Francis Fukuyama Bizalom A trsadalmi ernyek s a jlt megteremtse EURPA KNYVKIAD BUDAPEST, 2007 A fordts az albbi kiads alapjn kszlt: Francis Fukuyama Trust The Social Virtues and the Creation of Prosperity The Free Press, New York 1995 by Francis Fukuyama Hungarian translation Somogyi Pl Lszl, 1997 Fordtotta: Somogyi Pl LszlAz olyan trsadalom, amely nagyszm szervezetlen egynbl ll, akiket a hipertrfisan nagyr t llam knytelen kordban tartani, valsgos szociolgiai szrny Az llam emellett tl mess az egynektl; a kapcsolatok, amelyeket ltest velk, tl klslegesek s ritkk ahhoz, hogy ehatoljanak az egynek tudatba, s belsleg szocializljk ket Egy nemzet csak akkor tarth enn, ha az llam s az egyn kztt msodlagos csoportok egsz serege alakul ki, olyan kzss melyek elg kzel vannak az egynekhez ahhoz, hogy tevkenysgi szfrjukba vonhassk, s gy dalom letnek ltalnos ramba juttathassk ket A foglalkozsi csoportok alkalmasak erre pre s ez a rendeltetsk. Emile Durkheim A munkamegoszts a trsadalomban A trsuls mvszete ekkppen, mint fntebb emltettem, alaptudomnny vlik; mindenki tanulj e. Alexis de Tocqueville Az amerikai demokrcia (N. Kiss Zsuzsa fordtsa)Tartalomjegyzk Tartalomjegyzk.. 4 Elsz.. 6 I. RSZ A BIZALOM ESZMJE A KULTRA HIHETETLEN MRTK BEFOLYSA A GAZDASGI TRSADALOM K . 9 1. Az emberisg helyzete a trtnelem vgn.. 10 2. A hszszzalkos megolds. 25 3. Mret s bizalom.. 39 4. A jt s gonoszt kifejez nyelvek.. 53 5. A trsadalmi ernyek.. 66 6. A trsuls mvszete vilgszerte. 75 II. RSZ AZ ALACSONY BIZALOMSZINT TRSADALMAK S A CSALDI RTKEK PARADOXONA 88 7. A trsas kszsg svnyei s vargabeti 89 8. Egy tlca laza homok.. 100 9. A Buddenbrook-jelensg. 120 10. Olasz konfucianizmus. 138 11. Szemlyisg s szemlyessg Franciaorszgban.. 160 12. Korea: knai csaldcentrikussg nagy cgeken bell. 179 III. RSZ A MAGAS BIZALOMSZINT TRSADALMAK S A TRSAS KSZSG MEGRZSNEK PROBLMI 207 13. Srldsmentes gazdasgok.. 20814. Egy grnittmb. 225 15. Fik s idegenek.. 239 16. Egy let egy cg.. 257 17. A pnz przn.. 270 18. Germn Glitok.. 288 19. Weber s Taylor. 304 20. Bzz a csoportodban! 319 21. Bennfentesek s kvlllk.. 338 22. A magas bizalomszint munkahely. 351 IV. RSZ AZ AMERIKAI TRSADALOM S A BIZALMI VLSG.. 368 23. A sasok nem replnek rajokban vagy mgis?. 369 24. leters konformistk.. 388 25. Feketk s zsiaiak Amerikban.. 405 26. A fogyatkoz kzp. 422 V. RSZ GAZDAGT BIZALOM A HAGYOMNYOS KULTRA S A MODERN INTZMNYEK TVZSE A HUSZONEG AN.. 444 27. Ksei fejlds vagy kultra?. 445 28. Mrethozadkok.. 457 29. Nem csoda csodk! 469 30. Ami a nagy trsadalomtalaktsok utn kvetkezik.. 475 31. A gazdasgi let spiritualizlsa.. 484 JEGYZETEK.. 497 Elsz Amikor Alexandre Kojve, a huszadik szzad egyik legkivlbb Hegel-rtelmezje a szzad kzep arra a vgs megllaptsra jutott, hogy a nagy nmet blcselnek lnyegben igaza volt: a t k vge, azt a kvetkeztetst is levonta, hogy az s a hozz hasonl filozfusok munkja imm es. Ettl kezdve a filozfia tanulmnyozst a htvgire korltozta, s az akkor megalakult azdasgi Kzssg munkatrsa lett, s az is maradt 1968-ban bekvetkezett hallig. Nos, Kojv nyomn nagyon is termszetesnek ltszott, hogy A trtnelem vge s az utols ember cm kn is a gazdasgrl rjak. gy vlem, szinte elkerlhetetlen, hogy klns figyelmet szenteljnk a gazdasgnak. A kommun us sszeomlst persze nagy forrongs, mondhatni Sturm und Drang kvette, sok bizonytalansg gal s ers pesszimizmussal Eurpban e kontinens politikai jvjt illeten. De ma a politik krdsek valjban mind gazdasgi krdsek krl forognak; mg a biztonsgi problmkat is a zkd civil trsadalmak egyenslyzavarai okozzk, Nyugaton ppgy, mint Keleten. m a gazdas az, aminek ltszik: a trsadalmi letben gykerezik, s egy szlesebb krdsnek, a modern tr almak megszervezdsnek a vizsglattl elvlasztva nem rthet meg. Ez az az arna, amelybe ismersrt vvott harc manapsg folyik. Knyvem teht nem affle versenykpessgi tmutat, ejti ki, hogyan teremthetnk meg egy eredmnyes gazdasgot, vagy miben kell utnozniuk a z amerikaiaknak a japnokat, illetve a nmeteket. Inkbb azt mutatja be, hogy a gazdasg i let hogyan tkrzi, formlja, tmasztja al magt a modern letet. Tisztban vagyok vele, hogy amikor klnbz kultrkat prblok sszehasonltani s szembel i teljestmny vonatkozsban, knnyen magamra vonhatom az rintettek haragjt. Mivel knyvem meglehetsen nagy terlettel foglalkoztam, biztos vagyok benne, hogy akik nlam jobba n ismerik a trgyalt trsadalmakat, szmtalan ellenrvet, kivtelt s az lltsaimat cfol b tudnak majd felsorakoztatni ltalnostsaimmal kapcsolatban. s azoktl, akik gy rzik, az ltrjukat nem rtettem meg, vagy ami mg rosszabb, valami lekicsinylt, netn bntt mondok elre is bocsnatot krek. Sokaknak tartozom hlval. Hrom szerkeszt hatott jelents mrtkben a knyvre: Erwin Glikes ki 1994-ben bekvetkezett korai halla eltt mg lttamozta, Adam Bellow (Free Press), aki a befejezsnl bbskodott, s Peter Dougherty, aki hossz rk munkjval elvgezte az uto kziraton. Szeretnk ksznetet mondani, klnbz problmk megoldsrt, a kvetkezknek i Peter Berger, Seymour Martin Lipset, Armitai Etzioni, Ezra Vogel, Atsushi Seike , Chie Nakane, Takeshi Ishida, Noritake Kobayashi, Saburo Shiroyama, Steven Rhoa ds, Reiko Kinoshita, Mancur Olson, Michael Kennedy, Henry S. Rowen, Clare Wolfitz, Robert D. Putnam, George Holmgren, Lawrence Harrison, David Hale, Wellington K. K. Chan, Kongdan Oh, Richard Rosencrance, Bruce Porter, Mark Cordower, Jonath an Pollack, Michael Swaine, Aaron Friedberg, Tamara Hareven s Michael Mochizuki. Abram Shulsky, mint mindig, nagyban hozzjrult a fogalmak tisztzshoz, a gondolatok elr endezshez. Ismt hadd ksznjem meg James Thomsonnak s a RAND Corporationnek, hogy eltrtk jelenlteme , mikzben e knyvn dolgoztam. Hls vagyok, s ez a hla nem j kelet, irodalmi gynkeimn Newbergnek s Heather Schrodernek is, akik lehetv tettk, hogy ez a ktet s az elz njen. Annak az anyagnak a nagy rsze, melyet e knyv fellel, sosem kerlt volna a szeme m el, ha nincsenek olyan fradhatatlan trsaim a kutatsban, mint Denise Quigley, Tenzi ng Donyo s fkpp Chris Swenson, akitl felbecslhetetlen rtk tmutatsokat kaptam a munk n szakaszban. Felesgem, Laura, akinek a knyvet ajnlottam, mindig figyelmes olvasm s kritikusom volt , s igen sokat segtett. Az kimerthetetlen energija nlkl aligha rtem volna e knyv v Apm, Yoshia Fukuyama, vallsszociolgus volt, s vekkel ezeltt tadta nekem a knyvtrt, b a trsadalomtudomny szinte valamennyi klasszikusval. Miutn sok vig elzrkztam az ilyen i y vizsgldsoktl, azt hiszem, most mr jobban megrtem, mirt rdekeltk t. Olvasta s ko em kziratt, de a megjelenst mr nem rte meg. Remlem, ltta, milyen nagymrtkben tkrz rdekldsi kre. Mint korbban is, ahelyett hogy a gprknak mondank ksznetet, szeretnm kifejezni hlmat oknak az rkk kvncsi s lelemnyes btyklk-nek s tervezknek j rszk bevndorl kel, a nagy hlzatokra rcsatlakoz berendezseikkel lehetv tettk, hogy e knyv megszles I. RSZ A BIZALOM ESZMJE A KULTRA HIHETETLEN MRTK BEFOLYSA A GAZDASGI TRSADALOM KIALAKULSRA 1. Az emberisg helyzete a trtnelem vgn Most, amikor mr kzelednk a huszonegyedik szzadhoz, a politikai s gazdasgi intzmnyek f elemre mlt konvergencija tapasztalhat vilgszerte. Szzadunk korbbi vtizedeiben a vilg almait mly ideolgiai szakadkok vlasztottk el egymstl. A monarchizmus s a fasizmus, a erlis demokrcia s a kommunizmus dz kzdelmet folytatott a fhatalomrt, gazdasgi tren klnbz orszgok igen eltr utakat vlasztottak: a protekcionizmust, a korporativizmust, zabadpiac vagy a szocialista kzponti tervezs rendszert. Mra viszont gyakorlatilag va lamennyi fejlett orszg megteremtette vagy igyekszik megteremteni a liberlis demokrc ia politikai intzmnyeit, s sok kzlk egyben a piacorientlt gazdasgot is megvalstotta se lett a nemzetkzi kapitalista munkamegosztsnak. Ahogy msutt mr rmutattam, ez a folyamat a trtnelem vg-t jelzi, ha a trtnelmet marx linus mdon rtelmezzk, azaz felttelezzk, hogy az emberi trsadalmak sszessge valamely el halad. [1] A mindjobban tkletesed s terjed technika hasonlv s sszefggv formlja a nemzetgaz illeszti ket a vilggazdasg hatalmas egszbe. A modern let nvekv bonyolultsga s infor zonban nagyon megnehezti a kzponti tervezst. A sosem ltott jlt pedig, amit a kapitaliz mus s hajtereje, a technika megteremtett, valsgos inkubtorknt mkdik: a liberlis er ltrehozsra sztnz, amely ltalnos s egyenl jogokat biztost, s amelyben az emberi rsrt vvott kzdelem tetpontjra r. s br sok orszg nehzsgekbe tkztt a demokrcia einek kialaktsa sorn, s nem egy kzlk, klnsen a volt kommunista vilgban, mr-mr vis fasizmusba s az anarchiba, a fejlett orszgoknak egyetlen modelljk van s lehet, amely nek megvalstsra politikai s gazdasgi rendjk megszervezsben trekedhetnek, s ez a dem us kapitalizmus. Az intzmnyeknek ez a konvergencija a demokratikus kapitalizmus modellje krl azonban n em jelenti azt, hogy az emberi trsadalmak immr minden problmt lekzdttek. Egy adott int mnyi kereten bell ugyanis a trsadalmak lehetnek gazdagabbak avagy szegnyebbek, s a tr sadalmi s a lelki let sem egyformn kielgt. m az intzmnyek e trtnelem vgi konver sokan ismertk fel, hogy a posztindusztrilis korban nagyra tr trsadalmi tszervezsekkel em rhetk el tovbbi eredmnyek. A nagy trsadalom eszmje s remnye mr a mlt, tudjuk, ogramokkal nem lehet megvalstani. Amikor Clintonk 1994-ben belevgtak az egszsgbiztosteformjba, s lpten-nyomon akadlyokba tkztek, vilgoss vlt, hogy az amerikaiak vltozat zkeptikusok ebben: a kormnyzatot nem tartjk alkalmasnak gazdasguk ilyen jelents gazatn ak a mkdtetsre. Eurpban sem igen akad mr, aki azt lltan, hogy a kontinens olyan ge , mint a tartsan magas munkanlklisg vagy a bevndorls, a jlti llam tevkenysgnek a l lehetne megoldani. pp ellenkezleg, a reformprogramok fkpp a jlti llamot akarjk korl i, hogy az eurpai ipar versenykpesebb legyen a vilgpiacon. A legtbb kzgazdsz hossz tv mg a Keynes ajnlotta, a deficittel nem trd kltekezst is rtalmasnak tallja, holott az -es nagy gazdasgi vlsg utn az ipari demokrcik nagy rsze ezt a mdszert alkalmazta a ci kus nehzsgek thidalsra. A kormnyzatok tbbsgnek legfbb makrogazdasgi clja napjaink , hogy ne okozzon krt, hogy stabilizlja a pnzmennyisget s lefaragja az llamhztarts t yra ntt deficitjt. A valaha oly gretes nagy trsadalmi tszervezsekrl lemondva, manapsg jformn minden kom lemz egyetrt abban, hogy a liberlis politikai s gazdasgi intzmnyek letkpessge a civ almak egszsgtl s dinamizmustl fgg. [2] A civil trsadalom pedig a kzbens, msodlagos intzmnyek bonyolult hlzata, amely z zsokbl, nkntes trsulsokbl, tan- s nevelintzetekbl, klubokbl, szakszervezetekbl, ntzmnyeibl, karitatvegyesletekbl s egyhzakbl ll a csaldra pl, a legkisebb trs y ltal az emberek rszesei lesznek kultrjuknak, s megkapjk a szksges kpessgeket, hogy gyobb kzssgekben is helytllhassanak, s amelynek ksznheten e trsadalom tudsanyaga s zedkrl nemzedkre szllnak. Ers s szilrd csaldstruktrt s idtll trsadalmi intzmnyeket nem lehet trvnyekkel kormnyzatok kzponti bankot vagy hadsereget lltanak fel. Egy civil trsadalom boldoguls a, gyarapodsa az illet np termszettl, szoksaitl, etikjtl fgg ezek az sszetevk atos politikai tevkenysggel alakthatk, s a kultrt megillet tisztelettel kell fenntarta i s vni ket. A kultra jelentsge nemcsak az orszgok hatrain bell, hanem a globlis gazdasgban s a n kzi rendben is megnvekedett. St a konvergencia irnijakppen a nagyobb intzmnyeknek a h ghbor vge ta megfigyelhet kzeledse azzal jrt egytt, hogy az emberek ma vilgszerte j udatban vannak az ket elvlaszt kulturlis klnbsgeknek. Az amerikaiak pldul az elmlt szmos alkalommal tapasztalhattk, hogy Japn, amely a hideghbor idejn a szabad vilg t volt, mind a demokrcit, mind a kapitalizmust ms kulturlis normk szerint gyakorolja, m int az Egyeslt llamok. Ez idnknt komoly srldsokra ad okot, tbbek kzt akkor, amikor e pn zlethlzat, gynevezett keirecu tagjai inkbb egymstl vsrolnak, s nem egy klfldi edig kedvezbb rat vagy jobb minsget knl. Sok zsiait viszont az amerikai kultra bizony vonsai zavarnak, gy az izggasg s az amerikaiaknak az a hajlama, hogy akkor is ragaszk odjanak egyni jogaikhoz, ha ez fontosabb rdekeket srt. Az zsiaiak egyre gyakrabban m utatnak r sajt kulturlis rksgk magasabb rend elemeire: a tekintlytiszteletre, a kpz szorgalmazsra s a csaldi rtkekre mint a trsadalmi vitalits forrsaira. [3] Az j globlis rendben a kultra jelentsge annyira megntt, hogy Samuel Huntington kifejte tte: a vilg a civilizcis szembenlls korszaka fel halad, amelyben az embereket legfk m az ideolgijuk fogja jellemezni, mint a hideghbor idejn, hanem a kultrjuk. [4] Ennek megfelelen az sszetkzsek nem a fasizmus, a szocializmus s a demokrcia, hanem a ilg nagy kulturlis csoportjai: a nyugatiak, a muzulmnok, a konfucinusok, a japnok, a hinduk stb. kztt fognak kirobbanni. Huntingtonnak abban ktsgkvl igaza van, hogy a kulturlis klnbsgek ezentl tbbet szm s valamennyi trsadalom hatatlanul nagyobb figyelmet fog szentelni a kultrnak, lvn ez nem pusztn bels gy a klvilgra is kihat. Ott azonban mr kevsb meggyz Huntington r arrl beszl, hogy a kulturlis klnbsgek szksgkpp sszetkzsek forrsai lesznek. pp ultrk klcsnhatsbl ered vetlkeds gyakran alkot jelleg vltoztatsokhoz vezet; szm nak, hogy a kultrk sztnzleg hatottak egymsra. Japn tallkozsa a nyugati kultrval, m kapitny fekete haji 1853-ban megrkeztek a szigetorszgba, megnyitotta az utat a Meidzs i-restaurci s Japn iparostsa eltt. Az olyan mdszerek viszont, mint a gyrtskarcss zervezs, mely minden akadlyt eltvolt a gyrtsi folyamatbl, hogy a munka alsbb szintjei visszajelzsek felttlenl eljussanak a felsbb szintekre az utbbi harminc vben Japnbl ek az Egyeslt llamokba, s hasznra vltak az utbbinak. Mrmost akr sszetkzshez, akr hoz s haladshoz vezet a kultrk tallkozsa, letbevgan fontoss vlt, hogy jobban megr i a kultrkat sajtoss s hatkonny, mivel a nemzetkzi versennyel kapcsolatos krdsek, lbr politikaiak vagy gazdasgiak, egyre inkbb kulturlis formt ltenek. A modern let taln legjelentsebb terlete, amelyen a kultra kzvetlenl befolysolja az eg s csaldok jltt s a nemzetkzi rendet, a gazdasg. Noha a gazdasgi tevkenysg kibogoz l sszefondik a trsadalmi s politikai lettel, van egy tves irnyzat amit a szakirodalo s tmogat , mely szerint a gazdasg az let egszen klnll, sajt trvnyek szablyozta r uk fel, a gazdasgban csak azrt jnnek ssze az egynek, hogy kielgtsk nz szksgleteik , s mihelyt tehetik, visszatrnek igazi trsadalmi letkbe. Csakhogy a modern trsadalmakb n a gazdasg az emberi sszefogs, trsuls egyik legfontosabb, legdinamikusabb kzege. A ga zdasgi tevkenysgnek nemigen van olyan formja, a vegytiszttstl a bonyolult integrlt r yrtsig, amely ne ignyeln emberek trsadalmi egyttmkdst. s br az emberek valban a ervezetten, hogy kielgtsk egyni szksgleteiket, a munkahely egyttal kiemeli magnletk nagyobb trsadalmi egysgbe helyezi ket. Vagyis az ember nem csupn a fizetsrt dolgozik; a kzssgben vgzett munka magnak az letnek is egyik legfbb clja. Mert br az emberek ta tatlanul nzk, az emberi szemlyisghez egy bizonyos vgy is hozztartozik: mindannyian sze retnnk nagyobb kzssgek tagjai lenni. Az emberek hatrozottan kellemetlenl rzik magukat, ha semmifle norma, szably sem kti ket egymshoz, s ezt a kellemetlen rzst amit Emile kheim anmi-nak nevezett a modern munkahely csillaptja, illetve megsznteti. [5] Az az elgedettsg, amely abbl szrmazik, hogy munkahelynkn kapcsolatban vagyunk msokkal, egy ugyancsak lnyegbevg emberi vgyra, az elismers vgyra vezethet vissza. Amint A trt vge s az utols ember-ben kimutattam, mindenki arra trekszik, hogy embertrsai elismerjk (azaz valdi rtke szerint becsljk) a mlt s gt. St ez az sztn olyan mlyen gykere pvet fontossg, hogy az egsz trtnelmi folyamat egyik f hajterejnek kell tekintennk. az ember az elismers irnti vgyt a harcmezkn lhette ki: kirlyok s fejedelmek vvtak v at egymssal a fhatalom megszerzsrt. A modern idkben az elismersrt foly kzdelem a ka rl a gazdasgira tevdtt t, azzal a trsadalmi szempontbl igen elnys vltozssal, hogy ztt, hanem ltrehoz javakat. A ltfenntarts szintje fltt lk tbbnyire inkbb az elismer ognak gazdasgi tevkenysgekbe, s nem pusztn azrt, hogy kielgtsk termszetes anyagi sz ket. [6] Az utbbiak szma egybknt, mint Adam Smith rmutatott, nem nagy, s kielgtsk viszonylag A munka s a pnz sokkal inkbb a hrnv, a rang s a mltsg forrsaknt fontos, akr multi abirodalmat pt ki valaki, akr mvezetv lptetik el. Ehhez a fajta elismershez az egyn elegendk: csakis trsadalmi krnyezetben rhet el. A gazdasgi tevkenysg teht nagyon is szmottev rsze a trsadalmi letnek, s a legklnb ablyok, erklcsi ktelezettsgek s a trsadalmat forml egyb ktelmek fogjk ssze. Ahogy d kiderl, a gazdasgi let vizsglatbl leszrhet egyik legfbb tanulsg az, hogy egy nemz ersenykpessgt egyetlen, mindentt szlelhet kulturlis tnyez hatrozza meg: a bizalom s az adott trsadalomban. Gondolkodjanak el egy kiss a huszadik szzadi gazdasgi letbl vett albbi pldkon: Az 1970-es vek elejn kitrt olajvlsg sorn kt, a fldgoly ellenkez pontjain mk ler-Benz (a Mercedes-Benz luxuskocsik gyrtja) a rohamosan cskken elads ok miatt mr-mr csd szlre kerlt. Mind a kett segtsget kapott azonban, mgpedig azoktl a cgektl, am rendszeres zleti kapcsolatban llt, s amelyek egy-egy nagybank vezetsvel sszefogtak rde kben: a japnoknl ez a bank a Sumitomo Trust volt, a nmeteknl a Deutsche Bank. Mindkt e setben a kzvetlen, azonnali profitszerzs helyett a rgi partner megmentse volt a cl a Daimler esetben pedig az is, hogy a nmet ipar egyik bszkesgt ne vsrolhassk meg arab b ktetk. Az 1983-84-es recesszi, amely alaposan megtpzta Amerika ipart, a Nucor Corporation slyos vesztesgeket okozott. A Nucor nem sokkal korbban jelent meg az aclgyrtsban, mini emeket ptett, amelyek az j nmet technolgit, a folyamatos ntst alkalmaztk. zemei a h s rozsdavezet-en kvl mkdtek, mint pldul az Indiana llambeli Crawfordsville-ben, mun m voltak szakszervezeti tagok, s sokan kzlk farmokrl jttek. A bevtelek megcsappanst slyozand, a Nucor kt-, illetve hromnapos munkahetet vezetett be ami a vezrigazgatra pp vonatkozott, mint a legutols segdmunksra , s ennek megfelelen cskkentette a breket is De senkit sem bocstottak el, s a fellendlssel a cg is j erre kapott, st hamarosan az merikai aclipar legjobbjai kz kerlt, amihez az zemeiben kialakult j szellem is hozzjr . [7] A Toyota Motor Company takaokai sszeszerel zemben a tbb ezer munks brmelyike mezalagot; csak meg kell hznia a munkahelyn egy zsinrt. Ritkn teszik meg. A nagy Fordautgyrakban viszont, pldul a Highland Park-ban vagy a River Rouge-iban amelyek mondh atni meghatroz, kvetend pldi voltak az ipari termelsnek hrom nemzedken t a munks volt ehhez joguk. Ma mr van: a Ford, tvve bizonyos japn mdszereket, megadta nekik, s tbb beleszlst engedlyezett munkahelyk kialaktsba s gpeik hasznlatba. A nmet gyrakban a mvezetk el tudjk vgezni beosztottaik munkjt, s szksg eset ajt beltsuk szerint osztjk be ket a klnbz munkkra, s teljestmnyket maguk brlj k velk. Az elmenetelt illeten pedig nagy a rugalmassg: a munksokbl gy is lehet mrnk, nem vgzik el az egyetemet, csak a vllalati egybknt igen alapos kpzsben vesznek r E ngy, egymstl teljesen fggetlennek ltsz pldban mgis van valami, ami kzs: a gazdas minden esetben azrt tmogattk egymst, mert gy reztk, egyazon kzssg tagjai, amelynek a klcsns bizalom. A bankok s a szlltk, amelyek kzbelpskkel megmentettk a Mazdt s a Daimler-Benzet, k tartottk, hogy tmogassk ezeket az autgyrakat, mert azok is tmogattk s a jvben is t ogjk ket. A nmetek esetben ezenkvl a patriotizmus is szerepet jtszott: nem akartk, ho egy ilyen vilghr mrka, mint a Mercedes-Benz, nem nmet kezekbe kerljn. A Nucor munksai letrdtek, hogy heti brk jval kevesebb lesz, mert hittek benne, hogy a cg vezeti, akik fell dntttek, nmagukat sem kmlik, s mert meggrtk, hogy nem teszik ket az utcra. A munksai igen nagy hatalmat kaptak azzal, hogy megllthattk az egsz futszalagot; a vezet teht bzott bennk, felttelezte, hogy nem lnek vissza e hatalommal, s k ezt a bizalmat felelssgteljes magatartssal hlltk meg, igyekezvn nvelni a termelkenysget. s vgl, munkahelyeken rugalmassg s egyenlsg tapasztalhat, mert a munksok jobban bznak a fnk n s a munkstrsaikban, mint ms eurpai orszgokban. A kzssg mind a ngy esetben kulturlis volt: nem pontosan kidolgozott szablyok s elrs int hoztk ltre, hanem olyan etikai trvnyek s klcsns morlis ktelezettsgek sztnzs elyeket a kzssg tagjai mindannyian a magukv tettek. E bens szablyok vagy trvnyek ala tk gy, hogy bzhatnak egymsban. A kzssg tmogatst clz dntseket nem a kicsinyes ga lta. A Nucor vezetsge gy is hatrozhatott volna, hogy prmiumokat tl meg magnak, mikzb bocst egy sereg munkst, amit sok ms amerikai vllalat meg is tett akkoriban, s a Sumi tomo Trust s a Deutsche Bank taln feljebb tornszhatta volna a nyeresgt, ha piacra dob ja cskken rtk rdekeltsgeit. A szban forg gazdasgi kzssgeken belli szolidaritsn kvetkezmnyei lehettek a vllalat nyeresgessgre is: a Nucor munksgrdjnak ktsgkvl a recesszi utn mg nagyobb igyekezettel dolgozzk, s a nmet mvezetnek, akibl a vllal sgvel mrnk lett, gyszintn. m ezek a gazdasgi szereplk nem felttlenl azrt tettk a ek, mert elre szmtottak e gazdasgi kvetkezmnyekre; inkbb azt mondhatnnk, hogy gazdas ben a szolidarits nmagban szmtott rtknek. Ms szval, indtkuk nem az nrdek volt, h agyobb, tbb ennl. Amint ltni fogjuk, a sikeres gazdasgi kzssgeket minden trsadalomban bizalom fogja ssze. Most hadd mondjak el nhny ellenpldt, amelyekben a bizalom hinya gyenge gazdasgi eredmn ekhez vezetett, s ennek trsadalmi mellkhatsai is voltak: Egy dl-olaszorszgi kisvrosban valamikor az 1950-es vekben, mint Edward Banfield fe te, a vagyonos polgrok nem voltak hajlandk sszefogni, s iskolt vagy krhzat alaptani, re pedig a vrosnak nagy szksge lett volna, se gyrat pteni, holott tke s munkaer is v en, gy tartottk ugyanis, hogy mindez az llam ktelessge. A francia gyrakban (nem gy, mint a nmetekben) a mvezet s beosztottai kapcsolatt blyozza, s ezeket egy prizsi minisztriumban dolgozzk ki. A francik ugyanis nem bznak a fnkkben, s nem hiszik, hogy azok kpesek volnnak helyesen megtlni az embereiket. A szi or szablyzat, amely mg azt is tiltja, hogy a mvezet ms munkra tegyen t valakit, akad a a munkahelyi szolidarits kialakulst, s roppantul megnehezti az olyan j mdszerek beve etst, mint a japnok gyrtskarcsstsa. Az amerikai vrosok bels, lerobbant negyedeiben a kis zletek s vllalkozsok tulajd itka az afroamerikai; ezt a terletet ms etnikai csoportok sajttottk ki: a szzad elejn zsidk, jabban pedig a koreaiak. Ennek egyik oka az, hogy a mai afroamerikai alsbb rt egek-ben nincsenek ers kzssgek, s hinyzik a klcsns bizalom. A koreai vllalkozsok ok krl szervezdnek, s jl hasznostjk a tgabb rtelemben vett etnikai kzssgben mkd k szolglatait; a belsvrosi afroamerikai csaldok gyngk, s nem szmthatnak sajt hitels tekre. E hrom plda arrl tanskodik, hogy nha vagy nhol nincs meg a kzssgi hajlam, amely nlk az emberek nem tudjk kellen kiaknzni a knlkoz gazdasgi lehetsgeket. A problma annak , amit egy amerikai szociolgus, James Coleman trsadalmi tk-nek nevezett el az a kpegy csoportokban s szervezetekben egytt tudunk dolgozni embertrsainkkal kzs clok elrse kben. [8] Az emberi tke fogalma, amelyet mr szmos kzgazdsz hasznl, abbl a ttelbl szrmazik, h e ma nem annyira a fldben, a gyrakban, a berendezsekben s a gpekben testesl meg, mint kbb egyre nagyobb mrtkben az emberi tudsban s szakrtelemben. Coleman kifejtette, ho a tudson s a szakrtelmen kvl mg egy sajtos eleme van az emberi tknek, s ez nem ms, embereknek az a kpessge, hogy trsulni tudnak egymssal, ami nemcsak a gazdasgi letben, hanem gyakorlatilag a trsadalmi lt minden terletn dnt fontossg. A trsuls kpessge fgg, hogy a kzssgek rtkei s normi mennyire azonosak, s hogy az emberek mennyire kpes egyni rdekeiket a nagyobb csoportok rdekeinek alrendelni. A kzs rtkek bizalmat szln a bizalomnak, mint ltni fogjuk, nagy s mrhet gazdasgi rtke van. Ami az olyan spontn kzssgek kialakulst illeti, amilyenekrl fentebb esett sz, az Egyes amok mindig is kzelebb llt Japnhoz s Nmetorszghoz, mint e hrom orszg brmelyike egyr ai trsadalmakhoz (Hongkong, Tajvan), msrszt Olaszorszghoz s Franciaorszghoz. Az Egyesl llamok trsadalmt, akrcsak Japnt s Nmetorszgt, nagyfok bizalom s csoportorientlt egsz trtnelme folyamn, annak ellenre, hogy az amerikaiak megrgztt individualistknak h ik magukat. Csakhogy az Egyeslt llamokban az utbbi nhny emberlt sorn meglehetsen drmai vltozs be a trsulsi kszsggel kapcsolatban. Az amerikai trsadalom sok tekintetben csakugyan o lyan individualistv vlik, amilyennek az amerikaiak kezdettl fogva kpzeltk magukat: a j ogokra alapozott liberalizmus termszetes trekvse, hogy kiterjessze s szaportsa ezeket a jogokat gyakorlatilag minden ltez kzssg hatalmval s tekintlyvel szemben, s e foly immr logikus vgkifejlete fel tart. A bizalom s a kapcsolatteremtsi, rintkezsi hajlam c kense az amerikai trsadalom sok vltozsban egsz vilgosan szlelhet: pldul az erszak yek s a polgri perek szmnak az emelkedsben; a csaldstruktra sztzilldsban; a kzb uktrk (szomszdsg, egyhzak, szakszervezetek, klubok, karitatv egyesletek) jelents hny a felbomlsban s hanyatlsban; valamint abban az ltalnoss vl tnetben, hogy az amerik : rtkrendjk nem azonos a krlttk lkvel, s semmi kzssget sem reznek velk. A trsas hajlamnak ez a meggyenglse jelentsen befolysolja az amerikai demokrcit, taln obban, mint a gazdasgot. Az Egyeslt llamok mris jval tbbet klt a rendrsgre, mint a t ari orszg, s teljes lakossgnak tbb mint 1 szzalkt rcs mgtt tartja. Lnyegesen tbb gyvdeknek is, mint Eurpa vagy Japn, mert polgrai szeretnek pereskedni. Ez a kt kiadsi ttel, amely a brutt hazai termk kimutathat szzalkt teszi ki, olyan adnak tekinthet, t a trsadalomban l bizalom megfogyatkozsa miatt kell lerni. A gazdasgi kihatsok a jv nagyobb horderejek lehetnek; az amerikaiaknak az a kpessge, hogy j szervezetek pratl an sokflesgt tudjk ltrehozni s mkdtetni, esetleg szintn gyenglni fog, mert pp a t sg folytn megcsappanhat a bizalom, s az egyttmkdst jabb korltok akadlyozhatjk. Az mok nemcsak a fizikai tkjt li fel, hanem a trsadalmit is. Ahogy a megtakartsi rtja t sony volt ahhoz, hogy kielgten helyrehozza fizikai krnyezett s infrastruktrjt, ugyan sadalmi tke ptlsa is elmaradt az utbbi vtizedekben. A trsadalmi tkefelhalmozs amgy lult s sok tekintetben titokzatos kulturlis folyamat. A kormnyok knnyedn tudnak olyan politikt folytatni, amely felemszti a trsadalmi tkt, de arrl nem sok fogalmuk van, mi kpp lehet jat gyjteni. A trtnelem vgn elterjed liberlis demokrcia ennlfogva nem teljesen modern. A demokr pitalizmus intzmnyei csak akkor mkdnek megfelelen, ha bizonyos premodern kulturlis szo ksok tovbbra is egytt lnek velk, s biztostjk, hogy zavartalanul ellthassk feladatai trvnyek, a szerzdsek, a gazdasgi sszersg megteremtik a szksges, m nem elgsges al ndusztrilis trsadalmak stabilitshoz s felvirgoztatshoz, de viszonossggal, erklcsi k sgekkel, a kzssg irnti felelssgtudattal s bizalommal kell kiegszteni s feljavtan k a forrsa a szoks, nem a rci. Az elbbi nem anakronizmus a modern trsadalomban, st ink a sikernek sine qua non-ja. Az amerikaiak problmja abbl fakad, hogy helytelenl tlik meg sajt trsadalmukat s annak elmileg kommunitrius orientcijt. Az I. rsz e visszssgot boncolgatja, mindenekeltt azt yalva, hogy bizonyos gondolkodk kzelmltban lezajlott viti sorn mirt sikkadt el egy dnt ontossg, a gazdasgi let kulturlis dimenzijval kapcsolatos krds. Ez a rsz a tovbbia osan meghatrozza, mi rtend kultrn, bizalmon s trsadalmi tkn. Azt is megmagyarzza, m zefggs van a bizalom s az ipari struktra kztt, s hogyan keletkeznek azok a nagymret s vezetek, amelyek nlklzhetetlenek a gazdasgi jlthez s a versenykpessghez. A II. s a III. rsz a trsas hajlamhoz vezet kt f hddal, a csalddal s a nem rokoni alakel foglalkozik. A II. rsz ngy csaldcentrikus trsadalmat elemez behatan: Knt, Franci ot, Olaszorszgot s Dl-Koret. Mindegyikben a csald a gazdasgi szervezds alapegysge; m yiknek nehezre esik a nagy, a csald lehetsgeit meghalad szervezetek ltrehozsa; s ezr degyikben az llamnak kell beavatkoznia, elsegtenie az idtll, globlisan versenykpes c ialakulst. A III. rsz Japnt s Nmetorszgot vizsglja meg: mindkett magas bizalomszint om, amely a II. rszben szerepl csaldcentrikus trsadalmaknl sokkal knnyebben szervezte szervezi meg a nagymret, nem rokonsg alap cgek lgijt. Az ilyen trsadalmak nemcsak k ek t a modern professzionlis vllalatvezetsre, hanem hatkonyabb, a munksok szmra kiel szonyokat is tudtak teremteni az zemekben, mhelyekben. A karcsstott gyrts, amit a Toyo ta Motor Company fejlesztett ki, a magas bizalomszint trsadalmakban lehetsges szerv ezsi innovci egyik pldjnak tekinthet. A IV. rsz azt a bonyolult problmt igyekszik megoldani, hol helyezend el az Egyeslt lla mok az alacsony s a magas bizalomszint trsadalmak spektrumban. Honnan szrmazik a trsul mvszet-nek amerikai vltozata, s mirt hanyatlik: ezek a knyv e rsznek f tmi. s v alnos kvetkeztetst von le a globlis trsadalom jvjt s a gazdasgi letnek a szlesebb vkenysgben jtszott szerep t illeten.2. A hszszzalkos megolds A kzgazdasgi gondolkodsban mintegy harminc ve a neoklasszikus vagy szabadpiaci irnyza t kveti viszik a fszerepet: Milton Friedman, Gary Becker, George Stigler s msok. A ne oklasszikus szemllet trhdtsa jelents halads a szzad korbbi vtizedeihez kpest, amik rxistk s Keynes hvei voltak tlslyban. A neoklasszikus tanokrl elmondhatjuk, hogy krlb nyolcvan szzalkban helytllak: megfogalmazik fontos felfedezseket tettek a pnz s a pia termszett illeten, mert f modelljk, a racionlis, csak az nrdekre gyel emberi magat esetek gy nyolcvan szzalkra alkalmazhat. Az emberi magatarts tovbbi hsz szzalkval neoklasszikus kzgazdasgtan nemigen tud mit kezdeni. A gazdasgi let ugyanis, mint mr Adam Smith is megllaptotta, mlyen bele van gyazva a trsadalmi letbe, s az adott trsada om szoksainak, erklcsnek s viselkedsmdjnak ismerete nlkl nem rthet meg. Rviden: a em lehet elvlasztani a kultrtl. [9] pp ezrt a kzelmlt kzgazdszviti, amelyek nem vettk tekintetbe e kulturlis tnyezket, ek j szolglatot neknk. Az egyik ilyen vita az Egyeslt llamokban zajlott le az elmlt vt zedben a szabadpiac hvei s az gynevezett neomerkantilistk kztt. Az utbbiak Chalmers nson, James Fallows, Clyde Prestowitz, John Zysman, Karl von Wolferen, Alice Ams den, Laura Tyson kifejtettk, hogy Kelet-zsia dinamikus s gyorsan nvekv gazdasgai nem neoklasszikus kzgazdasgtan szablyai betartsnak, hanem ezek megszegsnek ksznhetik a eiket. [10] A gyorsan fejld zsiai tigrisek, lltottk a neomerkantilistk, nem azrt rnek el olya ten magas nvekedsi rtkat, mert a szabadpiacokon semmi sem gtolja ket, hanem mert korm ik is rszt vesznek megszabva az iparpolitikai irnyelveket a fejlesztsekben. Sok neo merkantilista azonban, noha tisztban van zsia klnleges adottsgaival, ugyanazokat az e lvont s ltalnos rvny kifejezseket hasznlva adja el gazdasgpolitikai vgkvetkeztet neoklasszikus kzgazdszok. Kinyilatkoztatjk, hogy zsia nem a kultrja miatt ms, hanem me t az ottani trsadalmak, szmot vetve elmaradott voltukkal, ms gazdasgi intzmnyrendszer asztva igyekeznek utolrni Eurpt s szak-Amerikt. Vagyis nem veszik tekintetbe, hogy biz onyos intzmnyek ltrehozsnak s eredmnyes mkdtetsnek a kpessge menynyire a kultra A neoklasszikus kzgazdasgtant taln James Fallows brlta a legkemnyebben Looking at the Sun cm knyvben. [11] Fallows szerint a szigoran piacorientlt angol-amerikai szemllet miatt az amerikaia k nem veszik szre, hogy a kormnyok sok helytt dnt szerepet jtszanak, s hogy a vilg nag rsze a neoklasszikus kzgazdasgtan szablyaival merben ellenttes mdon jr el. Az zsiai yok pldul magas vmokkal vdik a hazai ipart, korltozzk a klfldiek befektetsi lehets yben ll cgeknek adjk a koncesszikat, olcs hitelekkel vagy ppen szubvencikkal tmogatj xportot, kartelleket szerveznek a kutatsi s fejlesztsi kltsgek megosztsra s a piac fe ztsra, vagy kzvetlenl az llamkasszbl pnzelik a kutatst s fejlesztst.[12] Chalmers Johnson volt az els, aki azt lltotta, hogy a hbor utni japn gazdasg rendkv s nvekedsi rti nem annyira a piacnak, mint a japn klkereskedelmi s ipari minisztrium TI) irnytsnak tulajdonthatk. s a neomerkantilistk szinte kivtel nlkl elhozakodtak szerint az Egyeslt llamok azrt maradt el a gazdasgi versenyben Japn s ms zsiai orszg , mert a szabadpiac-orientlt amerikai kormnyok ttlenl nztk, hogy kulcsfontossg iparg zatul esnek az idegenekkel foly vetlkedsnek. Javasoltk a MITI egyeslt llamokbeli megfe leljnek fellltst, amely szubvencionln, sszehangoln s egyb mdokon tmogatn az am ai ipargakat a globlis piacon, s btrabb kereskedelempolitikt srgettek, amely megvden amerikai ipart a tisztessgtelen klfldi vetlytrsakkal szemben. A neomerkantilistk ltal kezdemnyezett vita akrl forgott, vajon valban az egyes llamok parpolitikjnak tudhatk-e be zsia magas nvekedsi rti, s vajon a kormnyok jobban tudj ani a gazdasgi fejldst, mint a piacok. [13] A neomerkantilistk azonban elhanyagoljk a kultra szerept magnak az iparpolitiknak a k ialaktsban. Mert ha elfogadjuk is azt a feltevst, hogy az zsiai elretrs a technokrat essgt dicsri, nyilvnval, hogy az rintett llamok iparpolitikai-tervezsi s vgrehajts kztt igen nagyok a klnbsgek. Ezek a klnbsgek a kultrra, valamint a politikai intzm gre s a trtnelmi krlmnyekre vezethetk vissza. A franciknak s a japnoknak nagy etat omnyaik vannak, mg az Egyeslt llamok ugyanilyen nagy antietatista mltra tekinthet vis sza, s a kpzettsg s az ltalnos emberi tulajdonsgok tekintetben egy vilg vlasztja el azokat, akik itt vagy ott llami szolglatba lpnek. Az teht, hogy az iparpolitika s a vllalatvezets sznvonala szmottev klnbsgeket mutat, nem lehet meglep. A korrupci jellegt s elterjedtsgt illeten is vitathatatlanul nagyok a kulturlis klnb Az iparpolitiknak, brmilyen legyen is, egyik f problmja, hogy hivatalos szemlyek megve sztegetsre csbt, ami viszont cskkenti e politika esetleges jtkony hatsait. Minden ipa litika ktsgkvl jobban rvnyesl olyan trsadalmakban, ahol a kztisztviseli grda hagyo csletes s hozzrt. Noha a japn politikusok korrupcis gyei mr orszgos botrnyt kavart I vagy a pnzgyminisztrium tisztviselit nem sok ilyen termszet vd rte. Ugyanez persze atin-amerikai hivatalnokokrl aligha mondhat el, a harmadik vilg egyb tjait nem is emlt ve. Ms kulturlis tnyezk is befolysolhatjk az iparpolitika sikert. Az zsiaiak magatartsa sbbsggel szemben valsznleg hozzjrult ahhoz, hogy az iparpolitikai clkitzseket ott meg, ahogy az sehol msutt a vilgon nem lett volna lehetsges. Vegyk pldul azt a krdst yjtsanak-e a kormnyzatok segtsget a jv ipar-nak, a mlt ipar-val szemben. Nos, el sges, hogy olyan orszgokban, amelyek nem tartoznak a mszaki fejldsben az len jrk kz hnokratk kiszemelnek s tmogatsra ajnlanak bizonyos ipargakat, m a politikai tnyezk f embevtele ltalban rossz irnyba tereli a kormnyzati trekvseket. A jv ipara tudniill a kifejezs is mutatja, mg csak kiplben van, s gy nincsenek ers rdekcsoportok, amelye tolnk. A mlt ipara viszont gyakran tz- vagy ppen szzezreknek ad kenyeret, s szmos v van, aki hallatja a hangjt s latba veti politikai hatalmt. Annak az iparpolitiknak, amelyet sok zsiai orszg a magv tett s vgre is hajtott, egyik jellemzje a nagyszm m lt alkalmaz rgebbi ipargak jelents rsznek a felszmolsa fokozatosan, rendezett form ban pldul a textiliparban dolgozk szma 1,2 millirl 655.000-re cskkent az 1960-as vek jtl 1981-ig, a sznbnyszat 107.000 munkahelybl 31.000 maradt az 1950-81-es idszak vg hajptsben is ilyen drmai leptsekre kerlt sor az 1970-es vekben. [14] A kormnyzat mindentt beavatkozott, de nem azrt, hogy fenntartsa a foglalkoztatottsg ot ezekben a szektorokban, hanem hogy segtsen a cskkentsben. Tajvanon s Dl-Koreban ugy ncsak a kormnyzatok kzremkdsvel trtntek hasonl leptsek a rgebbi, munkaer-ignye Eurpban s Latin-Amerikban viszont a kormnyzatok szinte lekzdhetetlen politikai akadlyo ba tkznek, amikor fel akarjk szmolni a mlt ipart. gy vgl is az eurpai kormnyzato ogy meggyorstottk volna sszezsugorodsukat vagy megsznsket, llamostottk az olyan han rgakat, mint a sznbnyszat, az acl- s az autgyrts, abban a hinak bizonyul remn ami szubvencik nemzetkzileg versenykpess teszik majd ket. Mikzben az illetkesek jra kijelentettk, hogy a pnzeszkzket clszer lenne a modernebb szektorokba tcsoportostani, eurpai kormnyzatok, ppen demokratikus jellegk miatt, a politikai nyomsnak engedve a rgebbi ipargakat karoltk fel, gyakran tetemes kiadsokat okozva az adfizetknek. Nem kts s, hogy az Egyeslt llamokban is valami hasonl trtnne, ha a kormnyzat elkezdene verseny essgi szubvencikat osztogatni. A kongresszus egy-egy rdekcsoport nyomsra kszsggel monki, hogy, teszem azt, a cip- s a textilipar, nem pedig az rhajzs s a flvezetgyrts a i s gy llami szubvencionlsra rdemes szektor. A rgebbi gyrtmnyok mg a cscstechnika b vdelmezre tallnnak, mint a mg fejleszts alatt levk. Az Egyeslt llamok esetleges ip itikja elleni legersebb rv eszerint egyltaln nem gazdasgi, hanem az amerikai demokrcia jellegbl kvetkezik. Ahogy e knyvbl kiderl majd, az llami szektor jelentsge kultrrl kultrra rengeteget z olyan csaldcentrikus trsadalmakban, mint Kna s Olaszorszg, az llami beavatkozs gyakr n az egyetlen tja-mdja, hogy egy np nagyipart ptsen ki, s ezrt viszonylag fontos, ha a z illet orszg be akar jutni a globlis gazdasgi szektorokba, amihez nagyipar szksges. A zok a trsadalmak azonban, amelyekben mint Japnban s Nmetorszgban nagyfok a bizalom trsadalmi tke szmottev, llami gymolts nlkl is ltre tudnak hozni nagy szervezeteket az elnyket sszehasonlt s latolgat kzgazdsznak a trsadalmi tkt ppgy fel kell m t a tke s az erforrsok hagyomnyosabb formit. Ahol nem elegend a trsadalmi tke, az l esetben ptolhatja a hinyt, mint ahogy az emberi tke hinyn is segteni tud azzal, hogy tbb iskolt s egyetemet pt. m az llami beavatkozs szksgessge mindig nagymrtkben f szg kultrjtl s trsadalmi struktrjtl. Az emltett iparpolitikai vita msik plusn a neoklasszikus kzgazdszok csapatt talljuk, k ma a vezet szerep ebben a tudomnygban. A neoklasszikus kzgazdasgtan sokkal komolyabb s kvetkezetesebb szellemi alkots, mint a neomerkantilizmus. Meggyz empirikus bizonytk k vannak mr arra, hogy a piacok valban hatkonyan osztjk el az erforrsokat, s hogy az n ek szabadjra engedse serkenti a nvekedst. A szabadpiacra pt kzgazdszoknak, ismtlem, yolcvan szzalkig igazuk van, ami nem is rossz eredmny, mivel trsadalomtudomnyrl van sz s tanaikkal lnyegesen jobb alapot szolgltatnak a gazdasgpolitika kialaktshoz, mint ve ytrsaik. m a szabadpiacot a kzppontba llt gazdasgi elmlet teljes szellemi gyzelmhez az utbb ora adag nhittsg is trsult. A neoklasszikus kzgazdszok kzl sokan nem rtk be a szerze brokkal, s tovbbmentek, abba az illziba ringatva magukat, hogy gazdasgi mdszereik seg l valami olyasmit is megalkothatnak, ami mr-mr egyetemes embertannak nevezhet. A ga zdasgi trvnyek, lltjk, mindentt rvnyesek, Oroszorszgban ppgy, mint az Egyeslt l n, Burundiban vagy Ppua j-Guinea fennskjain, s alkalmazsuk nem kvnja meg a kulturlis k sgek figyelembevtelt. Ezek a kzgazdszok szentl hiszik, hogy mlyebb ismeretelmleti rt en is igazuk van: gazdasgi mdszereikkel olyan alapigazsgot trtak fel az emberi termsz ettel kapcsolatban, melynek rvn az emberi viselkeds szinte minden mozzanatt meg tudjk majd magyarzni. A kt legtermkenyebb s leghresebb jelenkori neoklasszikus kzgazdsz, Ga y Becker, a Chicagi Egyetem s James Buchanan, a George Mason Egyetem tanra (mindket ten Nobel-djat kaptak munkssgukrt) azzal csinlt karriert, hogy a gazdasgi mdszerek alk lmazst olyan terletekre is kiterjesztette, amelyeket ltalban nem tekintnk gazdasgiakna : a politikra, a kzigazgatsra, a rasszizmusra, a csaldra s a termkenysgre. [15] Sok jelents egyetem politolgiai tanszkt valsggal megszlltk az gynevezett racionlis elmletnek a hvei, akik velejig gazdasgi mdszerekkel prbljk magyarzni a politikt. [16] A neoklasszikus kzgazdasgtan abban sntt, hogy megfeledkezett bizonyos kulcsfontossg tn ekrl, amelyekre annak idejn a klasszikus kzgazdasgtant alapoztk. Mert Adam Smith, a j eles klasszikus kzgazdsz arrl ugyan meg volt gyzdve, hogy az embereket egy nz vgy moz ja javtani akarnak helyzetkn , de azzal semmikpp sem rtett volna egyet, hogy a gazd evkenysg fogalmt a legnagyobb haszon racionlis megszerzsre korltozzk. Hiszen A nemzet gazdagsga melletti legjelentsebb mvben, A morlis rzsek elmlet-ben roppant bonyolult nizmusknt mutatja be a gazdasgi indtkok rendszert, amely bele van gyazva a trsadalmi s oksokba s az erklcskbe. Mr a tudomnyg nevnek a megvltozsa politikai gazdasgtan-r ami a tizennyolcadik szzad s a tizenkilencedik szzad vge kztt trtnt, hven tkrzi a viselkeds alapul vett modelljnek leszklst. A kzgazdszvitk rsztvevi jl tennk, ha icsit a klasszikus a neoklasszikussal itt-ott ellenttes kzgazdasgtan trhzbl, s fi e vennk, hogy a kultra az emberi viselkeds minden sszetevjt befolysolja, gy a gazdas s, s nemegyszer dnt mdon. A neoklasszikus gazdasgi szemllet ugyanis nemcsak a politik ai letet nem tudja kellkppen megmagyarzni, a benne uralkod rzelmek felhborods, bsz yen miatt, hanem a gazdasgi let sok krdst is knytelen vlasz nlkl hagyni. [17] Mert nem minden gazdasgi lps indtka tartozik a hagyomnyosan gazdasgi hajtrugknak sz A mai neoklasszikus kzgazdasgtani elmlet impozns ptmnye teljes egszben az emberi visegy viszonylag egyszer modelljn alapszik, melynek vezrelve, hogy az emberek a legna gyobb haszon elrsre trekv racionlis egynek. Vagyis az emberek igyekeznek a lehet leg bb mennyisget megszerezni azokbl a dolgokbl, amiket hasznosnak tlnek, ezt racionlisan teszik, s a mdozatokat, eshetsgeket latolgatva egyneknek mutatkoznak, akik elszr a saj ignyeiket igyekeznek a legteljesebb mrtkben kielgteni, s csak aztn gondolnak a nagyob b csoportokra, amelyeknek tagjai. Rviden: a neoklasszikus kzgazdasgtan alapelve az, hogy az emberek racionlis, de nz egynek, akik arra trekszenek, hogy a legnagyobb any agi jltet biztostsk maguknak. [18] Sokkal tbb kzgazdsz, mint filozfus, klt, pap vagy politikus hirdeti a szk nrdek szo k az elnyeit, mert gy vlik, a trsadalomnak mint egsznek leginkbb az vlik javra, ha az ynek a piac rvn szabadon igyekezhetnek elrni azt, amit nzsk kvn. Egy szociolgia amit viszonylag nagy csoporttal vgeztek valamelyik egyetemen, zsetonokat osztott ak szt, amelyeket mindenki pnzre vlthatott, s ezt vagy a sajt szksgleteire klttte, va adta a csoportnak, hogy kzsen hasznljk fel. Kiderlt, hogy a ksrletben rszt vevk negy atvan szzalka jrult hozz nzetlenl a csoport jlthez. Az egyetlen kivtel frissen vgz zhallgatk egy csoportja volt. [19] Egy kzgazdsz gy sszegezte a tapasztaltakat: A kzgazdasgtan alapttele az, hogy minden elekv szemlyt egyedl az nzs hajt. [20] A neoklasszikus elmlet erssge abban rejlik, hogy embermodellje az esetek tbbsgben bevl k: az emberek valban gyakrabban teszik azt, amit sajt nz rdekeik parancsolnak, mint a zt, amivel valamilyen kzgyet mozdthatnnak el. Az nrdek sugallta racionlis megfontols ybknt nem maradnak meg a kulturlis hagyomnyok kzt. Minden elsves kzgazdszhallgat ol an tanulmnyokat, amelyekbl megtudhat, hogy ha a bza ra felmegy a kukorichoz kpest, a asztok a bzatermesztsrl ttrnek a kukoricatermesztsre, akrhol lnek is: Knban, Franci n, Indiban vagy Irnban. m annak a neoklasszikus ttelnek, miszerint az emberek a legnagyobb haszon elrsre trekv racionlis egynek, minden szavhoz jelents fenntartsokat vagy kivteleket lehet fzni. [21] Vegyk pldul azt az lltst, hogy az emberek a hasznot keresik. A haszon, a hasznossg al pvetnek tekinthet, de meglehetsen szk krben mozg meghatrozsa Jeremy Benthamtl, egy t ilencedik szzadi utilitaristtl szrmazik: hasznos az, ami lvezetet szerez vagy segt elk erlni a fjdalmat. Ez a meghatrozs nylt s becsletes, s megfelel a gazdasgi indtkokr t jzan felfogsnak: az emberek szeretnk, ha minl tbb jutna nekik az let j dolgaibl. De emberek cselekedeteit sok esetben nem a hasznossg motivlja. [22] Az ember berohan egy g hzba, hogy megmentsen msokat, csatban meghal, vagy ppen lemond jvedelmez llsrl, hogy valahol a hegyekben a termszettel sszhangban lhessen. Az embe nemcsak a pnztrcjuk rdekli: vlemnyt is formlnak bizonyos dolgokrl, helyeslik vagy he elentik ket, s eszerint hoznak fontos dntseket. [23] Korntsem lenne ennyi hbor, ha csak gazdasgi erforrsok megszerzsrt szllnnak hadba, s az indtkoknak az elismersnek, a vallsnak, az igazsgossgnak, a presztzsnek, a becs k ltalban semmi kzk a haszonhoz. Vannak kzgazdszok, akik ezt a problmt gy prbljk megkerlni, hogy kibvtik a hasznoss az lvezeten vagy a pnzen kvl ms indtkokat is figyelembe vesznek, gy a lelki lvezete s a helyes cselekvsbl vagy akr a msok pusztulsnak ltvnybl fakad rmet. [24] Kzgazdszok egy csoportja szerint csak abbl tudhatjuk meg, mi hasznos, hogy az embe rek kinyilvntjk, mitl tartanak annak, mit vlasztottak, preferltak ebbl szletett a ott preferencia fogalma. [25] A rabszolgasg eltrlsrt lett ldoz abolicionista ppgy a maga hasznt keresi, mint ekull beruhzsi bankr, mondjk ezek a kzgazdszok, kettejk kztt mindssze annyi a kl bolicionista haszna lelki jelleg. A haszon fogalma azonban gy merben formliss vlik, c azt kzlik vele, milyen clokat vagy preferencikat kvetnek az emberek. A haszon e for mlis meghatrozsa a kzgazdasgtan alapttelt annak a kijelentsv fokozza le, hogy az em bbl igyekeznek a legtbbet megszerezni, amit a legtbbre tartanak, ez pedig tautolgia,s minden rdekessgtl megfosztja a modellt, mert nem magyarz meg semmit. Az viszont, ho gy az emberek nz anyagi rdekeiket flbe helyezik minden msfajta rdeknek, igencsak mers az emberi termszettel kapcsolatban. Elvileg az is knnyen belthat, hogy az emberek nem mindig keresik a hasznot, brmi leg yen is az utbbi meghatrozsa, racionlis mdon, vagyis mrlegelve a lehetsges alternatv vlasztva azt, amelyik hossz tvon a legnagyobb hasznot gri. St bzvst kijelenthetjk, h z emberek ltalban nem racionlisak ebben az rtelemben. [26] A knaiak, koreaiak, olaszok csaldpreferencija, a japnok magatartsa a nem rokonok alk almazst illeten, a francik viszolygsa a kzvetlen, szemlyes kapcsolattl, a nmetek kp olsa, az amerikai trsadalmi let szekts termszete: mindez nem a racionlis fontolgats, h nem az rklt etikai habitus eredmnye. A legtbb neoklasszikus kzgazdsz azt feleln erre, hogy a felsorolt pldk nem a viselkeds irracionlis voltt, hanem a hinyos informltsgot bizonytjk. A klnbz rakra s termk z informcik gyakran hozzfrhetetlenek, vagy megszerzsk jelents idt s erfesztst k ltszlag irracionlis mdon vlasztanak, mivel a jobb informltsg tbbe kerlne, mint amen vrhat haszna lehet. Nem racionlis, hogy az emberek minden egyes alkalommal racionlis ak legyenek, amikor vlasztaniuk kell; ha az volna, letk fejtrssel telne el, mert a leg aprbb dolog is dntst ignyelne. [27] A hagyomnyos kultrkban az emberek azt teszik, amit a hagyomny diktl, s egsz mskpp c szenek, mint az iparosodott trsadalmakban l emberek, de ennek az az oka, hogy a hag yomnyos kultrnak megvannak a meggykeresedett viselkedsi szablyai, amelyek a krdses ku n racionlisak. [28] De mg a szoksok egy rsze gazdasgilag racionlis lehet, vagy az alapja valaha racionlis volt, sok kzlk nem az, vagy olyan helyzetekben l tovbb, amelyeknek mr nem felel meg. A hagyomnyos knai paraszttrsadalomban pldul racionlis dolog sok figyermeket kvnni, me ids szlk csak a fiaikra tmaszkodhatnak. De mirt marad meg ez a preferencia a knaiaknl akkor is, ha kivndorolunk, s az Egyeslt llamokban vagy Kanadban telepszenek meg, ahol llamilag tmogatott trsadalombiztostsi rendszerek mkdnek? A francik preferencija a k stott kzigazgats irnt sszer lehetett a kzpontost abszolutizmus idejn, de mirt megy nl ma is oly nehezen az nszervezds, amikor a kormnyoknak hatrozott szndka, hogy a hat m egy rszt truhzza rjuk? Egy szocilis seglybl l anynl racionlisnak tekinthet, h t gyermeke apjval, mert a szocilis tmogatsok rendszerbe gazdasgi sztnzk vannak bep irt tartja fent ezt az llapotot, miutn a seglyt elvettk tle, s jl tudja, hogy az egye szlk anyagi nehzsgekkel szegett, hossz, keserves tja ll eltte? Kptelensg azt llta nden kultrban olyan szablyok gyazdnak be, amelyek teljesen racionlisak a maguk nemben. Mr a vilg kultrinak sokflesge s a hasonl gazdasgi helyzetekhez val kulturlis alkalm oppant szles sklja is arra utal, hogy valamennyi nem lehet egyformn racionlis. Vgezetl nagyon is krdses, hogy az emberek inkbb a legnagyobb haszonra trekv egynekkn y pedig annak tudatban cselekszenek, hogy nagyobb trsadalmi csoportok tagjai. Mark Granovetter megllaptsa szerint az emberek be vannak gyazva egy sor trsadalmi csoportb csaldba, szomszdsgba, hlzatba, vllalkozsba, egyhzba, nemzetbe , s ezek rdekeivel hangolniuk a magukit. [29] A ktelezettsgek, amiket az ember a csaldjval szemben rez, nem egy egyszer kltsg-hasz kalkulcibl szrmaznak, mg akkor sem, ha az illet csaldnak is van valamilyen vllalkozs vllalkozs jellegt is inkbb a mr korbban kialakult csaldi kapcsolatok hatrozzk meg. alkalmazottai sohasem pusztn figurk a szervezeti s mkdsi smn: szolidarits, hsg s ek fejldnek ki bennk, ami a gazdasgi tevkenysg termszetre is hatssal van. Ms szval: almi s ezrt erklcsi viselkeds tbb szinten is megfr az nz, a legnagyobb haszonra trek lkedssel. A legnagyobb gazdasgi teljestmnyt nem felttlenl racionlis, nrdek hajtotta rik el, hanem inkbb olyan egynek csoportjai, akik egy rgebben meglv erklcsi kzssgh hatkonyan tudnak egytt dolgozni. Ha azt mondjuk, hogy az emberi szemlyisgnek van egy fontos rsze, amely nem illik a neoklasszikus kzgazdasgtan racionlis haszonhajhszjhoz, ezzel mg nem aknzzuk al a neo zikus ptmny alapstruktrjt. Az emberek tudniillik elg gyakran cselekszenek nz egynek z, hogy a kzgazdasgtan trvnyei hasznos tmutats okkal szolgljanak a jvt illet prog litikai dntsek szmra. A neoklasszikus modellt megkrdjelezve nem kell a marxista ttelhefolyamodnunk, mely szerint az ember kzssgi lny, aki a trsadalom rdekeit termszetsze e helyezi az nrdeknek. m az emberek elg gyakran cselekszenek nem a hasznossgbl kiindul va, a racionlis, csoportorientlt mdon is, gyhogy joggal vetjk fel: a neoklasszikus mo dell nem ad teljes kpet az emberi termszetrl. A szabadpiac hvei s a neomerkantilistk kzt rgta foly vitk, amelyek azt prbljk eld ell-e avatkoznia a kormnyzatnak a gazdasgba, s ha igen, mikpp, egy fontos krdst megker nek. A makrokonmiai irnyelvek ugyanis ktsgkvl szintn fontosak, de egy sajtos politik tnelmi s kulturlis kzegben kell alkalmazni ket. Az egyik vagy msik szemllet sugallta e k nem ltalnos rvnyek: ugyanaz az iparpolitika, amely csfos kudarchoz vezetett Latin-Am erikban, hatkonynak bizonyulhat, vagy legalbbis nem tesz semmifle krt zsiban. Nmely t alom meg tudja vdeni technokratit a naponta ismtld tmegdemonstrciktl, amelyek arra a rvenni ket; hogy ne zrassk be X zemet vagy tmogassk bkezbben Y ipargat. [30] A mrvad vltoz nem nmagban az iparpolitika, hanem a kultra.3. Mret s bizalom Az 1990-es vek elejn rengeteget rtak az informcis forradalomrl s arrl az talakulsr z az informcis szupersztrda rvn mindenkinek gyszlvn hzhoz szllt majd. Az inform tinak egyik leggyakrabban s szltben-hosszban trgyalt tmja az, hogy ez a technikai for alom mindennem politikai, gazdasgi s trsadalmi hierarchit meg fog szntetni. Ahogy h etik, az informci hatalom, s a hagyomnyos hierarchik cscsain trnolk az informcis csa t kzben tartva tartottk fent az uralmukat. Mrmost a modern kommunikcis technika eszkze i a telefonok, faxok, msolk, kazettk, videomagnk s a szemlyi szmtgpek kulcsfontos t vetettek az informcik e kisajttsnak. Az informcis korszak gurui, Alvin s Heidi Tof George Gilderen t Al Gore alelnkig s Newt Gingrich hzelnkig, azt lltjk, hogy ennek e mnyeknt a hatalom ismt albbszll s visszaadatik a npnek, s mindenki megszabadul egykori munkaadi, a centralizlt, zsarnoki szervezetek szigor ktelmeitl. [31] Az informcis technika valban tmogatta az elmlt harminc-harminct esztend szmos decentr zlsi s demokratizlsi trekvst. Arrl is sok sz esett, hogy az elektronikus mdia hozz arnoki rezsim megdntshez, gy a Marcos-diktatrhoz a Flp-szigeteken s a kommunista ura Kelet-Nmetorszgban s a volt Szovjetuniban. [32] De az informcis korszak teoretikusai azt lltjk, hogy ez a technika a hierarchia mind en formjt felszmolja, azokat a hatalmas cgeket is, amelyek az amerikai munkavllalk tln om tbbsgt foglalkoztatjk. Az IBM trnfosztst, amit olyan sehonnai joncok hajtottak 80-as vekben, mint a Sun Microsystems s a Compaq, a szmtgpipar legends kk risa te tpzst gyakran gy mutatjk be, akr valami pletes allegorikus sznjtkot, amelyben a k almas, innovcira ksz vllalkozs szembeszll a felduzzadt, centralizlt, brokratizldott nyal, s elnyeri jl megrdemelt jutalmt. Egsz sereg szerz fejti ki, hogy a telekommunikc forradalom eredmnyekppen egyszer majd valamennyien kicsiny virtulis vllalatoknl, kl hlzatok tagjainl fogunk dolgozni. Vagyis a cgek knyrtelen leptseken s profiltisztt ionalizlsokon esnek majd t, csak az alaptevkenysgket hagyjk meg, s ettl fogva knyt sznek szloptiks telefonvonalaikon ms kis cgektl megrendelni mindent, a nyersanyagokat s a munkaeszkzket ppgy, mint a knyvelst s a marketinget. [33] Nmelyek arrl rtekeznek, hogy a kis szervezetek hlzatai a jv, nem a nagy hierarchik zrzavaros piacok, s mindent az elektronika szakadatlan fejldse visz majd elre. Ez a fejlds azonban csak gy fog spontn kzssget s nem zrzavart s anarchit ltrehozni, ha m megszabadul a nagy szervezetek centralizlt hatalmtl, a szvetsgi kormnyzattl az IBM-i s az AT&T-ig. A cscstechnika hordozta kommunikci segtsgvel a j informci kisepri ma ssz informcit, a becsletes s dolgos polgrok kerlni fogjk a szlhmosokat s a parazit emberek nknt fognak ssze dvs kzs clok rdekben. [34] Nem ktsges, hogy az informcis forradalom szles kr vltozsokat fog elidzni, de a nag hikus szervezetek korszaka mg korntsem rt vget. Az informcis kor sok jvkutatja kiss dolatlanul ltalnost, a szmtgpipart vve alapul, amelyben a gyorsan fejld technika vaicsiny s rugalmas cgeknek kedvez. De a gazdasgi let sok ms terlete, a replgp- s aut szilciumlapka-gyrtsig, egyre jelentsebb tkt, jobb technolgit, tbb embert kvn. Mg nak is van ilyen ga: a szloptiks tvitelt legjobb, ha egyetlen, nagy tvolsgokat tfogni es riscg hasznostja, s nem vletlen, hogy az AT&T 1995-re ismt elrte korbbi nagysgt n ugyanis a vllalat nyolcvant szzalkt helyi telefontrsasgokk alaktottk t. [35] Az informcis technika nmely kis cget hozzsegt majd, hogy nagy feladatokat jobban tudj on megoldani, de a nagy mretekre tovbbra is szksg lesz. Fontosabb ennl, hogy amikor az informcis korszak leglelkesebb apostolai a hierarchi a s a hatalom eltnst nneplik, nem trdnek egy dnt fontossg tnyezvel: a bizalommal kzs etikai normkkal. A kzssgek a klcsns bizalomtl fggnek, s nlkle nem fognak s . Hierarchikra szksg van, mert nem vrhat, hogy a kzssg minden tagja betartsa a hallga os etikai szablyokat. Mindig vannak, kis szmban, aktv aszocilis elemek, akik igyekez nek bomlasztani vagy kihasznlni a csoportot, csalssal vagy egyszeren csak gonoszkods sal. s mindig vannak, jval nagyobb szmban, olyanok is, akik szvesen lvezik a csoportt agsggal jr elnyket, de deskeveset tesznek a kzs gyrt. A hierarchikra azrt van sz ttelezhet fel, hogy mindenki s mindig a bens etikai szablyok szerint l, s hven teljes elessgeit. Erre vgs esetben knyszerteni kell ket, vilgosan megfogalmazott szablyokkal be nem tartsuk esetn szankcikkal. Ez a gazdasgra nzve ppgy ll, mint a trsadalom egs a nagyvllalatok annak ksznhetik ltezsket, hogy nagyon kltsges dolog olyan emberekkel ltsi vagy szolgltatsi szerzdst ktni, akiket nem ismernk jl vagy akikben nincs bizalm A cgek gy gazdasgosabbnak talltk, ha elltikat s bedolgozikat bevonjk sajt szerveze hol kzvetlenl ellenrizhetik ket. A bizalom nem az integrlt ramkrkben vagy a szloptikai kbelekben lakozik. Br megkvetel zonyos informcicsert, a bizalom nem szkthet le az informcira. Egy virtulis cg a h zerezhet be informcikat szlltirl s alvllalkozirl. m ha valamennyi csirkefog vagy val egyttmkds meglehetsen kltsges lesz, bonyolult szerzdsekkel s a ksedelmes telj idvesztesggel. Bizalom nlkl a cgeknl ismt ersdni fog az sztnzs, hogy bekebelezz nysgeket, s visszalltsk a rgi hierarchikat. gy teht korntsem nyilvnval, hogy az informcis forradalom hatsra a nagy hierarchikus ezetek elavultt vlnak, vagy hogy mihelyt a hierarchia eltnik, a spontn kzssg tveszi a lyt. Mivel a kzssg a bizalomtl fgg, a bizalom meghatrozja pedig a kultra, a spontn kultrkban klnbz fokozatokban fog megjelenni. Ms szval a vllalatoknak az a kpessge, y hierarchikbl kis cgek rugalmas hlzataiv alakuljanak t, a trsadalom egszben meglv oktl s a trsadalmi tktl fgg. Az olyan trsadalmak, mint a japn, amelyekben a bizalom k, mr jval az informcis forradalom kibontakozsa eltt ltrehoztak hlzatokat; az olyan mak viszont, amelyekben a bizalom kisfok, sose tudjk majd hasznostani az informcis te chnika hatkonysga knlta elnyket. A bizalom a szablyszer, becsletes s egyttmkdsre ksz viselkeds elvrsa egy kzssg alapjn, e kzssg ms tagjai rszrl. [36] Ezek a normk lehetnek olyan slyos, rtk-et rint krdsekkel kapcsolatosak, mint Isten z igazsg termszete, de ide tartoznak az olyan vilgi normk is, mint a szakmai kvetelmny ek s a viselkeds szablyai. Azaz bzunk benne, hogy egy orvos nem tesz bennnk szntszndk krt, mivel elvrjuk tle, hogy betartsa hippokratszi eskjt s az orvosi szakma, illetve ivats kvetelmnyeit. A trsadalmi tke bizonyos kpessg, amely a trsadalomban vagy annak egyes rszeiben l biz mbl szrmazik. A legkisebb, legalapvetbb trsadalmi csoportban, a csaldban ppgy megtall mint a legnagyobban, a nemzetben, s e kett kztt brmely ms csoportban. A trsadalmi tk bban klnbzik az emberi tke ms formitl, hogy ltalban kulturlis mechanizmusok vall vagy trtnelmi krlmnyek hozzk ltre s tovbbtjk. A kzgazdszok tbbnyire azzal rv lmi csoportok kpzdse tudatos szerzdssel is megmagyarzhat: a szerzd felek olyan egyn k racionlis elmemunkval arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy rdekeiknek hossz tvon az e yttmkds felel meg. E felfogs szerint az egyttmkdshez nincs szksg a bizalomra: a fe nrdek, amely olyan jogi mechanizmusokra tmaszkodik, mint a szerzdsek, ellenslyozni tu dja a bizalom hinyt, s lehetv teszi idegeneknek is, hogy sszefogjanak, s egy kzs cl szervezetet ltestsenek. Az nrdekre alapozva brmikor lehet csoportokat alaktani, s a c oportalakts nem kultrafgg. De br a szerzds s az nrdek fontos forrsa a trsulsnak, a leghatkonyabb szervezetek a ai rtkrend kzssgeken alapulnak. Ezeknek a kzssgeknek nincs szksgk terjedelmes szes viszonyaik jogi szablyozsra, mert a mr meglv morlis kzmegegyezs kell alapot ad gjainak a klcsns bizalomra. A trsadalmi tke, amely az ilyenfajta morli s kzssg ltrehozsnak elfelttele, nem sze , mint az emberi tke ms formi esetben, racionlis befektetsi dnts ltal. Azaz egy egy ozhatja, hogy beruhz a hagyomnyos emberi tke terletn: egyetemet vgez, vagy gpsz, es zmtgp-programoz lesz egyszeren csak be kell iratkoznia a megfelel karra vagy iskolb i Viszont trsadalmi tkt akar szerezni, annak hozz kell idomulnia egy kzssg morlis nor z, s ebben a kzegben olyan ernyekkel kell gazdagodnia, mint a hsg, a tisztessg s a meg hatsg. A csoportnak mint egsznek pedig kzs normkat kell elfogadnia, mieltt a bizalom lnoss vlhat a tagjai kztt. Ms szval a trsadalmi tkt egyedl cselekv egynek csak zerezhetik meg. Tudniillik inkbb a trsadalmi, semmint az egyni ernyeken alapul. A trs ulsi hajlandsgot sokkal nehezebb meg szerezni, mint az emberi tke egyb formit, de mive l az etikai habitus az alapja, megvltoztatni vagy elpuszttani is jval nehezebb. Egy msik kifejezs, amit gyakran fogok hasznlni e knyvben, a spontn trsas kszsg, amely trsadalmi tknek affle rszhalmaza. Minden modern trsadalomban folytonosan ltestenek, m zntetnek, talaktanak szervezeteket. A trsadalmi tke leghasznosabb fajtja gyakran nem a z a kpessg, hogy hagyomnyos kzssgekben vagy csoportokban, ezek fegyelmt betartva tudun dolgozni, hanem inkbb az, hogy j trsulsokat is ki tudunk alaktani, s a megvltozott be ls rendben vltozatlanul egytt tudunk mkdni a tbbi taggal. Ez a csoporttpus, amely az i ari trsadalom komplex munkamegosztsa folytn rendkvli mdon elterjedt, s mgis inkbb a k kre, mint a szerzdsre pt, abba a kategriba tartozik, amellyel kapcsolatban Durkheim or anikus szolidarits-rl beszlt. [37] A spontn trsas kszsg tovbb arra a szmos kztes kzssgre is utal, amelyek jl megkl ldiaktl ppgy, mint azoktl, amiket a kormnyzatok hatrozott cllal ltestenek. A kormn yanis gyakran knytelenek beavatkozni a gazdasgba, s ha a spontn trsas kszsgben hiny ta asztalhat, tmogatni a kzssgek gyt. Az llami beavatkozs azonban vitathatatlan kockza jr, minthogy nagyon knnyen alshatja a civil trsadalomban mr meglv spontn kzssgeke A trsadalmi tke szmottev hatssal van annak az ipari gazdasgnak a jellegre, melyet a t dalom meg tud teremteni. Ha azok az emberek, akiknek egy vllalatnl egytt kell dolgo zniuk, bizalommal vannak egyms irnt, mivel egyazon etikai normkhoz igazodnak, a cg mkd i kltsgei alacsonyabbak lesznek. Az ilyen trsadalom a szervezeti innovcira is alkalma sabb, mert a bizalom magas foka lehetv teszi, hogy j trsadalmi kapcsolatok szles sklja jjjn ltre. Ez a magyarzata, hogy az amerikaiak, akiknl a trsas hajlam igen ers, ttr et jtszottak a modern vllalati forma kifejlesztsben a tizenkilencedik szzad vgn s a h adik elejn, mint ahogy a japnok meg a hlzatszervezetek lehetsgeit dertettk fel a husz k szzadban. Azok az emberek viszont, akik nem reznek bizalmat egyms irnt, vgl is csak akkor tudna k egyttmkdni, ha mindenre pontos szablyok, elrsok vannak, amelyeket meg kell trgyalni kell hagyni, rvnyre kell juttatni, esetleg peres ton, nha knyszert eszkzk ignybevt a jogi appartus, amely a bizalmat van hivatva ptolni, termszetesen pnzbe kerl, amit a kzgazdszok gyviteli kltsgek-nek minstenek. Ms szval ha egy trsadalomban szles k sg, ez valamifle ad formjban a gazdasgi tevkenysg minden terlett sjtja, s ezt az a a trsadalmaknak, amelyekben a bizalom magas fok, nem kell megfizetnik. A trsadalmi tke nincs egyformn elosztva a trsadalmak kztt. Nmelyik szreveheten nagyo jlandsgot mutat a trsulsra, mint a tbbi, s a legkedveltebb trsulsi forma is ms s ms k, amelyekben a csald s a rokonsg a trsuls elsdleges formja; msokban az nkntes trs al ersebbek, s elszaktjk az embereket a csaldjuktl. Az Egyeslt llamokban pldul a val gtrs gyakran arra sztnzi az embereket, hogy otthagyjk a csaldjukat, vagy legalbbis oly n j feladatokat vllaljanak, amelyek nehezen egyeztethetk ssze a csald irnti ktelessge l. Knban viszont a buddhista papok ritkbban jrnak szerencsvel, s nemegyszer meg is bnt ettk ket, amirt gyerekeket elcsaltak a csaldjuktl. Ugyanaz a trsadalom bizonyos id ala t szert tehet trsadalmi tkre, s el is vesztheti. Franciaorszgban a kzpkor vgn civil sr hlzata mkdtt, de a kzpontost monarchia, amely diadalmasan haladt elre tjn, a s tizenhetedik szzadtl fogva kilte a francikbl a spontn trsulsi kszsget. ltalnos a felfogs, hogy Nmetorszg s Japn csoportorientlt trsadalom. Mindkett sokra engedelmessget s a tekintly tiszteletet, gazdasgi rendszere pedig, Lester Thurow me gnevezsvel lve, a kzssgi kapitalizmus. [38] Az elmlt vtized versenykpessggel foglalkoz irodalma jrszt hasonlkat ttelez fel: Japrtorientlt trsadalom; az Egyeslt llamok a msik vglet, lvn az individualista trsadal apldnya, amelyben az emberek nem szvesen dolgoznak egytt vagy tmogatjk egymst. Egy Jap szakrt, Ronald Dore szerint minden trsadalmat el lehet helyezni valahol egy vonal m entn, amely az individualista angolszsz orszgoktl (Egyeslt llamok s Nagy-Britannia) a ik vgletig, a csoportorientlt Japnig hzdik. [39] Ez a ktplusos bellts azonban ersen eltorztott kpet ad a trsadalmi tke eloszlsrl yben arrl tanskodik, hogy az illetk teljesen flreismerik Japnt s klnsen az Egyeslt . Valban vannak tnylegesen individualista trsadalmak, csekly trsulsi kpessggel. Az il trsadalomban mind a csaldok, mind az nkntes trsulsok gyengk; gyakori, hogy a legerse szervezetek gengszterbandk. Oroszorszg s nhny ms volt kommunista orszg jut az esznkbe persze az Egyeslt llamok lepusztult belsvrosi negyedei. A mai Oroszorszgnl magasabb szintjt kpviselik a trsas hajlamnak a csaldcentrikus trsad lmak, amelyekben megnyilvnulsnak elsdleges (s gyakran egyedli) tja-mdja a csald s a b kr rokonsg, a klnok vagy a trzsek. A csaldcentrikus trsadalmakban az nkntes trsul ran gyngk, mivel azoknak, akik nem rokonok, nincs alapjuk arra, hogy bzzanak egymsba n. A knai trsadalmak (Tajvan, Hongkong s maga a Knai Npkztrsasg) pldzzk ezt a legj knai konfucianizmusnak ugyanis pp az a lnyege, hogy a csaldi ktelkek minden ms trsada lojalitsnl tbbre tartandk. De Franciaorszgra s Olaszorszg bizonyos rszeire is ez jel z. Noha az utbbi kt trsadalomban a csaldcentrikussg nem annyira dominns, mint Knban, nl, akik nem llnak rokonsgban egymssal, a bizalom is gynge lbon ll, s gy az nkntes lehet ers. A csaldcentrikus trsadalmakkal szemben azonban vannak olyanok is, amelyekben magas fok s ltalnos a trsadalmi bizalom, s ennlfogva ers a spontn trsas kszsg. Japn s n ebbe a kategriba tartozik. m az Egyeslt llamok megalaptsa ta sosem volt az az indiv alista trsadalom, aminek a legtbb amerikai hiszi; pp ellenkezleg, mindig is jelents nk tes trsulsi hlzata s kzssgi struktrja volt, amelynek az egynek alrendeltk kicsin Igaz ugyan, hogy az amerikaiak hagyomnyosan sokkal inkbb antietatistk voltak, mint a nmetek vagy a japnok, de ers kzssg ers llam nlkl is kialakulhat. A trsadalmi tke s a spontn trsas kszsg megltnek, illetve szintjnek fontos gazdasgi ei vannak. Ha sszehasonltjuk egy sor nemzetgazdasg legnagyobb cgeinek a mreteit (vizs gldsunkbl kizrva azokat, amelyek llami tulajdonak s/vagy szmottev llami szubvenci , valamint a klfldi multinacionlisok lenyvllalatait), rdekes dolgokat llapthatunk meg [40] Eurpban s szak-Amerikban a magnszektorbeli cgek az Egyeslt llamokban s Nmetorszg yobbak, mint Olaszorszgban s Franciaorszgban. zsiban mg szembeszkbb a klnbsg egyfe y Korea, ahol nagyok a cgek s az ipar ersen koncentrlt, msfell Tajvan vagy Hongkong kz , ahol a cgek sokkal kisebbek. Az ember elszr azt hinn, nagyvllalatok tucatjai vagy ppen szzai ltrehozsnak a kpess s egy nemzetgazdasg abszolt nagysgval kapcsolatos. Andorrban s Liechtensteinben, rthet kokbl, aligha fognak olyan multinacionlis risok szletni, mint a Shell vagy a General Motors. Msrszt viszont az iparosodott vilg nagy rszn nincs szksgszer sszefggs az a tt hazai termk s a nagy cgek kztt. Eurpa kisebb orszgai kzl hromban Hollandiban Svjcban hatalmas magnvllalatok mkdnek; a legtbb mutat szerint a holland ipar koncent a legnagyobb az egsz vilgon. Ami zsit illeti, Tajvan s Dl-Korea gazdasga krlbell a agysg volt az elmlt harminc vben, a koreai cgek mgis sokkal nagyobbak a tajvaniaknl. Jllehet a cgek nagysga ms tnyezkre is visszavezethet, pldul az adpolitikra, a trs vnyre s a szablyozs egyb formira, van bizonyos kapcsolat a magas bizalomszint s bsg almi tkvel megldott trsadalmak Nmetorszg, Japn s az Egyeslt llamok s a nagy ma gteremtsnek a kpessge kztt. [41] Ez a hrom trsadalom volt az els mind az abszolt idsklt, mind sajt fejldsnek a tr e , amely a nagy, modern, professzionlisan vezetett hierarchikus cgeket kialaktotta. Az olyan arnylag alacsony bizalomszint trsadalmak, mint Tajvan, Hongkong, Franciao rszg s Olaszorszg gazdasga viszont hagyomnyosan a csaldi vllalkozsokra plt. Ezekben zgokban a nem rokonok nemigen bznak meg egymsban, ami ksleltette s nmely esetben meg i s akadlyozta a modern, professzionlisan vezetett cgek megjelenst. Ha egy alacsony bizalomszint, csaldcentrikus trsadalomnak nagyvllalatokra van szksge, az llamnak kell sznre lpnie, s szubvencikkal, irnytssal vagy egyenesen tulajdonosknt ra segtenie ket. Az eredmny a cgek nyeregformj eloszlsa lesz, nagyszm viszonylag kisaldi vllalkozssal a skla egyik vgn, kisszm nagy llami vllalattal a msikon, s ar kzpen. Az olyan orszgok, mint Franciaorszg, az llami bbskodsnak ksznhetik tkeigny i szektoruk ltrejttt, ennek azonban ra van: az llami tulajdonban lv vllalatok munkja lanul kevsb hatkony s vezetsk gyengbb, mint magnszektorbeli megfelelik. A bizalom meglte nem csak a nagy szervezetek kifejldst knnyti meg. Ha nagy hierarchik esek r, hogy a modern informcis technika rvn kisebb trsasgok hlzataiv alakuljanak lom ebben is segti ket. A trsadalmi tkvel jl elltott trsadalmak pedig rugalmasabban v ik t az j szervezeti formkat, ha vltozik a technika s a piac. gy tetszik, hogy legalbbis a gazdasgi fejlds kezdeti szakaszban a cgnagysgnak nincs k ly hatsa egy trsasg nvekedsi kpessgre s elrhet eredmnyeire. Noha a bizalom hinya adalomban kis vllalkozsok alaptst btorthatja s ad-val sjtja a gazdasgi tevkenys ptlst nyjtanak a kis cgek bizonyos elnyei a nagyokkal szemben. Az elbbieket ugyanis kn yebb ltrehozni, hajlkonyabbak s gyorsabban alkalmazkodnak a piacok vltozsaihoz, mint a nagyvllalatok. s valban, azok az orszgok, ahol a viszonylag kis cgek kpviselik az tl got az Eurpai Kzssgben pldul Olaszorszg, zsiban Tajvan s Hongkong , az utbbi v gazdasgi nvekedst rtek el, mint szomszdaik a maguk nagy cgeivel. A cgnagysg azonban hatssal van arra, hogy egy orszg a vilggazdasgnak mely szektoraiban tud rszt venni, s hossz tvon az ltalnos versenykpessget szintn befolysolhatja. A k viszonylag munkaignyes termkket lltanak el ersen szakosodott, gyorsan vltoz piatok s uhanemt, textlit, manyag cikkeket, elektronikai alkatrszeket s btorokat. A nagy cgek onyolult s jelents beruhzsokat kvn gyrtsi folyamatokhoz szksgesek, pldul a repl t- s autiparban. Az is a feladataik kz tartozik, hogy megteremtsk a mrkanevek mgtt tingszervezeteket, s nem vletlen, hogy a vilg legismertebb mrkanevei Kodak, Ford, Si emens, AEG, Mitsubishi, Hitachi olyan orszgokbl szrmaznak, amelyek a nagy szervezet ek ltrehozsban is kitnnek. A kis knai cgek mrkanevei viszont igencsak nehezen jutnak a ember eszbe. A klasszikus liberlis gazdasgi elmlet szerint a globlis munkamegosztst a viszonylagos elnyssg hatrozza meg, amit ltalban a klnbz orszgok tke-, munkaer- s termszeti ehasonltva mrnek. A jelen knyvben bemutatott bizonytkok azt sugalljk majd, hogy a trsa almi tkt is be kell sorolni egy nemzet erforrsai kz. A trsadalmi tkvel val elltott jnek igen nagy a jelentsge a globlis munkamegoszts szempontjbl. A knai konfucionizmus rmszetbl kvetkezen pldul Kna taln sose tudja utolrni Japnt a fejlds tjn, s to zdasgi szektorokban fog tevkenykedni. Hogy nmely np alkalmatlansga nagy szervezetek megteremtsre mennyit szmt majd a jvben zdasgi nvekedst tekintve, az olyan ismeretlen tnyezktl fgg, mint a technika s a piaco ejldsi irnya. m bizonyos krlmnyek kztt ez a fogyatkossg slyos teherttell vlhat an orszgok hossz tv nvekedsi potenciljt, mint Kna s Olaszorszg. Az ers spontn trsas kszsgnek vannak tovbbi elnyei is, s nmelyik kzlk nem gazdasgi magas bizalomszint trsadalom rugalmasabban s csoportorientlt mdon szervezheti meg a munkahelyeit, tbbet adva t a felelssgbl a szervezetek alsbb szintjeinek. Azok a trsada mak viszont, ahol a bizalom foka alacsony, knytelenek a brokratikus szablyok egsz so rval krlbstyzni s elszigetelni munkavllalikat. Az alkalmazottak ltalban jobban meg elgedve a munkahelykkel, ha felnttekknt kezelik ket, akikben bzni lehet, hogy szvkn ik a kzssg rdekt, s nem holmi kis fogaskerekekknt egy hatalmas gpezetben, amit az g t a, ki tervezett. A Toyota-fle gyrtskarcssts, amely nem ms, mint a kommunitrius munk ervezs rendszerr fejlesztse, a termelkenysg ugrsszer nvekedsvel is jrt, bizonytva s a hatkonysg jl megfr egymssal. A tanulsg az, hogy a modern kapitalizmus, melyet a t chnika alaktott ki, nem kveteli meg egyetlen, mindenkire ktelez iparszervezsi forma a lkalmazst. Amikor vllalatukat megszervezik, a menedzsereknek bven van mdjuk r, hogy az emberi szemlyisghez tartoz trsas hajlamot tekintetbe vegyk. Ms szval nincs szksgsze tsi knyszer kzssg s hatkonysg kztt; st akik a kzssgnek is figyelmet szentelnek, vlhatnak.4. A jt s gonoszt kifejez nyelvek A trsadalmi tknek, amely a bizalom tzprbja s a gazdasg egszsges mkdsnek egyik d s gykerei vannak. Els pillantsra felettbb furcsa paradoxonnak ltszik, hogy a kultrnak mi kze legyen a gazdasgi hatkonysghoz, hiszen a kultra mind lnyegt, mind tadsnak mve tkletesen aracionlis. s mint tudomnyos vizsglat trgya is elgg megfoghatatlannak b ul. A kzgazdszok, akik a leggyakorlatiasabbaknak tartjk magukat a trsadalomtudsok kztt ltalban nem szvesen hasznljk a kultra fogalmt: egyszer formulval nem hatrozhat me m lehet alapja az emberi viselkeds modelljnek, mert ennek vilgosnak kell lennie, mi nt a legnagyobb haszonra racionlisan trekv ember esetben. Egy ltalnosan elfogadott an polgiai kziknyv szerzje nem kevesebb, mint 11 meghatrozst adja a kultrnak. [42] Egy msik szerz a kultra 160 meghatrozst vonultatja fel, melyeket antropolgusok, szoci lgusok, pszicholgusok s ms szakrk tolla all gyjttt ssze. [43] A kulturlis antropolgus ok hatrozottan lltjk, hogy a kultrnak gyakorlatilag nincsene lyan elemei, amelyek minden trsadalomban megtallhatk volnnak. [44] A kulturlis tnyezket ennlfogva nem lehet rendszerbe foglalni s egyetemes trvnyeknek t kinteni; csak vastagon lerni lehet ket, ahogy Clifford Geertz ezt elnevezte, egy oly an etnogrfiai technikt hasznlva rtelmezskhz, amely minden egyes kultra vltozatossg xitst figyelembe veszi. Sok kzgazdsz szemben a kultra affle maradkos zsk vagy rezid egria, amelyben mindig akad valamilyen magyarzat, ha egy-egy jelensg nem illik bele az emberi viselkeds ltalnos elmleteibe. Pedig a kultrnak is meglehet a maga mly adapt acionalitsa, ha ez els pillantsra nem derl is ki. Mindenekeltt azonban tisztznom kell, hogyan fogom hasznlni a kultra fogalmt. A kulturlis antropolgusok s a szociolgusok klnbsget tesznek kultra s k gy nevezi truktra kzt. A kultra ebben az rtelemben a jelentsekre, jelkpekre, rtkekre s eszmk ik, s magban foglalja a vallst s az ideolgit. Geertz sajt meghatrozsa szerint a kult lkpekbe ltztt jelenrsek trtnelmileg tszrmaztatott gyjtemnye, jelkpes formkban ki kpzelsek rendszere, mely ltal az emberek kzlik, megrktik s tovbbfejlesztik az lette olatos tudsukat s llsfoglalsaikat. [45] Trsadalmi struktrn viszont konkrt trsadalmi szervezetek rtendk: csald, kln, jogrend vagy nemzet. gy tekintve az apk s fik viszonyrl szl konfucinus tants a kultrhoz alsgban is meglev patrilineris, apagi jelleg knai csald trsadalmi struktra. n ebben a knyvben nem fogok ilyen klnbsget tenni kultra s trsadalmi struktra kztt, kran nehz meg klnbztetni a kettt; az rtkek s az eszmk is formljk a konkrt trsada okat, s vice versa. A knai csald jrszt azrt patrilineris struktrj, mert a konfucin a elnyben rszesti a frfinemet, s arra oktja a gyerekeket, hogy tiszteljk apjukat. Msr viszont aki knai csaldban ntt fel, sszernek tartja a konfucinus ideolgit. A meghatrozs, amit hasznlni fogok, egyarnt mert a szorosan vett kultrbl s trsadalmi , s kzelebb ll a kultrnak a kztudatban l jelentshez: a kultra rklt etikai szoks etikai szoks lehet eszme vagy rtk, mint pldul az a nzet, hogy a sertshs tiszttalan v ogy a tehenek szentek, s lehet reagls a vals trsadalmi viszonyokra, mint pldul a hagyo yos japn trsadalomban a legidsebb finak az a trekvse, hogy rklje apja egsz birtok Ez a felfogs a legknnyebben taln gy rthet meg, ha elmondom, mit nem jelent nlam a kult sz. Nos, nem jelenti a racionlis vlasztst, ahogy azt a kzgazdszok az embert mint a le gnagyobb haszonra racionlisan trekv lnyt bemutat alapmodelljknl hasznljk. A racion t emltve itt elssorban a racionlis eszkzkrl beszlek, nem a racionlis clokrl azaz ok megfontolsrl, melyek ltal bizonyos cl elrhet, s az optimlisnak a kivlasztsrl ll informcik alapjn. A kultra befolysolta vlasztsok forrsa a szoks. Egy knai nem evplcikkkal, mert ezeket sszehasonltotta a nyugati ksekkel s villkkal, s megllaptot y alkalmasabbak a knai telek elfogyasztsra, hanem mert minden knai plcikkkal eszik. Al gha ll racionlis dnts a hinduk szenttehn-kultusza mgtt, amely egy semmifle gazdasgi ot nem hoz szarvasmarha-llomnyt oltalmaz, mghozz akkort, mint India lakossgnak a fele hinduk mgis ragaszkodnak ehhez a kultuszhoz. [46] A kultrkat alkot legfontosabb szoksok azonban nem az evssel vagy a fslkdssel, hanem al az erklcsi kdexekkel kapcsolatosak, amelyekkel a trsadalmak a viselkedst szablyozzk azt, amit Nietzsche, a nagy nmet filozfus egy np jt s gonoszt kifejez nyelv-nek n . Sokflesgk ellenre a kultrk mind igyekeznek ratlan erklcsi szablyok rvn valamikp i az emberi termszet nyers nzst. Noha llthat, hogy egy etikai kdex alkalmazsa esetn ionlis vlaszts trtnik, mivel a sajt etikai kdexnket gondosan sszehasonltjuk a tbbi ismernk, az emberek tlnyom tbbsge szerte a vilgon nem ezt teszi. spedig azrt nem, mearra neveltk szoktattk , hogy egyszeren csak kvesse trsadalma erklcsi szablyait a etben ppgy, mint bartaival s szomszdaival szemben, vagy az iskolban. Egy autreklm, amit az amerikai televziban lehet ltni, egy fiatal lnyt mutat be, amint egy nyomaszt teremben l, s egy zordon tant monoton hangon jra s jra ezt mondja neki: onalak kzt rajzolj! Hirtelen vltozik a kp, a kislnybl fiatal n lesz s immr sznesbe nem fekete-fehrben , aki sajt nyitott kocsijt vezeti, haja lobog a szlben. s nemcsak h ogy nem marad meg az autplya vonalai kztt, hanem lehajt az trl, nekivg a nylt meznek zik, hogy ezt rettenten lvezi. A reklm kiagyali ugyan nem gondoltak erre, de a kocsi lkhrtjn ott dszeleghetne egy ilyen szveg matrica is: Ne trdj a szablyokkal! M t a reklmfilmet zsiban ksztenk el, valsznleg egy rokonszenvesnek ltsz tant mutat ak, hogyan kell gondosan a vonalak kztt rajzolni. A kislnynak, miutn trelmesen gyakor olta, ez nagyszeren sikerlne is. s ekkor csak ekkor! jutalmul kapna egy j kocsit, lk ilyen szveg matricval: Tartsd be a szablyokat! A tanulsgot egyik esetben sem racionl okfejtsek, hanem kpek, szoksok s trsadalmi felfogsok rtetik meg. A morli s erny s a szoks szoros kapcsolata nyilvnval a jellem fogalmban. Intellektuli sokan tudjk, mi a helyes, mit kellene tennik, de nehz vagy veszlyes helyzetben ezt csak a jellemes emberek tudjk megtenni. Arisztotelsz elmagyarzza, hogy az intellektuli s ernnyel ellenttben az etikai erny (ethike) legnagyobbrszt a szoks (ethosz) termke, s mg a neve is, kevske mdosulssal, ebbl a szbl szrmazik. Majd azzal folytatja, hogy m sgeink a megfelel tevkenysgek eredmnyekppen alakulnak ki pp ezrt nem csekly a jelen k, hogy bizonyos szoksok tekintetben mr gyermekkorunktl fogva gyakorlatot, jrtassgot s zerznk-e; pp ellenkezleg, ez nagyon fontos, st a legfontosabb. [47] A kulturlisan meghatrozott viselkeds nagyobb intzmnyestett forrsai a hagyomnyos vall agy etikai rendszerek (pl. a konfucianizmus). Az etikai rendszerek morli s kzssgeket hoznak ltre, mert a jt s gonoszt kifejez kzs nyelvk kzs morli s letet biztost ta szlvn minden morlis kzssg, fggetlenl attl, milyen etikai elveket vall, meg tud terem bizonyos fok bizalmat a tagjai kztt. Nmely etikai kdexek igyekeznek jobban kiszlesteni a bizalom krt, mint msok, ersen hangslyozva a tisztessg, a jtkonysg s a jakarat pa z ebbl add ktelessgeket a krnyez nagy kzssg irnt. Ez volt, rja Weber, az egyik le a puritn kegyelemtannak, amely a bizalomra mlt viselkeds magasabb szintjeinek az elrs e buzdtott a csaldtl tvoli terleteken is. A bizalom, amit a gazdasgi letben nlklz ek tartott, trtnelmileg a vallsossgbl mint szoksbl fakadt, nem pedig racionlis megfon okbl. Azzal, hogy szoksnak minstjk a kultrt, nem racionlis vlasztsnak, korntsem lltjuk, trk irracionlisok egyszeren csak aracionlisok a dntsi mdozatok tekintetben. St a lykor jkora adag racionalits is rejlik. Pldul az udvariassgi formulk s rangok hasznla beszd kzben hasznos informcival szolgl annak a trsadalmi helyzetrl, akivel beszlnk. ennapi letben aligha boldogulnnk a kultra mint aracionlis, szoksokon alapul cselekvsek szessge nlkl. Senkinek sincs se ideje, se kedve racionlisan dnteni az lethelyzetek tlnyom tbbsgben hogy megprbljunk-e fizets nlkl kisurranni egy vendglbl, hogy udvariasak legynk-e eg genhez, vagy hogy felbontsuk-e htha pnz van benne egy szomszd levelt, amely tvedsb i levlszekrnynkbe kerlt. A legtbb ember egyszeren hozz van szokva a tisztessg bizonyo inimumhoz. A szksges informcik megszerzse s a lehetsges alternatvk ttekintse egy s drga s idrabl folyamat, amely a szoks jvoltbl rvidre zrhat. [48] Amint a nhai Aaron Wildavsky rmutatott, ez mg a ltszlag bonyolult politikai dntsekre s ll, amiket fejlett trsadalmakban l kpzett emberek hoznak. A kockzatokat illeten pld bek kzt, hogy mi a veszlyesebb, a nukleris energia vagy az AIDS-esekkel val rintkezs em a tnyleges eshetsgek racionlis elemzsvel alaktjk ki az llspontjukat, hanem aszer gy nagyjbl liberlisok-e vagy nagyjbl konzervatvok. [49] A modern kzgazdszok hajlanak arra, hogy a racionlis clokat azonostsk a maximlis haszon elrsvel, amin rendszerint a lehet legnagyobb fogyaszti jltet rtik. Ebbl a szempontb agyomnyos kultra (belertve a Nyugat hagyomnyos kultrjt is) aracionlis vagy egyszeren cionlis a clok tekintetben, mivel a gazdasgi jltet kevesebbre becsli ms trekvseknl ddhista pldul szentl meg van gyzdve rla, hogy az let clja nem az anyagi javak felhalm , hanem pp az ellenkezje: a birtoklsi vgy megsemmistse s az egyni szemlyisg felold lyen egyetemes nemltben. Nem kis intellektulis ggre vall azt hinni, hogy csakis a legszkebb rtelemben vett gazdasgi clok tekinthetk racionlisnak. Hiszen ez azt jelenten, hogy magnak a nyugati hagyomnynak is nagy rsze irracionlis s elvetend, lvn rendkvl vallsi, etikai s filozfiai ramlatokban. Sok nyugati elutastja a nem nyugati kultrkat, azt lltvn, hogy irracionlisok. Ezt gyakr n mondtk pldul Irnra is az 1978-as forradalom utn, amikor az orszg szaktott a Nyugatta , s vallsi indttats expanzis program megvalstsba fogott. De ha alaposan megvizsglj ket, kiderl, hogy Irn viselkedse ebben az idszakban is racionlis s a legnagyobb haszon ra trekv volt azt a mechanizmust illeten, mellyel a cljai elrshez szksges eszkzket tta. Amit a nyugatiak irracionlisnak talltak, az az a tny volt, hogy e clok kzl sok ne m a gazdasg, hanem a valls rdekkrbe tartozott. Msrszt viszont nagyon is lehetsges, hogy mg bizonyos aracionlis kulturlis hagyomnyok i , melyeket szoksknt s nem e vilgi clokat szem eltt tartva polnak, hozzjrulhatnak a l bb materialista rtelemben vett haszonszerzs a maximlis haszon megszerzse sikerhez. E volt a kzponti rve Max Weber mvnek, A protestns etika s a kapitalizmus szellem-nek, a elyben a nmet szociolgus kimutatta, hogy a korai puritnok, akik egyedl Isten dicssgrt lgoztak, s lemondtak az anyagi javak ncl gyjtsrl, kifejlesztettek bizonyos ernyeket ztessget, a szorgalmat , amelyek nagymrtkben elsegtettk a tkefelhalmozst. [50] A jelen knyv egyik kzponti rve is hasonl a Weberhez: vannak etikai szoksok, pldul a ntn trsulsi kszsg, amelyek dnt fontossgak a szervezeti innovcira s gy a jlt me bz etikai szoksok a gazdasgi szervezetek ms s ms forminak a kialaktsra sztnznek zatoss teszi a gazdasgi struktrt. Kimondhatjuk teht, hogy a haszonszerzsben nem mindig a racionalistk a legkivlbbak; azoknak, akik aracionlis mdon a hagyomnyos erklcs s t lmi ernyek bizonyos fajtihoz igazodnak, s gyakran tznek maguk el egyltaln nem gazdasg okat, nem kell olyan htrnyokkal s problmkkal megkzdenik, mint ahogy a modern kzgazds l akarjk hitetni velnk. A kultrnak etikai szoksknt val meghatrozsa megneheztheti a kulturlis vltozk mrs k egyik leggyakrabban hasznlt eszkze a kzvlemny-kutats, melynek sorn egyes nprtegek sztikai mdszerrel kivlasztott kpviselinek feltesznek egy sor krdst, amelyeket gy llt ssze, hogy informcikat kapjanak a vlaszokat megszab rtkeket illeten. Ezzel az eljr problma az nem beszlve a szoksos mdszertaniakrl, pldul az alanyok kivlasztsnak a vagy a vlaszolknak arrl a hajlamrl, hogy azt mondjk, limit a krdezk szerintk hallani nak , hogy a vlemnyeket sszetveszti a szoksokkal. Pldul szmos kzvlemny-kutats me y a seglybl l szegny sors amerikaiak tbb-kevsb ugyangy gondolkodnak a munkrl, a fggsgrl, mint kzposztlybeli honfitrsaik. [51] m a vlemny, miszerint fontos dolog, hogy az ember kemnyen dolgozzon, mg nem munkaerkl cs, vagyis aki gy nyilatkozik, nem felttlenl szokta meg, hogy korn keljen, elmenjen hazulrl, hossz rkon t valamilyen egyhang vagy kellemetlen tevkenysget vgezzen, s vi ja a fogyasztst, a kiadsait, mert tartsan csak gy lehet biztos a meglhetse. A seglyb kvl szeretnnek a sajt lbukra llni, de hogy megvannak-e bennk az ehhez szksges szoks degzdsek, azt az empirikus adatokat elemz mr korntsem ltja ilyen vilgosan. A szegnys kapcsolatos vita, amely harminc ve folyik az Egyeslt llamokban, fkpp a krl a krds k , hogy a vrosi alsbb rtegek vajon azrt szegnyek-e, mert nincsenek gazdasgi lehetsgeik agy ltezik-e vajon olyasmi, amit a szegnysg kultrj-nak nevezhetnnk rendellenesen m i szoksok, mint pldul gyereklnyok teherbe esse vagy kbtszerfggs , s ami akkor is , ha megfelel gazdasgi lehetsgek nylnnak. [52] Ha a kultrt szoksknt, kivlt etikai szoksknt hatrozzuk meg, mg mindig nem minden eset ilgos, hol hzdik az elvlaszt vonal a racionlis vlaszts s a kultra kztt. Ami racio indult, idvel kulturlis tnny vlhat. Pldul amikor az amerikaiaknak a demokrcia s a s piac irnti elktelezettsgrl beszlnk, rendszerint sszerbb ezt az ideolgia s nem a ku alni. Sok amerikai rtelmesen meg tudn okolni, mirt klnb a demokrcia a zsarnoksgnl, va mirt mennek jobban a dolgok a magnszektorban, mint a kormnybrokratk irnytsa alatt, ak sajt tapasztalatbl mertve, akr azokbl az tfogbb politikai s gazdasgi ideolgikbl, ett, mivel hozztartoznak az ltalnos tananyaghoz s a nevelshez. Msrszt viszont az amerikaiak nagy rsze ktsgkvl gy fogadja el ezeket a nzeteket, hogy sokat gondolkodik rajtuk, s mondhatni a tisztlkodsi szoksokkal egytt adja ket tovbb a yerekeinek. Mg az amerikai llamalapts nagyon is tudatos s racionlis volt, az amerikaia k kvetkez nemzedkei nem azrt vettk t az irnyelveit, mert ugyanolyan lelkiismeretesen megeltk ket, mint az Alapt Atyk, hanem mert rszei a hagyomnynak. Amikor teht valaki g atja be az Egyeslt llamokat, mint olyan orszgot, amelynek demokratikus s a szabadpiaco alapul kultrja van, ezzel azt akarja mondani, hogy az amerikaiak nem krnek llam bcsi doskodsbl, st nem szvelik a hatalom, a felsbbsg semmilyen formjt sem, nagyra becsli dividualizmust, s van bennk valami knnyedsg, fesztelensg, ami az egyenlsgnek ksznhet z egy-egy vonsa a nemzeti jellemnek, amelyet Tocqueville olyan les szemmel figyelt meg s brzolt Az amerikai demokrci-ban. Igen, gy viselkednek, anlkl, hogy trnk rajt et, mi ennek az oka, vagy lehetne-e mskpp, jobban ltni s tenni a dolgokat. Az amerik aiaknak teht van egy demokratikus ideolgijuk, s ideolgiai indttatsbl cselekszenek, de n egy egyenlsgre trekv kultrjuk is, amely az ideolgibl fejldtt ki (ms tnyezkkel lyamn. Gyakran elfordul, hogy ami politikai cselekvsknt kezddik, vgl is kulturlis sajtossgg . Pldul a tizenhatodik s a tizenhetedik szzadban Angliban s Franciaorszgban szmos hb lott le a monarchia s a klnbz nemesek, fggetlen vrosok s egyhzi mltsgok kztt, a ejn a szuverenits megoszlott. Angliban a monarchia alulmaradt a kzdelemben, s knytelen volt egy sor alkotmnyos megszortst elfogadni, amely korltozta hatalmt, s ksbb a moder parlamentris demokrcia alapja lett. Franciaorszgban a monarchia gyztt, s ezzel megke zddtt egy hosszan tart centralizlsi folyamat, a vgrehajt szervek kiptse az abszolt az llam krl. Nem tudok semmifle mlyebb trtnelmi okrl, amely miatt Angliban trdre k Franciaorszgban pedig diadalmaskodott a monarchia; az ellenkezjt is knnyen el lehet ett volna kpzelni. [53] De gy trtnt, s e tnynek mlyrehat kvetkezmnyei lettek mindkt orszg politikai kultr politikai hatalom centralizlsa Franciaorszgban alsta az nkntes trsulsok autonmijt ik ksbbi genercii gy jobban fggtek a centralizlt hatalomtl, lett lgyen ez monarchik republiknus. Angliban viszont a trsadalom sokkal tovbb jutott az nszervezds tjn, me embereknek nem kellett arra vrniuk, hogy a centralizlt hatalom alkalomadtn igazsgot tegyen kztk, s ezt a szokst az angol kivndorlk magukkal vittk az jvilgba. [54] Hogy a dolgok mg bonyolultabbak legyenek, a politikainak ltsz vlasztsoknak nha kulturl s gykereik vannak. A francik hajlama a politikai centralizmusra, amely politikai c selekvsknt kezddtt, de kulturlis sajtossgg llandsult, utbb szmos politikai dnts pldul de Gaulle tdik Kztrsasgnak centralizlt, hiperprezidencilis alkotmnya, melyet fogadtak el, politikai tett volt, vlasz az algriai vlsgra, de nagyon jl illett a fra ncia politikai kultra hagyomnyaihoz. Jellegzetesen francia megoldsa volt a Negyedik Kztrsasg problmjnak, a politikai instabilitsnak, olyan megolds, amelyet sok hasonl eg a francia trtnelemben. Lvn a kultra etikai szoksok sszessge, nagyon lassan vltozik sokkal lassabban, mint a szmk. Amikor a berlini falat lebontottk, s a kommunizmus sszeomlott 1989-90-ben, az uralkod ideolgit, a marxizmus-leninizmust Kelet-Eurpban s a Szovjetuniban egyik naprl msikra felvltotta a demokrcia s a piac gazdasg. Hasonl volt a helyzet Latin-Amerikban s: az olyan etatista vagy nacionalista ideolgikat, mint az importhelyettests, nem egs zen egy vtized alatt kiseperte egy j elnk vagy pnzgyminiszter hatalomra jutsa. Ami meg kzeltleg sem tud ilyen gyorsan megvltozni, az a kultra. Sok volt kommunista trsadalomm al kapcsolatban a tapasztalat azt mutatja, hogy a kommunizmus uralma alatt szmos olyan szoks keletkezett az llamtl val tlzott fggs, ami a vllalkozi energia teljes z vezetett, a kompromisszumkszsg hinya, a vonakods az nkntes egyttmkdstl olyan tr int a vllalatok vagy a politikai prtok , amely nagymrtkben htrltatta a demokrcia s a gazdasg megszilrdulst. Ezekben a trsadalmukban az emberek rtelmkkel hozzjrultak ugya oz, hogy a kommunizmust a demokrcia s a kapitalizmus vltsa fel, a demokrata reformere kre szavaztak, de az j rendszer mkdtetshez szksges trsadalmi szoksok nincsenek meg b Msrszt azonban akadnak, akik mindennek helytelenl pp az ellenkezjt ttelezik fel: azt ogy a kultra kptelen a vltozsra, s politikai tevkenysggel nem befolysolhat. Nos, ha a kulturlis vltozs megannyi bizonytkt fedezzk fel mindenfel. A katolicizmusrl pldu elmondtk, hogy ellensge mind a kapitalizmusnak, mind a demokrcinak. A protestns etikban Weber kifejtette, hogy a reformci bizonyos rtelemben elfelttele volt az ipari for radalomnak. s mg azutn is, hogy ez a forradalom vgbement, a katolikus egyhz sokszor b a kapitalizmus ltal ltrehozott gazdasgi vilgot, s a katolikus orszgok csoportja ksbb parosodott, min: a protestnsok. [55]A diktatra s a demokrcia kztt a huszadik szzad els felben lezajlott sszecsapsok so spanyol polgrhborban a trn s oltr szvetsge megbonthatatlannak ltszott. s me, a huszadik szzad msodik felnek a vgn nagy talakuls ment vgbe a katolikus kult atalos megnyilatkozsaiban az egyhz megbklt a demokrcival (`S bizonyos fenntartsokkal dern kapitalizmussal is. [56] Az 1974 s 1989 kztt megjelen j demokrcik tlnyom tbbsgt katolikus trsadalmak hoz egyben kzlk a katolikus egyhz vezet szerepet jtszott a