blog sobre antroposofia y la sociedad antroposófica
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Invitación a participar en el BLOG denominado ESPACIO DE ENCUENTRO sobre la Sociedad Antroposófica en España y la Antroposofía.TRANSCRIPT
BLOG, nº 1
¿Cómo es la Sociedad Antroposófica
a la que me vinculo?.
Contribuciones
BLOG.
3
Opiniones 6
Impresiones de la
Asamblea
7
Opiniones 9
Círculo de Iniciativas 10
Contenido:
Con el ánimo de promover la par-
ticipación de todos los miembros
y amigos de la Sociedad Antro-
posófica, os envío este documen-
to para compartir con vosotros las
opiniones manifestadas en el
BLOG al que estáis invitados a
participar.
http://alberllo.wordpress.com/
Email: [email protected]
Si las “nuevas tecnologías” no es
vuestro fuerte, podemos usar las
tradicionales:
Dirección Postal: Alberto Llorca.
Calle San Vicente Mártir 73, pta 9
VALENCIA 46007. Teléfono:
639.222.973
Me comprometo a que todos po-
damos acceder a la información y
que ésta fluya entre los indivi-
duos.
Mi objetivo es romper las barreras
que nos separan, lanzar puentes
entre los distintos grupos de tra-
bajo, Ramas, Iniciativas particula-
res e incluso entre los individuos
mismos para responder a la si-
guiente pregunta:
¿Cómo es la Sociedad Antroposófi-
ca a la que me vinculo?
Si la situación actual nos satisfa-
ce, si la pregunta no causa inquie-
tud alguna en nuestro alma, si te
parece que incluso “ofende”
cuestionarse la dinámica actual
de la Sociedad Antroposófica tal y
como ahora se nos presenta…
quizás quieras expresar tu posi-
ción. O simplemente ignorar esta
pregunta.
Pero si sientes que tu participa-
ción puede mejorar la situación
actual, si crees que merece la
penar escuchar lo que otros sien-
ten y dar cabida a otras formas de
tomar parte en nuestra sociedad,
entonces, quizás, puedas contri-
buir expresando tu posición, o
simplemente apoyando conscien-
temente el impulso que trae la
pregunta:
¿Cómo es la Sociedad Antroposófi-
ca a la que me vinculo?
INTRODUCCIÓN
Primavera 2011
EJEMPLAR GRATUITO.
Autor:
Alberto Llorca.
Estudio color de las cúpulas del
Goetheanum.
http://alberllo.wordpress.com
Pretendo abrir un canal por el
que podamos crear una sustan-
cia nueva. No sólo para los
miembros con “Tarjeta Rosa”
sino para todos aquellos que
sienten en su corazón el impul-
so de Rudolf Steiner. En espe-
cial, el impulso imbuido en la
fundación de la Sociedad An-
troposófica en el Congreso de
Navidad de 1923. Y concreta-
mente en la Piedra de Funda-
ción colocada en el corazón de
todo Antropósofo.
Por eso, si en vuestra Rama,
en vuestro Grupo de Estudio o
de Trabajo, en vuestra Iniciati-
va, o si individualmente habéis
trabajado esta cuestión, pod-
éis compartirla con los demás
utilizando los canales que
menciono anteriormente.
Este es un impulso que quiero
llevar adelante durante este
año, hasta la próxima Asam-
blea Anual de la Sociedad An-
troposófica en España. Es un
impulso que respaldo en pri-
mera persona y que agradecer-
ía que se unieran personas que
se sientan vinculadas a él.
A continuación os envío las
últimas aportaciones al BLOG,
en papel impreso, para que
todos podamos acceder de for-
ma fácil a la información.
¿Queréis participar?
“Hasta que uno no se compromete, hay vacilación, la
posibilidad de volverse atrás, y siempre ineficacia.
Respecto a todo acto de iniciativa y creación, sólo hay
una verdad elemental: el ignorarla mata innumerables
ideas y espléndidos planes. En el momento en que uno
se compromete definitivamente, también la
Providencia se moviliza. Acuden en nuestra ayuda toda
suerte de cosas que de otra manera nunca hubieran
ocurrido. Una corriente de sucesos fluye de la decisión,
haciendo surgir a nuestro favor todo tipo de incidentes
y de imprevistos, de encuentros y de asistencia
material que nadie hubiera soñado pudieran venir de
este modo. Todo aquello que puedas hacer, o sueñes
que puedas hacer, comiénzalo. El coraje encierra en sí
el genio, el poder y la magia. ¡Empieza ya!.”
John Anster, del Fausto de Goethe.
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Reflexiones sobre el encuentro de Ramas y Grupos. Alberto Llorca
La búsqueda de un centro es vital para el equilibrio de un organis-
mo. Es prácticamente imposible encontrar el equilibrio sin un cen-
tro. ¿Qué ocurre cuando un miembro no se vincula a la Sociedad
Antroposófica?
La pregunta está formulada desde el punto de vista del individuo
¿Cómo vive en mí la Antroposofía que no me impulsa a convertir la
Sociedad como centro de mi actividad? o ¿Qué ocurre en la Socie-
dad Antroposófica para que personas que reconocen la antroposof-
ía como plataforma vital de desarrollo humano no se vinculan a
ella? ¿Qué ocurre cuando reconozco como centro de mi actividad
sólo a mi iniciativa (la pedagogía, la agricultura, la medicina) o mi
grupo de trabajo esotérico?
En este encuentro no nos planteamos ¿Cómo se presenta la Antro-
posofía en el mundo? O ¿porqué no hay un crecimiento en el núme-
ro de miembros de la sociedad?
En este encuentro nos planteamos ¿porqué los miembros no se vin-
culan a la Sociedad Antroposófica? Esta pregunta hace evidente
una enfermedad interna en el organismo, alguno de sus órganos
está enfermo. La Sociedad como órgano central, las Ramas e Ini-
ciativas como órganos de periferia y los miembros como soporte
REAL del organismo.
La dinámica de la Sociedad está totalmente determinada por todos
Bienvenido, Bienvenida:
Tras asistir al último encuentro
de Ramas y Grupos de Trabajo
de la Sociedad Antroposófica
en Madrid el pasado 12 de Fe-
brero sentí la necesidad de
abrir un debate sobre la situa-
ción actual de la Sociedad An-
troposófica.
Personalmente conozco perso-
nas que han dejado de perte-
necer a la Sociedad Antroposó-
fica porque desde la coheren-
cia personal decidieron darse
de baja de una estructura con
la que no se sentían vincula-
das. También conozco perso-
nas que perteneciendo a la So-
ciedad Antroposófica, no parti-
cipan en las actividades de una
Rama, Iniciativa o de un Grupo
de Estudio / Trabajo. ¿Por qué?
por muchas razones… por des-
encuentros entre los partici-
pantes, por aburrimiento, por
falta de dinero, por…
Yo soy miembro de la Sociedad
Antroposófica y estoy vincula-
do a la Rama Micael de Valen-
cia. Desde aquí, encuentro di-
ficultades para vincularme con
personas que están en diferen-
tes partes de la geografía Es-
pañola. Por eso abro este
BLOG, para poder compartir
con otros la pregunta:
¿Cómo es la Sociedad Antro-
posófica a la que como indivi-
duo me vinculo?
A esta llamada convoco a todos
los que se hacen esta pregun-
ta. Expresar libremente la opi-
nión personal y de alguna ma-
nera crear un tejido social des-
de el que poder proyectar la
Sociedad Antroposófica a la
que nos vinculamos y de la que
obtenemos la identidad como
Antropósofos. ¿Quién sabe si
desde esta pregunta nacerá
una nueva comunidad de cora-
zones que pueda encarnara el
impulso de la Antroposofía co-
mo “Creadora de Iniciativas
Página 3 ¿Cómo es la Sociedad Antroposóf ica a la que me vinculo?. BLOG, nº 1
Contribuciones al BLOG.
Espirituales” nuevas o reno-
vadas en el mundo?
Mi primera aportación es un
artículo que escribí para ser
publicado en el Boletín de la
Sociedad: “Cuando el Co-
razón se debilita, todo el or-
ganismo se debilita”.
¿Quieres participar?
Cuando el Corazón se debilita,
todo el Organismo se debilita.
Página 4 ¿Cómo es la Sociedad Antroposóf ica a la que me vinculo?. BLOG, nº 1
otro lado hace que la acción
individual se arraigue en el
sentimiento común de vincula-
ción a la Antroposofía. Como el
corazón es portador de los sen-
timientos del organismo. De
manera que un agricultor bio-
dinámico sabe que hace antro-
posofía pues encuentra un sen-
timiento de pertenencia desde
la Sociedad, un médico antro-
posófico o un maestro waldorf
reconoce la Antroposofía como
actividad propia en su senti-
miento de vinculación a la So-
ciedad. Pero si en un indivi-
duo, en una iniciativa o en un
grupo de trabajo no coincide
su sentimiento de identidad
con el movimiento antroposófi-
co o con la Sociedad, entonces
el individuo como organismo se
debilitará y la Sociedad se de-
bilitará también y en definitiva
la Antroposofía se debilitará.
Uno de los participantes en el
encuentro nos recordó las pa-
labras de Schmidt-Brabant
“quién usa la antroposofía para
su beneficio destruye la antro-
posofía”. ¿Cómo puedo desligar
la antroposofía de la biodiná-
mica o de la pedagogía wal-
dorf? ¿Qué ocurre en los cursos
de formación de las distintas
disciplinas antroposóficas que
sus alumnos no encuentran es-
te vínculo con la Sociedad?
Porque encontrar el vínculo
con la Sociedad es buscar el
centro en el que Rudolf Steiner
mismo colocó la Piedra de Fun-
dación que todo antropósofo
lleva en su corazón. Son fuer-
zas de futuro, fuerzas de la
nueva Jerusalén, del nuevo
Júpiter, de las nuevas comuni-
dades fundadas en los lazos del
amor.
Sólo un interés sano por la ac-
tividad de los demás, de las
otras Ramas, de los otros Gru-
pos de Trabajo, de otras Inicia-
tivas, hará que salgamos al en-
cuentro del centro que se ex-
presa en la Sociedad Antro-
posófica. Sólo la interioriza-
ción del interés sano conver-
tirá mi iniciativa en impulso de
amor que nos pone en disposi-
ción de salir al encuentro del
otro y de realizar la pregunta
¿qué necesitas? Es en la Socie-
dad donde podemos realizar la
FRATERNIDAD como encuentro
común de corazón.
La Sociedad recibe lo que sus
miembros aportan, y cada
miembro se siente acogido con
igual importancia que el resto
de los miembros. Cada Rama
con igual importancia que el
resto de las Ramas y toda deci-
sión tomada en la Sociedad
debe representar a cada uno
de sus miembros, y a cada una
de sus Ramas o iniciativas.
¿Qué ocurre cuando la Socie-
dad toma decisiones que sus
miembros no sienten como
propias? ¿Qué ocurre cuando
un miembro o grupo de miem-
bros se sienten “superiores”
para la toma de decisión sin
que el resto de miembros lo
juzgue como persona merece-
dora de tal encargo? Porque la
pertenencia al “Consejo Ase-
sor” parece estar fundamenta-
da en una opción vitalicia, sin
tener en cuenta que tanto la
sociedad como sus miembros
son entidades vivas en conti-
nuo cambio. Si la Sociedad
irradia lo que vive en el co-
razón de cada miembro, y cada
miembro lleva en su corazón la
los miembros. Recibe todo lo
que le ofrece los miembros y
suministra a los miembros lo
que necesitan conforme a su
posibilidad. La Sociedad no es
la que dinamiza de forma uni-
direccional a los miembros,
sino que todos los miembros
participan en su dinámica de
muy variadas formas, pero ba-
jo la configuración de un TO-
DO. Así la Sociedad es un órga-
no integrador que responde de
forma sensible a las peticiones
de sus miembros. Y la Sociedad
es un órgano de amor con el
gesto de recibir y dar, y no el
gesto del burdo poder.
Centros podemos reconocer
muchos: el Centro en el Goet-
heanum de Dornach, el Centro
de nuestra Sociedad Nacional,
el Centro de nuestra Rama o
Grupo de Trabajo, el Centro de
nuestra iniciativa, nuestro pro-
pio centro en la Antroposofía.
¿Qué ocurre cuando no son
concéntricos, sino que el cen-
tro de alguno de ellos está des-
enfocado de los otros? Enton-
ces el organismo se debilita.
Entender esto es comprender
por qué Rudolf Steiner se vin-
culó con la Sociedad Antro-
posófica haciendo coincidir el
movimiento Antroposófico con
la Sociedad Antroposófica.
La Sociedad es el punto de in-
flexión de las intenciones inte-
riores hacia los hechos exterio-
res. La Sociedad como repre-
sentante de la Antroposofía en
España, ante las instituciones,
ante el mundo, tiene una do-
ble misión: por una parte pro-
vee de lo necesario a los
miembros mediante el gesto
continuo de dar y recibir, por
Sociedad, se hace así garante
de la IGUALDAD en todos sus
ámbitos.
Y sólo el reconocimiento recí-
proco de la plena autonomía y
libertad de la individualidad
humana, de las iniciativas que
surgen en la pedagogía, en la
agricultura, en la medicina o
en el trabajo esotérico de sus
miembros – como el de Primera
Clase, se transforma en impul-
so de puro amor realizador de
hechos. El impulso de la LIBER-
TAD como puro amor realiza-
dor de hechos.
Así encontramos el movimiento
equilibrado entre lo individual
en libertad y el fortalecimien-
to de la unidad que favorece la
colaboración. Cuando la Escue-
la Libre de Ciencia del Espíritu
en Dornach, cuando la Socie-
actividad en una iniciativa o
grupo de trabajo que tenga su
raíz en este sentimiento de
pertenencia otorgará una iden-
tidad a la Antroposofía y a sí
mismo. El corazón es el porta-
dor de nuestros sentimientos
que nos otorgan identidad, so-
bre todo de aquellos senti-
mientos que son portadores de
iniciativas, que tienen tenden-
cia a realizarse. Y de esta for-
ma contribuir al karma de la
Sociedad Antroposófica.
La Sede de la Sociedad es un
tema importante, porque es el
punto de referencia para el
mundo y para el miembro. Y su
ubicación física real de forma
unívoca es incuestionable. Ca-
da Rama es una Sede para la
Sociedad, y en cada Rama se
toman las decisiones de sus
miembros. La Sede no es un
lugar para realización de cur-
sos o conferencias, para eso
está la actividad de la Rama y
de las iniciativas por toda la
geografía de nuestra España y
atendiendo a la idiosincrasia
de la comunidad en la que re-
side (desde Catalunya hasta
Canarias… pasando por Madrid)
Por eso, y sin menospreciar la
dad Antroposófica Nacional,
Cuando las Ramas locales, las
iniciativas, los Grupos de tra-
bajos y el Antropósofo indivi-
dual coincide concéntricamen-
te en el fundamento que Ru-
dolf Steiner esbozó en el Con-
greso de Navidad de 1923.
En la Junta hay un presidente
que une la actividad del Goet-
heanum con la actividad de la
Sociedad Nacional, y ésta con
el organismo civil más amplio;
un Secretario que estructura y
organiza la Sociedad y lo confi-
gura acogiendo los impulsos de
sus miembros; un Tesorero que
administra y vela por el flujo
sano del dinero y los recursos.
Estos cargos son cargos al ser-
vicio de la Sociedad, nunca
ostentan poder ni representan
a la Sociedad, ni a ninguno de
sus miembros y mucho menos
administra el contenido espiri-
tual de la Antroposofía. Y aun-
que sólo una persona tenga el
cargo, puede un grupo de ellas
colaborar de forma coordina-
da.
Lo más importante de la Junta
son los vocales. Uno por cada
Rama. Y no siempre el mismo
individuo, sino aquél que la
Rama juzgue en cada momen-
to. Y las reuniones de junta
deberían realizarse tanto en la
Sede de la Sociedad como en
el lugar donde está la Rama,
de forma armonizada y según
disponibilidad y necesidad. Si
creamos esta armonía de senti-
mientos, estaremos realizando
con fuerzas de futuro la comu-
nidad a la que se podrá unir el
ser de la Antroposofía como
entidad viva.
Toda actividad individual, toda
Página 5 ¿Cómo es la Sociedad Antroposóf ica a la que me vinculo?. BLOG, nº 1
El impulso de la
LIBERTAD como puro
amor realizador de
hechos.
Sede como lugar físico común
de encuentro entre Ramas, y
punto de referencia del Goet-
heanum con España, esta Sede
debería viajar funcionalmente
por los lugares donde están las
Ramas, y repartir en estos lu-
gares, los recursos de la Socie-
dad de forma sensible a las
necesidades de cada uno. Y la
Sede física unívoca como punto
de referencia ajustaría sus cos-
tes sin resultar gravoso a cada
miembro, y siempre como lu-
gar de “servicio” y no lugar de
“poder”.
En el encuentro de Ramas se
evidenció lo siguiente:
Las Ramas están desco-
nectadas unas de otras.
Los miembros de la junta
no tienen tiempo para
visitar a las ramas.
Muchos miembros no se
vinculan con la Sociedad.
No hay jóvenes en mu-
chas de las Ramas.
Algunas iniciativas en la
pedagogía, en la agricul-
tura, etc. no se sienten
identificadas ni con la
sociedad ni con el movi-
miento Antroposófico.
Y para finalizar formulo la pre-
gunta que quedó sin contestar:
¿Qué esperan los miembros de
la Sociedad? ¿Qué espera la
Sociedad de sus miembros?
NIEVES RINCON. 13 de marzo
del 2011. Yo soy una de las
personas que se marcho de la
Sociedad Antroposofica hace
más o menos 10 años. Los mo-
tivos por los que me fui siguen
ahora mismo vigentes. Pero el
Ser Antroposofía no me dio de
lado, como yo no se lo dí a EL
ni a mi Maestro que es por su-
puesto Steiner.Porque desde
mi modesta opinión para que
la Antroposofía viva en noso-
tros solo hay que ser participes
del impulso de Cristo y El nos
conduce y guía para que la An-
troposofía encarne en el mun-
do desde la LIBERTAD INDIVI-
DUAL( o sea desde el indivi-
duo )que busca a Cristo en si
mismo y en los otros seres
humanos con los que por Kar-
ma se tiene que relacio-
nar..Ese impulso me ha llevado
a seguir profundizando en el
trabajo se Steiner, pero
además me ha dado la fuerza
de reunirme con un grupo de
personas que quiere que el Ser
Antroposofía VIVA Y DESDE
NUESTRA ACCIÓN PUEDA LLE-
GAR IRRADIANDO EN ONUES-
TRO ENTORNO Y TAMBIÉN EN
EL MUNDO DE LOS DIFUNTOS.
ABERTO LLORCA. 15 marzo
2011. CREATIVOS CULTURALES.
Hace poco me comentaron que
la idea de componer una Junta
para la Sociedad Antroposófica
con un vocal al menos por Ra-
ma (actualmente hay nueve
Ramas en España) y que no sea
siempre la misma persona de
forma obligatoria, sino que la
Rama elige a la persona según
disponibilidad y necesidad, que
esta idea NO ERA OPERATIVA.
Personalmente creo que la
Junta, tal y como está en la
actualidad, es una “estructura
antigua” y NO OPERATIVA.
¿Cómo puedo vincularme a una
Sociedad Antroposófica si me
reuno sólo una vez al año en la
Asamblea General? ¿Cómo pue-
do participar de forma activa
si mi Rama está desconectada
de las decisiones de la Junta?
Antiguamente el ser humano
creaba estructuras a las que se
sometía, actualmente las es-
tructuras creadas por el ser
humano deben servir al ser
humano y si no le sirve, deben
morir para surgir nueva.
Hay una falta de creatividad
en lo social y por eso nos afe-
rramos a estructuras antiguas.
Por eso debemos desarrollar
una percepción especial que
sepa observar lo que el futuro
demanda de nosotros. El hecho
de permanecer dentro de la
dinámica de una Sociedad anti-
gua sin hacer nada por crear
algo nuevo, REFUERZA esas
estructuras antiguas.
Página 6 ¿Cómo es la Sociedad Antroposóf ica a la que me vinculo?. BLOG, nº 1
Opiniones.
Página 7 ¿Cómo es la Sociedad Antroposóf ica a la que me vinculo?. BLOG, nº 1
No se puede crear nada nuevo
si sólo nos quedamos en la ca-
beza, hay que llevarlo al co-
razón y percibir al otro con
corazón y llevarlo aún más pro-
fundamente a la VOLUNTAD:
hacer algo nuevo.
La creatividad viene cuando
estoy abierto al mundo y dejo
entrar al mundo en mí, pero
también debe surgir en mí “la
pregunta” y entonces ocurre
en mi interior una “inversión
de valores” para que aparezca
la creatividad.
Un cambio individual puede
crear cambios en todo un gru-
po y también en la Sociedad.
La decisión para el cambio sur-
ge de forma individual: “Yo
decido vincularme a la Antro-
posofía”. Aunque luego, yo ne-
cesito unirme a otros grupos
de personas. Esto es un movi-
miento nuevo. Se denomina
CREATIVOS CULTURALES. Y es
la única manera de ser operati-
vos.
abstenciones y el resto a favor.
No hubo ninguna pregunta so-
bre partidas de gastos o de in-
gresos. ¿?
•Aprobación de la nueva Jun-
ta: 1 voto en contra y el resto
a favor.
•Aprobación de presupuesto
para 2011 y programación 2011
de Actividades: 1 voto en Con-
tra y el resto a favor.
En general aprecié una desco-
ordinación entre el consejo
Asesor y la Junta (Un miembro
del Consejo Asesor notificó su
desconocimiento de propuesta
de los componentes para la
nueva junta y nos hizo partíci-
pe de ese desajuste, así como
yo saqué la polémica decisión
de la Junta de desmontar la
organización del encuentro de
Verano en Valencia y no parec-
ía clara la intervención del
Consejo Asesor). Miembros del
Consejo aclararon que no exis-
ten conflictos ni descoordina-
ción y que se estaba proyec-
tando una imagen falsa de la
realidad.
La Presidente de la Sociedad
comentó la gran presión de la
Junta y la necesidad de cola-
boración de sus miembros. Tu-
vo una intervención muy emo-
tiva en la que demandaba ayu-
da en la organización.
Hubo varias manifestaciones
explícitas ratificando la CON-
FIANZA en la Tesorera –cuando
NADIE la había cuestionado
ALBERTO LLORCA. 15 marzo
2011. Ante todo aclarar que
NO REPRESENTO a “los de Va-
lencia” ni al sentir de “la Ra-
ma Micael de Valencia”. Que
mi presencia y actuación es a
título personal y que así lo
hago constar en los foros don-
de participo.
Pero también reconocer que el
contenido de mi opinión está
enriquecido por muchas de las
conversaciones que he mante-
nido con mis amigos y amigas.
Y no siempre me enriquecí
cuando simpatizaba en nuestro
encuentro, también me enri-
quecí, e incluso más, cuando
no simpatizaba, cuando no en-
tendía y cuando, sin juzgar,
dejaba madurar en mí la opi-
nión que tanto me rechinaba…
haciéndome la pregunta ¿y si
es correcto lo que me dice?
Para ser el único encuentro
anual en donde los miembros
decidimos en Asamblea el fu-
turo de nuestra Sociedad tuvo
una duración escasa de 2 horas
30 minutos –comenzó a las
11:45 horas y acabó a las 14:30
horas aprox. La próxima reu-
nión… dentro de un año.
Hubo de 45 a 50 personas.
Hubo CUATRO votaciones:
•Aprobación del Acta de la
Reunión anterior: TODOS a fa-
vor.
•Aprobación de la Memoria de
Actividades, el Balance y el
estado de Ingresos y Gastos: 2
IMPRESIONES PARTICULARES DE LA
ASAMBLEA DE MIEMBROS DE LA SAE.
Página 8 ¿Cómo es la Sociedad Antroposóf ica a la que me vinculo?. BLOG, nº 1
previamente. Yo expuse mi
desacuerdo a que la Sociedad
contrate a una persona –fuera
de la junta – para la gestión de
la Sede de la Sociedad. Pre-
gunté si todas las tareas de la
Tesorería serían asumidas por
el nuevo miembro que entraba
en la junta con ese cargo y se
me respondió contundente-
mente que SÍ.
Hubo una persona en concreto
que realizó preguntas muy in-
teresantes, tales como: ¿Qué
hace el Consejo Asesor? ¿Tiene
sentido actualmente un Conse-
jo Asesor? ¿Cómo se toman las
decisiones en la Sociedad?
¿Qué órganos de participación
de los miembros existen para
la toma de decisiones? ¿Cómo
se organiza el encuentro de
verano y cómo participan los
miembros en la organización?
¿Realmente hay que enviar
dinero a Dornach? Estas pre-
guntas quedaron sin respon-
der, se reconoció el papel
histórico de los miembros del
Consejo Asesor y su utilidad en
el pasado, pero se cuestionó
su permanencia en la actuali-
dad. En cuanto a la participa-
ción de los miembros en la vi-
da de la Sociedad se habló de
colaborar activamente con la
Junta… pero se evidenció tras
la exposición de los hechos
sucedidos en la organización
del congreso de verano de Va-
lencia que esta posibilidad
está aún no resuelta.
Sí se habló del reconocimiento
implícito de la existencia del
Goetheanum en la aceptación
de membresía de la Sociedad
Antroposófica e incluso se pro-
puso un aumento del porcen-
taje a enviar a Dornach. Se
dejó para debatir más adelan-
te con el conocimiento de to-
dos los miembros, incluso los
no presentes.
Hubo una intencionada celeri-
dad en los procesos de debate
impidiendo su profundización,
yo estaba sentado al lado de
un miembro del Consejo Ase-
sor y veía como hacia gestos a
la Junta para “cortar”,
“saltar” o “continuar” a los
que los miembros de la Junta
Ejecutiva respondían con pre-
cisión con frases “bueno, no es
momento este para debatir…”
“vamos a continuar para no
alargar…” etc.
Algo que me llamó la atención
es que en un momento dado se
decidió invertir el orden de la
votación, porque los VOTOS A
FAVOR eran pasivos, quiero
decir, como primero se piden
VOTOS EN CONTRA y acto se-
guido VOTOS DE ABSTENCIÓN,
ya no se solicita el movimiento
voluntario de alzar el brazo
para los VOTOS A FAVOR pues
se dan por supuesto. De mane-
ra que se pasó a votar de la
siguiente forma: Primero VO-
TOS A FAVOR… donde NO to-
dos levantaron la mano, luego
VOTOS DE ABSTENCIÓN, donde
nadie levantó la mano y por
último VOTOS EN CONTRA,
donde sólo yo levanté la ma-
no. Así que hubo gente que de
forma inconsciente demostra-
ron un NO POSICIONARSE en
ninguna parte… y por tanto la
suposición de TODOS a FA-
VOR… quedó en entredicha.
Hubo un pequeño revuelo que
se supo esquivar y continuar
con la Asamblea sin profundi-
zar en lo que esto significaba.
El único voto en CONTRA fue el
mío y fue coherente con el artí-
culo que envié a la junta para
ser publicado en el boletín de
la SAE “Cuando el corazón se
debilita todo el organismo se
debilita”
Constaté que el corazón de la
Sociedad Antroposófica en Es-
paña –la Asamblea de miembros
– está débil, que hubo descoor-
dinación, poco interés para pro-
fundizar en las causas de los
síntomas que la misma presi-
denta evidenció en su carta co-
mo fruto del encuentro en el
Goetheanum con los miembros
del Vorstand, Secretarios Gene-
rales y Presidentes de las Socie-
dades Nacionales… en donde se
observó la falta de vinculación
de los miembros con el destino
de la Sociedad.
Me pregunto si hay otra forma
de hacer las cosas, si podemos
formar un corazón fuerte a par-
tir de la fortaleza de los miem-
bros, con transparencia, con
confianza, con responsabilidad,
con consciencia, con empatía y
sobre todo… con amor.
Página 9 ¿Cómo es la Sociedad Antroposóf ica a la que me vinculo?. BLOG, nº 1
Opiniones...
PEDRO J. MARTÍNEZ. 19 marzo
2011. Escribo para apoyar esta
iniciativa de Alberto y para
darme a conocer, al menos a
aquell@s que no me conozcan.
Soy Pedro-José Martinez, de
Madrid, miembro de la Socie-
dad Antroposófica desde 1994,
aunque relacionado con Antro-
posofía desde 1980.
Mi aportación a la Antroposofía
la realizo por medio de grupos
de estudio, clases de introduc-
ción y charlas (cuando se dá la
ocasión), también algún artícu-
lo en revistas de Terapias Com-
plementarias, de distribución
gratuíta.
Me uní a la Sociedad porque la
veo necesaria, tanto para cui-
dar del legado de Steiner, co-
mo lugar de encuentro huma-
no, como de difusión de las
aportaciones de la Ciencia Es-
piritual en todos los campos de
la vida humana.
Pero cíclicamente me replan-
teo mi pertenencia debido a la
pobre acogida, desde mi punto
de vista, de los temas relacio-
nados con la Cristología, que
constituyen, para mi experien-
cia, el Corazón del trabajo an-
troposófico.
Mi vivencia personal es de
hallarme íntimamente en sole-
dad, pues me siento antropó-
sofo en medio del mundo, y
ciudadano de este cuando me
hallo en el medio antroposófi-
co; no acabándome de ubicar
del todo. Para ello me sirve de
apoyo mi pertenencia a la Pri-
mera Clase, en el sentido de
orientar mi vida personal como
representante del Ser Antropo-
sofía y su Misión.
Es un tema al que aspiro, y del
que solo tengo/vivencio esbo-
zos, de lo que ello pueda supo-
ner, pero si os puedo decir,
que de vez en cuando, sobre-
todo cuando tengo que hablar
en público, siento la presencia
de la Escuela de Micael.
Bueno, hasta aquí llego con
este esbozo personal, que creo
es suficiente para presentar-
me.
El tema de reflexión que pro-
pongo es continuar lo esbozado
por el señor Swassjan, y tantas
veces tratado en grupos y Ra-
mas, de la diferencia entre la
manifestación del Ser Antropo-
sofía, el desarrollo del movi-
miento antroposófico y la crea-
ción de la Sociedad antroposó-
fica, en principio como una
estructura organizativa.
Creo que uno de los compromi-
sos éticos fundamentales de
todo antropósofo activo es la
ejercitación espiritual diaria,
es decir el tiempo dedicado a
estudio, meditación y oración
(quien lo sienta), tomando el
trabajo de autoconocimiento y
de purificación personal como
base de nuestro quehacer dia-
rio.
Este trabajo interior rítmico
creo que nos protege y orienta
en el sentido de prepararnos
como mejores seres humanos,
adquiriendo la cualidad de po-
der responder a las exigencias
del Tiempo, colaborando con
el Mundo espiritual ( nuestro
Ángel, Cristo, Ser de Antropo-
sofía, Rudolf Steiner…), pu-
diendo llegar a los encuentro
humanos (entre compañeros),
con otra preparación, dispues-
tos al reconocimiento del yo
ajeno y a servir al Cristo (con
todos Sus ayudantes) en este
Proceso actual de Su Manifes-
tación etérica.
En verdad que toda la Antropo-
sofía creada por Steiner se
haya al Servicio de Su Parusia,
y nos ofrece el marco para la
creación y la siembra de nece-
sarias “semillas de futuro”,
tanto de cara a la futura Cultu-
ra Eslava como al Estado de
Jupiter.
Otra propuesta que lanzo es
DARNOS A CONOCER LAS DIFE-
RENTES RAMAS Y GRUPOS DE
ESTUDIO entre nosotros, cono-
ciendo donde nos reunimos,
que temas trabajamos y que
método seguimos. Esto puede
dar pie a una mayor participa-
ción mutua, incluyendo visitas
y participación en otros gru-
pos, al menos de vez en cuan-
do.
Quizás si los órganos de la So-
ciedad y del movimiento se
dinamizan, esta corriente tera-
peútica puedad afluir al con-
junto de la Sociedad, apare-
ciendo una Imagen acorde con
los tiempos actuales…
Un cordial saludo, Pedro-José
Página 10 ¿Cómo es la Sociedad Antroposóf ica a la que me vinculo?. BLOG, nº 1
ALBERTO LLORCA. 20 marzo
2011. Existe una tendencia en
algunos miembros de nuestra
Sociedad Antroposófica cuando
hablamos del “Círculo de Ini-
ciativas”: la reacción ante lo
antiguo que ya conocemos y no
queremos que vuelva a suce-
der. Y su consecuencia más
inmediata es la parálisis ante
planteamientos nuevos que no
conocemos y que nos implican.
Aprender del pasado no sig-
nifica aplicar soluciones an-
tiguas a las formas emer-
gentes actuales. Esto es un
planteamiento rígido que
aniquila nuevos impulsos. C.
Otto Scharmer habla de
“aprender del futuro tal y
como emerge”. Esta forma
de aprender requiere INTUI-
CIÓN. Y a la vez supone co-
rrer el riesgo de la ambigüe-
dad, la incertidumbre y la
posibilidad de error. Las situa-
ciones que se plantean son no-
vedosas e incluso en ocasiones
utópicas. La intuición siempre
se mueve en el campo de lo
imposible. El miedo y el riesgo
a “ser activos” se equilibran
con el sentimiento de formar
parte consciente de una nueva
realidad social.
No significa forzosamente que
aquello que hacemos esté mal
y haya que cambiarlo, puede
que lo que ya hacemos sea
apropiado y suficiente. Pero lo
que sí implica en todos los ca-
sos es “elevar nuestra cons-
ciencia”, profundizar en nues-
tro nivel de atención y abrirnos
a los acontecimientos socia-
les… ¿Cuáles son nuestros pre-
juicios? ¿Qué observo nuevo y
debo tomar en consideración?
Y la respuesta a estas pregun-
tas desemboca siempre en
nuevas preguntas. ¿Qué necesi-
tas? Esto implica posicionarme
en la realidad, evaluar mis re-
cursos y abrirme a lo nuevo.
¿qué había detrás de lo apa-
rente?. Yo siempre lo entendí
como la forma en eterna meta-
morfosis. El espacio penetrado
por el tiempo que hace posible
que una misma forma se trans-
forme de acuerdo con las ne-
cesidades de cada tiempo. Es
la Aventura quijotesca de ser y
estar. Desde el ser estar des-
pierto y consciente en cada
momento, para aportar el ¿qué
necesita? y el ¿qué necesi-
tas? Y, a través del diálogo,
de la palabra (Quijote es el
Caballero de la Palabra)
llegar a dar respuesta a las
necesidades. Pero para eso
se precisa sentido del va-
lor, del deber y de la expe-
riencia. Del valor real que
tienen las cosas, no el que
nosotros le damos; deber
de hacer lo que quiero
(entendiendo este quiero
como lo que surge de la
fantasía moral); y el de la ex-
periencia, que es la que ha
aprendido el Caballero no por
lo vivido, sino por el reconoci-
miento de que cada situación,
por inédita, necesita de res-
puestas nuevas, para las que
nada sirve la “experiencia”
acumulada lo largo de los
años. Este es el camino de la
Aventura, el camino del Círcu-
lo (o como se quiera llamarlo,
es lo de menos). El que va des-
de la objetividad, dar el valor
real de las cosas, pasando por
la subjetividad el yo quiero,
para llegar, otra vez, a la ob-
jetividad de esa nueva expe-
riencia que te lleva a recono-
Círculo de Iniciativas.
ANTONIO MARTINEZ ALCALÁ.
22 marzo 2011. ¿Es algo viejo
el Círculo de Iniciativas?
El problema del Círculo de Ini-
ciativas no es que este sobre-
pasado por antiguo, sino que
no es comprendido por moder-
no y trasgresor de lo caduco y
viejo. Otro de sus problemas,
quizás el más grave, es las in-
terpretaciones que de él se
hicieron, casi cada cual la su-
ya. Si sumamos a esto los egos
fuertes y poderosos que entra-
ron en juego y que lo convir-
tieron en un campo de batalla,
su final fue lógico y si se me
permite hasta necesario. Más,
Página 11 ¿Cómo es la Sociedad Antroposóf ica a la que me vinculo?. BLOG, nº 1
“Es ésta una comunidad no determinada por los vínculos de
sangre, o de religión o de pueblo; es una comunidad por libre
elección, por la libertad de cada uno. Y en esta comunidad se
reconoce la libertad del individuo que quiere crecer, la igual-
dad de todos en los derechos y en los deberes, para tener la
posibilidad de desarrollar la libertad, la fraternidad de cada
uno en relación a las necesidades del otro para vivir en la Tie-
rra. Cada uno podría desarrollar su libertad, esto es, su máxi-
mo bien, o bien llegar a ser “más”, mejor, enriqueciendo sus
propios talentos. Podría ser igual reconociendo que es necesa-
rio y justo hacer sólo aquello que no dañe u obstaculice la li-
bertad del otro. Sería hermano-a del otro reconociendo y sa-
tisfaciendo, gracias a sus talentes, si se lo piden, las necesida-
des del otro en el camino hacia la libertad.”
Alessandro Calzolari. TALENTOS Y RECURSOS en la biografía.
Edición IdeaStudio 1999.
cer como nueva cada situa-
ción. Sólo en este entorno co-
bra verdad el ¿qué necesita?,
el ¿qué necesitas?. La pregun-
ta, la palabra que olvidó herir.
Entrar en otros juegos puede
resultar peligroso. Otro proble-
ma fue y es ¿qué es y qué no
es práctico?. No confundamos
lo práctico con el practicismo.
Para hacer, antes hay que sa-
ber lo que se hace, cómo se
hace y por qué se hace. La dis-
cusión previa es necesaria para
resolver todas las variables y
hacer efectivo un hacer. Las
discusiones sobre el dinero, el
voto delegado, la presencia
física. . . es tan práctico como
para otros mover una silla
(como a mi me dijeron en cier-
ta ocasión). El problema no
está en mover la silla, la ver-
dadera dificultad se encuentra
en donde colocarla. Resolva-
mos el cómo, el dónde y el por
qué y seguro que situamos la
silla en el lugar ideal, de lo
contrario podemos correr el
peligro de colocarla en la ca-
beza del prójimo. Para termi-
nar, no quiero hacerme pesa-
do, no creo que el Círculo, va-
mos el espíritu que levitó so-
bre aquel acontecimiento, este
superado y sea viejo, más bien
pienso que debemos, de forma
consciente, abierta y plural
reiniciar un diálogo nuevo y
enriquecedor donde todos es-
tos problemas sean nuestro
centro de atención. Para ello
se necesita, sobre todo, humil-
dad y que algunos dejen respi-
rar y no opriman con el peso
d e s u “ e x p e r i e n c i a ” ,
“conocimientos” o “prestigio”
un corazón en el que quiere
palpitar lo nuevo.
La Soc iedad Antroposóf ica. Hay personas que sienten en el corazón la necesidad de encontrar un sentido a su vida, y quieren hacerlo desde la
comprensión y la libertad y sienten también que quieren compartir ese camino individual de libertad con otros se-
res humanos con la misma necesidad del corazón. Estas personas pueden encontrar una respuesta a esa necesidad
en la Sociedad Antroposófica. “La Sociedad Antroposófica es una asociación de personas que desean cultivar la vida
del alma en el individuo y en la sociedad, sobre la base de un verdadero conocimiento del mundo espiritual.”
La Sociedad Antroposófica tiene su centro en la Escuela Libre Superior para la Ciencia Espiritual, con sede en el
Goetheanum en Dornach (Suiza). En sus diversas secciones se investiga a partir de un conocimiento científico-
espiritual para fecundar y transformar todas las áreas del conocimiento: Ciencias Naturales, Medicina, Pedagogía...
La finalidad de la Sociedad Antroposófica es ayudar y alentar la investigación del dominio espiritual.
La Sociedad Antroposófica en España se constituyó como Asociación sin ánimo de lucro, aprobada por el Ministerio
del Interior, el 10 de agosto de 1982, y está inscrita en el Registro de Asociaciones con el número 46581. Puede ser
miembro de esta asociación cualquier persona que, independientemente de su nacionalidad, religión, o de sus con-
vicciones científicas o artísticas, sienta esa necesidad de compartir con otros la búsqueda del conocimiento, y que
considere justificada la existencia de un centro como el Goetheanum.
La Rama Micael en Valenc ia La Rama es un espacio de encuentro para los miembros que desean profundizar en el estudio de la Antroposofía.
Todos los miércoles a las 19:30 compartimos un esfuerzo común para hacer vivos los conocimientos que Rudolf Stei-
ner dejó como legado de la Ciencia Espiritual. Es también una plataforma para intercambiar y ofrecer los frutos de
las iniciativas que desde la Antroposofía están implantadas en el mundo… la pedagogía, el arte, las ciencias…
Calle Gascons 2, 1ª
46002 Valencia
Tfno: 913 943 310
Email: [email protected]
www.antroposofiaVLC.es
La Antroposofía.
Rudolf Steiner, científico, filósofo y artista, proclamó de una
manera abierta y precisa, que el camino hacia el conocimiento
del hombre y del universo ya era posible para todo aquél que
quisiera seguirlo, y que ese camino lleva a la libertad. Y no
sólo dio a conocer todos los conocimientos por él adquiridos
con el mismo rigor de la ciencia, sino que enseñó todas las pau-
tas para que los demás pudieran descubrirlo por sí mismos. Ese
camino de conocimiento es la antroposofía, un camino que nos
permite descubrir y vivenciar quiénes somos y cuál es nuestra
relación con el Cosmos. Es la realización del mandato de los
antiguos oráculos: “Hombre, conócete a ti mismo”. En ese ca-
mino el hombre va descubriendo las leyes espirituales que ri-
gen la existencia, y al igual que el descubrimiento de la ley de
la gravedad permitió al hombre liberarse de ella y volar, tam-
bién el descubrimiento de las leyes espirituales da al hombre la
posibilidad de la libertad en todos los ámbitos de la vida. Por
eso la antroposofía es un camino hacia la libertad.
SOCIEDAD ANTROPOSÓFICA EN ESPAÑA
C/Loeches 1-3, bajos E y B – 28008 Madrid –
Web: www.sociedadantroposofica.com
Tlf/Fax: 91 115 34 78
Rama Micael .