العدد التا�سع واخلم�سون - ال�سنة التا�سعة - 1433 هـ -2012 م

ال تيئ�سي من رحمة اهللال تتهالكي على الدنيا

روا ي�سـروا يف املهر وال تع�س

ـسعدين زوجك؟ كيف ت

ة ي ا ي ح ي ي ل ن م م ى ونا وا ر ن ا م ا س م ع ن م

ل م ع ي ا ان ا م ن س� حا ر ا ه ي ل و

ــهــريــة نــ�ــســاــيــة اــســمــيــة ــــاــيــة ــة ــس ــل ــــســــاراال ــ�ــســ ــــرا ـــة تــــــســـدر ــــاــــس ـــام ع التعاو ال�سي ــالــ ايـــ يف االــســمــي مـــــ مــديــريــة الــــــ الــ�ــســــي يف الــــلــــة

ري� الترير الدتر احمد عد الر ال�سامراي

م�ستسارو الترير م مد السميدعي

علي سماعيا عامر سار ااي

رمي علي ار

مدير التريرراوالع سع سلم ا

املدير الي عمر مد عد اهلل

سكرت التريرراد عية عد اار

املراعة الليةحما سحمد ياا

ررواملسلم ا حيدر

مدامل حما ا سيماالعكيد ما رن

سا د الرحمنع ااسرا ح�س اميلي راوالع ا عليا

التسيدمروا احمد

ويد االلكال سلةاملراbintaalislam@yahoocom

لمة امللة

يالعمر الر

امل ن�سااال

ستاسلعة اال

ماا ماا

اال يف رحا

الس يف امل�سد

ة املراي

سر نهاية

ا هاحا

الكا ايا اس

الني�سة

العم يدال تت ساال لة ا سةسو متارية الة ا ي وال امل اسارم ي لة معة تعتمد على وما الكرا راال ساور اتاو اتاو يهات من سونل يتن والكت سال ع ا يفاتا واانا

وامل اساروامل سياامل ترتي سي المـر ية املاسيـ التـي ال تسـر ال تعـا الـى اساهـا املسـ يـعــر عـن سرورال ة وال يكسارو املا سارامل رارا امللة علما ا امللة ال تسر اال ما من ي امللة ا ساال سر ايتويد يف اهد وا ليهوا راالوالاة اال كرال اال ـارال ساسسيلة يعتمد على االمية االساال ا ملا ياتا واانسايا اوو سا

سح�سن واالاال ا سال�سديد وال الرا اا عليلت الرسيد ومن اهلل ـ سي ـ املعنة

يوالتالتسمي والاعة

هموم المسلم الواعياالفتتاحية

عندما نتاأمل تاري االأمة االإ�ضالمية, د اإنها ال ت�ضا من اخلار, وال تلحقها االالم الضداد اإال بعد اأن ت�ضا من الداخل, وينفرط عقدها وتذهب ر�ضالتها.

لي�س لنا نحن امل�ضلم اأن ن�ضيء وننتر من ا االإح�ضان, وال اأن ندر مبعا دينه وحقاق ر�ضالته, روين ا ف الوحي ل لنا بعد ما حملنا اأماناا وهو القاوالن�ضر!! ملا ال ضبحانه� ثم نرقب منه

.البقرة فرون كت الو يل كروا ضا و م ر اأزايلمد ال ضييقول ال

قد اأحزن عندما اأبذل جهدي ثم ال اأرى الثمرة املرتقبة, ومع ما يخامرين من �ضيق فاإن �ضمريي يكون م�ضرتيحا, وح�ضابي لنف�ضي ال ي�ضحبه ندم اأو خزي.

واالأمر على العك�س متاما عندما اأفرط فاأجني اخل�ضارة, وعندما اأ�ضيء البذر واحلرث فاأجد احل�ضاد الرديء فال مكان هنا العتذار, وال تقبل املكابرة من مكابر.

بهذا املنطق العادل اأريد اأن يحا�ضب امل�ضلمون اأنف�ضهم, اأنهم اأمة دعوة عاملية, فما الذي قدموه لهذه الدعوة على ال�ضعيدين املحلي اأو الدويل؟

لي�س هناك جهد اإ�ضالمي وا�ضح خلدمة الر�ضالة اخلامتة وتب�ضرة النا�س مبا فيها من حق وخري, بل الذي يقع داخل االأر�س االإ�ضالمية يثري الريب حول القيمة االإن�ضانية لر�ضالة االإ�ضالم ومدى انتفاع

اأهل االأر�س منها, وتلك م�ضيبة طامة, اأن يعمل االإن�ضان �ضد نف�ضه و�ضمعته!! يبوبة ونرى برية اأمة ومتزيق االإ�ضالمي, العا على تهب التي الدمار ضعوا ل عضنا اإننا االأعداء فقد ي�ضود جبهة الذي الهال النضاط الروا�ضي!!, ومع االم رك باإاء االإ�ضالمي الوعي اأهواء اأفكار �ضحلة, وت�ضريهم راأي بني قومي ال يزالون ضون خالفا جوفاء, وت�ضيطر عليهم

!!..همومي, اإنه هم, وثان, وثال اين واأن اأبضباأ ضربية!!, ومن حقي اأن اأ ضهواقاتلة واأحيانا نتحرك مو�ضعنا, واأحيانا ن�ضري طريق م�ضدود, واأحيانا نضر عن وضمال واأن

بيننا وب ال�ضراط امل�ضتقيم خ�ضومة!!. التربة, ويتبع الهان ا�ضتبداد. و عا يحرتم االإ�ضالم دين عا يبح عن احلرية ن�ضور تقار عا ضهادة. وال ن, وتهاويل مبتوتة ال�ضلة بعاا م�ضتوردة من عا يبيا ن�ضور الدينفيه املتباعدون ليحققوا هدفا مضرتا فال باأ�س اأن يتنا�ضوا اأمورا لي�ض ا بال, هذا الوق ترى نا�ضا من الدعاة يرتون اأفكار بضرية باعد ب امل�ضلم من األ عام, ليضقوا بها ال�ض وزقوا

بها الضمل!!. التقليدي امليدان العامل الدعاة واإن ضاملة, تنقية اإ تا املعرو�ضة االإ�ضالمية الثقافة اإن

يب اأن يربلوا, لنعدم ال�ضق, وننفي الل... وا امل�ضتعان.

فوا م�ضلح العراويمدير رير لة بن االإ�ضالم

هموم المسلم الواعياالفتتاحية

اال لك دوال

اأيها الزوجان احلبيبان ما الذي يبقى مع االإهمال؟؟ حتى االأضار اخلضراء.. متو وت�ضبح ضفراء.. والزهور الج�ضية والورود الرومان�ضية تذوي ال باالإهمال وال�ضيارا تتعطل.. الاال وتتل؟؟ تنضل باالإهمال مادابل ا تهلك؟ باالإهمال حتى االأمرا�س تعتليها ال�ضحة ا�ضدية.. ومتو؟؟ وجته... فانحرف س؟؟ اأهمل الزوضكما البعتبقى حياتكما الزوجية باإهمال بع ه فكيضيء يبقى مع االإهمال.. ا البال.. ال ا ليكنتعمل؟؟ اإمضاعرها.... وعاض تنتر املو البطيء ؟؟ واأهملها... ف�ضار بيتها متنقلة رفه وهي ج�ضد بال رو؟ واأهملها.. فكان معه للن�س والطعام.. فال لمة حلوة وال ابت�ضام وال اهتمام؟ اأهملها.. فضك من لمه.. وفكر رجل ريه والعيا با واأهمل الزوجة وجها.. فبحث عن حتفها بنف�ضها.. اأهملته.. فلم اأهملته.. فلم تره جمالها وداللها ورضاقتها وعذوبة تنها ومنطقها اأهملته.. فلم ير منها االإقبال واالأهمية.. فبح عن وجة ثانية. رتمه قراراته واأفكاره بل اد احتقاره وا�ضتهتاره.. فيا لها من حياة با�ضة.. وعيضة منتك�ضة.. فيا اأيها الزوجان احلبيبان.. ضرخة من قلبي اأفر

بها االان االهتمام ل ضيء؟؟ املاأل واملضر النافة وامللب�س احلب وان�س.مفاتيح قلب املراأة

االإضاء اأهم املة كن اأن تعطيها للمراأة.. فباالإضاء تعطيها االإح�ضا�س باأنك مهتم بها وباأد تفاضيل حياتها, فهي ب �ضرد تفاضيل املواق التي تواجهها وانفعاالتها , ومن خالل جلو�ضك معها واإضاك ايد لها, يتولد اإح�ضا�س عميق من التفاهم والتقار, ومن جانبها باالمتنان لك.

التاأييد لو للمراأة اأن تضعر باأن وجها وراءها داما, ي�ضاندها ويوارها ويحميها من اأي موق قد تتعر�س له من وجهة نرها فيعطيها لك االإح�ضا�س قوة وضالبة مواجهة االأمور.

االإعا تعضق املراأة اأن تضعر باأن وجها معب بها, باأ�ضلو تفكريها مثال باأناقتها, بطريقة ت�ضفي ضعرها, بذوقها انتقاء العطور التي تضعها, بضخ�ضيتها, بخفة الل التي تتمتع بها بضاعتها, مب�ضتواها العلمي اأو الثقا.. فهي داما تنتر من الزو لمة اإعا وهم�ضة اإطراء.

االهتمام اهر اهتمامك بها داما, حاول اأن تنفي املقولة التي تود اأن الرجل ال يهتم حاول بقدر ا�ضتطاعتك اأن تهر اهتماما بريا بزوجتك واأنها ور حياتك فذلك ي�ضعدها ثريا ويعطيها اإح�ضا�ضا اأ بالثقة نف�ضها .

ادفع بها اإ االأمام ن داما وراءها, لتضعها على اأن تكون هي الضخ�ضية التي لم هي اأن تكونها واأهر لها داما ودا وتعاطفا واحتواء.. فاملراأة مهما تكن قوية الضخ�ضية, فهي ت�ضعد باأن د وجها يحتويها, ويحميها.

افخر بها اجعلها تضعر داما, باأنك فخور بها, اأعلن لك ب احل واالخر خاضة اأمام اأوالدك, فذلك يضعرها بفرحة امرة وبعمق اإح�ضا�ضها بذاتها.. واأخريا من اأجل اأن تقوم بكل لك هناك ضرط واحد فق عند ا�ضتخدامك مفاتيح املراأة, هو اأن تقوم بذلك مبنتهى الطبيعية والنية ال�ضادقة حتى ال

.هر تقربك هذا باأنه متثيل اأو نفاي

د �ضعيداإلهمال في الحياة الزوجية

اال لك دوال

ثيابا, الدنيا من ن�ضوا الذين اأولك عمر اإنه اأنها �ضتخلد ولن تبلى, واأبحروا تها عموا وال له ضاط ال ,االأطرا تد بحر اأنها على منتهى, اإنهم اأبياء النا�س, هم اأول من يتعر�ضون يكتوون من واأول املرار, فيترعون لنوابها, لموا قرار, اأو حكم على يقفون فال بنارها, امالهم مبل وجعلوها الدنيا فعموا اأنف�ضهم, واأحالمهم, جمعوها قلوبهم, األى درة واأبهى لولوة, وخافوا اأن ت�ضر منهم اأو تضيع, ثم بعد حياة يعيضون دوامة, انوا اأنهم علموا قليل عليها يتكالبون انوا التي واأن واللهو, اللعب اأورثتهم خيانة �ضتحزنهم بقية حياتهم, واأنها ما ب عل الاإ يا ن الد ياة احل ا م و العزة ر وضفها خرا مو�ضع تعا وقال ,االأنعام و هل وهم ت ر و وا هل و با عل همين د ذوا خات ين ذال ر و

.االأنعام اي ن اة الدي احلفا�ضمع وحمها, الدنيا ون تعر اأن اأرد اإا هذا احلدي قبل اأن ت�ضاأل اأويل احللم واحلكمة, ان لو عليه و�ضلم ضلى ا قال ر�ضول االدنيا تعدل عند ا جنا بعو�ضة, ما �ضقى افرا

منها ضربة ماء الرتمذي.قيمتها الدنيا يعطي ,م�ضدو ضاد ميزان ,ارة االأحبا احلقيقية, فهي ميدان الفواجع, ه�ضود, اأمريها العيون, خداعة ال�ضفو, دارة على هي هذه مقتول, وعاضقها ليل, وعبدها حقيقتها, اإياك اأن ترفع من �ضعرها فتخ�ضر, واأن

ت�ضاوم عليها فتندم.الدنيا احلياة اأعطوا الذين هم املحزون اأقيمة اأ من قيمتها, فكان مو�ضع اهتمامهم, حاولوا اأن يحولوا نارها اإ جنة اخللد, وجحيمها عادوا ,بخفي حن عادوا لكنهم دام, نعيم اإاإنهم متعدة, ووجوههم متورمة, وعيونهم ا ر�ضول فيهم قال الذين املضتتون, الفقراء الدنيا همه ان و�ضلم من ضلى ا عليه ضمله, و عليه عينيه, وفر فقره ب جعل االرتمذي, وقال له اإال ما قدر الدنيا يوته من تفروا خرا حدي وال�ضالم ال�ضالة عليه ان من فاإنه ا�ضتطعتم ما الدنيا هموم من اأفضى ا �ضيعته, وجعل فقره الدنيا اأ همه ,الكبري, اإنه توجيه بلي اينالط عينيه بيطالب االإن�ضان بالرجوع عن جنونه, وهو يرس ساأنه يعيو ,يضاري وراء الرس الالوحيردعه, دين وال ت�ضتوقفه, فضال ال االأدال, حيوان اإ رقيق مهذ اإن�ضان من ول فقد

.فر والنادود ال تعيس اأن ومرا مرة حاول لو اأنك اعلمضافيا وم, هم ل من مكلوءا احلياة هذه احلياة هذه الأن تنح, لن فاإنك عكر, ل من نا قل خ اإنا تعا ا قال وامتحان, ابتالء دار االإن�ضان, واإن يهلت بن ا ض ماأ ة ف طن ن م ان ن�ضإ اال

حزنها ولبها باقيان ولن يزوال حتى تزول.تبكي ال حتى مكرها, فاعر الدنيا, هي هذه بخيلة فهي وعدها, على تعتمد وال عليها, فاحذرها, دنياك, هذه اأجل وخانة, ورخي�ضة اأبدا, وعس فيها عيضة االأعزة الكرام, ال تثق بها وال تعتمد عليها اأبدا بل ثق واعتمد على الواحد القهار, عس فيها عيضة الفطن احلليم, ا�ضتنطق من لها ضو الضاعة, وخذ من وجهها الكيم اخلانة عيونها واأب�ضر عريضة, ابت�ضامة اال�ضت�ضالم اإ ت�ضتكن وال واالخرة, الدنيا اأمل الكبوة, بعد تنطلق اأن ت�ضتطيع الأنك والياأ�س,

وت�ضتطيع اأن تنت�ضر بعد االإخفا والهزة.

طه يا�ض

الــعــمــر الرخيص

اال لك دوال

دعاء ا ب�ضد واإخالس اأن يعينه على حفه. يكون ق�ضده مر�ضاة ا تعا علما وعمال.

.ليا لقراءة احلف افيه تفر يتفر اإن ا�ضتطاع ا يوميااأن يرتب له وقت .ضاب� ه من قاراأن ي�ضمع القدر الذي يريد حف

اأن تكون مراجعته للمحفو اأوقا مرتبة, واأن يحاول جاهدا عدم االإخالل بها. اأن تكون الن�ضخة اأو الطبعة التي يحف عليها واحدة ليزداد حفك ر�ضوخا هنك.

اأن يردد ما حفه عضرا املرا ماضيا وقاما وجال�ضا ومضطعا. .احلف ديد, فذلك اأدعى لر�ضوه اضالته من حف اأن تكون قراءته

اأن يقراأ تف�ضري االيا التي حفها, و لك م�ضلحتان دراية ورواية..ثرها ن�ضيان العلم واحلفضي جميعا, فمن ااأن يحذر من املعا

.ضورىال ريث ن فو ع عي و يكم د ياأ ب ض� ا م ب ف ةيب ض� ن م كم ماب ضا اأ م و ن فن�ضيه اإال بذنب, ثم قراأما تعلم اأحد القرا ضحاكقال الواأي م�ضيبة اأعم من ن�ضيان ايا القران الكر؟

من ا�سباب المعينة

على حفظ القرآن

علي ناضر

عليه قدماك, تدو�س اأنك لو من ط ا تن�س االإن�ضان ال اأيها يا واأقدام االخرين, ن ليال فاأعزك ا, ون �ضعيفا فقواك, ون فقريا

فاأناك, فلما اأعزك وقواك واأناك ورمك, ع�ضيته وجحدته! اأنعم عليك, ورقك واواك و�ضاك, واأطعمك عيب لك, ي تع�ضي من و�ضقاك؟ هل ن�ضي اأنك لو من ط؟ واأن مكانك اإ الط والرتا؟ ما بال هذا االإن�ضان ال يفكر اأن الذي خلقه ال بد اأن يته ثم يحييه ثم

يحا�ضبه على النقري والقطمري؟ ما الذي يضلك عن هذا الر العيم الكر اليل القوي املت؟

.ضهواالدنيا وطاعة الهوى, والنف�س االأمارة بال�ضوء, واأتباع ال اإنها ملهيااإبلي�س والدنيا ونف�ضي والهوى

ي الخالس ولهم اأعداي؟ اإ ربك؟ تعود تعا؟ متى ضية امتى تدمع عيناك من خ تتو متى متى تعود اإ رضدك؟ متى تتخذ الضيطان عدوا وقد اأخك ربك اأنه لك

عدو مب؟يا نف�س توبي فاإن املو قد حانا

واع�س الهوى فالهوى ما ال فتانا

الفلوجة ن حماد علي العايناأ نسي الطين أنه طين!

اال لك دوال

واأوالدك, وجك اإ�ضعاد عن م�ضوولة اأن وتذري اأن ر�ضاه عنك يدخلك انة, قال ر�ضول مات امراأة اأا و�ضلم عليه ا ضلى اووجها عنها را�س دخل انة رواه ابن ماجة

والرتمذي. ال�ضفا بكل واحدة مرة يتحلى اأن تكلفيه ال اأن تتمع فيه, ضتهت التي واملكارم والفضال فمن النادر جدا اأن تتمع ل ال�ضفا ضخ�س

واحد!. ح يتزو رجل امراأة, يتعلق ب�ضورتها احللوة هذه لها يحف اأن ويود الواقع راها ما ال�ضورة �ضليمة ضافية �ضاحرة طوال حياته, فال

تضوهي ضورتك التي هنه. ورضاقة واأناقتك, جمالك على حافي األفاا ترددي وال حديثك, وحالوة حراتك, وال يحب, ال مبا تنطقي وال هابطة, �ضوقية ي بطريقة منفرة, وال تتخلي عن ال�ضماضتت

الن�ضوية املطلوبة. والتزمي ومهرا, واقعا تدينك على حافي

باحلا االإ�ضالمي. البي اإ ياأتي اأن قبل لزوجك ملي امل�ضاء, فرياك اأح�ضن حال.. الب�ضي ثوبا نيفا القا, وا�ضتعملي من العطور ما يحب, �ضعي على اإليك, فهو اأهداها التي ضيا من احللي ضدرك لو ما ووين عليك, هداياه اأثر يرى اأن يحب

ن يارة اإحدى ضديقاتك اأو قريباتك. ال تنضلي باأعمال البي عن وجك, فتهر ل ياأتي والرتتيب عندما يوالتن الطهي اأعمال

مي�ضاء ام عبا�س زاليةال دادب

ـسعدين زوجك؟ كيف ت

املطب اإال يراك فال مرهقا, متعبا بيته اإاأو ثيا التني والعمل!.. قومي بهذه االأعمال

يابه. رتبي بيتك على اأح�ضن حال, وريي من ترتيب مل�ضاتك و�ضعي الخر, ح من الو�س رفة اأو قطع التزي انتقاء موا�ضع اللوحا الفنية

وريها.ومضاعر امللتهبة العاطفة على تتح�ضري ال ضتعي ن ة التياحلب الفيا�ضة واأحالم اليقالزوا وتتحول بعد تهداأ الزوا, فهي فيها قبل

اإ عاطفة هادة متزنة. االأو الكلمة ضاحب هو الرجل ان اإا االن عن امل�ضوولة فاأن الزوجية, العالقة والتوافق واالن�ضام الزوا.. ومهما بل من علم وثقافة, ومن�ضب و�ضلطان, ار�ضخي لزوجك الراأي, معه ت�ضطدمي وال اإليه واي واهتمي مناقضتك معه باأن تتباديل االأفكار مع وجك تبادال فعليا, فتفاعل االراء املثمر خري من

ا�ضتقطابها ا�ضتقطابا مدمرا. ضرامل واالبت�ضام املفيد, احللو الكالم جربي املمتعة, والبضاضة املنعضة, والفكاهة املضيء, واللو, والهذر والم, احلزن عن وابتعدي

.اتبة واالهم, والكاوالعبو�س والتويزيدك يفيد ما التلفا برام من اختاري امل�ضل�ضال وقتك تضيعي وال وخة, ثقافة

الهابطة واالأفالم املاعة. وال اأطفاله, اأمام وجك �ضلوك تنقدي ال من االأبناء يرددها القة ري األفاا ت�ضتعملي ...الهم اأووضل ,البعبع جاء مثل بعدها رة قالاملذا س الن�ضاء, اإن تكا�ضل ولدهافبعفاضل �ضول فاأن اأبدا حياتك تنح لن لهاأهمية من قلل وجها مر�س واإا اأبيك, مثل لةوجها بق�ضة قاطعته قا مر�ضه, واإن حدثهالقد �ضمعتها من قبل.. وري لك من االأمور طياتها مل ولكنها تافهة تبدو قد التي

.!الم للزواالكثري من االواأبيه, الأمه وجك حب من تاري اأن اإياك حياتها تبداأ اأن م�ضلمة وجة من نقبل فكيبالرية من حب وجها الأهله, وهو حب فطري

.على امل�ضلم اأوجبه افتوري اأهلك, اإ بيتك مضال تنقلي ال املضال تلك حلي بل وجك �ضد اأهلك ضدور

بالتعاون مع وجك. ال ت�ضتعلي على وجك اإا ما ن اأنى منه اأو فال وعلما, ثقافة اأ اأو ن�ضبا اأو ح�ضبا اأعلى والتعايل قدره وانتقاس الزو ا�ضت�ضار وي

عليه.ضيا تنفقي وال وجك, اأموال على حافي من ماله اإال باإنه, وبعد اأن ت�ضتوثقي من ر�ضاه, قال ر�ضول ا ضلى ا عليه و�ضلم ال تنفق امراأة ضيا من بي مال وجها اإال باإنه, قيل يا ضل اأموالنااك اأف وال الطعام؟ قال ر�ضول ا

رواه البخاري. اإا اأع�ضر وجك فت�ضدقي عليه من مالك, واإن يكن لك مال فاضي على ض العيس معه

لعل ا يفر عنكما. ال علي عالقاتك وياراتك الأهلك تطى على

ل ضيء. ال متنعي وجك يارة اأهله, ضعيه على لك.

وال�ضالم, باحلب اململوء البي اأن تذري واالحرتام والتقدير املتبادل, مع طعام مكون من بالذباح مليء بي من خري وماء, خبز �ضرة بالنكد مليء وهو الطعام, واأضهى واللحوم

واخل�ضام!.هي اأمه يرى اأن اعتاد الذي الزو اأن تذري ثم توق ,ال�ضبا من النوم اأول من ي�ضتيقالطعام لهم وهز لك, بعد البي من ل مالب�ضهم, ارتداء ال�ضار وتعاون لالإفطار, تنت�ض حتى تنام اأن اعتاد بامراأة ير�ضى لن

الضم�س بد ال�ضماء.

اال لك دوال

خل ضمية عبدا� امعة العراقيةا

إطار العطاء�ضم االبت�ضامة ر لها اإ تلفة ترميديدة و ور ع د, ولكن له ض اح ار و اإن للعطاء اإط

. القلو ضب� و الوجوه على نهم الهم وال تلميح مضو� ن ري م ف�ضكن به ا ود م لريك م د تق اأن العطاء هو اإن

لك.له وحبك بتقديرك ليضعر ب, ح ت ن مل ت�ضتطيع ا م ل تقدب ر تباد اأن والعطاء,

عندك. مكانته مبدى ولتعلمه والعطاء, اأن ال تعيس الأجل نف�ضك فق, بل تفتح قاعة ا�ضتقبال و�ض قلبك ل اأنا�س

اخرين. القلب على �ضيحدثه ما اإ مقدار انر ولكن وقيمته, �ضتعطى ما لكمية تنر وال

النف�س. على تاأثريه ومدى ب�ضيطا. ان مقابل مهما اأي تنتر ال قليال, ولو تعطي وعندما

املضاعر تلك ناأخذ نعم ناأخذ.. ولكننا نعطي.. ال فاإننا الواقع نعطي وعندما اأمددناهم بعطانا فن�ضقي بها عطس قلوبنا لرتتوي من فيس العطاء. املمتنة ن .ما منح ا متلك.. �ضرتبح اأ�ضعا اضي خريناال اأنك اإن منح ..ن على يق

.القلو ر�س احلبوت للضفاه االبت�ضامة تعيد بعطاك اأنك ..يق على ون حولك. ملن الكثري تعطي فاأن الطيبة.. مبعامالتك واأنك

االخرون. ن على يق من لك.. فعلى قدر عطاوك يفتقدك

@ قال عمر بن العاص: ليس العاقل من يعرف الخير من الشر, ولكن هو الذي يعرف خير الشرين.

مما أكثر ويبصر ليسمع واحد.. ولسان وأذنان عينان ل¦نسان @يتكلم.

@ قيل �حدهم: أي اªخوان أحب إليك؟ قال: (الذي يغفر زللي ويسدد خللي ويقبل عللي).

أقوال حكيمة

اال لك دوال

يال الدنيا, عبيد الدينار والدوالر هم اأمطالبهم مقاضد, وال لهم هم ال تافهون,

ولذة. وذاء �ضاء احلياة هابت رينقال الدتور عاس يقول نهم بخالء جبناء, �ضياط القلو اإوفياء, االأ عرا�س اأ والة ل�ضنتهم اأيديهم مقبو�ضة عن العطاء, وقلوبهم واأقا�ضية ملية بالبضاء, يحبون العاجلة فيعملون لها, ويتحابون من اأجلها, ويرتاحون لذرها, ويحبون العاجلة على الهوى ليايل قيام فهو فيخدمونها, بوا الضح, قدام الطمع, ووقو على اأ اأ الفقر, فهم فقراء ولو ي�ضتدون باأ

ضبعوا. ولو جوعى جمعوا, ماله جمع ال�ضاعا ينفق ومن

مخافة الفقر فالذي ضنع لفقر ا

�ضعادتها ةلاجي عة, وهلاجعال يحبون تبقى, فال تدوم, عاجلة راحتها فال

ت�ضتمر. فال عمرها عاجلة مهتيض�ة, ولاجعون البحم يهن نبهم اأ

العاجلة. يعضقون اأنهم بيوته وضدوا عن ر ا, وهروا ن�ضوا

العاجلة. يحبون الأنهم �ضبيله, وانتهكوا حدوده, وتعدوا ,ا اأولياء حاربوا

العاجلة. يحبون الأنهم حرماته, ي�ضتعلون ضهواتهم, ويبحثون عن ويكفي فالتهم, �ضكارى وهم رباتهم,

العاجلة. يحبون اأنهم الدينار عبيد من يعلنا ال اأن ن�ضاأل افنا ويكالأ بحفه, يتوالنا واأن والدوالر, برعايته, ويقيمنا على ضراطه امل�ضتقيم,

احلقيقة. على عباده من يعلنا واأن مد نبينا على ا وضلى علم. اأ وا

و�ضلم. وضحبه واله

ينسون ذكر ا» الفلوجة م�ضلح حيدر فوا

ولقد وال�ضماحة, والتوا�ضع واملروءة والضاعة والوفاء واالأمانة دض�وال االإخالس فقال باالإخالس ال�ضالم عليه مو�ضى فامتد ,الر�ضاال ضحاواأ االأنبياء ا امتد

اإ�ضماعيل وامتد ,مر ا ي بن �ضوال ر ان و ل�ضا ان اإنه ى مو�ض ات ك ال ر ا و ,مر ا ي بن �ضوال ر ان و د ع و ال اد ض ان نه اإ يل اع م ض�اإ ات ك ال ر ا و بال�ضدما ,مالن ى ف و ي ذ ال مي اه ر ب اإ و فقال بالوفاء ال�ضالم عليه اإبراهيم وامتد يم ع خلق لى عل ك ناإ و فقال الاالأخ مبكارم و�ضلم عليه ا ضلى مدا امتد

.القلماملرء اأن واأخ واأضعهم, النا�س واأجود النا�س اأح�ضن و�ضلم النبي ضلى ا عليه وان النبي ورد عن هذا ال�ضدقة, و ثري القوام ال�ضوام يدره ما ال بح�ضن خلقه يدرك قد ضيامها ة من تذر فالنة اإن ا ر�ضول يا له قال رجال اأن و�ضلم عليه ا ضلى قال فالنة ثم .النار هي بل�ضانها فقال توي جريانها اأنها وضالتها وضدقها ري اأي بالقطع من ا باالأثوار من االأق ضيامها واأنها تت�ضدضالتها و ر من قلةتذ

وال توي جريانها قال هي انة رواه اأحمد.

من أخالق الصالحين�ضليمان خالد

اال لك دوال

تعا ن اضمان ال�ضعادة الزوجية باإح لهذه ن�ضا نار الرية ت�ضتطيع الرية اأن تدمر اأي عالقة وجية اإا يعرت�س طريقها ويكبح جماحها, فالرية التي تتطور اإ الضك يتوارى وراءها عدم الثقة, وهذه هي اأو املناطق اخلطرة التي يب عدم االقرتا منها,

فيلزم االبتعاد عنها, وعدم الت�ض�س, والتفتيس الذي يعت و�ضيلة ملحاولة التحكم وال�ضيطرة. االأطفال تقول اخلبرية النف�ضية اأن هناك متزوجون ي�ضتخفون بتاأثري االأطفال على العالقة الزوجية, اإن وضول الطفل يعني تيريا نام احلياة اأقوى من التيري الذي يحدث عند الزوا. فللمرة االأو يهر ثريا بالطفل تنضل ضو� املراأة اأن الرجل يدرك اأنف�ضنا, وال قبل فيه نفكر اأن علينا يتحتم ثال ضخ�س ال به, وما ال ضريك حياتها باأنها ما نا اأن تطم ضوالتعب, ولكن على املراأة اأي تعاين من االأر و�ضو

تنضل به ما يب عليهما اأن ي�ضتمرا تعاطفهما. ال�ضم وهذه هي املنطقة التي يلزم عدم االقرتا منها, وال كن اأن تكون ضاحبتها هي املراأة التي ال كن

اأن ت�ضك عن املبا وري املبا بالن�ضبة لزوجها.ولكن بعس االأوا ي�ضابون باخلر�س مبرد دخول البي, وعدم الكالم يت�ضبب حدوث الكثري من املضال..

فالزوجة تضعر اأنها مهملة, وتت�ضاءل بينها وب نف�ضها هل اأدث مع ادران؟اأخي الزو مهما ان حالتك, فيب اأن تضرك ضريك حياتك معك, وتعطيه الفرضة الأن يتفهم مضاعرك,

فمن احلماقة اأن يل االإن�ضان ضامتا ويرتك االأمور ترتام, ويامر بتال تدريي العالقة الزوجية. املادة اإن اختال وجها النر فيما يخ�س النقود واالإنفا كن اأن ي�ضبب ثريا من املضال, لذلك يلزم ديد اأوجه االإنفا, وتقدير الضروريا, وما يرتك لالإنفا الفردي, فالنقود م�ضوولية مضرتة وال يب

االنفراد بها مهما ان قليلة اأو ثرية. العمل يب اأن يكون هناك توان ب العمل والبي فمعم االتهاما توجه اإ الزو الذي يقضي معم الوق العمل, وتضعر الزوجة اأن انتماء الرجل لعمله يطى على انتماه لبيته, فليحاول الزو اأن يقتن�س

�ضاعا لقضاها باملنزل, وال باأ�س من مضارة الزوجة عمل االأضياء �ضويا.مع البعس ي�ضتخدمه ولالأ�ض بعيد, اأو قريب من للحضارة ال اأ�ضلو العن ا�ضتخدام اإن العن وجاتهم, وتقع الزوجة امل�ضكينة �ضحية لالإهانة ا�ضدية واملعنوية, واإن نا نن�ضح الزوجة اأال تعطي الفرضة عن وي�ضتني عقله يطري حتى وا�ضتفزاه بعنادها, اخلنا عليه تضيق فال االأ�ضلو هذا ال�ضتخدام للزواالأ�ضلو احلضاري ويبداأ ا�ضتخدام العن, قال ر�ضول ا ضلى ا عليه و�ضلم ما ان الرفق ضيء

.ضانه ضيء اإال انه, وما نزع من اإال اخليانة الزوجية اأعلى درجا اخليانة هي اخليانة الزوجية, وعند االإقدام على ارتكا هذه احلماقة فمعنى هذا هو �ضر احلياة الزوجية مقتل وانهيارها, ولالأ�ض ي�ضتمر الزوجان العالقة بعد اتضا مثل هذه اخليانة التي ال تتفر ولك ياأتي بعد االعتذارا والوعود بعدم العودة والتوبة واإبداء الندم, لكن املراأة العاقلة

ال تقبل وال تت�ضامح مثل هذه ارة النكراء. ال من الزوج ضكلة حقيقية الأنضكل مضخ�ضية يال ون الزوجضو اإن تدخل االأقار االأهل واالأقار ويت�ضيد باملرضاد, يق الذي العدو موق الزو والدة تتخذ اأن اإ االأمر ي�ضل اأن الأهله, واخلطر ينحا

االأخطاء وي�ضتلها �ضبيل تعكري ضفوة احلياة الزوجية.وال يزال بعس االأقار ال يهضمون فكرة اأن الرجل عندما يتزو ي�ضبح ل واله لزوجته واأ�ضرته اديدة.

.باالأقار ضحي للعالقا و�ضع حدود واإطار ب اأن يتعاون الزوجانضعبا, ي هذا التوافق اأمرا دونوي

هيا مبارك

نصائح لضمان السعادة الزوجية

اال لك دوال

ا�ضمع مني هذا الكالم ب�ضدر رحب فوا ال اأقوله اإال ملحبتي لك.

و�ضر �ضعادتي �ضر اأن اأنك اأعلم واأنا اإال اأقوله وال تعا�ضتي.

ضر قربي من ا� ضالحي و�ضر ف�ضادي. اأن ضر� اأنو�ضر بعدي.

فا�ضمع مني ع�ضى اأن ينفعني وينفعك هذا الكالم.وا لقد اأتعبتني بكة تقلبك.

ضفاءروحانية و كةمع املال يوما اأراك ت�ضر.اأعلى علي

ضقاءور وف ضياطمع ال ويوما اأراك ت�ضر.اأ�ضفل �ضافل

قلبياأعلم اأين اأنب ثريا واأن ل نب نك نكتة �ضوداء

فيك ان �ضببا فلتك.ولكن اأال من طريق ملحو هذا ال�ضواد؟.

.ثم تب ثم تب اأقول لك تب .ا تقول يل تب اإولكن ما ال للذنب اأثر فيك ال يريد اأن يزول.

ما ال للما�ضي حيز بداخلك ال يريد اأن يرحل. فما هو احلل.

ي يل اأن اأطرد منك اثار ل نب األيم ول ما�س ملم؟؟

قلبي. مالك تنر اإ الدنيا ل عمل اأقوم به؟ فيه حتى ب اد اأقوم بعمل اإال وملتاع الدنيا حال اأ

اأضك اأين عمل عمالخال�ضا لوجه ا ق منذ اأن خلق اأنقذين.

ل عل �ضببان الدنيا وحب الرياء اأن تعلم اأال ح�ضناتي هباء منثورا؟؟..

قلبياأهلكتني بكة نرك اإ املخلوقا وفلتك عن

اخلالق. هاتكون فيه مت اأال تهديني عمال واحدا فق

وحده..لو ال يهمك فيه عمل واحد فق

ا ر فيه اإتن ال يهمك ثناء اأحد. ولكن فقوحده؟.

بني لهذا الطلب الأهلكن اأنا واأن اإن وايوم ال ينر ا فيه اإ اأضكالنا

تلك وراء التي القلو اإ ولكن اأعمالنا اإ وال االأعمال.

�ضينر اإليك يا قلبي فريى اأن وراء ل عمل عملته م�ضلحة دنيوية.

اإن ينترنا االأبدي الضقاء لهو اإن لك فوا.ضلحا ن�ضلح فيه هذا الو�ضع املعو نعقد

قلبياأحلم اأن اأطرد الدنيا منك. ولكن ي وقد مالأ ل

جوانبك واأرانك.ي والدنيا ومتاعها اأضبحا ذاءك وضرابك.

ي يل اأن اأطرد الدنيا منك؟؟طعما اأعر عد وما الطريق ضلل� فقد دلني

لضيء.دلني فقد افتقد اإ حلا تكون فيها يا قلبي

!خاليا اإال من ادلني فقد اأرهقتني الدنيا واأرهقني االهتمام بها.

دلني فقد اضتق اإ يارة ا لك. يقنك نعيماالأ اأخل�ض ي اأعدك اإن اأنقلب

.تنعم به ققلبي اأعدك اإن اأن اأحبب ا الأرينك متعا لم

.بها ق تال منك الدنيا اأخرج اأن اإن اأعدك قلبي

بالدنيا رامة قدميك.قلبي اأعدك واأعدك واأعدك فاإن تثق بكالمي فثق بكالم ا الذي خلقني وخلقك ووعده احلق �ضبحانه

.قلبي

اأهديك هذا الدعاء ع�ضى ا اأن ي�ضلح ما بيننا من جفاء.

اللهم اهد قلبي اإ حبك وحب ر�ضولك ا اجعل الدنيا يدي وال علها قلبي.

اللهم ا�ضتودعتك قلبي. اللهم اأضلح قلبي. اللهم طهر قلبي. اللهم قوم قلبي.

ما ينقى الثو واخلطايا اللهم نق قلبي من الذنواالأبيس من الدن�س.

اإن ا�ضد مضة اإا ضلح ضلح ا�ضد له له اأال وهي القلب ضد�ف�ضد ا ا ف�ضدواإ

نداء نداء...... الى قلبيعلي احمد عبد الكر

اال لك دوال

ت�ضقى نها فاإ , عني اأ ن اإ و نيا لد ا ة هر هم حد اأ ل يقو . . . ل ا و لز ا ء مبا

نك اأ ملع ما اأ . . لك متها نيا لد ا بة على هو من فيا . . ! ؟ لك ها قليل عن

. . ؟ ك ر تا بو نيا لد ا ن اأ نقيت ما اأ . . ؟ ا و د ر و م عال و ضي ملعا ا با ر اأ ين اأ

. . ؟ ا و ح�ضد و ا جنو ما ا ثمر ا جنو ما اأ . . ؟ ا و د نفر ا و ا و ا بكو و , ر لقبو ا لما ا خلو ما اأ

. . ؟ ا و د متر و عتو بعد ا قلو و ا لو ما اأ . . ؟ ا و ففقد يقهم طر يكفي ا د ا ا طلبو ما اأ

. . ؟ ا و عقد ما فحل بهم ملو ا حل ما اأ . . ا و جد و و ا مو قد ما ل ا و ا ينو عا. . ا و �ضعد م ا قو اأ و ا ضقو م ا قو اأ فمنهم

ل م الأ ا م ه ه لي و ا عو ت مت ي و ا لو اأ ي مه ر تعا ا ل قا . حلر ا ن لمو ع ي و ض� ف

�ضي لقد ا ي حلد ا تعا ل يقو وفني خا ا اإ . . . نم اأ و ف خو ي عبد على جمع اأ ال تي عز و خفته اأ نيا لد ا منني اأ ا اإ و , مة لقيا ا م يو منته اأ نيا لد ا

. لبيهقي ا و ن حبا بن ا ه ا و ر مة لقيا ا م يو ر لنا ا و نة ا ي ر تذ

ق على ق و ا اإ عنه ا �ضي ر ن عفا بن ن عثما ن ار تذ له قيل و لك عن ل ف�ض , حليته يبل حتى بكى

. ! ؟ ق على فق و ا اإ تبكي و . . تبكي فال ر لنا ا و نة ا ل يقو �ضلم و عليه ا ضلى ا ل �ضو ر عمض� ل فقاه بعد فما منه ا ن فاإ . . ة خر ال ا ل منا ل و اأ قل ا ن اإ ه ا و ر منه ضد اأ ه بعد فما منه ني ن اإ و . . منه ي�ضر اأ

اإ�ضت �ضليم يون�س الريموك دادب ال تتهالكي على الدنيا

اال لك دوال

. ي مذ لرت ا له ل تقو ته حفر م د ا بن ا يكلم ما ل و اأ هد ا ل قا و

نا اأ . . بة لر ا يب نا اأ . . ة حد لو ا يب نا اأ . . د و لد ا يب نا اأ . ! ؟ يل د عد اأ فما . . لك د عد اأ ما ا هذ . . لمة ل ا يب

عمل ا و . . لها ملك ر بقد ر للنا عمل ا هم حد اأ ل يقو . لها طلبك ر بقد للنة

ا عمة ي فكر . . ا ل�ضمو ا . . خلقه تعا ا عمة ي فكر

. . نا ا من فيها ما و ر لبحا ا . . �س ر الأ ا تعا ل قا . . معك ن ليكو ما ا د معه ين تكو ن اأ يل و حا ري ض�ب ن لو م ع ت ا مب ا و متن ا م ن ي اأ مك ع م وه و

. يد حلد افقه يو ا حبه اأ فمن . . ا حبهم اأ ن ين تكو ن اأ يل و حا و

. ل عما الأ ا ح�ضن اأ اإهر ما هد يا يل ن ن�ضا الإ ا ن اأ يعلم نه �ضبحا فهو

. . له حو من ملختلفة ا ة حليا ا�س و �ضا بو . . ين لد ا قبضة من نفال ال ا على يه تر هي وحب اأ من ال اإ عليها ينت�ضر ال و . ن لضيطا ا ا نز و لنف�س ا

. ا حبه اأ و ا �ضلم و عليه ا ضلى ا ل �ضو ر ي حد ي ر تذ و

ا ن يكو ن اأ ن ا الإ ا ة و حال ا فيه ن من ث ثال يحبه ال ء ملر ا يحب ن اأ و . . هما ا �ضو ا ليه اإ حب اأ له �ضو ر و ا ه نقذ اأ ن اأ بعد لكفر ا د يعو ن اأ ه يكر ن اأ و . . . ال اإ

. عليه متفق ر لنا ا يقذ ن اأ ه يكر ما منه قلب له �ضو ر و ا حب يحتل ن اأ تعني و الأ ا ل�ضفة فاحب و . . عته طا ا حب و , ضيا عليه يفضل ال , من ومل ا

. ا عن بله ما ل عه تبا اأ له �ضو ركم ب ب حي ين عو ب ت ا ف ا ن و ب متن ن اإ لق تعا ل قا

. ن ا عمر ل ا مكب نو مك ل ر ف ي و ا . . ى لهو ا عن اأ م حب �س للنا حبه ن اأ نية لثا ا ل�ضفة ا و

. �س لر ا عن ه منزهو ا هذ و , لكفر ا اإ ة د لعو ا ه يكر ن اأ لثة لثا ا ل�ضفة ا و

. ين لد با لتم�ضك ا و اأ ملبد ا على لثبا اد ا فر اأ جميع �ضتضهد ا لتي ا �ضر يا بن ر عما م اأ �ضمية ه فهذ�ضمية اإ جهل بو اأ ء جا . . م �ضال الإ ا �ضبيل تها �ضر اأن�س د اأ ال ا و لة قا ب فاأ , مبحمد تكفر ن اأ منها د ا ر اأ وفطعنها , منه ا ين نقذ اأ ن اأ بعد لكفر ا بكلمة ين ل�ضا

. م �ضال الإ ا ة ضهيد ل و اأ ن فكا , تلة قا طعنة

ن ح�ضا الإ ا و ى لتقو ا يح ا ك ا ير ال اأ هي ى لتقو ا ي ر تعا جمل اأ من

. ك مر اأ يح ك يفقد ال اأ و . . ك نهاعب بن يب اأ عنه ا �ضي ر خلطا ا بن عمر ل �ضاأ قد و

له ل فقا ى لتقو ا عن . ؟ ك ضو ا ا قي طر كلض� ما اأ

. بلى ل قا . ؟ لمع فما ل قا

. جتهد ا و ضمر ل قا. ى لتقو ا لك فذ ل قا

عمل ل نف�ضك قبي ا ر و , تعا ا عمة ي �ضتحضر ان ح�ضا الإ فا , به م لقيا ا ء ثنا اأ و , به م لقيا ا قبل و , به م تقون اأ هو �ضلم و عليه ا ضلى ا ل �ضو ر بينه ما ه ا و ر ك ا ير نه فاإ ه ا تر تكن ن فاإ , ه ا تر نك اأ ا تعبد

. م�ضلمجل اأ من هو اأ لعمل ا ا بهذ مك قيا �ضبب عن نف�ضك يل �ضاأ ا

. . ؟ عليك �س لنا ا ء ثنا ء جا ر و لنف�س ا حوة �ضا مر ء بتا ا هو لعمل ا لك اإ بك فع د ي لذ ا ن اأ م اأ

. . ؟ به ا ثو ء جا ر و ا بعس اإ بعضهم يكتب و ن عو ا يتو ء لعلما ا ن ا

ب و بينه ما ا ضلح اأ , ا ب و بينه ما ضلح اأ من . �س لنا ا

ر لذ ا و . . لليل ا م بقيا ع خلضو ا و ة د لعبا ا طعم قي و تذ . ن ا لقر ا ة ء ا بقر ته و حال و

جة حلا ا ضد اأ فهم . . ا علمك ا لك حو من علمي . نهم ا اإ تضحن لمة اإ

عني ا بلو �ضلم و عليه ا ضلى لنبي ا ل قو ي ر تذ. ي ر لبخا ا ه ا و ر ية ا لو و

لقة لعا ا ب ا لضو ا من تخل�ضي و . . ا اإ ي ا. قلبك ضا

لك يضق ال ملة عا ين تكو ن اأ ا اإ ة عو لد ا معنى لي�س وم�ضلم ن ن�ضا اإ ل ن اإ بل , جب ا لو ا ا بهذ مي تقو حتى ر بانقله عليه جب و , حقيقيا علما ا ين د من ضيا علم

. ين خر ال ا اإ ا اإ ا ع د ن ال و ق ن ض� ح اأ ن م و تعا ل قا

. لض�ف

اال لك دوال

يروي الدتور مد العو�ضي هذه احلكاية اأثناء حديثه عن اأهمية حف القران الكر واأن من يحف القران ي�ضبح له حة, فيقول ان معنا ميل تري ق�س يوما حكاية طريفة حدث عندما ان يدر�س اامعة الرتية..

قال ان �ضمن الطال معنا طالب متدين حاف للقران. فطن ي, ضاحب بديهة وان اأحد االأ�ضاتذة الذين يدر�ضوننا اأ�ضتا خبي داما يد�س ال�ضم حديثه, يمز بعس االأحكام االإ�ضالمية ويعر�س ببعس تضريعاته..

و اإحدى ا�ضراته اأخذ يتكلم ويقول القران تابنا العيم وتراثنا القد فيه اأخال ومواع ولكن لي�س فيه ل ضيء. .ي�س مب ام ماإ اهن ي ض� اأح ء ي ض ل و تابه يقول تور, ايا د فقال له الطالب بوقار

واالإمام املب هو القران العيم فكي تقول لي�س فيه ل ضيء؟ فضب هذا الدتور وقال اأن تقول اإن فيه ل ضيء.

قال الطالب نعم.فقال الدتور طيب هل ضلعتي هذه موجودة القران, وان الدتور اأضلع منذ ضره, فلم ينب له ضعرا اأبدا.

فقال الطالب نعم يا دتور ضلعتك موجودة القران.فقال الدتور اأين ضلعتي القران؟

.االأعرا دا كن الاإ ر خي ال ب ي خ ذال و هب ر ن اإ اته ببن ر خب يي د الطلب ال و عز وجل قوله ا موجودة فقال الطالباأن عقيدتك خبيثة لذلك يطلع لك ضعر فض القاعة بالضحك وضار هذا االأ�ضتا اأ�ضحوة اامعة.

�ضمري عبدا جا�ضم الفلوجة

صلعة ا�ستاذ

االإريقية االأ�ضطورة اإ ترجع التاريخي املنور من الع�ضل ضهر لمة اأضل اإن القدة بحر الع�ضل حينما جنح �ضفينة اإحدى اأمريا االإريق اإ بحر ضري االأمرية فوجدته منه ضربف ,االأخا الذهب لونها وان مياهه اإحدى ازر عاد وملا الع�ضل. بحر عليه فاأطلق الع�ضل واأنه الطعم حلو املذا راع ضرابا االأمرية ومتن االأيام مر�ض وبعد مرور ما حدث عليه والدها ق�ض اإ االأمرية اأن لو ضرب من هذا الضرا حتى تضفى. فاأعلن امللك على جموع االأمراء والنبالء االأمرية احل�ضناء دواوها بحر الع�ضل, فمن اأراد اأن يفز بها فعليه اإحضار قدر من هذا املاء لعال االأمرية, فيعلنها وجة له. وت�ضابق الفر�ضان وانطلقوا ب�ضفنهم واأ�ضاطيلهم بحثا عن بحر الع�ضل والفو باالأمرية حتى هر �ضعيد احل الذي وجد بحر الع�ضل

فحمل منه ما يكفي عرو�ضه ويكفيه ضهرا امال هو ضهر الع�ضل. روان ضار �ضليمان

ضامراء�

ما يسمونه (شهر العسل)

جذورها اغريقية

اال لك دوال

اأن النبي ضلى عن اأبي هريرة ر�ضي ا عنه املرء اإ�ضالم ح�ضن من قال و�ضلم عليه ا

تره ما ال يعنيه رواه الرتمذي وابن ماجة. حاجة ال ما معرفة على احلرس هو و�ضببه راأ�س ماله, اأنفا�ضه اأن اأن يعلم اإليه, وعال لك اخلريا بها يقتن�س اأن يقدر ضبكة ل�ضانه واأن ,ب خ�ضران وتضييعه لك فاإهماله احل�ضان, ومعنى احلدي اأن من ح�ضن اإ�ضالمه ترك ما ال يعنيه من قول وفعل واقت�ضر على ما يعنيه من

االأقوال واالأفعال.عالمة من ا رحمه الب�ضري احل�ضن قال اإعرا�س ا تعا عن العبد اأن يعل ضله فيما

.عز وجل ا من اال يعنيه خذالنوقال �ضهل بن عبد ا من تكلم فيما ال يعنيه

.حرم ال�ضدلو بكالم تتكلم اأن يعنيك ال فيما الكالم وحد اأو �ضك عنه تاأثم و د �ضررا به حال مال مثاله اأن ل�س مع قوم فتذر لهم اأ�ضفارك وما راأي فيها من جبال واأنهار وما وقع لك من والثيا االأطعمة من ا�ضتح�ضنته وما الوقاع فهذه اأمور لو �ضك عنها تاأثم, و االأثر ما

.ضل ل�ضانهضرا من ف اأوتي الرجليبةال

اأتدرون قال عنه ا ر�ضي هريرة اأبي عن ما اليبة؟ قالوا ا ر�ضوله اأعلم. قال رك اأقول؟ اأخي ما ان اإن قيل اأخاك مبا يكره واإن اتبته فقد تقول ما فيه ان اإن قال

يكن فيه ما تقول فقد بهته رواه م�ضلم. ب يحاأ ضا عب كم ض عب تب ي الو تعا قال ااتقوا تموه و ه ر ك تا ف ي م يه خ اأ م حل لاأ ن ياأ مد حاأوبيانه .رااحل يم حر ا وت ا ناإ ااأل حلمه ب�ضوء مبنزلة الاب اأخاك اأن رك وهو مي, و لك اإضارة اإ اأن عر�س االإن�ضان

لحمة, وهي من الكبار. واأعلم اأن امل�ضتمع لليبة ضريك فيها وال يتخل�س خا فاإن بل�ضانه, ينكر اأن اإال �ضماعها اإثم من فبقلبه, واإن قدر على القيام اأو قطع الكالم بكالم

اخر لزمه لك.يبةفارة ال

قد جنى جنايت تااملاإحداهما جنى على حق ا تعا اإ فعل ما نهاه

عنه فكفارة لك التوبة والندم. ان فاإن ,املخلو عر�س على جنى والثانيةفا�ضتحله اإليه جاء الرجل بل قد اليبة يبةال ان واإن فعله, الندم على له واأهر له اال�ضتفار ا�ضتحالله الرجل جعل مكان تبلاتابه من اأمام خري من فيه مبا عليه والثناء

اأمامهم الإضال قلوبهم. النميمة

االإف�ضاد لق�ضد النا�س ب الكالم نقل وهي ميم خلق فالنميمة والبضاء, العداوة واإيقاع للحقد وارع لل�ضال وقاطع للف باع الأنه

.ماعالل ومفرال�ضوء اإرادة اأما هو النميمة على والباع

اأو له للمحكي احلب اإهار اأو عنه, للمحكي التفر باحلدي واخلو�س الفضول والباطل.

النميمة رعن حذيفة ر�ضي ا عنه اأن ر�ضول ا ضلى ا عليه و�ضلم قال ال يدخل انة ام رواه

البخاري وم�ضلم.اأن عنه ا ر�ضي االأضعري مالك اأبي وعن النبي ضلى ا عليه و�ضلم قال اأال اأخم بضرارم؟ قالوا بلى, قال املضاوون بالنميمة, املفرقون ب االأحبة, الباون للاء العن رواه

اأحمد. قال الضافعي رحمه ا من اإليك عليك.

دمالوله اأخطار منها ما يتعلق باملاد ومنها ما يتعلق

باملمدوفاأما افا املاد فقد يقول ما ال يحققه وال �ضبيل وقد واهد, ورع يقول اأن مثل عليه لالإطالع يفرط املد فينتهي اإ الكذ, وقد د من

ينبي اأن يذم.واإعابا ا فيه يحدث قد فاإنه املمدو واأما النبي ضلى ا عليه وهما مهلكان ولهذا نهى ويحك قطع رجال فقال د رجال و�ضلموبعس وم�ضلم. البخاري رواه ضاحبك عنق بها يتاأل وبضاعة عادة املد اتخذ قد النا�س اأحثوا عليه و�ضلم ضلى ا النبي وقد قال

.الرتا وجه املداح

اأ�ضامة خالد مد تكري

أترك الكالمالذي ال يعنيك

اال لك دوال

لقد اخرت مللة بن االإ�ضالم موا�ضيع عديدة من تا اأختاه اأخطاأ الطريق لالأ�ضتا الناضح املربي يو�ض احلا اأحمد وق�ضمتها على حلقا, ملا واملخالفا االأخطاء من لبناتنا ذير من فيها ودموع ندم واعرتافا ق�ض�س من تضمنته وما

... هاوااحللقة اخلام�ضة عضر اها وجية

ال�ضالم نعم القا النداء واأجب ال�ضماعة رفعالبكاء عبارا قطعته ضاحب ب�ضو فاإا عليكم, ضيالبكاء والن ضو اأعد اأ�ضمع �ضوى و ,واالأاأختاه؟ ملاا واالأن, ف�ضاألتها باهتمام ما بالك يا الريق البكاء والعويل؟ فاأجابتني ب�ضو ل هذا امراأة تفعل ماا بربك يل قل ضي يا ,يامل�ضتتفعل ماا الضالل؟ در االأقدام بها ضار�وجة رق بحر الفور والريلة؟ ماا تفعل

من ا�ضتبدل نور الهدى بضد الفضيلة؟ واإن اأختاه, يا عليك هوين امهد لها فقلميالد تعا ا باإن لتعلن ال�ضاخنا دموعك حياتك, �ضعيدة ضفحة وبداية جديدة امراأة ملاا الدرو؟ هذه ضلك� ملاا اأخيني ولكن عالم خالف ملاا والذنو؟ املعاضي متادي

اليو؟ال�ضبب, هو وجي نادمة حزينة بنة فقالاأوقعني نعم هو الذي قادين اإ الهاوية هو الذي

فري�ضة للكال العاوية. املباد وجي هو الذي قتلني بيديه, لقد قتل ل ل املعاين اميلة, وقطع والقيم, هو الذي قتلبيني وبينه ل حبال الود ودمر ج�ضور املحبة التي

بيننا بيد من ق�ضوة وجهل وجحود.

نضاأ اأحلم بالزو الرقيق الذي ينري يل الطريق, واحلنان, العط ومضاعر احلب, بقناديل اأحلم

التي تقودين اإ درو االأمان. ضعر الذي وجي مع اأعيس واأنا االأيام ومر مل لكنني واجنا, من اأضهر بعد بفوته وقل دا �ضاأ�ضحره بكرمي وطريقتي التعامل, عن و�ضيتخلى بكياين ويح�س بي يضعر و�ضاأجعله

.هيها رفة, ولكن هيهاتلك العقلية املتع ..يل اأن ولل�ضخر يفل.. اأن للحديد هيهاومر الضهور تتبعها الضهور, واالأمر يزداد �ضوءا, وافوة بيننا قد �ضبب فوة عميقة, عمقها عمق على ودعتها التي اميلة, اأحالمي على اأحزاين اأنني يبدو لكن الواقع, اأر�س بها اللقاء اأمل ودعتها اإ االأبد فلن اأراها ما دم اأحياها مع هذا

االإن�ضان. بال ما ي�ضاأل فال اأبكي بحزين, يبايل فال اأحزن اأحزاين �ضبب اأنه يعلم ال فهو تدمعان, عينيك

واالمي. متاأخرة �ضاعة اإ عودته اأنتر األ الليل وجثة بنف�ضه فيلقي متعبا القوى منهك ليعود للبي ياأتي همه ول لينام, الفراس على هامدة اإ مضاله ثم يخر وينام, الطعام مهيا ليد

وماله.اإحدى اإ اخلرو يريد وهو مرة ا له قلفاأنا معي, ابق وجي يا اأرجوك الليلية �ضهراته اإيل فنر لوحدي, ترتني فال اإليك, اأحتااأفضل لك وفر ينق�ضك؟ وماا وقال �ضاخرا ة منك�ضرةله بن الطعام واللبا�س واالأثاث, فقل اإ لماتك احللوة, اأحتا اإ اأحتا ,اأحتاجك اأن

بقربك اأضعر اأن اأحتا ومودتك, وعطفك حنانك .ل املخاو مني لتطرد عني

وهو �ضك ,فار وقال هذا الم �ضاحكا تقهقه هذه عنك دعي وقال خارجا البا مبقبس

.وو لق الباة ثم اأالفل�ضفة الفارحلتها بكي بكل حرقة ولوعة, لقد طرق معه لقد وجهي, االأبوا اأوضد لكنه ال�ضبل, ل القنوا اأوقاتي مضاهدة األب اأقضي ضبحاأاأن�ضى لعلي الأخرى قناة من والتنقل الفضاية, ن م�ضاء او ,الزو لك مع املريرة ماأ�ضاتي اأحداث انو العربية, االأفالم اأحد اأتابع جال�ضة الفلم ضبيهة باأحداث حياتي, وان تلك االأحداث عنها وانضل وجها اأهملها وجة حول تدور الأ الرهيب بالفرا فاأح�ض واأعماله ب�ضهراته حياتها فخان وجها واأقام عالقة رمة مع

ضديق وجها, و�ضقط معه اأوحال الريلة.حقيقة واأنا اأضاهد لك الفلم خطر يل خاطر الأول مرة حياتي, يقول ملاا ال تفعل ما فعل تلك الزوجة املحرومة؟ ملاا ال رب ما جرب هي, لماضاعر وعنه من م دين ما تبحث فلعلك ا�ضتيق وهنا اخر, رجل عند وعبارا واأحا�ضي�س داخل ضرو قلبي والعفا الطهر مناتلك خانة تكوين اأن تريدين هل ال, وجداين مهما بالريلة الفضيلة ت�ضتبدل ملاا اخلانة. ان اإهمال الزو, فهذا ال ير لك وال ي�ضو لك اأن تخونيه, فاإن اخلطاأ ال يعال بخطاأ مثله, واإن النار

املحرقة ال تطفاأ بنار مثلها. اإحدى من وجي عودة اأنتر جل�ض م�ضاء او�ضهراته وهو ال يعود اإال �ضاعة متاأخرة من الليل,

أختاه أخطأت الطريقعلياء فوا العراوي

اال لك دوال

فاأخذ اأقلب القنوا الفضاية علي اأجد ضيا ين�ضي تلك الهموم واالالم الفيعة التي اأضعر بها, فبادرين نعم بواري, الهات جر�س رن وفاأة لك ا واأ�ضعد عليك ا اأنعم ناعم رقيق ضو

االأيام..فاأجبته بق�ضوة وعن قالة ماا تريد؟

فاأجا معذرة, لعلي اأخطاأ الرقم, ولكن هذا الوحدة االم من يعاين باأنه يل يوحي ال�ضو

واالأحزان, فلماا هذا القلب الرقيق؟تقول الزوجة حقيقة يا ضي ال اأتمك �ضرا, لقد ياين لزلو اأين, قبل قلبي لماته طرقب�ضرعة قلبي وخفق وجهي فاحمر ووجداين, هذه هل تف�ضريها, اأ�ضتطع خفقا ضديدة منذ االأو املرة فهذه فر؟ اأم خو خفقا ان من ويعلم اإن�ضان فيها يضعر التي واجي ضوتي ما اأنا فيه من اأحزان واأضان, ثم تدارتني ال�ضماعة على الفور, واختلط لقفاأ ,رحمة ا ضاعري بالدموع, فلم اأعد اأدري اأهي دموع الفرم

اأم دموع اخلو؟ حقيقة لقد فرح الأنني وجد من يضعر باالمي النا�س يل وهو اأقر اأن تخلى عني بعد وهمومي هي هذه الأن ,اخلو اأضد خف وذلك وجي, رجل فيها يخاطبني التي حياتي االأو املرة اأهر واأنني ال�ضم اإ اأفل الطريقة بهذه ضو قطعه ال�ضم االأفكار, ولكن لك من تلك رنا الهات وهي تتعا من جديد واأنها اأجرا�س تدفق قلبي اريح املحطم, وبداأ ال�ضراع داخلي, والريلة, الفضيلة ب والضر, اخلري ب ضراع بي ي�ضر الذي عقلي ب واخليانة, االأمانة ببي يهت الذي قلبي وب تكلميه, ال ويقولالتي ال�ضعادة عنده فلعل ولميه, حادثيه يقولالنف�ضي البو�س انت�ضر النهاية و عنها, تبحثواحلرمان العاطفي على نداء االإان والعقل, فلم اأضعر بنف�ضي اإال واأنا اأرفع ال�ضماعة واأقول له ماا ة حانية رقيقةتريد مني اأيها االإن�ضان؟ فقال بنضيا, ولكنني احمل ب �ضلوعي اأريد منك اأنا ال قلب اإن�ضان يهتم ملعانا االخرين, ويتاأ الالمهم, ن اإن باالخرين؟ الهتمامي ط اأنا فهل

ذلك فاألقي ال�ضماعة وجهي.هذا بل طاأ, ل�ض ال الفور على له فقلاإنني القا فبادرين ولكن.. منك.. نبيل ضعور االأن واأ�ضمع واأحزانا, ا اأنين ضمتك اأ�ضمع

الما واأضانا, فتكلمي وخففي عنك الهموم.اأنطق بكلمة, ولكن و لقد �ضك ,ضي حقيقة يا

مقاومتي بداأ تضع وتخور.ثم تابع المه قاال ما بال الزهرة الندية باية ضية؟! ما بال هذا ال�ضو اميل اأضبح حزينا تاها حريانا ردي يا ع�ضفورتي اميلة واني حديثك لت�ضمعه القلو االأضيلة, و�ضتدين مني

ل اأن ضاية وقلب يت�ضع لهذه الهموم. اأقارن بداأ اإنني �ضرا األمك ال ضي يا قلداخلي ب هذا الريب الذي فتح يل قلبه لي�ضمع حاول لما الذي وجي وب واالمي, همومي الو�س معه الأب همومي ومعاناتي اأعر�س عني

وترني األم نف�ضي.لك تيار رفا وقد اإال بنف�ضي اأضعر و لما البداية انو ,الكلما فبادلته التاأثري, اأ�ض وبكل ولكن املعاناة, وتفري واالأ الضكوى جر اأ�ض اخر, ولكن وبكل نوع جر لما من لت�ضل تطول وات�ضاال اخر, نوع من لمااملكاملة موعد اأنتر ضبحاأ لقد بل ,ال�ضاعا الهات جر�س يرن اأن فما بريين, ضوو بلهفة واأحا�ضي�ضي مضاعري اأجرا�س ل معه ترن حتى اأعيس مع وجي ضبحواأ ونضوة و�ضرورا, فرحة مضاعر, وبال عقل وبال رو بال ج�ضدا املضول ول تلك االأضياء قد حولتها اإ لك الرجل االخر

الذي فتح يل قلبه ف�ضلب ل حياتي ومضاعري. حدد فلقد وتطور, االأمر تفاقم ضي يا تقولمعه موعدا للقاء, اللقاء الذي �ضيمعني به الأول به �ضيمعني الذي اللقاء داري, عقر مرة اللقاء وع�ضف بوجداين بي وجي وحان موعد داخلي برا ضتعلضمري واتاأنيب ال عواطاخلو من امل�ضري, لكن عواطفي وضيطاين انا قد �ضيطرا على ل تفكريي فاأضبح اأحلم فق مبن قلبي فرا والأ وج�ضدي, مضاعري ماأ يروي اللقاء اللقاء, وان ..البا له وفتح ووجداين, اقت�ضر من اأ, لقاء بري وخو ضوب املنتر اأنه اأراد اأن يثبو ,راوالن طرفه على الكلمااالأج�ضام ضهوا وراء يرضون لي�س ن اأنه يل

.واأ الأثق فيه اأاللقاء مني طلب مرة او االت�ضاال وتتابعولكنه اأخين اأنه يريد اأن يكون هذه املرة متميزا

عن اللقاءا ال�ضابقة.فقل له وماا تق�ضد بذلك؟

القناع ضق� اأريد.. عندها ما تعرف اأن فقالعن وجهه البضع القذر, فانكض ضخ�ضيته وهر

الذب على حقيقته.ولقد الم, رد على اتفقنا لقد له فقليل قلبك وتفتح بواري, ضتق� اأنك اأختني .ماأ�ضاتي, الأنك اإن�ضان رحيم عطو م�ضاعدة يلينفع يعد الكالم اإن رد ضاخرا مني� فقال ضضيء ال بد له من ثمن, فرف لهذه االأيام, و ال�ضبا باأقبح عليه واأنهل يريد ما اأعطيه اأن التي ال�ضوتية االأضرطة ببعس فهددين والضتم, له ر�ضخ التهديد و معه. ملكاملاتي �ضلها

ولطلبه ونال مني ما يناله الزو من وجته.. تابع ثم دموعها, مت�ضح قليال دثتي ضكت�لقد حاول عال خطاأ وجي واإهماله يل وانضاله

بخطاأ لالأ�ض عاته لكنني يل, وحرمانه عني اخليانة جرة وهي اأال اأبضع برة بري

الزوجية.اإنني اأعرت باأنني التي قتل نف�ضها بنف�ضها, فاأنا

القتيلة, واأنا القاتلة. وجد هل ب�ضد اأخيني اأختاه يا لها فقلمن عنه تبحث ن ما الفاجر ضاال لك مع

عواط ضادقة ومضاعر واأحا�ضي�س مرهفة؟ امراأة ل دها ولن اأجدها وا ال فقالتخون وجها اأو اأهلها, اأتدري ملاا يا ضي؟ الأن تلك اإال تنمو ال�ضامية ال والعواط النبيلة املضاعر واالأ�ضرة, الزوا بية اأال وهي بية طاهرة نيفة ..ضي ا اأفعل ياما دثتي قليال ثم قال ضكت� ضل.. حقيقة تاأبكاء مرير متوا ثم انخرط لها ثم قل ,والزفرا هاادي ل�ضماع نلك االفويا اأختاه اك رعك االثم, وهذا ح�ضادك املر, ولكن اخلطاأ, هذا لت�ضلحي متاحة الفرضة ال ال فاإن ما فعلته جرة بضعة, ولكن االأبضع منها اأن

ت�ضتمري على تلك ارة وت�ضري عليها. ا ي�ضلح , ا بينك وب ما اأضلحي اأختاه فيا اخللق, وب بينك ما وي�ضلح ,الزو هذا لك وتوبي اإ ا توبة ناضحة خال�ضة, فهو �ضبحانه يقبل توبة التاب, ويقبل عة العاض, ويفر

للم�ضتفرين.اأختاه اقطعي تلك العالقة مع لك الضا الفاجر وال ضهواته اإضباع �ضوى منك يريد ال الذي تر�ضخي لتهديداته وليفعل ما يريد, وثقي اأنه لن يرو على نضر تلك االأضرطة, الأنه �ضيتضرر من

لك قبل اأن تتضرري.. وانته املكاملة مع دثتي وخلف نف�ضي االما

ال تطا وت�ضاوال ثرية. مرة املراأة تلك ات�ضل تقريبا ون�ض ضهر وبعد املرة, وتلك املرة هذه ب ضتان ولكن اأخرى, اأنوار الهداية ضوتها هاد ثاب, تضع من ناته ال�ضكينة بريق حروفه وتلمح واال�ضتقامة, لقد يل قال ثم النف�ضي, والهدوء والطماأنينة تبدل حياتي يا ضي, لقد ولد من جديد, لقد البا�ضة الهداية على الم حياتي ضم�س ضرقاأ ضبحاأ لقد وطماأنينة, و�ضكينة نورا وضريتها من تخل�ض ولقد ,ا بطاعة عامرة اأوقاتي مع اأنني قد واجه ,لك املا�ضي املرير بحمد الك,اأحت�ضب �ضبيل وبرية ثرية م�ضاعب رع من الورد يني ال ولكن ,ا عند اأجرها

الضوك.ملا راأى واأما وجي فقد �ضن تعامله معي قليال التيري الذي طراأ على حياتي, واأملي ا بري وثقتي به �ضبحانه ال حدود لها باأن ينري له الطريق

ويهديه �ضواء ال�ضبيل.

اال لك دوال

اه, ي املقلة ان�ضكبا اه.. اأم ااأمبهترة الض�ر احلمدي, وجيوم عي بالعيد نفر لكن االأ�ضى لباقالوا اأتى العيد باالأفرا قل لهمفا�ضتبضر القلب لكن االأنين اأبىلما اأتى العيد, بضر الفواد بهوبو�ضها ترقب النور الذي احتبايا ويح نف�ضي التي ما بين فرحتهاول معنى للف الفرحة انقلبانبادل النا�س يا اأماه تهنةومارد الحزن في اأعماقنا وثبااأهال و�ضهال, لمن ياأتي نرددهاولم اأحل بنور الب�ضمة الهدباوي ت�ضلم لي في العيد تهنةقبل ال�ضالة الأن�ضى عندك الن�ضباولم اأقابلك يا اأماه في �ضحرالبدر ما ا عن عيني وال احتباولم اأجدك على الكر�ضي جال�ضةواأرى طاهرا ا نيبج ل باأق ا يريني البدر والضهباولم بيبا ح هوجاألم من اأماه يا اأواه ما ل اأتمه في خاطري لهبااأواه, بكى حين يبال في حالنا من ثر ال�ضبا ومعنى نوره ا�ضطربااأواه ردي طتب الة احلعمض ااه, يااأمبها لهر لض�بم ناء ولنعل اليلر اإيبكال ضوقي يقتلني ا حلنه عذبايكاد وتض ,كوتض اعمض�اقترباملا تنادين با�ضمي يزدهي حلم قد يناأى ما ل اأرى به ا وضباتزاحم ضور الذرى على خلدي خاا ب اببضة وولفطتعيد من ضور االأحالم ما هباتدور في فلك االأيام ارتيلتلب التين لالأطفال والعنباراأي اأمي اإلى الوادي مهرولةتر بالحبل دلوا تمالأ القرباراأيتها في طريق البر اديةا فحتلم يبار الض كاه دونااأم بتكد ميعا الانه, واأتزنحبتمزقين دجى االمنا اإربايا ضم�س منزلنا, ال ل� ضاطعةانتحبالوال �ضكينة اإيمان بخالقنا اإا ا دانوج ن�ضكن بها ا ومن اأحزاننا عباالأب�ضر النا�س من اثار ح�ضرتنا ميا ع يضومد للقلب نحو الخالق ال�ضببايقيننا مكن ال�ضبر اميل لناونر�ضي ما قضى فينا وما تبافنحن نطمع في اإنعام خالقنابااأماه, ضك في الدنيا دا مثال راال در في راأيناه فما عنتا قلبها يلقى االأم من احلياة, ولوال ال�ضبر النضعباذلك جرى احلنان ينابيع اإال االأم معين وجدانها ال�ضا ملن ضرباما وتمنح اللولو المكنون والذهباببرها تفتح النا� ضاحتهاطوبى ملن طر االأبوا واحت�ضبابا اإلى جنة الفردو�س يدخلناربال تا, فهيلرج ىو الزايربت وال رجليها, ل بقم يدا

أمـــــاه.. أمـــــاهللضاعر عبد الرحمن ضالح العضماوي

عن الدنيا اأمه قد رحل انعندما اأقبل العيد و ضاعر هذه الكلماتب ال

اال لك دوال

يضكو الكثري من اأمة امل�ضاجد املواب على اإمامة امل�ضل م�ضاجدهم, اإتيان عن امل�ضل بعس تاأخر من امل�ضد جماعة الأحوال واملتفقدين اإقامة اإال قبيل اإ امل�ضد امل�ضد الوق املنا�ضب فمنهم من ال ياأتي امل�ضد, اإ ليحضر ال�ضالة اإقامة وق يتح من وهناك ال�ضالة, والبعس تفوته تكبرية االإحرام, اأما البعس االخر فال يدرك من ال�ضالة مع االإمام اإال رعة اأو رعت, وهكذا تتعدد ال�ضور وتختل احلاال التي واإياهم هدانا ا س امل�ضلعدم مبادرة بع ضل اإاالأ يرجع �ضببهااإتيان امل�ضد عند �ضماع املون فيفوتهم بذلك االأجر الكثري والفضل اإالعيم الذي اأخنا عنه معلم النا�س اخلري ضلى ا عليه و�ضلم فيما قال عليه و�ضلم ضلى ا اأن الر�ضول عنه ر�ضي ا عن اأبي هريرة ضحلو يعلم النا�س ما النداء وال�ض االأول, ثم يدوا اإال اأن ي�ضتهموا عليه ال�ضتهموا, ولو يعلمون ما التهري ال�ضتبقوا اإليه, ولو يعلمون ما

العتمة وال�ضبح الأتوهما ولو حبوا رواه م�ضلم.فاأي فضل اأعم من هذا الفضل الذي حثنا الر�ضول ضلى ا عليه و�ضلم

على امل�ضارعة اإليه, وامل�ضابقة �ضيله, والتناف�س عليه؟ وال يكون لك اإال باحلرس على اإتيان امل�ضاجد مبكرا وعدم التاأخر لك.ولي�س هذا فح�ضب فقد ب لنا عليه ال�ضالم اأن التاأخر عن ال�ضالة وعدم فعن اأبي هريرة با ضر والعيادليل على ال االأو ال�ضفو امل�ضابقة اإ ضفو خري عليه و�ضلم ضلى ا قال ر�ضول ا قال عنه ر�ضي ا اأولها لها, وضرها اخرها, وخري ضفو الن�ضاء اخرها, وضرها اأو الرجال

رواه م�ضلم. فيا رواد امل�ضاجد, عليكم باحلرس على اإتيانها مبكرا وبذل االأ�ضبا لذلك .

فال خري ل الدنياضواال عنها بضم والتاأخر عن ال�ضالة, اأو االنواإياعمل اأو ضل يضل العبد عن ضالته اأو يوخره عنها.

وهنيا ثم هنيا ملن وفقه ا تعا فلم تفته تكبرية االإحرام خل االإمام, .العامل ر واحلمد

اأحمد يا�ض حمادي الفلوجة

ة لصال االمســـجد في

اال لك دوال

اأولياءه, ضد وق اإن ا عز وجل اء م رح ار فك ى الل اء ع د ضاأ مهاأنب

.الفتح همن يب ادند وجق ض�الأا لن ويكلاإخوانه, عل ضديدا ان من ال�ضاحةعلى يحمل من ووجد بريهم, رحيما ومن الضان, من واأحبابه اإخوانه, ما والتريح, التضريح ومن االأحقاد, الر�ضول ضلى عدو على يحمله ال

االإ�ضالم. و�ضلم, وعدو ا عليه ,يا اأيها االأخوة, يقول, �ضبحانه وتعا ة ز ع اأ ن مو امل لى ع ة ل اأ مناملو

.دةاملا ين ر اف ك ى الل عبضوس ,ضهل ل� الأخيه, ليل فاملومن ون الكى يتما, فيحق املله طوجالبامل�ضلم اإا يكن الدنيا؟ متى يكون يكن هنا؟ متى يكون العنا االوداد اإ

اإا يكن الدنيا؟ العر قبل االإ�ضالم قطيع من الهمية, ا ضلى مد اأتى فلما والضياع, عليه و�ضلم يفتح ال�ضن, و يرفع اإال بعد اأن وع بال�ضي ياأ ال�ضوط و

العقول و�ضمع النقل..فا� ,ضبحانه وتعا, جمعهم

و�ضلم مباا؟ عليه ا لر�ضوله ضلى اأبعنفوانه؟ اأب�ضلطانه؟؟ اأبخطبه النارية

احلما�ضية؟؟؟ ول و همل ن ل ا ن م ة م حر ا م ب ف ال.. ن م وا ض فنال بل ق ال يل ا ف ن

.ل عمرانا ك ل و ح ,ول اض�دي ريض� كهنب ميعجيد اأ�ضلوبك, باهر عر�ضك, وباهرة ب لتو اأن ا�ضتطع ي ضريعتك,

اأمة ال�ضحراء فتعلهم اإخوانا؟ بالل حبضي رقيق من اأثيوبيا, ال ي�ضاوي عا املادة القرضية فل�ض, واأبو اإليهم ينر ال اأ�ضياد لهب, واأبو طالب الم فقالض�االإ اأتى من علو, ولكن اإال يا اأبا لهب, اأن النار, الأنك تومن يا بالل, �ضيد ق�ضرك بالر�ضالة, واأن

انة.عليه ا ضلى ا ر�ضول ويقول

.امل�ضلم اأخو امل�ضلم و�ضلمعقدها االأخوة اإن تيمية ابن ويذر ا, عز وجل, فال تا اإ حل, وال تا اإ اأ�ضانيد, وال تا اإ ضكوك ضرعية, ال, بل عقدها ا من فو �ضبع

.ضماوا�

في رحاب ا�خوة

اال لك دوال

اإن يفرت ماء الوضال فماونا واحد عذ در من مام

بيننا ليو ن�ضب رتيف اأو الوالد مقام اأقمناه دين

يفعل؟؟ اأخوه فماا ان فاإا ,امل�ضلم اأخو امل�ضلم وم�ضلم. البخاري اأخرجه ي�ضلمه وال يلمه ال

هاهنا التقوى يخذله, وال يحقره, وال يلمه, رواية ال ويحقر اأن الضر من رام بح�ضب رام ثالث ضدره اإ ويضري وعر�ضه وماله دمه رامح امل�ضلم على امل�ضلم ل امل�ضلم.. اأخاه

م�ضلم. اأخرجه ويقول ر�ضول ا ضلى ا عليه و�ضلم ال تدخلون انة حتى

م�ضلم. اأخرجه ...ابوا منوا حتىتو وال تومنوا, اأحدم حتى يحب الأخيه ويقول ضلى ا عليه و�ضلم ال يومن

وم�ضلم. البخاري اأخرجه لنف�ضه يحبه ما اأيدينا, فكي نتو�ضاأ باملاء البارد, ونزيل القضور, والبار عن

ا؟ عباد على ملتهبة حارة وقلوبنا اأدب يخنا وال�ضنة الكتا هذا ,ا عباد يا ,ا اإخوتي فيا

االإخاء, باأد احلب, باأد احلوار, باأد تقار وجها النر.عليهم. ا ر�ضوان ال�ضحابة حياة اإ بعدها فلننر

لياأخذ عمرة. و�ضلم الر�ضول ضلى ا عليه ودع عمر تن�ضنا من دعاك فقال له ضلى ا عليه و�ضلم وهو يعانقه ال

.اأخي يا الدنيا وما فيها. باأن يل بها اأريد يقول عمر لمة ما

....ملض�و عليه ا ضلى ملحمد تلميذ فعمر احلب.. هو هذا يقول لك ومع ..و�ضلم عليه ا ضلى بحره من قطرة عمر..

.اأخي يا تن�ضنا من دعاك ال اأين معا؟ ر قالضلى الف اأنه ملا ورد عن عمر ال�ضرية

.مناأمري املو اأنذا يا قال ها حبا فراضي على اأتقلب فبقي البارحة تذرتك لقد تعال.. قال

وتبايا. فتعانقا فتعال, اإليك وضوقا ر�ضول اإال ا مد اإله االإخوة ملة ال بهذه نضعر فمتى

ا؟ ان االإ�ضالم ك املالأ الذين ن�ضروا االإ�ضالم, فقدضاعة اأولفهذه ب اأتى االختال ,اأتى اخلل وملا البنية, الهامة, قوي عهدهم مرفوع اإال يختلفون, فهم جانب, ل من االأعداء فحاضرنا ,ضقاال واأتى

حربنا. ثم اعلموا, اأحبتي, اأن الفرقة ضوم, فال اأضاأم من الفرقة, قال اءهم ج ا م د عب ن م فوالت اخ و قوا ر فت ين ذال كونوات ال و تعا

.ل عمرانا يم ع ا ذ ع همل كل اأو و انيب الوللنا�س. لنف�ضه ا نف�ضه يقوم النا�س, وال م يقو الذي اإن

وال الكمال, من خيايل م�ضتوى النا�س يعل اأن يريد الذي اإن .ا فهو امل�ضتوى, هذا نف�ضه وم يق

وال اإخواننا, عيون والقذى االأى, نرى اأننا تناوخطي ونبنا النخلة عيوننا. نرى جذع

من االخرين را واإن ,را علها االأخطاء من جبالنا اإن جباال. علها االأخطاء

يحمله النا�س بعس فاإن ..امل�ضلم وقح نهدر ال اأن علينا اإن احلمية يق�ضد وهو يتعدى, اأن اإ لالإ�ضالم والتع�ضب الهوى, وا حكمه.. ديتعي لكن ..ا لضرع والضب ,ا لدين �ضبحانه وتعا طلب اأن نكون قام بالق�ض.. نتكلم بعدل

االإن�ضان لوم جهول. واأمانة.. الأن واالإخاء, احلب, امل�ضلم.. على امل�ضلم وقح نتذر اأن علينا اأن والرحمة, حتى ينضر التال بيننا, ونعود قلب واحد ينبس

باالإان.اإا لقي اأخا لك هل عانقته بحرارة؟.. هل تب�ضم وجهه؟ يقول اأخرجه ضدقة اأخيك وجه تب�ضمك و�ضلم عليه ا ضلى

واأبن حبان. الرتمذي ال�ضحر احلالل؟ العلماء ما هو قيل الأحد

اأمره عيب.. يحبه فالتب�ضم هذا الرجال.. تب�ضمك وجوه قالاإال ي�ضلح فلي�س والعبو�س كال واأما ..نموملل وجل عز ا

املريضة. القلو ضحااأ اأو ..للمنافقعاب�ضة الكبر �ضواد من وجوههم

النار اإلى �ضبا اأوردوا اأنما منارهم فا�ضتاء ا على هانوا

وفار منايد من ويحهم يا ا عر�ض القيتم ما اإا قوم لي�ضوا

ال�ضاري يتح ما نورهم يحذوك من طلعتهم اضيم� من وتضبع ترى

الباري الواحد روك بوضفهم �ضيدهم القي تقل منهم تلق من

ال�ضاري بها ي�ضري التي النوم مثل

اأن تن�ضحه, واإا اأن ت�ضلم عليه, واإا ا�ضتن�ضحك امل�ضلم ومن حقواأن تتبع جناته. ا مااأن تعوده, واإ مر�س

واأن يرد يد االإانية قلوبنا, االأخوة اأن يحيي معاين اأ�ضاأل انحورهم. اأعدانا

اال لك دوال

والتطيب, بالزينة اإال تكتمل ال املراأة اأنوثة اأن متطيبة تكون اأن ال�ضاحلة الزوجة على فيب لزوجها, تتزين له, ومتتثل اأمامه ب�ضورة ح�ضناء,

.اضيقة احلرمتعطرة, ر ,رتيبة الثياالزوجية احلياة ض� من للزو الزينة فاإبداء التي تقتضيها الفطرة ال�ضليمة, والزوجة العاقلة وطلعتها, وج�ضمها نف�ضها من عل التي هي من الن�ضاء وخري اإليها, وجها نر اإا جميلة البهة واأدخل �ضرته, اإليها وجها نر اإا

واالنضرا اإ فواده.الفطرة التزين والتطيب من �ضنة االإ�ضالم و�ض

لقد حس االإ�ضالم على الزينة والتزين وامال ضلى ا مل, ولقد اأثنى الر�ضول الكروالتالزينة على يحرضون الذين على و�ضلم عليه

والتمل ويراعون �ض الفطرة...يحب جميل وتعا �ضبحانه ا الأن لك

امال. وهذا حدي النبي ضلى ا عليه و�ضلم الذي

يحس فيه على لك..قال قال عنه, ا ر�ضي م�ضعود ابن روى فقد ر�ضول ا ضلى ا عليه و�ضلم اإن ا جميل

يحب امال رواه م�ضلم.وي ال يكون لك...

ومراعاة والتعطر, والتطيب والزينة, وامال رو ومن الفطرة, ض� من النافة اأ�ضبا

...تعاليم الدين االإ�ضالمي احلنيالزينة احل�ضنة واأثارها

حس االإ�ضالم املراأة على الزينة للزو, الأن لك ,نف�س الزو ضراة وال�ضرور واالنيدخل البهبالن�ضبة الدنيا متاع خري هي ال�ضاحلة واملراأة

اإليه... اأن على ل احلرس ال�ضاحلة رس والزوجة تبقى داما على هية بحي لو نر وجها اإليها

ان حبور و�ضرور...فعن ابن عبا�س ر�ضي ا عنه , قال قال ر�ضول ا ر�ضي لعمر و�ضلم عليه ا ضلى ااملراأة املرء؟.. يكنز ما بخري اأخك اأال عنه ال�ضاحلة اإا نر اإليها وجها �ضرته, واإا اأمرها

اأطاعته واإا ا عنها حفته رواه اأبو داود. س العلماءوقال بع

اأ�ضبا اأقوى من وتطيبها, لزوجها املراأة تزين والنفرة, الكراهية وعدم بينهما واالألفة املحبة فاإا القلب, راد االأن ومثلها الع الأن فح�ضل القلب, اإ اأوضلته منرا ا�ضتح�ضنيعبها ال ما اأو بضعا منرا نر واإا املحبة, فتح�ضل القلب, اإ تلقيه لبا�س... اأو ي من

الكراهية والنفرة...ضهنلبع ضايا ن�ضاء العران من و ولهذا

اإياك اأن يقع ع وجك على ضيء ي�ضتقبحه اأو

هديل خل مد

زينة المرأة .ضم ما ي�ضتقبحهي

م�ضتلزما اأو ومن املراأة, واجبا اأو ومن الراحة ي الطيب, ا�ضتعمال وتزينها ينتها قريبا داما وجها من يعل الذي احل�ضنة

منها...ان و�ضلم عليه ا ضلى الكر والر�ضول

يحب الطيب, وياأمر به. االألفة دواعي اأ من والتزين, التطيب اإن وجها, فالزوالزوجة و ب اوالتحابب والتعندما يضم من وجته الراحة الطيبة واحل�ضنة واأعضاوه �ضلوه ضوين اإليها, نف�ضه ترتانف�ضه وم بها, اإال يفكر يعود فال اهها, و�ضلوه نف�ضه وتتح�ضن احلرام اإ النر عن باحلالل وجته من رازه وتضبع ,بالعفااحلضمة قيود من االنفال ع�ضر الطيب,

...والعفال رس التي هي ال�ضاحلة... فالزوجة احلرس على �ض وجها وعفته با�ضتعمالها الطيب والتطيب بالرواح العطرة والزية, حتى

تدوم ال�ضعادة الزوجية بينها وب وجها... حرمة التزين والتعطر لالأجانب

النبوية واالأحادي ,الكر القران حرم لقد عطرها تبدي اأن امل�ضلمة املراأة على الضريفة اأن اأو عليها االأجانب للرجال وتجها وينتها متضي الطريق بادية عطرها وينتها, ملا يلب لك من فتنة ومف�ضدة للنا�س... الأن املراأة داما واأي الرجال, قبل من واإقبال ترضد مو�ضع مف�ضدة ت�ضبب الطريق املراأة اأد خالعة �ضببا فتنتهم وريك للرجال, وتكون برية اأحادي ضهواتهم ورازهم, وقد ورد لك بعضها نورد لك فعل املراأة على رم ثرية

فيما يلي قال عنه, ا ر�ضي االأضعري مو�ضى اأبي فعن

عليه و�ضلم ضلى ا قال ر�ضول اليدوا قوم على فمر ا�ضتعطر امراأة اأا

من ريحها فهي انية رواه الن�ضاي. ومعنى احلدي

اأنه اأا امراأة و�ضع على ثيابها وج�ضمها العطر عند ضهواوال الراز يحرك الذي الفوا رجال على فمر انتباههم, ويلف الرجال, املراأة بحكم فهي راحتها, من فضموا طريقها

.با ر الزنى, والعيالها و الزانية اأي ومن ثم

االأحادي لكل ما مر معنا يفهم من املتتبع فاإن املراأة التزين باأنه يحرم على الواردة وال�ضريحة من لك ملا وجها لري والتطيب والتعطر

فتنة وف�ضاد بري... والزوجة امل�ضلمة, االأخ اأيتها فاحرضي من تبدي فال لك تراعي اأن على ال�ضاحلة ينتك وتطيبك وتعطرك اإال لزوجك حاللك...

لزوجك ينتك تكون اأن على داما واحرضي بالة حد االعتدال والتو�ض... الأن مواد الزينة,

واأدوا التزين الية الثمن اأيامنا هذه... واأي مبالة منك فعل لك �ضيكلفك من املال الكثري, و�ضرتهق وجك االإنفا على لك... املبالة عدم على رضي اأن يب ما الو�س اأمام املراة واأن تتزين واإن ان ينتك ري من للوق مضيعة من لك ملا حالال, طال اأو نفع.. وملا يفو عليك طول املكوث اأمام املنزلية والزوجية واالأ�ضرية, املراة من واجباتك االأمور واعتدال الأن خري بتو�ض لك فافعلي

.اأو�ضطها

اال لك دوال

د. ح�ضان ضم�ضي

,ضية االعبد من خ من ع ن, اإال الدمعة, تخرلها تو نا اأن االأعمالبل يقول فرقد ال�ضبخي فاإنه لي�س لها ون وال قدر, واإنه ليطفاأ بالدمعة البحور من النار!..

اأراأي اإ عمة هذه الدمعة التي تذرفها واأن تذر ا اأو تناجيه هداأة الليل, وجنح الالم؟!.. اهب اإ ال�ضو, واعر�س على النا�س دموع عينك, اأتراك د اأحدا يضرتيها منك؟!.

اأمر ا عند ولكنها قيمة, النا�س عند لها لي�س القيامة, يوم النار بحور تطف التي الدمعة هذه عيم!.

وع ,ضية امن خ بك ع عينان ال مت�ضهما النار اأبدا عليه و�ضلم ضلى ا يقل الر�ضول اأبات ر�س �ضبيل ا ضحيح جامع ال�ضري.

ضروا�ضتب نورا, اإا بكى من خضية ا, مل جوارحه العبد اأن بلني ضل بن مهلهلاملع يقول ا ما هذا النور؟ فيقال لها هذا حكم من نور البكاء!.. ببكاه, واأخذ ي�ضاأل بعضها بعض

فهل ضعرنا بهذا االإح�ضا�س يمر جوارحنا ونحن نذر دمعة حب وضو خلالق االأوان؟!. ال اأبكي ووثا البكاء؟ فقال كت ل مرةض� ,ضية اثري البكاء من خ ان عطاء ال�ضلمي املو عنقي, والق منزيل, والقيامة موقفي, واخل�ضوم حويل يقولون اإما اإ جنة واإما اإ نار؟!. اإا �ضاق بك ال�ضبل, وضعر اأنك قد �ضلل الطريق, واأجهض بالبكاء متضرعا لر ال�ضماء, تذر اأن

ا ينر اإليك, واأنه ي�ضعى اإليك ليتو عليك, وليفر نوبك ولو بل عنان ال�ضماء. .البقرة ان عا داإ اع الد ة و عيب د اأج يب ر ق يناإ ي فن ي ع ادب ع كل اأ ا �ضاإ و قال تعا

من يشتري دموع عيونك

اإن ا يو�ض له هو اإن الكثري من ضبا امل�ضلم اليوم يعلل عزه عن خدمة هذا الدين وحلاقه برب الدعاة اإ ا برو ومعوقا وهمية ينها تر عزه و�ضله!

اأنيط بهن م�ضووليا عام دهن وبكل فخر قد تقدمن مواب املقابل د ن�ضاء ن والدعاة ينافحن عن هذا الدين باأقالمهن واأل�ضنتهن, وياأمرن باملعرو وينه عن املنكر بعد اأن

تاأخر من يفرت�س بهم التقدم!

عتاب

اال لك دوال

من العضرين جامعية طالبة هناك انعمرها.. جميلة وعاطفية ومن عالة متوا�ضعة, ا اأخال رة, وان لها ضديقة بها حبا عنده لي�س اأ لها ال�ضديقة تلك انو ضديدا مبكره فا�ضتطاع اخللق اأو الدين من رضيد اأي اأن ي�ضتميل قلب تلك الفتاة واأخذ يداعبها بكرمه املع�ضول حتى اأخذ تلك الفتاة تذو من المه.

الية الفتاة بتلك لالإيقاع يخط واأخذ ووعود وتخطي مراوة وبعد م�ضيدته.. ابة ا�ضتطاع اأن يوقع تلك الفري�ضة ال�ضهلة واأن

ي�ضلبها اأعز ما متلكه اأي فتاة هذه الدنيا.و�ضاع بل م�ضتقبلها بضياع الفتاة تلك واأح�ض لحامال من الزنى... و ضبحدينها بعد اأن اأ ,ب, لكي ينفذ وعوده لها بالزواتت�ضل بهذا الذولكنه ان يتهر منها.... وبداأ اأعرا�س احلمل ضاق� االأر�س باأن الفتاة واأح�ض عليها تهر فماا نف�ضها عليها و�ضاق رحب مبا عليها

ت�ضنع تلك امل�ضيبة؟! اأن ا�ضتطاع حتى مكان ل تطارده واأخذتكلمه, واأن تطلب منه اأن يتزوجها فما ان منه اإال اأن فكر فكرة ال تخطر على قلب اإبلي�س...

فيا ترى ما هي تلك الفكرة؟اأتزوجك ا�ضتعداد الأن اأنا على الفتاة قال لتلك اإ الرابعة ال�ضاعة دا تاأتي اأن بضرط ولكن

لتقابلي الفالين, املكان اأمتلكها التي الضقة واجي منك ف�ضو على اأمي فاإن راأتك ووافق

اأتزوجك.من موعة مع الذب اتفق الوق نف�س والذا البضرية, لكي يذهبوا اإ الضقة نف�س املوعد ليت�ضبوا تلك الفتاة, ثم يدخل عليها بعد لك ليقول لها اأنا ال اأ�ضتطيع اأن اأتزو من فتاة

فعل بها ل هذا.ووافق الفتاة على الذها اإ الضقة املوعد �ضي�ضرت واأن هداه ا اأن منها نا املحدد

عر�ضها.. لكنها تكن تعلم ماا يدبر لها.و املوعد املحدد لذها الفتاة اإ الضقة للقاء باأ باأخيها ي�ضا واإا ما ان يزعم والدته اأن ب .. نارين ب فكان بطنه ضديد تذهب اإ اللقاء وب اأن تذهب باأخيها الوحيد ات�ضل اأن اإال منها ان فما امل�ضتضفى, اإاإنني لها وقال الذب اأخ لك ب�ضديقتها على موعد االن مع والدتك ضقة اأخيك ولكن اأخي مريس و�ضاأهب معه اإ امل�ضتضفى فاأرجو والدتك لتخي الضقة اإ تذهبي اأن منك اأخ فوافق �ضاعة, بعد اإليها �ضاأحضر اأنني هذا الضا وهي ال تعر ما يدبره اأخوها لتلك

الفتاة.وهب اأخ هذا الذب اإ الضقة نا منها اأن

هذا الوق الأن اأمها ,اأمها هناك وهي ال تعرالضقة اإ هب اأنها املهم ,البي خار ان االذ عليها انقس حتى ,دخل اأن ومبرد وانتهكوا عر�ضها و�ضلبوها األى ما متلكه اأي فتاة الزمن من �ضاعة وبعد هامدة... جثة وتروها الفتاة, بتلك ضنعوا ما لريى الذب, هذا جاء س الزوارا له, الأن يرفضهد موليكون هذا امل

منها... ولكن ان اأ مفاجاأة انتاره!!! ضنعتم؟ قالوا اما ضحابهب و�ضاأل اأدخل الذفعلنا ل ما طلب منا ويادة.. وها هي بالداخل فدخل عليها.. االعتداء ضدة من هامدة جثة حالة ملقاة اأخته بها واإا الفتاة اإ ونر لمة واحدة, بل خر ي�ضة فلم ي�ضتطع اأن يتكلمبضامتا واأضحابه يكلمونه وهو ال يرد عليهم حتى ال�ضيارة دخل ثم ,البا وفتح �ضيارته اإ وضل نف�ضه, على الرضاس واأطلق م�ضد�ضا وتناول ة... وال يحيق املكر ال�ضيالتو واللح فما

اإال باأهله.عالقة يعيس ضا لكل الق�ضة هذه اأهدي رمة مع اأي فتاة اأقول له اتق ا اأعرا�س امل�ضلما واعلم اأنه ما تدين تدان, وازاء من

جن�س العمل.

للضي مود اأبو عمار

نــهــايــة ــــــــب ذئبــشــري

اال لك دوال

البيب�ضي من اأن؟احلليب اأنا احلليب, اأنا الضرا ال�ضا الطبيعي, اأنا الذي اأعطي االإن�ضان القوة والنضاط, ولكن ضكلك عيب ولونك مريب, فمن تكون يا ريب.

ضاضاضوارع الوا�ضعة وعلى الال فهل اأخفى عليك؟ اأال ترى اأ�ضمي ,ني عن التعري ضاري, اأنا الكوال واأناو الطعم احل الع�ضري ضرواأنا امل البيب�ضيالالمعة, و املطاعم العاملية؟

احلليب نعم.. نعم.. لقد عرفتك االن, اأن الذي خدع النا�س ماهرك الكابة! فاأن منتف بري فادة, دخل املواد فدخل معك االأمرا�س وامل�ضاب, وجلب البطنة وهب بالفطنة.

البيب�ضي وال ماا تقول اأيها العو! اأن يعد لك عهد ووجود فقد ا�ضتبدلك النا�س بي وفضلوين عليك والضاهد على لك ة مبيعاتي وانتضاري اأنحاء العا وادهاري فال ترى ضابا اإال وهو �ضك بي بافتخار و يده �ضيارة.

احلليب اأتعريين بقدمي يا بي؟ هذا فخر يل اأين موجود من قد الزمن وهون عليك فوا ما فضلك علي اإال اأهل العقول اخلاوية واالأفكار الواهية, اأما اأهل العقول احلليمة واالأج�ضام ال�ضليمة فوا ما ر�ضوا بك بديال عني, ي وهم يعلمون من ضنعك وما مكوناتك؟ اأنا بضاأنك خبري, فمن ان ا لب من بيو فاخر ,العامل وفطرة ر عليه و�ضلم ضلى ا ضاط, واإتباع �ضنة نبينا الكرال�ضحة والقوة والن ال ي�ضتبدل الذي هو اأدنى بالذي هو خري

امل�ضلم اإ ري رجعة.

حوار بين الحليبكوال والبيبسي

,اأ�ضرار التدخ ميع يعرارة, وابدال من ال�ض املدخن ضفو ضر بالتي تنت النارجيلة هي نوع من اأنواع التبولو ان �ضرره على املدخن فق لهان االأمر بعس الضيء, ولكن �ضرره ينتقل اإ املحيط بهذا املدخن, وبالذا اأهله

واأوالده.ا ان من املدمن على التدخ اإ ان يدخن اأ من علبتي �ضار اليوم, وا�ضتمر على لك اأ من اأعر ضخ�ضعضرين �ضنة قابلته ا يوم واإا هو ب�ضحة جيدة, ووجهه بضوس, و�ضاألته عن التدخ فقال ترته منذ مان, واحلمد , ولكن.. و�ضك قليال وبداأ االأ�ضى والهم على وجهه هل تعر ملاا تر التدخ؟ قل له ال, قال ابني مد اأبني املو! وهااأنذا اليوم اأعس اأضيب بتل رته وان ن�ضيحة االأطباء اأن اأتوق عن التدخ, واإال ضار م�ضري

اأنامل الندم الأنني املت�ضبب هذه االالم الأعز النا�س عندي.اأقول الإخوتي املدخن اجعلوا قراأتكم ملو�ضوعي هذا منا�ضبة لالإقالع عن التدخ رحمة باأوالدك ووجتك وجريانك

ونف�ضك قبل ل اأولك, ولعل هذا االإقالع يح�ضب لك ميزان اأعمالك ال�ضاحلة.

نوع من التدخين

اال لك دوال

وم ق ر خ ض�ي نوا ال ما ين ذا ال ه يا اأي يقول تعااء ض� ن الو هم ن م ا ري خ يكونوا اأن ى ض� ع م و ق ن مزوا ملت الو هن ن م ا ري خ كني اأن ى ض� ع اء ض�ن ن م ف�ضو م ال ض� اال س� ب ا ق ل أ اال زوا بابنت الو كم نف�ضاأ ون امل هم ال كل اأو ف تبي ن مو ان إ اال د عب

.رااحلومعنى االإحياء الزايل حامد اأبو يقول اإ والتنبيه والتحقري, اال�ضتهانة, ال�ضخريةالضحك, يلب وجه على والنقا�س العيو .اأي تقليدها ااة احلرلك مبحا وقد يكون م ر امل ى رتف ات ك ال ع و�ض و تعا يقول ا ذ ه ال م لتنا ي و يا قولوني و يه ف ا ق ف ضما اه ض� حاأ الاإ ة ريب الو ة ري ض ر اد ي ال ات ك ال دا حاأ كبر م ل ي الو را ا�ض ح لوا م ع ا م دوا جو و

.الكهال�ضرية اإن ر�ضي ا عنه ابن عبا�س يقول والكبرية املومن, من ا�ضتهزاء التب�ضم هي القهقهة منه فكي يكون ت�ضفيه الم املتحدث

واإهار عيوبه الكتا يوم القيامة؟ وي تت�ضل القلو عند ض العيو؟!

ي ه التي قولواي ي ادب عل قل و تعا يقول ان ان طي ضال ن اإ همن يب نزي ان طي ضال ن ن اإ ض� حاأ

.االإ�ضراء ينا ب ا م دو ع ان ض� نالإ لياأتي الت�ضفيه عدم الطيب اخللق هذا ومع االهتمام باملتحدث, وهذه موعة من الن�ضاح ترضدك اإ يفية االهتمام مبحدثك, ومن هذه

حالن�ضا ابت�ضمي عن اأبي ر قال قال ر�ضول ا ضلى ضدقة وجه اأخيك تب�ضمك عليه و�ضلم ا

اأخرجه الرتمذي. دثك, بها يهتم التي االأضياء عن دثي

واهتمي مبعاناته.م�ضتمعة وين لبقة متحدثة تكوين حتى

جيدة, واأن�ضتي اإ املتحدث جيدا. ي تنه حديثا بلباقة؟

اأو يكون قد يكون الطر الذي يحدثك ثرثارا,

,احلدي تنهي اأن وتريدين مهم, موعد لديك وهنا تقع ب اأمرين, اإما اأن ت�ضتمري فيضيع ضر فت�ضيمبا باأ�ضلو احلدي وقتك, اأو تنه

اإ من دثينه.املنا�ضب الوق و بلباقة احلدي نهت ولكي

خم�س خطوا نقدم لك احللبضكل االخر الطر مع حديثك اأنهي اأواليكون اأن اإيابيا, انطباعا عنك تاأخذ يعلها

اخر المك اقرتا باحلل.الوداع, مع ا�ضمها عند ية ثانيا اهتمي بذر

م�ضافحتها باليد بحرارة.ثالثا عي لها عن ربتك االلتقاء بها ثانية بضكل دد حي اأنك تريدين لك فعال , اأن

.يوم مع كتدعيها للقا خر عند انتهاء احلدياال دي للطرتو رابعا

ا�ضتمتاعك بلقاها.ولكن ت�ضرة, الوداع ية عل خام�ضا

دافة تنم عن اإح�ضا�س باملودة وال�ضداقة.

االهتمام بحديث المتحدث وعدم تسفيههد. اأرم ر�ضا

اال لك دوال

ال�ضبا بعد نعمة االإ�ضالم, اأ�ضتودعها ا علي م نعم اثريا واأرى اأنها اأع وجة اأحبها يل يقولاأنني اأرجع ملهوفا لرويتها مضوفا اإ طلعتها, مع اإليها حتى ضتياا لمكتبي واأ هب اإواأالعامرة باملادة اأو الوثري بالفراس يحلمون بيوتهم اإ عادون وهم الرجال من ثريا اأن اأعلم باألوان واأضنا الضرا, اأما اأنا فال اأرى اإال وجتي وال يرفر علي اإال روحها, ولكني البا ما اأضدم درجة التفحم عندما تلقاين بال مباالة!! ب ضاعري وت�ضل اإم ر ثريا مابا�ضتقبال بارد, و هذا املو�ضوع معها وحاول ثريا ما اأثرال�ضماء واالأر�س, و ا�ضتقبالها يل ما ب في وبضلهفي واأن األف انتباهها بالت�ضريح اأحيانا وبالتلميح اأحاي ثرية.. ولكن دون جدوى, وقد دث مع اأحد

املقرب هذا املو�ضوع, فكان رده اض واحت�ضب.قل اأ�ضاألك �ضواال هل د نف�س الودة والالمباالة الفراس وعند املباضرة؟

قال ال من هذه الناحية االأمور على ما يرام ونحن �ضعداء جدا هذا املال.قل جر اأن تكون ثقيال واأن تتاهر اأحيانا بعدم االهتمام وقلة االرتاث, ولعل هذا يحرك اهتمام

وجتك ناحيتك.قال اأنا رجل ال اأعر التمثيل واأحب ال�ضد ل ضيء حتى املضاعر والعواط, واأعتقد اأن مثل واحد وق مل عبضاأ� اأ من برودة وجتي الأنني التكل �ضريهقني الت�ضنع ولك هذا

عبء تكلفي وت�ضنعي وعبء برودها وفتورها, وقد اتفي باالأخري.اأفدتني, ويبدو اأضكر لك رهافة ح�ضك ورقة مضاعرك وضد عواطفك ونبل مقاضدك. لقد قلاأنك ج معلما و تاأ �ضاال واأتي ناضحا ال باحثا عن الن�ضيحة, واأعتقد اأنك اإن ضاء ا ماأجور, واأ�ضم ضوتي اإ ضو لك املقر الأقول لك معه اض واحت�ضب, ولكن اأحب اأن اأ�ضي اإليك ضيا, وهو اأن مد ا على حرارة اللقاء عند املباضرة, فقد ان من املمكن اأن يمع عليك برودة النهار وبرودة الليل واأرك بحدي النبي ضلى ا عليه و�ضلم ال يفرك مومن مومنة, اإن ره منها

خلقا ر�ضى منها اخر ضحيح م�ضلم. من تا اإبها االأوا د. تول مد م�ضعود

مد عبد ال�ضالم

أحبها كثيرا@

اال لك دوال

عبيد من اأنا�س عليها يره اإا املدمرة والكوارث النكبا من ماعاوا االأ ي�ضيب ما اأالدنيا وعضا الوة من الذين ال يبالون �ضبيل دنياهم وضهوا نفو�ضهم بتدمري دنيا االخرين

.مو مقابر واحلياة اإ ل اإب واملناخرا وحياتهم ودينهم معا وان يحولوا النفو�س اإاإن ديننا االإ�ضالمي ال ير�ضى للم�ضلم اأن يعيس بوجه وجه ووجه لضراه, الأن االإخالس هو

.العامل ر اتهياه وف�ضالته ون�ضكه و تعا علهاس حلياة امل�ضلم عندما ياخلالعن عمر بن اخلطا "ر�ضي ا عنه" قال �ضمع ر�ضول ا ضلى ا عليه و�ضلم يقول اإا االأعمال بالنيا واإا لكل امر ما نوى فمن ان هرته اإ ا ور�ضوله فهرته اإ ا ور�ضوله ومن ان هرته لدنيا ي�ضيبها اأو امراأة ينكحها فهرته اإ ما هاجر اإليه رواه البخاري وم�ضلم.

يدل احلدي على ان االأعمال تكون درجة قبولها بح�ضب النية وقد ابتداأ به االإمام البخاري "رحمه ا "ضحيحه واأقامه مقام اخلطبة له, اإضارة اإ ان ل عمل ال يراد به وجه ا فهو باطل ال ثمرة له الدنيا وال االخرة, وقد قال االإمام الضافعي "رحمه ا "اإن هذا احلدي ثل العلم ويدخل

.بابا من الفقه ضبع� ال اجر ملن يعني .ال عمل ملن ال نية له وال اأجر ملن ال ح�ضبة له "عنه وقال عمر "ر�ضي ا

يحت�ضب ثوا عمله عند ا "عز وجل".وقال ابن م�ضعود "ر�ضي ا عنه" ال ينفع قول اإال بعمل وال ينفع قول وعمل اإال بنية وال ينفع قول

.وعمل اإال مبا وافق ال�ضنةال�ضالح ومنها وال�ضل س العارفا قاله بع وهناك الكثري من االأقوال عن النية

.من العمل تعلموا النية فاإنها ابل.ضراالطعام وال ضيء حتى ل اإين الأحب اأن تكون يل نية

.عز وجل منك نيتك واإرادتك ا يريد ااإ.ضابةوالنية احل�ضنة واالإ , التقوى ال ي�ضلح العمل اإال بثالث

.ره النيةبري ت�ض عمل مه النية ورري تعض عمل ر.ا اأح�ضن نيته حتى باللقمةعز وجل ياأجر العبد اإ من �ضره اأن يكمل له عمله فليح�ضن نيته فاإن ا

.النية العمل ب�ضال ضالالعمل و القلب ب�ضال ضالاإا ان جهادا �ضبيله, اإا تكن "عز وجل" فال يقبل العمل حتى اأن النية واعلم اأخي امل�ضلم ويب اأن نعو با من الرياء داما وان ندعوا بهذا الدعاء اللهم اإين اأعو بك اأن اأضرك بك ضيا

.فرك ملا ال اأعلمهاأعلمه واأ�ضتوان عل جميع اأعمالنا خال�ضة لوجه ا الكر ال من اأجل اأن يقول النا�س هذا يعمل ذا وذا.

اللهم اأضلح �ضرارنا وعالنيتنا انك نعم املو ونعم الن�ضري.

اعلي ا اإعداد

النية واªخالص ـــان ـــب ـــل ـــط مقلوب ªصــالح الـــــــــنـــــــــاس

اال لك دوال

بن املعلى املخزومي البنه ضية اخلطاو جاءيا بني, اإن وجة الرجل �ضكنه, وال عيس له مع خالفها, فاإا همم بنكا امراأة ف�ضل عن اأهلها, فاإن

العرو الطيبة تنب الثمار احللوة. واعلم اأن الن�ضاء اأضد اختالفا من اأضابع الك, فتو منهن ل ا بذا بولة على االأى.

فمنهن املعبة بنف�ضها, املزرية ببعلها, اإن اأرمها راأته لفضلها عليه, ال تضكر على جميل, وال تر�ضى اإعوارها, منه بقليل, ل�ضانها عليه �ضي ضقيل, قد ضف �ضرت احلياء عن وجهها, فال ت�ضتحي من وال ت�ضتحي من جارها, لبة هرارة, مهارضة عقارة, فوجه وجها مكلوم, وعر�ضه مضتوم, وال ترعى عليه الدين وال الدنيا, وال فه ل�ضحبة وال لكة بن, حابه مهتوك, و�ضرته منضور وخريه مدفون, ي�ضبح يبا و�ضي عاتبا, ضرابه مر, وطعامه ي, وولده �ضياع, وبيته م�ضتهلك, وثوبه احلية مثل تلده ويل, وليلة ليل, نهاره فمتكاره, تكلم واإن فواهن, اإن �ضحك ,ضع وراأ�ضه ,و�ض

العقارة, وتل�ضعه مثل العقر ارارة. ومنهن ال�ضاحبة البذية ال�ضية اخللق, ا �ضم منقع, تهب مع الريا, وتطري مع ل ي جنا, اإن قال ال, قال نعم, واإن قال نعم قال ال. مولدة ملخاية, تقرة ملا يديه, تضر له االأمثال, وتق�ضر به دون الرجال, وتنقله من حال اإ حال, حتى ره بيته , ومل ولده, و عيضه, وهان عليه

نف�ضه, وحتى اأنكره اإخوانه, ورحمه جريانه. قنع قد ضاأنها, ري االخذة لل�ضانها, املا�ضة مو�ضعها, ري الدل ا احلمقاء, ومنهن لها يكن�س و ,ضو لها ي�ضمع وملا الضم�س, تنتضر الراتع, احلمار تاأل بك�ضبه, ور�ضي بحبه, بي, طعامها با, واإناوها و�ض, وعينها حامس, وماوها فاتر, ومتاعها مزروع, وماعونها نوع,

.رو وجارها ,ضرووخادمها م ومنهن العطو الودود, املبارة الولود, املاأمونة على يبها, املحبوبة جريانها, املحمودة �ضرها خادمها بيتا, النيفة ضوتا, اخلافضة التفضل, الكثرية ,الزو حقو اإداء الكرة واإعالنها,

م�ضمن, وابنها مزين وخريها دام, ووجها ناعم, موموقة ماألوفة, وبالعفا واخلريا موضوفة.

وصية أب �بنه عن النساء

ميادة �ضعد الدين رجب الريموك دادب

اال لك دوال

له وفتح ,البي با ال�ضحية االأدوا عامل د له وقال الديوانية رفة اإ واأدخله احلار�س ح و�ضاأخك مضول, فاملطب قليال انتر

يفر لتقوم باإضال ضنبور املياه.جل�س الذي للعامل ع�ضري اأ�س اخلادم قدم الذي الع�ضري اأ�س ضر متملمال. ينتر س �ضيقه دون اأن يزيله متاما مرمن بع خف املطب ق دون اأن يدعى العامل للتوجه اإالدقااأع�ضابه وتوتر �ضيقه اد ال�ضنبور. ضالالإ

بعد اأن مض ن�ض �ضاعة على انتاره.اأخريا جاءه الفر ح فتح اخلادم با الديوانية حملها وتعال. عدتك ها للعامل يقول وهو ضالباإ قام حي املطب اإ وتوجه العامل

ال�ضنبور عضر دقاق. دخل ضاحب البي اإ املطب واألقى نرة اطماأن بها على ح�ضن اإضال ال�ضنبور. التف اإ العامل وقال له م ح�ضابك؟ قال العامل خم�ضة دنانري. اأخر الرجل حافة نقوده واختار منها عضرين ضاهدها ح قال الذي العامل وناولها دينارا الرجل رد الباقي. لك اأرد حتى ماال اأحمل ال هذه العضرون لها لك! دهس العامل وقاللكني رلقد ا�ضت اأطلب �ضوى خم�ضة! رد الرجل

عليها طلب دقاق عضر لل�ضنبور اإضالحك دقيقة ثالث تنتر وجل�ض دنانري, خم�ضة ضنابري ثالثة ضالاإ خاللها ت�ضتطيع ناملموع فيكون بخم�ضة, ضالاإ ول اأخرى, عضرين دينارا, رد العامل م�ضرورا هذا رم منك يا �ضيدي, واإين الأرجو اأن ت�ضاني على مضاعر

�ضيق وتم راودتني واأنا جال�س الديوانية.قال الرجل لو ن تعلم اأين �ضاأعطيك عن فرتة

انتارك.. اأن تضيق وتتم؟ رد العامل ال وا يا �ضيدي.

بحدي اأر اأن الرمزية احلكاية بهذه اأرد يزال وال و�ضلم عليه ا ضلى ا ر�ضول اأي م�ضلم ضالة ما انتر ال�ضالة ,ما رواه

البخاري. دخل فاإا و�ضلم عليه ا ضلى وحديثه هي ال�ضالة ان ما ضالة ان امل�ضد,

.ما رواه م�ضلم ,ب�ضهوت�ضور ت�ضر ي�ضحح ضريال احلدي فهذا

من امل�ضل اثنبال�ضالة اللحا عن يتاأخر الذي امل�ضلي انضاال بعمل اأو ريه, نا منه اأن االأجر قاضر على ال�ضالة وحدها. بينما احلدي يوجه اإ اأن

االأجر يبداأ منذ بدء امل�ضلم انتار ال�ضالة.فاإنه ت�ضوره, امل�ضلم هذا ضحح اإا ثم, ومن �ضي�ضحح ت�ضرفه فال يتاأخر اللحا بال�ضالة,

ويحرس على التوجه اإ امل�ضد اأبكر من قبل. امل�ضلي اال�س منترا لل�ضالة, لكنه يتململ االإمام تاأخر اأو اإقامتها, املون تاأخر من اأنه تذر اإا فلعله .بامل�ضلم لل�ضالة احلضور وملا متلمل ملا هذا.. بانتاره امل�ضلي اأجر ينال له يكتب الذي باالأجر وفر اطماأن بل ..ضا�

طوال انتاره لل�ضالة. عن اأجرا اأعطي الذي العامل اإ عدنا واإا دخوله منذ عمله بداأ قد واأنه انتاره فرتة اإليها ثانية, اإ البي, ف�ضنده, فيما لو عاد فرحا منضرحا, مقبال, اخر, ضيء ضالالإوال يضيق, وال يتم ال طال, مهما باالنتار

يتململ وال يتح�ضر على الوق الذي ضي. مقبال, امل�ضد اإ ينطلق امل�ضلي, وهكذا على ا حري�ض اإليه, بدخوله فرحا منضرحا, امل�ضد, خار ترك ما على ض�ا ري التبكري, من عمل اأو ارة, فهو داخل امل�ضد عمل

اأفضل وارة اأربح.

مد رضيد العويد

ما رابح.. هو دام ينتظر

اال لك دوال

رفقا الضبا رفقا..فلي�س املهر مباراة ب العاال, وميزة عالء ب النوم ق�ضرا..

اإن الذي يز املرء نية ال�ضال, وضال العمل �ضرا وجهرا..فما لكم يا اأهلنا!! تطيلون الوقو طة قطار الزوا على ابنتكم, فيتاأخر الوق, اأو يفوتها

الرب, فهال تي�ضريا على الطرف وجا.. اإن ان ق�ضدم حمايتها من اك الرجل, فاإنكم �ضتدفعون فو هذا املال, ماال ثريا وح�ضرة..

لتتخل�ضوا من �ضيء اخللق, فينتابكم هم وم, وي�ضبح النى فقرا.. طالقها, ي�ضتطيع ال بحي ابنتكم حال �ضوء على الرجل,للتطية اإرها ق�ضدم ان اإن اأما

بحة املال فباأ�ضا حلال هذه االأ�ضرة.. بكل احلاال اأتدرون ما فعلتم؟؟..

تكون ولعلها ,البنا بزل ي�ضتمتع الضوارع, اإ بعضهم فانحا ,الزوا الضبا عن اأعر�س قد ابنتكم..

اأم اأنه لي�س عندم ضبا, فقد وضل البلل اإ ضبابكم.. اأما �ضافر وارت واحد من اأوالدم.. ليمع ثروة الزوا فيعود بعد عمر طويل, اأو اأنه ينتر

اك الطول فخطب االأجنبية, فيا ح�ضرة بناتكم, واأل ح�ضرة..اإ ر ر, وعلى الوفا واخلري, فعذرا.. فاإنا نحب ابتعدي عن ميداننا, الهور ريا فيا

االخرين نوينا تي�ضريا وي�ضرا؟؟ لننعم باخلري, ونرضق الضياط �ضهاما وفرا..

ونرس وردا وعطرا.. ونرفع ضموع الفر نزينها هرا..

فبناتنا مبارا, وضبابنا ي�ضتحق من احلب والتي�ضري نهرا..اأي�ضرهن عن عاضة ر�ضي ا عنها عن النبي ضلى ا عليه و�ضلم قال اأعم الن�ضاء برة

موونة رواه اأحمد. عن عاضة اأن ر�ضول ا ضلى ا عليه و�ضلم قال اإن من ن املراأة تي�ضري خطبتها وتي�ضري

ضداقها وتي�ضري رحمها رواه اأحمد.

روا في المهر يسـروا وال تعس

ضورود وا

اال لك دوال

االأبناء بر ضور من ضورة على يق املرء يكاد ال هذا زماننا مان اأقلها عدة, اأضكاال متخذة فاضية, ضار احود ضور اإن بل باباهم, اإنهاء حياتهما امل�ضن, واأضدها اإيداعهما دور التاأف للوالدين, واأو�ضطها عقو من لنما القلب تدمي ضور الثالث الدرجا هذه وب بالقتل, اختال على النا�س من ثرية طوا ب ماننا ضرانت الوالدين اأو تفاج نارنا فتبهتنا, اأحداثها اإ م�ضامعنا فت�ضكها, ثقافاتهم ت�ضل اأن القول نافلة ملن واإنه , تف�ضيالتها قراءة عند بعن وجداننا تهز اأو ,ضرتهما باملعرولك مبعابر الوالدين, واالإح�ضان اإليهما, و يقال بوجووالتوا�ضع لهما, وامتثال اأمرهما, وري لك من حقو اأوجبها ا �ضبحانه

للوالدين على املولودين. لك قوله �ضبحانه د هذا احلكم, منثرية تو سن�ضو وقد ورد

نا ي ضو و تعا وقوله , العنكبو نا ح�ض ه ي د ال و ب ان ن�ضإ اال نا ي ضو و يل كر ضا ناأ ام ع اله ض� ف و ن ه ى ول نا ع ه ه و ه اأم تل م ح ه ي د ال و ب ان ن�ضإ اال ان ن�ضإ اال نا ي ضو و ضاأنه جل وقوله ,لقمان ري ض� امل يلاإ كي د ال و ل و ثون الث اله ض� ف و له م حو ها ر ه ت ع ض�و و ها ر ه م اأ ه تل م ح انا ض� حاإ ه ي د ال و بر�ضول ا ضلى ضاأل� ابن م�ضعود قال االأحقا, وروي عن را ه ضا عليه و�ضلم اأي العمل اأحب اإ ا؟ قال ال�ضالة على وقتها, قل ثم

.ضبيل ا� هادا ثم اأي؟ قال بر الوالدين, قل اأي؟ قال عليه و�ضلم ضلى ا النبي اأن رجال جاء اإ بن عمرو وروي عن عبد ا قال اأحي والداك؟ عليه و�ضلم ضلى ا هاد, فقالا نهفا�ضتاأ

.اهدففيهما ف نعم قال

وروي عن اأبي �ضعيد اأن رجال من اأهل اليمن هاجر اإ ر�ضول ا ضلى اأنا لك؟ قال اأبواي, قال باليمن؟ اأحد و�ضلم فقال هل لك ا عليه .همااهد واإال فنا لك فنهما, فاإن اأال, قال فارجع اإليهما فا�ضتاأ قالواأتى رجل النبي ضلى ا عليه و�ضلم ي�ضتضريه اهاد, فقال األك والدان؟. قال نعم قال الزمهما, فاإن انة اأرجلهما... اإ ري لك من ن�ضوس قرانية واأحادي ثرية, لها تاأمر ب الوالدين, ولي�س اأو ال�ضو عليهما, اأو رفع القول لهما, الاإ اأو ,التاأفي من ال بهما اهلهما, اأو التنكر لهما, اأو اإبعادهما اإ دور العزة وامل�ضن, اأو احلر عليهما, اأو �ضربهما, اأو ري لك من اأنواع االإيذاء التي تتنافى, وما اأمر به

.ضارع من االإح�ضان اإليهما, وم�ضاحبتهما باملعروالبعد والديه ي اأن فللمرء حياتهما, حال على يقت�ضر ال الوالدين وبر واإهداء املختلفة, والطاعا القر وفعل لهما, بالدعاء ولك موتهما, ثوابها اإليهما, واأداء الواجبا الضرعية من اة اأو ح اأو ضوم اأو فارة اأو نحو لك عنهما اإا يتمكنا من اأداها حتى ماتا, اأو ق�ضرا اأداها, فقد عليه و�ضلم ضلى ا بن دينار اأن رجال قال لر�ضول ا اروي عن احلاإنه ان يل اأبوان اأبرهما حال حياتهما, فكي يل بهما بعد موتهما؟ مع لهما ت�ضلي اأن ال بعد ال اإن من و�ضلم عليه ا فقال ضلى

.ضيامك ضالتك, واأن ت�ضوم لهما معوهناك اأحادي ثرية ري هذا رواها ابن عبا�س وريه تفيد جوا اأداء الولد

عن والديه الواجبا والقربا و�ضيلة من و�ضال برهما بعد موتهما.

عبد الفتا اإدري�س

بهذا تكون بارا بوالديك

اال لك دوال

عن االإمام الضافعي رحمه ا تعا قال حدثني عمي مد بن علي قال اإين حلا�ضر ل�س اأمري املومن اأبي جعفر املن�ضور وفيه ابن اأبي وويب وان وايل املدينة احل�ضن

بن يزيد.قال فاأتى الفاريون فضكوا اإ اأبي جعفر ضيا من اأمر احل�ضن بن يزيد.

فقال احل�ضن يا اأمري املومن, �ضل عنهم ابن اأبي وويب.قال ن�ضاأله.

فقال ما تقول فيهم يا ابن اأبي وويب؟.فقال اأضهد اأنهم يحطمون اأعرا�س النا�س, ثريوا االأى عليهم.

فقال اأبو جعفر اأف�ضمعتم؟.فقال الفاريون يا اأمري املومن, �ضله عن احل�ضن بن يزيد.

فقال يا ابن اأبي وويب, ما تقول احل�ضن بن يزيد؟. فقال اأضهد اأنه يحكم بري احلق ويتبع هواه.

فقال �ضمع يا ح�ضن ما قال فيك وهو الضي ال�ضالح؟.فقال يا اأمري املومن, �ضله عن نف�ضك.

فقال ما تقول ؟..منتعفيني يا اأمري املو قال

قال اأ�ضاألك با اأال اأختني؟.قال ت�ضاألني با اأنك تعر نف�ضك!!.

قال وا لتخين؟. اأضهد اأنك اأخذ املال من ري حقه فعلته ري اأهله واأضهد اأن اللم ببابك قال

ثري اأي سفاقال فاء اأبو جعفر من مو�ضعه حتى و�ضع يده قفا ابن اأبي وويب فقبس عليه.

ثم قال اأما وا لوال اأين جال�س هاهنا الأخذ فار�س والروم والديلم والرتك بهذا املكان منك.

قال فقال ابن اأبي وويب يا اأمري املومن قد ويل اأبو بكر وعمر واأخذا احلق وق�ضما بال�ضوية واأخذا باأقفاء فار�س والروم واألوهم.

قال فخلى اأبو جعفر قفاه وخلى �ضبيله.

بلقي�س �ضامر فهد العاين العامرية دادب

بين ابن أبي ذؤيب وأبي جعفر المنصور

ال تطمن اإلى الدنيا وينتها ولو توضح من اأثوابها احل�ضنااأين االأحبة واريان ما فعلوا اأين الذين هم انوا لنا �ضكنا؟�ضقاهم املو اأ�ضا ري ضافية ف�ضريتهم الأطبا الثرى رهنا

نوار عبد الرحمن

الركون إلى الدنيا

اال لك دوال

تعا ا منحها التي النعم األى من الوقلالإن�ضان, وبرم لك نهمل ثريا ا�ضتخدامه

بفاعلية وفاءة.. ,الوق قيمة لتود النبوية ال�ضنة جاء وقد يوم ا اأمام عنه االإن�ضان م�ضوولية وتقرر عنه ا ر�ضي جبل بن معا فعن القيامة.. لن قال و�ضلم عليه ا ضلى النبي اأن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى ي�ضاأل عن اأربع

خ�ضال عن عمره فيم اأفناه.

وعن ضبابه فيم اأباله. وعن ماله من اأين ات�ضبه وفيما اأنفقه.

وعن عمله ماا عمل به رواه الطاين باإ�ضناد ضحيح.

الوق اأهمية واحلكماء املفكرون اأدرك ولقد وقال الذهب الوق ضهمبع فقال وقيمته ضيال ا ورحم ,ال�ضي الوق خروناالذي قال الوق هو احلياة فاإنه ال ضك األى

.من الذهب واأحد من ال�ضيمورد دود

التي تبداأ امل�ضاحة من الزمن اإن الوق هو تلك مبولدك وتنتهي بوفاتك.

متلك ال واأن دود, مورد فالوق ثم ومن ا قدرها التي ال�ضنوا من اأ حياتك لك, ومن امل�ضتحيل تخزين الوق ,ما ال كن تنفقه اأن اإال كنك وال ت�ضريعه اأو اإيقافه

مبعدل ثانية الدقيقة الواحدة. عمره هو االإن�ضان وق القيم ابن ويقول النعيم االأبدية حياته مادة وهو احلقيقة, االأليم, العذا ضنكال املقيم, ومادة معيضته وقته من ان فما ..ال�ضحا مر ر وهو لي�س لك وري وعمره, حياته فهو وبا

وعن احل�ضن الب�ضري قال ضوبا من حياته�يا بن ادم.. اإا اأن اأيام معدودة, لما هب يوم هب بعضك ويوضك اإا هب البعس اأن يذهب

.الكلضاعرويقول ال

دقا قلب المرء قالة لهاإن احلياة دقاق وثواني

فارفع لنف�ضك قبل موتك رهافالذر لالإن�ضان عمر ثاني

ال كن تعويضهتنقضي, ول حلة �ضاعة ول يوم ضي, ل

متر.. ال كن ا�ضتعادتها.ينضق يوم من ما الب�ضري احل�ضن يقول جديد, خلق اأنا ادم, بن يا وينادي اإال فره, ضهيد, فتزود مني فاإين ال اأعود اإ وعلى عملك

..يوم القيامة االأثر ولذلك جاء

تنم خم�ضا قبل خم�سا حياتك قبل موتك.

وضبابك قبل هرمك. وضحتك قبل مر�ضك.

وفراك قبل ضلك. .ناك قبل فقركو

,ال�ضحا مر ر بل �ضريعا, ضي الوق ري جري الريحوي

مر �ضنون بالوضال وبالهنافكاأنها من ق�ضرها اأيام

ثم انثن اأيام هر بعدهافكاأنها من طولها اأعوام

ثم انقض تلك ال�ضنون واأهلهافكاأنها واأنهم اأحالم

انقضى ما اإ �ضريعة نرة تنر اأن حاول

تنعك�س �ضتدها حياتك مراحل عمرك من واأنها ضار حلة واحدة, مهما ان طولها التي عاضها االأعوام والعقود املو تنكمس وعند ال ل مرقال ااأنها حل االإن�ضان حتى

اخلاط.. وذلك يوم القيامة. دون يوع ا م ن و ري م وي همناأ تعا قال

.االأحقا ار هن ن ة م اع ض� الثوا اإبلي ال�ضالم عليه نو املر�ضل ضي عن ويحكى األ من اأ بعد ليتوفاه املو ملك جاءه اأنه يا ف�ضاأله, وبعدها, الطوفان قبل عاضها �ضنة الدنيا؟ فقال وجد ي ..اأطول االأنبياء عمرامن وخرج اأحدهما من دخل بابان لها دار

االخر!!. ال ولكننا , �ضريعا ضي الوق اأن يدرك لنا

نضعر به, اإنه ر دون اأن نضعر. ا�ضتثماره يزيد من قيمته

ي�ضتل ح اإاها كن العام املهام اإن االإن�ضان وقته بكفاءة.

ومقيا�س تقدم االأ, وادهار حضارتها ونهضتها هو ح�ضن ا�ضتاللها لوق اأفرادها واإدراتهم له.

ومن فواد الوق اأنك كن اأن �ضل على اأجر قليل وق بري

ا ر�ضول قال قال عنه ا ر�ضي اأن�س عن الفر ضلى من و�ضلم عليه ا ضلى تطلع حتى تعا ا يذر قعد ثم جماعة, حة اأجر ان ,عتر ضلى ثم الضم�س,

وعمرة, تامة تامة تامة رواه الرتمذي.حة االإ الوق من تا ن م فانر

وعمرة.

ضال الدين مدإدارة الوقت

مدرسة الصالحين

اال لك دوال

الفلوجة م..ع الكاتبة

ياأبلو ان للنا�س اباء مثل اأبي, فكم �ضيكونون �ضعداء

هذه الدنيا..اأبي الذي راأيته منذ فتح عيني على الدنيا وهو مد ا اإال اإله ال ال�ضخر على يل ينقس لدين والعمل االإ�ضالم حب وعلمني ا ر�ضول

.العامل ر امبللة و�ضادته اأرى ن ما ثريا الذي اأبي لك يقول يل اأ�ضاله عن ن بدموعه وعندماوي تنام الع وهموم امل�ضلم تقطع القلب يا

ابنتي.. يا ابنتي فال نام اأع ابناء.داما يضعر النوم قليل الدمع زير ان يذبح االإ�ضالم يرى وهو دينه اه بالتق�ضري وعفيفا, وفيا ضادقا اأمينا عرفته االأر�س, ضهواتهم اأفالك النا�س هموم ضار� اإا ان وق�ضورهم, وضهاداتهم ومناضبهم وم�ضاحلهم ودعوته, اإ�ضالمه اأفالك ت�ضري همومه ان و اأقرانه, على تفو لك و تقيا, وان

يتفوقوا عليه اإال املاأل وامللب�س.اأبي ان يريدين اأن اأعر قدر نف�ضي فكان يقول من اأمر اأ فلم لها املرارا ق لقد يل لم والنفاالنا�س, وحذرين من ال اإ احلاجة املومن اإن يل وقال النعمة والبطر والرور ال يكون ليال وال منافقا وال �ضعيفا.. يا ابنتي اأي من ر ا عز وجل.. فاإن ا ار من

ره. ي عملك, واجعلي عملك خليا ابنتي ال ت�ضتك نبك ب ا, واجعليمنبك دا ريهرك وتذ

.تعا ا عينيك لتفري منه اإلن ا�ضتقامتك, على املكتو رقك اإن ابنتي يا لنفاقك عليك ر�ضي اإا اخللق من اأحد يزيده وتهاونك, ولن ينق�ضه اأحد منهم اإا �ضخ عليك

لعفتك وعزتك.يا ابنتي ال ترني اإ الدنيا, وال تفرحي بطول العافية, وال متضي االأر�س تالة مرحة, وال

تضلي قلبك بحب الدنيا.

ما فاه اأطاع ا فاإن من ا اأطيعي ابنتي يا اأهمه وع�ضمه من خلقه, وتذري يا ابنتي باأنه املا د ال وهو ضبابه اأبيك على مضى قد وجه يبس وال يهس وال اضما, د وال للم�ضيب اأضب وال ل�س, وال يقول للمخطوال ضديقه, اأو ضيخه لراأي مر�ضاة ,اأخطاأ

.ا لم على ي�ضيتطلب احلق طريق اإن ابنتي يا يقول وان اأ واإن والدموع, والدماء والعر ضحياالتالدوام على ويذرين ارهون للحق النا�س تفتح ال�ضحراء عر�س هرة من م باأنه العطر اأريها فضاع اأحد يرها و ,واحمر ريا ال�ضحراء وطى عليها ل الزمان, ولكن ,العامل ر ا ين�ضانا فلن النا�س ن�ضانا اإن ,ا معونة من اأياأ�س ال باأن داما ويوضيني اأتطلع اأهب نف�ضي على الدنيا ح�ضرا, واأن وال

لرحمة ا لما ام االأفق وبدا اأن الفر بعيد. لمتك يا ابنتي, وما ق�ضر اأنا ما اأن يقول اإ تربيتك ون�ضيحتك, فال تضتكيني دا لربك

يوم الدين.هذا هو اأبي ال�ضابر ال�ضاد الزاهد, االأم على

.العامل ر دين اياأم

اضوري احتفاال باأمهاتهم النا�س احتفل اإا ,االأم عيد ي�ضمونه �ضنة ل متكلفا افا مالج تقبع وهي العام بقية وين�ضونها ضقتها تعيس اأو للدولة االجتماعية الرعاية االإ�ضالم بن وحيدة مع حيواناتها.. فاإين واأنااأحتفل باأمي ل اأيام حياتي واأحبها حبا الأ

قلبي بهة و�ضرورا.منذ علمتني قد بها اأعتز التي امل�ضلمة اأمي اإن بعد للفتاة اخلري ل اخلري اأن الدنيا, وعياحلضمة هو االإ�ضالم, وعقيدة با االإان والعفا واحلياء, فعودتني على ال�ضالة وال�ضرت املدر�ضة �ضلتني وعندما طفولتي منذ وحابا م�ضحفا يل هديتها ان االبتداية,

ن�ضاء الن�ضاء, عم ن اأن وعلمتني ضالة, و�ضادة الدعوة �ضبل واأتقن القران مادة على تربيا يل, تقول التي وهي ,العامل ر ا لدين االإ�ضالمي دينك عليك �ضيعتمد من اأن ابنتيواالأضبال ال�ضاحلة االأجيال تنضة احلنيالعام.. واالأبطال املومنة وال�ضواعد امل�ضلمة احلني االإ�ضالم ر�ضالة يحملون الذين بينما وعر�ضه.. واأر�ضه اأهله على ويحافون اأوام يريد اأعداء االإ�ضالم اأن يعلوك من بقايا الديار اأطالل حطام من اأو املحرتقة القس املتهدمة اأو من اأعواد الق�ضب ال�ضفراء اخلاوية, اأن العدو يريد اأبدا.. ضيء عليك يعتمد ال عز با تذرك اإان رة ل قلبك من ي�ضل عن واللم االأى رد على تقوين ال حتى وجل

نف�ضك فكي برتبيته الرجال!!اليوم اإ توضيني الطيبة احلبيبة اأمي وبقيالعالية ال�ضافية القران باأخال رمزا اأون باأن رمزا اأون واأن الالية, ربي بضريعة األتزم واأن وهرة لالأمومة ونزا والفخار واحللم بالعلم طول على ابنتي يا ضا يل وتقول ..للعفاوربة وخضونته الزاد وقلة وعته الطريق موعدك فاإن ابنتي يا وضا ووحضته.. املكان انة بعون ا واأما الذين �ضعدوا ففي انة

.هود ..خالدين فيها هي بها ونعتز نرفعها التي الراية اأن وعلمتني ال اإله اإال ا مد ر�ضول ا, واأننا عليها نحيا وعليها واهد نعمل �ضبيلها و و وعليها نلقى ا, وتردد على م�ضامعي لكي ال اأن�ضى باأن ضرعتنا والقران قدوتنا والر�ضول ايتنا اواهاد �ضبيلنا واملو �ضبيل ا اأ�ضمى اأمانينا.على دلتني التي الأمي, حبي على تلوموين فال وال�ضرور ال�ضالمة طريق االإ�ضالم طريق

.نةمنة املطمواحلياة الطيبة االفزاها ا تعا عني باخلري والة اإ يوم

.مالدين.. ا

(أبي وأمي)مدرسة الصالحين

اال لك دوال

كي ق�ض�س من �ضل�ضلة هنا نكتب اأن نريد وضهوة عابرة نزوة �ضحايا ن فتيا ما�ضي اأو نرة فاتنة.. عارمة.. ولمة من ب بضري اأو مكاملة هاتفية خادعة.. لكن تدرك الواحدة فكتب االأوان.. فوا بعد اإال نف�ضها منهن دمعها.. من جار ونهر دمها من مبداد ق�ضتها على ال�ضري اأراد فتاة الكلما بتلك تنقذ علها نهها, وخط قدماها دربها لتقول لها اأختاه, الوفاء.. تعر ال فاإنها االذ احذري اأختاه فيه.. هد الذي عر�ضك هتك يريدون اإنهم اإنهم ,,واالأ�ضوا الضوارع تعر�ضيه ضبحواأفيها يضعون التي ال�ضلة تكوين اأن يريدون االأو�ضا واالأقذار.. فاإياك يا اأختاه اأن تكوين بية

حمقاء... عندما ينتحر العفا

الهاد ال�ضري البي طبيعي ضيء ل ان واملكون عام �ضوى اإنضاه على س الذي اإ ال�ضبا من يكد العمر مقتبل و من وجة ل م�ضاه يكون اأن ويحلم امل�ضاء, حنونة ضريفة ان هذا البا�س امل�ضك له امراأة نتية لرتك وهي ,املخ املهر خبيثة جميلة وضية الر�ضول ضلى ا عليه و�ضلم حينما قال للضبا فافر بذا الدين ترب يداك رواه

البخاري, وم�ضلم. جعل يتزو اأن اأراد اإا لالأ�ض ضباال بعس ي امال.. على واالأخري االأول تريزه ونها؟ م لونها؟ ي عر�ضها؟ ي طولها؟

! ضعرها؟ فق طولبعس اأن رمبا بل ي�ضاأل, ال دينها عن لكن اأريدها, قال ال دين ا اإنها له قيل اإا ضباال

واحدة اأريد واحدة معقدة, اأريد ال هذه معقدة, مفلوتة.

هذا من هذا الطرا, فهذا الضا ضاحب ق�ضتنا يدا هذا ح عن واحدة جميلة , وقد ترب بحملن حياة ال ح ولكن الدين, بذا يفر

تنادي. فر هذا الضا بهذه املراأة اميلة وهي طالبة اامعة, واأضبح هذا امل�ضك مبنزلة ال�ضاق

لها. اإ فيوضلها ال�ضبا ي�ضتيق ل, روتيعود ثم عمله اإ لك بعد ويذهب اامعة, وهكذا اامعة, من وياأخذها الهر بعد اإليها

دواليك. هب اإامعة, وا ضرها اإاأحد االأيام اأح و ,عمله, وبعد �ضاعة وهو على مكتبه, يرن الهات

ضرطةخر رجل الاال ا على الطرواإ فالنة قريبتك؟ قال نعم. قال فالن؟ قال اأن

نعم وجتي.قال الضرطي احضر اإ امل�ضتضفى وب�ضرعة.

احضر ..ب�ضي االأمر قال جرى؟ ماا قالواأ�ضرع اإلينا.

ب�ضيارته, وتزاحم امل�ضك و�ضع ال�ضماعة, وخراالأفكار واخلياال راأ�ضه.. ما ع�ضاه اأن يكون قد

ح�ضل لزوجته اميلة؟! �ضيارته وترك امل�ضتضفى, اإ وضل اإن وما يرس وهو منها ونزل نامي. ري موق

.رفة الطوار نون, ودخلاملاالإنعاس.. رفة اإ فاأخذوه اخل؟ ما قال اإ اأحضرها التي وجته وجد لقد للهول, ويا تاأن وهي الدماء, طتها وقد اامعة,

وطاأة االالم واراحا املحة التي عم جميع ج�ضدها, ولكن اأ الفضيحة اأدهى واأمر.

اأخذ ي�ضيح وي�ضر ويقول ماا حدث؟ فقال له اإنه وقع لها حادث مكان ذا, بينما ضابال

ان مع ضديقها عضيقها داخل ال�ضيارة. ودار االأر�س به وا�ضطرب ل�ضانه, تلعثم هنا به الدنيا, واأخذ يري وي�ضر ويتحرك بااه �ضيل وو�ض خانة, اأنها م�ضد ري وجته الوجه هذا على والضتام ال�ضبا من منهمر

اخلبي الذي طعنه رامته. ثم طالق, ثم طالق, اأن طالق, اأن لها قال

اأتبعها بب�ضقة وجهها الدامي. ومضى تارا لها, ل هذا العار والهوان والضنك

ول هذه االالم.من يهن ي�ضهل الهوان عليه

ما لر بمي اإالم ما لقد ومو ضيحة وطالوف االم اإلهي يا اأهلها, وبقي ضحوجها, وف ضيقها, وطلقهاعالنخاع وقطع هرها, �ضر لقد معوقة, هي

األضوي لها, واأضبح م�ضابة بضلل رباعي..ومتنى والدها واأمها اأنها مات ,اأنها مات متن يذهبوا بها اإ البي, واإا و�ضعوها رفة املعاق, و دار العزة لتقضي حياتها بو�س و�ضوء �ضخطه من الكر ا اأعانا وضقاء.

ضبه.ي ر ن ع س� ر عاأ ن م و وجل عز ا ضدو ى م عاأ ة امي ق ال م وضره ي حن نكا و ة �ض ضي ع ه مل ناإ ف

.طه

يو�ض احلا اأحمد

ضحايا الحب الكاذب

اال لك دوال

وجها ضيوجة تووجي اإنك تعر باأن ل امراأة تطمع اأن تلب�س اأح�ضن اللبا�س واأن ترى اأبناءها وقد توفر لهم ل ما يحتاجونه من متاع

احلياة الدنيا... .رالف ا م ا ج حب ال امل ون ب و فطرة االإن�ضان, قال تعا له, وهذا لك نعم نحن نطمع

ولكن ال يعني لك اأن تبح عن املال من اأي با, ومن اأي طريق, �ضواء ان حالال اأو حراما.اتق ا يا وجي فيما تطعمنا, واتق ا فيما تدخله بيتنا, اإن درهما حالال خري من احلرام...

اإننا نفضل اأن نعيس على الكفا والي�ضري بضرط اأن يكون حالال.. لقد �ضمعتك واأن تتكلم بالهات, وان لديك ضفقة ارية و�ضمع منك ما يدل على اأنك �ضو ت�ضلك طرقا رمة

لك الس والكذ واخلداع.وجي اأحف هذه الكلما نحن ن�ض على اوع وال ن�ض على النار...

ابح عن احلالل, فاحلالل طيب مبارك, وا ال يقبل اإال الطيب, ونحن ال نريد النى اإن ان م�ضدره ضبهة فكي لو ان حراما...

ملاا اأراك متله على جمع املال من هنا وهناك... رويدا, متهل فلن يكون اإال ما تبه ا لك, وملاا ال ترفع يديك اإ ربك قبل اأن ت�ضلك طريق التارة وتدعوا ربك وت�ضاأله

التوفيق.

ضال الدين مود الرزق الحالل

.االن الهدوء �ضمة من �ضماوالهدوء تعبري عن ضخ�ضية متما�ضكة.والهدوء عنوان الإن�ضان واع ومتحضر.

وبالعك�س متاما.لك االإن�ضان الذي يثور الأتفه االأ�ضبا

ويهي الأ�ضخ االأمور.الضخ�ضية ضعي� اإن�ضان عن يع اأنه

�ضعي العقل و�ضعي االإرادة.

الهدوء

اال لك دوال

ال تيئسي من رحمة ا»

يطيع م�ضلم من لي�س ضافعيال االإمام يقول وال ا يع�ضي م�ضلم من وال يع�ضيه.. وال ا

.يطيعهفكل ابن ادم خطاء وخري اخلطا التوابون.

عليه مو�ضى االأفاعيل فعل قارون اأن يروى من قنطارا فاأعطاها انية رضى حتى ال�ضالم..

هب لتدعي اأن مو�ضى عليه ال�ضالم نى بها.خطيبا, مو�ضى قام اإ�ضرايل بنو اأجتمع فلما ضعرها وتضق وجهها ضرت املراأة هذه فقام

وتولول..؟! ما لك مو�ضى عليه ال�ضالم وقال فوق

تعني مو�ضى نى بي هو قال با اأ�ضاألك ا مذهوال. وقالمو�ضى واجم فوق

اأفعل لك؟.ال وا قال

قال فمن اأعطاك حتى قل ما قل؟. قال قارون!.

قال اللهم خذ قارون اأخذ عزيز مقتدر. هب.. فاأخذ بيته ينزل من بي ان قارونو حتى ال يفر البي قدماه االأر�س.. وحب�ض

.الق�ض�س س�ر أ اال ه ار د ب و ه ا بن ف ض� خ فقارون فاأخذ تدرييا.. يوس البي اأخذ مو�ضى ف�ضك مو�ضى!.. يا مو�ضى! يا ي�ضيح ا اأخفاه حتى منه, ينتقم اأن يريد يبه وهو وبيته عن وجه االأر�س!. فقال ا يا مو�ضى! ما اأق�ضى قلبك؟ وعزتي وجاليل لو دعاين بكلمة

ا دعاك به الأنقذته!!. نباأ اإا رحيم.. فور ا اأن دوما فتذري فتوبي اإ ا.. واإا ع�ضي ا فتذري احلي

القيوم...

يقول احل�ضن ر�ضي ا عنه اإن املومن ليذنب .نةيا حتى يدخل ايبا با الذنب.. فما يزالعامل ر ا رحمه جبري بن �ضعيد ويقول دخل حتى عينيه ب الذنب ال ما نبا.. عمل

.نةا حا�ضبوا اأنف�ضكم

يقول وهب بن منبه حق على العاقل اأال يضل عن اأربع �ضاعا �ضاعة يناجي فيها ربه.. و�ضاعة اإ فيها يفضي و�ضاعة نف�ضه.. فيها يحا�ضب يخلي و�ضاعة بعيوبه.. يخونه الذين اإخوانه ب نف�ضه وب لذاتها فيما يحل وال يحرم, فاإن واإجماع ,ال�ضاعا هذه على عون ال�ضاعة هذه

.القوةوما اأجمل وضية عمر بن اخلطا ر�ضي ا عنه ح يقول حا�ضبوا اأنف�ضكم قبل اأن ا�ضبوا.. وتهيووا عليكم.. تون اأن قبل اأعمالكم ونوا ذ م وي يقول تعا فا ,االأ للعر�س

.احلاقة ةي اف خ نكم ى م ف خت ال ون �ض ر تعبالت�ضديق نف�ضك فعاقبي ضالة, ق�ضر اإا اأخواتك يارة ت�ضاهل واإن املال.. من مببلالفوري بالذها نف�ضك فعاقبي .. اأقاربك اأو

والفة النف�س والهوى. لها, تاأديبا نفل ضالة من عار بضع اأدي

وتعويدا لنف�ضك على املحا�ضبة واملراقبة. االأعمال اإ يت�ضابقن امر.. على ضاوالقابل ولهن وبريها.. ضريها ال�ضاحلة..

ميدان �ضهم..واعملي العمل الذي قد تدخل به انة!.

فلعل ضريطا توعينه مدر�ضة.. اأو ن�ضيحة عابرة تتكلم بها.. يكتب ا بها لك

مر�ضاته ومفرته.واالأعم من لك هو احلذر من املعاضي.. وعدم ت�ضاهلوا قوم تعا عن قال فقد بها.. الت�ضاهل هو و ينا ه بونه ض� و روهاوت�ضا باملعاضي

.النور يم ع ا ند عقال رجل للنبي ضلى ا عليه و�ضلم يا ر�ضول ا! اإن فالنة.. فذر من ة ضالتها وضومها

واأنها توي جريانها بل�ضانها. . النار هي قال

يا ر�ضول ا! فاإن فالنة... فذر من قلة قالمن باالأثوار تت�ضد واأنها وضالتها ضيامها

االأق وال توي بل�ضانها جريانها.قال هي انة رواه اأحمد والبزار.

اإن و�ضلم عليه ا ضلى ا ر�ضول قال يبطهم ضهداء.. وال باأنبياء لي�ضوا عبادا تعا ا من لقربهم والنبيون الضهداء

..ل�ضهم منهو !ا ر�ضول يا فقال ربتيه على اأعرابي فثا

هم لنا. ل ضفهم لنا وجالقبال, نزاع من النا�س اأقناء من قوم قالت�ضادقوا ا, وابوا فيه, يضع ا عز وجل لهم يوم القيامة منابر من نور, يخا النا�س, وال عز وجل الذين ال خو يخافون, هم اأولياء ا

عليهم وال هم يحزنون رواه احلام. له فقال عنه ا ر�ضي عمر على رجل دخل

اأوضني, ضيك بثالثاأو قال

...ن ل حالة عليك الء اا ف اأن...ن ل حالة عليك ر اطالع اواأن تذ

...ن على اأي حال ودخول الق ر املوواأن تذ

روابي اأني�س عبد احلليم

اال لك دوال

خل منزلنا م�ضد ضري, اأ�ضتطيع رويته من ضرفة رفتي, واأطر داما ب�ضماع ضو االأان منه وا يوم ان املون ي�ضد باأان ,ضاء ا ما وقل ضاط واحليوية, فتهللضيته بالنم ينطلق نحوه, متتل ضاا بد, واإاأتاأمل امل�ض خفي من طر فوقف ,راملواإا بالضا ينحر ي�ضارا وضي اإ حال �ضبيله, فعرف اأن وجهته تكن بي ا على الرم من اأنه ان ي�ضمع حي على ال�ضالة.. حي على الفال, اأح�ض�ض باالإحباط وهمم بالدخول ولكني ملح اأربعة من الضبا ي�ضريون طريق امل�ضد يتحدثون ويت�ضامران, وعندما اقرتبوا من امل�ضد خفق قلبي, واأح�ض�ض اأين اأريد اأن اأدفعهم بيدي اإ داخل امل�ضد, ولكنهم دخلوا بالفعل فاأخذ اأدعوا اللهم اأحفهم, اللهم ثبتهم وارب على قلوبهم.. فاإا يحاف ضبابنا على ال�ضالة امل�ضد فمن؟ واإ متى �ضيعود االعتقاد باأن رواد

امل�ضد ال بد اأن يكونوا من بار ال�ضن والضيو الذين ينترون النهاية ويتمنون ح�ضن اخلتام؟!. لقد قراأ قدا اأن اإحدى الضخ�ضيا اليهودية ال يضرفني تذر ا�ضمها قال اإننا نعلم تبنا اأن امل�ضلم �ضو يهزمون اليهود,

.معةضالة ا ر مثل عددهمضالة الف ي�ضبح عدد امل�ضل ولكن حيا ا ..ي عر اليهود اأن امل�ضلم يك�ضلون عن ضالة الفر؟ بينما ضالة امعة ي�ضليها حتى تاروا ال�ضالة باقي االأيام حفا

ملاء وجوههم!!. واإا ان اليهود اأنف�ضهم يعرتفون بتلك احلقيقة فلماا االنتار؟! اأما ان اأن متتل امل�ضاجد بامل�ضل الفر حتى يرفع ا عن اأمتنا

لك الذل والوهن؟ ,الأبره لو اأق�ضم على ا اأ ضعل اأضهام القدر, ودعاء ال�ضحر و� دوا على البا ا�ضتع ضهيد ح�ضن األبنا رحمه ايقول االإمام ال من امل�ضلم واملنكوب عاضردين ااملوا�ضم؟ ومتى �ضندعو للم ر اإالاالأ�ضحار ونحن ال ن�ضلي الف ضندعو على البا� فكيونحن نضيع تلك االأوقا الربانية التي ت�ضتمطر فيها الرحما وت�ضكب فيها العا؟ فلنح اأوالدنا على ضالة الفر امل�ضد, وال .ن اضود باإر, ويتحقق الن�ضر املنضالة الف م�ضاجدنا بامل�ضل رينا حتى متتل عن اأن نبداأ باأنف�ضنا وندعو يحبطنا قلة امل�ضل

الفجر الموعوداأم اأ�ضامة

دعاءاللهم األ ب قلوبنا, واأضلح ا بيننا, واأهدنا �ضبل ال�ضالم, ونا من اللما اإ النور, وجنبنا الفواحس ما هر منها واأواجنا وقلوبنا واأب�ضارنا اأ�ضماعنا لنا وبارك وما بطن, ورياتنا, وتب علينا اإنك اأن التوا الرحيم, واجعلنا ضارين

.بها عليك واأمتمها علينا.. يا ا لنعمك مثن

اال لك دوال

بان واالإ متلك ن ااإ ,الكلما لهذه القارة اأيتها الطريق اإ ا ر العامل فال عليك من ل خر دنيوي,

وينة جوفاء, وماهر افة, ومو�ضا تافهة...والب�ضي تلك احللية مهرجان احلياة, ولي بحلية دينك, وتزيني بها عر�س احلياة, و موا�ضم االأفرا, وليايل البهة

العا اأ�ضعد امراأة تعا ضاء ا اإن لتكويناملراأة الرضيدة هي املراأة ال�ضعيدة

اإليها, يعود وجها.. ح ا�ضتقبال اأن �ضن املراأة يب على تهرع العك�س على بل متعبا, اأو �ضاقا وجدته اإا تضيق فال اإليه وتلبي طلباته مهما ان, دون اأن ت�ضاأله عن �ضبب �ضيقه اأو ا ما ا�ضتقر وخلع ثيابه التي يخربيته, فاإ تعبه فور عودته اإب�ضبب لها االإفضاء اإ يبادر هو البي, فقد ثيا بها ولب�س دره, واإا يبادر هو باإخبارها فال باأ�س من اأن ت�ضاأله ولكن بلهة تضعره فيها بانضالها عليه وقلقها بضاأن حاله التي عاد

عليها.حل وجها ت�ضاعد اأن اإمكانها اأن الزوجة وجد واإا لك, فاإنها اإن فعل ضيق فلتبادر اإله ال ضكلة التي �ضببامل�ضتخف ثريا عن وجها.. �ضيضعر الزو بعد هذا اأن بيته

جوهرة ثمينة, بل اأثمن من جواهر الدنيا جميعها...اأعمري هذا اليوم فق

يقول اأحد ال�ضعداء اليوم اميل هو الذي لك فيه دنيانا وال متلكنا فيه, وهو اليوم الذي نقود فيه ضهواتنا ولذاتنا وال ننقاد لها ضارين

.عاأو طاره وال اأن�ضاهومن هذه االأيام ما اأ

فكل يوم فر فيه بنف�ضي وخرج فيه من نة الضك فيما اأ�ضتطيع وما ال اأ�ضتطيع فهو يوم جميل بال امال.

جميل لك اليوم الذي تردد فيه ب ثناء النا�س وب عمل ال يثني عليه اأحد وال يعلمه اأحد, فاألقي بالثناء عن هر يدي,

وارتضي العمل الذي اأره ما حيي و ي�ضمع به اإن�ضان.جميل لك اليوم الذي اد يحضو جيوبي باملال ويفر �ضمريي

من الكرامة, فاثر فيه فرا اليدين على فرا الضمري.اأن ن�ضيبي منها جد قليل, هذه االأيام جميلة, واأجمل ما فيها اإال اأن يكون الن�ضيب عرفاين باقتدار نف�ضي على ما عمل, فهو

...ثري بحمد ا ناإ

د. عاس القرين

لكي تكوني أسعد امرأة في العالم

اال لك دوال

اإن بعس ن�ضاء امل�ضلم قد دها ت�ضري طريق املهلكا العام, والكبار ا�ضام, الأنها ال تكون قوله تعا ا الأمر اال�ضتابة على قادرة ةي ل اه ا ت ن ج ت وال كن بيوت ن ر ق واإال قرارها يقر يكاد فال ,االأحزا أو االباخلرو هنا وهناك, والذها اإ االأ�ضوا رضا التميل وم�ضاحيق ,واملو�ضا املالب�س وراء والدعايا ريابامل انخداعا والكماليا

الفاتنة.اإن اأعداء االإ�ضالم ملا راأوا ما نالته املراأة امل�ضلمة من االإ�ضالمي الدين ل ومكانة وعزة, رامة, ح�ضدوها على لك, فكادوا لها املكاد, وترب�ضوا بها الدوار, الأنهم يريدون اأن تكون املراأة امل�ضلمة املراأة يخرجوا اأن وا�ضتطاعوا للدين اأداة تدمري ,االأ�ضوا الرجال لتزاحم وعفتها, بيتها من مقولة والعامة, اخلاضة اوالو

.رير املراأةاأو م�ضاواة الرجل باملراأةتنضة املراأة دور االإ�ضالم اأعداء اأدرك لقد و ال�ضليمة, الوجهة وتوجيهها االأجيال, تمع االإ�ضالمي, واأنة على ح�ضانة املاملحاففوجهوا له للمتمع اإف�ضادا وللها ف�ضادها و�ضلخها حابها, لرفع اخلبيثة جهودهم اإليها دينها على حربا لتكون االإ�ضالمية هويتها عن انا مليان لي�س هناك طريقة تقول الطبيبة املراأة خرو من م�ضافة اأق�ضر االإ�ضالم لهدم

االأوربي املفكر ويقول متجة, �ضافرة امل�ضلمة الد�ضتون لن ي�ضتقيم حال الضر ما يرفع

.نطى به القرااملراأة, وي اح وحف ضونه, لرعاية بيتها املراأة قرار اإن اأمر ا عز وجل بها, نف�ضها هي عبادة عيمة فيها, التهاون اأو ترها من وحذر عليها, وح ن ر ق و يقول تبارك وتعا ففي �ضورة االأحزا أو اال ةي ل اه ا ت ن ج ت وال كن بيوت بيوتكن اإلزمن اأي كن بيوت ن ر ق و ومعنى فال تخرجن لري حاجة, ومن احلوا الضرعية

ال�ضالة امل�ضد. بالرجال واختالطها بيتها, املراأة من اإن خروالقيم ابن يقول معا ف�ضادهما عيم �ضبب رحمه ا تعا وال ريب اأن متك الن�ضاء من اختالطهن بالرجال اأضل ل بلية وضر, وهو من اأنه من اأ�ضبا نزول العقوبا العامة ما اأعم واختالط واخلاضة, العامة اأمور ف�ضاد اأ�ضبا

.س والزناة الفواحالرجال بالن�ضاء �ضبب لك باأن ت االإباحية دعاة قول فعب تعب واإن املراأة يحد من ثورة ان�س لدى االإن�ضان, وهذا واقع على اطلع من ل يعلمه وبهتان ذاحلياة عند الربي, فاإن ت ن�ضاهم يحد قمة اإ بهم وضل بل ن�سا ثورة من اأبدا ضذوال اإباحة اإ بهم ضاأف التي الثورة هذه وا تبيح التي القوان وتضريع ان�ضي,

بالن�ضاء, وهذه عاقبة والن�ضاء بالرجال, الرجال ت التي تتبنى االإباحية, وتدعو اإ تمعاامل

الن�ضاء.لقد جاء الن�ضوس الضرعية ذرة الن�ضاء من د اإتباع هذا امل�ضلك اخلطر ملا فيه من اأخطارعفتها, املراأة تبيع فعالم ,تمعاوامل باالأفراد رم نف�ضها ر�ضوان ارامتها, بل ووعزتها, و

تعا عليها. ة تعود عليها, اإثار �ضياملراأة من بيتها ا اإن خلروقد تكون عر�ضة للتحرضا واملضايقا التي هي قدرة ال بفطرتها, �ضعيفة واملراأة عنها, نى اأن تدافع عن نف�ضها �ضد من يريد بها لها على �ضوءا وضرا, وذلك فاإن خروجها من بيتها لري حاجة, اأو ملرد تضييع االأوقا ال يو وبخاضة الذي والتمل والتعطر, التزين لك ضاحبة ما عنه وال�ضالم ال�ضالة عليه النبي نهى قوم على فمر ا�ضتعطر امراأة اأا حديليدوا من ريحها فهي انية �ض الن�ضاي, فاإن و�ضبب والزنا, الفواحس الوقوع ي�ضهل لك

لالختالط واخللوة املحرمة, وا امل�ضتعان.ه ورمه اأن يعيذ ن�ضاءنا من مبن تعا ن�ضاأل ااإنه لك, واأن يحف على اميع دينه واأمانته,

ويل لك والقادر عليه.

حامد يا�ض املحمدي

إختالط النساء بالرجال

اال لك دوال

اإن تاريخنا االإ�ضالمي اخلالد مواق مضرقة واأفعال طيبة وال�ضراحة ال�ضد الل عاضوا ون�ضاء لرجال مبارة على والثبا تعا ا اإ والدعوة والضاعة وامل�ضوولية

احلق...ومت�ضكهم عقيدتهم وضفاء اإانهم لقوة اإال لك وما

باإ�ضالمهم.وال�ضعادة وال�ضال الهدى ننضد ونحن اليوم اأحرانا فما واأن املواق بتلك نقتدي اأن وتمعاتنا وعوالنا لبيوتنا والثقة الب�ضرية بع واالأفعال االأقوال تلك اإ ننر

واالأمل... موعة من تلك املواق االإ�ضالم بن لةمل وقد اخرتوق�ضمتها اإ عدة حلقا ع�ضى اأن ينفع ا تعا بها القراء

ما ...اوالقاراحللقة الثالثة ي حالك مع جارك

هذا اأبو حنيفة النعمان بن ثاب رحمه ا ا يوم ان ل حذاوه بالط, وعندما وضل طريق موحل فتحم ي�ضرياأن ي الط عن حذاه, وبينما هو ينفه اأراد اإ بيته

واإا بقطعة ضرية تقع على حا جاره.فوق اأبو حنيفة واأن م�ضيبة قد حل به, را يفكر بقطعة تعمد وبدون جاره جدار على ضقط� التي ال�ضرية الطوان ااه! فقد جاره حا على الط قطعة اأبقى اإن منه, اليهودي اأن خر اإ يفكر تضوه ادار, ول الطينة حك من داره فوجد اأبا حنيفة واقفا يفكر, قال يا اأبا حنيفة اأراك

واقفا ماا جرى؟ ب اليهودي من موقله اأبو حنيفة الق�ضة, وهنا تع ضرف

اأبي حنيفة وقال له يا اأبا حنيفة هكذا علمكم مدا ضلى ا عليه و�ضلم على احرتام اار وعدم اأيته!! اأنا اضهد اأن

.مدا ر�ضول ا وان ال اله اإال ا درك يا اأبا حنيفة اأي اأخال هذه!! قطعة ط ضرية تقع ومع يهودي بي وعلى تعمد وبدون اخلارجي احلا على لك تخا اأن تكون اإ�ضاءة ارك!! تعال يا اأبا حنيفة لرتى تمع امل�ضلم اليوم ي اأضبحوا ي�ضتهينون باأية اار, ر بيته ب�ضبب جاره ال�ضي؟ وم من رجل باع ه ن رجل م م

رارا من جاره الا؟ ف ه باأقل من ثمنه ت بييل زن م س� خ الر ب ع ب ني اأ نلوموني

�س ين اكنارا هوا جمل عي م ول ا اإف الم موا ال ف مهل ل قف

خ�س رار وتي دو الل ها ت ان ريب اإا ان اليهودي ا�ضلم ب�ضبب التعامل الطيب مع اار, فاليوم ي�ضلي امل�ضاجد الن جاره ال�ضي هناك من يرتك ال�ضالة االأخال امل�ضد, وهناك من يحلق حليته الن جاره ضاحب ت�ضل ورمبا ويضتم ي�ضب من وهناك حلية, عنده ال�ضية احلالة به اإ التلف بالكفر والعيا با وال�ضبب هو جاره, وضتان ب اليهودي الذي ا�ضلم ب�ضبب اأخال امل�ضلم لك اأخال ب�ضبب العبادا يتخلى عن الذي امل�ضلم الزمان وب

امل�ضلم هذا الزمان... ري خ عليه و�ضلم ضلى ا ضول ا�ر امل�ضلم قول رليتذ ان ري ا ري خو , ه ب اح ض� ل هم ري خ اعت ا دن ع ا ح ضاالأ ي د ح قالرواه الرتمذي, و . ه ار هم ري خ اعت ا دن ع

. ن ض� ح

بقلم الضي اأبو طيبة

سلسلة أقوالوأفعال خالدةسلسلة أقوالوأفعال خالدةسلسلة أقوالوأفعال خالدة

اال لك دوال

م�ضميا متلك ال انك تخيل وق بعس رز جيدا فكر االن�ضان ايها اخي لالضياء . وانك ال تعر ا�ضم الضر او ال�ضخر اوابل او اي ضيء مضهود

وملمو�س مرتاب مع حوا�ضك ... ؟؟ واالن ا�ضاأل نف�ضك ي �ضتفكر ؟ ماا تقول لنف�ضك ؟

وماا تنوي ان تاأل ؟ ومتى يب ان تاأل ؟ ومتى كنك ان تذهب ا اية ضياضت�ضتطيع ان تطور مقت� يلك ؟ و وجهة تريدها ؟ ومتى يح�ضن بك عن باقي االحياء . لكن ا ضيءب انك ال تختل حياتك اليومية ؟ الح, ا�ضماء االضياء عز وجل الهمك وميزك عن باقي خلقه بانك تعر اال�ضماء لها ولك ما ره �ضبحانه تابه الكر ." وعلم ادم اال�ضماء لها " علمك واالخرة الدنيا القو والطريق امل�ضتقيم ال�ضراط ا ويرضدك ليدلك ليضع قدمك على طريق العلم واملعرفة , لتتعلم وتتقدم ووتتطور . وتلك نعمة

واحدة عليك ايها االن�ضان من نعم ا اللواتي ال تعد وال �ضى .فاحمد ا ايها االن�ضان واضمد وان�ضب وا ربك فارب

وعلم آدم االسماء كلها

يزين الذي وهو االأ�ضا�ضي االإ�ضالم خلق احلياء خاضة املراأة اأخال من يكون ويكاد االأخالواحلياء اليفرتقان االإان قرين واحلياء النع امل�ضلمة من املضارة احلياة االجتماعية هي االإ�ضالم داا وتكون والعملية وال�ضيا�ضية احلياء وواجبا احلاف هو واحلياء ضابال

اأربعة واجباتها مالب�ضها ت�ضرت عورتها وال تبدي

ينتها . . بالقول اأن ال تخضع واجباتها لماتها واجباتها عالقاتها اأن التزاحم الرجال .

واجباتها نراتها اأن تس ب�ضرها . اال�ضتبيان هذا اعددنا حياوك اختبار ولر�س نرك وجهة تنا�ضب التي االإجابة فاختاري واعلمي اإن ان هناك تق�ضري من قبلك فحاويل يتنا�ضب مبا ياال�ضلو بعس من تريي اأن

ودينك وح�ضن خلقك فاأن اأهل لذلك .

ضرة التالية بلة العاأجيبي على االأ�ض اال�ضتبيان . ال اأحيانا نعم

يدل الرجال مع واأنوثة بدالل املراأة ضو على تربيتها الراقية .

وانضباطها بحياها بعدم املراأة ت�ضتطيع . معها الرجال ت�ضرفا ضبت اأن اللبا�س

عند الفواحة العطور ت�ضتخدم اأن املراأة على هرها األيكون م ال�ضي ضةخروجها وخا

قبوال . الرجال فو اخلم�ض مثل االأ فال يخضى

منهم وال داعي لالحتضام اأمامهم ار�ضة اأمام للمراأة معو ا ااحل

احلياة العامة .يد يدي فتلم�س الكالم اأثناء يدي تطيس

دثي واأحيانا ارب على تفه . القرط احللق لي�س بعورة فيمكن اإهاره

من طاء الراأ�س .

ال�ضرر من بعس ر االأ�ضا�س واحمر الضفاه على الوجه قبل اخلرو مع وجود طاء الراأ�س . ضراء املالب�س اخلاضة من اأي باع رجال ان

اأو امراأة . و س مالب�ضي اأماممن بع اأن اأتخف وي

اأختي . لكل ودرجت نعم لكل واحدة درجة اأع االن املموع ان فاإا ال. لكل درجا وثالث اأحيانا درجاتك من تا حياء مع علم وقوة درجاتك من ان موع واإا , دين اأن وحاويل ضياطال انز احذري لكن جيد ترتقي اإ القمة اأما اإا ان موع درجاتك من رديء حاويل التيري ومت�ضكي بدينك االإان من احلياء الن ع�ضمتك فهو اأوالر�ضول ضلى ا عليه و�ضلم ان حياه

اضد من العذراء خدرها .

زهــــــــــرات مــــــن الحيـــــــــــاء اإعداد بضرى فخري عبد القادر

حيدر اال�ضعد

اال لك دوال

و هذا الطور االأخري يكون التكر االإن�ضاين مع االإن�ضان, اإن�ضانية �ضر هو الرو نف الأن ري حياة اأنها اإال النف قبل احلياة وجود

ن�ضانية. اإ حقو االأطوار هذه خالل نلل وتثب ضيةوالو االإرث ه حق متعددة ضرعيةعلى , الن�ضب واإثبا احلياة وحقه , والهبة

. الفقهاء ب وخال تف�ضيلم�ضال عادة تثار نا اإ�ضقاط مو�ضوع و

ي�ضةراالأو ما حكم االإ�ضقاط قبل نف الرو؟الرو؟ نف بعد االإ�ضقاط ما حكم الثانية

املضوه؟ نا اإ�ضقاط حكم ما الثالثةما طور اال�ضقاط حكم االأو امل�ضاألة حكم الفقهاء اختل وقد الرو نف قبل اأقوال ثالثة على املرحلة هذه االإ�ضقاط

هياملالكية جمهور قول وهو التحر االأولاأبي هريرة بقول وا�ضتدلوا , احلنابلة وبعس عليه ا ضلى ا ر�ضول اأن عنه ا ر�ضي حليان بني من امراأة جن قضى و�ضلم ملا ا�ضم نوا .اأمة اأو عبد رةبالبطن, و اإيا الرة دليل على اأنه رتم

اإ�ضقاطه. وي وال عليه, املتعدي ياأثم نا على يحمل قد ولكن ضحيح والمهم اأن على اأيضا يحمل وقد , لالأدلة النف بعد الأن ه دميتال ولي�س نا االأ حلق رةال

الرة. ولي�س الدية فيه دميةاال هدر احلنفية به وقال لعذر االإباحة الثاينوا�ضتدلوا , احلنابلة وبعس ضافعيةال وجمهور يف�ضر الذي املتقدم اخللق جمع بحدي تعا ه قول ورةاملذ ر خاال اخللق مرحلةن ض� حاأ ا كاربت ف ر خا لقا خ ناه اأ ضناأ ثم والتحول الرو نف بعد اأي ق ال اخل

. رمةاملك دميةلالفيه ل الذي نا اأن ضااأي وقالوا الذي نوا اإ�ضقاطه, الرو ال حرمة

برقم وم�ضلم , برقم البخاري رواه اأو ن�ض عضر االأمة اأو العبد والرة هي .

الدية. ينر حاضية ابن عابدين . وهناك

اأقوال اأخرى لالأحنا منها االإباحة مطلقا.. يةمنون, من االضورة املو�

,دميتها تتحقق الرو بحلول يتخلق ثم ومن له حرمة فال ذلك يكن واإا

. للعذر اإ�ضقاطه ويوهو فق النطفة مرحلة واا الثال وي املرداوي ر , فقد س احلنابلةبع قول للمراأة, اأي ة ف نط اط ق ض�الإ اء و د ضر الم ر اه و رم. حي ي و ا ابن وقال فيه ف ين ناأ قبل ه اط ق اإ�ض جوا يل ق ع ابن االأقوال عنهم روي فاحلنابلة ..و الر

عندهم. الراجح هو واالأول ثالثتها املتقدمة ة ف طالن ب ر م اإا مل�ضلم رواية هذا ويويد لكا م ا ه يلاإ ا عب لة يل عونب راأ و اثنتان ا ه دل ج و ا ه ر ض�ب و ا ه ع م ض� قل خ و ا ه ر و ض� فثى؟ اأن ماأ ر اأ يا ر قال ا ثم ه ام ع ا و ه م حل و يقول ثم لك. امل تب كي و اء ض ما كب ر فيقضي لك. امل تب كي و اء ض بك ما ر له؟ فيقول جاأ ر يا اء ض ما كب ر فيقضى قه؟ ر ر يا يقول ثم ه دي ة يف ح ال�ض ب لك امل ر خي ثم لك امل تب كي و

.ق�سني ر وال اأم يد على ما زي فال من اأقل االأقوال ل و حال ل على وهو وحقيقته, حكمه الرو نف بعد االإجها�سفقد حرمة, له لضيء تعر�س من فيه ما مع الزنا تنفيذ احلد على احلامل من الضرع اأخر فال . احلمل حلق احرتاما ا حمله تضع حتى مراحله, تل احلمل اإ�ضقاط ينبي تقدر جدا قةضي� حدود و ضرعي رمل اإال نف قبل ما اأطوار احلمل ان اإن ها, بقدراأو ضرعية م�ضلحة ه اإ�ضقاط انو , الرو

. متوقع ضرر� دفع تربية املضقة خضية املدة هذه واإ�ضقاطه تكالي عن زالع من خوفا اأو , االأوالدم�ضتقبلهم, اأجل من اأو تعليمهم, اأو معيضتهم ري اأوالد من الزوج لدى مبا اتفاء اأو بهذه االإجها�س مار�س من وعلى , زجا

اإ ا تعا واال�ضتفار. التوبة راامل

. ضية ابن عابدينحا

. للمرداوي االإن�ضا اء له. ض�الن ام ك حاأ

مد بن مفلح املقد�ضي, الفروع, ط, دار . الكتب العلمية

واحلدي . رقم ضحيح م�ضلم, حدي مدة تقع لها اخللق اأطوار اأن اإ يضري يوما, وهذا معار�س باحلدي املتفق عليه املتقدم.

فتاوىحياة ان واأطوارها رحم االأم ما رها القران الكر وال�ضنة املطهرة متر بعدة اأطوار هي طور النطفة اأربعون يوما, ثم طور العلقة يوما اأربعون املضة طور ثم يوما اأربعون ماة مرور بعد ولك الرو نف طور ثم ع م ي م د حاأ ناإ حدي ما ضرين يوماوعة قل كون عي ما ثم وي عب راأ ه اأم ن طب قهل خ ع بي لك ثم لث ة م ضكون مي لك ثم لث م تب ا ال له يق و ا مل عب راأ ب ر ميو ف لكا م ا ف ين ثم , يد ع ض� اأو ي ق ض و له جاأ و ه ق ر و له م ع

....و فيه الر

رواه البخاري, حدي رقم , وم�ضلم . رقم حدي

ضيضيلة اليب عنها فيالدتور عبد ال�ضتار عبد ابار

اإعداد د. ر جا�ضم االعمي

أحكام إسقاط في الــجــنــيــن ـــعـــة ـــشـــري الـــة ـــي ـــالم اإلس

اال لك دوال

النف بعد نا اأ�ضقاط الثانية امل�ضاألة حرمة على املذاهب فقهاء اأجمع وقد ماة مبرور فيه الرو نف بعد نا قتل اإا ان ا�ضتمرار اإال وعضرين يوما على احلمل ناإن ا وفاة االأم. وقالوا دي اإاحلمل يوحرمتها لها ونف�ضا مكرما اإن�ضانا اأضبح قد د قل و تعا قال ا فهو مكرم لهذه النفخة لت ق ن مضبحانه� وقال م دا ي نب نا م ر لت ا ق اأ ك ف س� االأر اد ض� ف واأ س� فن ري ضا ب� فن ا�سالن يا حاأ ا اأ ك ف ا اهي حاأ ن م و يعا م ج ا�سالن

. يعا م ج وي ال ةجر الرو نف بعد فاالإجها�س الق�ضوى ضرورةال عند اإال عليها االإقدام بقاء ان اإا ما وهي , املتوهمة ولي�ض املتيقنة تقدم مع اأنه علما , االأم حياة يهدد نا العلمية واالإمكانا احلديثة الطبية لالو�ضا الإنقا ناال االإجها�س اأضبح املتوفرة املادية

. احلدوث اأمرا نادر االأم حياةفمن ضوهامل نا اإ�ضقاط الثالثة امل�ضاألة حياة دا�ضت التي ضرةاملعا لالنواعن ضالك م�ضاألة الطبي الامل النا�س ثب فاإا .. ضوهامل نا واإ�ضقاط ناتقبل ال قاطعة دقيقة ب�ضورة نا تضوه وان موثوقة, طبية نة خالل من الضك االإمكانا ضمن� للعال قابل ري ضوهالت هذا فالراجح ساالخت�ضا الأهل املتاحة ضريةالب مرحلة خالل ه اإ�ضقاط اإباحة عذر هذا اأن من يلحقه قد ملا نرا الرو نف قبل ما لذويه ي�ضببه وما ه, حيات ضعوباو ضام ولياوم�ضو اأعباء من تمعوللم , حر من

به. واالعتناء ه رعايت وتكالي امل�ضا به يق�ضد ال هنا املضوه نوا عاها فهذه ال�ضمم اأو البكم اأو بالعمى وتطور معها وتعامل البضرية عرفتها يق�ضد بل بري, حد اإ ضعابها تذليل البية, تلوث نتية لقية اخل ضوهاالت به تنتضر اأخذ التي الضارة ضعاعااالإ وة قبل, من معروفة تكن والتي االأجواء,

بعد االإجها�س حرمة على االإجماع نقل س الفقهية القوان جزي ابن الرو نف

. نهاية املحتا والرملي ,.يةضورة االإ�ضراء, من اال� .يةدة, من االضورة املا�

فيها ت�ضتعمل التي العدوانية احلرو ةونتي.واليورانيوم الف�ضفورية املحرمة االأ�ضلحة

االإ�ضالمي الفقه مع قرار جاء وقد املكرمة, مكة املنعقدة دورة مكة اإباحة املوافقم هرجباملذورة بال�ضورة املضوه نا اإ�ضقاط الفرتة الوالدين, موافقة وبعد اأعاله, من يوما وعضرين ماة مرور قبل الواقعة

.احلمل بدء فيه نفخ قد املضوه نا ان اإا اأما وضرين يوما, فاإنه ال ية وعما وبل ,الروبقاء ان اإا اإال التضوه, ان مهما اإ�ضقاطه ولك االأم, حياة على متحققا خطرا احلمل ب نف�ضا, اأضبح الرو نف بعد نا الأن �ضليمة ان ضواء� ا, عليه واملحافة ضيانتها من ضيءب م�ضابة اأم , واالأمرا�س فااال من , ير اأم بها ا ضفاوها رجي و�ضواء , لككم ال يعلمها ح ما خلق ل له تعا ا الأنهاأال ا ي�ضلح خلق اأعلم مب وهو , من النا�س ثري

.ري ب اخل ي طالل هو و قل خ ن م لم عيامل�ضطفى به اأخنا ما هنا به ي�ضتاأن�س وا ان ح م يضل� عليه و�ضلم عن نبي ا ضلى ا ع ض� ت اأو ةاأ ر ام ةا م على ةل يالل ن طوفالأ قال يل ب ض� د اه ي س� ار ف ب ي تاأ ي هنل ع ض� ت و قلفلم ي ,ا اء ض قل اإن به اح ض فقال له ا ة د اح و ةاأ ر ام اإال هن ن م ل م حي فلم ا اء ض اإن لو بيده د م �س فن ي ذال و . جل ر ق ض ب اء جانا ض� فر ا يل ب ض� دوا اه ا اء ض اإن قال اليبي ال�ضبب يكون فرمبا . عون م جاأالن�س, هذا اإضارة ما را عدم للعو�ضليمان اأن الق�ضة تذر حال ل وعاى

.اأو معو الأنه مضوه تخل�س منه املعاضرين بعس عن القر�ضاوي ضيال ونقل علمية بطريقة يثب اأن وهي والل ضورة تعا ا ل�ض وفقا نا اأن مودة حياته عل خطرية ضوهالت �ضيتعر�س ”الضرر لقاعدة وفقا اأهله وعلى عليه عذابا لك يقرر اأن وينبي االإمكان“ بقدر يدفع

. يةضورة امللك, اال� دل و ال بل ط من اب البخاري, اأخرجه , اءن ث ت اال�ض اوم�ضلم, ب . رقم حدي , اد ه ل ل

. رقم حدي

.فريق طبي ال طبيب واحدالأهل ةموع ضوهامل هوالء والدة و حي تعا ا قدرة معرفة وفيها العافية, ضوهافالت , القدرة اهرم اخللق يرى سبع به يبتلي اأن ا اأراد قدر اخللقية ومن الر�ضا فله ور�ضي ض فمن ه, عبادعلى دث اأمور وهي ,ال�ضخ فعليه ضخ�

. التاري مر اأن اأن الدرا�ضا تدل على واملو ض�ومن املوادياد, اخللقية ضوهابالت االإضابة ن�ضبة ضعاعااالإ وة البية, تلوث نتية ولك والتي االأجواء, تنتضر اأخذ التي الضارة

تكن معروفة من قبل. البالء هذا من ن�ضيبهم ريحا نا بلد والأهلاملحتل ضنها التي العدوانية احلر ةنتي املحرمة االأ�ضلحة فيها وا�ضتعمل واأعوانه, وال قدرنا وهذا واليورانيوم الف�ضفورية

.حول وال قوة اإال باومن رحمة ا بالنا�س اأن جعل م�ضري العديد قبل واملو االإجها�س اإ املضوهة االأجنة من

الوالدة. واملراأة امل�ضلمة واالأ�ضرة التي تبتلى بهذا البالء واحت�ضا اأضابها, ما على بال�ض مطالبة ا ضلى النبي عن ورد وقد .ا عند لك ا اإ ف اء ف ع ضال ويناب قال اأنه و�ضلم عليه فهم كم ا ف ع بض رون ض�تن و قون ترالن�ضر نزول �ضبب وهم الر نزول �ضبب الن�ضر اإ اليوم اأحوجنا وما �ضعفهم, مع

.والر

االإ�ضالمي املكتب ط معاضرة, فتاوى .

لر ب ار ض�ت االن اب داود, اأبو رواه , حدي رقم . والرتمذي, ة ف ع ضال و ل ي اخلرقم حدي , مل ض� امل يك ال ع ض�ب ات ف ت اال�ض اب ي, باوالن�ضا . يح ح ض ن ض� ح ي د وقال ح , حدي رقم . واأحمد ي ع ضال ار ب ض�ن ت اال�ض . رقم اأبي الدرداء, حدي امل�ضند, حدي اء ف ع ضال ب ان عت من ا�ض اضحيح البخاري, ب واأى ر رقم حدي , ر احل احل ال�ض ودونه من على ال ض ف له ناأ عنه ا ر�ضي د ع ض� رون ض�تن النبي ضلى ا عليه و�ضلم هل فقال

. كم ا ف ع قون اإال بض تر و

اال لك دوال

. با مى التي ال يدرك قيمتها..اإال من فقدها والعياان النعم الع ورمبا... عز وجل يمة من الهر هبة عان الن االإن�ضان ي�ضيء ا�ضتخدام نعم ا التي اأعطاها من فضله ورمه في�ضتخدم املال فيما ال ير�ضي ا....وي�ضتخدم قوته ما ال ير�ضي ا...ذلك يرتكب االإن�ضان ا اإ�ضاءة حق املنعم عز وجل حي يوجه هذه النعمة الكبرية نعمة الب�ضر الرتكا ما نهى ا عنه او التل�ض�س على العورا...او الفتنة او االفتنان... وال نضك حلة بان املرء اإا عر انه �ضيفقد ب�ضره عن حتما....فقدوا من ولري حوله االإن�ضان وضرفه....فلينر املحارم عن ب�ضره لك ا املحارم اإ نر انه االفرتا�س...لو �ضبيل على

اأب�ضارهم ليعلم قدرة ا عليه. قال ضاعر اإال ضدالبا , و را تبداأ من النضروعة اإري م ل عالقة فا�ضدة او ان

ل امل�ضاب مبدها من النر ومعم النار من م�ضت�ضر الضرر

فعلى امل�ضلمة ان تعود نف�ضها عدم التحديق عيون الرجال الذين تخاطبهم, وان تس ب�ضرها وهي تتحدث اإليهم حتى ولو انوا من وي القرابة ري املحارم ....بل رمبا ان النر اإ هوالء اخطر اأثرا.

بكر مد البطاوي

ان أردت إذا نعمة تــعــرف اللـــــــه عليك ــــض ــــم ــــأغ فــــك ــــي ــــن ــــي ع

احذر من جعل المرأة (تبكي)فالمرأة خلقت من (ضلعك)

وليس من قدمك لتمشي عليهاو ليس من دماغك لتتعالى عليها

بل من جانبك لتتساوى بك ومن جانب قلبك لتحبه

اال لك دوال

اإا ن تضعر انك ال تعيس �ضعيدافاعلم اأنك ال ت�ضلي جيدا

فهناك فر بير ب من ي�ضلي ابه لريتا

وب من ي�ضلي امنه لريتا

فانر لقلبك اأيهما اأن؟؟!!واإا ا�ضتعلك الضيطان ضالتك..

فتذر اأن ل ما تريد حلاقه وجميع ما تخضى فواته بيد من تق اأمامه !

ضديقك هو من ياأخذ بيدك ا انه اإن اأهل انة اإا دخلوا انة و يدوا اأضحابهم الذين انوا معهم على خري الدنيا

العزة ويقولون فاإنهم ي�ضاألون عنهم ر” نرهم معنا ي�ضومون و معنا ي�ضلون انوا اإخوان لنا يار “

جل و عال فيقول ااهبوا للنار واأخرجوا من ان قلبه مثقال رة من اإان

رحمه ا و قال احل�ضن الب�ضري ا�ضتكوا من االأضدقاء املومن فاإن لهم ضفاعة يوم القيامة

ال�ضديق الوهو من ياأخذك اإ انة …

ي رحمه اوقال ابن ااإن دوين انة بينكم فا�ضاألوا عني فقولوا يا ربنا عبدك فالن ان يذرنا بك

!!!ثم بكى رحمه ا رحمة وا�ضعة .

واأنا اأ�ضاألكم با اإن دوين بينكم فا�ضاألوا عني لعلي رتكم با ولو ملرة واحدة م اللهم تاخينا فيك اإ يوم لقاك .. تعيننا على طاعتك, واأد اللهم ن�ضاألك رفقة خري

أصدق حكمه قرأتها فى حياتي

اال لك دوال

, االجواء يزو فيه الد بداأ ضبا " اأقار , املنزل امام النا�س من ثلة اجتمع

وجريانا , حي متطر ع�ضري . ان لك ضبيحة يوم وفاة االم الكبرية احلاجة الفا�ضلة , املراأة التي مع انها عاض عمرا مديدا ها لكاأن , امل احدا انها تنطق يوما بكلمة اال من ع�ضر اخر, لذا احبها اميع وان مو�ضع لطول و , واملعار االهل وتقديرمن احرتام ضمتها نها بعس النا�س ن التقى بها عر�ضا

بعس املنا�ضبا نها خر�ضاء . يكن امع قد اتمل وانتم بعد . وذلك تخرتمه خطة عمل وا�ضحة وضاملة . ال ال ان يحاول للمرحومة املقرب الرجال من ل لتلقي واالقر االضلح املكان بدلوه يديل العزاء الفقيدة . احد بيو اوالدها العديدة , . املخ�ض�ضة ملثل هذه املنا�ضبا او احدى القاعافاملكان هنا بعيد جدا ومنعزل عن البية دورهم انه ال قريب اال , ان جريانها من هب وان .وال ن�ضيب لها هذه اهة من املدينة الكبرية .

ان الليلة ال�ضابقة عبارة عن ضراع جماعي احلاجة ترتك فلم . املو مع بل املر�س مع لينفرد بها املو , بل الت حولها احباوها . وما لو ان املوق ان موق والدة , ا�ضتمر املعاناة ابنتها هم احلاجة وان جل . االخرية حة للوال , ترعاها يما تتزو ان اب التي الو�ضطى االخرى رع ايهما اليق وجه على ندري الواقع . ان االم اول ان توضل للحا�ضرين

انها مع ورعايتها ابنتها عن التخلي عدم فكرة ان فما . نف�ضها جيدا رعاية قادرة على انماديا م�ضتقلة ان انها ما , اأبدا ضرية قلق ولكنه , حيوي مرز وموفة ومثقفة

. االمهاثم نحوهم تتهادى �ضيارة هر بعيد ومن وقف بقر الرجال املتمع ونزل منها اأحد الوني�ضة ضراء به ل مبا وقدعاد االقار الذي �ضيذبحها قبل خرو جاء بها مع الق�ضااناة , ما هو معتاد ان تذبح الوني�ضة ويوع خرو قبل واملحتاج الفقراء على حلمها وحضة الدف لتون�س املنزل من اناة حي لك قبل التوجه ا ل , وتنريه لهالق

تدفن اي ا م�ضتقرها االخري . الوق ا ضيةع املاوهو با الق�ضا وق حول عنق الذبيحة ضك باحلبل امللت� وهوما ت�ضمى عندنا وهي ملا تزل حية باعتبار ما �ضك ان . تذبح ان وبعد اليه �ضت�ضري احلبل بقوة ويطبق عليه راحته اليمنى , وفاأة واأخذ فه من اخلرو فل انذار, �ضابق ودون يري الضارع امل�ضفل واحلبل يري وراءه ما لو انه يبح متلفتا براأ�ضه ى افعى تتلوعن ضيء ما , وملا وضل بوابة املنزل دل اليها بكل ثقة . وا انى بعس احفادها من فتية العالة اليه يحاولون االم�ضاك به , راوهم العب رة يع�ضمهم من و . وراءه جميعا وهم فذ قدم املوق اال نون جماعي �ضحك االنفال

املحزن الذي هم فيه لوفاة جدتهم الكبرية . ان ر ال�ضيارة منب�ضطا امام املنزل طويال جدا ومع لك ي�ضتطع ايا من الضبا الفر املنزل اخلرو اقتحم لذا , وايقافه باخلروالتي الرفة ا وضوال رال بعس اووال تزال اثة م�ضاة فيها والتي ل�س حولها اوالدها وجاو بناتها وهن , الن�ضوة بعس بارال اعد حضايا فو , واملوتى االحياء ان مع اخلالية االخرى رال ترك . وعالة حي ضرعة وهرع اابوابها جميعا مفتوحة وم انعط ثم جميعا اوهن , الن�ضوة ل�س , بعد تتزو التي االبنة حضن ا وبقوة والتي مات االم وهي ال تزال تلف ما ت�ضتطيعه

من حرو ا�ضمها لضدة قلقها عليها . وا فوج االبنة املقعية وهي تلتفع مبالب�ضها ضنها ويقرتح زايكاد يقف ال�ضود باخلرووجهه من وجهها جدا , حتى اأنه يريد ان يقبل وجنتها . انذاك رفع فيها بوجهه ومع ضدة اخلرو فوق لطرافة املوق اأ�ضاها ابت�ضم و�ض االبنة عيني دقا داهام فوره من

دهضة وانبهاراميع . ن�ضاء من جميعا احلا�ضرين روع دخل وقد امتط قد االم رو ان يزال وال ورجال وفتية

الوني�ضة وضوال البنتها البار . وا اأعلم ؟؟؟

الونيسةوال يعلم الغيب اال ا»

�ضمية العبيدي

اال لك دوال

املدر�ضي الكتا على تقت�ضر ال الدامة والقراءة املطالعة ,بل يب ان يو�ضع برنام منم ملا يقراأ االأبناء ل مرحلة تنمي تلفة ومو�ضوعا ق�ض�س من درا�ضتهم مراحل من على اإطالعهم يكون ان وينبي , ثقافتهم وتذي فكرهم, �ضرية الر�ضولضلى ا عليه و�ضلم وال�ضحابة, وتاري اأمتهم والقدوة اال على املثل لهم ليتحقق املو�ضوعا تلك را�س على

ال�ضاحلة.ان و�ضال الت�ضلية والرتفيه التي اأخذ اضر االأبناء من ل بفتح التفكري او حتى املطالعة, ين�ضرفون عن ناحية جعلتهم اأحيانا حتى عن اإنها ت�ضرفهم بل , املدر�ضي الكتا تا ري ايل ثقافة على االأخطار ا من وهذا . املدر�ضي الكتا

وم�ضتقبله. البي ل الرتفيهل و�ضا ب ان تتحكمان االأم الواعية ي , وان تنم ب�ضرامة اأوقا اللهو واال�ضتمتاع , وان تفر�س وقتا عادة وجعلها باملطالعة, الطفل نضاأة منذ والقراءة للمطالعة ما االأ�ضتا او املعلمة االأم ت�ضتضري ان باأ�س وال له, يومية

تختاره الأبناها من الكتب. ه �ضواءوحف ن الكرعلى تالوة القرا ان التدريب واحل البي او معاهد التحفي من اح الو�ضال لتمكن االأبناء رو ور�س , االإ�ضالم باأخال والتخلق ايدة, القراءة من

.ضاأته االأونف�س الطفل منذ ن ضية من ااملراقبة واخلاو للمدر�ضة املهمة هذه ترتك ان االأخطاء ا من وان للرو الأنها مهمة مقد�ضة ,وم�ضوولية برية تقع على عاتق

.االأهل اأمام ا يتلوها او ولدك يحفها �ضورة او اية ل ان ولتتذري اإا فاأن او تالها, اأجرها ما رددها ضحيفتك عند ا ينالك

مع خريي الدنيا واالخرة.

المطالعة وأهميتها

اأنعام جا�ضم مد

اال لك دوال

قد تنضاأ اأ�ضبا او �ضرورا تدفع االإن�ضان ا تنيم اأ�ضرته او تنيم ن�ضله بان يعل هناك فرتا متباعدة . تلك العوامل واالأ�ضبا ضيالك ان يكون عدد الذرية قليال نزوال على مقت ضاأ عناحلمل , وين مرا ب

لك منها التي تدفع النا�س ا فة من االأ�ضباوقد ن�س الفقهاء على طا اإال يكون عند املراأة ا�ضتعداد قوي اهر لتوايل مرا احلمل ا يضعفها او ي�ضبب لها املر�س .

ان يكون هناك مر�س معد عند الزوج او احدهما ولو نضاأ رية عنهما واملر�س موجود النتقل هذا املر�س اخلبي ا الذرية فتضقى .

ان يكون عند الزوجة مر�س , ولو حمل اأثناه لزاد مر�ضها او تاأخر ضفاوها, او ضعب والدتها .اإا , يقول الضع االقت�ضادي بحي ال يكون عند الزو اقتدار مايل على النهو�س بتبعا الذرية ضلى ا عليه و�ضلم جهد البالء ة العيال مع قلة الضيء , وان ضلى ا عليه و�ضلم يقول الولد

.لبتة مبخلة لنا يفهم ان من تعاليم الضريعة الراء انه اإا ان هناك داع ي�ضتوجب هذا التنيم الن�ضل , فال مانع اإتباع طريق �ضليمة لتحقيق لك...وهذا يقا�س على ما ان معروفا عهد النبيضلى ا عليه ضرعا من و�ضلم بطريقة العزل وهو منع التقاء املادة التنا�ضلية عند الرجل بنريتها عند املراأة بو�ضيلة من الو�ضال . وقد جاء تب احلدي ال�ضحيحة ان جابر بن عبد ا ر�ضي ا عنه قال نا نعزل على عهد ر�ضول ا ضلى ا عليه و�ضلم فبل لك ر�ضول ا ضلى ا عليه و�ضلم فلم ينهنا ,ولو ان ضيء ينهى عنه

. نلنهانا القرا اأما التعقيم اأي تعطيل االأجهزة التنا�ضلية ب�ضفة دامة عند الزو او الزوجة فهو ري جاز ضرعا الأنه اأ�ضرار اأخرى . وقد يكون للزوج دي ادون موجب , والن هذه العملية قد تو تعا اعتداء على خلقة اولد او ولدان او عدد من االأوالد , ثم يريان عملية التعقيم , وبعد لك و هوالء االأوالد موتا طبيعيا او

بحادث من احلوادث...فيندم الزوجان وال �ضاعة مندم وال ي�ضتطيعان بعد لك ان يح�ضال على االأوالد . وقد اأجا الفقهاء التعقيم اإا االإن�ضان مر�س نف�ضي او عقلي او جن�ضي وهو مر�س مزمن ال كن ضفاوه , وهو ينتقل ا الذرية عن طريق الوراثة , فاإا تزو هذا االإن�ضان جا ان يعقم نف�ضه , وقد اثب العلم ان بعس

. االأبناء او االأحفاد الفروع تنتقل ا باء او االأمهااال ضولاالأ عاها

د. ر االعمي

النسل بين التنظيم والتعقيمالنسل بين التنظيم والتعقيمالنسل بين التنظيم والتعقيمالنسل بين التنظيم والتعقيمالنسل بين التنظيم والتعقيمالنسل بين التنظيم والتعقيمالنسل بين التنظيم والتعقيم

اال لك دوال

ي عل اأبناءك ي�ضلون من اأنف�ضهم بدون خ�ضام او تذري؟ ي لرتوا تعالوا ي�ضلوا؟ ان اجل من اأتعبوك او ي�ضلون ال اأوالدك

تعا ن اريونهم باإت ابنتي ان معي, ح اأقول لكم ق�ضة وقع تقول , عن اأحدى االأخوا

اخلام�س االبتداي, ان ال�ضالة ثقيلة عليها... لدرجة اإين قل لها يوما قومي ضلي, وراقبتها فوجدتها اأخذ ال�ضادة

ورمتها على االأر�س, وملا جاءتني �ضاألتها هل ضلي؟ ..اأين اأخطاأ وجهها, اأعر ضفع ضعور ضدقوين بدون .. نعم قال لكن ,ضمتها وملتها, وخوفتها من اوخا ضايقني ,وبكي� ولكن املوق

ينفع معها ل هذا الكالم.. ار اأنها ق�ضة وهي يل اإحدى ال�ضديقا يوم من االأيام قال لكن ال�ضالة قام ضرلكن عندما ح التدين قريبة لها عادية لي�ض ثرية اأوالدها ي�ضلون بدون اأن تناديهم, تقول قل لها ي ي�ضلي اأوالدك من

اأنف�ضهم بدون خ�ضام و تذري؟؟؟

اأدعو ن اأتزو اأن اإال اأين قبل اأقوله لك ض لي�س عندي وا قال ا بهذا الدعاء واإ يومنا هذا اأدعو به, وبعد هذه الن�ضيحة لزم هذا االإجابة, وا ل اأوقا الوتر, و ودي وقبل الت�ضليم وض� .. الدعاءيا اأخواتيان بنتي هذه االن بالثانوية من اأول ما بداأ الدعاء وهي التي على احلمد و حري�ضون لهم واإخوانها بها, وتذرنا لل�ضالة توقنا

ال�ضالة!! وح ارتني اأمي ونام عندي, لف انتباهها اأن ابنتي ت�ضتيق وتدور

علينا وتوقنا لل�ضالة!! اأعر اأنكم متضوقون لتعرفوا هذا الدعاء الدعاء موجود �ضورة اإبراهيم وهو

>>�ضورة دعاء وتقبل ريتي,ربنا ومن ال�ضالة مقيم اجعلني ر>> اإبراهيم

قال وما املومن, ضال� الدعاء تعلمون وما الدعاء, الدعاء فالدعاء اأحد العارف ال�ضر وبداية العمر ون�ض االأحالم الوردية ن احلم بعا لنف�ضي و�ضعته الذي الدور هذا بري اقبل وال االأمة, اأري باأن االأحالم والتخيال , اأ وضر احللم باأن اأري واقع بلدي الذي فكر احللم, وضر اأ املتطورة, البلدان عن عقودا متاأخر هو تارها ضريفها اأي البلدة او ون اأمري واقع مدينتي باأن اأان اأ وعاني من العمر بي وتقدم اأ ,الطمو افلح حتى هذا فلم �ضلوك جرياين ال�ضلبي ومضالهم,حاول ان اأري هذا ال�ضلوك وان اضنع اأجواء من التفاهم واحلوار باأ�ضلو اإن�ضاين, ا�ضتطع ان اأري ضيا ,واأخر ابتدنا من واأدر ان االأحالم برية لكننا احلقيقة لو اأيقن املطااأضرها لتحقق اأها,ذلك اأنا, لو بداأ من اأ�ضرتي وضنع منها اأ�ضرة ان كن املحلة اأهل تري ولو املحلة, واأهل جريان بهم لتاأثر وجية يتري وبالتدر واقع بلدي, ولو تري بلدي لري الض الكثري من واقع

.. اأمتي

حيدر قي�س هادي

كيف تجعل

ك ء بنا أيصلون؟

اال لك دوال

هي اأم عمر بن عبد العزيز , تلك املراأة التقية ةالنقية , املحبة للخري والعلم , املح�ضنة الكر

عمر يرانا اإن ر النا�س ,اأوى ليلها �ضى قد , �ضانة ليلة ء الد يلتم�ضون ومضاجعهم دورهم اإ فيها واحدا رجال اأن اإال , اح الز الد لك من وخر طاءه عنه نضاأ , م�ضوولياته اأفزعته ا�س , ومن الن املدينة التي خل طرقا وي ولفحا , ام�س الد الم ال قطع �ضوى بها يبق

يح الباردة . الر, فلعل الليل جل وحده يع�س الر خر اك هناك ابن �ضبيل ال يد ماأوى , او مريضا اأ�ضهره به رمقه , ولعل د ما ي�ضدعا ال ياو جا , االأهناك ضاأنا من ضوون رعيته قد ا عنه , وهو الفرا ضاط بعيدا ضاة قد تتع ول عنم�ضو

ا�ضبه عليهلك و له عنضبحانه �ضا� وا ,وخليفة مناملو اأمري هو الرجل اك ان – عنه ا – ر�ضي بن اخلطا امل�ضلم عمر

واد , البهيم الليل اك تطوافه طال وقد التعب ي�ضتويل على ج�ضمه , فا�ضتند اإ جدار دار بعس ي�ضرتيح ووق املدينة, طر ضرية الضيء ليتابع خطوه بعد قليل نحو امل�ضد , فقد هور , واأخذ جيوس ر بالخيوط الف ضكاأوالم تعد العدة لترتك مكانها لضياء النهار . ال

ضو ضمعه� اإ , ترامى االلح تلك و امراأت داخل الدار ال�ضرية , ان حوار ب اأم اأن وترفس اأمها ادل البن انو , وابنتها االأم ان باملاء – احلليب – الل متز

تقول اأمزجي الل باملاء. عمر منع مذ مناأن اأمري املو الفتاة فقال الل , اأ ت�ضمعي مناديه باالأم�س ينهى عن لك

؟؟يدري وال , يرانا ال عمر اإن االأم لها فقالالليل هذا من املتاأخرة اعة ال�ض هذه االن بنا عمر ان اإن اأمي يا الفور على البن فرد ,ال يرانا فاإن ر عمر يرانا , وا ما ن الأفعله

وقد نهى عنه . ان عبارة هذه الفتاة برادا و�ضالما على قلب جوابها من العب متلكه الذي عمر �ضيدنا واخلو , واالإان د ال�ض يمع الذي الأمها من ا عز وجل , ومراقبة النف�س �ضرا وعالنية , واأ�ضرع لتوه ا امل�ضد النبوي الضري , وضلى الفتاة لماو بيته اإ عاد ثم , باأضحابه ال�ضادقة تعاود �ضمعه , اإن ان عمر ال يرانا فاإن

ر عمر يرانا.على مزمعا وان – عاضما ابنه عمر ودعا مبا وحدثه , الفتاة بي اإ – واأرضده الزوابني يا اهب املضهورة قولته وقال , �ضمع تلد ولعلها , مبارة اإال اأراها فما , فتزوجها رجال ي�ضود العر .... وتزو عاضم تلك الفتاة �ضفيان بن عمارة اأم وا�ضمها , الورعة الفقرية بني – وقيل من الثقفي ربيعة بن عبد ا بن اأ�ضموها ليلى ,ونوها اأبنة – فاأب له هالل ا�ضمها اأخرى ابنة لعاضم باأ ما عاضم اأم

أم عاصم بنت عاصمثارة ح�ض الزهريي

اال لك دوال

حف�ضة .اأم عاضم ونضاأة عمرية

بن عمر بن عاضم بن عاضم اأم ضاأن , نقية تقية نضاأة العدوية القرضية اخلطا, وحب العلم ودرج ضبابها على حب اخلري انو . عنه ث وحد عاضم اأبيها عن فتلق , , اأخالقا اأهل دهرها اأمل – من رحمها ا –واأرمهن خالال – تلك املراأة التي اتخذها عمر وجا البنه عاضم ولي�س لها ما تعتز به من ن�ضب د وح�ضب اإال ما جرى على ل�ضانها من قول ال�ضاإال اأيضا ن�ضحها الأمها , ولي�س لها من ن�ضب

دينها واإ�ضالمها ..اأبي االإ�ضالم , ال اأ يل �ضواه

اإا افتخروا بقي�س اأو متيم واقتب�ض اأم عاضم اخلالل احلميدة واخل�ضال ها عمر – ر�ضي ا ة من اأبويها ومن جدالكرفوة ومن خيار الن�ضاء ضفة ال�ض من عنه – فكانعنهن ويوثر العلم عنهن يوخذ ن ابعياالت

. د ال�ضالنا�س اأن و�ضلم ضلى ا عليه النبي ر ر ضوال , ر ضوال اخلري يتفاوتون , معادن اخلري معادن النا�س فقال والو�ضاعة خيارهم ااهلية فخيارهم , ر ضوال النبي الكر ولهذا ح , ا فقهوااالإ�ضالم اإاب الزوا اأن يكون الر عليه و�ضلم ضلى ااخللق اأ�ضا�س على – –الزوجة للمراأة اختياره ضالة , واأن يبحواالأ ال وال�ض , القو الكر ضلى ا بية احل�ضنة , فقال الرت ا عن الفتاة

وانكحوا , لنطفكم تخريوا و�ضلم عليه . فاءاالأ

ر�ضول توجيه ندرك ليم ال�ض املنطلق هذا من با الر اأنار و�ضلم عليه ا ضلى ا , ضاحلة بية من وجاتهم يختاروا ي الزواقد انحدرن من اأضول عريقة ا عرو �ضليمة واالأخال , االأضيلة العادا اأوالدهم ليكت�ضب ,

الكرة فالولد ينزع اإ اأضل اأمه وطباعها . وهذا ما ان لعبد العزيز بن مروان الذي ان الفتيا من حوله فيمن فاح�ضة نرة ينر , له قرينة لتكون والفال ال ال�ض وا ومن فكان لك , حي ان اأمريا من اأمراء بني مروان بن مروان امللك اأخيه عبد بعد العهد وان ويل اأن اأن يتزو طلب من خان ماله اأراد , وعندما مهرا ليكون وضاحله ماله اأطيب من يتخري من دينار اربعمة يل اجمع له فقال لزوجه بي اأهل اإ اأتزو اأن اأريد فاإين , طيب مايل لهم ضال و يضرتط امال واملنزلة , واإا ضهر اإالطيب فاأ املنب الطيب طلب العر بن عاضم – ام ليلى – واختار , اخلطا ال , اخلطا ال اإ ي�ضهر ومن , عمر بن عاضم ل اخلطافا , ملكانتهم يتقر منهم فاإنه ال االأ�ضرة ها بل , عريس موثل ملد ي�ضعوا اإليهم ي�ضهر ومن , والزهد العلم اإ العمرية اخلطا ال حياة حياة الأوالده يرجو فاإا ثمرة من وان اأخواله نحو ينزع فالولد ,واجها بعبد العزيز بن مروان اأن ولد له عمر بن عبد العزيز اخلليفة الزاهد , والتقي الورع

وق را�س التقى بابنها ضماأم عا ولقد جناألها ضخ�س ابنها عمر بن عبد توا , مبكر العزيز , الذي اأثار اإعا اأ�ضتاه وضيخه ضالح ما خ ي�ضان الذي قال عن طفولة عمر بن, ل اأعم ضدره من هذا الالم ا , اأحدا التقية الورعة جهد ثمرة ان الفضال هذه ابنها ان لك ابة نعم فقد , اأم عاضم

لدر القا ضرية وضة النطفولته ال نعم االإله على العباد ثرية

واأمتهن ابة االأوالد

ها رمها وبرادر اأم عاضم املدينة املنورة الحقة بزوجها عبد العزيز بن مروان م�ضر – اإ ان واليا عليها والكرم باود عرف وقد , هناك واأقام –مب�ضر ان وقد , عفاء ضبال وال والرحمة , ضم قد مراأم عا اإن�ضان به خبل و�ضذاجة , فكان اناإليه ,و به , فتعر�س لها , فاأعطته واأح�ضن�ضن اإليه داما لما مر به , وتوفي اأم عاضم ل اخلطاضهر مرة اأخرى اعند عبد العزيز , فاأوتزو حف�ضة بن عاضم اأختها وحمل اإليه وهو مب�ضر وخرج حف�ضة بن عاضم ا يوم , فلم ترفع الب�ضي ا ال�ض الرجل بذاك فمراأم رجال من حف�ضة لي�ض فقال راأ�ضا اإليه ضممرة اأم عا حف�ضة من ضم , يريد لي�ضعاها وجودها , ف�ضار لمته مثال رحم رمها وبرلل , ها , وع�ضمنا من الزضم واأنار قاأم عا ا

اإنه �ضميع يب .

اال لك دوال

با وجعل اليب, عنا اأخفى الذي �ضبحان ولو نلقاه حتى م�ضراعيه على مفتوحا اأالمل ,ا اإال يعلمه وراأيته ال اليب على تطلع نومقاليد الكون ب يديه والقلو ب اأضبعيه, قريبا ينقلب قلبك فلعل يضاء, ي يقلبها فيتحول ما به من خو اإ ضاعة, وما تضعره من �ضع ا قوة , الي�س هو ا القادر على ل ضي؟ األي�س اأمره ب الكا والنون واإا اأراد ضيا قال له ن, فيكون؟ الي�س االمر اأمره, واحلكم تبداأ عنده وتنتهي اإليه؟ فكي حكمه, والبدايامرارا �ضبحانه يطالبنا وهو حل هناك يكون ال والتعلم والدعوة , والعبادة بالعمل وتكرارا بهذا اأيامرنا ؟ واالجتهاد وال�ض والتدبر ,ما هو بل , وا ال ؟ حل لها لي�س ومضالنا " و�ضلم عليه ا ضلى نبيه ل�ضان على قال لكل داء دواء " فاإا اأضا الدواء الداء براأ باأن

ا اإال الهرم.اإن مضكلتك لي�س لها حل ؟ وم حال من قال

جرب لت�ضل لهذه النتية؟

ا�ضيا الدليميباأنه الطبيب اأخه الذي اك قالها لو اأو م�ضا بال�ضرطان ثم ا�ضتمر العال حتى ضفي ان ؟ هل لي�س هناك حل قال لو ترى ؟ متاما

�ضيعال ويضفى؟ ثم م مضكلة مر عليك من قبل وقل ال يوجد لها حل ثم جاء احلل والفر؟ لعل مضكلتك هذه �ضتحل بالطريقة نف�ضها , وما يدريك ؟ " ال تدري

لعل ا يحدث بعد لك اأمرا " وقوله عليه ال�ضالة وال�ضالم اإن ا ينزل لمه‘ وجهله من لمه من ع ضفاء , ع داء اإال اأنزل له

جهله " رواه احمد. قطرا الن ضكلتكمل حل عن البح واضل االأضم, ال�ضخر اأخدودا فر املتتابعة املاء البا فمن اأدمن طر ,العال با ضل طروواضك, يخت ا لعل له. يفتح اأن يوضك عليك تضيق عندما وت�ضرفك اأخالقك يختالدنيا ؟ يخت عملك , فهل ان اأجري ال�ضوء اا اعطي عمل, واإا منع �ضخ و ترك , ام انك العبد ال�ضالح ال�ضابر املتهد العامل باأمر ا واملنقاد على الوعد الذي وعدك اإياه بالفر ضاء الق

. ان مع الع�ضر ي�ضرا الدنيا مر مبا مرر هذا العا لو اأن اإن�ضانا واحد به من مضكلة ثم تعافى وخر منها فاأن لك مثل ماله من فرضة احلل واخلرو من مضكلتك وبا , ال�ضاعة قيام ا مفتو اخلري فباول , �ضاعة جمعة نهار اأخر ل مفتو االجابة

اخر ليلة ا من �ضاعة.لك با موضول ا�ضتعن به ال تياأ�س وليكن ام اأبي فعن العز, من با وا�ضتعذ عليه, وتول ضلى ا" دخل ر�ضول ا ضعيد اخلدري قال�امل�ضد فاإا هو برجل من عليه و�ضلم" ا يوم االن�ضار يقال له اأبو اإمامة فقال " يا ابى اإمامه مايل اراك جال�ضا امل�ضد ري وق ال�ضالة قال .هموم لزمتني ديون يا ر�ضول ا ؟ قال" افال اعلمك الما اإا اأن قلته اأهب ا عز " قال بلى وجل همك وقضى عنك دينك ؟! ا ام�ضيواإ ضبحا اقل اإ " قال يا ر�ضول االلهم اين اعو بك من الهم و احلزن , واأعو بك

من العز والك�ضل واأعو بك من ا والبخل قال الرجال" وقهر الدين لبة من واأعوففعل لك فاهب ا عز وجل همي, وقضى

.متفق عليه " عني دينييفعل االان فان , االإان �ضالحك ليكن االروا ويطيب االج�ضاد ويضفي زااملع نار األقلب من اال�ضبا ويداوي النفو�س ويطفحل هناك لي�س باأنه النا�س االعتقاد املهمة ملضكالتهم هو بحثهم عن حلول معقدة ومربة ان البد �ضهل حل اي ان وباعتقادهم , وضعبة او �ضعيفا ال قيمة له مع ان الواقع يكون خاطا يقول ان ثريا من املضكال تكفي معها حلول �ضهلة وب�ضيطة حتى لو ان املضكلة احيانا موملة نف�ضية مهمة ضكالمل مثال و�ضاأ�ضر ومعتمدة

وهي الو�ضاو�س, الو�ضاو�س بالتاأيد مزعة وموملة وتن�س على لكن , داهمته لما بحياته اال�ضتمتاع الضخ�س ان تتوق الذي يقدم للو�ضاو�س هو احلل االول

.عنها , هكذا بب�ضاطة , توق نعم , هذا احلل لي�س من عندي, بل هو الذي جاء باحلدي عن النبي " ضلى ا عليه و�ضلم " قال " ياأتي الضيطان اأحدم فيقول من خلق ذا ؟ من خلق ذا ؟ حتى يقول من خلق ربك ؟

فاإا بله فالي�ضتعذ با ولينتهي" اأن تاأخر هور نتا احللول التي قم بها قد يودي بك احيانا ا االعتقاد بان احللول عقيمة , فتقول ان احلل ال يعمل معي واحلق انه يعمل ض بالتكرار واملداومة مع مرور الزمن , لكن اللنا عليه , فاإا تاأخر النتا ال يعني ان هذا انه لي�س هناك حل اا نتا العال قد ياأتي متاخرة , اما ال�ضبب اهر معلوم او احلكمة ربانية يبية , ثق بربك , وا�ضتعن به , طهر نف�ضك من ما�ضيك, اخر من جحرك, ات�ضل من جراحك, اقبل على

احلياة, اتب هدفك, اضنع دكامل�ضتحيل هو رفس التلب على الطريق "اأن القبول باليا�س ان تقول يوجد حل ما , مكان

ما , بطريقة ما... ففكروا معي اأين هو".

مشكلتي ليس لها حل

اال لك دوال

الضي منري العبيدي

انها امراأة من اأهل انة متضى على االأر�س ..يا فما اأروع اأن يبضر ر�ضول ا الذى ال ينطق اأنه مطمنا فيعيس بانة ان�ضانا الهوى عن ح يالقى ربه يوم ال ينفع مال وال بنون �ضيكون االأر�س و ال�ضماوا عر�س عر�ضها جنة ماأواه

!!!!!! للمتق اأعد ا ر�ضول بايع .... االأن�ضار ن�ضاء احدى انها فاأوف البيعة...انها من اأوال من اأدرك و اأقر اأنه "ال اله اال ا و اأن مد ر�ضول ا" على وجه الب�ضيطة .......انها ضحابية جليلة قد ال يعرفها فى ا الرم على الكثريون قدرها يعر و الرومي�ضاء قدوة.......انها و عة من �ضريتها

ر�ضي ا عنها... عنها وعندما �ضمع عن �ضريتها و قراأ ضمع�

!!!!انبهر و عندما قراأ....اعتبنى من االأن�ضارية ملحان بن �ضليم اأم هى �ضلم و عليه ا ضلى ا ر�ضول اأخوال النار اضتهر بكنيتها"اأم �ضليم" و لقب باألقا ثرية

منها "المي�ضاء اأو الرمي�ضاء او الرومي�ضاء"وجها من اأجل اال�ضالم تر

ال�ضابق عندما الرومي�ضاء ريها من اأ�ضلمهرة قبل ي فى احلق دين عن ضمع�وجهها وق من اأوال من ان الر�ضول وثار عندما رجع من الذي ضب وجها مالك �ضفره وعلم باإ�ضالمها وملا �ضمع مالك بن النضر وجته تردد بعزة اأقوى من ال�ضخر اأضهد اأن خر ,مدا ر�ضول ا ضهد اأنواأ ال اإله اإال امن البي ا�ضبا بل خر من املدينة لها الأنها و بها مثله لكافر مكان ا�ضالم ال اأر�س ضبحاأبحياتها املومنة هذه ضح�...... بالضام ما"اأن�س" ابن ولدها الوحيد الزوجية و بزوجها و ثباتها على مبداأها و ترتدد و دينها اأجل من

اأو ترتاجع !!!!.

قدم ابنها هدية للر�ضول!!!املدينة و�ضلم عليه ا ضلى النبي قدم حينما املهاجرين من فيها ان ومن االأن�ضار انو�ضلم النبي ضلى ا عليه با�ضتقبال ولضمعليه ا ضلى مبقدمه م�ضتبضرين فرح

و�ضلم.. , و�ضلم عليه ا ضلى لزيارته االأفوا فاأقبلفخرج اأم �ضليم االأن�ضارية من ب هذه اموع,

عنهما فقال ومعها ابنها اأن�س ر�ضي امن امراأة وال رجل يبق اإنه ا ر�ضول يا اأقدر ال واإين بتحفة, اأفتك وقد اإال االأن�ضار على ما اأفك به اإال ابني هذا, فخذه فليخدمك

ما بدا لك" اأن�س بن مالك" الذى اضتهر فكان ولدها هذا بخادم ر�ضول ا , الذى الم الر�ضول و تعلم على

يده و روى عنه من احلدي الكثري!!!اأول امراأة يكون مهرها اال�ضالم!!!

تقدم خلطبتها بعد وفاة وجها االأول "اأبو طلحة يد بن �ضهل" وان اليزال مضرا و عر�س عليها ا تقولضرم بريا فرتده الأنها ال تتزو مهرااإنه ال ينبي اأن اأتزو مضرا. اأما تعلم يا اأبا طلحة اأن الهتكم ينحتها ال فالن. واأنكم لو اأضعلتم فيها نارا الحرتق . فعندما عاود خلطبتها قال يا واأنا افر امرو ولكنك يرد مثلك ما طلحة اأبا اأ�ضاأل ت�ضلم فذاك مهري, ال فاإن , امراأة م�ضلمة ضلى النبي يريد طلحة اأبو ريه!!!فانطلق ا عليه و�ضلم لي�ضلم ويتضهد ب يدي الر�ضول وهكذا منه فتزوج و�ضلم عليه ا ضلى دخل اأبو طلحة االإ�ضالم وح�ضن ا�ضالمه على يد

وجته تلك ال�ضحابية الراعة!!!ضها العيب عند وفاة ولدها!!!

وولدها ولده ترك و طلحة اأبو وجها خرمريضا فما الولد فى يا والده ....و عندما

عاد اأبو طلحة �ضاأل عن ابنه املريس ... تخه ونال العضاء له وقدم تزين بل !!!! بوفاته بعدها ..و امراأته من الرجل ينال ما منها اأبا يا قال بده و بدها فلذة بوفاة اأخته اأهل عاريتهم اأعاروا قوما اأن لو اأراأي ! طلحة نعوهم ؟ قال فطلبوا عاريتهم , األهم اأن , بي

ال . قال فاحت�ضب ابنكوولدها نف�ضها من متكنه ي وعب .فضب ضلى ا ولر�ضول الأهلها يضكوها وخر ,مي وقال با�ضما النبي فا�ضتقبله و�ضلم عليه ا

ليلتكما لكما لقد بارك ااأبي بن ا عبد بولدها الرومي�ضاء فحمل بن عضرة له وان التابع بار من طلحة

لهم قد ختم القران ولهم حمل منه العلم!!اهدة ضاعة!!!

ففي ...... زواته فى الر�ضول مع جاهدضحيح م�ضلم وابن �ضعد الطبقا ب�ضند ضحيح اأبو فقال حن يوم خنرا اتخذ �ضليم اأم اأن اأم �ضليم معها خنر. طلحة يا ر�ضول ا هذه فقال يا ر�ضول ا اإن دنا مني مضرك بقر به ان عنه ا ر�ضي اأن�س ويقول بطنه!!!!. �ضليم باأم يزو و�ضلم عليه ا ضلى ا ر�ضول املاء في�ضق زا اإا معه االأن�ضار من ون�ضوة

رحىويداوين اروية الر�ضول لها فى انة!!!

اأروع ما قراأته عن تلك ال�ضحابية و اقضعر منه قال ح عنها ا ر�ضول حدي هو بدنى دخل انة ف�ضمع خضفة"حرة", فقل من هذا قالوا هذه الرمي�ضاء بن ملحان اأم اأن�س بن

.مالك اأين دخل اأري" و�ضلم "و قال ضلى ا عليه

انة فاإا اأنا بالرمي�ضاء اإمراأة اأبي طلحة"

المرأة التي شاهدها الجنة في الــرســول

اال لك دوال

٠٠٠ذكاء اªمام أبي حنيفة٠٠٠على ل�ضوس دخل " احل�ضن بن مد قال بي رجل فاأخذوا متاعه, ول ثم بيته, ثم

ا�ضتحلفوه بالطال ثالثا ان ال يعلم اأحدا ".يبيعون الل�ضوس يرى وهو الرجل فاأضبح متاعه وال يقدر ان يتكلم ب�ضبب ينه فاء رجل يضاور االإمام اأبو حنيفة , فقال له االإمام اأبو حنيفة " احضر اإيل ال�ضاحل منطقتك " فاأحضرهم, فقال لهم االإمام " هل بون ان

يرد ا على هذا متاعه ".قالوا " نعم "

بال�ضرقة, عندم متهم ل فاجمعوا قالواحدا, واحدا اأخرجوهم ثم دار فاأدخلوهم فقالوا للرجل امل�ضرو هل هذا ل�ضك؟ فان ان لي�س بل�ضه فيقول ال, وان ان ل�ضه فلي�ضك, فاإا

�ضك فاقبضوا عليه". حنيفة اأبو االإمام به اأمرهم ما ففعلوا ما جميع عليه ا فرد الل�ضوس, واتضفوا

�ضر منه دون ان يحن بيمينه.

٠٠٠ما قاله العرب في المرأة٠٠٠نور. بال نار علم بال املراأة • رية

اأحدا. توي ال النامة • املراأة • قلب املراأة العن ال يهر طيبه اإال باحرتامه.• املراأة التي ال تراها الع ال ياأ�ضى عليها القلب.

• عندما يدخل الفقر من البا, ترميك الزوجة من الضباك.

٠٠٠أي الرجال أفضل٠٠٠ قيل حلكيم اأي الرجال اأفضل؟

واإا حكيما, وجدته حاورته اإا الذي " قال واإا را, ان فر واإا حليما, ان ضب ان وان وفى, وعد واإا ج�ضيما, منح ا�ضتمنح

الوعد عيما, واإا ضكي اإليه وجد رحيما ".

ومعاني أسماء ابيس او ,وال�ضا , ضرامل ومعناه اهر

الزهو. الوجه من املتو�ضع وهو بار جمع ومعناه اأبرار

الوالدين, وهو ال واخلري. االح�ضان اله. والت�ضبيح رالذ ثري ومعناه ريا

الرند بضرة يتطيب الذي ومعناه راندالراحة. البادية طيب اضار وهو من

ا�ضماء اال�ضد, وهو �ضخم ضنفرمن معاين والضديد. ا�ضم

. الذهب الذهب ومعناه حلية �ضوار

طرائف العرب ومن طرا ااح ذلك ما حكي عنه اأنه اليمن, و دخل االأيام متوجها" اإ اأحد اناأ�ضواقها و ول الكثري من اأحياها, و لكنه و ضكله, لبضاعة منه ينفرون النا�س وجد

ي�ضتضيفه اأحد, فقرر العودة اإ الب�ضرة, و الطريق قابل اأحد

رفاقه, ف�ضاأله ي حال اليمن و اأهلها؟عن عا الضعر من ببيت احا فاأجا

تعبري ضدضعوره اأمنذ اأن اأتي اليمنا اأر وجها ح�ضنا… قبح

ا بلدة اأجمل من فيها اأنا الثقالء بعس يوما جاءين احا قال فقال �ضمع اأن لك األ جوا م�ضك, فعلمني

منها؟ فقل نعم.

ثقيل يا جاهل! يا ضخ�س, يل قال اإا فقالالرو, اي ضيء اأقول له؟

!ضدق قل له فقل

استراحة العدداإعداد �ضارة �ضليم

ادفع الدنيا مبا اندفعواقطع الدنيا مبا انقطع

يطلب املرء النى عبثاالنف�س لو قنع نىوال

حتى نلتقي...ـــد ـــزه الفـــــــــــيالـــدنـــيـــا

اال لك دوال

ديساأعنممدوهاأاأللاأاأاأاأوم�سر

سسلروياأوداأسيللريرياأميراأةلاألاألراأيلاأر�ساأ

حل الكلمات المتقاطعة

عدد ( ٥٨ )

أفقي وعمودي قال ربي ابني يل عندك بي انة اأم البضرية التي

تولد. الر�ضول ر بناضا عليهما ال�ضالم اإ�ضحا اأم النبي

.عليه و�ضلم ضلى ا ا ر�ضي عاضة ال�ضيدة لقب م للعيان اهر ري

.عنها ثلثا ن�ض فتاة مكاملة.

.للتعري اخلليفة الثاين وبن عليه و�ضلم ضلى اوجة النبي

.معك�س مدينعنهما ر�ضي ا

ضادوا مبعة مبار ضاع..م قلب ةمبع ايطاليا

مقلى مبعة هم.حر مكرر اأم ان�س بن مالك.

الكلمات المتقاطعة

اال لك دوال

وداعا اأخيتي لفني احلزن بعدك األب�س ت�ضى به..بقلون احلداد ولكن داخلي اأدموعي تتحدى ارتي ابت�ضامتك ترحلي و اأمهلتني..رحلتي ما التي فالذريا طرية ندية تكذ خ وفاتك معافى قويا اأ�ضمعه ل ما وضوتك اأاأن�ضلخ ادري و يناديني..راأيتك روحك من روحي؟وهل ان النزع لكي اأم يل؟..فا�ض روحك ولو تدرين بعدك م م حاول...بقيود ج�ضدي ض� الرو اأوقا هي لتتبعك...ولكن رجا ددة ان لك ونحن ات باأن ا من بعدك...رحلتي اأفال �ضاألتني عن حايل... طفل على االأ�ضى يحملني التي اأنا فرا على اأقوى ي بكى اإن ال�ضومال اأختي حبيبتي...ال تدرين بالضو بعدك جمع فقد له له امليدان ان ق�ضا م احلب واحلن واأوقفهما ببابي يطلبانك ويا يوما عطرها ملل ما هرة ..يا ن..ا علمتني حرفا اأن�ضى معلمادوما اإ اخلري ت�ضبقيني..فبقي ضرة واالأمل ال�ض ثمارها ضرة عمالقة وبقربك اأنا عضبه ضرية تمي بلك..

وت�ضحق بقوة ت�ضريين دوما نواأنك بكل خطوة اأقدامك الرتاواالإمرا�س االأهوال و احلزن تقهرين ان املو فراس اأحاطتك..وعلى التي نطقتها التي التوحيد للمة االنت�ضار مرارا..اأاأبكي فرحا لبضارة ح�ضن اخلامتة

رحل..اأنا ..الفرا الأنه اأبكي هذه؟اأم وواجهتها الوداع احل ل قهر التي اليوم اأضبتها..واأنها ال�ضميم وبرحيلك واأقعدتني فقهرتني مني تثاأر وعندما حملوا النعس ضر قلبي متهلوا ضوال فا�ضتهزاأ لرويتها نف�ضي تاق قد بي ددا ووعدين بان يذيبني بعدك... من جرارا جيضا وراءك يل فخلفتي مر اأبكي اأم طوقني..اأاأبكيك االأحزان ال�ضرية التي ترتي؟لو تعلم ما فعل الذي احلزن تعلم لو بعدك اأضحابك الدر�س تعلم لو مكانك اأرجاء مالأ والوفاء احلب فيك..اإن قيل الذي وفاتك تعانقا بقوة فكان رم احلزن اأروع واحدا ضوتا نا ا لالأخوة مضهد يدعو ودموعا تضابه الأنها بكتك..فقال وقلنا ب�ضحبتك لك هنيا اأهلك عنك خذلني اأخيه اأن..عذرا لنا هنيا نحن االأ وترك باللمم اإال يبو فلم قلمي ولوعة الفرا تفت بدي واأ�ضر عتي ضرخا لماتي...رحيلك ترك وح�ضرتيجدار الفواد لن ير لكن يقيني باللقاء فقاد االأمر ح�ضم وال�ض عزمي ضد

مضاعري ورو�ضها ....فملتقانا اللقاء وا مر اأم وداعا �ضرر على اإخوانا عدن جنا ا باإن

...متقابل

حنان الطاي

وداعا..(أم مريم) أختا في ا»

وداعا..(أم مريم) أختا في ا»

وداعا..(أم مريم) أختا في ا»

وداعا..(أم مريم) أختا في ا»

رحل..اأنا ..الفرا الأنه اأبكي هذه؟اأم وواجهتها الوداع احل ل قهر التي اليوم اأضبتها..واأنها ال�ضميم وبرحيلك واأقعدتني فقهرتني مني تثاأر وعندما حملوا النعس ضر قلبي متهلوا ضوال فا�ضتهزاأ لرويتها نف�ضي تاق قد بي ددا ووعدين بان يذيبني بعدك... من جرارا جيضا وراءك يل فخلفتي مر اأبكي اأم طوقني..اأاأبكيك االأحزان ال�ضرية التي ترتي؟لو تعلم ما فعل الذي احلزن تعلم لو بعدك اأضحابك الدر�س تعلم لو مكانك اأرجاء مالأ والوفاء احلب فيك..اإن قيل الذي وفاتك تعانقا بقوة فكان رم احلزن اأروع واحدا ضوتا نا ا لالأخوة مضهد يدعو ودموعا تضابه الأنها بكتك..فقال وقلنا ب�ضحبتك لك هنيا اأهلك عنك خذلني اأخيه اأن..عذرا لنا هنيا نحن االأ وترك باللمم اإال يبو فلم قلمي ولوعة الفرا تفت بدي واأ�ضر عتي ضرخا لماتي...رحيلك ترك وح�ضرتيجدار الفواد لن ير لكن يقيني باللقاء فقاد االأمر ح�ضم وال�ض عزمي ضد

فملتقانا اللقاء وا مر اأم وداعا �ضرر على اإخوانا عدن جنا ا باإن

حنان الطاي

وداعا..(أم مريم) أختا في ا»

وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم) أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا»

وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم) أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا»

وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم)وداعا..(أم مريم) أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا» أختا في ا»

اال لك دوال

وداعا..(أم مريم) أختا في ا»

وداعا..(أم مريم) أختا في ا»

وداعا..(أم مريم) أختا في ا»

وداعا..(أم مريم) أختا في ا»

اس اال اسة ماما ال سال ك تالت عدما " امااح" سمال يك

يك لدي را يااول ا ليلت يع لايت عدما " ملاا" سمال

سمال يك ر لتكي وت س رحي عدما " هرا"

سمال يك اال تمالي اسعي سا ل ا سعردما تع " ا"

" سمال يك ارحة كلما ماما ال دما يتلع

معاني مختلفة للصمت

يتكل ر ل ويف ت�سك ا سمة ال ومة ال ا تت�س ويف عي ال معة

قد اأحزن عندما اأبذل جهدي ثم ال اأرى الثمرة فاإن �ضيق من يخامرين ما ومع املرتقبة, ال لنف�ضي وح�ضابي م�ضرتيحا, يكون �ضمريي

ي�ضحبه ندم اأو خزي.واالأمر على العك�س متاما عندما اأفرط فاأجني فاأجد واحلرث البذر اأ�ضيء وعندما اخل�ضارة, وال العتذار, هنا مكان فال الرديء احل�ضاد

تقبل املكابرة من مكابر.امل�ضلمون يحا�ضب اأن اأريد العادل املنطق بهذا الذي فما عاملية, دعوة اأمة اأنهم اأنف�ضهم, قدموه لهذه الدعوة على ال�ضعيدين املحلي اأو

الدويل؟ خلدمة وا�ضح اإ�ضالمي جهد هناك لي�س فيها مبا النا�س وتب�ضرة اخلامتة الر�ضالة االأر�س داخل يقع الذي بل وخري, حق من االإ�ضالمية يثري الريب حول القيمة االإن�ضانية االأر�س اأهل انتفاع ومدى االإ�ضالم لر�ضالة االإن�ضان يعمل اأن طامة, م�ضيبة وتلك منها,

�ضد نف�ضه و�ضمعته!!

مدير التحرير