böhm károly; az ember És világa iv. a logikai érték tana

AZ

EMBER S VILGA

PHILOSOPHIAI KUTATSOK

RTA :

Dr. Bhm Kroly egyetemi tanr

IV. RSZ :

A LOGIKAI RTK TANA

Mikes International Hga, Hollandia

2006.

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA IV. Rsz: A logikai rtk tana

___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - II -

Kiad 'Stichting MIKES INTERNATIONAL' alaptvny, Hga, Hollandia. Szmlaszm: Postbank rek.nr. 7528240 Cgbejegyzs: Stichtingenregister: S 41158447 Kamer van Koophandel en Fabrieken Den Haag Terjeszts A knyv a kvetkez Internet-cmrl tlthet le: http://www.federatio.org/mikes_bibl.html Aki az email-levelezsi listnkon kvn szerepelni, a kvetkez cmen iratkozhat fel:

[email protected] A kiad nem rendelkezik anyagi forrsokkal. Tbbek ldozatos munkjbl s adomnyaibl tartja fenn magt. Adomnyokat szvesen fogadunk.

Cm A szerkesztsg, illetve a kiad elrhet a kvetkez cmeken: Email: [email protected] Levelezsi cm: P.O. Box 10249, 2501 HE, Den Haag, Hollandia

_____________________________________

Publisher Foundation 'Stichting MIKES INTERNATIONAL', established in The Hague, Holland. Account: Postbank rek.nr. 7528240 Registered: Stichtingenregister: S 41158447 Kamer van Koophandel en Fabrieken Den Haag Distribution The book can be downloaded from the following Internet-address: http://www.federatio.org/mikes_bibl.html If you wish to subscribe to the email mailing list, you can do it by sending an email to the following address:

[email protected] The publisher has no financial sources. It is supported by many in the form of voluntary work and gifts. We kindly appreciate your gifts. Address The Editors and the Publisher can be contacted at the following addresses: Email: [email protected] Postal address: P.O. Box 10249, 2501 HE, Den Haag, Holland

_____________________________________

ISSN 1570-0070 ISBN-10: 90-8501-089-6 ISBN-13: 978-90-8501-089-0

NUR 730

Mikes International, 2001-2006, All Rights Reserved


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - III -

A KIAD ELSZAVA 2003. szeptember 10-n elkezdtk Bhm Kroly AZ EMBER S VILGA cm hatktetes rendszernek

elektronikus kiadst. Ezennel folytatjuk vllalkozsunkat. Jelen kiadsunk a rendszer negyedik ktetnek (A Logikai rtk Tana) eredeti kiadst hen kveti, amely 1912-ben jelent meg Kolozsvrott STEIN JNOS M. K. EGYET. KNYVKERESKEDS BIZOMNYA s KKAI LAJOS KNYVKERESKEDSE gondozsban.

A Mikes International felkrsre Kissn Novk va, a Szegedi Tudomnyegyetem Filozfia Tanszknek docense rt bevezet tanulmnyt. A ktetben szerepl s Tavaszy Sndor hagyatkbl szrmaz Bhm-fnykpet Tonk Mrton, a Pro Philosophia Alaptvny s Kiad igazgatja bocstotta rendelkezsnkre.

Jelen ktet technikai ellltsban kzremkdtt Brem Walter, az Erdlyi Magyar Mszaki Tudomnyos Trsasg (Kolozsvr) programszervezje. Ezrt itt hls ksznetet mondunk.

A Bibliotheca Mikes International knyvkiadsunk keretben az albbi ktetek jelentek meg eddig a filozfiai sorozatban:

Al-Ghazlj Ab-Hmid Mohammed: A tvelygsbl kivezet t Bhm Kroly: Az Ember s Vilga I. ~ Dialektika vagy alapphilosophia ~ Bhm Kroly: Az Ember s Vilga II. ~ A szellem lete ~ Bhm Kroly: Az Ember s Vilga III. ~ Axiologia vagy rtktan ~ Brandenstein Bla Emlkknyv (szerk. Veres Ildik) Kibdi Varga Sndor: A magyarsgismeret alapfogalmai The Hungarians Les Hongrois Das

Wesen des Ungartums La esencia del pueblo hngaro. Kibdi Varga Sndor: A szellem hatalma Kibdi Varga Sndor: A transcendentalis deductio Kantnl ~ Bevezets Kant philosophijba ~ Kibdi Varga Sndor: Henrik Rickert filozfija ~ A modern rtkfilozfia alapvetse ~ Kibdi Varga Sndor: Rendszeres filozfia Kibdi Varga Sndor: Valsg s rtk ~ Az ismeretelmlet s rtkelmlet alapproblmja ~ Mariska Zoltn: A filozfia nevben Mlnsi Bartk Gyrgy: A grg filozfia trtnete ~ Az indiai s a knai filozfia rvid vzlatval ~ Mlnsi Bartk Gyrgy: A kzpkori s jkori filozfia trtnete Mlnsi Bartk Gyrgy: A filozfia lnyege ~ Bevezets a filozfiba ~ Mlnsi Bartk Gyrgy: Az erklcsi rtkeszme trtneti s kritikai trgyalsa ~ Az erklcsi

rtkeszme trtnete ~ Mlnsi Bartk Gyrgy: Az erklcsi rtk philosophija Mlnsi Bartk Gyrgy: Bhm Kroly Mlnsi Bartk Gyrgy: Akadmiai rtekezsek: ~ A Rendszer filozfiai vizsglata Az Eszme

filozfiai vizsglata A Szellem filozfiai vizsglata A metafizika tja s cljai A lt blcseleti problmja sztn, tudat, ntudat ~

Mlnsi Bartk Gyrgy: Ember s let ~ A blcseleti antropologia alapvonalai ~ Mlnsi Bartk Gyrgy: Faj. Np. Nemzet. Mlnsi Bartk Gyrgy: Die Philosophie Karl Bhms Mlnsi Bartk Gyrgy: Kant


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - IV -

Mlnsi Bartk Gyrgy: Kant etikja s a nmet idealizmus erklcsblcselete Segesvry Viktor: Existence and Transcendence ~ An Anti-Faustian Essay in Philosophical

Anthropology ~ Vatai Lszl: tsznezett trkp ~ magyar vltozatok az jkorban ~ Vatai Lszl: Az Isten szrnyetege ~ Ady lrja ~ Vatai Lszl: Trsadalomblcseleti tanulmnyok ~ 1. A szocilis filozfia alapjai Bhm Kroly

tanban; 2. Az egynisg lete; 3. A Fggetlen Kisgazdaprt trsadalomblcselete; 4. Harc az j vilgkprt ~

Veres Ildik: A Kolozsvri Iskola I. Tonk Mrton: Idealizmus s egzisztenciafilozfia Tavaszy Sndor gondolkodsban

Hga (Hollandia), 2006. augusztus 6.

MIKES INTERNATIONAL


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - V -

PUBLISHERS PREFACE On September 10, 2003 we commenced to publish electronically the six-volume large opus magnum

(entitled MAN AND HIS WORLD) of Kroly Bhm, founder of the first authentic Hungarian school of philosophy. Today we continue this work with the publishing of the fourth volume, entitled Theory of the Logical Value. The text of present volume is unabridged and authentic that follows the original edition (in traditional paper-based format), published in1912 in Kolozsvr.

On request of Mikes International, va Kissn Novk, professor of philosophy at the University of Szeged (Department of Philosophy) wrote an introductory essay to this volume. The photograph of Bhm published in this volume was found by Mrton Tonk, director of the Pro Philosophia Foundation and Publisher, in the bequest of professor Tavaszy. We publish this photograph by courtesy of him.

Walter Brem, program manager of the Hungarian Technical Scientific Society of Transylvania (Kolozsvr/Cluj/Klausenburg Romania), contributed to the production of the electronic version of this book. We wish to express our deepest gratitude to him.

Other works within our philosophy section include:

AL-GHAZALI, Abu-Hamid Mohammed: DELIVERANCE FROM ERROR (Translated from Arabic into Hungarian by: NMETH, Pl)

BHM, Kroly: MAN AND HIS WORLD ~ Part I. : Dialectics or Basic Philosophy ~ (in Hungarian) BHM, Kroly: MAN AND HIS WORLD ~ Part II. : Life of the Spirit ~ (in Hungarian) BHM, Kroly: MAN AND HIS WORLD ~ Part III. : Axiology or Value Theory ~ (in Hungarian) VERES, Ildik (Ed.): BLA BRANDENSTEIN MEMORIAL (in Hungarian) KIBDI VARGA, Sndor: A MAGYARSGISMERET ALAPFOGALMAI ~ THE HUNGARIANS ~

LES HONGROIS ~ DAS WESEN DES UNGARTUMS ~ LA ESENCIA DEL PUEBLO HNGARO (in Hungarian, English, French, German and Spanish)

KIBDI VARGA, Sndor: POWER OF THE SPIRIT (in Hungarian) KIBDI VARGA, Sndor: KANTS TRANSCENDENTAL DEDUCTION ~ Introduction into Kants

Philosophy ~ (in Hungarian with summary in German) KIBDI VARGA, Sndor: HEINRICH RICKERTS PHILOSOPHY ~ Foundation of the Modern Value

Philosophy ~ (in Hungarian) KIBDI VARGA, Sndor: SYSTEMATIC PHILOSOPHY (in Hungarian) KIBDI VARGA, Sndor: REALITY AND VALUE ~ The fundamental issue of epistemology and

axiology ~ (in Hungarian) MARISKA, Zoltn: IN THE NAME OF PHILOSOPHY (in Hungarian) MLNSI BARTK, Gyrgy: HISTORY OF PHILOSOPHY I.: THE HISTORY OF THE GREEK

PHILOSOPHY ~ With a Brief Introduction into the Hindi and Chinese Philosophy ~ (in Hungarian) MLNSI BARTK, Gyrgy: HISTORY OF PHILOSOPHY II.: THE HISTORY OF PHILOSOPHY

OF THE MIDDLE AGES AND MODERN TIMES (in Hungarian) MLNSI BARTK, Gyrgy: THE ESSENCE OF PHILOSOPHY ~ An Introduction into Philosophy

- (in Hungarian) MLNSI BARTK, Gyrgy: CRITICAL HISTORY OF THE IDEA OF THE MORAL VALUE (in

Hungarian with German summary) MLNSI BARTK, Gyrgy: THE PHILOSOPHY OF THE MORAL VALUE (in Hungarian) MLNSI BARTK, Gyrgy: KROLY BHM (in Hungarian)


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - VI -

MLNSI BARTK, Gyrgy: ACADEMIC TREATISES (in Hungarian with summaries in German and English)

MLNSI BARTK, Gyrgy: MAN AND LIFE ~ Fundamentals of Philosophical Anthropology ~ (in Hungarian)

MLNSI BARTK, Gyrgy: RACE. PEOPLE. NATION (in Hungarian) MLNSI BARTK, Gyrgy: THE PHILOSOPHY OF KROLY BHM (in German) MLNSI BARTK, Gyrgy: KANT (in Hungarian) MLNSI BARTK, Gyrgy: KANTS ETHICS AND THE MORAL PHILOSOPHY OF THE

GERMAN IDEALISM (in Hungarian) SEGESVRY, Viktor: EXISTENCE AND TRANSCENDENCE ~ An Anti-Faustian Essay in

Philosophical Anthropology ~ (in English) VATAI, Lszl: REPAINTED MAP ~ Hungarian Variations in Modern Times ~ (in Hungarian) VATAI, Lszl: GODS BEAST ~ Adys Lyre ~ (in Hungarian) VATAI, Lszl: ESSAYS ON SOCIAL PHILOSOPHY (in Hungarian) VERES, Ildik: THE KOLOZSVR SCHOOL OF PHILOSOPHY I. (in Hungarian) TONK, Mrton: IDEALISM AND EXISTENTIALISM IN SNDOR TAVASZY'S THINKING (in

Hungarian)

The Hague (Holland), August 6, 2006

MIKES INTERNATIONAL


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - VII -

KISSN NOVK VA

ELSZ BHM KROLY A LOGIKAI RTK TANA CM KNYVHEZ

A szveg, amelyet most olvas az olvas, elszr 1912-ben ltott napvilgot Kolozsvrott a Magyar Tudomnyos Akadmia tmogatsval. A knyvet Bhm Kroly leghsgesebb tantvnya Bartk Gyrgy rendezte sajt al. A szerkeszt az ltala rt Elszban megjegyzi, hogy magn a szvegen semmifle vltoztatst nem vgzett, a m teljesen nyomdaksz llapotban maradt rnk, br van kt (a 47 s a 117 -ok), amelyeket a jegyzetek szerint mg ki kvnt egszteni a szerz, de erre mr nem volt mdja, hirtelen halla megakadlyozta benne. Az emltett s ebben a formban igen vitathat paragrafusok a jelenlegi szvegben is gy olvashatk.

A logikai rtk tana s szerepe Bhm rendszerben Ez a rendkvl gondolatgazdag alkots kitntetett helyet foglal el a bhm-i letmben. Bhm 6 ktetben

tervezte megjelentetni filozfiai rendszert, melynek Az Ember s Vilga cmet adta. A kor hagyomnyos felfogst kvetve elszr a Dialektika vagy alapfilozfia problmit tisztzta, majd A szellem lete cm ktetben az emberrl vallott nzeteit foglalja ssze. A harmadik ktet az Axiolgia vagy rtktan az rtkelmlet krdseinek rendszerbe foglalt vizsglatt vgzi el, amely a maga korban is nagyon aktulis feladat volt. Tervei szerint ezek utn a hrom nagy rtkrendszer vizsglatt kvnta elvgezni, azaz a logikai, az erklcsi s az eszttikai rtk elemzst.

A korabeli, st nagyon sok tekintetben a ksbbi (lsd pl. Scheler, Rickert vagy N. Hartmann, felfogst) filozfik s rtkkel foglalkoz munkk szerint is az rtkek ltalnos elmletnek rvnyessgt, az egyes rtktpusokban kell megvizsglni feltrva azok hasonlsgt s klnbzsgt. m a logikai rtk lnyeghez kzeledve azonnal szembetn, hogy Bhm rendszernek s rendszere alappillrnek az nttnek slyos kvetkezmnye, hogy a logikai rtk tant nem lehet egyszeren a tudomnyos rtkek problematikjra reduklni. Sokkal tbbrl van sz! Ha komolyan vesszk, hogy az ember maga teremti a vilgt, hogy az n vilgom nem ms, mint az n projekcija, nkifejtse, akkor a hrom rtktpus nem lehet ms, mint az n klnbz formban trtn megnyilatkozsa, melyek egymstl lnyegket tekintve nem vlaszthatk szt, legfeljebb megjelensi mdjaikat vizsglhatjuk ms-ms mdon. Ebben a kontextusban azonban a logikai rtk egszen klnleges szerepet kap. Nem csupn a tudomny sajtossgairl s specifikus rtkeirl, illetve a gondolkods elvont szablyairl van sz, hanem mintegy t kell rtkelni tbb vonatkozsban a korbbi gondolatokat is, hiszen az n tudatos tevkenysgnek vizsglatban leljk meg minden fontos krdsnek a magyarzatt, de legalbb is a gykert. Az a rendszer, amely az nttben ltja az ember s az vilgnak legfontosabb kategrijt az nem indulhat ki msbl, mint az n szabad tevkenysgbl, az intelligencia cljnak, funkciinak s mkdsnek vizsglatbl. Ez viszont egy merben ms logika, mint amellyel a filozfiatrtnet tbb szerzjnl tallkozunk. Egy meglehetsen rendhagy s szubjektv logika trul fel elttnk, melynek szpsge azonban lenygzi a hozz elfogulatlanul kzeled olvast.

Nem vletlen, hogy ez lett a rendszer legterjedelmesebb ktete.

Az n s Nemn Bhm mr a bevezet gondolatokban hangslyozza, hogy az ember tevkenysgnek legyen az

megismers vagy alkots legfbb clja az n szabadsga, amely egyetlen gazdagon rad folyamatban bontakozik ki. A folyamat lnyege az nkifejls, az n projekcija. E projekci folytn alaktjuk ki vilgkpnket, amely egynenknt mennyisgileg s minsgileg is klnbz, de felttelezzk, hogy e vilgkpek bizonyos mrtkig megegyeznek egymssal, mert a mindennapi tapasztalat s gyakorlat ignyli ezt a feltevst. (Miknt Kant is feltette, hogy ugyanazok az a priori kategrik mkdnek minden ember


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - VIII -

megismer tevkenysgben.) Hogy ez csupn feltevs s nem bizonythat tny, arrl ppen a klnbz tudomnyos vitk gyznek meg bennnket.

E vilg centruma az nmagrl tud n, s mindazok a kapcsolatok, hlzatok, melyeket rszben tudatosan, rszben nem tudatos mdon s formban hoz ltre. Ezt tekinti a szabad n megismerse trgynak, azaz errl szl a tudomny. Mindazok a kategrik, melyeket a logika hasznlni szokott szubsztancia, oksg, tr, id stb. az n konstrukcii, s bennk az n nmagt rti meg, li meg. Nem levezetni, csupn megrteni akarja az ember, az n nmagt s maga teremtette vilgt. Az utbbit nevezi Bhm Nemn-nek. Az ember absztrahl kpessgt mutatja, hogy kln tudja szemllni magt s ezt a maga teremtette vilgot, st azt a kpet is, amely e vilg hatsra benne ltrejtt. Az ismers ppen abban ll, hogy a kt oldal teljesen egybeforrt, az nben idelis mdon ismtldik a Nemn (ltszlagos) realitsa. S ezen egymst that, egymson keresztlnv kt oldalt mgis az n, felsbb pontrl, jra szemllheti, amikor az n idealis nem-ni tartalma, mint msodfok Nemn, ismt kpezi az nnek objektumt azaz realitst.1

Ez az idzet gynyr pldja Bhm dialektikus gondolkodsnak, s annak az eredeti ltsmdnak, ahogyan az emberre tekint. Mai terminolginkra lefordtva Bhm egyik legfontosabb gondolatt gy fogalmazhatnnk, hogy az ember s vilga kztt egy sokdimenzis kapcsolat van. Ennek mozgatja, teremtje, lelke az n, aki kezdetben ntudatlanul, majd egyre tudatosabban kivetti nmagt krnyezetbe, s ezzel megteremti sajt vilgt. Ez a vilg azonban megismersre csbtja, mikzben rszben nmagt mutatja meg. A megismersi folyamatban az ember egyszerre, egymst thatva ismeri meg az gynevezett valsgot, azaz sajt vilgt s nmagt. Az ismeretekben egy idelis vilg kpe jelenik meg, amely egyszerre ad informcit a vilgrl s nmagrl, amelytl az n klnbzik, de mgis elvlaszthatatlanul ssze is tartozik vele. Az ismeret s az ismer, a szemllet s a szemll klns, de vitathatatlan egybeessrl van sz. Ezt az egybeesst, mint nlltsunk sikeressgt ljk meg, ezt nevezzk az igazsg rzetnek. Mg egy igen fontos mozzanata van ennek a folyamatnak. Amikor az n a jelentsek szerept felismeri magban, akkor a Nemn-re mg egy rteg rakdik: az rtkessg rtege. Ez a mi vilgkpnknek a msik fele, az gynevezett kell vilg.

Az n rtkel tevkenysge Az rtket az n klcsnzi, mint vonst a klnbz dolgoknak, trgyaknak. Az rtk csrja az n

szabadsgban lelhet fel, ms szavakkal az nszeretet teljessgben, a szabadsg zavartalansgban, a szabadsg realitsban. Az n az egyetlen, aki kpes az rtkels aktusra vallja Bhm. S innen kiindulva teljesen egyrtelm szmra, hogy az rtkelsben fellehet klnbsgek, az rtkessg forrsa az n-ben lelhet fel, az az n titokzatos termszete, melynl fogva nmagval sszezrkzsban, coincidetijban az nszeretet rmt meglheti.2 Ez a felfogs nemcsak az rtkelseink klnbzsgre ad magyarzatot, de magt az rtket vez zrzavarban is egy sajtos, szubjektv rendet teremt. S br a terminolgia (nszeretet, sszezrkzs stb.) kiss szokatlan a mai olvas szmra, de rdemes elgondolkodnunk a tzis igazsgn s mindennapi tapasztalatainkkal val megegyezsn. Mit tekintnk ltalban rtkesnek legyen az egy btordarab, egy knyv, vagy egy mtrgy? Ami neknk is tetszik, amire rgta vgyunk, ami taln mr neknk is van, szval ami zlsnkkel, rtkel aktusunkkal egybevg. Vagy milyen magatartst tlnk helyesnek, pozitve rtkelhetnek? Amelyet mi is kvetnk, vagy elsajttottunk, amit teht helyesnek, erklcssnek, de legalbb is hasznosnak tartunk. S melyek azok a malkotsok, amelyek kivltjk tetszsnket, melyeket akr tbbszr is megnznk, meghallgatunk, jraolvasunk? Ugye azok, amelyek megrintettk lelknket, amelyek visszhangra talltak bennnk, vagy amelyek ppen a mi rzseinket visszhangozzk. Ha e megllaptsokkal egyet rtnk, akkor el kell ismernnk, hogy Bhmnek igaza van. Az rtk az nbl sugrzik a vilg dolgaira, trgyaira, viszonyaira. Az n rtkel, tulajdont eszkz vagy clrtket a klnbz ltezknek.

Ez a filozfiai llspont egyedl ll a kor gondolkodsban, s Bhm rendszert tekintve egy immanens logika minden elvrst kielgti. Elmletileg egyrtelmbb s gyakorlatilag is mkdbb, mint a kortrsak felfogsa, st mg az t kvet gondolkodk nagy rsznl is sokkal jobb. Gondolok itt pl. a neokantinus Rickert rtkfelfogsra, aki egy inteligibilis vilg fogalmi ttelezsvel teremt helyet az rtkeknek, amellyel ugyan egy, az objektivits ltszatval rendelkez rtkhierarchit hoz ltre, de nem tudja vele

1 Bhm Kroly: A logikai rtk tana, Kolozsvr 1912. 10. o. {Jelen elektronikus kiadsban a 4. oldal. A tovbbi

lbjegyzetekben [ ] ben kzljk az oldalszmot az elektronikus kiadsban. Mikes International Szerk.} 2 U.o. 15. o. [6. oldal]


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - IX -

megmagyarzni az rtkek dinamikjt.3 rtkelmletben Scheler sem tall igazn j megoldst. Hatrozottan kill az rtkek szubjektumoktl s dolgoktl fggetlen lte, illetve rangsora mellett, de ezek ontolgiai sttuszt nem tudja megadni, megragadni.4 Egy tkletesen rthet, m kiss anakronisztikus llspontot kpvisel N. Hartmann, aki az rtkeknek kifejezetten idealisztikus ltmdot tulajdont.5 Nem folytatva az egybknt igen jelents gondolkodk sort azt mondhatjuk, hogy Bhm rtkelmleti alapllsa egyrtelm s gyakorlatilag is rtelmezhet. Ebben a rendszerben gynyr egysget alkot az ontolgia, az ismeretelmlet s az axiolgia.

A fentiek alapjn tkletesen vilgos, hogy az n, az ntt fogalmt kell megfejteni mind pszicholgiai, mind filozfiai szempontbl. A valsg, azaz, amit annak neveznk lnyegben nem ms, mint sajt tartalmunk kifejtse, nmagunk projekcija. Az rtkessg szintn az nbl sugrzik ki, az n nszeretete csatolja hozz a valsghoz.6 A valsg rtkes kijelents teht egy szintetikus apriori tlet, melynek ontolgiai alapjt az nben lelhetjk meg.

Els lpsben az n a trgy lvezeti rtkt fedezi fel, azaz szre veszi, hogy az adott trgy r nzve rtkes (kellemes, des, egszsges stb.). Az lvezet csak figyelmeztet a dolog rtkes voltra. A kvetkez lpcsfokon a siker rzete nla a mrtk, amit haszonnak neveznek (haszon = nfenntarts sikere).7 A legmagasabb szinten elvonatkoztat a trgy, az lvezet s a siker rmtl, s pusztn nszabadsgban nyugszik meg8, ez a maga lnyegessgnek rtke, a nemessg.

Az n minden egyes fokon nem csupn a trgy, de nmaga klnbz kpessgeit is felfedezi. S egyttal ebben a hrom fokozatban fellelhet a hrom filozfiai diszciplna az ontolgia, az axiolgia s a gnoszeolgia sszefondsa. Hiszen a trgy ltezik, mint lvezetes, hasznos, nemes (ontolgia). Az rtkek az nbl fakadnak: az rtkek megltt ..azon homlyos nyugtalansgban tapasztalja, melyet a kj ressge, a haszon silnysga benne htrahagy, s mely csak akkor sznik meg, mikor a nemessgben a maga slypontjt s lland tengelyt megtallta.9 (axiolgia), s az n rtelmi tevkenysget vgez, szmt, mrlegel, tl (gnoszeolgia). Ezek a kapcsoldsi pontok egyrtelmv teszik, hogy a logiknak ezt egysgben kell ltni s lttatni.

Mindezek a tevkenysgek a tudathoz ktdnek, fknt az ntudathoz, mely a teljesen kifejlett n, mely maga s vilga alkatt rti s szemlli.10 Az els fokon az lvez n veti egybe a trgy kpt a maga bels vilgval. A msodik stdiumban az rt n viszonytja a trgy kpt s az nfenntarts ignyeit, s vgl az eszes n hatol be a trgyak nrtkbe. Az ntudat azt vizsglja, hogy az adott dolog nrtke milyen mrtkben szolglja az n szabadsgt. A dolgok nrtke az analgia teljessgvel emelkedik, melyet a trgy kpe a mi nnk kpvel felmutat; minl jobban felel meg egymsnak e kett (azaz minl egyezbb az nrtki alkat), annl biztosabban szolgljk a trgyak az n szabadsgt.11

Az n szabadsga Ez az intelligencia vgs clja fogalmazza Bhm az n szabadsga. Ez a gondolat nem elszr

fogalmazdik meg a filozfia trtnetben. Elegend csak Hegelre vagy Marxra utalnunk. m Bhm szabadsg fogalma megmarad a maga teremtette keretek kztt. Nem egy trtnetileg kiboml, emberi cselekvsben realizld szabadsgrl van sz. Pusztn a szellem szabadsgrl, amelyrt az n alsbb rtkeit is felldozza. Ez lnyegben az , azaz a nyugodt, tiszta szemlls, a kontemplci boldog llapota. Ez a szabadsg jut kifejezsre az n normatv trvnyeiben, illetve az n szablyoz (nszablyoz) aktusaiban.

3 Lsd: H. Rickert: A filozfia alapproblmi. Eurpa K. Bp. 1987.

4 V. Scheler: Formalizmus az etikban s a materilis rtketika. Gondolat K. Bp. 1979.

5 N. Hartmann: Eszttika. Magyar Helikon Bp. 1977.

6 Bhm Kroly: id. m 15. o. [6. oldal]

7 Uo. 19. o. [8. oldal]

8 Uo. [8. oldal]

9 Uo. [8. oldal]

10 Uo. [8. oldal]

11 Uo. 23. o. [10. oldal]


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - X -

Ezen a ponton fogalmazza meg Bhm flrerthetetlenl a maga nagyon eredeti gondolatt. A megelz filozfik a normatv tudomnyokrl szlva gy vlekednek, hogy a logika a gondolkodst , az etika a cselekvst s az eszttika az alkotst szablyozza az igazsg, a j illetve a szp rtkeinek megfelelen. Bhm meggyzdse, hogy a felsorolt tevkenysgek klnvlasztsa hibs. A gondolkods a maga trvnyeivel egytt ugyanis nemcsak a logikban, de a morlban s az eszttikban is jelen van s hat. Miknt az akarat is mindhrom tevkenysgben szerepet jtszik. Helytelenl hatroztk meg a clokat is, hiszen a vgs cl nem az igaz, vagy j, hanem az ember szabadsga. Az n teljes szabadsga csak az igaz, j s szp alkotsokban azaz a szabad kapcsolatok ltestsben nyerheti megvalsulst. rja Bhm.12 A hrom diszciplna mindegyike a szablyozs azonos trvnyeit mutatja, mert mindegyik az nben leli magyarzatt. Nem vitathat, hogy ms a gondolat, ms a tett, ms a malkots, de mindegyikben ugyanaz az n, teht ugyanaz a valsg nyilvnul meg. Ahogyan ezt a 13.-ban fogalmazza: a szablyoz trvnyek a 3 diszciplnban nem egyebek, mint az n nkifejlsnek trvnyei klnbz hangnemekbe ttve.13

De tovbbi hasonlsgok is vannak. Mind a hrom diszciplna a megismerst trgyknt tartalmazza, mert mindegyikben az n kifejlse a trgy, s mindhromban az alkot tevkenysget vizsgljuk. E hrom diszciplnt teht egymstl elszaktva, elklntve vizsglni nem szabad. Ha ezt tesszk, nemcsak a lelket tpjk 3 darabra, de az rtk lnyegt sem tudjuk megmagyarzni. De az egyes diszciplnk nem is llnak meg nllan, kivve a logikt. Az etika mr cl, logika nlkl rtelmetlen, miknt az eszttika sem kpzelhet el gondolat vagy (erklcsi) cl nlkl. Bhm frappns mdon gy sszegzi a lnyeget: az akarat felteszi a clgondolatot, a kifejezs pedig mindkettjket s mg az rzst is. Gondolat akars nlkl mg br rtelemmel; akars rzs nlkl is megllhat (pl. sztni hinyoknl); de az rzs vgy s kp nlkl res reakci, mely csak az n kibillenst jelenten.14

A fentiekbl kvetkezik, hogy minden rtkgondolatban vagy rtkel tevkenysgben a kzs gykr az n nrtke, illetve ennek ismerete. Bhm igaz kantinus gondolkodknt gy vli, hogy ebbl addan az n ntudatos reakcii is azonosak lesznek15 Az n ugyangy szablyozza nmagt amikor tudomnyos tevkenysget folytat, mint amikor malkotst hoz ltre vagy erklcsileg cselekszik. Itt a kanti apriori kategrik azonossga kszn vissza. Az n egysge valban ezt involvln logikailag. Azonban a mindennapi tapasztalat arrl gyz meg bennnket, hogy klnbz szitucikban az nnek hol egyik, hol msik vonatkozsa kerl eltrbe. Az ember szemlyisgnek minsgi sokflesgrl taln Sartre rajzolja a legteljesebb kpet, akr filozfiai munkira, akr irodalmi alkotsaira gondolunk. Az rdg s a j isten cm drmra hivatkozva mondhatjuk, hogy az ember kpes magt egyszer rdgnek, mskor j istennek vlasztani.16

S mg egy megjegyzs kvnkozik ide: az erklcsi cselekedeteinknek nincs nll terrnuma, teht megkrdjelezend az a gondolat, hogy ltezik par excellence erklcsi cselekvs. Viszont gy szlvn minden tevkenysgnknek van erklcsi vonatkozsa, teht erklcsi rtke (is) van a tudomnyos megismersnek ppgy, mint a malkotsnak vagy a m befogadsnak. Klnbzsgk a clokban rhet tetten. Pl. A karitatv tevkenysg direkt clja a msokon val segts, de a tevkenysg maga itt is sszetett: betegpols, pnz gyjts, segt trsak toborzsa stb. A tudomnyos kutats clja pl. valamilyen vrus tulajdonsgainak megismerse, kzvetett clja a gygyts, teht mindkt clban van erklcsi mozzanat, de mindkettben kevsb kzvetlen, mint a karitatv tevkenysgben.

Abban azonban teljesen egyetrtek Bhm gondolatval, hogy a normatv tudomnyok alapveten a megismer, az akar, a reflektl, az nmagt is szablyozni akar nbl rthetk meg. Mindez az n nszeretetbl fakad. Ez a kifejezs mai szhasznlatunkban szokatlan, de tartalmt illeten mlyen igaz. Az ember kiegyenslyozottsghoz, szemlyisge harmonikus volthoz hozztartozik az nismeret amely mr a grg filozfiban is alapttel , s ezzel egytt nmagunk elfogadsa. Ez egy folyamat eredmnye, amely gyermekkorban kezddik. A kisgyermek leplezetlenl szereti magt, s ezrt nz mdon ragaszkodik egyni kvnsgaihoz, apr kivltsgaihoz. Lassan megtanulja, hogy tekintettel kell lenni msokra, teht igyekszik nzetlenl viselkedni. Trsadalomban lve felnttknt is ezt tesszk, de rtkel tevkenysgnkben mindig felbukkan (gyakran ntudatlanul) az n fontossga, rtkessge. A

12 Uo. 28. o. [13. oldal]

13 Uo. 31. o. [14. oldal]

14 Uo. 36. o. [16. oldal]

15 Uo. 42. o. [19. oldal]

16 Lsd Sartre: Az rdg s a Jisten In. Sartre: Drmk. Eurpa K. Bp. 1975.


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - XI -

vlemnyem szerint, n gy ltom, az n rtktletem szerint s hasonl kifelezsek mind arra utalnak, hogy udvarias formban ugyan, de sajt rtkel tevkenysgnket helyezzk eltrbe, rtkelsnk bzist sajt nrtknk adja.

sszegezzk teht egy kiss hosszabb idzet segtsgvel az eddig elmondottakat! Az ntt nknytelenl megvalsul, azaz kifejlik funkciiba, tagozdik n s Nemnbe. A tbbi mind az ntl fgg. Az n nmagval azonost mindent s ezzel megrti az objektumot s ezen objektumok sorban sajt magt is. Ezen megismers ltal vlik le objektumaitl, ez szabadtja meg els fokon. S csak ezen elvonatkozott n tevkenysgei a tuds, erklcs, malkots. Az rendez hatalma alatt sorakoznak a gondolatok. Egyik oldalra esnek a szubjektv, a msikra az objektv jelentsek. Ezen objektv jelentsek kz kerlnek a Ms alakjai. Ezen Ms krt teszik a hozznk fokozatosan sorakoz Nemnek, mint lettelen, vegetl, animlis s ntudatos Nemnek. Az ntudatos Nem-n a tulajdonkppeni ms vagy a Trs. Mindezeknek kpszer azonostst eszkzljk a megismersben s megrtsben.17

A tkletessg A megismers, a megrts, az rtkels s a mvels minden ltezre vonatkozik. Nemcsak a

megismers, de az erklcsi viszonyuls is kiterjed a nem tudatos lnyekre is nem csupn a trsas viszonyokra. Ezt foglalja ssze egy brban tanros pedantrival a 47. oldalon.18 S mivel minden az nttbl bomlik ki, minden innen kap rtelmet, minden szablyozs a magt ismer s megbecsl, rtkel ntudatbl ered, ezrt elsrend feladat az rtelmi alkat tkletessgnek vizsglata.

rdemes a szoksosnl nagyobb figyelmet szentelni a tartalomjegyzknek, amely mintegy irnytknt vezet bennnket Bhm gondolataiban. Az els knyv a tkletessg fogalmt elemzi. Ahhoz ugyanis, hogy brmely dolgot, trgyat rtkelni tudjunk szksges egy viszonytsi alap, ami nem lehet ms, mint az n rtkrendszere, az n ontolgiai idei. Ezek viszont a szabad n tkletessgnek megnyilvnulsai. Bhm meggyzdse, hogy csak a szabad n kpes a tkletessget felfogni vagy megalkotni. A tkletessg idejnak fnyben tudjuk megtlni a trgy nrtkt, valamint azt, hogy milyen helyet foglal el a trgy nrtke szerint a vilg egyetemes rendjben. Ez utbit nevezi Bhm kozmikus rtknek, hangslyozva, hogy a kozmosz szmunkra val fogalmrl van sz, azaz a vilg azon rszrl, melyet elttnk rzkeink feltrnak.

A logika bhmi kategrii A msodik knyv felel meg leginkbb a m cmnek, ugyanis itt elssorban logikai termszet

problmkrl van sz. Itt kapunk kpet az rzki s rtelmi megismersrl, a kpzetrl, a megrtsrl s a jelentsrl, s emellett olyan sajtosan bhmi kategrikrl, mint a projekcit, a fixirozs, az egyszer jelentsek s a jelent csomk, de mg inkbb jellemz tartalmakat hordoznak a kvetkez fogalmak: nalany, ntrgy, njelentsek. Anlkl, hogy az emltett fogalmak rszletes elemzsbe kezdennk a fentiek alapjn tudhatjuk, hogy minden az n kr rendezdik, a megismer n is elrendezi, megteremti a maga vilgt.

A hagyomnyos formlis logika kategriit legtisztbb formban a II. alszakaszban tallhatjuk meg. De itt sem csupn a korbbi logikai ismeretek valamilyen trtelmezsvel tallkozunk, hanem a hagyomnyos logikai kategrikba (tlet, kvetkeztets, szillogizmus, bizonyts, magyarzat stb.) ltztetett bhmi filozfival. Mint minden fejezetben itt is megkapjuk a problma trtnetnek rvid, kritikai ttekintst.

A tudomny s a logosz Az utols fejezet a tudomny rtkt foglalja ssze a j s szp trsasgban. Ezeket a paragrafusokat

olvasva szinte knyszert ervel asszocil az olvas egy ksbbi gondolkod Wittgenstein hres mvre a Logikai-filozfiai rtekezs-re. Br Wittgenstein mve kevsb kifejtett, kevsb magyarz, mondhatnnk gy is rejtjelekben megrt munka, de szmos hasonlsg figyelhet meg kzttk. Wittgenstein sem kvnja rszekre szedni az ember tevkenysgt s gondolatait, a Tractatus Bhm trgyalsmdjval szinte teljesen megegyezen egyszerre logikai, eszttikai s etikai zeneteket hordoz m.19 Mindketten gy

17 Bhm Kroly: id. m 45-46. o. [20. oldal]

18 [21. oldal]

19 V. L. Wittgenstein: Logikai-filozfiai rtekezs. Akadmiai Kiad. Bp. 1989.


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - XII -

vlik, hogy az ember s a vilg egymstl elvlaszthatatlan terminusok. A vilg az egyes ember szmra adott a maga sajtossgaival, s mindnyjan csak sajt vilgunkban tudunk eligazodni. A hangslyokban fedezhet fel klnbsg: Wittgenstein nagyobb jelentsget tulajdont a nyelvileg megformlt fogalmaknak (Nyelvem hatrai vilgom hatrait jelentik), mg Bhm inkbb az ntudatban trtn folyamatokra (projekci, intuici, rtkels stb.) helyezi a hangslyt. Megrendten szp, ahogyan e kt nagy filozfus az gynevezett vgs krdsekrl gondolkodik. Wittgenstein elkerli a filozfiai tradciban hatrozott jelentstartalmakat kapott kategrik hasznlatt. Sajtos, megkockztatom misztikus, de mindenkppen talnyos mondatai sokfle megfejtst sejtetnek. Az amirl nem lehet beszlni, arrl hallgatni kell. kzismert mondat20 rtelmezsbe ppgy belefr az emberi megismers korltozottsgra val figyelmeztets, mint a transzcendencia szavakban megragadhatatlan lnyegre val utals.

Bhm Kroly tziseinek vallsos rtelmezse megtlsem szerint lehetetlen. Br nyelvi kifejezsei, melyek irodalmi rtkkel is brnak, olykor csbtanak egy ilyen megoldsra, de maga Bhm tbb helytt teljesen egyrtelmen elutastja ezt a lehetsget. Tbb szveghelyet is idzhetnnk ezt bizonytand, de egy is elegend ennek beltsra. A metafizika theolgiai irnyai logikai nehzsgeik miatt tudomnyos alapozst a filozfiai rendszernek nem adhatnak; tetl hasznlhatja a szv fantzija, de alapul az rtelem gyengbbeknek tallja, semhogy vilghordoz Atlasul szolglhatnnak.21

Bhm a maga eredeti gondolatait jobban kti az emberisg kultrjban kialakult fogalmakhoz. Elssorban Arisztotelsz fogalma ltszik alkalmasnak annak a lnyegnek a megjellsre, amely egyszerre kell jelentse a vilg rtelmes, trvnyekben elrendezett, megrhet, logikus voltt, s az ember, az n sajtos racionlis lnyegt. Az n, akinek biolgiai kialakulst a pete llapottl nyomon kveti, akinek sztneit pontosan lerja, akinek rzelmeit, rzkeit a pszicholgia eszkztrval mutatja meg, de akinek lnyegt mgis a tudat, az nmagt is trggy tenni, megismerni kpes, nmagnak szablyokat, trvnyeket adni kpes ntudat jelenti. A logosz mellett mg a vdikus filozfibl vett Atman fogalmat hasznlja szvesen. Az Atman gazdag tartalmnak kifejtsre nem vllalkozva megjegyzem, hogy Bhm nagyon biztos kzzel tall r arra a msik fogalomra, amely valban jl beilleszthet filozfiai rendszerbe. Az Atman, az nval az Upanishadok egyik fontos kategrija. A vilg lnyege a Brahman azonos az ember njvel az Atmannal. Ezt a fogalmat mg Jung is hasznlja kiemelve, hogy ezrt lett az (ti. az Atman) nmagam kifejezsre kivlasztva: ltala megrthet a szellemi mindensg s egyidejleg egy kzpont, melyek nem esnek egy-be az nnel, hanem magukba foglaljk ugyangy, mint a nagy kr magba foglal egy kicsit.22 Bhm teht nagyon finom rzkkel vlasztja ki e kategrit annak a folyamatnak a kifejezsre, melyben az ember a maga teremtette vilgot lnyegileg megismerve, elsajttva, s benne magt gazdagabban fellelve egy kiteljesedst, egy magas szint nmegvalsulst l meg. A szellem megvalsul az igazsg lpcsfokaiban, s ezek beplnek az emberisg hatalmas tuds ramba. A ktet utols oldaln mr-mr vallsosnak, de legalbb is misztikusnak tn mondatok olvashatk a Kis Lelkek s a Nagy Lelkek az igazsgban, a tudsban trtn sszeolvadsrl. Bhm olyan hatrozottan utastja el a vallsos gondolkodst a filozfiban, hogy nincs alapunk felttelezni a Nagy Llek s Isten azonossgt. De nincs itt sz valamifle abszolt szellemrl sem. Az egyes ember tudsnak s az igazsg kozmikus jelentsgnek hangslyozsa, egy sajtos megfogalmazsa az n s a kzssg, az ember s az emberi nem sohasem problmtlan, de mgis elrevv kapcsolatnak a megismersben, a tudomnyban. Az igazn nagy tuds szernysgvel szl arrl, hogy miknt gazdagtja, termkenyti meg az emberisg gondolkodst, tudst az egyes ember megismer tevkenysge, tudomnyos eredmnye.

E zr mondatok bizonyos mrtkig rla szlnak, miknt Bhm egsz filozfija nemcsak az egyes ember, de az szemlyes filozfiai fejldsnek is hsges tkre. Olyan megindt szintesggel s komolysggal vall minden maga ltal kiadott m elszavban gondolatainak formldsrl, elmleti llspontjnak megszilrdulsrl, amely nmagban is tanulsgos. Aki figyelmesen olvassa mveit nem csodlkozik azon a rendkvli hatson, melyet kollegira s tantvnyaira gyakorolt: embersge, elktelezettsge, a magyar filozfia rdekben vgzett sokoldal tevkenysge nmagban pldartk. De nehezen tall jelzt a mltat arra az alapos s napraksz tudsra, amely rsaibl kitnik. A kolozsvri egyetem professzora nemcsak a filozfiatrtnet korbbi kpviselinek gondolatait ismeri kitnen, de a

20 Uo. 90.o.

21 A metafizika theolgiai irnyai logikai nehzsgeik miatt tudomnyos alapozst a filozfiai rendszernek nem

adhatnak; tetl hasznlhatja a szv fantzija, de alapul az rtelem gyengbbnek tallja, semhogy vilghordoz Atlasul szolglhatnnak: Bhm Kroly: Adalkok egy filozfiai sztrhoz In: Acta Litterarum ac Scientiarum Reg. Universitatis Hung. Francisco Josephinae Sectio Philosophica, Tom. V. Fasc. Szeged, 1935. 175. o. 22

Jung: Az archetpusok s a kollektv tudattalan, In: Bevezets a tudattalan pszicholgijba. Eurpa K. Bp. 2000.


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - XIII -

kortrs filozfik (Pl. Brentano, Husserl, Bergson vagy Le Bon, hogy csak azokat a neveket emltsem, melyek ma is korszakvltst jeleznek, s emellett szmtalan olyan szerz nzeteit ismerteti vagy brlja, akiket ma a kevsb jelents gondolkodk kztt tartunk szmon.) legjabb eredmnyeihez is tud kritikusan viszonyulni. ismerteti meg pl. a magyar rdekldkkel Comte pozitivizmust kt nagy tanulmnyban.

De ktelessgemnek rzem, hogy mg egy szempontra felhvjam a figyelmet. Bhm Kroly gy vlem a sz igazi rtelmben filozfus, aki rendkvl alapos s szleskr termszettudomnyos ismeretekkel rendelkezett. Ennek minden mvben bizonysgt adja. A jelen ktetben klnsen szp pldit olvashatjuk modern s sokrt ismereteinek. Klnsen a 27-35 -ok rdekesek, amelyekben sz van az evolcirl, a radium felfedezsrl, az atomok bels szerkezetrl, az leter s a sznatomok viszonyrl azaz az let forrsrl, alacsonyabb rend biolgiai lnyekrl, az llatok lelki struktrjrl, Linn s Cuvier morfolgiai osztlyozsrl, Haeckel elmletrl stb. Filolgiai ismeretei is imponlak, ehhez elegend tnzni a 98-99 -okat, ahol az igaz, igazsg sz szmtalan nyelvi alakjt sorolja fel s rtelmezi.

Bhm Kroly valban fnyes csillag a magyar filozfia egn. gy rzem, hogy Hamvas Bla, aki szintn egyedi jelensg a magyar filozfiban s irodalomban s akit szintn egy egsz korszakra rabul ejtett a vdikus filozfia, itt idzett sorait szinte rla rta. A hagyomnyban a dzsva, az lethsgben nyugtalanul sztszrd ember nem ms lny, mint az atman, az les s tkrsma kedly, a kett egymst nem zrja ki. A dzsva s az atman kztt fokozati klnbsg van. Dzsva az az ember, aki a vilg sokszn ragyogsban elveszve nem tud mst, mint fogadni mindazt, amit sorsa elje hajt, a kprz vilg gomolygsban tvelyeg s azt vakon lvezi, szellemi javait eltkozolja, mialatt lnye a nem ltezben elprolog. Atman az az ember, aki lethsgt megfkezi, aki svrgst, a kzpponti vonzatot (path, kma, jin) kikapcsolja, s mit szmt, hogy a kprzat vilgnak varzsa elveszett, ha az ember a lt magasabb fokozatai szmra alkalmass vlik.23

_______________________

Kissn Novk va (1945) Diplomk: magyar-trtnelem JATE, filozfia ELTE. A Szegedi Tudomnyegyetem Filozfia Tanszkn tant, docens, PhD. Oktat: egyetemes s magyar

filozfiatrtnetet, etikt, rtkelmletet, trtnetfilozfit. Kutatsi terlete: rtkelmlet, rtkszociolgia, csaldszociolgia

Nhny a jelen tmval sszefgg tanulmnya: rtkelmlet a magyar filozfiai gondolkodsban. Bhm, Bartk, Kibdi. In. Gondolatok a

gondolatokrl, Budapest-Miskolc 1994. rtk s kultra a magyar neokantianizmusban. In: Alternatv tradcik a magyar filozfia

trtnetben, Miskolc 1999. Az rtk, az ntt s a szabadsg Bhm Kroly filozfijban. In. Bhm Kroly s a Kolozsvri

Iskola", Kolozsvr-Szeged, 2000. rtkek s filozfia. Bhm Kroly rtkelmletnek nhny tanulsga. In: Tnkeny moralits,

Kaposvr 2001. Ecce homo. Bhm s Makkai antropolgija. In: Filozfia s teolgia a magyar filozfiai

gondolkodsban, Miskolc 2003. A szellem arisztokratja. Kossuth Kiad, Budapest 2005.

23 Hamvas Bla: Eksztzis Essz. Medio K. Szentendre 1996.


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - XIV -

BHM KROLY (1846-1911)


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - XV -

AZ

EMBER S VILGA

IV. RSZ :

A LOGIKAI RTK TANA

A MAGYAR TUD. AKADMIA TMOGATSVAL


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - XVI -

A SZERZ E MVT

ODAAD HITVESNEK

AJNLJA


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - XVII -

ELSZ.

Az Ember s Vilg-nak IV. ktete: a logikai rtk tana, melynek megjelenst a Magyar Tud. Akadmia bkezsge tette lehetv, Bhm Kroly lete munkjnak utols alkotsa vala. E mvn dolgozott lete utols napjaiban s boldog megelgedssel rta le 1911. prilis 6-n az utols szt, azzal az rvendez remnysggel, hogy a mg htra lev V. ktetet is egy vnek leforgsa alatt kzrebocsthatja.

A vgzet azonban msknt hatrozott. Bhm Kroly halott s a munka kzrebocstsa, a csald megtisztel bizalma folytn, a tantvnynak osztlyrsze ln. Keser osztlyrsz nagyon, ha meggondolom, hogy test szerint immr nincs kzttnk az a frfi, a ki egsz lett, zsenge tanulkortl fogva a magyar nemzeti philosophia megalaptsra szentelte fl s a kinek blcsszi elmje az igazsg kutatsban soha el nem fradott. Ez rzsnek kesersgt, a kiadssal jr munklkods kzben csak az a tudat vala kpes nmileg enyhteni, hogy a logikai rtk tannak minden sora a Bhm Kroly szellemnek gazdagodst jelenti s drga rksge lesz mindazoknak, a kik hls szeretettel veszik krl a Mesternek nemes alakjt abban a szilrd meggyzdsben lvn, hogy a Bhm Kroly philosophija a magyar nemzeti philosophinak fundamentuma. A logikai rtk tana a magyar nemzeti szellemnek rkkval kincse.

E knyvnek keletkezsre vonatkozlag a kvetkezket hajtjuk rviden megjegyezni. Az Ember s Vilga IV. ktetnek, Bhm Kroly els tervezse szerint, a hrom rtktan: a logika, az

ethika s az aesthetika alapelveit kell vala tartalmaznia s az idevg fejtegetsek alapjn megjellni azt a kzs aranyfonlt, a mely a hrom rtket egysgg fzi. Az els terv azonban a rszletes kidolgozs folyamn lnyeges vltoztatst szenvedett. A logikai rtk fejtegetse sorn lpsrl-lpsre vilgosabb lett az a tny, hogy a logikai rtknek tana az sszes rtkdisciplinkra nzve alapvet fontossggal br s szksges ennlfogva oly terjedelemben vizsglni azt, hogy e fejtegetsek keretn bell minden egyes, lnyegbe vg krds teljes megoldst nyerjen. Ily nagy terjedelm fejtegetsek szmra knytelen volt Bhm egy egsz kln ktetet szentelni, az Ember s Vilgnak IV. ktett, a mely a logikai rtknek vagy a tudomny rtknek tant teljes rszletessggel fejti ki, ezt megelzleg az rtelmi alkat s a tkletessg tannak alapvonalait trvn fl. Az ethikai s az aesthetikai rtk tannak kifejtse azutn egy msik kln ktet szmra tartatott fnn, a mely ktetben lett volna trgyaland az nrtk hrom fajnak kzs vonsa s a hrom rtk kztt lev szoros sszefggs is.

Az Ember s Vilga V. ktetnek, a mely az utols ktet lett volna, az ethika s az aesthetika kpezte volna tartalmt. Ez az anyag Bhm Kroly htrahagyott iratai kztt tnyleg renk is maradt gy, hogy nmi simitssal s kiegsztssel, a mely azonban a lnyeget sehol sem rinti, kzre is adhat. Ezen utols ktet kiadsa ltal lesz teljes egssz s tkletesen befejezett az a monumentalis philosophiai m, a melynek megalkotsra Bhm egsz lett, letnek minden pillanatt s hatalmas szellemnek minden erejt fordtotta.

Az Ember s Vilga IV., V. ktetnek anyaga hrom nagy rszre oszlik. Az els knyv szl az rtelmi alkat fogalmrl s a tkletessg tannak alapvonalait adja el, megllaptvn vgl a kosmikus rtknek rangfokozatt. A msodik knyv az rtkdisciplink rendszeres kifejtst tartalmazza s hrom fejezetre oszlik. Az 1-s fejezet szl a tudomny rtkrl, vagyis a logikai rtkrl; a msodik fejezet a kultura rtktant adja el, vagyis a jsg tant; a 3-ik fejezet a mvszet vilgval foglalkozik s a szpsg tant tartalmazza. A harmadik knyv, mely az utols rszt foglalja magban, az nll rtkek fogalmt fejtegeti s a hrom rtkdisciplina sszevetse alapjn azokat a trvnyeket keresi, a melyek mindhrom tanban kzsek.

Az els knyv a maga teljessgben s a msodik knyvnek els fejezete kpezi a IV. ktetnek anyagt; mg a msodik knyv 2-ik (az ethikai rtk tana) s a 3-ik (az aesthetikai rtk tana) fejezete, valamint az egsz harmadik knyv az V. ktetnek kpezi tartalmt. A harmadik knyv, a melynek vgtelen fontossga s rtke bvebb bizonytsra nem szorul, sajnos, teljesen kidolgozatlan maradt, de taln az V. ktetnek kzzttele utn mgis megrhat lesz.

A IV. ktetnek most eszkzlt kiadsra vonatkozlag kevs megjegyezni valnk van. Magn a szvegen s az anyag beosztsn semmifle vltoztatst nem tettnk; szksg sem volt erre, mert hiszen az egsz ktet a 47. s a 117. -ok kivtelvel teljesen nyomdakszen maradt renk. A 47. -nak kidolgozst az a krlmny akadlyozta meg, hogy Bhm tanulmny trgyv akarta mg tenni Zollschan-nak a fajok


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - XVIII -

problemjra vonatkoz, nem rgen megjelent munkjt, habr a fajok rtkessgnek kritriumval teljesen tisztban volt mr kziratnak utols tdolgozsakor, is, meg lvn gyzdve arrl, hogy a fajok jelleme kzt fennll tagadhatatlan klnbsgek els sorban szellemi tulajdonsgaik s ezekkel kapcsolatban lev rtkelsi mdjaiktl fggenek.

Az idzetek jelzse nagyrszt szintn Bhmtl val. Kivtelt csupn az Upanishadokbl s az Ember s Vilga hrom els ktetbl vett idzetek kpeznek, melyeknek pontos megjellse tlnyomlag tlem val s ezekrt a kiad a felels. A tartalomjegyzket szintn Bhm kzrata, illetve az egyes -ok mell rt rvid kivonatok alapjn lltottam ssze, mindentt a lnyegnek jelzsre trekedve.

A knyvnek ltalnos ciml n adtam a logika rtk tana elnevezst, mivel a ktetnek tulajdonkppeni clja e tannak fejtegetse.

*

*

*

Egszen bizonyos dolog, hogy Bhm Kroly, miknt az elz kteteknl tette, gy itt is, a hozzcsatolt Elszban mondotta volna el mindazt, a mit a mre vonatkozlag megjegyzendnek s lnyegesnek tartott. Bizonyosan itt indokolta volna az eredeti tervtl val eltrst is, s remutatott volna azokra a pontokra, a melyek akr fontossguk, akr elvontsguk ltal klnsebb mrtkben tarthatnak szmot az olvas szives figyelmre. Ktsgtelenl remutatott volna els sorban arra a tnyre, hogy msodik knyv els fejezetnek klnsen els rszben (fleg a Jelentstanban) Dialektikjnak eredmnyeit vette revisi al, klns tekintettel azokra a problmkra, a melyek napjaink philosophiai kutatsnak kpezik f krdseit, anlkl azonban, hogy tanainak lnyegn brmit is vltoztatott volna. Bhm Kroly az Ember s vilga I. ktetben elfoglalt s megindokolt llspontjn, philosophiai felfogsn semmit sem vltoztatott az utnna kvetkez ktetek egyikben sem; a mint a jelen ktet 378. lapjn24 mondja: minden eddigi munkm a Dialektikban elszr hirdetett gondolatnak merev s makacs megrzst mutatja." E tnyre a kiad is tisztelettel felhvja a szives olvas figyelmt s ezzel kapcsolatban ktelessgnek tartja mg egy pontra klnsebben figyelmeztetni.

Az els knyv, miknt a tartalommutat is bizonytja, az rtelmi alkat s tkletessg tanval, valamint a kosmikus rtk rangfokozatval foglalkozik, mindentt a tapasztalat s valsg ltal nyjtott bsges anyagra tmaszkodva. E fejtegetseknek jelleme valban ontologiai, miutn nem szablyoz trvnyeket llapitnak meg, hanem a mr meglvben keresik az rtket; fontossguk elgsges mdon kitnik magukbl a fejtegetsekbl, ennek bizonytsra teht bvebben kitrni nincs mirt. Van azonban e knyvnek egy msik kiemelked s figyelmet rdeml vonsa, az t.i., hogy az rtelmi alkat s a tkletessg tana, midn az ltalnos rtktan eredmnyeit az egyes concrt esetekre alkalmazza, az ltal, a mint a mnek 166. lapjn25 olvassuk: visszafel igazolta in concreto azt, a mit ott (t.i. az ltalnos rtktanban) in abstracto levezettnk." Az els knyv teht, a mely tulajdonkppen alkalmazott ismeretelmlet, nemcsak az egyes rtkdisciplinknak szempontjbl br vgtelen rtkkel, hanem az ltalnos rtktan eredmnyeinek is megerstje, amenynyiben concrt mdon igazolja annak abstract levezetseit s midn az adott valt s a kvetelt rtket in concreto sszehozza" az ltalnos rtktannak mintegy kiegsztjl tekinthet.

Ennyit tartottunk szksgesnek a ktet keletkezsre, beosztsra s kiadsra vonatkozlag elre megjegyezni. Mieltt azonban tjra bocstank e knyvet, illesse ksznet mindazokat, a kik megjelenst lehetv tettk. Illesse ksznet elssorban a Magyar Tudomnyos Akadmit, a mely igazi nagylelksggel bocstotta rendelkezsre a nyomats kltsgeinek fedezsre szksges sszeget, illesse ksznet dr. Pauer Imre min. tancsost, a budapesti egyetem professzort s a Tud. Akadmia II. osztlynak titkrt, aki Bhm Kroly irnt rzett szinte bartsggal s szeretettel tmogatta trekvsnket eleitl fogva.

Mindezek utn pedig induljon hdt tjra az Ember s Vilgnak IV. ktete. Tegyen jra tanbizonysgot Bhm Kroly szellemnek rk lete mellett s hdtsa meg az elmket a Bhm philosophijn felplend magyar nemzeti blcsszet szmra!

Kolozsvr, 1912. prilis 30. Bartk Gyrgy.

24 Jelen elektronikus kiadsban a 171. lap. Mikes International Szerk.

25 Jelen elektronikus kiadsban a 74. lap. Mikes International Szerk.


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - XIX -

Tartalom.

A Kiad elszava ............................................................................................................................. III Publishers preface............................................................................................................................V Kissn Novk va : Elsz Bhm Kroly A logikai rtk tana cm knyvhez......................VII ELSZ. .....................................................................................................................................XVII

BEVEZETS................................................................................................................................................ 1 1. . A mnek feladata. ....................................................................................................................................... 1 2. . A m, mint nem kifejlse s jogosultsga. ............................................................................................... 1 3. . A vilgkp subjectivitsa. ........................................................................................................................... 2 4. . A vilgkp, mint az n megvalsulsa, kifejlse (evolutija). Az ontologia, mint ezen

valsgnak tudomnya................................................................................................................................ 3 5. . Az obj. vilgkp egysges, br n s Nemn kt fogalom gyannt szerepel benne. Ennek tnyleges

volta s mgis elkpzelhetetlensge. (Leibniz) Az n kimertethetetlensge s alapjainak kzvetlen ismeretes volta. Az rtkessg rtege.......................................................................................................... 4

6. . Az rtk eredete az n rmben, azaz szabadsga rzetben keresend. Az rtk mint transcendentalis felttel le nem vezethet, csak felmutathat..................................................................... 5

7. . Az absolute rtkes jelentse. A val rtkes priori synth. tlet s ennek elmebeli alapja. (Axiolog. VI. fej. magyarzata.) ................................................................................................................. 6

8. . Az becsls mrtke s a becsl tlet. ........................................................................................................... 6 9. . A becsl tlet llektani elemzse. Az n elvonsi fokai............................................................................ 7 10. . A becsls psychol. folyamata. Mrkzs s mrlegel szmts (intuitio s logikai megismers).

Minden becsls rtelmi actus. A nemessgi rtkels elemzse. A proj. trvnyek azonossga az idel. rtkels formiban................................................................................................................... 8

11. . Az nrtk fgg az eszes n structurjtl. A dolgok nrtke s haszonrtke prhuzamosan halad azoknak az nnel val analogijval. ............................................................................................ 9

12. . Az rtkdisciplink az n reactioinak formai trvnyeit adjk el, a melyekkel az n nmagt szablyozza a szabad kapcsolatok ltestsben s gy szabad szemllsnek elrsben. .................... 10

13. . Az rtktudomnyok klmbzse a tartalom projectioi foktl s nem a functio klmbzstl fgg (Kant). Az rtktrvnyek egyezse mind a hromban s azok aequivalentija. ........................... 13

14. . Az nrtk disciplini, mint az n nmegvalstsnak felismerse. Ennek 3 lpse s a nekik megfelel tudomnyok.......................................................................................................................... 14

15. . Az rtkdisciplink egysge abban ll, hogy az n nkifejlsnek stdiumaira vonatkoznak mind. Psychologiai s rtkszablyozs (nknytelen szabad normatio)................................................... 16

16. . A malkots, megrts s akars elemzse, mely az ontologiai, axiologiai szablyozs klmbsgt felderti............................................................................................................................. 17

17. . Az eddigi elemzsek sszefoglalsa. Az rtkdisciplink felosztsa s bels sszefggse. ............... 18 18. . Az rtknormatio krei. A 3 rtktudomny e hrom kr alkotst szablyoz nprojectiokat

birja trgyl. .......................................................................................................................................... 22 19. . A munka tagoltsga............................................................................................................................... 23

ELS KNYV. AZ RTELMI ALKAT S TKLETESSGE. A KOSMIKUS RTK RANGFOKOZATA. ..................................................25

I. FEJEZET. A tkletessg s az rtelmi alkat fogalmai. .................................................................... 26 20. . A tkletessg logikai alapja. Ontologiai s axiologiai tkletessg, kzs alapja a potentia s

actus mrkzse. A tkletes mint az rtkessg ontol. felttele....................................................... 26 21. . Kvetkezmnyek a tkletessg functiojnak szerepre vonatkozlag. A tkletes s a

szentsges. ......................................................................................................................................... 28 22. . A tkletessg tana Spinoza, Leibniz s Kant mveiben. ..................................................................... 29 23. . A tkletessg jelentse: Tkletessg s idel. A tkletessg a bels formra vezet..................... 32 24. . A tkletessg, az rtelmi alkat s a tmrt intuitio sszefggse. ......................................... 34 25. . Az rtelmi alkat fogalmnak rvid trtnelmi ttekintse. ................................................................ 35 26. . A bels forma fogalmnak rvid ttnelmi ttekintse. A bels forma v. rtelmi alkat

jelentse ezen knyvben........................................................................................................................ 37


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - XX -

II. FEJEZET. A kosmikus rtk rangfokozata. ..................................................................................... 39 27. . A kosmikus rtk fontossga az egyes rtkdisciplinkra nzve s megllaptsnak tja. ................... 39

I. SOROZAT. A kosmikus rtk rangfokozata a tartalom szempontjbl............................................................... 40 28. . Az evolutio, mint az axiologia positiv alapja. ....................................................................................... 40 29. . Az elemi valk rtelmi alkata. Az egyszer jelents ressge.............................................................. 40 30. . A compositumok rtelmi alkata. Az let s alak. .................................................................................. 42 31. . Az rtelmi alkat fokozata a nvnyi s llati vilg krben. Romanes. ................................................ 45 32. . Az llnyek nrtke s az evolutio.................................................................................................... 48 33. . Az ember nrtke, mint a megelzk alapja. Trgyalsunk menete. .................................................. 49 34. . Az rtelmisg jelentse a kt ellenttes psychol. irnyban (a mod. psychol. csdje). Az rzkletek

tartalmi nrtke prhuzamban a concentr. associatio s emlkezet formi szerint. ............................ 50 35. . A kpzelem s a logikai jelents megrtse s pldkon felmutatsa..................................................... 51 36. . Az rt functiok rtkessge. Az abstractum s a szemllet viszonyhoz tapad tveds

helyreigaztsa....................................................................................................................................... 53 37. . Az rzkek nrtke a physiol. s az intellect. functiokhoz val viszonyuktl fgg. ........................... 54 38. . Az nrtk ltalnos kritriuma. ........................................................................................................... 56 39. . A gondolatok rtknek kritriuma s annak concrt alkalmazsa....................................................... 56 40. . Az rtelmi functiok nrtke. A tevkenysg trzsfja. A tudomnyok rangfokozatnak

kritriuma. ............................................................................................................................................. 57 41. . Az rzelmi tevkenysg rtke s viszonya az rtelmivel. ..................................................................... 60

II. SOROZAT. A kosmikus rtk rangfokozata az nllts mdja szerint. ............................................................ 62 42. . A jelents s projectio, mint correlatumok. Amaz emennek causa essendije, emez a c. cognoscendi.. 62 43. . Az egyenes s visszahajl projectio formi. ......................................................................................... 63 44. . Az akarat szabadsgnak kell rtelme. Mily felttelek mellett lesz az n az uralkod tnyez a

llekben? ............................................................................................................................................... 65 III. SOROZAT. A jellem, mint tartalom s projectio egysge. ............................................................................... 68

45. . A jellem fogalma s typusai.................................................................................................................. 68 46. . A jellem nrtknek megkeresse. Az emberi jellemek typusai s azok rtkessge........................... 70 47. . A npfajok rtkessge (nincs kidolgozva)........................................................................................... 72

MSODIK KNYV. AZ RTKDISCIPLINK RENDSZERES KIFEJTSE. ..................73 48. . Az I. knyv viszonya ezen II. knyvhz............................................................................................... 74 49. . A philosophia vgs fok ismerettan. Tagolsa.................................................................................... 74 50. . rtkdisciplink s ontologiai tudomnyok. ......................................................................................... 76 51. . Az rtkdisciplink kzs magaslata s alaptrvnye (az nfentarts). Az rtkdisciplink

trgyalsa ltalnos vonsokban. .......................................................................................................... 77

I. FEJEZET. A tudomny rtkrl, vagyis a logikai rtkrl............................................................. 79 52. . A fejezet tagolsa. ................................................................................................................................. 79

I. SZAKASZ. A tudomny logikai alkatrl s annak concret formirl.................................................................. 79 53. . A tudomny fundamentalis terminusainak ingadozsai. ....................................................................... 79 54. . A megismers s a gondolkozs terminusai.......................................................................................... 80 55. . A megismers ktfle aspectusa. A megismers menetnek analysise. A megismers

structurjban egy formai (projectionalis) s egy tartalmi (materialis) momentum szerepelnek. rzki s rtelmi megismers................................................................................................................ 81

56. . Az rtelmi megismers klnbsge az rzkitl s fokozatai. A megismers analytikus v. psychol. .... 83 57. . A megismers synthetikus vagy ism. elmleti aspectusa. ..................................................................... 84 58. . Az elrendezs s megrts sorainak egymshoz val viszonya. A megismers lnyeges definitioja.

A tovbbi trgyals jelzse: 1. jelentstan; 2. elrendezstan................................................................. 85 I. ALSZAKASZ. A jelents fogalma s rendszere. (Logica materialis.).................................................................. 87

59. . Kt fundamentalis elv. A kpzet, mint megjelen szellemisg, az idealis natura s annak felfogadsa az nbe. A mentalis inexistentia. ................................................................................... 87

60. . A megismers ismeretelmleti felttele: a projectio, a fixirozs, a lt, az azonos s ms, az okviszony.......................................................................................................................................... 88

61. . A megrts s a jelents. A megrts s jelents structuralis vonsai................................................... 90 62. . Absolut (metaphysikai) s relativ (logikai) jelents. Ezek azonossgnak kimutatsa a bizonyts

dolga. A jelents alkot vonsainak feszlse klcsns (intentio). Apr. math. tletek lehetsge. A fundatio fogalma. .............................................................................................................................. 91

63. . Az intentionak mint terminusnak trtnetbl. Az intentio scholastica csak a projectionak ms szava s ezrt elgtelen a jelents fedezsre............................................................................... 92


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - XXI -

64. . A jelents kpzdsnek egy concret pldja. A math. jelentsek evidentija. A kialakuls jelentstani stadiumai. ........................................................................................................................... 95

65. . A jelentsek csoportostsi elve s hrom frtegk. ............................................................................. 96 I. A jelentsek alaprtege. (Kategorialis rteg.) ....................................................................................................... 97

66. . sjelentsek, vagyis az intelligibilis vilg s a . Elosztsuk: formai s tartalmi csoportokra. ............................................................................................................................. 97

67. . Az sjelentsek discussioja. ntrgy jelentsei. ................................................................................... 98 68. . A) njelentsek. 1. A formai jelentsek................................................................................................ 98 69. . 2. A materialis jelentsek. A) nalany mater. jelentse. ....................................................................... 99 70. . B) Az ntrgy materialis sjelentsei. ................................................................................................ 101

II. A jelentsek fogalmi vagy idealis rtege............................................................................................................ 102 71. . A fogalmi rteg, mint az nmegvalsuls msodik stadiuma. Egyszer jelentsek s

jelent csomk. A typusok, mint kosmikus trvnyek........................................................................ 102 72. . A jelent csomk fajai. ....................................................................................................................... 103

III. A jelentsek rzki rtege (a sensualis rteg). .................................................................................................. 104 73. . Az rzkisg jelentse s szerepe a megismersben. .......................................................................... 104 74. . A jelentsek tulajdonsgai. Az ltalnossg tana................................................................................ 105 75. . A jelentstan befejezse. ..................................................................................................................... 111

II. ALSZAKASZ. Az elrendezs tana. (Logica formalis.).................................................................................... 113 76. . Az elrendezs szerepe a vilgalkotsban. Az els alaptlet functioi szerepe. A megvls, rtesls

s megrts viszonya s az tlet reflektlt volta. Az tlet formulja: SP., mint az n alkotsa...... 113 77. . Az tls, mint helybenhagys. Az tlet materija. Az tletek fajai. ................................................. 115 78. . Az tletfajok strukturja s bizonyossga............................................................................................ 118 79. . Az tletfajok s a jelentsi rtegek. Az tletek sszefggse egyms kztt. .................................. 120 80. . Az tls functiojnak szerepe az negsz letben s az tletek csoportostsa. ............................... 121 81. . Az tlet, mint elrendezsi forma. A helybenhagys vgs alapja. ..................................................... 123 82. . A helybenhagys vglegessge az egyes tletekben: 1. a lttlet kt fajnl.................................... 124 83. . A helybenhagys vglegessgnek alapja, 2. a minst tletekben s pedig

a) a kzvetlen minsts esetben. ...................................................................................................... 125 84. . Folytats. A bizonyossg alapja, b) a kzvetett minstsnl. ............................................................ 126 85. . A bizonyossg alapja a minst tletekben. Az oktrvny s a synth. tletek. ............................... 129 86. . Az tletek elrendezse kt momentumra tmaszkodik: 1. a jelentsekre, 2. az oki projectiora.

A bizonyossg az alaprteg functioira pl tletekben. ................................................................... 130 87. . Az apr. tletek 3 lehetsges alapja ltalban, mint a tiszta logika problmi. A bizonyossg alapja:

1. az egyszer csomknl. A math. ttelek alapja az n project. azonossga. 2. Klnnem csom bizonyossga. Trgy s dolog. A dologi tletek bizonyossga s a deiktikus szlak. Intellectualis s realis igazsg. Az azonossg s okisg mint vgs helybenhagysi alapok. .................................. 131

88. . Az rzki dolgok fellpsnek sorrendje. Evolutionismus contra sensualismus. Az rzki dolgok elrendezse. Analogia Aham s Atman kztt. A peripheria nlkli kr s az n projectioja krben s hosszban. A reflexszer s az rtelmes elrendezs. Illusio s valsg.............................. 136

89. . A mdszer, mint elrendezsi fonal. Az okviszony csak a projectiot szablyozza, de a jelents megrtsre formai volta miatt nem vezethet. A physika s az Aitareya Up. ..................................... 137

90. . Klnbsg synth. realis tletek s analytikus intellectualis tletek kztt. A bizonyts, mint az elrendezsi formk betetzje. A bizonyts alapjai: az n azonossga s az intentik oki termszete. .................................................................................................................................... 139

91. . A bizonyts, mint immanens mozzanat az elrendezsben. Prhuzam magyarzat s bizonyts kztt. Mindkett reductio a biztosra illetve megrtettre, vagyis translatio a bizonytalanba, ill. ismeretlenbe. rvek viszonya a positihoz: magyarz viszonya a magyarzandhoz. A jelents s biztossg viszonya s az aesth. intuitio tnye. ................................ 140

92. . A kvetkeztets (syllogismus) szerepe a megismersben. A logikai reflexio..................................... 141 93. . A syllogismus symbolikus szerkezetnek elhomlyost termszete. A subsumtio nem az

egyedli elve a syllogismusnak........................................................................................................... 143 94. . A kvetkeztetsi irnyok a megrts s elrendezs sorban haladnak. Amazt az azonosts,

emezt az okozs vezrli. Bizonyossguk kzs alapja azonban az azonossg.................................... 145 95. . sszefoglal visszapillants. .............................................................................................................. 145 96. . A magyarzat s a bizonyts....................................................................................................... 146 97. . Az igazsg rtkjelz. Fejtegetsnek momentumai s sorrendje. .................................................. 147 98. . Az igaz terminusnak nyelvtani jelentsei. ..................................................................................... 148 99. . A dologi s az tleti igazsg. Trtnelmi rvid tjkoztat. .............................................................. 149 100. . Rvid eszmls s ktelkeds. ............................................................................................................ 151


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - XXII -

101. . Mire vonatkozik az igaz jelzje? Az tletre els sorban. ............................................................... 152 102. . Az tlet s bizonyossga. ................................................................................................................... 153 103. . Az igazsg kritriumai. A dologi s tleti igazsg rtelme. A puszta ltezs, a ltezsi md s

a jelents valsgnak kritriumai s bizonyossga. ............................................................................ 155 104. . A logikai rtk sszeesik- az igazsggal. .......................................................................................... 159

II. SZAKASZ. A tudomny rtke. ....................................................................................................................... 160 105. . A tudomny rtkelse. Az igaz jelznek helyettestse alogikai-val s elrendezkedse

a j s szp trsasgban. .................................................................................................................... 160 106. . Az ismers lvezeti rtke s a gynyr. ............................................................................................ 161 107. . Klnbz nzetek az ismeret rtkrl. ............................................................................................ 162 108. . Az ismeretek kzti materialis s formalis haszon. .............................................................................. 164 109. . A materialis (tartalmi) s formalis (alaki) hasznossg az ismeretek kztt s annak

rtelme pldkban. .............................................................................................................................. 165 110. . A ktfle haszon organikus sszefggse a megismers kt mozzanatbl: a megrts s

elrendezs egysgbl......................................................................................................................... 167 111. . A realis haszon s az ismereti haszon klmbsge. ............................................................................ 168 112. . Elmleti s gyakorlati tudomnyok alapja s rtelme. Az elmlet tudomnyai.

A metaphysikai felfogs, mint a megrts aranycsirja................................................................... 169 113. . Az elmlet tudomnyainak hasznossga a magyarzat tekintetben................................................... 170 114. . Az elmleti tudomnyok formai hasznossga. .................................................................................... 173 115. . A gyakorlati tudomnyok ltalnos viszonya az elmlet tudomnyaihoz.

A praktikus v. technikai tudomnyok csoportja. A vizsgld feladata. ............................................ 176 116. . Az elmleti s gyakorlati tudomnyok kzti fggs rszletezse. A gyakorlati tudomnyok

egyms kzti viszonya. A gyakorlat hasznossga az elmlet irnyban. ............................................ 177 117. . A hasznossgi viszony recapitulatija jn mg ezutn. (nincs kidolgozva)........................................ 179 118. . A logikai rtk ms, mint az lvezet s haszonrtk. .......................................................................... 180 119. . A jelents rtkessge az idealitsban rejlik. A subjektiv rtk kosmikus jelentsge.

Nrisinhatt Up....................................................................................................................................... 181 120. . A valsg (projectio) rtke................................................................................................................ 182 121. . A subjectiv tuds nrtke a szellemisgben (azaz egyetemessgben) s a biztossgban

(igazsgban) rejlik............................................................................................................................... 184 122. . A subjektiv tuds egyetemessge s rkkvalsga az tman azonossgbl folyik. ....................... 185 123. . Igazuls eligazods megigazuls. Az ismers gyarapods s gy rtkszerzs.

Az igazsg vilgjelentse. A tpllkozs metaphysikja az Upanishdok szerint. .......................... 186 124. . A tuds nrtke csak az tmanbl rthet. Kant logikai lapsusa...................................................... 188 125. . A tuds hasznossgi s lvezeti rtke a szellem nrtkvel kapcsolatba hozza. ............................. 189 126. . sszefoglal visszapillants. Az ismeretelmlet structurjnak recapitulatija. ................................ 191 127. . sszefoglal folytatsa. A megismers s tuds nrtke. ................................................................. 194 128. . Az igazsg subjektiv s kosmikus rtke. Befejezs. ...................................................................... 197


___________________________________________________________________________________

Copyright Mikes International 2001-2006 - 1 -

BEVEZETS.

1. . A mnek feladata.

letem munkja befejezse fel siet. Azon csira, melyet Az n problemja" 1866-ban elszr vetett fel lelkem eltt, immr tereblyes fv ntte ki magt, melynek gykerei a tuds minden rtegbe igyekeztek behatolni, hogy minl biztosabban llja meg az ellene emelked nehzsgek viharos rohamait. Azt hiszem, hogy alapgondolatom meg is ll minden kifogs ellen. Most mr csak az utols lpst kell megtennem, hogy a gykerek ltal vastagra tpllt trzs lombozatot kapjon, mely a ft az g fel trekvsben a tiszta aetherrel gy lssa el, mint amilyen ervel hajtotta a gykr a tapasztalati -bl az ltet nedveket. Ezen lombkoronban meg fog ltszani, vajjon egszsges nedveket sikerlt-e ltem fjba felszvnom a valsg mlyeibl? vagy rtktelen volt-e a gykr maga, gynge az n, melynek ezen vilghats alatt hatrozott egynisgg kellett kialakulnia.

2. . A m, mint nem kifejlse s jogosultsga.

Mert n egsz philosophiai munkmat nkifejlsnek tekintettem mindig s tekintem most is. Sok homlyos s tekervnyes svnyen haladott; sokszor flre kellett kanyarodnom, mikor ttrhetetlen sziklatalajon t a vilgossg fel igyekeztem. A tnyek logikjn nem akartam vltoztatni azrt, hogy chablonos egysget ltestsek; de az ntudat tnyeit, azaz nmagamat sem vetettem el azrt, hogy az idegent tisztn visszatkrzzem. Amin ttrdni nem brtam, azt nem mstottam meg, hanem oldalt hagytam, hogy msnak lesebb vsje biztosabb utat vgjon rajta keresztl. gy hinyzik letem mvbl a physikai termszet egsz terlete. Alapgykrszlait kiemeltem, mikor a termszet megismersnek feltteleit a Dialektikban" fel prbltam kutatni. De a bbjos, vgtelen mezn, melyen a termszettudomny gyjti tarka virgait, csak rvid ideig tartzkodtam; a mint a mlysgbl a felsznre kerltem, nem a szlessgbe, hanem a magassgba irnyult a szemem. Nem prbltam ki ermet a tgassgban; br azt rzem, hogy oly nylt szemmel n is nztem volna az let alakjait, mint brmely termszetvizsgl. Hanem bels sztntl nyugtalantva, kvncsian azt hajtottam kiderteni: vajjon minek bukkan az ember fel a Fld krgre? az-e a hivatsa, hogy csak megtrgyzza a talajt j nemzedkek hasznra esetleg piszkoljon szlanyja keblre, hogy tisztbb gyermekeinek dolguk legyen, mg e mocskos letnek nyomait eltakartjk ? vagy van-e taln oly rejtelmes ereje, hogy az lnyege kzepbl kisugrz finom szlakkal kapcsolatba hozza anyafldnket a magas gnek titokzatosan rnk mered belthatatlan vgtelensgvel? Azrt kanyarodtam el a physikai tnyek vizsglstl s csavarodtam ksz indimmal a szellemi let magaslataiba; a physika helyett a szellem szvsnek cljaival foglalkoztam s igyekeztem a lombkoront elnyerni, az rk let koronjt", mellyel az Irs a becsletes munkt bztatja. Azt a szles terletet, melyen a Fld szlttei mszklnak, rkk vltoz s mgis rkre vltozhatatlan viszonyaival s trvnyeivel egytt msokra bztam; mert nemcsak physikumom kivnja most is a magaslatokat, hogy hsbl val szivem a szablyos pulsustl el ne szokjk, hanem psychikumom sem brja a trsadalmi rnasgra borul kdk, mephitikus kigzlgsek tdt s elmt ront nyomst. S azrt jelszmul vlasztottam: Sursum corda! S prbltam kormnyozhat lghaj nlkl is oly magasra emelkedni, amg lelkem llekzete el nem llott s fejem szdls nlkl pillanthatott a messze elterl vilgkp rszleteire. Meglehet, hogy ezen madrtvlatbl kdsen lttam az egyes alakokat, hogy a gmblyt korongnak, a szegletest sknak, az egyenest hajlnak, a grbt egyenesnek lttam. De kzlni csak azt fogom, amit lttam; s ha valaki mskpen ltja a dolgokat, az mg nem cfolata az n vilgkpemnek. Ugyanazt a trgyat klnbz tvolbl klnbz kpben foghatjuk fel. Minden kpnek megvan a maga jogosultsga s csak az sszes nzkpek egyttvve adhatnak oly rajzot, mely a trgyat teljessgben brzolja. Hamis azonban csak azon kp, amely a lts termszetvel ellenkezik, vagy a trgy termszetnek ellentmond. Ez azonban ismt csak kt tekntet". Mert hiszen a trgy maga a ltott kp; igazsga a ltstl, nem az ismeretlentl fgg. Ha valaki hallani akarja a fnyt, ez lehetetlen; p gy, mint ha a hangot szagolni akarja. De ha valaki a csillagot kknek ltja, mg ms zldnek hiszi, az mg nem logikai botls; mert mind a kett ugyanazt gondolhatja, br klnbzkpen rzkeli. Azrt az n vilgkpemnek egyetlen cfolata a gondolhats lehetetlensge; addig


___________________________________________________________________________________


bizton megnyugszom benne, amg ilyen cfolatot nem nyerek; mert addig lehet, hogy rvidet lt vagy sznvak a cfol lelke nem az enym.

3. . A vilgkp subjectivitsa.

Az atmosphaera, melyben ezen fejtegetsek mozognak, sajtsgos elemek lland keverke, melyhez hozz szeretnm szoktatni szves olvasmat. De ezt csak gy rem el, ha maga brja maga krl ezen elemeket magbl projicilni; klnben kzlni vele nem brom, csak megindtani ezen sajt teremtst tudom, de nem infundlni.

Alapeleme ezen lgkrnek azon sarkallatos meggyzds, hogy vera imago mundi elavult lgbubork; az emberi tudatlansg dlyfssgbl szllt fel s rgen sztpukkadt mr. Az emberi ismers termszetnek trtse egyszerre szabadt fel e babons cskasg all. Az ismers indirect termszete annyira befolysolja a mi vilgkpnket, hogy az nem is lehet adaequata ideja a valnak. Dialektikm", azt hiszem, ktsget kizrlag kimutatta ezen dolgot, melyet az ismers relativitsa" nevn vezredek ta hangoztattak s mindannyiszor ismt elfelejtettek.

Ezen relativits rtelme nem az, hogy csak terjedelemre nzve korltolt s viszonylagos az ismeret, mintha az egyiknek az ismerse szkebb vagy tgabb krben mozogna, mg a msik tbbet lelne fel. Ez csak quantitativ viszonylagossg lenne, mely a veritas-nak nem llana tjban. Hiszen e mellett megllhatna az, hogy mind a kt szemll teljesen megfelelen tkrzteti vissza a trgy valjt; csak hogy az egyik 1 centimternyinek, a msik pl. 1 m.-nyinek ltja. Az is volna a kvetkezmnye, hogy az egyik obscure, a msik clare rten s a tiszta beltsban volna zavaros s megklnbztetett ismers fokozata is (confusedistincte) de azrt mind a kett ugyancsak a dolgot valjban ltn. De az n relativitsom gykeresen mst eredmnyez. A vilgkpek nemcsak mennyisgileg, hanem minsgileg is klnbznek. Elannyira, hogy az egyezsk csupn postulatum, de sohasem bebizonythat factum.

Vajjon az A ltal kszlt vilgkp mennyisgileg sszeesik-e B vilgkpvel? az eldnthetetlen krds. Az egyni fejlds azt tanustja, hogy a gyermek vilgtere szorosabb, mint a frfi; csak ismtls s megszoks tjn bvl. De a frfi vilgtere is ilyen vltozkony. Amikor szekren utaztunk, hossz volt azon t, melyet a gzgppel nhny ra alatt elvgznk; azaz jelenleg a tr kpe rvid id alatt sokkal jobban tgul ki. Az idbeli vltozsrl kiki meggyzdik sajt keservre; az regnek soha sincs elg ideje a gyermeknek egy nap is igen hossz id lehet; regek eltt az v is rvidre zsugorodik. S ezzel a mretfluxival megvltozik idnknt az egsz vilgkp.

p oly eldnthetetlen a krds msik oldala: vajjon az A s B vilgkp minsgileg sszeesik-e? A tapasztalat azt tantja, hogy az egyes emberek vilgkpei egyeznek ugyan; de ktes, vajjon az alsbb fok lnyek vilgkpe nem-e egszen ms, mint a mink?

Arrl pedig, hogy ezen vilgkp lepi-e a realis vilgot? felttlen agnosticismus a sorsunk. Mi a gondolkods kzlhetsge alapjn feltesszk, hogy ezen egyezs megvan tnyleg is. De ez csak postullt, mert nlklzhetetlen feltevs. mde ezen feltevs csak a logikai szempontbl kveteltetik. Hogy t.i. a mi felfogsunk folytonosan ne ingadozzk jobbra-balra, azrt feltesszk, hogy ezen megllapodsnak (a vilgkpnkben) oka a realits megfelelsge. Hogy physikai gondolkozsunk ne vltozzk folyton, azrt fixirozzuk kpeink hullmzst a realitas vltozatlansgval. Csak a vltozatlannak lehet mindig azonos lelki utnkpzse. Azrt az x structurja = A vagy B vagy C (azaz A + B + C) kpeinek structurjval.

Ettl eltekintve azonban a vera imago kvetelse teljesen felesleges. Mi csak azt akarjuk vele elrni, hogy nfentartsunk biztostva legyen. Ha a mi kpeink kztt semmi ellenmonds nincsen, akkor megnyugszunk s ez az egyetlen clunk. Az ellenmondst a valsgra vezetjk vissza, mint okra. Egy j perturbatio a naprendszer kpben felzavarja rgi kpnket; ellenttbe hozza egyes rszeit egymssal: mi izgatottan mozgunk ezen ellentt fulnkja alatt. Ha j plantt tesznk fel, akkor megbklnk s ez lesz a vilgkp correcturja.

Nem az zavar meg teht bennnket, hogy a klvilg kpe nem felel meg a valnak; hanem az, hogy a kp nem felel meg a mi psychologiai helyzetnknek. Ami ennek megfelel, azaz: a mi gondolkodsunkat szabadd teszi, abban megnyugszunk. Hogy annak az X nek megfelel-e? az minket nem nyugtalant. Csak az n szabadsga az ismers trekvse.


___________________________________________________________________________________


4. . A vilgkp, mint az n megvalsulsa, kifejlse (evolutija). Az ontologia, mint ezen valsgnak tudomnya.

Ezen relativitas forrsa azon krlmny, hogy neknk semmifle mdunk sincs a dolgokba val behatolsra s viszont a dolgok magok sohasem jutnak realiter lelknkbe. A vilg bennnk nem teremt kpeket, hanem csak megindtja azok keletkezst. Az oktrvny a valsgot felteszi, de nem magyarzza csak vltozsait. Ezeket is csak azrt magyarzzuk, hogy a bennnk keletkezett megszortst elhrtsuk, azaz magunkat lltsuk, fentartsuk. Minden oki magyarzatnak ezen nlltsban van forrsa. A rnk rohan valsg (azt sem tudjuk rla: honnan indult ki rohama?) megindtja a tevkenysgnket, mint reactit s ezen tevkenysg akkor ri el vgt, amikor magt magval szembestette s ezzel bels tartalmt ntudatos birtokv tette.

nkifejts, azaz nprojectio az ismers alapja. A projectumnak trtse, azaz thatsa a mi alkot functiinkkal s az ntudatnak nyugodt egyenslya: ez azon keret, melyben tevkenysgnk elhalad. Hogy ezen zavartalan identitas rzete a vilgvalsgban mit jelent s mi clja van? azt nem tudjuk s sohasem fogjuk tudni. De egsz ismersnk structurja s menete ktsgtelenn teszi, hogy csak a mi bels valnk kifejtse, melynek rnk nzve vgpontja: az ntudat azonos tisztasga s szabadsga. Minthogy pedig ebben rejlik a legmagasabb rtk, azrt ennek az rtknek megvalstsa a lthat vgs cl s az emberi letnek egsz objectiv rtke.

A mi vilgkpnk ennlfogva az n evolutioja. Alapformja az okisg, mely els lpstl fogva szablyozza az nre trtn hats s rszrl trtn visszahats kt-tagsgt: az aply s dagly, a megszorts s kitguls (= projectio) mechanismust. Ezen folyamatban minden functink tartalma kilp a valsgba, rszszer hatrozottsgban, azaz kp alakjban. S minthogy a kpek ugyanannak a valnak alkathoz tartoznak, azrt tle el nem szakthatk, hanem emlkek alakjban tovbb lnek benne; s minthogy egy idealis valnak momentumai, azrt az egysgnek titokzatos alkatt ltestik s fentartjk a functik kapcsolataiban; s minthogy ezen functik egy centralis functinak rvnyestst szolgljk, azrt lland igyekezet van az ember egysgben arra, hogy ez a centralis functio, amelyet ntudatnak ismernk, hatalmval az egsz kifejlettsget thassa s magt benne megvalstsa.

A vilgkp ennlfogva egy centrum krl klnbz distantikban elhelyezett, azaz belle kifejlett visszahatsok hlzata. Ezen hlzatnak trtse a tudomny. E hlzathoz p gy tartozik az nmagrl tud n, mint az nnel sszefgg reactik, melyek nmagukrl, mint ilyenek, nem tudnak. Ezt a vilghlzatot kifel fordult pillantssal trgyul tekinti a szabad n, valsgnak, melynek kifejtsre knyszertve van sajt termszete s egy magyarzhatatlan hatalom, X ltal. De e hlzatnak csompontjai vannak, melyekbl jra kln szlak hzdnak egyms kztt. Ezen szlak a csompontokbl kiindul erhatsok, br tulajdonkpen els sorban mindezeket a szlakat s csomkat az n maga fonta; ezen csompontokban az n csak mintegy fix tmaszt nyer, melybl projectijt tovbb folytatja. E csompontok azrt rnzve tmaszt alapok, substantik; ugrdeszkk az projicil tevkenysge szmra. S minthogy innen hat ki az n, azrt okok ezek is, de az n tevkenysgeinek okozatai (hisz vettette). A substantia ennlfogva s az ok fogalma ugyanaz, csakhogy az ok a prius s kzvetlenl rthet, a substantia pedig a posterius, msodszltt s csak az okbl s gy az nbl nyeri rtelmt.

Amikor az n ezen nknytelen hlzat fl helyezkedik el, mint szemllje: akkor magt is, mint okozatot, bele helyezi a hlzat kzppontjba, azaz is substantia lesz maga szmra. De hogy mit jelent ez a substantialitsa"? azt maga sajt letbl brja egyedl megrteni. Ameddig azonban ilyen projicilt, teht mr klcsnztt formban szemlli magt, addig mind csak valsg rnzve; idegen, nerejtl elszaktott val s az errl szl tudomnyt nevezzk ontologinak.

Az n ezen alaptevkenysge kimerthetetlen jelentsek idealis egysge. Szemlli a trgyat s a szemllst (tr), figyel maga reactijra s a valban is folytatja (id); maga erejt li meg (ok) s kzvetlenl rti a lts, halls functijtl kezdve mindazt a kimerthetetlen mdosulst, melyen t maga trgyul ltja magt. Ezen jelentsek azonban kt csoportba llanak ssze a kitertett vilgkpben. Az egyik csoportba esnek a centralis substantia tagoltsgnak vltozatai (rtkek, vgyak, rtsek), a msikban ott talljuk a productum alkot elemei kztt a terjedtsget, a vltakozst, a lktet lettevkenysget s mindazt, amit maga mdosulataibl vele klcsnztt. Mind ezeknek levezetst hiba prblnk. Annak a centralis valnak csak analysise lehetsges, de nem elemeinek levezetse az abstract ntudat azonossgbl. Sem az rzsek s vgyak, sem a tr s id, sem a fny s hang levezetse nem sikerlhet; Fichte ta nem is prblta senki, mert mindenki gy ltja, hogy ezek a qualitsok az nnek ppen a realitst adjk, de maguk egy htmgtti hatalomnak beterjedsei a vges n trkeny ednybe. A val nem vezethet le. Dialektikm" els gondolata azt adottnak nzte s gy fejtegette is. (v.. E. s V. I.k. 33..)


___________________________________________________________________________________

Copyr

böhm károly; az ember És világa iv. a logikai érték tana

Documents