ma a jegygyr), de az alapelv maradand: a lelki szolglat nem hatalmaz fel szabadossgra, kulturlis rzketlensgre

konkrt helyzetben szlettek, ezrt nem mindig a mi krdseinkre vlaszolnak; pl. 1Kor 7:1 a korinthusiak egy ismeretlen levelre vlaszol, amely nem maradt fenn; br a Pl ltal sorra vett tmkbl kvetkeztetni tudunk a tartalmra (hzassg, vls, zvegyek, hajadonok, hivats, blvnyldozati hs vtele a piacon, karizmk stb.); nem szabad az rk (egsz ms tmban tett) kijelentseit a sajt gondolataink "bizony-tsra" felhasznlni

ha szemlyes dntst emltenek, nem adnak mindig mindenki szmra kvetend mintt (pl. Pl ntlen-sge)

konkrt helyzetben szlettek, ezrt tredkesek; pl. 1Kor 6:2-3 nem kzl rszleteket arrl, hogy hogyan fognak a hvk egy napon a vilg s az angyalok felett tlkezni, de ms iratok sem; teht tl azon, hogy elfogadjuk Pl kijelentst, nem szabad spekulcikba bocstkozni.

9. Az idzetekAz jszvetsg kb. 300-szor idzi az szvetsget, s tovbbi 1200 mondatot tallunk, amely nagyon hasonlt valamelyik szvetsgire. Az jszvetsg szerzi azonban nem csupn sokszor, hanem legalbb ngyfle mdon is idztk az szvetsget. Sokszor olvassuk, hogy bizonyos esemnyekben vagy dolgokban egy "beteljesedett egy prfcia", de krds, hogy milyen rtelemben?

A Mt 2-ben mindegyik idzsi tpusra tallunk pldt, ezek alapjn a tbbi idzetet is knnyebb rtelmezni: Jvendls amikor az r szerint egy szvetsgi jvendls sz szerint beteljesedett egy jszvetsgi

esemnyben Mt 2:5-6 v. Mik 5:2 (br Betlehem kicsiny falu, maga a Messis fog itt megszletni) Elkp amikor az r egy szvetsgi esemnyt, szemlyt vagy dolgot kpletesen azonost egy jsz-

vetsgi esemnnyel, szemllyel vagy dologgal Mt 2:15 v. Hs 11:1, 2Mz 4:22-23 (Hses nem a Messisrl jvendlt, hanem Izraelrl beszlt, de Mt Izraelnek Egyiptombl val szabadulsban a megszletett Messis knyszer meneklsnek elkpt ltja, hiszen a Messis Izraellel azonosult)

Prhuzam amikor az r egy szvetsgi esemnyt egy vagy nhny hasonl pont alapjn prhuzamba llt egy jszvetsgi esemnnyel Mt 2:17-18 v. Jer 31:15 (Mt a gyermekgyilkossgot az asszr s a


25

babiloni fogsgba vitel szrnysgeivel lltja prhuzamba, ui. Rmbl kiindulva hurcoltk el Jda gyermekeit i. e. 586-ban, s i. e. 722-ben Rhel gyermekeit, azaz Jzsef s Benjmin leszrmazottaiknt Izrael gyermekeit; tovbbi prhuzamos rszletek: Rhel srja Betlehem kzelben volt, az asszr-babiloni mszrlsok s a Herdes idejn trtnt gyermekmszrls is idegen uralkod mve)

sszefoglals amikor az r egy bizonyos tmval kapcsolatban az egsz szvetsg tantst tmren sszefoglalja, anlkl, hogy konkrtan idzne valahonnan Mt 2:23 (a prftk a szenved Messisrl lnyegben azt tantottk, hogy meg fogjk vetni, s ezt a "nzreti" gnynv jl sszefoglalja, v. Jn 1:45-46); ms plda: Lk 18:31-33, Mt 26:54-56.

Az jszvetsg nhny helyen ismeretlen keresztny szerzktl (Ef 5:14, 1Tim 3:16, 2Tim 2:11-13), ismert vilgi rktl (1Kor 15:33 az athni Menander, Tit 1:12 a krtai Epimenidsz; Csel 17:28 a kilikiai Aratusz s a sztoikus Kleanthsz), szvetsgi apokrif vallsi irodalombl (Jd 14-15 nk Knyvbl). rsaik, kijelentseik ugyan nem ihletettek, de az jszvetsgi rk elismertk, amikor valamiben igaz felismersre jutottak, s gondo-lataikat a sajt rvelskbe beptettk.


Milyen tipikus mfajokat tallunk az szvetsgben?

...

Milyen tipikus mfajokat tallunk az jszvetsgben?

...

Mirt nem szabad figyelmen kvl hagyni a mfajokat?

...


26

1.8. A Biblia fordtsa s a bibliafordtsok Mi a klnbsg?A Biblia szvege eredetileg hber, armi s az grg nemzetkzi, n. koin vltozatn rdtak. Ezeknek a ma mr nem beszlt nyelvek megismerse a mai zsidk, szrek, grgk s ms nemzetisgek szmra egyarnt kihvst jelent, vek munkjt kveteli. A Biblia fordthat volta s az egyre tbb s jobb bibliafordts rvn azonban erre az erfesztsre s tudsra az tlagos hvnek nemigen van szksge. Ugyanakkor ppen a ford-tsok nvekv szma s nyilvnval eltrseik miatt rdemes tudni, hogy mirt s milyen szempontbl trnek el egymstl az egyes fordtsok s fordtstpusok, illetve hogy melyik mire hasznlhat, s melyik szndkos bibliaferdts.

1. A Biblia fordthatEz a tny magtl rtetdnek tnik, de jobban rtkeljk, ha tudjuk, hogy ms vallsok kinyilatkoztatsnak tartott szvegeit sokig nem volt szabad lefordtani (pl. a mennyben arabul megrt Korn magyarzhat, de lefor-dtani nem lehet), vagy nem rdemes lefordtani (pl. a szanszkrit nyelv hindu szvegek ms nyelven kiejtve elvesztik spiritulis hatsukat). A Biblia szvege teht a megrts rdekben brmely ms nyelvre, illetve brmely ms kultrra lefordthat, tltethet. Pldul egyes amazonas-menti trzsek szmra az ismeretlen "kenyr" helyett Jzus lehet "az let bannja", s br nincs olyan elvont fogalmuk, mint a Jzusba vetett "hit" vagy "bizalom", pontosan rtik, mit jelent "Jzusra akasztani a fgggyat".

2. A fordts cljaEgy fordts akkor j, ha az olvas vagy hallgat fejben ugyanaz a gondolat(sor) jelenik meg, mint az r vagy beszl fejben. Ezt a feladatot azonban a fordtk eltr megkzeltssel prbljk elrni.

3. A fordtsok tpusaiA bibliafordtsokat legalbb kt f szempont alapjn lehet elhelyezni egy kpzeletbeli koordintn. Az egyik f szempont a szveghsg, amin egyes fordtk a nyelvtani formkhoz val hsget rtik, msok az rtelem szerinti jelents h visszaadst. A msik f szempont a nyelvezet, gy vannak rgies s modern, irodalmi s kznyelvi stlus fordtsok is.

4. A szveghsg: formai vagy rtelmi?Alapkrds, hogy egy szt hny szval fordtsunk? Ha egy grg szt mindig ugyanazzal a magyar szval adunk vissza, mint az n. "konkordns" fordtsok, akkor nem vagyunk tekintettel a szvegkrnyezettl fgg jelents-rnyalatokra. Ha viszont mindig ms, hasonrtelm szt (szinonimt) hasznlunk, akkor bibliatanulmnyozs kzben nem derl ki, hogy ugyanazt a szt mg hol hasznlja az eredeti szveg, pedig ennek jelentsge lehet a tants szempontjbl (egy tanttl persze elvrhat, hogy az eredeti szvegben kiismerje magt). Egyes hber s grg szavakat radsul magyarul csak krlrni lehet, mert nincs direkt magyar megfeleljk, vagy sok magyar kifejezs kzl kell vlasztanunk a szvegkrnyezettl s az egsz Biblia tantstl fggen (pl. szma = hulla, test, ltforma, egsz valnk stb.). Bizonyos esetekben teht minden fordts rszorul a parafrazlsra, mg a kzismerten formah fordtsok is. Az n. parafrzis egy kifejezst tbb szval ad vissza, krlrja, hogy kibonthassa az sszes nyelvtani adatot. Pldul az "aki Istentl szletett, az nem cselekszik bnt" mondat (1Jn 3:9, MBT) sok hvt ejtett mr ktsgbe; a grg ige alakja azonban folyamatos vagy ismtld cselekvsre utal, gy teljes (s ezrt pontos) rtelem szerinti fordtsa ez: "...az nem vtkezik folyamatosan" (nagy klnbsg, hogy valaki egyltaln nem vtkezik, vagy idnknt vtkezik, de kptelen folyamatosan bnben lni). Ugyanakkor tny, hogy lteznek olyan parafrzisok is, amelyek helyenknt inkbb belemagyarzsnak tnnek (Living Bible, The Message, Hoffnung fr alle).

A fordts hsge teht nem fgghet csupn az egyes szavak tltetstl. A nyelvek a valsg lersa kzben klnbzkppen gondolkodnak, szakszval: eltr az idimjuk. Pldul hber flnek termszetes lehet 'fel-vezni elmnk derekait' (1Pt 1:13 Kroli), de ez mr annak idejn, az els grg s latin anyanyelv hallgat-sgnak is magyarzatra szorult; e sajtosan hberes, kpi fordulatnak a magyar idiomatikus megfelelje ez: 'gon-dolatban kszen lenni arra, hogy...' A pusztn nyelvtani vagy sztri, azaz formai hsg az ilyen s hasonl esetekben flrevezet. Ennek ellenre az eredeti nyelvet nem ismerk gyakran gy rzik, hogy minl magyar-talanabb egy fordts, annl kzelebb van az eredeti szveghez (pl. Csia). A magyar flnek furcsa (tkp. hberes vagy grgs) kifejezsek s fordulatok ltszlag kzelebb viszik az olvast "az igazi" zenethez, valjban flrevezetik. Idimt teht idimval kell fordtani, azaz egy sajtos nyelvi jelensget a clnyelv legkzelebbi megfeleljvel kell visszaadni. A sajtosan hberes vagy grgs nyelvtani elemek, szsszettelek vagy szrend szolgai visszaadsa mr az indoeurpai clnyelveknl is zavaran erltetett (lsd Buber: Die Schrift), egszen ms felpts clnyelvek esetben pedig eleve lehetetlen (pl. knai).

Mindez alapjn tulajdonkppen nem is a formai hsg ll szemben az rtelmi hsggel, hanem egy rossz rtelemben vett "szszerintisgre" val trekvs, amely nem akar tudni a nyelvhasznlati, idiomatikus eltr-sekrl. Teht nem a "sz szerinti" fordts "a j", hanem az eredeti szveg teljes nyelvtani tartalmt visszaad, ugyanakkor a clnyelv gondolkodshoz h (magyaros), rtelem szerinti fordts.


27

5. A nyelvezet: rgies vagy modern?Elljrban meg kell jegyezni, hogy az eredeti hber s a grg szvegek korszer, modern kznyelvi szvegek voltak akkor, amikor elmondtk, illetve lertk ket. Isten az emberhez sosem beszlt don, vallsosnak hat nyelvezettel (v. Kroli), de modernked stlusban sem (pl. a katolikus fordtsokbl a tatik/tetik T/3. szemly-raggal helyettestse helyenknt rtelemzavar, lsd Mt 5:4,6 ahol az alany Isten, nem ms emberek). Ezrt a rgies nyelvezet bibliafordtsok mai hasznlata mgtt nem llhat elfogadhat teolgiai vagy nyelvszeti rv, csak egyfajta hagyomnyrzs s llektani okok.

Hogy hol a hatr tradci s tradicionalizmus kztt? Ha egy fordts mr maga is fordtsra szorul (magya-rzni kell), akkor az egyszeren nem megfelel. Mg ha a fordts egykor j is volt (pl. a Kroli 1590-ben), ha szkincse s fordulatai napjainkra elavultak, komikusan hatnak vagy flrevezetk, akkor mirt kell hozz ragasz-kodni? Egyesek a rgies kedvelt fordtsukat szinte "ihletettnek" tekintik (angolszszok a King James-t, nmetek a Luther-t, magyarok a Krolit), a modern fordtsokat pedig elvetik. Ihletettnek azonban csak az eredeti szveget lehet tekinteni, s a legjobb fordtsok is emberltnknt megrnek a nyelvi revzira. Tudomsul kell venni: a nyelvek lnek, helyesrsuk, nyelvezetk, szkincsk folyamatosan vltozik. Termszetesen rthet a megszoks hatalma ("Az anyatejjel szvtam magamba..."), vagy hogy az embernek lelki lmnyei ktdnek egy bizonyos szveghez ("Ezt olvasva trtem meg..."). Ugyanakkor elfogadhatatlan az az rv, miszerint a rgies szveg a htkznapi beszdtl eltr klnleges hangzsa miatt "vallsosabban" hangzik, s gy az olvas szmra nagyobb tekintllyel br, vagy hirdetjnek nagyobb tekintlyt klcsnz. Isten ugyanis eredetileg mindig korabeli, rthet nyelvezettel szlalt meg, mgis nyilvnvalan teljhatalommal.

6. A fordts s a clcsoportVgl tovbbi szempont lehet a clcsoport, akiknek a fordts kszl. Ezrt lteznek kln gyermekbiblik, tj-nyelvi vltozatok, illetve a korltozott nyelvi kifejezkpessgeknek kszlt, drasztikusan leegyszerstett sz-kincs s mondatszerkezet fordtsok: sketnmknak (NT for the Deaf) s az angolt idegen nyelvknt besz-lknek (pl. Today's English Version).

7. A 2. vilghbor utni magyar fordtsok sszehasonltsaMindennapi hasznlatra s bibliatanulmnyozsra leginkbb ajnlott: a Magyar Bibliatancs ltal kiadott, revide-lt j protestns fordts (MBT, 1990).

Kifejezettenformah

Formai hsgre trekv

rtelmihsgre trekv

Kifejezetten rtelmez

Rgies Kroli (1908)

Tbb-kevsb rgies Czegldy (1957) Ravasz (1971)j Kroli (2003)

Modern Vida (1971)Csia (1978)

MBT (1990) Budai (1967)

Kifejezetten modern SzIT (1973-2003)Kldi (1997)

Bks-Dalos (1951) Egyszer (2003)

8. A Biblia ferdtseiVgl tudni kell, hogy lteznek olyan bibliakiadsok, amelyek kifejezetten egy bizonyos teolgiai felfogst van-nak hivatva rsknt megjelenteni. Ezek a "helyrellts" nevben nknyes betoldsokat, a szellemvilg ltal ihletett "javtsokat" tartalmaznak, vagy teolgiai rtelmezsekkel "egsztik ki" a bibliai mondatokat. A legis-mertebb, rszben sajnos mr magyarul is elrhet pldk az albbiak:

Joseph Smith mormon prfta Ihletett fordtsa (1867, Inspired Version, magyarul egyelre csak rszletek)

az rtorony Trsulat, Jehova tani j vilg fordtsa (2000-ben jszvetsgi rsz, 2003 ta teljes Biblia)

a spiritiszta Johannes Greber jszvetsge (1936, Das Neue Testament, egyelre csak nmetl) az dvtrtneti Figyel (Balzs Kroly) Konkordns fordtsa (magyarul 2004 ta: Pl apostol levelei) a hetednapi adventista Clear Word Bible parafrzis (1994, egyelre csak angolul; adventista rszrl is

vitatott, nem hivatalosan elfogadott).


Mely nyelveken rdott a Biblia eredeti szvege?

...


28

A Biblit csak idegen nyelvre, vagy ms kultrra is le lehet fordtani?

...

Mi a fordts

biblia alapozo kurzus

Documents