biopolitica e ecopolitica edson (1)

7/24/2019 Biopolitica e Ecopolitica Edson (1)

1/362ecopoltica, 5: jan-abr, 2013

transformaes da biopoltica e emergncia da ecopoltica, 2-37

Transformaes da biopoltica eemergncia da ecopolticaTransformations of biopolitics and the

emergence of ecopolitics

Edson Passetti

RESUMO:

As transformaes da biopoltica sinalizam para a conformao da ecopoltica comogoverno do planeta. O presente artigo procura posicionar a emergncia da ecopoltica,situando suas implicaes com as decises transterritoriais e ao desenvolvimentosustentvel.Palavras-chave: biopoltica, ecopoltica, neoliberalismo, sociedade civil.

ABSTRACT:

The transformations of biopolitics point out to the conformation of ecopolitics as governmentof the planet. The present article seeks to position the emergence of ecopolitics, situating itsimplications with transterritorial decisions and sustainable development.Keywords: biopolitics, ecopolitics, neoliberalism, civil society.

PASSETTI, Edson (2013). Transformaes da biopoltica e emergncia da ecopoltica.Revista Ecopoltica, So Paulo, n. 5, jan-abr, pp. 2-37.

Recebido em 23 de janeiro de 2013. Confirmado para publicao em 10 de fevereiro de

2013.

Professor no Departamento de Poltica da Faculdade deCincias Sociais da PUC-SP, Brasil. Coordenador doNu-Sol (Ncleo de Sociabilidade Libertria do Programade Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais da

PUC-SP). Pesquisador responsvel do Projeto TemticoFAPESP Ecopoltica. Contato: [email protected].




sabido, como bem exps Edgardo Castro (2012: 69-98), que o

conceito de biopoltica em Michel Foucault funciona relacionado

normalizao biolgica do humano e que o conduziu questo da

governamentalidade. Os propsitos deste artigo restringem-se a situar

momentos de transformaes da biopoltica e sua ultrapassagem pelo que

chamarei de ecopoltica.

Consolidaes da biopoltica

Os estudos de Michel Foucault sobre a biopoltica envolveram a

soberania, os regimes polticos, os efeitos da superao do direitode causar a morte para o de causar a vida, a absoro dos saberes

estatsticos e da cincia poltica no governo da populao, as reformas

urbansticas, as polticas de sade e a medicina social, as regulamentaes

do trabalho, maneiras de comandar a circulao de pessoas e coisas e

de segreg-las, os percursos e distenses liberais e neoliberais (Foucault,

1977a).

A biopoltica como regulao da populao uma poltica de Estadoque tambm no prescinde das diversas prticas da sociedade civil

que deram conta da produo de um corpo saudvel, mesmo sob as

condies de desigualdades, algumas vezes amenizadas como efeitos do

sindicalismo e da ameaa revolucionria.

Pela biopoltica se pretendia governar os corpos vivos, a populao,

instituindo que a vida de cada um dependia da poltica. A biopoltica

se constitui, portanto, tendo por alvo totalizante o corpo-espcie

(populao e territrio) e funciona articulada com os poderes disciplinares

individualizantes (utilidade e docilidade), atrelando o conjunto e o

individual, e intimamente relacionada aos dispositivos de segurana.

A biopoltica compe a srie populao processos biolgicos

regulaes e regulamentaesrelacionadas ao corpo-espcie como gesto

calculista da vida; as disciplinas, por sua vez, esto vinculadas ao corpo-




mquina como administrao dos corpos e esto compostas na srie

corpo disciplina instituies. So tecnologias polticas que visam

normalizaes.

A soberania sobre o territrio se exerce combinando leis e normas

disciplinares tendo em vista o governo seguro do conjunto da populao

em seus espaos. Para se modificar a conduta da espcie humana se

atua sobre o meio, preferencialmente urbano, em que ela habita.

A populao se transforma em problema de governo e no raramente

suas manifestaes so revestidas de revoltas contra a escassez, fazendo

com que a multiplicidade de indivduos no meio urbano seja articuladacomo populao. Neste sentido, ocorre a construo da verdade, um saber

sobre a populao pela economia poltica e tambm seu embate contra

o histrico investimento de Estado sobre a populao como conteno

de revoltas populares. Estas assumem os perfis de resistncias de um

povo contra sua gesto como populao. Articulados como povo, esta

multiplicidade de indivduos enfrentar o poder soberano e as leis da

propriedade, assumindo contornos nacionalistas, de classe ou libertriosrevolucionrios contra as regulaes.

A biopoltica se inscreve neste ponto liberal da governamentalidade

e estar intimamente ligada segurana. De que modo? As disciplinas

produzem normalizaes pela concentrao, centralizao e encerramentos

em espaos fechados, ocasionando modelos que regram tudo e tudo

visam para impedir no detalhe, segundo um cdigo que estabelece

o permitido, o obrigatrio e o proibido na distribuio das coisas,

possibilitando a adequao s normas, segundo uma funcionalidade

hierrquica. A segurana dos governos liberais opera segundo riscos

e crises, e fortalece o deixar fazereconmico capitalista. A segurana

necessita saber administrar um tanto de permissividades indispensveis,

apoiando-se nos detalhes, e funciona como regulao pretendendo captar

o desejvel e o indesejvel. A expresso mais acabada dessa relao est




no que Foucault chamou de regime dos ilegalismos (Foucault, 1977).

A segurana se torna eficiente e eficaz quando governa as normalidades

diferenciais. Neste sentido que o governo da populao difere do

governo das disciplinas relacionado norma e do exerccio da soberania

pautado em direitos universais.

Foucault distingue, a partir de meados do sculo XVIII e do sculo

XIX, a populao sendo passvel de tcnicas de transformao que agem

sobre o desejo, como seres vivos que assimilam transformaes autoritrias

pensadas e calculadas. A biopoltica estar relacionada s disciplinas e

segurana, como modo de governar que difere da soberania. Governar apopulao est relacionado gesto do clculo por meio das estatsticas,

visando intervir para garantir a longevidade dos corpos, manter o corpo

so para o Estado, mas tambm como tecnologia que pretende obstruir

sua configurao como povo ou classe. A populao no s pensada

e calculada como espcie humana. Ela tambm pblicocomo conjunto

de opinies, hbitos e maneiras de ser, esperadas pelo liberalismo e pelo

o que ele entende como razo pblica.A biopoltica tem ainda uma funo amortecedora voltada para

capturar resistncias da populao como povo e ao mesmo tempo op-

la s resistncias como classe ou libertarismos radicais. Se o povo a

constituio da resistncia populao por ela prpria, a configurao do

povo, em termos polticos, o modo pelo qual se procura obstaculizar seus

desdobramentos em classes ou associaes libertrias. Se o poder se exerce,

imanente a outras relaes, vem de baixo, produz relaes intencionais e

resistncias, seria pouco considerar a biopoltica (ou biopoder, como muitas

vezes Foucault a trata) restrita s instituies e aparelhos que garantem a

sujeio do cidado ao Estado, cujo fundamento o direito. A biopoltica

uma forma de governar e como tal atravessa a conveno Estado-

sociedade civil. Ela deve produzir constantemente maneiras de governar

capazes de produzir o corpo soe conter resistncias. para isso que ela




tambm existe, caso contrrio, como se justificaria a fobiaao Estado dos

liberais? A biopoltica tem sim um alvo que a populao: sua sade e

sua educao. E estas duas metasso passveis de governamentalizaes

que incitam a produo de direitos vida.

A biopoltica funciona nesta chave e por isso est intrinsecamente

relacionada segurana como modos de educar, ou seja, saber governar

este conjunto suscetvel de ser influenciado pela educao, campanhas,

convices (Foucault, 2008a: 102), investindo em profilaxia social geral

das populaes urbanas. Governar a populao algo diferente e especial,

pois ela deixa de estar relacionada ao soberano, como na razo de Estadoderivada do mercantilismo, para se tornar objeto do governo. Governam-se

gentes e, deste modo, dirigem-se conscincias, pondo em funcionamento

a capacidade liberal de assimilar contra-condutas e de se fortalecer diante

da ameaa da rebelio e da revoluo1. Trata-se, por conseguinte, do

investimento liberal em marcar a proteo dos interesses coletivos diante

dos excessos dos interesses individuais (a necessidade de se perpetuar a

1Neste sentido fica claro como, no sculo XIX, a produo de conscincias ver-dadeiras habita o interior da populao redimensionada como classes e se tornao centro da disputa relacionada aos expedientes de governo e de exerccio desoberania de Estado; explicita quo falaciosa a igualdade jurdico-poltica dasoberania, seja ela fundada em direitos universais (Europa) ou em garantias deprticas de liberdade liberal de mercado (Estados Unidos). As problematizaessituadas pelas lutas revolucionrias jamais deixaro de enumerar as desejveis ex-pectativas geradas pela biopoltica como amortecimentos de suas contestaes, suasincapacidades de equacionar a superao das desigualdades e suas habilidades para

dirigir conscincias imediatistas. Trata-se de uma oposio ao governo do Estadopelo qual se configura o cerco soberania. A esse respeito, as prticas anarquis-tas e comunistas se defrontaram diante da mesma finalidade. Se os comunistaspretendiam produzir uma conscincia verdadeira e exclusiva a partir da revoluocontra o Estado, os anarquistas pretendiam inventar seus prprios governos (a par-tir do governo de si) como prtica revolucionria que abolisse o Estado. Se osmarxistas visavam outro revestimento para a soberania e os direitos, os anarquis-tas, sabedores de antemo que o fundamento do direito a guerra e, por con-seguinte, a dominao pela fora e a astcia, voltaram-se para o associativismoem oposio conscincia organizativa diretiva dos comunistas. De duas maneiras,

voltados distintamente para a mesma finalidade inicial, ambos partiam dos efeitosimediatos da conduo de conscincia exercitada pela governamentalidade liberal.




permissividade indispensvel) e, ao mesmo tempo, proteger os interesses

individuais (econmicos e polticos) dos interesses coletivos (revolucionrios

ou mesmo reformistas que exigiam maior intervencionismo estatal).

Foucault, apropriadamente, situa liberdade e segurana liberais como

o centro da razo governamental. E o faz distinguindo a crise liberal de

crise capitalista, pois, a liberdade liberal sefabricaa qualquer momento. A

crise liberal no sculo XX estava mais que flor da pele, sangrava. Como

garantir-se diante da evidente Revoluo Russa, mas tambm do fascismo

e do nazismo? Mais do que isso, como se posicionar diante dos exerccios

intensificados de solues estatais para conter a iminncia do povo emclasse que geraram New Deal e demais formas de intervencionismos

econmicos, ou seja, solues pelo Estado como o Plano Beveridge

redigido no Reino Unido durante a II Guerra Mundial e a emergncia

do welfare-state? Enfim, a crise liberal precisava responder s suas

dificuldades para liberar o mercado, fabricar liberdades e o liberalismo

precisava libertar o indivduo da massa e o mercado do Estado.

A crise liberal redundou em diversos encontros na antessala da IIGuerra Mundial e depois dela para justificar seu apoio ttico ao nazismo

e ao fascismo diante da ameaa socialista, os variados desdobramentos

dos efeitos de uma produo da verdade que visava restaurar o mercado,

estrategicamente situada como combate aos intervencionismos, e, portanto,

como recuperar o indivduo absorvido na massa.

Foucault localizou no ordoliberalismo alemo, prprio Europa, uma

decisiva procedncia da produo da verdade neoliberal disposto a

corrigir a irracionalidade poltica, mas, ao mesmo tempo, anteviu os

condicionantes propcios ao neoliberalismo estadunidense2. Considerada

deste ngulo a restaurao do mercado livre, seja pela ao do Estado,

2E aqui se situa o embate na Alemanha entre a escola de Friburg, voltada crtica irracionalidade poltica e prxima s sugestes de Max Weber, e a irracionalidade

econmica questionada pela escola de Frankfurt, prxima ao marxismo. So embatesno mbito da universalidade da razo e suas irracionalidades voltadas, respectiva-




seja pelo mercado livre de Estado, ou seja, de regulaes, a liberdade

neoliberal visa consolidar a vida do sujeito contra o inimigo interno e

externo. Trata-se de uma racionalidade de governo de Estado que necessita

no s de dispositivos diplomtico-militares como da transformao da

biopoltica. A funo do governo era vigiar por meio de disciplinas

e segurana, garantindo as contrapartidas e contrapesos de liberdades

e a segurana liberal exigia uma liberdade contrao Estado e que o

mercado fosse o locusde produo de verdades e da apario de novos

interesses. Todavia, os efeitos histricos sobre a verdade da economia

poltica produziu estatismos e a relao entre a populao governadaem um territrio e os indivduos disciplinados passou a outra dimenso.

O socialismo ainda era uma ameaa, apesar da conteno do fascismo

entre as potncias do Eixo, as maneiras liberais de governar as relaes

de produo material e imaterial entraro em crise, e as prticas de

liberdade liberal no ganhavam vulto neste perodo ps-II Guerra em

mente, renovao do mercado e ao esgotamento do mercado, ou seja, o intervencionismocomo meio para a restaurao do mercado e como meio para sua estatizao. De umlado, uma ttica anti-estatizante por meio de aes governamentais; de outro lado,ttica estatista tambm por meio de aes governamentais. So embates que aindacircunscrevem-se, no final dos anos 1920 e nos anos 1930, a solues de renovaoou ultrapassagem de soberania. O neoliberalismo estadunidense, fortemente relacionadocom a escola austraca a partir de Ludwig von Mises e depois de seu discpulo FriedrichHayek, redimensionar a crise liberal por outra ttica, por meio da qual o capitalismono prescinde de regimes autoritrios (a continuidade de fascismos na Europa aps ofim da II Guerra Mundial ou mesmo a ditadura Pinochet no Chile dos anos 1970),

mas vai em busca da democracia por meio das liberdades de mercado: o mercadolivre de intervencionismos deve produzir a restaurao do indivduo liberal e sualibertao da massa. A questo estratgica do neoliberalismo de procedncia austracasempre foi a de derrubar o intervencionismoe jamais se confundiu ou identificou comtticas. Neste sentido, diferencia-se do ordoliberalismo, e assim, podemos compreendercomo o ordoliberalismo uma ttica neoliberal para Europa e certos pases e comoo neoliberalismo estadunidense gradativamente toma a dianteira no s em relaoao governo da populao, mas em relao ao governo do planeta. No se trata dedisputa hegemnica entre governos neoliberais de conduo de conscincias, mas, aocontrrio, de usos diferenciados e de tticas, ou se preferirem, do que fundamental

para a segurana, ou seja, como produzir normalidades diferenciais, como se produziua verdade que hoje em dia se classifica como neoliberalismo.




que est em jogo consolidaes de direitos universais, e ao mesmo

tempo a crena no Estado e a fobiaao Estado.

Deslizamentos da biopoltica

A biopoltica era o governo da vida da populao, exercitava-se na

democracia ou no, e teve seu esgotamento a partir do momento que definiu

quem devia morrercom o nazismo (Foucault, 1999). A biopoltica, para

funcionar, no prescindia da representao (partidria) para levar adiante a

regulao da populao. Contudo, com a soluo final nazista a biopoltica

revelou seu limite no que tange produo docorpo so para o Estado

: pelabiopoltica anunciava-se que o Estado voltava-se para o que ele considerava

o corpo soinvertendo a prtica anterior; a biopoltica no tratava mais da

populao em conjunto, mas a considerava diante de um novo quadro de

profilaxia, paradoxalmente complementado pela disseminao de direitos,

estratificando a populao, e respaldada pela Declarao Universal dos

Direitos Humanos de 1948. Quando a tenso proporcionada pelos efeitos

do welfare-state(e a ameaa socialista) encontraram as expresses mltiplasde resistncias no acontecimento 1968, a reao conservadora tomou a

cena com a racionalidade neoliberal. Aos poucos a expresso corpo so

para o Estadopassou a ser substituda por outra: o Estado para o corpo so

(Foucault, 2010: 167-194). O alvo no era mais a populao no territrio,

mas a populao estratificada vista gradualmente em seu ambiente(Foucault,

2008b: 355-356; 368), o indivduo no mais como unidade, mas nas suas

multiplicidades, como divduos.

O conceito de biopoltica foi se exaurindo a partir deste momento,

segundo as sugestes metodolgicas de Michel Foucault a respeito da

histria do presente em que um conceito somente tem relevncia diante

de sua histria efetiva. Biopoltica no um conceito universal, diz

respeito sociedade disciplinar.

No estamos mais diante das inquietaes de Kant sobre quem somos,




mas estamos ante ao que estamos nos transformando e ao mesmo tempo

contra o que somos(Foucault, 2000), atualizando a questo de Spinoza,

o que estamos fazendo de ns mesmos?, e o alerta de Deleuze sobre como

os jovens descobriro na pele as novas maneiras de resistirem nesta

sociedade de controle que se configura (Deleuze, 1992: 226).

A noo de ecopolticaprocura responder a algumas destas novas

institucionalizaes. No se trata de disciplina acadmica ou componente

da gesto do governo sobre a populao ou o meio ambiente, mas de

prtica de governo do planeta nos tempos de transformao (de si, dos

outros, da poltica, das relaes de poder e do planeta no universo),com desdobramentos transterritoriais e variadas estratificaes conectadas

(Passetti, 2011b; 2011c).

Trata-se, portanto, de retirar da ecopoltica os usos atuais restritos

ecologia ou ao ambientalismo que a restringem a uma disciplina ou

poltica de governo no campo liberal de prticas relacionadas reduo da

interveno do Estado, e buscar como a ecopolticase configura relacionada

produo da verdade capitalista sustentvel, que o governamentaliza3.O uso ttico de biopoltica como resistncia de singularidades ao biopoder,

como situam diversos leitores de Foucault, apenas provoca uma dicotomia

terica reposta em termos de Estado-sociedade civil. No d conta das novas

conformaes, e o conceito de Foucault, prprio da sociedade disciplinar

ganha, em intrpretes marxistas, um novo vazio como designao universal

das singularidades, redimensionando povo em multidoe compondo com

a sua captura pelos neoliberais e afins em funo das possibilidades de

consolidar o futuro melhor. A pretenso, em ambos os casos, a de aplicar

o conceito, e desta forma, realizam seus usos polticos.

De certo modo, neoliberais e marxistas produzem, pela incorporao do

conceito de biopoltica, a aceitabilidade tardia de Foucault na cincia poltica,

3Este artigo busca apenas situar a emergncia desta problematizao histrica.




e o fazem pelo esvaziamento do conceito, em mo dupla: em prticas

redutoras do tamanho do Estado, e neste sentido deveriam aceitar a anlise

crtica de Foucault a respeito da produo da verdade sobre a racionalidade

neoliberal afirmada pela teoria do capital humano e os correlatos dficits de

criminalidade com os quais a sociedade deve seletivamente conviver, e no

toma-lo como neoliberal (Hermann, 2012); ou em resistncias que aguardam

condutores, e com isso abandonar a crtica ideolgica ao neoliberalismo e

enfrentar as artimanhas em que a esquerdase viu conectada desde ento,

e de certo modo, capturada pela racionalidade neoliberal.

Desvencilhados do enquadramento ideolgico em neoliberalismo, osliberais procuram situar uma nova etapa do capitalismo como desenvolvimento

sustentvel, proposio dimensionada no interior da racionalidade neoliberal

por meio de programas de dficits elaborados em comisses, comits,

organizaes internacionais. No se trata mais de intervir em sade e

educao para estabelecer novos patamares de cultura poltica, mas de

produzir conexes neste sentido. Por sua vez, a nostalgia do welfare-

statecomo estratgia de esquerdanada mais faz do que evidenciar asprticas necessrias do Estado-Nao para viabilizar as recomendaes

internacionais sustentveis que necessariamente passam pela ONU. De

ambos os lados, em defesa do desenvolvimento sustentvelou da ecologia

como humanizao e estratgia poltica de contestao, ambos inscrevem-

se como atuantes foras na conformao da ecopoltica atual, como

renovadores da economia poltica e da crtica da economia poltica.

Regidos por configuraes de poder soberano e de formatao jurdico-

poltica, neoliberais e marxistas parecem ter se encontrado no mesmo

fluxo, ainda que, no plano ideolgico, articulem discursos de reviravoltas

imediatas: os primeiros, assustando-se com qualquer protesto, exigindo

menos impostos, desregulamentaes econmicas, novos investimentos em

segurana e defesa militar; os demais, aguardando a qualquer momento

o fato revolucionrio com base em crticas ideolgicas ao capital, crendo




em mobilizaes de protestos como antessala insurrecional da revoluo.

A reviravolta nas pretenses capitalistas com base no desenvolvimento

sustentvel evidencia que o alvo no mais manter a condio de pobreza,

mas elevar os indicadores econmicos, auferir ndices de felicidade e

desenvolvimento humano (sade, educao e cultura), disseminar uma

cultura de paz, educar pessoas e prticas para a resilincia, instituir uma

economia verde, encontrando certa qualidade de vida com redutores de

vulnerabilidades e gerando condies compartilhadas para uma vida melhor

de pessoas, ares, mares, relevos, florestas, enfim, do ambiente. Trata-se de

um investimento naocupao

de inteligncias, em participaes, conexes,mltiplas identificaes, assentamento de direitos, segurana e securitizao,

conservao do planeta que requer, antes de tudo, moderao, e o meio

encontrado para tal condio est na vida resiliente4.

Enfim, preciso melhorar, e isto implica governo amplo dos vivos

e condicionantes renovveis para um futuro melhor. No se trata mais

de uma biopoltica como governo da vida biolgica, mas de tudo

que se mostre vivo para o futuro; no mais vida no presente, maso presente repleto de prticas voltadas ao futuro melhor de si e do

planeta. No se trata mais de um crculo vicioso, mas de um crculo

entreaberto, inacabado em possveis variadas conexes, compondo

correntes, fluxos, nuvens de controles. No se trata de uma histria

inscrita na superfcie do corpo, mas do corpo apreendido em seus

mais inauditos recncavos interiores. Um corpo que ganha amplitudes

interiores e exteriores. Corpo-divduo-fluxo inteligente-ambiente e corpo

planeta-profundidades desdobradas para o interior da crosta e para o

espao sideral compondo ambientes. Corpos, populaes e natureza

capazes de serem no s mapeados, mas monitorados na busca por mais

4A esse respeito consultar os arquivos sobre documentos que produzem esta ver-

dade nos fluxos de direito, segurana, meio-ambiente e penalizao a cu abertoem www.pucsp.br/ecopolitica. Ver em especial Oliveira, 2012 e Carneiro, 2012.




vida produtiva constantemente revitalizada e restaurada, impulsionada a

cada nova descoberta parametrizada, simultaneamente, pelo saber nano

como pelo domnio de tecnologias capazes de dimensionar suposies

e comprovaes tericas da fsica, da qumica e da biologia, enfim,

dissoluo final da arbitrariedade que opunha natureza e cultura.

No se trata de um governo da populao como na biopoltica, mas de

governo comcada populao para que viva agrupada, mvel, resiliente,

participativa, em funo de cada um, de seu agrupamento e da conservao

do planeta. Indivduo, redimensionado em divduospor pletora de direitos

e identidades, compondo variadas subjetividades que possibilitam conexestemporrias, paradoxalmente tnues e consolidadas, e que produzem sim

a dessubjetivao no indivduo autnomo, mas que a torna irrelevante,

quando se considera que este indivduo se metamorfoseia em divduos

com variadas subjetividades. preciso viver para fora e por dentro, do

lado de fora e conectado com vrios ambientesresilientes, o Estado e

organizaes transterritoriais: preciso fazer parte de tecnologias sociais,

ser reconhecido e premiado, mas tambm saber fazer negcios sociaissustentveis e estar ocupado. Uma subjetividade resilienteem ambientes

resilientes deve reduzir vulnerabilidades, ampliar a qualidade de vida,

produzir riqueza sustentvel para o planeta: empresariado (capital) e o

capital humano (empreendedores de si) produzem nova cooperao liberal,

nomeada como produo compartilhada e competitiva. E todos amam ou

devem amar sua condio no processo de erradicao da pobreza5.

A ecopoltica resulta da produo de problematizaes das foras

5Na sociedade de controle de comunicao contnua e modificvel por convenes,combina-se a herana disciplinar das estruturas hierrquicas e suas funcionalidadescom a descentralizao por meio de variadas agendas. Ao mesmo tempo, omundo governando por elites e vanguardas, mostra-se permevel a novas formasda governamentalizao em que aparecem, derivados da proliferao de direitos,as normativas, as diretrizes e principalmente os programas confiveis, tolerantes e

seguros, compondo fluxos elitistas sustentados pelos agrupamentos diferenciados pordireitos de terceira gerao, que do, a cada minoria numrica, acessos a trnsitos,




em luta. H um fluxo derivado do final da II Guerra Mundial que

articula, simultaneamente, Declarao Universal dos Direitos Humanos, de

1948, Guerra Fria, situao de confronto entre capitalismo e socialismo

autoritrio, ecloso de rebeldias no final da dcada de 1960, com o

incio das procedncias da sustentabilidadecom o Clube de Roma (entre

1968-1972), repercutindo na Conveno de Estocolmo, 1972, no relatrio

Brundtland, 1987, na Eco 92, em Johanesburg, 2002, na Rio+20, 2012.

No se trata de um encadeamento institucional pelo qual as resultantes

pressionam os Estados a tomarem decises internas conforme a dinmica

da civilizao. No se trata de um circuito de poder de cima para baixo,agora projetado em mbito internacional. No se trata de uma configurao

das polticas nacionais sob a hegemonia das relaes internacionais. Ao

contrrio, a sustentabilidaderequer mais da civilizao. Exige de cada

um que seu potencial seja implementado como projeta a economia

poltica, com conservao ambiental e aceitao que o capitalismo

ao mesmo tempo realidade e utopia. A sustentabilidadeencontrou sua

formulao mais adequada com a noo de desenvolvimento sustentvelna medida em que todos so convocados a conservar o planeta diante

por intermdio de gerenciamentos compartilhados descentralizados. Configuram-se,assim, as elites secundrias, compostas por mulheres, gays, pretos, deficientes fsicos,menores, lideranas indgenas, enfim, a populao organizada em elites minoritriasdirigidas por comandos capturados, e muitas vezes cooptados pelos dispositivos de

descentralidades na produo do produto e da cultura, judicializao, escolarizao,habitao... So minorias numricas que atravessam as maiorias parlamentares,empresariais, sindicais, configurando um novo desenho das burocracias, acomodandoa continuidade de uma maioria sequenciadae governada por dentro, em funo dacentralidade do comando, no exerccio de controles avaliativos. Na sociedade decontroles em fluxos, acontece, simultaneamente, a ampliao da participao e doacesso informao e comunicao, ao mesmo tempo em que, cada um, devetransitar pelas suas minorias de acolhimento, defender seus direitos, praticar aescomunitrias em funo da reduo de anomias, irregularidades e disfunes nointerior de suas comunidades, para elev-las condio de espao desejado e amado,

e no mais de periferias abandonadas ou reduzidas a um ou outro programa socialde Estado (Passetti, 2011a: 48).




dos efeitos devastadores do antigo progresso industrial, mas tambm

da conduta presente de cada um, gerando uma governamentalidade

planetria. Neste sentido que a racionalidade neoliberal tambm

atualizada depois do encontro de Mont Saint Plerin, em 1947, e o

anterior em Paris, o Colquio Walter Lippman, em 1936, consegue no

apenas interceptar o welfare-statecomo tambm as demais estratgias

da chamada esquerda. Seja pelo fato da ecologia ter se tornado tema, o

desenvolvimento sustentvel, uma disputa, a situao de populaes um

efeito transterritorial; seja porque as repercusses das lutas de minorias

tenham assumido suas capturas em direitos, perdido suas potncias evoltadas poltica majoritria (Deleuze, 2010), pela incluso das mais

variadas minorias na poltica institucional... enfim, uma reviravolta ocorreu

nas relaes capitalistas que levaram a fora de trabalho a ser apreendida

e empurrada a organizar-se como capital humanopelo qual cada um deve

passar a se ver e se constituir como um empreendedor. No estamos mais

sob o domnio indireto do capital com o comando do trabalho intelectual

sobre o manual. A governamentalidade liberal no fabricamais liberdades,mas empresaria liberdades tornadas licenas protocolares.

O corpo til e dcil das disciplinas no desaparece, apenas comea

a ceder lugar a um corpo que deve produzir inteligncia: na empresa,

nas fundaes, institutos, ONGs. Inteligncia voltada ao desenvolvimento

sustentvel, proporcionando uma disputa entre as foras empresariais,

seus colaboradores e foras de confrontao, reduzindo a poltica a

solues negociadas de conflitos. A produo de inteligncia funciona

por meio de programaes organizadas por interfaces e deve s prticas

diplomticas em protocolos a projeo da efetivao de melhorias

para um futuro melhor para as geraes, como recomenda a Carta da

Terra (ONU, 2000). Todos devem saber controlar a si e aos outros,

contando com suas referidas organizaes, aderindo aos monitoramentos

normalizadores.




No se pretende mais tornar o indivduo anormal em um normal.

Parte-se do suposto da normalidade (j obtida pelas disciplinas e a

biopoltica) para corrigir os pequenos desvios identificados a partir

de intromisso da noo de transtornos. Deixa-se de lado o modelo

do normal para investir-se em modulaes do normal. Ainda que os

perigosos(criminosos contra a propriedade, o corpo como propriedade

e a subverso), passem a ser cada vez mais penalizados e governados

em prises de exceo, como Guantnamo, ou em prises de segurana

mxima, este o risco que a racionalidade neoliberalno desconhece,

quando as penalizaes ampliadas a cu aberto passam a ser formatadas,e para a qual apresenta suas solues a serem institucionalizadas. O

risco deve ser contido e gerido com a ampliao das penalizaes a cu

aberto. A cultura do castigo ganha seus novos contornos com polticas

de tolerncia, clculos de vulnerabilidade, qualidade de vidae cultura de

paz. Todavia, estes elementos no esto dispostos apenas no sentido das

polticas de governo, mas esto conectados s gestes levadas adiante

pela sociedade civil organizada.No estamos mais sob os desdobramentos das polcias mdicas, dos

saneamentos urbanos e de investimentos em fora de trabalho s. O alvo

biopoltico que a populao ainda permanece presente, mas agora

pluridimensionado pela convocao participao na gesto do planeta,

do Estado, de empresas, comunidadese na governamentalidade ambiental.

A biopoltica vai consolidando sua ultrapassagem pela ecopoltica.

Um novo arranjo entre as foras em combate se institui com base no

conflito democrtico pelo qual cada um responsvel pelo estado das

coisas no planeta. Espera-se de cada um que, com seu potencial inovador,

colabore para arrumar as coisas. A favela se transforma em comunidade,

as culturas locais so valorizadas, o multiculturalismo se consolida com

base na valorao de cada grupo, etnia, conjunto de vulnerveis.

preciso muita polcia, mas, para alm da polcia represso, um cidado-




polciamltiplo e organizado. Com isso, a cooperao liberal v-se

acrescida da competncia e da competio como nova naturalizao das

desigualdades a serem governadas democraticamente do Estado para a

sociedade civil e vice-versa.

No surpreende que toda a movimentao iniciada pelo acontecimento

anti-globalizao tenha sido capturada como outra globalizao, nova

globalizao, altermundialismo, protestos e marchas de efeitos miditicos

planetrios pelos quais se clama por emprego, verdadeira democracia, fim

da corrupo, maior fiscalizao... Nada mais salutar que rebeldias que

produzam novas ocupaes, mais trabalhos no s relacionados mecnicada fora de trabalho. No estamos mais no centro das disputas resistentes

da sociedade disciplinar, nem nos limites racistas da biopoltica, apesar de

no se descartar essa possibilidade, vista a constante reao nacionalista

ao fluxo de imigrantes, os feitos das polticas de gesto europeia das

dvidas pblicas, as chamadas misses de paz, agora capitaneadas pela

ONU como responsabilidade de e ao proteger.

De reao em reao...

Foucault situava com clareza que a biopoltica somente podia ser

pensada relacionada fobiade Estado do liberalismo, uma reao ao

mercantilismo e razo de Estado que exigia um Estado rico pela

acumulao monetria, fortalecido pelo crescimento da populao e em

concorrncia com os demais. Isso repercutia em um Estado de polcia

voltado para reas urbanas com regulaes indefinidas, e um Estado

com diplomacia e exrcito permanente, considerando a balana europeia,

como contenso da formao de Imprios. Esta regulamentao interna

indefinida encontrou seu correlato na regulamentao da vida dos sditos

e cujos objetivos so ilimitados. Por conseguinte, foi por meio do direito

que se configurou a oposio ao Estado, recorrendo-se imediatamente

ao jurdico.




A economia poltica veio de encontro a este direito que procurou

limitar o soberano, exigindo um governo que no governe demais.

No investiu em direitos e legitimidades, mas em efeitos positivos e

negativos (da decorreu que qualquer governo que governe menos

sempre desejvel, ou melhor, a democracia ser desejvel). A economia

poltica no se voltou para os fundamentos naturais do direito, ao

contrrio, deles se aproveitou como naturalidade prpria da prtica de

governo, ou seja, interessou-se por sua necessidade prpria; caso houvesse

uma violao das leis da natureza era porque houve um enganode

governo a ser reparado. Se a filosofia jurdica naturalizou os direitos, aeconomia poltica naturalizou o governo e encontrou nesta naturalizao

a necessidade imperativa de menos governo possvel. Desde ento no

h governo ilegtimo, mas governo inbil, inadequado, inconveniente;

suas regulaes internas devem ser vlidas em quaisquer circunstncias;

as limitaes dos governos devem repousar nos prprios objetivos dos

governos e portanto, deve demarcar o que deve e o que no deve ser

feito (constituir sua agenda); enfim, no so os governos por si s quedecidem, eles governam com os governados, com sua populao. Refaz-

se, assim, o vnculo entre liberalismo econmico e liberalismo poltico,

rompido com a emergncia dos nacionalismos europeus na metade do

sculo XIX.

A economia poltica, segundo Foucault, foi a possibilidade de limitao

e uma questo da verdade: se nenhum governo sabe ou saber o bastante

para governar, a economia poltica se interpe razo de Estado e ao

Estado de polcia. O liberalismo, enquanto produo de verdade, portanto,

nada mais foi e do que limitaesaos governos. O neoliberalismo

vem repor isso como produo de verdade voltada para o duplo: srie

de prticas e regimes de verdade, conectando o sujeito empreendedor

empresa, s ONGs, Fundaes e Institutos, a sociedade civil ao Estado

e agora este no se volta mais conformao do corpo so para o




Estado, mas o Estado para o corpo so , e deste modo se reduz a

governamentalizao do Estado de forma diametralmente proporcional

governamentalizao da sociedade.

A biopoltica, articulada com as disciplinas e a segurana tratava da

organizao do poder sobre a vida dos corpos-mquina e espcie fora

do quadro da soberania; a famlia no se colocava mais no interior da

populao como modelo, mas como instrumento, no governo da vida

biolgica; agora, ela deve se modificar enquanto unidade econmica na

produo de renda pelos salrios na formao do capital humano.

A regulao da populao no se restringe mais biopoltica, masconecta-se a uma nova produo da verdade sobre capitalismo e ambiente,

de trabalhador como empreendedor, da democracia com gesto do planeta,

com sentimentos e afeies. Emerge o desenvolvimento sustentvel,

as tecnologias sociais, os negcios sociais, as cidades sustentveis, os

controles sobre emisso de carbono, a poltica e a cincia sobre o

clima, a vida dos refugiados (polticos e climticos), todas as possveis

seguranas, enfim, novos direitos com base na fora, na Ideia, no divino,na cultura democrtica, participativa e normalmente normalizadora.

Os protestos reconfigurados pelo exerccio de cidadania, efeitos de

custos econmicos e desarticulao de organizaes e associaes,

sinalizam para o elenco de problemas que a programao procedimental

de Estado e sociedade civil dever voltar os seus olhos: desemprego,

hipotecas, clima, reas de preservao, efeitos de poluentes, secas e

enchentes, contingentes de refugiados, populaes tnicas e ribeirinhas,

reflorestamentos, cataclismos, enfim demarcaes que levam ao principal

elemento articulador do discurso democrtico e sustentvel: a segurana.

Segurana desses muitos bens, da sua vida, comunidade, emprego,

sade, habitao, educao dos filhos, maneiras de governar a famlia

com segurana: policiar, gerenciar, formar, acumular, beneficiar,

responsabilizar. Enfim, os novos empreendimentos ecolgicos exigem




segurana no ambiente. Refluxo das guerras, novas maneiras de governar

(Ver Campbell, 2011; Oliveira, 2011; Rodrigues, 2011; Optiz, 2012).

Nestes fluxos situa-se, novamente, a relevncia da sociedade civil

para a economia poltica. O esforo maior no redimensionamento do

hommo oeconomicus vai ao encontro da famlia como condicionante

para a formao da criana e do jovem como capital humano e aos

programas compensatrios levados adiante por organizaes voltadas

educao do empreendedor de si6. Entretanto, se sociedade civil para a

economia poltica e o liberalismo era o veculo do vnculo econmico

e tambm sua ameaa, pois nela produzem-se decises de conjunto,as novas conformaes democratizantes na sociedade civil, assim como

nas empresas, tendero a provocar uma reviravolta. Antes, as decises

em conjunto na sociedade civil tendiam a ser dissociativas em relao

manuteno de uma estabilidade, ainda que precria, e, ao mesmo

tempo, motor da sua transformao7. Hoje, os interesses desinteressados

da sociedade civil passam a compor com os interesses da economia

poltica, por meio das conexes inacabadas entre divduose as variadascomunidades em torno do futuro melhor para as geraes.

A economia poltica, como sabemos, buscava encontrar uma situao

equilibrada das relaes na sociedade civil, na medida em que esta foi

constituda sempre como natural (opondo-se filosofia jurdica), e na

qual os indivduos produzem interesses desinteressados prprios de suas

7E neste sentido os protestos eclodem e podem ganhar dimenses transterritoriais voltados

aos interesses dissociativos da sociedade civil e que buscam um campo, simultaneamente,de reacomodao e de eventual transformao radical (Cf. Occupy Wall Street).

6O hommooeconomicus, isto aquele que aceita a realidade ou responde sistematicamentes modificaes nas variveis do meio, esse hommo oeconomicusaparece justamentecomo o que manejvel, no que vai responder sistematicamente a modificaessistemticas que sero introduzidas artificialmente no meio. O hommo oeconomicus aquele que iminentemente governvel. De parceiro intangvel do laissez-faire, ohommo oeconomicusaparece agora como correlativo de uma governamentalidade quevai agir sobre o meio e modificar sistematicamente as variveis do meio (Foucault,2008b: 369, prosseguindo sua anlise sobre Gary Becker).




comunidades (Foucault, 2008b: 397-424). O neoliberalismo acrescentou

o expoente comunidade, proporcionando a proliferao dos interesses

desinteressados, reiterando a sociedade civil como base do poder poltico

e levando-lhe a incumbncia de equacionar conjuntamente o conflito

poltico. O hommo economicusassumiu em seu interior as suas feies

empreendedoras como capital humano. O trabalho deixou de ser apenas

parte da mecnica como fora de trabalho e foi configurado como

produtor de renda, tanto material, pelo salrio, como psquica, resultante

da boa educao familiar repercutindo no sucesso do empreendedorismo

dos filhos.No h mais Estado como responsvel pelos destinos da prole na

produo biopoltica do corpo so para o Estado. O deslocamento

neoliberal leva para a famlia a incumbncia de produzir o capital

humano, e a inclui nos interesses desinteressados da comunidade, por

meio de acessos ou benefcios a todos ou s minorias majoritrias

com apoio de programas compondo amplos arcos de governos variados

envolvendo agncias diversas para formarem o corpo so para o Estado.A favela vira comunidade e todos ali so trabalhadores ocupados e

conectados a decises do conjunto; vivem as possveis sustentabilidades

pelos efeitos de organizaes internacionais e locais e produzem contra-

posicionamentos mais coerentes com a prpria vida da sociedade civil a

serem equacionados como solues negociadas para os conflitos. O que

no exclui a ativao, sazonal, do exerccio soberano de causar a morte,

seja pela polcia repressiva (e seus grupos paralelos de extermnio) ou

por organizaes do regime dos ilegalismos normalizado, como se pode

notar tanto nos processos de pacificao das favelas cariocas, quanto

no vazamento para as periferias de organizaes de prisioneiros em

So Paulo, desde o comeo dos anos 2000. Ativa, tambm, o desejo

soberano de fazer morrer da sociedade civil, expresso em campanhas

por maiores penalizaes, controles psiquitricos de sujeitos anunciados




como irrecuperveis, reduo da maioridade penal ou extenso do tempo

de internao de jovens infratores ou defesas abertas da pena capital

legalizada no Estado. H um podre que persiste no ambiente, que

ainda deve ser limpo pela eliminao diante da impossibilidade de sua

reciclagem.

Esto abertos os fluxos para a produo de contra-posicionamentos

constantes, conectados e em conflito, dentre os quais a Rio+20 revela

em suas programaes e execues estas duas facetas: institui a gesto

compartilhada do conflito, restringe e reafirma a sustentabilidade e o

desenvolvimento sustentvel e institui trajetrias transterritoriais. Pelovis da ordem ou pelo contra-posicionamento, nada mais ocorre sem a

comunidadee, consequentemente, sem as conexes que ultrapassam as

fronteiras nacionais e regulamentaes internacionais, que exigem, por sua

vez, regulaes circunstanciadas internas e externamente. Dissolvem-se, ao

mesmo tempo, as fronteiras nacionais do territrio em relao populao

e ao ambiente, e cabe aos governos do Estado produzir regulamentaes

jurdicas internas que balizam o governo da e na sociedade civil, compondoa transterritorialidade das realizaes. A relao da biopoltica com a

segurana e a populao governada em um territrio metamorfoseada em

ecopolticacom segurana para governo dos ambientes no planeta, dentro

dos quais h populaes conformadas em ambientes. O planeta urbanizado

e, por conseguinte, policiado, exige um pouco mais de governos, como

governamentalidades que repem a situao de ingovernvel, menos pelo

fim da poltica, mas por novos incios, como se a profanao necessria

e suficiente j ocorrera (Agamben, 2007). A profanao assume o espao

complementar da crtica absoluta e, como absoluto, afasta-se da crtica

poltica. Ela repe o lugar da poltica a ser preenchido pelas enumerveis

variedades de indignados, dignidades e dignificaes. Agora, governa-se

com os governados de modo democrtico de baixo para cima e de cima

para baixo.




A sustentabilidade firma-se como o meio para o capitalismo realizar

de maneira adequada, adaptvel e consensual sua utopia de um futuro

melhor desde o presente. As intervenes na natureza por meio de

regulamentaes internacionais repercutem em regulaes nacionais,

as empresas aderem responsabilidade social, cresce o investimento

em redutores de vulnerabilidades, aplica-se com rigor o IDH (ndice

de Desenvolvimento Humano), convoca-se participao para medidas

pacificadoras e misses de paz, amplia-se o leque de seguranas,

incluindo alimentao, clima, securitizaes e leva-se adiante as Metas

do Milnio, para a qual a Rio +20 apresentou-se como frum detendncias e espao para implementaes da economia verde e de

institucionalizao da cultura de paz8; sinalizou ainda para a sobreposio

de novas metas interminveis com acenos de substituio da economia

verde pela economia azul combinada necessidade de implementao

da prxima agenda voltada elaborao das metas do desenvolvimento

sustentvel que viriam substituir as Metas do Milnio.

A relao entre empresrios, Estado e organizaes internacionais comas diversas comunidadesbusca solidificar, plasticamente, um mundo melhor,

que deve funcionar como redutor e/ou interceptador de resistncias.

Trata-se, agora de uma interveno no mais para a sujeio, mas uma

interveno ambiental.O mercado como ambiente, sinalizou Foucault,

no requer normalizaes de degenerados no normalizveis. Contudo,

podemos adicionar que o que era degenerao, agora passa a ser

equacionado como efeito de degradao a ser sanada. Deste modo,

podemos compreender melhor o que Foucault indicava como tema-

8O ano 2000 precisa ser um novo comeo para todos ns. Juntos, podemos trans-formar a cultura da guerra e da violncia em uma cultura de paz e no-violncia.Para tanto, preciso a participao de todos. Assim, transmitiremos aos jovens es geraes futuras valores que os inspiraro a construir um mundo de dignidade eharmonia, um mundo de justia, solidariedade, liberdade e prosperidade. A cultura

de paz torna possvel o desenvolvimento sustentvel, a proteo do meio ambientee o crescimento pessoal de cada ser humano (Unesco, 2000).




programa de sociedade com otimizao do sistema de diferenas, com

tolerncia concedida atuando conforme a regra do jogoe no sobre os

jogadores. Lembremos que o homo oeconomicus capaz de destituir o

soberano posto que este jamais ter condies de governar a totalidade

(Von Mises, 1938) e limitado pelo sujeito de direito, que s existe

pela conexo do direito com o econmico. Governa-se primordialmente

a sociedade civil.

O sistema normativo-disciplinar caracterizava uma governamentalidade

individualizante. Hoje em dia a lei, que sempre coao e proibio,

deve favorecer o jogo. Estamos diante de um revestimento da polticapelo jurdico, pelo qual a forma da lei passa a ser compatvel com sua

funo, ou seja, deve favorecer o jogo no qual o sujeito racional possa

maximizar sua utilidade. Segundo Foucault, o clculo do enforcement of

lawpassa a ser imprescindvel. o que d fora, promove aplicaes

de formalizaes jurdicas que vo desde os programas de reduo de

danos referente s drogas, aos Consultrios de Ruacom suas internaes

voluntrias e compulsrias, ao funcionamento do DEA (Drug EnforcementAdministration), poltica de tolerncia zero, UPP e UPP Social, penalizao

a cu aberto, etc.. Enfim, cito estes exemplos relacionados s drogas apenas

para reforar a importncia da lei consolidando direitos e governando as

condutas, no momento em que a degenerao cedeu lugar degradao.

Para equacion-la no bastam mais normas e muito menos apenas a lei,

mas um complexo enforcement acionado para dar continuidade gesto

da segurana. Assim sendo preciso mais polcia, no s como efetivos,

mas eficazes programas que avancem em torno do dficit de crimes a

serem equacionados em funo da recuperao de um corpo degradado

como potencial produtividade enquanto capital humano. No basta apenas

ser cidado, cabe-lhe outra tarefa, a de ser polcia de todos com os quais

mantm conexes. Configura-se como cidado-polcia, monitorando os

demais, atuando nas regras do jogo do controle de si e de todos. A lei




no mais o princpio da racionalizao, mas sim o enforcemente este

deve ser calculado segundo seus custos e a utilidade da lei. A tecnologia

a ser usada no mais disciplinar-normalizadora, mas ambiental.

A tecnologia ambiental tem como referncia as reflexes sistematizadas

pelo ordoliberalismo sobre a poltica social (Foucault, 2008b: 195-205)

e que mais tarde veio a ser chamada de economia social de mercado,

quando Alfred Mller-Armack, conselheiro do vice-chanceler Ludwig

Erhard, durante o governo da CDU (Unio Democrtica Crist) de

Konrad Adenauer, v sua proposta elaborada em 1947 ser encampada

entre os anos de 1952-1953. A poltica social no pode ser elaboradacomo contrapeso, portanto no deve ser compensatria dos efeitos do

progresso econmico; no pode adotar o princpio da igualdade, mas

deixar a desigualdade agir e retirar o sobreconsumo dos mais ricos para

ser transferido aos que se encontram em condies de sub-consumo,

ou seja, para garantir o mnimo vital. Uma poltica social no deve

ser concebida como socializao de consumo e renda, mas privatizao,

ou seja, uma poltica social individual por meio da consolidao domercado como espao no qual se pode assumir e enfrentar riscos.

Finalizando, situavam os ordoliberais que uma poltica social com

crescimento econmico. E esta ser uma das bases, segundo Foucault,

para o neoliberalismo estadunidense onde se instala e funciona. Mais uma

vez trata-se de uma poltica para a sociedade que o alvo da prtica

governamental, enquanto ambiente social. No mais a biopoltica como

a conhecemos at seu esgotamento com o nazismo9.

Ecopoltica: compasso de espera

A ecopoltica, muito menos que disciplina de conhecimento e poltica

9As consideraes de Michel Foucault sobre o ambiente encontram-se apenas es-

quematizadas em nota de rodap, do curso de 1978-1979 (Foucault, 2008b: emespecial 355-356). Todavia no quadro de seu esboo sobre o ambiente, destaco a




governamental especfica relacionada ao meio ambiente, mostra-se como

nova governamentalizao dos ambientes (Malette, 2011; Ulloa, 2011),

tambm em funo da institucionalizao de cidadesresilientes, conceito

que qualifica o de sociedade civil global, por meio da definio de povos

e planeta resilientes10. Os termos genricos deixam de s-lo para assumir

contornos definidores mais claros, segundo a anlise da histria do

presente. Trata-se da racionalidade neoliberal, por suas prticas e no por

ideologia, que atrai e dissolve em grande medida a distino entre direita

e esquerda, to prpria do sculo XX, em democracia representativa

e participativa. Osesforos

, agora, devem ser de todos em funo demelhorias. Neste sentido h um uso ttico das chamadas esquerdas

nas prticas de ecopoltica, na medida em que buscam ideologicamente

encontrar solues para a transformao, ainda que no mais sob o

princpio da revoluo comandada pelo partido nico. A ecologiatambm

se transformou em tema que atravessa a direitae a esquerda, em funo

do mundo melhor. Apesar das diferentes abordagens, o ambiente poltico-

intelectual institui um trajeto no qual a ecologia o centro da vida, davida sustentvel, dando visibilidade aodispositivo meio ambiente.

possibilidade para o indivduo de participardas regulaes dos efeitos e definir seuprprio quadro; as regulaes dos efeitos ambientais e a ruptura com a individuali-zao uniformizante, identificatria e hierarquizante aberta a ambientalidades segundofenmenos transversais. Foucault encerra a nota perguntando se ainda sero sujeitosnaturais. Ainda que de maneira esquemtica, e talvez recorrendo ao conceito de am-

biente da Escola de Chicago como umas procedncias do ambientecontemporneo,suas indicaes so instigantes para se analisar a construo da verdade ambiental.

10Relatrio do painel de alto-nvel do Secretrio Geral das Naes Unidas sobrea sustentabilidade global. Povos resilientes, planeta resiliente. Um futuro digno deescolha. ONU, 2012. Em especial: As autoridades locais, como regies, estados emunicpios, tambm tm um papel especialmente importante a desempenhar, devido aofato de que o nvel subnacional a linha de frente de tantas questes de desenvolvimentosustentvel. Isto particularmente verdade no caso das cidades, nas quais mais dametade da populao do mundo vive atualmente (p.105). Ver tambm Agenda 21e sustentabilidade das cidades. Brasil. Ministrio do Meio Ambiente. Disponvel em:http://www.pucsp.br/ecopolitica/downloads/agenda_sustentabilidade_das_cidades.pdf.




A sustentabilidade(Comisso Mundial para o Meio Ambiente, 1987)

exige inovao constante na produo de protocolos gerando interfaces,

com nfase na diplomacia e prticas democrticas para alm da poltica

institucional: a vida deve tornar-se democrtica com pletora de direitos,

garantindo os seus trs pilares (ambiental, econmico e scio-poltico). A

sustentabilidadeencontra-se conectada maneira pela qual se conserva o

ecossistema, se produz combatendo a degenerao anterior provocada pelo

capitalismo e se humaniza a poltica e a sociedade. Exige moderao, ou

seja, o modo de encontrar moderao aninha-se nas prticas da resilincia.

Asustentabilidade

uma prtica que vai dodivduo

multifacetadopor direitos inacabados e inexequveis economia verde, ao clculo

poltico a respeito da democratizao dos Estados, da sociedade civil e

das relaes com a natureza, reformas nos usos de recursos naturais,

e confirma a prevalncia das foras que defendem as prticas de

conservaodiante das de preservaoda natureza.

Os fluxos se cruzam, misturam, metamorfoseiam constantemente em

funo de um mundo melhor. Por conseguinte, o clculo inteligentedeve aperfeioar-se imagem da democracia. Assim sendo, se esta a

imperfeio em movimento, o capitalismo sustentvel a desigualdade

democratizada (nivelada) e competitiva em movimento.

Estabelece-se que todos devem colaborar desde locais de moradia,

trabalho e ocupaes(todos devem estar ocupados para se sentir ativos

e eficientes, da criana ao idoso, do corpo so ao corpo deficiente,

do saudvel ao doente, do louco ao transtornado, do abandonado ao

possvel includo). Tudo deve estar assegurado: das prticas computo-

informacionais ao sexo. A normalizao dos normais incluir o redesenho

do proibicionismo s drogas, na medida em que a anfetamina passa a

ser componente imprescindvel para a maior disposio ao trabalho por

parte do capital humano (Dany, 2010) enquanto o combate ao trfico

de drogas ser o alvo para a restaurao da favela, como no Rio de




Janeiro-Brasil, com a comunidadeconectada a aes conjuntas de UPP

(Unidade de Polcia Pacificadora), UPP Social (agendada pelos governos

municipal, estadual e federal), adaptando-se s experincias produtivas

realizadas, anteriormente, em Medeln-Colmbia. A vida como sade

pblica diante das drogas, volta-se tambm aos atendimentos imediatos

aos usurios por meio de programas compensatrios e compulsrios,

conectando a profilaxia necessria e suficiente diante das circunstncias

colocadas pelos dficits de crimes e permissividades, sem as quais

a sociedade civil e a economia poltica no vivem. Neste campo, a

normalizao atinge seu pice por meio de programas de controlesda loucura em ambientes abertos, antes de tudo, sustentados no saber

psiquitrico e nas organizaes internacionais de sade que atestam

sermos todos transtornados, o que, por si s, um conceito que

ultrapassa e busca aniquilar com o conceito de doena mental por meio

da difuso de tcnicas de manuteno da sade mental.

A energia inteligentenecessita incluir. como se a cada nova anomia

anunciada, a anterior j estivesse normalizada, dando sentidos s velozesprticas que tambm normalizam os normais. Diante desta situao,

explicita-se o esforo da racionalidade neoliberal em administrar o que

chama por crime, em reequacionar a reforma da priso pelo que ela tem

de mais seguro e jamais alcanado, ou seja, sua capacidade de conter

rebelies. A penalizao a cu aberto cada vez mais reitera a metamorfose

da polcia que passa do uso do exrcito de reserva do poder composto

de infiltrados, delatores e delinquentes para um expandido contingente de

cidados-polcia, sob o regime da denncia que atualizam as lettres de

cachetem monitoramentos de cada um por cada um, um novo pastorado

a servio da soberania e dos governos.

Sustentvel captura

A sustentabilidadeemerge como reao conservadora e, neste sentido,




faz funcionar a captura capitalista sobre os efeitos das lutas ecolgicas e

minoritrias esboadas pelo acontecimento 1968. Diante das experincias

nucleares em lugares distintos isolados e em muitos casos considerados

paradisacos no s por serem lugares distantes, mas tambm

por desconhecerem propositalmente as populaes ali residentes, suas

cercanias e futuras construes de usinas atmicas, procedncia da futura

emergncia dos verdes ; dos acmulos de poluies urbanas e das

movimentaes em defesa de santurios ecolgicos equidistantes da lei

do nacional-socialismo de proteo natureza de 1933 , para os quais

colaborou, inclusive, o movimento hippie; da proliferao da misria noscentros urbanos e rurais com degradao das cidades e modos de vida;

do desemprego crescente e das condies de trabalho exaustivas sob

ditaduras, denegrindo os espaos com vista ao desenvolvimento de foras

produtivas; das constantes guerras e a utilizao de armas bioqumicas;

enfim, as movimentaes ecolgicas no s tematizaram crticas diretas ao

capitalismo como tambm ao socialismo.

A situao de desestabilizao destas formas de existncia da produoprovocou no s uma reao poltica conservadora contra o keynesianismo,

o welfare statee o socialismo estatal, como revelou a condio estratgica

da dominao em capturar esta latente tematizao resistente capaz de

articular diversas tendncias de combate ao desenvolvimento industrial. A

racionalidade neoliberal, desde as dcadas de 1970 e 1980, encontrar na

ONU o espao de configurao de uma nova situao de ordenamento

capitalista, no s em torno das redues de poluentes, mas principalmente

enquanto recomendaes que levaram a uma nova configurao vivel

ao capitalismo, e que encontrou na Rio 92o ponto de confluncia para

o debate e o traado de uma elaborao de verdade acerca da nova

ordem mundial, sustentvel e democrtica. A eficcia dessa tematizao

capturada se mostra, tambm, pela capacidade em conectar recomendaes

transterritoriais, desde a ONU, com recomendaes para usos da conduta




individual ecolgica e ambientalmente responsvel. Se para os movimentos

ecologistas mudar o mundo era mudar a sua relao com a natureza (uma

outra relao consigo), prescindindo de programas totalizantes, como o

socialista, esse o princpio que a sustentabilidade captura para compor,

por fora e por dentro, uma outra relao com a natureza que repe as

responsabilidades para o indivduo (entendido como cidado global) e para

os Estados nacionais em relao com o planeta. Em outras palavras, o

indivduo livre e autnomo, antes garantido por uma constituio nacional

e seus dispositivos de cuidado e segurana (biopoltica), passa a ser

aquele que capaz de assumir suas responsabilidades locais, reguladaspor uma turva e frouxa tica global pautada na proteo do planeta,

sem prescindir das aes responsveis de Estados, tambm sob a mesma

inteligibilidade de uma moral sustentvel, produzidas em documentos e

estudos planetrios, produzidos, preferencialmente pela ONU. A reao

conservadora exige uma nova relao do indivduo com sua produtividade

como agente consumidor, produtor e poltico do capitalismo transterritorial.

No se trata de uma globalizao ou mundializao que se d comodesdobramento lgico da expanso do capital e das foras produtivas,

que j no sculo XIX atuava para alm das fronteiras nacionais. Nessa

reao conservadora, est em jogo novos elementos, histrico-polticos,

na composio do estatuto de um sujeito livre, autnomo, planetrio e

responsvel, simultaneamente, com o local onde vive e trabalha e com o

planeta, como vimos at aqui.

O processo gradual se institucionalizou por meio de protocolos

administrados pela ONU e gerenciados pelos Estados-nacionais e Europa,

em um momento de reconfigurao capitalista que combina a produo

de mercadorias a baixo custo (China, ndia e outros Estados asiticos),

com redutores de benefcios de direitos sociais em polos avanados

do capitalismo, combinando a transformao do trabalhador em capital

humano com polticas ambientais (no apenas restritas a recursos naturais),




parcimoniosamente incentivadas, em escala planetria, com o intuito de

conter a degradao crescente.

preciso colaborar, adaptar-se, seguir pacificamente diante das intempries

da natureza tendo em vista a conservao da produo da energia atmica

como forma de acelerar ou manter o desenvolvimento (maneira pela qual

se comportou de modo exemplarmente resilientea populao japonesa

depois do acidente em Fukushisma, em 2011), ou encontrar modulaes

alternativas (como reivindicou a sociedade civil alem exigindo o fim

das usinas atmicas, em 201111), busca-se estabilizar nveis ascensionais

de consumo com estabilidade poltica, fortalecendo produo de soluesalternativasmais compatveis com a economia verde, economia sustentvel

com repercusses sociais (Cf. Rio+20, 2012. Economia verde). As demais

poluies que tm levado a debates e tentativas de medidas de controle de

poluentes, principalmente o carbono, independentemente de outras disputas

sobre o crdito verde12, institucionalizam a luta poltica com base na

cincia, colocada pelo IPCC (Painel de Mudanas Climticas) e presses

relativas ao cumprimento do Protocolo de Kyoto, como produz seusdissidentes, tambm apoiados em laudos cientficos capazes de orientar

os policy makerse faz-los expandir. Todavia, neste caso, o contraste de

resultados situa embates entre financiadores de pesquisas e colocam em

discusso a produo da verdade cientfica na orientao da poltica. Ao

mesmo tempo, revelam os objetivos polticos na produo de uma verdade

cientfica. Por ambos os lados, a produo da verdade institui formas

econmicas e polticas de existncia.

11Manifestao do Ministro do Meio Ambiente, Norbert Rottgen, em 30 de maiode 2011, garante-se que at 2022 no haver mais energia atmica na Alemanha.

12 Ver: http://www1.caixa.gov.br/imprensa/noticias/asp/popup.asp?codigo=6911980er .Segundo Stephan Schmidheiny, criador da Fundao Avina e articulador da Rio 92,o termo ecoeficincia traduz dimenso tica do desenvolvimento econmico diantede uma maior liberdade econmica, que torna a responsabilidade mais necessria

s empresas. Eco refere-se ao mesmo tempo economia e ecologia, enquanto queeficincia seria um denominador comum relacionado ao crescimento econmico.




As guerras, reduzidas a estados de violncia(Gros, 2009), funcionam

para exercitar novos armamentos e tticas de combate por meio de

gerenciamentos eletrnicos, elevando a capacidade de segurana de controle

dos Estados, para alm dos monitoramentos por satlites, do combate sem

prejuzo da vida humana dos pilotos ou daqueles que acionam bombas

localizadas: a populao civil passa a ser o alvo tanto das novas formas

da guerra impessoal, cirrgicae semprejusta, quanto de ataques terroristas

e suas tentativas de combinar a fuso religio-Estado.

No interior dos Estados, projetos conectando conservao da natureza

e populaes locais (indgenas ou ribeirinhas) comeam a trat-laspor meio de gesto territorial13combinada com economia verde, ainda

voltada a bens de consumo de preos altos a setores da sociedade

com elevado padro aquisitivo e portadoresde conscincia ambiental;

nas reas urbanas, restauraes de espaos degradados, incluso de

populaes perifricas com incentivos participaonas decises locais,

ampliando as tecnologias sociaisem negcios sociais, com a presena

dos stakeholders, e do novos contornos que ultrapassam a requeridaresponsabilidade socialproposta por empresrios ambientalistas.

As taxas de desemprego (em certos ambientes do planeta) comeam

a apresentar redues por combinarem diversas formas de trabalho

colaborativo que funcionam como ocupaescada vez mais constantes no

interior de desdobramentos econmicos, situando-se como complementares

economia computo-informacional e ampliando as aes em conformidade

com a gesto do local14.

13Cf. Ministrio do Meio Ambiente do Brasil. http://www.mma.gov.br/legislacao/gestao-territorial, em especial, zoneamento ecolgico econmico http://www.mma.gov.br/legislacao/gestao-territorial/category/34-zoneamento-ecologico-economico epovos e comunidades tradicionais http://www.mma.gov.br/desenvolvimento-rural/terras-ind%C3%ADgenas,-povos-e-comunidades-tradicionais

14Neste sentido interessante notar como a chamada crise de 2008, ao invs de

provocar a esperada crise capitalista, alavancou o BRICS (Brasil, Rssia, ndia, ChinaE frica do Sul), conjunto de pases emergentes, contrabalanando o ciclo da crise.




A sustentabilidade prope pelo desenvolvimento sustentvel um futuro

melhor para as geraese redimensiona a luta pelo presente levada a cabo

pelo 1968. Contudo, relevante sublinhar que no se trata to somente

de uma reao conservadora provocada pela racionalidade neoliberal que

soube conjugar interesses econmicos, prticas democrticas de gesto e

institucionalidade de regimes como conteno de resistncias ou captura

de movimentos como se esta estratgia fosse capaz de prever as demais

tticas de enfrentamentos, ou ser suficientemente preparada para cobrir

todos os monitoramentos. As novas lutas, na ltima dcada, ainda sob a

forma deprotestos

, mostram as capacidades de incorporao de prticasanarquistas radicais em suas produes (Newman, 2011: 23-48). Mas

quais os efeitos visveis?

Determinar um juzo a respeito destas novas lutas situando seus

aspectos de protestos e capturas seria prprio a uma conduta precipitada

e niilista, no sentido reativo indicado por Nietzsche. Tambm incens-

las como anncio de uma nova era no deixaria de s-lo, ainda que

destas prticas radicais possam vir a ser extradas condutas de niilismoativo. Contudo, no se trata de niilismo por si s, um apreo amoroso

pela humanidade expresso em momentos de crise. Vivemos novas

configuraes de reforma do capitalismo que prepara nova maneira

de produzir, em que a sustentabilidadefirma-se como a verdade mais

conectada.

Se tomarmos a formao de uma cultura sustentvel pela educao de

crianas (no apenas escolar, como expressam as reformas curriculares

que incorporam o problema do meio ambientee/ou da ecologiachegando

at s universidades com os cursos sobre gestese engenharias, entre

eles as ambientais), configura-se a construo de uma sociabilidade a

partir do sensvel (impacto de efeitos de degradao ao meio ambiente

que transita de televises internet), das sensibilidades produzidas

voltadas para correes de rotas racionalmente traadas, segundo o




acesso condizente a bens de consumo e programas sociais. Contudo,

novamente, a sociabilidade se refaz com base na escassez, com uma

educao voltada para a gesto compartilhada produzida no momento

em que se contornam os efeitos capitalistas e socialistas em funo do

que se passa no instante: a erradicao da pobreza.

A educao de crianas est atravessada pelas novas formas de

controlar o uso da gua para banho e escovao dentria, combinada

com os impactos subjetivos produzidos por desmatamentos e intempries

da natureza. Educao para melhorar hojepara dar maior seguranano

futuro: aprender a gerir a escassez tambmmelhorar

as condiesde vida nas periferias, incentivo a participar, exercitar-se em discusses

democrticas com tomadas de decises nas escolas por meio de encenaes

de situaes, jogos ou enfrentamento de uma controvrsia circunstancial,

combin-las com internet, fazer da vida um jogo a partir de simulaes

e constituir a conduta da criana resiliente.

A educao de crianas, e de jovens, em especial, em funo da

sustentabilidadefaz-se, agora, sim, com o grande poder da racionalidadeneoliberal, a partir da nfase na continuidade da desigualdade pela

eficincia da competividade como forma de implementar o capital

humano, pelo empreendedorismo. Desta maneira, torna ou retorna a

naturalizao da desigualdade sob a forma de investimento de cada um

em trabalho e ocupao, em trabalho e prticas sociais, em trabalho e

certa ateno do Estado necessria para com a sade e a educao.

A convivncia com a desigualdade sustentvel capaz de provocar

resistncias que se articulem com resistncias prprias de prticas

radicais como as experimentadas na ltima dcada? Destas resistncias

podem emergir associaes mutualistas que ultrapassem limites da gesto

territorial, da economia solidria, dos efeitos das sensaes e amor

ao planeta? At que ponto o amor ao planeta apenas a reescritura

da verdade que sustenta o amor humanidade e ao Estado (Ferry,




2012)? Cabe e caber aos jovens produzir lutas que expressem as

atuais condies de existncia encontrando seus modos de contestar e

ultrapassar, liberados, com todas as implicaes difceis das formas de

emancipao que governaram as resistncias nos ltimos dois sculos.

A convivncia com a alimentao natural e os cuidados com a

natureza, reconhecendo sua fora, sempre foi prtica dos anarquistas

(Augusto, 2012). At que ponto elas podem habitar a atitude de crianas

e jovens diante do novo governo das condutas? A questo permanece

sem resposta. Apenas insinua uma procedncia relativa emancipao,

tema to caro a socialistas, comunistas e anarquistas. No pode sernegligenciada nem colocada de lado neste instante de expanso da

sociedade de controle diante dos efeitos, ainda constantes da sociedade

disciplinar, em que vigilncia e monitoramentos se combinam, governando

condutas sustentveis.

O combate degradao o sinal s foras em luta na problematizao

que elaboram sobre a situao atual na sociedade de controles e

no mbito dos redutores de resistncias. A situao estratgica queconfigura as relaes de poder, e suas respectivas redes, no produz

mais resistncias como efeito direto. A reconfigurao da fora de

trabalho em capital humano est aberta formao de sujeitos resilientes,

cidades resilientes, povos resilientese planeta resiliente. A produo de

energia inteligente convocada a participar das programaes de forma

diplomtico-democrtica, no s fortalece o dispositivo meio ambiente,

como faz emergir o dispositivo diplomtico-policial (Rodrigues, 2013). A

situao das resistncias muda de configurao. Da mesma maneira, est

em questo situar se a poltica moderna ainda a guerra prolongada

por outros meios; como estas alteraes redimensionam as relaes de

poder, e se a vida do animal humano ainda depende da poltica para

viver. Todavia permanece uma inquieta constatao: a resilinciareveste

a democracia de pequenos fascismos?




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